高考必背历史时间表

2024-07-18

高考必背历史时间表（精选6篇）

1.高考必背历史时间表篇一

一、知识点关注度和熟练度

(一)中国古代史——国家统一的潮流(政治制度的改革、主流思想的统一及文明的传承、经济制度及经济结构的调整、生产力与生产技术的进步、中外交流及民族关系疆域政策的发展、重大人物及措施)

1、制度的改革：

(1)明清的制度改革：税制改革、外贸政策的调整、外交政策的特点、台湾的管理和对台政策的变化(已考：荷兰占台背景及台湾的收复、八旗制度、乡规制度、矿禁制度、海洋、养廉银制、警察制度、移民制度、闭关锁国)。周年：《尼布楚条约》——奠定中国版图的基础。

(2)民族政策——加强边疆管理的制度：唐太宗开明“爱之如一”的政策、张居正“羁縻”政策、明清“改土归流”及清初统治者的宗教政策。(已考：八旗制度，蒙古“三娘子”)

特点：和平、交流合作、融合、教化引导(归化)、移民开发、制度管理、中央集权与尊重相结合、政治管理与经济文化发展(增加道德教化)相结合

(3)行政、监察及法律制度和选官制度及经济社会管理制度：刺史制度、地方巡视制度、清朝的总督制度、明的三司制度。

—— (已考：基层管理“乡规民约”制度;汉唐行政区划、魏晋周隋法律、宋监察弹劾、唐谱牒及藩镇、汉纪年、清八旗及城市管理制度改革、唐两税法及前期赋税制度、南朝山泽管理制度)

制度改革的目的及作用：国家统一、中央集权、经济的发展、边疆安定与开发、民族融合、制度加强(包括对其他制度产生的延伸性的影响)、生产生活的进步、区域开发效率提高、中外交流、文化繁荣抵抗外来的经济侵略、维护主权和领土。——常用的答案(目的只要在作用前面加个“为了”或“为”)

局限：没有真正和彻底实现、作用有限(阶级、个人、时代与历史的局限性)，或存在一定的问题。

2、文明的传承和中外文化交流——多元一体的中华文明的观念

(1)中华文明圈：汉——唐时期(形成) (已考：鉴真东渡与玄藏西游)。

(2)早期的明末清初“西学东渐” 和“东学西传”的背景、途径、方式、影响及作用和特点。

(3)古代交通的发展：“丝绸之路”、邮驿制度、京杭大运河、古代航海活动与近代航海活动，关注图表题，关注与交通相关的贸易、投资、人口、科技及国际经济的差异性及联系性等。

3、古代有利于国家统一的历史人物：康熙的统一活动、背景、策略、贡献，关注这一过程中的相关人物如：施琅等。

4、古代重大的治国理念——儒家民本思想人物或历史上有代表性的治世良臣：魏征、刘基、诸葛亮之类

——(已考孟子、颜回、季札等儒家的思想及道家丘处机的主张、宋包拯)

5、经济结构的调整及制度改革：两宋及元朝时期的“商业革命”的理解(涉及对市场的综合理解)。

6、关于统一的观念：分裂中孕育着统一——统一是历史发展的潮流(春秋战国与魏晋的历史证明——经济、制度、疆域、民族、文化);局部统一和改革有利于国家的统一;民族融合推动国家的统一(民族融合的途径：战争、经济文化的交流、改革、杂居、迁徙、国家统一);多元一体的中华文明的观念。

(二)中国近现代史

1、近代史

(1)近代史前期(旧民主主义革命)

东西方文化的相互影响(“西学东渐”，中国的相关制度如科举制的西传)，文化特征和精神所反映的社会变革及时代潮流。

关于人物和改革题的基本注意点：

背景;个人素质及经历;时代相关问题(历史的必然性);材料体现的特殊背景。

评价标准：是否推动生产力(人民生活水平的提高)、顺应历史潮流、符合人民愿望、文明的演进、制度革新、国家利益、一定的思想道德价值标准、材料所体现的价值。

(2)新民主主义(概念理解)时期

①马克思主义的传播(俄国化) (学生出国留学(周邓留学法国)、文化名人之间的来往)，中国向西方学习的过程和马克思主义的传播《共产党宣言》——理论与实践的关系(知行关系论证)

重要经验及精神：实事求是、统一战线、党的领导、武装斗争、群众路线、抗日爱国、国际主义、民族主义。——长征精神、抗战精神、党风建设、民主建设、廉政建设、伟大转折和工作中心的转移

毛泽东革命思想：1925年、1927年(实践与理论上的准备)

——1928年、1935年、1938年、1940年、1945年、1949年。

②中国共产党革命史上的重大事实及制度创新(已考“三三制”原则、抗战前后各党派政治地位)

2、中国现代史

(1)中国特色(符合中国国情)的社会主义道路(过渡时期、全面建设、时期的曲折、“徘徊”时期、新时期改革开放——中国特色社会主义理论的理解：道路、理论体系、制度、文化的形成过程及意义)——(已考：新中国的工资改革及基层民主选举;陈云的经济思想;1977——1981年科技体制改革的背景、内容、影响;)——人民对美好生活的向往(在不同时期的表达可以作为背景及作用予以应用)

——重大历史节点的历史背景与中外联系(1949、1956、1979、1992)

(2)新中国的外交(建国初期、60年代中法关系、70年代中美中日关系、八九十年代以来)

