武术论文（通用8篇）
1.武术论文 篇一
高一武术教学《武术》说课稿
作为高中的体育老师，要怎么写好说课稿呢?下面是一篇关于高一武术教学《武术》说课稿的范文，希望对大家有帮助，
各位老师好，今天我说课的内容是高一武术教学《武术》。
一、高一年级武术教材的意义：
高一年级武术教材主要由武术基础知识、养生知识和“形神拳”等内容构成。其内容具有以下几方面意义：
1、促进身体的全面发展
“形神拳”是长拳类的基础套路，是在初中武术基本功、基本动作的基础上编写的。特点是动作规范、舒展大方、刚劲有力。对于全面发展高一学生的身体素质，特别是增强腿部的静力性力量，提高身体的协调能力和上下肢的伸展幅度，有着独特的锻炼效用。同时，长拳对于身体姿势的要求和手眼配合的技法，可以使学生形成良好的身体姿势并体现出武术的“精、气、神”，培养良好的精神面貌.
2、掌握武术知识、技法、理解武术动作的内涵
在初中基础上，高一教材在知识方面增加了武术简史和养生知等内容,让学生了解武术走向世界的历程和养生保健的传统,以加深对我国民族传统体育的认识和初步树立养生、保健的意识。学生在学练“形神拳”的过程中可以不断体悟所练动作的内在含义，提高拳术动作的质量，展现武术的风格特色，培养学生对民族传统体育的兴趣，并为终身体育奠定基础。
3、培养爱国主义、集体主义等良好的思想品德
高一教材向学生介绍了中国武术从民间走向世界的历程。让学生从正面了解我国武术从原始社会的萌发到伴随着中华民族文明的发展，成为当今广传于世界的武术运动所经历的漫长岁月。学生在加深对武术认识的同时受到爱国主义教育。在集体练习或竞赛中还可直接受到集体主义教育。
二、高一年级武术教材的特点：
1、点带面地介绍武术的基本轮廓
高一学生对武术知识知之甚少，学习的课时又有限，因此在考虑想学生介绍这部分内容时，选择了以点带面的`方式。所谓“点”，就是选择最新和具有权威性的概念和事例;所谓“面”，就是将这些概念和事例排列成涵盖武术主要方面的知识体系使学生了解武术的基本轮廓。
2、拳术套路内容更加丰富，在初中基础上提高了动作的难度
“形神拳”是在初中武术教材基础上编写的拳术套路，考虑到目前学生学练武术的最大问题是体现不出武术应有的技术特色，因此，在“形神拳”素材动作的选择上，以长拳动作为主，同时还选择了适合出学水平的少林拳、南拳华拳中的典型动作。
3、体现了长拳传统技术要求
针对当前学生学习武术体现不出特色的现状，为学生掌握能展现武术风格的拳术动作，形神拳的动作图解中，安排了长拳传统技术要求——“十二形”。编写这部分内容便于他们在学习“形升拳”动作过程中体悟每个动作应体现的风貌，有利于激发学生的学习欲望，提高动作质量，体现武术风格特点，培养学生对武术的兴趣，使之成其想学愿练的终身体育手段。
三、教 材 分 析
1、形神拳教材的特点
形神拳具有一定的实用性，体现武术的基础动作。以基本功为例，如基本手型，基本步型，基本腿法等，都是从武术的基本动作和技击的角度编排的，
要完成这些动作不仅要求发力完整，步法灵活，而且手、腿、身、法、步，精、神、气均要协调配合。对发展学生的柔韧、灵敏、速度、协调等身体素质，增强肌肉韧带的伸展性和弹性，提高中枢神经系统和内脏器官机能都有一定的促进作用。
套路结构简短，动作精练，动作的起伏转折、快慢停顿过渡衔接自然，有利于教师教，也有利于学生学习领会。全套动作除起势、收势外，共分4段11个基本组合动作。全套动作层次分明，相互联系，衔接紧密，过度自然，有利于学生掌握。
2、形神拳教材的重点、难点
高一学年形神拳教材的重点是基本动作，教材的难点是形神拳的套路动作。
从武术的套路动作结构特点分析，套路动作是由若干个基本动作所组成，而套路动作的规格质量，取决于基本功和基本动作。所以，基本动作作为重点学习内容，应贯穿武术教学的始终，以保证套路动作的质量。
在形神拳套路动作学习的过程中，由于套路动作的结构比较复杂，每个动作都包含着方向、路线、劲力、方法、意气、神韵等，处处体现攻防技击特点。动作要求做到形神兼备、内外和一;手、眼、身法、步，精神、气力、功协调一致，紧密配合，难度是比较大的。因而套路练习是本单元的教材难点。
四、教 学 方 法 与 教 学 设 想
高一年级在基本功和基本动作学习阶段，一般采取示范与讲解教学法，学习单个基本动作。例如，学习分掌正踢腿时，教师首先做一遍完整的示范动作，然后讲解其动作要领与要求，让学生根据动作要求做体会练习。在练习过程中，可采取集体练习法和预防与纠正错误法，组织学生有目的的进行练习。如：先进行原地正踢腿练习，然后再过度到行进间正踢腿练习。
在学习基本步型和基本手法组合动作练习、基本腿法和基本手法组合动作练习阶段，一般可采用完整与分解教学法和武术程序教学法，学习各种组合动作。例如，按照武术程序教学模式要求，首先把高一年级所要传授的基本功、基本动作、形神拳的套路动作分解之后，重新排列为步型组合类、腿法组合类、平衡组合类。例如，练习弓步时，把在形神拳套路中所出现的各种弓步与不同手法的组合动作，在练习时，结合各种手法进行练习，如弓步架打、弓步顶肘、弓步格挡、弓步冲拳、弓步勾手推掌等分别进行单式动作练习。逐步形成动力定型，为学习套路动作打下良好基础。在练习过程中，可采取集体练习法或分组练习法，组织学生有目的的进行练习。
在学习形神拳套路动作阶段，可采取完整与分解教学法和讲解与示范教学法进行教学。教师先做一遍完整的套路示范动作，给学生留下一种完美的印象，从而激发学生学习的积极性。然后进行分解教学。在进行分解教学过程中，应采取套路动作拆解教学法，使学生在掌握基本动作的同时，进一步理解动作的攻防实用价值。例如，学习弓步左架右冲拳动作时，教师应根据其动作的结构和攻防含义，分别讲解其实用价值。再如，“当对方利用右冲拳击打胸部以上部位时，必须迅速地用左臂架开对方的右拳，同时右拳乘虚而入，击打对方胸部以上部位。”使学生既学会了基本动作，又掌握了攻防实用技术方法。为记忆套路动作留下深刻的印象。
在复习巩固提高阶段，可采取分组练习法和比赛法，以激发学生的学习兴趣。这有利于巩固和提高技术动作质量，体验武术中的攻防含义和文化内涵，培养学生克服困难、勇往直前的精神，树立良好的武术道德风尚。
