探险电影剧本

探险电影剧本（共8篇）

1.探险电影剧本 篇一

探险类电影《里约大冒险》观后感

暑假里我看了一部电影，叫做《里约大冒险》。

电影里的故事是这样的：一只叫布鲁的蓝金刚鹦鹉被一个叫琳达的女孩养着，除了不会飞什么都会。直到一个叫图里奥的博士把布鲁带到了巴西去和母鸟珠儿配偶，但一些贩卖珍奇动物的人贩子把布鲁和珠儿给抓了起来，后来，布鲁和珠儿逃了出来，一路上认识了许多朋友，经历了一些很有趣的事情，但又被抓了起来，那些人贩子又抓了起来，打算在狂欢节的时候运走，图里奥和琳达开始了救鸟行动，参加狂欢节，但未能成功。运上飞机的布鲁和珠儿凭借着自己的机智和勇敢脱离了飞机，布鲁也学会了飞行，找到了失散已久的主人。和主人一起生活在了大自然里。

本章中，我最恨的`是那些人贩子养的鹦鹉——杰希尔，是一只桂冠鹦鹉，长相非常难看，还很恶毒，想方设法抓住珠儿和布鲁，还用威逼的手段逼迫生活在丛林里的猴子去抓珠儿和布鲁，让布鲁和珠儿整天提心吊胆的，而杰希尔却在那里悠哉悠哉的生活，欺凌主人抓开的小鸟，导致各个鸟类和猴子没有不怕它的，但善有善报，恶有恶报，还是被飞机的螺旋桨给刮得面目全非，还是没死。它的一切的恶行使我明白，要想人不知，除非己莫为。

布鲁以前生活在琳达的图书店非常悠闲，有琳达的照顾，有自己心爱的小铃铛，丰富的伙食，不用担心被别人抓。在书店里，相当于布鲁的天堂，因为布鲁在那里受琳达的宠爱，帮琳达拿东西，智商也很高，甚至可以看书。但有时候会被琳达“折磨”一下：一次，琳达想给布鲁吃维生素，布鲁的头便上窜下跳，琳达把布鲁爱吃的鸟食给他看，布鲁高兴的张开了嘴巴，就趁这个时候，琳达就把维生素给塞进了它的嘴巴里。

他也不愿意放弃，他从小就生活在笼子里，失去了飞行的能力，已经失败了2次，因为他被人类扔了出去，才飞了一小段就掉了下来，就开始钻研飞行的技巧和要领、窍门，一切准备就绪的时候，他把餐桌当成飞行跑道，旁边还有灯，但真正飞的时候，便又不敢了，没来得及刹住，就咬了一根线，把彩灯给扯了下来，身体被彩灯缠绕着。没能学会飞。

第二次是只要从悬崖上跳下来，不停地拍翅膀就能飞。这纯粹是它的朋友拉斐尔的馊主意，它和珠儿便抛向悬崖，口里还说：“I can do it! I can do it……”但跑到边上的时候，便叫了一声：“I cann’t do it!”还是不会飞。

第三次便成功了，是珠儿在坠海的一刹那，布鲁跳了下去，发誓会合珠儿永远的在一起，珠儿便给了鼓励，使他愿意张开翅膀，飞了起来。哪一刻，是布鲁感觉最温馨的一次，哪一刻，是布鲁最强大的时候，哪一刻，是布鲁点燃了生的希望!

这部电影真精彩，而且通过影片里的故事，我明白了：要想人不知，除非己莫为，做一个光明磊落的人!

2.探险电影剧本 篇二

一

朱博士是我的新向导, 他个子高瘦, 长了很多白头发。我们一起去格兰维尔小镇找一位大名鼎鼎的冰川学专家史蒂文, 他在天文学、地理学和冰川学方面具有十分渊博的知识, 而且还具备丰富的实践经验。在一幢用纯木板建起来的房子里, 我们见到了史蒂文。他的家里到处都堆满了冰川时期的化石, 在他的壁橱里陈列着很多精品, 每一件东西后面都有一个久远的故事。坐在沙发上, 烤着炉火, 我们聊起来。史蒂文说:“这次探险把我的侄儿夏洛特也带上吧, 他可是一个十分有经验的向导。”我们表示欢迎, 并请史蒂文马上让他来。不一会儿, 夏洛特来了, 他是一个印第安人。身高大约近两米, 棕红色的皮肤, 飘逸的黑褐色长发, 脸上总是带着友好的微笑。他非常强壮, 年龄比我大了几岁, 快18岁了。

二

我们大家分头去准备, 两天后离开家, 踏上了探险之旅。这次为了登月球, 我们选择了从南极开始。我们一行四人在南极居住下来, 做进一步的详细准备, 尤其是火箭的准备工作。向导夏洛特说:“今天是12月8日, 我们需要做充分的准备。1月8日从这里出发, 预计1月12日能到达月球。”朱博士和冰川学家史蒂文共同组合火箭, 同时让我和夏洛特用特制的“火箭助推动力仪”将冰块加工为火箭的燃料。大家分头行动起来。晚上, 在帐篷里吃饭的时候, 我忽然想起了一个问题, 问道:“我们的团队叫什么名字好呢?”没料到这句话把大家问住了。我说:“就叫勇士队吧, 意思是说我们都是勇敢的战士、无畏的斗士!”夏洛特摇头说, “不好, 不好, 我们叫奉献队, 因为我们要去月心探险, 看看有没有适合人类居住的地方。这是一种为全人类的未来所做的伟大奉献!”我和夏洛特产生了分歧, “勇士队”、“奉献队”……我们争论起来。朱博士和史蒂文笑起来, 最后大家投票, 决定叫勇士队, 因为我们将要去的地方充满着未知的风险, 需要以极大的勇气去面对。

三

时间过得很快, 一个月以后, 也就是1月7日的晚上, 我们做好了发射火箭的准备, 就去睡觉了。可是, 我怎么也睡不着!太兴奋的缘故吧。因为这次的探险将更加艰巨, 也更加具有重大意义。无论多么困难, 我们都要勇敢地闯过去, 因为我们是勇士。1月8日早上8点, 我们开始做出发前的准备了。火箭内部的设施非常完备:控制室、指挥室、观测室和起居室等等。起飞的倒计时开始了, 随着最后一声笛声, 我们的火箭腾空而起, 直奔月球飞去。我感到呼吸逐渐困难起来, 身上好像背了一只大象般沉重。我知道这是高速下失重的一种反应, 过一会儿就慢慢适应了。