外交的基本政策与原则(中美建交的基本原则)、重大外交活动的背景(1950年、1953——1954年、1964年、1970年1971年、1972年、1978年、1982年、1989年)原则及影响

外交方面的基本规律——(实力决定地位、利益决定政策原则、意识形态制度在特定时期也有一定的影响而本质上也是利益，考虑问题的因素一定得涉及到外交双方和相应的时代国际背景)：

中美外交关系的演变(一波三折、基本原则——“一个中国”“不谋霸权、美国在台湾问题上的保证“断交”“废约”“撤军”等(三个无意)——中美三个“联合公报”)及影响(国家的独立自主、世界的和平、国际地位的提高、外交热潮的产生、为经济建设(改革开放)创造良好的国际环境、改变国际力量的对比和形势等)

(3)国家统一(香港澳门问题的来源、台湾的历史及早期解决方案(两种方式及“一纲四目”、80年代一国两制的方案及实施和意义作用)

香港回归:中英谈判的背景、英国的方法(主权换治权)中国所坚持的原则(主权问题不容讨论)及成果和原因(实力、地位、国际环境、改革开放、一国两制的认同、人民的愿望、中英的实力对比等——也可以用于一般的外交分析)、历史意义(迁移香港回归的历史意义应用于一国两制)

(4)关注教育改革的目的(培养时代变革所需要的人才、实用性人才、创新性人才、为改革服务、扩大统治基础、巩固统治、道德教化、国民素质)、改革的成效(促进的了人才的培养、文化教育事业的进步和文化的发展传播、提高了劳动者素质，科技的进步、有利于社会的进步与发展、体现公平和公正的原则及有利于国家的繁荣稳定等)。

日本在东北和台湾进行的殖民教育奴化教育(背景、目的、方式、及危害)(是教育改革的反例)

(4)新中国党和政府在建设方面的经验特点及教训

特点：全面兼顾、重点突出、分步完成、试点推广、开创性、奠基性、循序渐进、同时并举、原则与灵活并重(根据实际情况，适时调整)、广泛性与群众性、艰苦奋斗与奋发图强的精神面貌等。

(三)世界近现代史

1、世界近代史

(1)相关重要概念：资本原始积累、圈地运动、重商主义——专制主义、国家主义(早期民族国家);自由主义——民主主义(《民主思想与实践》的相关概念、各国修宪的背景(为适应不断变化发展的国家及社会需要)及作用和特点以美国为例;国家垄断资本主义;人文主义、理性主义及相关概念;商业革命、价格革命)。

—— (已考：2012孟德斯鸠的反专制思想与严复的反专制思想;2018法国民族主义的及原因;俾士麦“非常法”;“鲁滨逊漂流记”;卢棱“权利不得代表”“制度的设计与实践”;荷兰占台;英国济贫制度)

(3)关注重大背景的表达(经济、政治、文化及英法美德等重大国家间的相互影响)。——(已考：“大豆”、“人口”的全球迁移)

(3)世界中心的变化及国际地位(大国崛起)的变化及其原因。

(4)马克思主义及国际工人运动和无产阶级革命(第一国际与第二国际、巴黎公社)发展过程及背景和精神原则。——相关的问题(文学、艺术)(2018考选择题：《正义者同盟宣言》)。

背景：专制主义的统治、资本主义的弊端：基本矛盾和经济危机、阶级剥削与压迫、贫富差距、人民的保障和权利未能真正实现、环境问题及殖民主义的侵略以及战争等问题、道德沦丧(资本主义的金钱罪恶)，工业革命加剧资本主义制度的弊端。

条件：经济基础、理论基础、阶级基础、思想基础、个人努力、实践经验与教训的总结、重大事件的影响。

意义：科学的理论、科学的规律、国际工人运动的团结斗争、有力的思想和理论武器、改善工人的处境、促进资本主义的民主改革和社会改革、推进文明进步和思想的解放、提高地位和信心等。

2、世界现代史——(已考：罗斯福与华盛顿的外交政策原则)

(1)战后世界体系形成的背景及作用(政治、经济体系)——全球化的表现及作用

战后世界的主要趋势：两极到多极的过程、体系化、制度化、全球化一体化、和平民主、合作与自由的多边关系、社会信息化、文化多样化。

形成的原因：吸取经济危机和战争的教训、旧秩序的破坏、制度的异同及借鉴、意识形态的异同、心理的异同问题、利益的异同问题、国家实力的问题、政策的问题、理论的问题。

积极作用：合作、安全、和平(避免世界大战和有利于局部的安全)、地位的提高、实力的增强、资源的共享、民主秩序的稳定、体系化、制度化、联系的加强、互相借鉴。

问题：大国强权、霸权主义、国际恐怖主义、环境问题、生存问题、贫富差距、经济安全问题。

(2)欧洲合作的背景(原因、条件)历史作用及重要人物的评价，内容(涉及范畴)及特点。

(四)重大历史阶段特征专题(一定要简要记住，形成解答题背景题的基本模式)

1、中国近代史的历史阶段特征具有一定的普遍性：“三个民”(民族资本主义、民族资产阶级、民族危机)、“一个西”(西学东渐：西方人文、理性思想、科学观念和知识、进化论、马克思主义)、“腐败统治、矛盾加危机”“社会性质：半殖民地半封建社会、三座大山、二大主要矛盾和主要任务”。

西方近代世界历史的基本背景(两个“资”(资本主义经济与资产阶级)、社会矛盾、专制阻碍、工业革命、思想解放(文艺复兴与人文主义、宗教改革与新教思想、启蒙运动与理性及科学思想)、工商业发展、殖民扩张与殖民体系、世界市场、民族国家形成等) ——适用于时代背景的阐述