五、形 神 拳 考 试 评 价 标 准
标准 内容
等级
形 神 拳
优 秀
套路熟练，姿势正确、规范，精神饱满，劲力顺达，刚劲有力，手眼相随，有气势。
良 好
套路熟练，姿势正确，动作较规范，精神饱满，劲力较顺达。
及 格
套路基本熟练，姿势比较正确，动作基本规范，动作力度一般。
不及格
不能完成套路或动作像做广播体操。
2.武术论文 篇二
武术是社会行为的专门学科, 武术传播得到哲学指导, 升华为学术流派。《淮城夜语·张玄素入点苍》曰:“学道于火龙真人, 得延年术。后至宝鸡金台山, 精研道学, 号三丰道人。道成游天下, 至武当, 结篷于玉虚台, 精研太极, 创武学, 自成一家。以阴柔阳刚、刚柔两仪四象而创太极三功, 即内丹太极剑三百八十四招, 太极两仪拳三百八十四拳, 阴阳太极掌。”张三丰门户秘传《武经》四卷, “《武经》只传一脉。除非本门当家弟子全传, 不传外人”。《明史稿》记载, 内家拳者, 起于武当丹士张三丰。“三丰之术, 百年以后流传于陕西, 而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之, 以此教其乡人, 由是流传于温州。弘、正间, 十山客温州, 受其术以归。由是, 四明始有内家拳法。初, 天下言拳勇者, 皆推少林;然主于搏人, 人亦得以乘之。惟内家拳以静制动, 犯者应手辄仆。由是, 别称少林为外家, 而内家始单行于世。”
我国幅员辽阔, 武术的兴起、传播与发展, 具有地域性。武术人物的政治取向定位、中国武术内外家学派划分的时代背景、中国武术内外家融合的大趋势, 都归属中国武术史研究范畴。当今世界, 科技高度发达, 国家疆界防卫与人民安全, 受到宇宙空海一体高科技防卫系统主控。先民们手战御侮的武斗技艺传承, 已经沦为传统文化遗产之武艺形态, 这是人类自身进化进步的大趋势。诚然如此, 回首与追溯武术史, 从而资政励人, 启迪新知, 仍然是学术研究的课题与内容。
社会发展, 与日俱进。以科学发展观研究中国武术史, 是否可以从人类防身术的历史话题入手, 来讨论马克思与张三丰的防身术如何?要讨论马克思主义与中国传统武术, 大概首先需要合理认识人类社会发展史、生存竞争思想史与生产斗争文化史。民族虚无, 崇洋媚外, 文化疑古, 乃至文化抹杀, 不是马克思主义。马克思与张三丰是不同历史时期不同地带的真实存在的两位人物, 是思想界的导师, 生活中的哲人。马克思有马克思的防身术, 张三丰有张三丰的防身术。因此, 不能说马克思不会防身术, 张三丰不会武功。张三丰太极武道思想蕴含太极阴阳哲理, 而对立统一规律恰恰是马克思主义哲学核心。
教他推手与散手, 夜间做梦都追求。不要轻信伪托创拳之鬼话。《陈氏家乘》言, 陈王廷“往山西访友, 见两童子扳跌, 旁有二老叟观, 公亦观之。老者曰:‘客欲扳跌乎?’曰:‘然。’老人命一童子与之扳跌, 童子遂搂公腰, 亮起, 用膝膝公气海者三, 将公放下, 忽老幼皆不见。天亦晚, 公怅然而归。”这段文字荒诞怪异, 所述陈王廷白日幻影习扳跌, 亦《聊斋》之志怪者也。然而能耐尚不及鬼小, 竟被鬼小轻易亮起与放下, 又岂能“拳尤高超”?分明脑病患者, 造什么拳?访友不成, 抱病而归, 这白纸黑字, 而伪佞不德者竟然视而不见, 避而不言, 是什么意识使然?很显然, 中华传统文化根底浅薄, 以致认识不清, 导向不明, 外行参议, 歧路亡羊, 是假武术史赖以蒙蔽做祟的原因所在。
3.武术新定义诞生 武术事业新时期 篇三
从古代战争中走来的武术,在中国传统文化数千年的哺育之下,逐步由野蛮、血腥的搏杀格斗技术,演变为文明的体育文化形态。体育属性的凸现,为告别冷兵器时代的武术开辟了新的发展空间;武术由技击到体育的转变,带来了人们认识上的革命。武术是什么,这一武术理论研究中最基本的问题,伴随着人们对武术认识上的深化与武术发展实践的推进,面临着新一轮的嬗变与重新界定。
在国外中国武术被叫作功夫,民国时期将武术称为国术。新中国成立以后,党和人民政府非常重视武术工作,将武术作为中华民族文化遗产的瑰宝,并作出了挖掘整理提高的指示,同时对武术理论研究也更加重视。如何界定武术,给武术一个恰当、明了的定义,关系到武术的发展方向、发展规律、主要任务,对整个运动项目的提高和发展有着直接的指导意义。因此新中国成立后专家们对中国武术的定义非常重视也非常慎重,在此之前先后进行了三次修正。
1961年首次出版的体育院系武术教材,对武术是这样定义的:“武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族体育形式。它具有强健筋骨,增进健康,锻炼意志等作用,也是我国具有悠久历史的一项民族文化遗产。”该定义仅强调了武术的锻炼价值,对武术的技击属性未曾提及,强调了武术的民族性,而把武术中史学部分的内容与基本理论的内容相混淆,在武术本质特征问题的界定上存在着盲点。
1978年第二版本的武术教材正式问世,该教材对武术定义重新做出了界定:武术“是我国(传统)的体育项目之一,是以踢、打、摔、拿、击、刺等格斗动作为素材,按照动静疾徐、攻守进退、刚柔虚实等矛盾相互转换的规律进行格斗或编排的徒手与器械套路的演练”。整个定义是对武术产权、素材、规律和形式的认识的总和,是对武术特征和形式的一般说明。两次定义相比较,1978年版本中的定义具有文字冗长、内涵空洞、规律庞大的特点,该定义一直延续使用了10年。
1988年中国武术研究院曾将武术确定为:武术是以技击动作为主要内容,以套路和格斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。此定义言简意赅,突出了武术的民族传统和内外兼修,因此采用至今。
武术定义为何会有这样三次层层递进的改革呢?这就要追溯到武术由技击术向体育的变迁,以及武术技击本质的回归两个方面。