我们在瞭望室里向外看, 看到了带着多彩光环的土星, 还有火星、木星……当然还有湛蓝色的、充满生机的地球。经过了长时间的飞行, 我们在月球稳稳地降落了。冰川学家史蒂文和朱博士探测进入月心的最佳线路, 我和夏洛特开始准备工具、食物等等。我们穿着厚厚的宇航服, 乘坐探险车, 在月球背面的“马里亚纳”开始钻探, 进入月心。探险车继续向前开, 忽然发现前面有一个大坑, 我提醒夏洛特躲闪, 但还是掉进了一个深洞里。咚的一声, 我们的探险车着地了, 原来这是一个自然形成的月球深洞。探险车摔坏了, 我们只好下车去修理。月球洞里极为寒冷, 我们迅速地修好了探险车, 继续前进。借助着灯光, 我们向外看去, 只见到处都是巨大的冰川:有的像山峰, 有的似巨石, 还有的像大象……我们无暇去欣赏这些难得一见的奇异风光, 我们的目的是寻找新的能源和适合人类居住的地方。

四

我们一边前进, 一边做着记录和各种标志, 以便同步进行计算机分析。到了距月球表面500公里的地方, 我们从探险车上下来, 渐渐感到了一丝暖意。原来, 在月球内部同样蕴含着热能。因此, 如果同时具有氧气和水, 那么, 这里就是一个适合人类生存的地方。但是, 这里处处充满着不可名状的物质。会不会有怪物在这里?突然, 走在最前面的夏洛特尖声高叫起来, 那种声音往往是在极度恐惧之下发出来的。我们赶快走过去, 顺着夏洛特手指的方向, 我们看到了一个巨大的怪物:浑身长满了黑褐色的毛, 长长的腿、巨大的手掌, 嘴里发出“哼哼”的怪声, 样子比电影里的金刚恐怖了不知多少倍!

我们必须躲开这个怪兽。怪兽同时也发现了我们, 一步步地向我们走过来。我们四个人向月球洞的崖壁上走去, 怪兽在后边紧紧追随着。恐惧加上地势的险峻, 怪兽离我们越来越近了。夏洛特从背包里拿出了火箭筒和照明弹朝怪兽打去, 随着浓烟滚滚, 怪兽发出了怒吼的声音。看来夏洛特激怒了怪兽, 我们不得不加快攀爬的速度, 回到探险车上。怪兽跟上来了, 围着探险车乱转, 不停地用毛茸茸的巨掌拍打车窗。它的力气真是太大了, 探险车摇晃起来。这时, 怪兽嘴里发出了声声巨啸, 随后又来了很多怪兽。我们必须离开这里, 博士发动了探险车, 我们迅速地顺原路返回。没想到, 外表静静的月球, 里面却处处充满着危险, 还有那些巨大的怪兽。原来, 这些怪兽统治着月球!它们还以为我们是来抢占地盘的。不, 它们想错了。我们是探险者, 和平使者, 不是强盗!

五

我们在月球上的其他地方继续探险, 寻找到了许多新的标本, 收集了整整两个大木箱子, 准备带回地球研究。看来, 月球表面和月球内部的无穷秘密需要我们以后再来一探究竟了。我们乘坐着火箭回到了地球。印第安人夏洛特要回家去照料农场, 博士和史蒂文要回到实验室去做研究, 同时, 还要继续制订新的探险方案。我们商定还要去探寻宇宙更多的未知秘密。

3.探险中国　探险世界 篇三

因为激情和未知，我们一次次向远处进发，但是无论你要走去哪里，专业的装备和周密的计划都可以帮助您更安全更舒适地开展探险之旅。

The North Face 2009秋冬“探险中国。探险世界”系列产品就特别为从事高体能运动的户外运动员和探险者准备。高防风防水的外层面料使用，耐用保暖的高科技内胆材料，让你从里到外都有专业保护。该系列产品注重耐久性能设计，同时又灵活多变，使其既可经受崎岖陡峭的垂直地形的考验，也可满足全天候天气条件下进行户外活动的高性能需求。

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4.有趣的探险小故事:大海探险记 篇四

这个时候，一个浪打过来，一条跳舞的七彩鱼儿游了过来，跟贝克、汤姆和吉姆说道：“大海深处好玩极了，想不想去大海里探险呢?”

贝克、汤姆和吉姆都同意了，于是他们就乘着一叶扁舟开始了海底的探险之旅……

走进大海，贝克、汤姆和吉姆都能够感受到海水的清澈，还看到很多五彩斑斓的鱼儿尽情地嬉戏着，而且海底还有很多宝贝呢。

贝克、汤姆和吉姆跟随着七彩鱼儿游呀游呀，它们发现不远处有一艘沉睡在海底中的大船。

“看，前面有一个宝箱!”还是七彩鱼儿眼尖，首先发现了大船里的宝藏。于是，贝克、汤姆和吉姆跟随着鱼儿到了宝箱的面前，轻轻地打开宝箱的盖子。突然，神奇的事情发生了，贝克、汤姆和吉姆全都变成了小鱼儿。

渐渐地，宝箱浮起来了，逐渐飘到了海面上。这时候，贝克、汤姆和吉姆也变回了原型，回到了海岸边。

啊，这次的大海探险是多么有趣而且令人惊奇呀!

5.探险利弊——辩论 篇五

从一定程度上说，探险是“人类中心主义”观念支配下的产物。这种观念认为，面对自然世界及其生物世界，人类无处不可以涉足，只要人类力所能及，便可以“占山为王”“插旗为疆”，据为己有。但是，如果超越“人类中心主义”的思维框架，我们可以质疑：人类的步履就没有限度或限界吗？只要人类足迹所至，那里就必然属于人类吗？就理应由人类来主宰吗？事实上，人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日。不是吗？人类飞向太空，太空的垃圾已环绕地球；人类登上“地球之巅”——珠穆朗玛峰，今天的长江之源已受到污染；人类出入原始森林，那里的“土著”动物、生灵即受到惊扰和侵害，甚至难逃劫难……如同哥伦布探出“新大陆”带来了殖民主义的扩张，当今人类无所自律无所限制的“探险”，也反映了人类中心主义的扩张。科学是一把双刃剑，探险也是如此。人类探险在哪里留下脚印，也就在哪里留下了灰尘