注意：材料题的背景一定要有个性化的答案(源自于材料、或个人、或所学知识的迁移应用)。

2、中外关联的重要历史阶段

明清早期的中国或17世纪中期(中国明末清初:天崩地解政权更替政局动荡、专制统一、自然经济为主体、理学占统治地位、文化专制(八股取士)、重农抑商、闭关锁国、科学落后)与西方的比较(民主的趋势、开明的政策、人文思潮(“文”“宗”)、理性、科学、殖民、开放、民族国家的形成、重商主义与工商业的发展)(已考：14——17世纪的中外历史图表论述题)——多次出现在高考的答案中

18世纪(清朝时期的“雍”“乾”时代)——(国力的强大、制度的落后、衰败的趋势、专制的强化、国家的统一、民族的融合及政权的巩固与西方形成强烈的反差)。

——对比同个时期的世界重大人物(“拿破仑”、“华盛顿”)及背景

19世纪的世界历史——“双元革命”(工业革命与法国大革命的动力作用)、二个阶段(自由主义与垄断阶段)、两种政体及资本主义制度的基本确立、三大思潮，四大文化(科技、文学、艺术、思想)，世界市场五大洲的联系。

注意：中国(专制、落后“自然经济”、愚昧、闭锁)——整个前近代明清中国可以概括为这四个方面

——体现“古今贯通、中外关联”课标命题精神

——(要求牢固掌握这些时期的时代特征和中外历史背景的对比)

二、提升方法适应度

(一)关于“特点”题的思考

1、掌握平时出现的各种特点题的答案及规律：

制度改革：与……相合，多层次分部，法律性、规范化、系统化、公平公正、具有……思想的特点、方式自上而下或……、强调……、注重……、以……为中心、体现……阶级利益和本质等。

如经济方面的措施：从……的开发和利用，采用……方式，和文化交流相结合，利用……环境;新中国社会主义建设的原则特点(典型示范、循序渐进、逐步推广、自愿互利、同时并举-“全面建设”“整体推进”、以……为中心重点突出、综合平衡发展)，经济结构、布局特点(平衡不平衡)、经济过程和趋势(时间长、过程漫长、曲折发展、上升、下降、递增减等)、开放的格局特点(课本)，经济组织的特点(阶级属性和性质、形成的方式特点“股份制”、“以……为纽带”、带有……“色彩”、“松散性”原则等。

2、用“概念”的方式理解和归纳概括特点

特点的归纳与概括主要考查学生对概念“”和“外延”的理解。“”涉及到材料所表达的“本质”“规律”“趋势”“社会阶级属性”的特点，“外延”指的是涉及相关的“时空”、“程度—高、宽、深、广、好坏、强弱、多少”、结构、布局等，特别是时空观念，是判断和归纳概括的主要依据。

(二)关于答案的组织

1、坚持对应性原则，看清题目的答题项的数量和内容，对应回答，分点作答，要点式回答，关键词回答(采用词组或短语作答，如原因条件用主谓式，影响作用用动宾式)。

2、史论结合，以主要观点结论为引子，分出小观点，再结合一定的史实说明。看分找点作答，点要多，不重复作答，要简练。先材料后知识，以材料信息为答案的引子，为先，为主，逐渐扩大到所学知识。

3、答案须有层次性，敢于作答，慎重下笔，轻易不改，可以边看材料边看题目作答，阅读材料时一定要动笔，划下关键词，以备用

(以上从一般性而言,高考也可发生变化,请同学们要灵活应对)

三、2019周年大事感悟

1689年《权利法案》

1789年美国宪法颁布及联邦政府成立、法国大革命爆发颁布《人权宣言》，

17拿破仑上台(雾月政变)，

1859年达尔文《物种起源》，1859年意大利复兴(统一)运动，

1889年《大日本帝国宪法》，

19《钦定宪法大纲》，次年下诏“预备立宪”，

1919五四运动，

1929资本主义世界经济大危机及罗斯福新政、苏联农业集体化，

1939年二战爆发(德国突袭波兰)，

1949年南京国民政府覆亡及新中国成立、德国分裂及北约成立标志着冷战局面的全面形成，

1959年三年困难开始，

1969年、1979年改革开放、中美建交、台海和平、全国人大《告台湾同胞书》、邓小平访美。

中国收回澳门主权。

2.高考必背历史时间表篇二

一、课前搜集——突破的内容

高三直面高考。有效地突破历史“时间”的第一要务是确定哪些“时间”需要我们了解。我认为课前搜集需要注意以下几个方面:

1.搜集内容范围

(1)《考试说明》中所涉及的历史“时间”。《考试说明》是高考的依据。教师不能让学生机械记忆大事年表,也不能强迫学生把教材中凡涉及的历史“时间”都记住,那是不切实际的,也是没有必要的。

(2)几种版本教材交集部分。一个课程标准,几种版本教材。教师需要做个有心人,对几种版本教材认真研究、进行对照,对《考试说明》上的历史概念的内涵和外延进行大胆取舍,取几种版本的交集部分。

2.搜集呈现方式

(1)集中呈现。“时间”太多,而且有的比较密集,有的前后相差不了几年,容易混淆。分散呈现不利于有效记忆,选择集中呈现则能够让学生集中精力突破,便于学生在繁杂、细碎的“时间”中找出规律和线索,这是分散呈现所不具备的。