武术萌生于原始人类的生产、社会和宗教活动。在狩猎、战争和祭祀过程中,以我们祖先创造锋刃工具的能动性、使用工具方法的主动性、运用格斗技术的自觉性为标志,人们将一些有效的攻防格斗技术进行总结、传授和演练,使之由本能的自卫活动转变为有意识的技击技术,便形成武术的萌芽。在人与人的搏杀格斗中,大量磨制锋刃的生产工具逐渐演变为互相残杀的武器,使用兵器的技艺及战争所需的格斗技术也逐步从生产技术中分离出来,人们把在战争中比较成功的搏击方法加以总结,反复模仿、习练,传授给下一代。
中国古代虽无“体育”一词,却有着丰富多彩的体育类活动。无论西方还是东方,有许多体育项目都是从实战搏杀的技击术逐渐演变来的,中国武术的体育化进程同样遵循了这一规律。1961年、1978年对武术的定义,就体现了武术的体育化进程。
从认识论的角度来看,人类认识事物都遵循由特殊到一般,再由一般到特殊,循环往复、不断深化的规律。在人们认识武术的体育属性之后,便随之深入探寻武术不同于其他体育运动项目的本质差异,即技击本质。1983年出版的体育系统用教材《武术》写道:“武术,是以踢、打、摔、拿、击、刺等格斗动作为素材,按照动静疾徐、攻守进退、刚柔虚实等矛盾相互变化的规律编成的徒手与器械的各种套路,或在一定条件下遵循一定的规则,两人斗志较力,形成搏斗,以此来增强体质、培养意识、训练格斗技能的体育运动。”至1988年武术的概念又有了进一步的进化:“武术是以技击动作为主要内容,以套路和搏斗为运动形式,注重内外兼修的中国传统体育项目。”
武术不是一个单一的运动项目,它的性质、形态、分类等都可以表现出武术的博大精深,由此可以将武术概念进行延伸,由武术的多元性延伸进行不同方面的划分,而这种多方面的划分也同样促进了武术定义的发展。20多年来,对于“什么是武术”的疑问,武术界人士往往各有各的看法,更难用一句话说清楚。在本次研讨会中,来自30多所高校体育或武术院系的专家学者60余人,通过讨论、争辩、建议,综合意见后,初步给武术下了一个比较确切、简明的定义,对于今后武术明确发展方向、把握发展规律、确定主要任务有着重要意义。
此会议对以往的武术定义进行了修改与完善,修正后的武术定义突出了文化性、技击性和传统性,将“技击动作”改为“技击方法”,在运动形式中增加了“功法”,最重要的是增加了“以中华文化理论为基础”的界定,将“注重内外兼修的中国传统体育项目”改为“传统体育”。
中国武协秘书长康戈武说,新定义告诉人们,武术不仅仅是一个体育项目,这就突破了原定义的局限性。更值得关注的是,国家主席胡锦涛2月在访问毛里求斯时对当地习武者说,学习武术,一可以健身,二可以了解中国文化,三可以增进中毛两国人民的友谊。而武术的新定义与这三种功能是完全契合的。
4.武术论文 篇四
但在古代，武术是一种战斗技巧，被分成各种门派，少林、武当、峨嵋，一个个名字另人耳熟能详。与福田共同执行过的人常说，与这小子在一起既放心又省心。
接着的是“九节鞭”表演，九节鞭甩起来苍劲有力。
16、仰视你，独步天下的遗风，《唐山大兄》，龙腾虎跃，奔雷闪电，威猛拳脚，连破记录，你是何等传奇，信毅志勇，拥有了，中华的血气。叶问用腿一踢，不料，被挡住了，叶问一拳打向甄子丹的脸，将他打倒在地，他左右翻滚，不过很快就爬了起来，两人陷入了僵局。
24、真正的武学并不只是血勇和技能，好勇嗜杀逞能斗胜充其量只一莽夫而已。但这只是假动作，甄子丹用胳膊肘一顶，叶问虽闪开了。
12、中国武术起源于中国古代战争。
我真是为他们捏了一把汗啊。面对坏人，他们总是用高超的武技给予他们重重的打击。最后的是“耍大刀”表演，四位武术健将身穿黄色战袍，脚穿白鞋，手握兵器，闪亮登场。
一位叔叔头顶了四块砖头，另一位叔叔用榔头敲在砖上，砖碎了，人却毫发无伤。这一座蓄势已久的活火山，因缘契机而喷薄，在对手未及喘气之际，他强攻巧战，连挑带打，连胜三局。在一次执行中，七个壮汉恃力反抗执行，动粗使横。
4、一次单位组织到内蒙古考察学习，在草原上观看由蒙古跤手举办的专业摔跤表演，表演完毕，跤手试问有没有人上来一试身手，同行想一睹福田神采。而在比武时，中国武术强大的攻击力往往能让对手措手不及瞬间落败。这位少林俗家弟子，开始了他闻鸡起舞的练武之路。
我想海灯一定比莫文丹还厉害，听名字就猛：海！灯！一高兴我就砍断无数红砖。中国武术拥有非常强大的爆发力，能在战斗中表现出最为夺目的进攻和突破能力。此役一赢，大鼓我方士气，使中方势如破竹又连下数城。
特别是头顶碎砖，真是紧张刺激。
8、那剑舞得果然不错，剑过处，习习生风，吹动丁香树上一片片白花瓣飘落下来。她们的动作潇洒威武，大刀简直成了身体的一部分，挥洒是那么自如。
蒙古另一老跤手上前大加赞同福田的武者风范与武艺，双方和气分别，草原上洋溢着武德的光芒。他有了铁棍、荆棒，随身带着，遇有开阔地，必要舞弄一番。
14、武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。
3、我中华泱泱大国，有着上下五千多年的悠久历史及文化遗产，而其中中华武术更是博大精深，它可是由我们中华儿女、炎黄子孙们用智慧和汗水凝聚而成的一座“万里长城”但随着时代的变迁，岁月的流逝，让做为炎黄子孙的我们渐渐遗忘了这项了不起的文化遗产，而又随着时代的进步，国外的武术流派便渐渐的侵占了现代青少年的心。
1、韩福田接触功夫时只有四岁，他在村中看了一场《少林寺》，他“哈，哈哈”地擂着拳头，把脑袋撞到门板上，连在梦里都会对着床头一阵打。
5、接下来，我们欣赏了好几个节目，有峨眉拳和双人拉丁舞。
直到现在，乡下老屋铺的地砖，都是两截的，时光已逝，可它们留下了我年轻的指纹。快速的出击，以瞬间的强大力量打倒敌人；准确出手，找到对方的弱点，并准确无误地给予对方致命的打击；很狠地出手，用攻击力打败对手。到后来把两块摞一起，开起来玩赛的，砖碴掉到雪上，有红有白的，很好看。
还好，很快就病愈恢复了他猛虎一样健壮的身体。但好戏才开始，他又一拳打向叶问的肚子。每一名武术家，他们时刻保持着“谦虚、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂”的精神，他们都保持着“友好对待弱者，勇敢面对强者，与恶势力战斗，为弱者战斗，帮助他人，忠诚对待朋友”的信条。