各位，难道你们都忘了这样一句话：知识无限，生命有限。那么，这也正关系到我们今天的话题——探险。到底是探险利大于弊呢？还是弊大于利？如果说探险能给人类带来极大的进步的话，那么我们今天的社会将是一个和平是一个安静的世界，然而我们没有完全做到。如果说探险是一个你们认为神圣的事业，那么今天，你们的家人，你们自己，又何不去尝试一番这么伟大这么神圣这么对社会有利的事情呢？如果对方辩友表示肯定的话，那么我方今天就要告诉大家，探险存在的各种弊端，探险的性质，是危险的，是极端的，更是存在着各种没必要的。这，就是我方的观点，探险——弊大于利。在这里我进行初步的论证。

从经济方面来说。各位可以统计一下，每次进行探险，我们就把给每位探险者的酬劳排除在外，譬如说登山。一次下来，食物费用，医药费用，登山的各种器具，如氧气，登山鞋，登山用的定位系统等，这些都需要一笔不朽的开资。与其说把这些资金放到其他比探险更有力东西上，比如说教育，建设，经商，外交，科技，这些对人类的利益远远超过探险的方面，岂不是更快地更好地促进人类的发展？为什么偏偏就把这些资金放在这项风险极大，物质方面收获极少的项目呢？难道，就像斯科特说的那样，我们就是为了争一个第一到达者，或者说是为了满足这种精神的痛快和满足吗？前面，我仅仅是相对于探险成功的人士来说，若是失败了呢？那岂不是更是失望到狼藉一片,作为探险者自身,岂不是要骂上自己几百句说自己无能的话语,既为国家的损失愧疚,也为自己前功尽弃的结果悔恨。这或许还不够，若是探险者在探险中不幸死去了呢？在这种危险探险中，死人的事是常常发生的，如果用金钱来衡量的话，那么，我们损失的，那就是一个不能用金钱来衡量的一个数字了。因为生命是无价。

从精神方面来说。虽然这些探险的人是出于自己的自愿与自身的爱好与对探险的执著。他们能从事这方面，或是说他们能献身于探险，可能他们少许会觉得满足。但是，我们也因该明白，我们活着不光是为了自己。的确，世界上有很多关心我们的人，我们的父母，朋友，爱人，对手……要是一个光为了自己的爱好和向往，而忽略他人感受的人，这样的人便往往去从事疯狂的探险；要是一个有高度责任感的人，为他人着想的人，这样的人便会对这个无稽的项目三思再三思了。譬如说斯科特是在极地探险，他最后殉职了，此刻，我们可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一个亲人，你又是何般悲哀呢，甚至，这场悲剧会让你悲哀一辈子的。这么一来，这个探险者，不仅给自己带来了不幸，也同样大大地给所有关心他的人带来多少得不幸中的不幸啊？如果我是他的父亲，首先我的确会以客观的脚角度去为我有这样一个孩子感到自豪，但我希望毕竟的不是这个，我宁愿他做一个农父为人名播种粮食，也不要他死去啊，相信你们也一样吧。所以说探险是一个伤人既伤感的极端危险项目。

或许大家会说：“我们如今的全球化社会，难道不正是过去的探险者促进发展而成的？而我们如今的先进科技，如航天技术，登山技术等，难道不正是无数的探险者用生命的价值换来的？这些小问题算不了什么。

但是，深想一下，除了教科书所提示的“消耗了许多时间”“浪费了许多钱财”与前面提到的一点“对亲人造成精神上的打击”之外，是否还可作更深远的思考呢?从一定程度上说，探险是“人类中心主义”的观念所支配下的产物。这种观念认为，面对自然世界及其生物世界，人类无处不可以涉足，只要人类力所能及，便可以“占山为王”“插旗为疆”，据为己有。但是，如果超越“人类中心主义”的思维框架，我们可以质疑：人类的步履就没有限度或限界吗?只要人类足迹所至，那里就必然属于人类的吗?就理应由人类来主宰吗?事实上，人类探险的足迹所到之时，也就是那里的灾难发生之日。不是吗?人类飞向太空，太空的垃圾已环绕地球；人类登上“地球之巅”喜马拉雅山，今天的长江之源已受到污染；人类出入原始森林，那里的“土著”动物、生灵即受到惊扰和侵害，甚至逃难灭绝……如同哥伦布探出“新大陆”带来了殖民主义的扩张，当今人类无所自律无所限制的“探险”，也反映了人类中心主义的扩张。科学是一把双刃剑，探险也是如此。人类探险在哪里留下脚印，也就在哪里留下了灰尘。难道你们能说，这些，也是所谓的伟大探险精神所换来的奇迹吗？难道，站在珠穆朗玛峰上无数废气的氧气瓶面前，你们能委婉地说，这叫牺牲小我完成大我吗？难道，站在南极的雪白一片地面上的那些废气的人类用品面前，你们能委婉的告诉大家：这是伟大的悲剧么？

照这么说来，如果世界每一个人都去探险的话，我们可以设想，我们很有可能跟如今一个著名的影片《黑客帝国》里的“人类战争”那个设想互相吻合了。

因此，我们觉得探险——弊远远大于利。

我的陈说完毕，下面请对方辩友陈说。

正方：1，抓住探险对人的历练，2，使人变的自信 3，对人生的领悟 4锻炼人独立生存的能力

探险可以磨练意志，增强勇气。可以发现矿源和物资，为地球建设发挥更好的作用。

最有力的观点就是:没有人类的一次次探险,人类能走到今天吗?!如果没有那么多的第一次,我们怎么可能生存发展下去

探险会破坏环境

反驳:我们探险是为了更好的保护环境,通过对那些人类尚未深刻了解的地区进行科学探险,是为了如何更好的保护这些针箍一的自然遗产,我们去南极是为了研究它,并探索如何避免南极环境遭到破坏,因此现代意义上的探险是为了更好的保护环境,如果对方辨友非要讲二者混淆,那么请问对方辨友是探险给环境破坏的大还是不探险破坏的更大呢? 浪费钱财:

人类走的每一步就是不断探索的历史,我们不能够把这种探险与金钱对等起来,我们在探险中所获得的宝贵资料和经验,所给人类带来的福祉远不是金钱能衡量的,更何况,人类发明钱财的最终的根本目的是什么,是为了人类的长久的生存和发展,如果因为我们对自然的无知而导致人类的灾难,那么到时候钱财又能有什么用,人类都灭亡了,钱还能用来干吗

时间更不可以用来衡量探险的价值,我们在探险的道路上所花的那么一点时间将给人类带来长远的生存时间

危险:

人类如果在危险低头恐怕也不会有今天,我们的先人在洪水猛兽面前低头将不会有我们的今天,探险家所付出的危险将是广大人民的幸福,更何况,在现代科技下,人类探险的危险性已经大大降低,我们不赞成盲目的探险,我们所要的探险精神是一种科学理智的探险精神

殖民统治

在现代社会,这还是问题吗?退一步说,即使在近代,由于人类的探险带来了殖民统治,但是对方辩友不要忘记,殖民统治的背后也是人类现代化的扩张,他们给殖民地同样也带来了先进的科学文化,为这些国家的近代化祈祷了催化剂的作用,尽管它充满了血腥,但人类的发展史就是一部血腥的历史,即使没有探险,这种血腥也不会消失,而且,在近代历史上也有不是殖民统治的例子,比如郑和下西洋

因为通过探险可以更好地开发地球资源，为社会的文明进步作贡献！且其是一项很具挑战性的活动，富有刺激性，它使人活得更有意义，更能证明生命的价值！像南极探险就是一个事例。斯科特率领的南极探险堆，带着人类对地球的探索精神，背负祖国人民的希望挺身进如南极，且到达了南极点。经历了一切最具挑战性、刺激性的困难之后。他们的精神、品质得到了升华！是的，他们最终没能战胜气候而永埋于那冰天雪地的南极大陆！但他们精神品质却世世代代鼓舞着一代代新人。通过他们的日记，人类对南极的气候有了深刻了解；经过研究岩石样本，人类了解了南极的地质且认识到那里存有着大量天然气、矿物质。使得人类对地球母亲的了解又进了一大步。

探险，是一种超越自我；是一种探索自然；是一种拼搏进取；更是一种生命价值的体现。我们探索“大漠孤烟直，长河落日圆”的奇景；我们追求大自然的无限魅力；我们发现浩瀚太空的神秘。在任何时候，人们都尝试超越这些地平线，而我们的行动，正是——探险。

全世界的人们都在赞颂伟大的航海家哥伦布、麦哲伦；都在赞颂英勇的使者郑和；都在赞颂勇敢的冒险者鲁滨孙，都在赞颂伟大的徐霞客、王雨生。而他们一生所追求的事业，正是探险。全世界的人都为着更好地开发地球资源，为社会进步做贡献而在地球的每一个角落留下我们的足迹，如果说探险不是一项有益的活动，那么这些难道是人类愚昧无知的表现吗？

正是有了人类的探险，所以我们在冰天雪地的南极；在干旱炎热的撒哈拉；在神秘幽深的亚马逊；在广阔无边的太平洋；才有了人类的足迹，才有了如今万紫千红的世界。

探险的确很危险 但是 这个世界有哪个伟大的发现或发明不是先人们大胆创新，勇敢探险的成果

没有探险，科学是很难进步的。人类的登山探险，揭开了人类在险恶环境下承受的极限；人类对太空的探险，揭开了宇宙的秘密，探索了人类生存的空间；人类对自然奥秘的探险，解开了许多未知的秘密。哥伦布探出了“新大陆”，……探险可以激起我们探索自然奥秘的兴趣，培养我们勇于探索的勇气、集体主义观念和必要时为所热爱的事业而献身的崇高精神。

虽然会冒很大的风险,但对于人生来说也会很有意义

会使人永不自满 探索更多的奥秘。

面对困难险阻，还是有探险者知难而进。挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。

6.漫话探险作文 篇六

子琳、萱萱、智聪、壮壮是四个好朋友，他们都是胆大的孩子，经常结伴去别人怕的要死的地方探险。

一天，他们听美美说：“听说郊外有一个叫鲜花谷的地方，别看鲜花谷这个名字好听，但是那里的花儿都是有毒的，而且还会攻击人，大家可千万别去那儿玩儿。”子琳他们听了，立刻来了兴趣，准备星期天去鲜花谷探险。

到了约定的地点，他们四个都到齐之后，就带着各自的装备上路了。他们越走路越陡，子琳和萱萱两个女孩都走不动了。他们艰难的往前走，过了几个小时，他们终于走到了一个有鲜花和小溪的地方，他们知道这里就是鲜花谷了。

“这里好美啊，一点都不可怕。”子琳说。

“美美不是说这里的花有毒吗，大家可不要看花儿好看就去采啊。”智聪说。

到了中午，他们拿出各自带的食物，开始吃午饭。壮壮吃的饭可是智聪的两倍，不一会壮壮带的食物就吃完了。壮壮开始寻找蘑菇，他希望在鲜花谷找到几个美味的蘑菇。“咦，这个蘑菇真好看，肯定好吃。”“住手！”智聪阻止壮壮采蘑菇。

智聪用手往上抬了抬眼镜，说：“书上说越是鲜艳的蘑菇毒性越大，咱们试试看吧。”于是智聪抓住一条毛毛虫，把它放在蘑菇上，毛毛虫立刻开始吃了起来。不一会，毛毛虫突然从蘑菇上掉了下来，不动弹了。“毛毛虫因为吃了有毒的蘑菇死掉了。”“谢谢你，智聪，要不然中毒的就是我了。”壮壮笑着说。

大家开始意识到鲜花谷这美丽的背后隐藏的危险，所以都不敢轻举妄动了。他们谨慎的迈着每一步，继续向鲜花谷进发。

篇二：小水点探险记

一天,小水点和雪儿公主一起探险，他们遇到了一位奇怪的年轻人，它能变出各种各样的东西或动物。雪儿公主和小水点觉得它可以当自己的同伴，就问他：“你叫什么名字”？他说：“我叫小灰点”。他们成了好朋友。他们来到一座美丽、繁华的宫殿，雪儿公主说：“美丽的皇宫，为我打开大门吧”！大门果然打开了。他们走进去，看见的不是古时候的房子，而是现代的公园和街市。雪儿公主带着她的两位好朋友，小水点和小灰点到麦当劳吃东西。突然，吹来一阵大风，雪儿公主说：“糟了，恶魔来了，大家快逃”。

说完，公主叫来许多飞机和汽车。这些车和飞机，是用空气当油来开的。因为，这里是环保大自然的国家！公主先叫老人、小孩和父母上车和上飞机，等全部人

都走了，只剩下公主和她的两位朋友没有走，小水点想出了一个好办法，她叫公主穿上漂亮的衣服，跳最美的舞，让音乐家放最好听的音乐，恶魔被迷住了，小水点叫灰点变成刀，跳到恶魔的头上，在变成一把大刀，把恶魔杀死，恶魔死了，公主非常感谢小水点，还把它称女英雄呢！还跟他结成了好姐妹呢!小水点说:”如果,没有大家的功劳,我是不会成功的,我还要谢谢雪儿公主和灰点你们这两位朋友呢!是他们帮我杀死恶魔的,雪儿公主赶紧把两位好朋友带进皇宫,让小水点和灰点穿上自己喜欢的衣服。开一场舞会,公主和哥哥跳舞,小水点和灰点跳舞。公主和小水点还参加了舞蹈大赛呢!结果,公主和小水点跳的最好。从此,小水点和灰点永远在皇宫里住着。

小朋友,你们想做探险家吗 如果想的话,就要勇敢,要像小水点那样勇敢的前进!