(2)专题呈现。思维的发展有一个由低到高的发展过程。高一、高二的学习都是以专题形式出现的,假如在搜集这一初始阶段一下子就跳跃到通史形式,势必打破学生原有的知识结构,容易造成知识学习的严重不适应,结果适得其反。学生在专题呈现之下,对历史“时间”有一个大致的了解和记忆,为以后的整理和理解打为以后的整理和理解打下坚实的基础。

(3)学案呈现。搜集的内容一定是要呈现出来,不能只停留在头脑之中和师生的言语之中。好记性不如烂笔头,更何况我们的任务是完成突破“时间”的限制,哪些时间已经记住了,哪些没有,不能只凭印象,必须白纸黑字,清清楚楚地呈现出来。学案呈现有利于学生清晰地了解哪些“时间”需要记忆,哪些“时间”已经记住了,哪些没有,为学生突破“时间”提供依据,同时也为此后的整理阶段提供了一个平台,化繁为简,消除混淆点。

二、课中整理——突破的核心

“时间”搜集好了,如何进行整理,使之更加符合学生的认知水平和理解能力,便于学生有效记忆成为重中之重。

1.排除

在规定时间内指导学生在学案上快速填写,会的立即填写,不会的或者模糊不清的不填,然后学生之间互相核对,在此基础上十个“时间”为一组,提问学生,最后由教师进行纠正。在填写过程中,教师应该要求学生修改的或没有填写出来的,用笔把已经写对的时间划掉,学案上只保留历史事件名称,便于以后的比较、合并、生成和归类,确保知识点的完整性。这种方式能够节约大量时间,也能让学生自己心中有数,在紧张的气氛中确立自己要完成的目标任务。

2.归类

(1)通史归类。在搜集阶段的专题归类中,学生习以为常,不能产生新鲜感;同时专题教学也有自身的弊端,不利于学生对整体的知识体系进行把握,对时代特征的理解也产生很大影响。从学生的认知规律和水平上看,改为通史归类,能让学生对旧知识进行重新审视,产生新的兴奋点,会发现很多以前没有发现的问题,有利于学生全面理解完整的知识体系和知识联系,清晰地了解历史时间发生的先后顺序。

(2)易混淆点归类。比较相似、容易混淆的“时间”必须进行归类整理。高考考查学生辨别历史概念的能力。从近几年江苏高考的趋势中我们可以清楚地知道这一点。而理解历史概念的第一要素就是时间。所以对易混淆的“时间”点进行比较归类很重要。这不仅可以让学生能突破“时间”概念,而且有利于学生对历史概念进行理解和再认识。

3.生成

对排除、比较、归类后的历史“时间”进行整合。3本教材共24个专题,显得多且乱。排除干扰的另外一个好方法是化繁为简,专题越少越好。教师应该指导学生根据自身的理解对专题进行重现生成,融合中西、古今,从政治、经济和文化三个大方面进行横向联系。

三、课后巩固——突破的检验

心理学上有个“蔡戈尼效应”。说的是在考试中,你很容易答出的题会很快忘记其内容,而很费劲儿才答出的题或者没有答上来的题,会长时期不忘。根据这一原理,为了能突破“时间”,在课中整理之后,我们必须用各种有效方式来强化记忆,检验和巩固效果。

1.强化记忆

规定一定时间内完成一定数量的记忆,一般三分钟记十个历史“时间”,这是完全可以做到的。部分记忆的效果肯定高于整理记忆,十个“时间”一起记忆肯定比“二十”个一起记忆的效果好。强调不断反复。记忆的方法无他,就是不断反复,不断强化对大脑的冲击,使之留下更深印象。在经历了第三阶段的整理和理解之后,学生记忆起来就比较方便了。同时,教师还是要及时提醒和指导学生做好记号,这种记号不一定要统一,只要能让自己明白哪些记住了,哪些没有,哪些还需要进一步巩固的就行了。

2.师生检查

(1)学生自查。学生自己在记忆完后,用手或者饭卡将“时间”遮住,自己按顺序一一过关,找出自己还需要加强的,为学生互查和教师抽查做好准备。这一过程充分调动学生的主动性,为了克服时间限制,为了在同学和老师面前能表现一下,或者为了检查一下记忆力等等,学生都是可以配合和投入的。

(2)学生互查。学生互查是学生最开心的一个环节。它没有学生自查时的枯燥,也没有教师抽查时的紧张,反而能够放松一下心情。在同学面前展示一下,没有太多的约束,是原生态的反映,教师要认真观察学生的互查情况,走到学生中去,及时鼓励和督促。

(3)教师抽查。教师抽查这一环节一定不能少,因为少了的话,学生就没有压力,就不会全力以赴;同时学生自查和互查有自身的弊端,教师通过观察不一定能“眼见为实”。此外,教师抽查可以突出重点,强调难点,让学生有一个重新审视、查漏补缺的机会。

3.巩固练习

实践是检验真理的唯一标准。记忆最终还是要检验的,还是要用来解决实际问题的。教师需要认真准备试题来检查学生掌握的情况,同时也让学生在强化记忆后通过解决问题来获得成就感,让学生能从考场中检验效果。

突破历史“时间”点不仅可以帮助我们应付高考,也可以检验和提高我们的组织整理能力,有利于我们从宏观上认识历史,值得我们进一步探究。

摘要：历史学科关注时序,“时间”串起了一部活生生的历史,从这个意义上说,时间是历史存在的前提。学习历史时,我们应有一种严格的“时间”意识。材料型选择题在高考命题之中占有很大比重,因此,如何解读材料,是新课标要求的重点。在解读材料时,历史“时间”往往成为答题突破口。