17、独创拳道，迅猛犀利，你总笑对浮云，以无法为有法，以无限为有限，李三脚力无穷，掀起功夫热，武术达巅峰，你只有短暂的人生，却驰骋在永恒的时空。我的视线一直跟随着她，看上去真是威武啊！
6、武术，它是中国的一条长龙，让我们共同努力，让这条长龙载着中华人民的武术梦想，飞的更高，更远„„
7、我羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿，羡慕所有练武术厉害的人。这内蒙壮汉自是不服，福田边拉对方起身边说着谦逊的话。
这样练到转年冬天，我能单掌开砖了。
9、他有点疯狂，一股难以操控的激情。她们的配合是那么默契和协调。
每天天色未明，开始跑步，然后压腿劈腿踢腿，一个半小时下来，很多人累得连楼梯都上不了，可韩福田还要一阵小跑，正踢一下，内摆外摆几下。
2、武术表演内容：首先上来的是“南拳”表演，表演者的手装成像爪子一样，出拳就像猛虎下山一样向我们扑来，十分大声的剁脚声音在操场上回荡，宛如一位位站屹立在操场上。
21、理想是美好的，现实很残酷。
15、中国的武术博大精深，何种人不为之自豪呢？又有哪种去用心去学习它呢？中国的瑰宝将自我毁灭吗？想到这，我内心那份激动之情该怎么表达出来呢？中国的武术将继续发展下去吗？这一切的一切将成为一个未知数。
23、比赛开始了，两人互不相让，全场也到了最高潮的部分，叶问果然不负盛名，以迅雷不及掩耳之势又防又打，将甄子丹逼到死角。中国武术还要具备勇气，随时准备被对方击中，要勇敢出击，不能畏手畏脚，这才是中国武术。
最后叔叔和阿姨们表演了舞剑，我们的教练也在队伍当中。
19、他按剑在手，收敛笑容，刷地亮开架式，两只眼睛像流星般一闪，眼波随着手势，精神抖擞地舞起来。福田又出手了，少林鹰爪功结合自由式摔跤，将他们一一制服，又一次完成了执行案件。
他们三五个在一起，总要相互对擂、过招。不论青砖红砖，像掰饼干一样。战争时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧，在经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术！
13、韩福田深知武力不是目的，但是执法的手段，不是关键时，不出手。
村里的小伙伴，个个如是病大虫。福田打揖与蒙古跤手过招，双方试力后，蒙古跤手突然发力直冲，福田以太极四两拨千斤之力化之，再发虚力引对方前探，借势迅速将对手翻摔在地。
18、中国武术，技巧在于快、准、狠。
一到少林寺，韩福田因水土不服而大病一场。当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。
11、现在武术已经从古代打仗的技艺演变成人人可操的运动，既可锻炼身体有能防身。
然而他已学会控制自己的情绪，他象虎奴管束老虎一样，不让身体的堤坝腾起巨浪。武是一颗仁者之心，不损道，不害人，屈人之兵并非取人生命，有着天地合一的超然之境。
25、晚上五心向上习练逆腹式呼吸，一会功夫手心就开始发烫，我家没体温计，我把墙上的温度表摘下来贴到手心量，功前功后要相差好几度。
22、那剑越舞越快，就像一条银龙绕着她上下翻飞，左右盘绕。面对正常的比武，所有武术专家都讲究点到为止，意在在精神上击败对手，而不是击杀对手。20、只见他舞起宝剑来静若伏虎，动若飞龙，缓若游云，疾若闪电，又稳健又潇洒。
伸缩自如，时而像两条火龙飞舞在美丽的天空；时而像两团红色的火焰飞舞在洁白的天空上。冷静，让他守着一缕清气。少小年纪便有着体力的优势，他灵敏、机警，每次把所有的对手放翻。
那段时间，我脑子里总是端坐着海灯法师，法师后边是本愿精舍。
10、虽说中国武术十分厉害，可最令我佩服的是习武之人善恶分明的品质。刚开始四名演员一起表演耍大刀，大刀在阳光的照射下闪闪发亮。
甄子丹不甘示弱，不断反击，他拳头的速度极快，但都被叶问躲过去了。从武功来看，千百年前，中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。节目越来越精彩了，叔叔们表演了单手劈砖、头顶碎砖和喉咙顶矛。
5.武术论文 篇五
西安体育学院函授生（专升本）学生毕业论文
论文题目 武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响
函授站（点）专 业 年 级
姓 名
指 导 老 师
2018年3月20日
武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响
摘要：武术段位制实行18年以来，逐渐走入了中小学的体育教学中，段位制的引入为中小学武术教学指明了方向，加快了中华武术的传播，促进了武术的技术传播，传承了武术文化，弘扬了传统武德，也壮大了武术事业的发展。文章主要从这四个方面介绍武术段位制引入中小学教学对武术传播的影响。
关键词：武术段位制 中小学教学 武术传播 1 引言
中华武术博大精深，源远流长。老一辈的人们更能直接的感受到其深厚浑圆的文化，然而随着时代的发展，其文化的影响力越来越微弱，现代体育的发展、满足精神需求事物的多元化以及外国格斗项目的加入，作为中华传统体育项目——武术，它慢慢淡出了现代人们的生活，中小学生接触武术项目也是甚少。武术段位制从1998年正式启动至今，经历了18年的历程，从刚开始的“套段”到现在的“考段”，武术段位制正在不断的发展和完善，2014年5月6号《武术段位制推广十年规划》253计划的制定，更是为武术段位制推广画出了蓝图，并指出段位制推广的侧重在中小学，由此可见，武术段位制引入中小学教学对武术传播的意义之重大。2研究背景
中国武术协会主席、国家体育总局武术运动管理中心主任高小军说，“段位制是武术传承、推广、普及的重要手段和载体，是中国武术事业发展的神经系统，关系到武术的前途和命运，关系到武术运动的健康发展，关系到武术的国际推广和申奥目标，也关系到武术进校园的目标。”武管中心副主任陈国荣表示，同内的段位工作推广侧重在中小学，旨在扩大武术人口。[2]2014年5月6号，《国家体育总局中华全同体育总会关于印发的通知》中进一步指出，中小学校是推广武术段位制