篇三：探险洞一游

今天天气格外晴朗，万里无云。姐姐秦莉的干妈要带她和她干妈的女儿严雯去泰兴公园玩，我搭了个顺风车，也去了。

来到泰兴公园，这儿有假山、喷泉、湖泊、小桥，果然是美不胜收。细细一闻，这空气中似乎还带着一股甜味，令人心旷神怡。我们来到游乐场，玩了碰碰车、海盗船„„

最后，我们来到探险洞，洞口约宽两米，洞长十几米。大家坐上小船，进入探险洞，仿佛进入一场恶梦中。一开始还是亮堂堂的，可那小船漂啊漂，漂到了右边，顿时洞里伸手不见五指，而且冷飕飕的，大家一声惨叫，三魂都吓掉了两魂。突然，一只大蜘蛛向我们逼过来，正巧，一只角钩住了姐姐的头发，弄得她心里直发毛。我们都被这突突如其来得情景吓坏了。先是严雯哭着说：“太可怕了„„”再是姐姐紧闭眼睛捂住耳朵，我呢？躲在姐姐的背后，偷偷睁开了一点儿眼缝儿。小船跌跌撞撞，就像是要沉下去似的，突然一条大蟒以迅雷不及掩耳的速度游来了，它朝我们咧牙弄嘴的，我们几个更是吓得哭爹喊娘，紧接着，又是传来一阵阵震耳欲聋的恐龙声，一阵又一阵，从黑暗中走出了一只青面獠牙的恐龙，它的牙齿像锋利的匕首，浑身全是肌肉，大家头的低得更低，身子缩得更紧了。接下来是冷若冰霜的僵尸，它张牙舞爪地朝我们扑来，让我们感觉到身临其境，恐惧万分。别看洞长仅十几米，但进去后却感觉是那样的漫长。当大家回到洞口时，都长长地舒了一口气。

打开记忆的大门，暑假生活就像有许多繁星在闪烁。其中最恐怖、又是最让我快乐的一天就是今天。

篇四：发展需要探险

探险，是人们对未知的地形与人迹罕至的地方进行探索与研究。

在进行探险的时候，一些难以想象的环境因素会随之出现，这些难题是在探险前无法想到和预计的，当然也不会有任何的参考方法和处理方案了。探险者必须有着坚强不屈的意志、勇往直前的精神和无怨无悔的付出才能克服困难的！

勇于探险者，是具备远大志向和一往无前的人。他们知道从未知到已知，是一定需要探险这个过程的。不敢探险者，是胸无大志或满足现状的人。他们甚至认为，探险是一种冒险和愚蠢的做法。

其实，探险是一种求知的欲望，探险一种是刻苦的精神，探险是一种创新的观念。

自盘古初开至今，人类从没有停止过探险。

神农氏，看到部落中的人因为缺少食物而备受折磨，为了不让部落里的人不再挨饿，他冒着生命危险遍尝百草，不知攀过多少山，走过了多少的路。后来，他更发现利用植物的果核、瓜子植株，使人们学会了农业耕作，解决了人们的生存问题。

大禹，他吸取了前人的经验教训，努力探索新的治水方法。大禹为了治水，离家十三年，三过家门而不入，经过十多年的努力，终于制服了汹涌的洪水。

阿蒙森，用了三年时间通过西北航道到达北极，并发现了北磁极。又顶着零下几十度的恶劣天气，经过近两个月艰苦挺进，成为到达南极极点的第一人。

加加林，凭着坚定的信念和探险精神，乘坐重达4.75吨的“东方”号宇宙飞船进入太空，成为世界上第一个进入宇宙空间和从宇宙中看到地球全貌的人。

杨利伟，经过5年多的训练，他完成了基础理论、航天环境适应性、专业技术等8大类几十个科目的训练任务，以优异的成绩通过航天员专业技术综合考核。2003年10月15日。英雄的出征征服太空之旅，随着“神舟”五号的飞天，圆中华飞天梦，这是让全世界为之瞩目的一天！

古今中外，探险者的事例数不胜数„„爱因斯坦、爱迪生、居里夫人、钱学森等等，他们都在科学未知的领域中不停地探险，至死方休。

我们可以试想一下，如果人们一直以来只是满足现状的话，今天的一切事物，会发生在我们的身边吗？这是不容置否的。

人类因探险而富强，生活因探险而美丽。拥有一份勇于探险的精神，是很重要的。世界需要探险，生活需要探险，发展需要探险，只有探险才有创新！

篇五：探险是有意义的活动

“探险”是一项有意的活动，但有许多人将探险与冒险混为一谈，他们认为探险与冒险都有着巨大的风险，若不小心就失去了宝贵的生命。但我认为探险与冒险是截然不同，冒险指的是不顾生命的去做某种活动，但探险指的是去某一个没有人或很少人去过的地方，到那个地方考察自然界的情况。冒险不是探险，但探险往往需要不怕死亡的冒险，因为没有去过或很少人去的地方是非常危险的，你不知道那里的环境，气温变化，所以探险必须要有敢于冒险、不怕困难、不怕牺牲、勇往直前的精神。

探险是有意义的，探险不是冒险，在冒险中不仅你不会得到任何知识和奥秘，并且可能会有生命危险。但在探险中能发现许多奥秘，就算在进行中失去了宝贵的生命，也是死得其所，死的有价值、有意义。例如南极考察，去南极意味着死亡，南极最低气温可以达到零下九十摄氏度，但探险家阿蒙森、斯科特等人勇敢的走向那片土地，并且有人安全回来，这一壮举激励了后者，让许多科学家开始研究南极，现在也许在南极还有探险者在寻找着岩石，研究者南极的气温是否与全球气温的变化有关。攀登珠穆朗玛峰北路的中国队员刘连满等人为我们更好地开发地球新能源，为社会作贡献，冒着生命危险向顶峰攀去。