3.高考历史必背知识点篇三

(1)西周初期对当时的影响

①周天子具有较高的权威。分封制起到了拱卫周王室、拓展疆域、巩固统治的积极作用。

②西周后期，分封制逐渐瓦解，导致了诸侯分裂割据局面的出现。

(2)对后世的深远影响

①影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。

②中国姓氏的起源中，很多源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。

③中国的地名简称很多源于西周的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。

2、宗法制的影响

(1)对当时：保证了贵族对政权的垄断及特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

(2)对后世

①重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。

②影响了后世人们的思想观念及祭祀、修订家谱、追根寻祖等社会习俗。

③强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束，与现代的平等和法治意识相违背。

3、影响小农经济发展的主要因素

(1)生产力因素。耕作方式、耕作技术、土地制度等。

(2)小农经济自身特点。自给自足特点、规模小、技术力量薄弱、抗御天灾人祸能力差等。

(3)政府政策因素。封建政府为保证封建统治的稳固，明智的统治者大都采取重农政策。

(4)封建政府统治的腐朽、剥削的沉重、社会的动荡及严重的自然灾害。

4、《诗经》在中国文学史上的地位和影响

(1)《诗经》开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的现实主义诗歌提供了范例。

(2)赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，成为中国诗歌创作特有的民族艺术特色。

(3)《诗经》中民歌作品的巨大成就，确立了民间文学在文学史上的崇高地位。

5、从时代背景角度说明儒、法、道、墨家思想主张的特点

(1)儒家的孔子主张“仁”、克己复礼，反映了面对春秋时期的诸侯争霸，社会矛盾剧烈，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族统治的愿望;战国时期的儒家孟子、荀子分别主张“仁政”“仁义” ，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望。

(2)法家(韩非子)主张改革、君主专制、中央集权、法治，代表了战国时期

新兴地主阶级主张

改革和加强中央集权的愿望。

(3)道家主张“道”和无为而治的小国寡民社会，反映了春秋战国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一种消极情绪与应世的态度。

(4)战国时期墨家(墨子)主张“兼爱”“非攻”“尚贤”

6、先秦时期儒家的民本思想及其评价

(1)孔子：“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，也体现出对整个人类社会发展中实现人与人之间共同和谐发展的关切。这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，今天仍然具有普遍的现实性和永恒的价值。

(2)孟子：孟子的“仁政”贯穿着民本思想。孟子提出“施仁政与民，省刑罚，薄赋敛”是对孔子民本思想的继承与发展;孟子总结战国时期各国治乱兴衰的规律，提出了一个著名命题“民为贵，社稷次之，君为轻”。

(3)荀子：荀子大体遵循了孔孟的路线，主张“仁义”“王道”，提出“天之生民，非为君也;天之立君，以为民也”的著名观点;在君民关系上，荀子提出著名的“君舟民水”论。

7、秦朝中央官制的基本特征

(1)以皇权为中心的中央行政体制。中央主要官职分工明确，各司其职，但都围绕着皇权这一中心来设置和运转。各个官职相互牵制，任何人都无法独揽大权，最终军政大权完全操纵于皇帝一人手中，保证专制君权不致旁落。

(2)充分体现出“家天下”的特点。诸卿中奉常、郎中令、宗正、将作少府等官职就是为皇室专设的，是为皇帝私家服务的。国与家同治，这是封建时代的统治特点。

4.有关高考历史必背知识点的梳理篇四

(1)背景中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建王朝，也是在封建主阶级进行精神统治的有力工具。在新兴资产阶级力量还比较弱小的时候，它的反封建斗争只能采取宗教异端的形式，即反对天主教神学的形式。

(2)实质：16世纪西欧各国反对罗马天主教会的社会运动、_;是资产阶级反封建斗争的一个特殊阶段。

2、西欧的宗教改革的概况

(1)德意志马丁·路德的宗教改革，形成路德教派：直接原因;时间;主张、结果

(2)加尔文教派：瑞士宗教改革和法国宗教战争(胡格诺—天主教)，形成加尔文教派

(3)英国自上而下的宗教改革，形成英国国教，后又出现清教徒运动

(4)天主教、路德教派、加尔文教派的分布范围

3、西欧宗教改革的影响

(1)宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的_。

5.高考必背历史时间表篇五

历史时间是构成历史知识的基本要素。可以这么说，离开历史时间也就不存在历史，更谈不上历史思维以及历史教学了。唯其如此，历史时间的教学就有了不可低估的价值。然而，实际教学中历史时间的教学往往疏于指导和设计，学生的死记硬背即发此一端。

1、揭示历史时间的顺序性特征

所谓顺序性是指历史活动时间的先后更替承接。如中国近代史上的鸦片战争、太平天国运动、第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、义和团运动、八国联军侵华、辛亥革命等，是按1840─1842年、1851─1864年、1856─1860年、1883─1885年、1894─1895年、1899─19、19的时间先后顺序更替的。在这一更替过程中，外国侵略的逐步扩大加深以及与之相联系的中国人民反抗斗争的前赴后继，脉络清晰，一定程度上反映了历史的内在联系及其规律性。按照时间顺序学习历史既与人们的生活经验及学习心理相贴近，也符合秩序渐进性教学原则。

2、揭示历史时间的连续性特征

所谓连续性是指历史发展的起止。持续时间的长短。历史时间的连续性在一定程度上揭示了历史发展进程的快慢，有助于人们从现象入手探明历史本质。如我国封建社会从公元前475年开始到1840年鸦片战争前结束，长达多年之久，这就促使人们思考中国封建社会发展为什么这么缓慢?美国从1783年获得独立至今，也不过200多年的历史，是什么原因使其发展为一个政治、经济强国的呢?