重点。上海体育学院博士生导师郭玉成教授的《跆拳道、空手道、柔道传播对武术传播的启示》一文指出，跆拳道在韩国学校中成为必修课，为跆拳道的传播提供了一个巨大的舞台，保证了跆拳道在学校传播中长期稳定的对象，这也是跆拳道在韩国成功传播的基础。而中国武术南于学校师资等多方面的原因，武术进入学校课程的步伐一直踌躇缓慢，甚至停滞不前。
3武术段位制的相关研究
段位制是一种根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限，掌握武术技术和理论水平、研究成果、武德修养，以及对武术发展所做出的贡献，全面评价习武者武术水平等级的制度，[4]它分为三档九段十二级，设段前级：一级、二级、三级；初段位：一段、二段、三段；中段位：四段、五段、六段；高段位：七段、八段、九段。为增强人民体质，推动武术运动的发展，提高武术技术和理论水平，建立规范的武术锻炼体系和技术等级评价标准，特制定了中国武术段位制。9武术段位制的考试和评定有同考、省考和县考三种方式，即：全同武术段位考评，省、区、市武术段位考评，县级市、县武术段位考评。中国武术协会其下设一级、二级、三级考评机构，中国武术协会各级的单位会员，都可申请成立相应等级的考评机构，一级考评机构可组织本地区内6段以下的考评工作，二、三级考评机构可组织初段位和段前级的考评，这也就打破了武术管理部门独家负责段位制考评的局面，意味着各级高校、专业院校、中小学校都可申报成立段位制的考评机构。邱丕相教授在《中国武术段位制——普及武术的必南之路
（一）》中指出，武术段位制的段位考评还要大胆的放手，让更多喜欢并习练武术的人拥有属于自己的段位，直接赋予中高段位的武术老师或者教练员具有批段的权利，这样武术段位的推广才会更加顺畅。
武术段位制系列教程也陆续出版，课程内容和形式渐渐完善和丰富，呈现了良好的发屣趋势。首先，拳种项目更加丰富了。其中有长拳、少林拳、太极拳（陈、杨、和、武、吴、孙六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八极拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳脚、咏春拳等12个拳种，趣味武术、武术功法、自卫防身术等3个不受拳种限制的项目，以及剑术、短棍、二节棍等3种器械；第二，突出体现了
项目特色。中国武术有一百二十多个“源流有序、权理明晰、风格独特、自成体系”拳种项目，段位制教程中逐渐加入了形意拳、少林拳、八卦掌等传统拳种项目；第三，内容设置更加科学合理。段前级的教学内容以武术基本动作和武术游戏为主，重点在培养学生的武术兴趣，在小学低年级的年龄段开展较适合；初段位以练习武术技术为主，逐步提高武术技能和了解武术文化内涵，适合在小学高年级和中学中开展。[6] 4武术段位制为中小学武术教学指出了方向
4.1教什么
中国武术段位制系列教程明确了各级别段位的考试内容和评定方法，与以前中小学只教授五步拳、初级长拳、初级刀剑和简化太极拳相比，段位制的内容更为详文。把段位制的划分和中小学的年级划分结合起来，段前一、二、三级技术可在小学低年级（3个学年）习练，一段技术可在小学高年级（3个学年）习练，初中（3个学年）可习练二段技术，高中（3个学年）可习练三段技术。4.2如何教
武术的学习在大部分同学看来，一直是枯燥、干涩和压抑的，学生正值活泼、好动的年少时期，如何教学是摆在体育教师面前的直接问题。武术教师技术和理沦水平和武术教师教学能力不是呈正相关的，“如何教”成为了学习者和传授者之问的桥梁。在学校武术教学中，许多武术教师仅注重对技术动作的表象化学习，很少注重对武德、武礼的教育和武术文化内涵的阐释，淡化了武术的技击本质，造成了学生对武术的理解停留于肢体动作，很难达到提高防身自卫能力、传承民族文化、弘扬和培育民族精神的教育目的。[7] 武术段位制系列教程中的武术趣味练习为武术教学奠定了趣味性的基调，“快乐武术”也成了武术教学中的一部分。教程中有打有练，体现了武术以技击动作为基本内容，教学中应注重武术本质的技击内涵，以提高防身自卫能力和套路演练水
平。段位制的考评中加入了武德武礼的考评和武术理论的测试，也为中小学武术教学指出了武德培养和理论学习的方向。3.3谁来教
中国武术段位制系列教程陆续出来之后，能胜任中小学武术课程的体育教师的数量也会相对减少，有些只是在大中专、本科学习过一些武术套路，他们进行武术段位制的课程教学是存在困难的。中小学体育教师也只有通过不断的培训和学习考取段位制至少四段以上，或考取武术段位制的指导员、考评员，才能担任中小学武术教学的任务。
5段位制引入中小学教学对武术传播的影响.1促进武术技术的传播
《中国武术段位制系列教程》中的技术教程内容，均选自流传较广的拳术、器械和锻炼方法，首批系列教程中有长拳、少林拳、太极拳（陈、杨、和、武、吴、孙六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八极拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳脚、咏春拳等12个拳种，趣味武术，武术功法，自卫防身术的锻炼方法，以及剑术、短棍、二节棍三种器械。如发源于河南嵩山少林寺的少林拳，以刚健有力、朴实无华和利于技击为主要特点，运动特点表现为禅拳一体、神行一片、硬打快攻、齐进齐退；太极拳运动绵柔不断、刚柔相济，心静体松，是一种内外兼修、缓慢、轻灵、呼吸意念和肢体相配合的传统拳术，也是健身、修身的良好选择。中小学生学习系列教程中的某项拳术和器械，能够学习千百年来流传下来的优秀套路和格斗技术，如少林的少林拳，注重身形和意念的形意拳，舒展大方的长拳，模仿螳螂刁敏的螳螂拳，陈王廷的陈氏太极拳，叶问的咏春拳，都能促进武术技术在中小学的快速传播。
5.2传承武术文化
5.2.1武术基础知识的普及
武术段位制引入中小学，从客观方面来讲，武术也一方面融入到了中小学生的学习生活中。中小学生逐渐了解了什么是武术，武术礼仪和武德，武术的历史，武术的文化，以及习练武术后的作用。另一方面，他们的武术理论基础知识深厚起来，也为以后考取武术段位制奠定了基础。4.2.2学习武术技术的同时了解了拳种的历史和技击内涵