探险是一项有意义的活动，有挑战性，大自然还有许多不为我们人类所知的秘密，等我们开发。

篇六：探险的意义

从古到今，出现了一批又一批的探险家，他们上天入地走南闯北，打开了一扇又一扇紧闭的门窗，让我们知道了世界上许多的秘密。探险家的故事充满着传奇色彩，他们的精神激励着后人。

探险，是一个充满着多少惊心动魄的字眼，这个词语，鞭策着人们的好奇心使他们一一走向自己所崇拜的事业。我国古代就有“张骞出使西域”，“郑和七下西洋”，“徐霞客踏遍青山”，“尧茂书漂流长江”，“余纯顺徒步走中国”等许多骇人听闻的故事。但是探险的意义在于什么呢？

探险，是到从来没人去过或很少有人去过的地方，去考察自然界的情况。但是探险并不等于冒险。有人说，去探险，无非就是去某一个地方摆弄一些花花草草，石头河流之类的，这样又有什么意义呢？我认为，虽然是摆弄那些花花草草石头河流之类的，可它可以让人们知道古代的世界与现代有什么不同，又有多么奇异，多么五彩缤纷，这些不只是靠摆弄，就可以让人们了解古代人们生活的状况或其他的事情。还记得英国人民斯科特一行五人，历尽艰难险阻到达南极点，却失望地踏上归途，最后因环境的恶劣在路上悲壮去世，他们的泪水，他们的辛酸„„难道他们为到达南极点所做的准备工作全是徒劳的吗？不！鲁宾孙这个热爱探险的人，流落荒岛28年，难道他曾经的渴望都是错误的吗？不！中国人刘连满四人克服重重困难攀登珠峰到达顶峰，难到他们都是因为一是冒起的念头，而把攀登珠峰这项艰巨的任务当作儿戏来完成了吗？不！探险，不需要一定得胜

利，只需要一定的价值，成也英雄，败也英雄，这，才是探险真正的意义。

7.“漫话探险”教学设计 篇七

1.了解在探险过程中必备的生存知识和基本技能。

2.学习探险家乐于探究进取、勇于挑战自然与自我的精神。

3.在活动中培养战胜困难与挫折的勇气和信心。

二.活动过程

(一) 探险家的故事

教师:从古到今, 出现了一批又一批勇敢的探险家, 他们上天入地, 走南闯北, 打开了自然界一扇扇紧闭的门窗, 让我们知道了世界上的许多秘密。他们的故事充满传奇色彩, 他们的精神激励着后人。今天我们就来开一个故事会, 请同学们把你收集到的古今中外探险家的故事讲给大家听, 看谁讲得最生动感人。

学生1:鉴真东渡。鉴真东渡前后共六次。前四次由于地方官吏的阻挠和海上风浪的影响, 均未能成功。748年, 鉴真第五次东渡, 又遭狂风巨浪, 船只竟漂流至海南岛南部。在此次东渡中, 鉴真双目失明, 共有36人牺牲。753年, 66岁高龄的鉴真率弟子从扬州第六次东渡, 终于在754年到达日本都城平城京, 受到热烈欢迎。

学生2:月亮上的足迹。1969年7月16日, 美国宇航员阿姆斯特朗、奥尔德林和科林斯驾驶阿波罗11号飞船开始了人类首次征服月球的壮举, 7月21日, 他们到达了月球“静海”的预定着陆点, 正准备着陆时, 突然发现飞船下方是一个足球场大小的陨石坑, 里面布满了大大小小的石头, 如果强行着陆, 登月舱很可能被撞得粉碎, 若继续前行所剩燃料又不多了。阿姆斯特朗马上采取紧急措施, 把飞船改为手动驾驶, 在六公里以外的地方找到了一块较为平坦的地方安全着陆了。可在他们完成了预定任务返回登月舱时, 登月舱的门却由于线路出现故障打不开了, 三位宇航员随时都有可能永远地留在月球上。阿姆斯特朗临危不惧, 沉着地用铅笔芯接通了电源, 三位宇航员才得以平安返回地面。

教师:同学们讲得真好, 希望大家能学习探险家们开拓创新精神和坚韧不拔的意志。

(二) 七嘴八舌说探险

教师:下面进行第二项活动“七嘴八舌说探险”。请大家看黑板, 双方的观点是:正方:推崇探险;反方:反对探险。

正方:探险能更好地开发地球资源, 为社会进步做贡献;探险是一种很具挑战性的活动, 富有刺激性, 它使人活的更有意义, 更能证明生命的价值。

反方:探险是没有意义的的冒险, 它消耗了许多时间, 浪费了许多钱财;搞不好还可能会有生命危险, 这就更不值得了。

正方:如果张骞不出使西域, 就不会有“丝绸之路”的诞生;徐霞客若没有探险精神, 访遍祖国的名山大川, 就不会有《徐霞客游记》的问世;李时珍若畏艰险, 怎能写出造福人类的《本草纲目》?人类不能没有探险精神, 民族不能没有探险精神, 同学们, 愿你们在自己的人生路上, 做一个勇敢的探险者。

反方:探险看来似乎有益, 可弊端少吗?如果人类没有飞向月球, 太空垃圾就不会环绕地球;如果人类没有登上珠穆朗玛峰, 今天的长江之源就不会受到污染;哥伦布若没有发现新大陆, 怎么会带来殖民主义的扩张?人类探险在哪里留下脚印, 也就在哪里留下灰尘。

教师:探险的是是非非, 同学们已经说了很多。人类历史之所以不断进步, 正是因为具有了这种开拓创新的探险精神。我们需要的也正是这种精神和奋斗的信心。

(三) 生存夏令营模拟招聘

教师:我们通过讲故事, 辨是非, 对探险这项挑战自我, 与自然对话的活动越来越神往, 这不, 正好有个生存夏令营“荒野大漠”招聘组在招聘, 何不让我们去试一试呢?

招聘员:行走沙漠是艰辛的, 东西是带得越少越好, 你想一想, 你该带哪些东西才是最好的?

应聘人:帐篷、睡袋、背包、生火野炊工具、水、食品、指南针、当地地图册、救生箱等。

招聘员:那么衣服, 你觉得注意点什么?