3、分析历史发展的阶段性时间特征

历史是一个呈阶段性发展的曲折的变动过程，在不同阶段上历史发展表现为或上升、或下降，或迂回的趋势。在历史教学中以时间划分历史阶段是基本的教学手段。如我国新民主主义革命可划分为1919─1927年第一次国内革命时期、1927年─1937年土地革命、1937─1945年抗日战争、1945─1949年第三次国内革命战争四个阶段，在对四个不同阶段进行具体分析的基础上，才能进一步引导学生认识中国共产党领导中国人民进行的艰难曲折的新民主主义革命的基本规律。可见，只有分析历史时间的阶段性，才能对历史进行较为周详的学习，进而总结历史深层的内容。

4、培养同期性时间观念

同一历史活动的不同侧面或不同历史事物处于同一时期，这便是历史的同期性特征，如：第二次鸦片战争处于太平天国运动期间;19的历史事件有五四运动、朝鲜三一运动，巴黎和会召开、共产国际成立等，历史教学中由于教材编排的不足(同期性内容排出先后次序)或教师的疏忽。学生心理上习惯性障碍(在时间经验上人们更多地习惯于顺序性推演)，影响时空观念的形成，应引以重视。 5、时间运算

具体来说：

(1)计算时间长短，如荷兰殖民者盘踞台湾从1624─1662年，长达38年之久;新民主主义革命比旧民主主义革命短多少年，可用下列算式推导： (1919─1840)一(1949─1919)=50年。

(2)比较、体会距今时间远近。如今年是中国共产党建党多少年;公元前594年和公元前359年哪个年代距今较近等。

(3)进行时间转换。这又可以分为两类：一是不同纪年方法间的转换，如民国元年是19。甲午战争中的甲午是公历1894年。贞观元年是公历627年;一类是具体历史时间与世纪、年代、前期、中期、后期等模糊时间概念间的转换，如6是七世纪前期，1868年是十九世纪中叶，再如下列选择题，也是考查的这种技能，公元前594年是：①公元前五世纪初，②公元前六世纪初，③公元前五世纪末，④公元前六世纪末。

6、记忆时间

记忆时间也遵循着机械记忆和理解记忆的规律，但实际教学中要严格地把两者区分开来是很困难的。具体学习中，更多的做法是揭示时间特征，组织记忆材料，激发记忆兴趣。一是揭示单个时间数字的特点促进记忆。如揭示时间数字的结构特点的有数位特点(单位数时间如公元8年。双位数时间如公元之年。三位数时间如2、四位数时间如：1940年)、双数重叠特点(如16、1919年)。对称数字特点(如1881年)、自然数字递增特点(如1234年)等不一而足;一是揭示不同时间之间相互关系特点促进记忆。如年代间隔记忆法(如1911年、19、19、19、1919年、19等)、公元前后对称记忆(如公元前221年与公元221年)等。

善于突破高考历史复习中的“高原现象”

在高考复习中，往往会遇到这样一种情况：当复习深入到一定程度，或掌握了教材上的基本知识和框架，大体能应付考试之后，要想进一步探索创新，深人发展，提高知识水平，就会感到大脑疲劳和精力不支，学习效率降低，进步速度减慢，处于一种停滞或半停滞状态。尽管每天都在勤奋复习，大做练习，但收效甚微。这就是历史复习中的高原现象。

一、高原现象产生的原因

高原现象是客观存在的。由于每个考生的学习方法、学习成绩与心态不尽相同，高原现象产生的原因也是多种多样的。通过观察，笔者认为主要存在以下几个方面的原因：

1.动力因素：有些考生复习目标不明确，信心不坚定，对自己要求不高或缺乏浓厚兴趣，都会导致复习动力不足，感到复习枯燥无味，最终失去动力而厌学，在高原现象面前自动退缩。

2.知识因素：有些考生没有根据复习的内容和进度及时丰富和扩展知识，或者大脑中的知识零碎杂乱，没有形成整体性的知识结构。越是到复习后期，越需要对知识融会贯通，加强综合分析能力。

3.生理因素：有些考生由于长时间过度用脑，违背科学规律，不懂得合理运用时间，导致生理疲劳，思维迟钝，学习效率下降。

4.心理因素：面对众多考生的激烈竞争，高考独木桥越走越艰难，想急于求成却浅尝辄止，复习时冷时热，月考分时高时低，于是产生沮丧心理和急躁情绪，陷入灰心生失望、失望生动摇、动摇生失败、失败更灰心的怪圈。

5.思维因素：有些考生用过去养成的思维定势对待后一阶段的复习内容，机械记忆，思维僵化，缺乏激活知识的能力。

6.迁移因素：有些考生头脑中原有的知识、经验产生负迁移作用，对新知识的学习产生了干扰、阻碍。

7.方法因素：有些考生用前一阶段的复习方法进行后一阶段的复习，不善于探索新的复习方法;有些不善于分析自身的特点和需要，于是东施效颦、邯郸学步，生搬硬套别人的学习方法，导致学习质量不高，效率很低。