不同的拳种有着不同的拳种历史和风格，太极拳刚柔相济，崇尚借力打力、化力引力，戳脚多用腿法，腿法凌厉凶狠。学生在学习螳螂拳当中，也将会慢慢了解螳螂拳的历史，便知螳螂拳分为南北两派螳螂拳，北派螳螂拳相传为明末清初山东人王朗所创，王白幼好武，曾经入过嵩山少林寺学艺，后义拜访名师，云游各地。后来偶遇螳螂捕蝉的场面，深受螳螂运臂搏击及转头闪身等动作的吸引，仔细揣摩悟出以短击长之理，然后借鉴螳螂之形融入人的攻防技击的方法创编成了螳螂拳。5.2.3拳种拳理中蕴含丰富的哲学思想
拳家太极说，阴阳说，八卦说等，都是先人对武术的哲学思考。一项渗透哲学思想的运动项目，在我们同家少之又少，哲学与武术相结合，深刻的体现了武术的文化性。
5.2.4掌握健身防身的生理知识和技巧
咏春拳的习练需明确人体中线的概念以及各个部位攻防应用，太极拳的练习需清晰人的基本面、基本轴、关节发力的顺序以及人体重心的移动和控制，另外，为了预防武术运动损伤，需掌握关节和肌肉的活动规律，损伤发生后，也需要运动损伤应急知识，以便及时处理伤病。5.3发扬中华传统武德
武德是习武之人在社会生活中应自觉遵守的练武和用武的道德标准。1987年在全同武术学术研讨会上，武德被定义为“尚武崇德，修身养性”。到现代，形成了新的社会主义武德观，形成了热爱租同、热爱民族文化，忠诚于党的武术事业和见义勇为、尊师重道、团结友爱、以国家和集体利益为重的武德思想。
5.3.1抱拳礼是培养武德的重要内容
抱拳礼左掌右拳，左掌掩盖右拳上，表示不以武相见，“五湖四海皆兄弟”，大家和平相处，后来逐渐演变成了一种江湖礼数，见面之后大家都互相行礼，以示尊重。学习抱拳礼可培养学生处理好人际关系、相互尊重、不侵犯他人的品格。5.3.2遵规守纪，尊敬师长的行为理念
武术教学是一对多或者一对一的教学，教练、老师长期和学生在一起训练学习，学生较多的听取教练和老师的教导、管制，此外，学生在武术比赛中也要遵守一定的比赛规则，可培养学生尊敬师长、遵规守纪的道德品质。
5.3.3勤劳、勇敢、自强不息的行为特征
武术的学习最主要的是身体的学习，其次是道德的修习，俗话说，“师傅领进门，修行在个人”，初步掌握技术以后，需要个人单独巩固练习，才能熟练掌握。
5.3.4百折不挠的意志品质
武术的学习是终身的学习，武术内容众多，在学习中会遇到困难，有学习套路的困难，有格斗实战的困难，有体力体能上的困难，还有功法运动中的困难，每项技术都需要在一次次的失败中走向更为完善，这个过程中需要练习者不气馁、不放弃的意志和坚持不懈的毅力。通过反复的遇到困难一解决困难一再遇到新困难的磨练，有助于中小学生百折不挠的意志品质的养成。
5.4带动武术相关产业的发展，壮大武术事业
随着武术段位制引入中小学教学，和武术相关的领域也会得到进一步的发展。中小学实行段位制以后，便可带动武术器械、武术服装、武术图书等工具的发展，武术教程视频等用品的设计与发展，还有武术段位制教学培训等服务业的发展。武术自古以来就是“土地里的文章”，场地器材不受限制，时问不受约束，开展较为简便，段位制引入中小学，必能壮大武术事业。6结语
“一种文化的兴衰往往依赖拥有这种文化的人数。”武术段位制引入中小学有利于激发学生的习武动力，扩大武术人口，让更多的人学到武术技艺、文化和武德，促进武术事业的发展，对武术的传播至关重要。
参考文献：
[1][2]高小军，陈同荣，邱丕相.中国武术段位制——普及武术的必由之路
6.武术论文 篇六
教学目标：武术是中国的国粹，通过武术的教学使同学们了解武术的概念、分类及其发展等等。激发学生学习武术的兴趣，提高自身修养，锻炼身体。
教学手段：多媒体教学
武术概述
1、武术的概念：武术是以技击动作为主要内容，以功法、套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
2、武术的形成：
远古时期，人们处于生产力水平极其低下，自然环境十分恶劣的生存状态下，为了生存，人们不得不与野兽作斗争。在原始的狩猎活动中，人们主见学会了徒手和使用木棒、石头等器具极大野兽的方法。经过数万年的者中基于本能的、自发的、随意的身体动作经验的积累，人类逐渐形成了一定的击刺技巧、功放姿态与动作。人类在劈、砍、击、刺等技术上积累了更为丰富的经验。这是，以创造锋利工具的能动性、使用工具方法的主动性、运用格斗技术的自觉性为标志，武术的雏形已初步显现。
根据史料以及有关民俗学提供的情况看，原始社会的人在狩猎、战事等活动之前或之后，一般要跳“武舞”。“ 武舞”是对狩猎胡战争场景的模拟，人们在武舞中幻想以这些击刺杀伐的动作来产生一种超自然的力量，以战胜对手和敌人。
武术的内容与分类
1、功法运动：
内壮功：又称“内功”对人体内在的精、气、神及脏腑、经络、血脉等的修炼，以达到精足，气壮，神明、内脏坚实，经络血脉通畅、内装外强的功效。外壮功：又称“外功”，泛指习武通过专门的训练方法和手段，使身体具有比常人较强的击打、抗击打、摔跤、磕碰的能力，以达到强筋骨，壮体魄之功效的功夫运动。轻功：又称“弹跳功”，泛指通过各种专门的练习方法和手段，以达到增强弹跳能力而又绷得高，跳得远之功法运动。柔功：泛指通过各种专门的联系方法和手段，以达到提高肢体关节活动幅度和肌肉伸展性能的功法运动。
2、套路运动
单练：指个体肚子进行套路练习的方式。
对练：指在单练的基础上，两人或两人以上，在预定条件下进行的假设性攻防练习的套路形式。
集体演练：指多人徒手、器械或徒手与器械同时进行演练的套路形式。
3、搏斗运动
散打、推手、短兵、长兵（介绍性学习）
武术的特点与作用
1、武术的特点：
（1）动作具有攻防技击性：武术动作具有攻防技击性是它的本质特性。一招一式都表现攻与防的内在含义与精神，是套路技术的核心。
（2）具有内外合一、形神兼备的运动特色：既讲究动作的形体规范，又要求精气神传意、内外合一的整体运动观，是中国武术的一大特点。（3）内容丰富多彩，具有广泛的适应性：武术的内容和练习形式丰富多样，不同类别的武术项目其练功方法、动作结构、技术要求、运动风格和运动负荷不尽相同，分别适应不同年龄、性格、职业、体质的需要，可以根据自己的条件和兴趣爱好加以选择。