应聘人:我只说说鞋, 至少比平时穿的鞋子大一号, 最好也不要穿新鞋, 可以配穿纯棉制的袜子, 因为它柔软, 吸汗。

招聘员:当你行走在沙漠中时, 你忽然发现你的水壶已经没有一滴水, 附近又没有水源, 你该怎么办呢?

应聘人:植物中取水, 竹类等中空植物的节间常有水, 藤本植物往往有可饮用的汁液, 棕榈类、仙人掌类植物的果实和茎干都含有丰富的水份。

8.观念的探险 篇八

有一种哲学家，他们所致力的完全是那种观念的探险。这种探险的冲动并非来自日常生活或科学经验的启示，而是来自哲学家独特心灵对于观念本身深旷空间的神奇感应，及观念所面对的那个原为深旷的宇宙的神秘情感和直觉。他们一开始就被确定了形而上学家的命运，注定要在一定的历史关头，出来构造那个被认为是全面和谐的宇宙图景。历史事实证明，这些哲学家没有一个是成功的，但是事实也证明他们没有一个不是划时代的。亚里士多德、洛克、康德便是这样的探险者，怀特海也是。

对于这样的哲学家，最为重要的是，只有从他们独特的和完整的观念体系着眼，才能真正地理解他们的思想实质。应当承认，过去我们是用简单化的方法去对待他们的。或者用实用的态度，或者用常识的观念，将那些内在联系或逻辑相承的观念流程主观地加以割裂和肢解，这种做法始终妨碍着我们对于哲学史的正常研究，以及对于那些在哲学发展史上起着转折或革命作用的哲学家的深刻理解。

看得出，《怀特海哲学演化概论》的作者陈奎德在评述怀特海的时候，没有拘泥于传统的治史方法，因而能够比较准确地揣摩到怀特海哲学的深沉内蕴。

说怀特海哲学是二十世纪哲学发展的一个缩影，似乎有些耸人听闻。但是只要读者真正了解了怀特海哲学的全貌，也许就会同意这样的说法了。

二十世纪精神演变的结果，出现了人类精神分裂的现象，科学与哲学相分裂，实际上导致了哲学与哲学的分裂。前者构成了科学主义的哲学思潮，后者则形成了人文主义的哲学思潮。

正当哲学家们纷纷择两种思潮之一而从的时候，怀特海却独自承担了这属于二十世纪的精神分裂。他从科学出发以审视哲学；又从哲学出发以反思科学。他以一生的探索，力求弥合上述两股思潮的分裂。正象陈奎德书中所述，怀特海是这样一个独特的精神现象：

作为一位数学和物理学基础的研究者，他却始终认为“精确性是虚妄的”，他甚至宁愿援引浪漫主义文学以求得对实在的洞见。

作为一个哲学家，他又以现代科学的几个核心概念为主干，试图在广泛的科学基础上建筑其整体宇宙观。

作为一个密切关注当代科学成就的学者，他又怀着极其深厚的宗教情感，并希望在此神秘体验之上发见那个价值王国的全部秘密。

通观怀特海哲学的发展，我们看到，他既是当代分析哲学的逻辑工具的锻造者之一，又是人文传统中价值哲学的一脉之宗。他既是摧毁传统形而上学的破坏者，又是复兴形而上学的建设者。他既不是科学主义的哲学家；又不是人文主义的哲学家。他的使命，是要填平科学与哲学、分析与综合、事实与价值之间的鸿沟，创建一门完整和谐的宇宙论形而上学。正是由于这个特点，才使得怀特海哲学受到后人的青睐。

二

怀特海的哲学被称为是“过程哲学”。一切存在或事件在本质上都是一个有机的生成过程。怀特海将构成现实世界的终极单位称为“现实实有”，他说“‘一个现实实有是如何生成的’也就构成了‘那现实实有是什么’；以至于对一个现实实有的这两种描述不是独立的。它的‘存在’就由它的‘生成’构成。这就是‘过程原理’。”

上述过程原理是建筑在怀特海独特的整体论思想基础之上的。

说怀特海的整体观是独特的，是指他的整体观是与一般或传统理解中的整体主义有着本质上的区别。因为他所说的整体世界或世界的统一性，是以个体与相关性(关系)的统一为出发点的。

黑格尔是整体宇宙观的杰出代表，但他的整体在哲学上表现为“绝对理念”对于个别现象或殊相的全面统摄，个体在整体中是无关紧要的，它们仅仅是“绝对”展现自身的材料或手段而已。因此，在黑格尔看来，个人是无足轻重的，这就同西方的资本主义精神背道而驰了。

怀特海的整体主义是克服了黑格尔哲学和西方个人主义各自的片面性的整体主义。

他认为，事件或现实实有的存在，具有(1)个体自身和(2)相关性(它在宇宙中的意义)这两个条件。他说：“没有一个实有只是由其个别特征，或者只是由它与其他实有的关系来表征的。每一个实有本质上具有一个个别特征，同时本质上也是潜在的或现实的关系的一极。”是这两极构成了实有，因而也构成了统一的或整体的世界。从这里，怀特海表明了自己与黑格尔哲学和一般个人主义的根本区别。

怀特海的整体论也有别于传统的一元论哲学。个体一方面具有各自的特质，又通过相关性与其它个体融合为一，并成为各自完整的整体。它们的每一个，都同时体现为观念的或现实的世界整体。因此在他的整体世界里，个体表现为多样化的一，而关系成为一的多样化。他的整体论正是在此意义上，成了多元的一元论或一元的多元论。这也就与我们通常所理解的整体论(一元论)大相径庭了。

对于怀特海整体论的分析对于我们来说是富有启发性的。

中国文化恰好是在整体论的观念传统中发展而来的，乃至于一提到整体，不免令人产生一种亲切感和安全感。整体是一个超验且完满的力量的象征，它可以使人在某种混沌的和谐中获得蒙昧的快乐。没有主客之分、不强调天人之分，天地人伦秩序皆已先定，恪守和遵循这样的秩序，便是人生的最高价值、最高职责和最高美德。天不变道亦不变，何须你执意去崇仰个性、发挥创造。中国文化之所以难以与现代工业文化相匹敌，很大程度上系于这一传统的整体观念。

为改造这一文化传统，常引发有关个人主义或个体精神的争论。我以为，在中国人中提倡一下个体意识、个性自由和创造精神固然是文化进步的重要前提。但问题在于如何提倡？西方的个人主义是历史的产物，而假如我们站在自己的文化基地上将其非历史地照搬过来，最后是不是能够具有同样的力量，用以承担当代西方人面对自我的那种赤裸裸的痛苦？