二、高原现象存在的症结

高原现象并不可怕，只要弄清它的症结所在，就会知道它是高考复习中出现的一种客观、普遍现象。

高考历史复习可分为三个阶段，即初步掌握阶段、高原现象阶段和超越创新阶段。第一阶段复习速度快，进步明显。进入高原现象阶段，考生往往表现为复习效率递减和知识积累上的减速现象：大脑中储存的知识量随学习的发展而增加，当知识总量的基数较小时，小小的知识增幅也能使人产生明显的进步感;而当知识总量的基数较大时，即使是较大的知识增幅也难以让人产生显著的进步感。

因此，在高原现象阶段要想取得显著进步，既要下大力巩固原有的学习成果，又要下功夫扩充新知识，获取新信息，构建新网络，解决新问题。这样必然会使人感到精力不够，复习比原来吃力。高原现象实质是知识的扩增对大脑学习和接受能力构成的挑战，是知识扩展的无限性与大脑加工能力的有限性之间的矛盾引起的。

三、突破高原现象的策略

要想走出高原现象阶段，笔者认为要做到以下几点：

1.树立信心。如果在高考历史复习中出现高原现象，不必心灰意冷，惊慌失措。应认识到高原现象是客观、普遍现象，只要突破这一阶段，就能顺利进入超越创新的第三阶段，开拓历史备考复习的新天地。

2.注意序化、整合和激活历史知识。复习的目的在于整合和创新，在于运用所学知识创造性地解决问题。为了达到这一目的，必须适时序化和整合所学知识，使历史知识系统化、主题化、整体化，并不断掌握新知识、新信息，培育激活知识的能力，为突破高原现象打下坚实的知识基础。

3.善于调剂身心，不打疲劳战。复习中要善于营造良好的身心环境，保持心智的最佳状态有利于学习质量的提高。当感到大脑疲劳、思维呆滞、效率不高时，要及时把大脑从学习频道转到休息娱乐频道，以各种轻松愉快的方式调剂身心，如听一听世界名曲、翻一翻影视画报、看一看室外风景，或进行适当的体育活动。这样，就能使大脑在轻轻松松的频道转换中得到休息和调整。

4.克服复习中的负迁移干扰，充分发挥所学知识的正迁移作用。迁移是指旧知识对新知识的影响，或指其它学科对历史科的影响。迁移分为正迁移和负迁移，起促进作用的影响称为正迁移，反之称为负迁移。在复习巾，要提醒自己运用多种方法避开负迁移，充分发挥所学知识的正迁移作用，把政、史、地知识融为一体，使之互相联系，互相产生正迁移影响。

5.积极调整学习方法与思维方式。要避免思维定势，不能简单用前一阶段的学习方法进行后一阶段的学习。要打破思维定势，探索出一条更适合自己后阶段复习的新路。

6.请历史老师或班主任指点迷津。老师一般较学生眼界开阔，经验丰富。如果虚心请教，老师会根据不同情况对症下药，出谋划策，释疑解惑。

6.高考必背篇目篇六

高中部分（40篇）1.劝学荀子

2.逍遥游（北冥有鱼„„圣人无名）庄子 3.师说韩愈 4.阿房宫赋杜牧 5.赤壁赋苏轼

6.寡人之于国也

孟子 7.陈情表

李密 8.兰亭集序

王羲之 9.游褒禅山记

王安石 10.六国论

苏洵 11.氓

《诗经》

12..离骚（长太息以掩涕兮„„岂余心之可惩）屈原 13.短歌行

曹操 14.归去来兮辞

陶潜

15.滕王阁序

（时维九月„„声断衡阳之浦）王勃 16.山居秋暝

王维 17.将进酒

李白

18.梦游天姥吟留别

李白 19.蜀道难

李白 20.旅夜抒怀

杜甫 21.蜀相

杜甫 22.登岳阳楼

杜甫 23..登高杜甫 24..琵琶行白居易

25.无题（昨夜星辰昨夜风）李商隐 26.锦瑟李商隐

27.虞美人（春花秋月何时了）李煜 28.雨霖铃（寒蝉凄切）柳永 29.苏幕遮（碧云天）范仲淹

30.蝶恋花（庭院深深深几许）欧阳修 31.定**（莫听穿林打叶声）苏轼 32.念奴娇（大江东去）苏轼 33.清平乐（春归何处）黄庭坚 34.一剪梅（红藕香残玉簟秋）李清照 35.声声慢（寻寻觅觅）李清照 36.醉花阴（薄雾浓云愁永昼）李清照 37.满江红（怒发冲冠）岳飞 38.水龙吟（楚天千里清秋）辛弃疾 39.永遇乐（千古江山）辛弃疾 40.扬州慢（淮左名都）姜夔

初中部分（50篇）1.孔子语录《论语》 2.鱼我所欲也孟子

3.生于忧患，死于安乐孟子 4.曹刿论战《左传》

5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》 6.出师表诸葛亮 7.桃花源记陶潜 8.三峡郦道元 9.马说韩愈 10.陋室铭刘禹锡 11.小石潭记柳宗元 12.岳阳楼记范仲淹 13.醉翁亭记欧阳修 14.爱莲说周敦颐 15.记承天寺夜游苏轼

16.送东阳马生序（节选）宋濂 17.关雎（关关雎鸠）《诗经》 18.蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》 19.观沧海（东临碣石）曹操 20.饮酒（结庐在人境）陶潜