2、武术的作用：
（1）壮内强外的健身作用（2）提高防身自卫能力
（3）培养道德情操的教育作用（4）娱乐观赏、丰富文化生活（5）交流技艺，增进友谊
思考题：
1、试述武术运动的内容。
7.武术服饰对武术运动传播的影响 篇七
1 武术服饰的本质
服饰的本质是装扮, 通过人的穿着而使人产生形象的改变。武术服饰就是练武者在进行武术活动时通过有意识的“装扮”来改变自己的日常形象或是演练效果, 以体现武术的“内外合一, 形神兼备”的民族特色。
2 武术服饰的内容
武术服饰包括武术服装和各种武术饰品。武术服装有创意武术服装, 太极拳服装, 长拳服装, 南拳服装, 传统武术服装, 武术灯笼裤, 刺绣武术服装, 武术训练服, 太极拳训练服, 太极拳表演服等等, 但除了这些训练表演服饰之外, 还有一些休闲武术服, 主要是一些武术文化衫, 如:武术T恤, 太极文化衫, 精武文化衫, 武术纪念T恤衫等;武术饰品主要是指束腰彩绸、刀彩、剑穗等修饰器械的饰品, 还包括一些武术工艺品, 如:太极手机挂链, 太极钥匙, 十八般兵器工艺品等。
3 武术服饰的美学欣赏
3.1 传统武术服饰的欣赏
(1) 肥硕宽大, 庄重威严之美。“天人合一”是武术运动的最高境界, 其中“天”字是外在意志, 理想, 福地的化身和所在, “天”被视为神圣的, 辽阔的, 无限的。由此推演出来的“大”字成了一种美的境界, 这正是武术服饰和武术运动共同呈现的大气之美[1]。特别是太极拳, 八卦掌, 形意拳等的服饰更是如此, 甚至不束腰以显示其肥硕之美, 这种肥大宽松的特点正好适应了武术运动速度快, 幅度大的运动特征。练习时, 穿着宽大的武术服装容易使动作变的大气而有立体感, 例如下体的“灯笼裤”在运动时呈现出来的宽大气势。 (2) 静定———悬垂之美。静定———悬垂之美主要体现在武术服饰的丝绸面料上, 这是静止状态下武术服饰所呈现的一种静态美。他们的柔软和轻盈, 加上武术服装的宽硕肥大, 使服装垂下的部分自然形成垂直的褶皱, 如秋水般明净清澈的面料, 自然下垂的犹如波浪般的衣纹, 这是武术服独特的美感。除了武术服装的悬垂之外还有佩饰的悬垂, 也就是说武术服饰的悬垂之美, 不仅体现在丝绸类面料悬垂后呈现的竖纹褶皱, 其束腰彩绸, 剑穗、刀彩、枪缨等佩饰也往往垂挂着, 特别是悬空垂挂时所呈现出来的动感, 更能凸显武术服饰的魅力。 (3) 矜持内敛之美。中国传统的武术服装大多都是把人包裹的严严实实的, 几乎没有像西方服装那样的“合理”裸露。武术服饰着力渲染的内涵的深远, 而不是显露人体的“健与美”[2]。这是有一定历史原因的, 对中国人来说, 身体的裸露是被唾弃的, 尤其是女性身体的裸露更是让人所不齿。就审美的效果来说, 武术服饰含蓄矜持时具有一种神秘、内敛的审美效果, 这正好符合了武术的神秘性和注重内省的文化特征。
3.2 休闲武术服饰的欣赏。
休闲武术服饰是传统武术服饰的延续, 它符合现代人的生活习惯和欣赏视角, 当然, 在武术练习、训练和比赛中主要以传统武术服饰为主, 而休闲武术服饰主要为一些武术爱好者或是武术练习者平日里的装扮, 这对武术运动的传播也起到了辅助的作用, 它相对于传统服饰而言存在一定的优势, 首先, 休闲武术服饰是现代经济背景下的产物, 符合现代人的消费观念;其次, 休闲服饰可用于非专业的武术练习以及日常生活中, 这就又便于武术运动在日常生活中的普及。因此休闲武术服饰在武术运动传播中的作用也是不可忽视的。
4 武术服饰与武术运动的合璧生辉
武术练习时, 练习者穿上这种宽松肥大的武术服饰, 为武术运动增添不少色彩, 综合起来就是动速-飘逸之美。在攻守进退、闪展腾挪的运动中, 一种灵动飘逸的审美效果就立刻凸显出来了。虽说练武者走动时也能引起武术服饰的飘动, 可是若没有动韵十足的功放动作, 武术服饰的飘动只能在悬垂和飘逸之间, 这样说来, 武术服饰的飘逸之美的呈现是借助于武术运动中所产生的曲线、块面、光泽的逶迤变换及动静交替。应该说武术运动和武术服饰共同创造的这种意韵, 是其他体育运动不能刻意追求的。从某种意义上来说, 中国武术服饰追求的这种大气、庄重威严、灵动飘逸的审美特征, 同武术追求的逸、神、韵、妙的境界要求是相一致的。所以武术服饰的美和武术美是相互衬托的, 相辅相成的, 合理选择武术类型并与之相照应的服饰类型, 在坚实功力的基础上, 武术运动的效果会更加惟妙惟肖。除此之外, 武术服装的设计反映了一定时期的历史背景和文化内涵, 武术服装作为一种文化内涵的载体, 表现在武术运动中, 能让武术练习者对武术运动有更深的体会, 切实感受到其中的攻防意识和健身理念, 使得“天人合一”的境界更进一步。这对于武术运动的传播和研究都有不小的作用。
5 结论
武术运动传播的过程中也会遇到这样的困境, 在国际体育事业蓬勃发展的今天, 各种体育项目如雨后春笋般的涌现出来, 是传统体育项目受到很大的冲突。因此对传统体育项目的创新是很有必要的。武术作为一种体育运动形式和一种宝贵的文化遗产, 必将走向世界, 为世界人民所享用。而武术服饰这一华丽、细腻丝绸制成的立领、盘丝扣对襟的袍衫, 垂直、飘逸、宽松舒适的服装以它独特的魅力引起世界人民的极大兴趣。他必将在武术国际传播中起到积极的推动作用。
6 建议
武术所给人的美感, 固然是凭借习武者形神兼备的形体动作和动速静定的身体位移, 但武术服饰本身给人的美感也是绝对不能忽视的。因此人们在欣赏武术技术动作的同时, 更应从特定的武术服饰入手, 来深入领略武术作品更深层次的意义。与此同时, 还应该注重休闲武术服饰的发展, 我们可以通过建立武术休闲运动服饰品牌, 来促进武术运动的普及和传播。武术服饰是武术美不可分割的一部分, 武术服饰在武术传播中有着举足轻重的地位, 由于东西方人们在审美观上存在一定的差异, 所以在寻求自身变化的同时也要寻找到东西方审美的契合点, 把握住传播的规律, 充分利用武术服饰和大众传媒, 把中国武术原汁原味的传播到世界各地。
参考文献
[1]朱立元.天人合一——中华审美文化之魂[M].上海:上海文艺出版社, 1998.