应该说，怀特海整体论所蕴含的理想，是同马克思的理想十分接近的。他们都希望在个体全面发展的前提下，寻求一种人类关系或人类社会的全面和谐。至少在这一点上，他们是一致的。因此，我想对于怀特海整体思想进行深入研究，将会是大有教益的。

三

我十分赞同陈奎德的观点，他认为怀特海整个哲学的核心是价值论。怀特海认为，价值是事件内部的恒定部分(实在)，而事件的外观则是川流不息的(过程)。这也即是说，事件——构成世界整体的基元——的本质是价值，价值在现实中的实现便是所谓生成的过程。

在怀特海看来，事件是融合(色、声、味、几何形状等)永恒客体而产生的，这些永恒客体(或要素)属于潜在的可能性领域，这种可能性是多向面的、无定规的，事件的组合实际上也就是选择可能性以生成为现实性的结果。因此事件的发生是与选择中的“评价”相联系的，是一个价值的实现或生成。现实的事件(由其构成世界)现在成了价值的实现，所谓“永恒的潜能”也就成了价值的“潜在可能性”。事实的王国由此超越为价值的王国，价值上升为宇宙论意义上的本体概念。

有人曾将怀特海将价值引入本体哲学看作一种“思想混乱”的结果，对此本人不以为然。怀特海之重视价值，是与整个哲学史发展的逻辑正相切合的。价值论的发展，是与二十世纪科学与哲学的巨大变革相伴随的，是二十世纪哲学进一步走向主体化和人文化的合理结果。

在传统哲学看来，外在世界的本质是客观存在的，而这种本质是可以通过感官和观念被人类所认知的。现代哲学提出的问题是：人类何以证明他所认知的就是那个客观的本质？事实上我们至今还未证明这个命题，科学发展却反而提供了相反的证明：我们所说的“客观规律”是人类观察手段和认识能力干预了对象的结果，而且是我们根据理性的要求选择了观察方式的结果。这样的结果不是纯粹客观的。

也就是说，客观世界的所谓本质(规律)不过是人类主体所选择的本质罢了。接下来的问题就是，主体是根据什么来进行选择的？于是，价值就被引入到本体论中来了。价值论的哲学也成了二十世纪以来最有影响的思潮之一。

同时，将价值作为世界的本体基元，也是当代西方工业社会步入后期的现实要求。科学的发展和工业的进步，在给人类带来财富的同时并没有带来同等的幸福、自由和美感。物质繁荣的幕布后面隐伏的却是人情的枯萎、道德的紊乱、政治的艰险、核战争的危胁、个性的畸变和自我的失落……等各种危机。人们不再要求以某种客观秩序来规范世界了，而愈来愈要求以人的价值来作为构成大千世界和全部人生的最高准绳。这也是价值哲学的生命力所在。

怎么能说怀特海思想混乱呢？怀特海能在本世纪初便构造价值本体论，这在从事科学工作的学者中可谓是凤毛麟角了。当科学家们还在沉缅于科学发现的癫狂之时，当新物理学和相对论正在为核爆炸开山引路之时，怀特海便能别具匠心地探寻“价值世界”，怀特海究竟是思想混乱呢，还是代表了一种时代精神？

我们可以从怀特海在《科学与近代世界》中的一段话，读出他诉诸于哲学中的深沉“语境”：

真正的哲学应“包蕴着逻辑理性的谐和以及审美成就的谐和：当逻辑的和谐在宇宙中作为一种铁的必然性时，审美的和谐则在它面前作为一种生气勃勃的理想，并把宇宙通往更加美好精妙的事物的破损之进展熔铸成了一股普通的长流。”

多么富有诗意呵！

可惜的是，怀特海并没有做到对于价值的完满界说。总的来说，他并没有能够真正超越传统的科学信念和哲学信念的框框，因此不能够在事实与价值之间架起互通的桥梁，而这恰恰是他自始至终所追求的理想。

陈奎德在其著述中中肯地指出了怀特海价值论的最终困难。例如那种将价值重又归之于客观实在的倾向；价值界说的含混不清；将终极价值让渡给上帝的做法；永恒客体(自在和谐)与能动性或创造性(自由自觉)的内在矛盾等等。怀特海未能很好地解决这些理论问题，所以他不能够全面地解答有关价值的哲学问题。他仅仅是作了一种探险。

但是这些问题终究是会有人来解答的，因为作这样的探险既没有终结，而且还十分诱人。

这使我想起了近年来在我国逐渐展开的价值论研究。许多年来，不知何故，一谈起价值，总是习惯于将其看作某种属性，而且是表现效用的属性。这也许导源于功利主义的价值观。我总是有一种感觉，将价值看作效用，乃至于将人的价值也同样做效用的理解，实在是对人类的一种冒犯。我的价值在于对别人有用，或者高尚一些，说是对社会有用，那么我的意义或我存在的根据不就消失了吗？另一方面，我的价值仅仅是对他者有用，那么我不就成为一种工具了吗？虽然我十分理解，这种价值观是有着自身深远的文化历史基础的，在现实中也始终表现着“现存”的合理性。但是我万万不会同意，这就是所谓马克思主义的价值观。

包括怀特海在内的绝大部分当代价值论者，都是在否定上述功利主义的狭隘价值观基础上来论述价值的。无论是实在论、新康德主义、现象学、还是存在主义，都将价值看成是一种本质的存在，是与人的本质直接切入的本体范畴。我以为这是价值哲学区别于传统价值概念的最为关键的标志。只有将价值看作是人的本质的实现，看作是世界通过人类活动生成的现实，才能发现价值对于人类生活和人类世界的本源性。而当代价值哲学也恰恰是在这一点上，与马克思所执意构筑的社会理想的哲学基础，具有着某种内在的共通性。

所以，怀特海的价值观无论其产生的困难有多大，但是他的出发点和哲学探险的历程，却对我们从事价值论研究的学者开拓了道路。

看得出，陈奎德写怀特海是以哲学家所特有的心灵和悟性出发的。哲学家著述依据的是逻辑的力量和反思的才能，因此对哲学家的理解和剖析，也同样依靠这两种力量。材料与此相比毕竟是次一位的。陈奎德正是这样做的。他没有采取简单化的方法去对待怀特海的各种思想观念，而是用缜密的思索，去审度怀特海哲学的内在根据及其思想演化的内在一致性。应该说，这也是一种观念的探险。