21.送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃 22.次北固山下（客路青山外）王湾 23.使至塞上（单车欲问边）王维 24.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 25.行路难（金樽清酒斗十千）李白 26.望岳（岱宗夫如何）杜甫 27.春望（国破山河在）杜甫

28.茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫 29白雪歌送武判官归京（北风卷地百草折）岑参30.早春呈水部张十八员外韩愈 31.酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡 32.观刈麦（田家少闲月）白居易 33.钱塘湖春行白居易

34.雁门太守行（黑云压城城欲摧）李贺 35.赤壁（折戟沉沙铁未销）杜牧 36.泊秦淮（笼寒水月笼沙）杜牧 37.夜雨寄北（君问归期未有期）李商隐 38.无题（相见时难别亦难）李商隐 39.相见欢（无言独上西楼）李煜 40.渔家傲（塞下秋来风景异）范仲淹 41.浣溪沙（一曲新词酒一杯）晏殊 42.登飞来峰（飞来峰上千寻塔）王安石 43.江城子（老夫聊发少年狂）苏轼

44.水调歌头（明月几时有）苏轼 45.游山西村（莫笑农家腊酒浑）陆游 46.破阵子（醉里挑灯看剑）辛弃疾 47.过零丁洋（辛苦遭逢起一经）文天祥 48.天净沙•秋思（枯藤老树昏鸦）马致远 49.山坡羊•潼关怀古张养浩

50.己亥杂诗龚自珍

高中部分（50篇）1.劝学

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.逍遥游（北冥有鱼„„圣人无名）庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（â）者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

3.《师说》韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4.《阿房宫赋》杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐崖高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼，灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。5.《赤壁赋》苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。6.寡人之于国也

孟子

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。” 7.陈情表

李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。8.兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，5 亦将有感于斯文。

9.游褒禅山记（于是余有叹焉„„此余之所得也）

王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。10.六国论

苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗⒀诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。11.氓《诗经》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，6 二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！12.离骚屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。13.短歌行曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。14.归去来兮辞·并序陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷 7 途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！15.滕王阁序（时维九月„„声断衡阳之浦）王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。16.山居秋暝王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。17.将进酒李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。18.梦游天姥吟留别李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！19.蜀道难李白

噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。古蜀道其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。20.旅夜书怀

杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。21.蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。22.登岳阳楼

杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。23.登高杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

24.《琵琶行》白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳）》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。25.无题

李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。26.锦瑟李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。27.虞美人李煜

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。28.雨霖铃

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？ 29.苏幕遮

范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。30.蝶恋花

欧阳修

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

31.定**

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。32.念奴娇苏轼

大江东去，浪淘尽,千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。33.清平乐

黄庭坚

春归何处。寂寞无行路。若有人知春去处。唤取归来同住。

春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。34.一剪梅

李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。35.声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！（守着窗儿一作：守著窗儿）36.醉花阴李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。37.满江红岳飞

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

38.水龙吟·登建康赏心亭辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！39.永遇乐辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

40.扬州慢·淮左名都

姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

初中部分（50篇）一．《论语》十八则

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）2.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

4.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

6.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）8.曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）11.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

12.子贡问曰：“孔文子何以谓之”文“也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之”文“也。”（《公治长》）

13.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

14.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

15.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 16.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

17.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 18.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 19.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

20.子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

二、鱼我所欲也

孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

三、《生于忧患，死于安乐》孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

四、曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰："夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

五、邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌(zōu jì)修八尺有余，形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓（wâi）其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾（qiâ）曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗（fú）如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏（li）民能面刺寡（guǎ）人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（cháo）于齐,此所谓战胜于朝廷。

六、出师表诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲(pí)弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈(xiâ)于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sâ)忠谏之路也。[3] 宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wâi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行（xíng）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行(háng)阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wãn)达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，13 奉命于危难之间,尔来二十有(yîu)一年矣!先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡（dù）泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕零，不知所言。

七、桃花源记陶潜

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。八、三峡郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

九、马说韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn[1])。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yã）？其真不知马也。

十、《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

十一、小石潭记柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相 14 乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

十二、岳阳楼记范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāngshāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。欤！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

十三、醉翁亭记欧阳修

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hâ)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhã)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴（xuã）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liâ）；山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

十四、爱莲说周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuï）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiâ）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yì）！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

十五、记承天寺夜游苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇（xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

十六、送东阳马生序（节选）宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（guān），益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外。从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧（qiâ）曳(yâ)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲（jìng）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和（huï)。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yâ)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有月廪（lǐn）稍(shāo)之供，父母岁有裘(qiú)葛之遗(wâi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博业为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒(yâ)余。撰(zhuàn)长书以为贽(zhì)，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

十七、关雎《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

十八、蒹葭《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（sù）洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

十九、观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

二十、饮酒陶潜

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

二

一、送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。二

二、次北固山下王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。二

三、使至塞上王维

单车③欲问边④，属国⑤过居延⑥。征蓬⑦出汉塞，归雁⑨入胡天⑧。大漠⑩孤烟⑪直，长河⑫落日圆。萧关⑬逢候骑⑭，都护⑮在燕然⑯。二

四、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。二

五、行路难李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。二

六、望岳杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。二

七、春望杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。二

八、茅屋为秋风所破歌杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

二

九、白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。三

十、早春呈水部张十八员外韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。三

一、酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。三

二、观刈麦白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。三

三、钱塘湖春行白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。三

四、雁门太守行李贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

三

五、赤壁杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。三

六、泊秦淮杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。三

七、夜雨寄北李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛?却话巴山夜雨时。三

八、无题李商隐