[2]华梅.服饰与中国文化[M].北京:人民出版社, 2001:607.
[3]勾庆华, 毛瑞秋.试析武术服装在武术国际传播中的作用[M].北京:人民体育出版社, 629-634.
[4]唐韶军.武术服饰的美学特征及其传承与发展[J].山东体育学院学报, 2006, 22 (6) :50-52.
8.武术论文 篇八
关键词： 武术 非武术专业 武术教学
1.问题的提出
义务教育《体育与健康课程标准》（2011年版）提出：无论是在小学阶段还是在初中阶段，都要重视选择武术等民族民间传统体育活动项目进行学习[1]。2014年3月10日，江苏省出台了《江苏省义务教育体育与健康课程实施方案（试行）》，进一步明确了武术将作为中小学必修课程[2]。但从目前的状况看，有着武术专项师资缺乏，教师武术基本功欠缺，教学方法陈旧等因素影响，所以中学绝大部分武术教学任务由非武术专业出身的体育教师承担。因此，推进和深化武术教育教学，一是加强武术专业人才的培养，二是非武术专业的体育教师促进自身的专业提升。从实际操作看，前者周期较长，更受多种因素的影响；而后者开展实施方便、快捷，既能在短期内收获良好的效果，又是从根本上推进和深化武术教育教学有效的方法之一。笔者作为初中体育教育教学一线的非武术专业教师，有多年带毕业班的经验，结合常州市近几年的体育中考情况，自己对武术教学有一定的教学感悟，希望借此为非武术专业体育教师在今后的武术教学中提供一定的参考。
2.研究对象及方法
2.1研究对象
以非武术专项体育教师的武术教学为研究对象。
2.2研究方法
2.2.1文献资料法
通过文献检索，查阅相关文献，了解武术教学的现状，为本文研究奠定基础。
2.2.2访谈法
走访常州市区17所中学，了解各校武术专项师资，非武术专项教师武术教学的相关问题。
2.2.3案例研究法
通过部分初中体育课例观摩、研讨，研究出非武术专项体育教师进行武术教学的方法建议。
3.结果与分析
3.1武术教学所面临的主要问题
3.1.1武术专项师资不足，缺乏系统化专业化教学。
对常州市市区17所中学部分体育教师进行访谈得知：目前常州市市区中学武术专项教师比例较少，17所学校中只有4所学校有武术专项教师，占比为23.53%，且每校仅有1名武术教师，平均每校0.24人，可见武术专项教师比例严重失调。大部分学校学生的武术教学仅仅停留于最基本的套路学习阶段，加上常州市体育中考的大环境下，学生没有也不可能得到系统的训练，更谈不上专业化。
3.1.2基本功不扎实，教学过程不流畅。
非武术专项体育教师大多来自师范院校，对武术的学习仅限于在校学习期间，武术学习不够系统全面，对武术动作的掌握高低不一，参加工作后接触武术训练的机会更少，即使偶尔参加武术类的培训活动，也是抱着完成任务的心态，武术的基本功得不到有效提升。教师在进行武术教学时，由于自身的基本功不够扎实，武术技能储备不足，从而造成自信心不足，也使得整个教学过程不流畅，教学效果较弱。
3.1.3教学手段单一，方法陈旧，缺乏吸引力。
初中生的心理特点导致初中学生激趣易、保趣难。电影、图书等网络多媒体资源对武术项目的夸大和神话，极容易激发学生的兴趣，国粹、传承民族文化的地位，学生愿意进行武术学习。但是武术的教学、训练过于死板；痛苦的基本功的学练、枯燥的套路学习、遥不可及的对练格斗；武术项目评价的单调和缺乏创新性，让中学生学习武术的兴趣低，造成初中学生较难保持兴趣的状况。
3.2改进措施
3.2.1学案导学法。
套路教学模式主要分为这样几个过程：分解动作学习、完整动作学习、分组学练、多种形式展示等。形式虽老套，但稍加修改，效果会更明显。如五步拳教学时，可以设计学案，引导学生自主学练（见下表）。
利用学案导学，一来解决对动作术语不清或遗忘，增强学生对动作的记忆；二来省略大量的讲解时间，增加学生的练习次数，有效地提高课堂练习的密度和强度。
3.2.2自主学练法。
新课程理念更加提倡学生自主学习、合作学习、探究学习，自主学习的内涵包括主动性、独立性、自控性，在武术项目的教学中，有效利用好自主学习对武术项目的学习也大有裨益。这里以五步拳为例（见下表）[3]。
这种武术套路（动作）的学习模式，让学生在学习的同时成为教学的主体，不仅有效激发了学生的武术学习的兴趣，而且由于“教”的任务，让每个学生在学习中更专注，学习效果自然更高效。
3.2.3“e”学习法。
时代在飞速发展，信息技术工具也在不断更新、换代，如今ipad等新型信息技术工具迅速在社会上普及。对于城市学校来说，有的学校配备了机房的同时专门装备了ipad机房。目前“e”学习在综合实践活动和文化课学习中比较常见，将“e”学习模式引入武术教学，将是对传统体育教学形式改革的新尝试。学生对网络信息技术工具的掌握程度较高，学生中的网络高手比比皆是，体育教师可以利用这一点做文章。
4.结语
4.1当前基层学校的武术专项教师比例失调，学生接受系统化、专业化武术教学还不能达到预期的效果，学校在推进深化武术教育教学的进程上，方便、快捷且行之有效的方法之一就是促进更多的非武术专项体育教师自身武术技能的提升。
4.2非武术专项体育教师的武术教学首要提升武术基本功，进而掌握简单的套路、器械，其最终目标是自身具备一定的武术动作创编能力。
4.3非武术专项体育教师的武术教学需要创新教法，如学案导学法、自主学练法、“e”学习法等，体育教师可以根据实际情况创新出更多有效的教法来推进深化学校武术教学。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部定制定.义务教育《体育与健康课程标准（2011年版）》[S].北京师范大学出版社，2011.1.
[2]关于印发《江苏省义务教育体育与健康课程实施方案（试行）》的通知（苏教体艺〔2014〕3号）[Z].江苏省教育厅，2014-2-27.
[3]姜庆军.初中学生武术项目推进现状及策略研究[J].中国学校体育，2014.6.
[4]张晓光.上好中学生武术课的几点经验[J].中国校外体育，2013.9.