培育文明风尚

2024-10-27

培育文明风尚（7篇）

1.培育文明风尚篇一

玛普拉地村系列文化活动培育文明道德风尚营造浓

厚文化氛围日前，玛普拉地村深入开展“学科技、讲卫生、比村风、树形象”等系列群众性文化活动，着力提高村民科技文化素质，培育文明道德风尚，营造浓厚和谐的文化氛围。

以“学”促和谐，提高村民科技文化素质。该村启动农民科技素质培训工程，围绕科学种植、养殖等，先后培训农民近5000人次；开展“科技大篷车”下乡活动，培养实用技术能人、致富能人。

以“引”促和谐，营造农村浓厚文化氛围。该村组织开展思想道德、科技文化、法制教育、文明生活“四进农家”活动，建成书报阅览室、农村实用技术培训室、体育活动室以及在室外建立思想教育、科普文化宣传栏的村宣传文化活动室百余个。并通过开展多项精神文明创建活动，提高农民群众的思想道德素养，树立讲文明、正村风的好风气。

玛普拉地村委会2013年6月7日

2.培育文明风尚篇二

党和国家历来非常重视新闻舆论工作, 强调坚持正确的新闻舆论导向。马克思指出, 舆论在社会中是一种“普遍的、隐蔽的和强制的力量”。[1]舆论是通过渗透到社会各个层面并穿透人心的方式悄悄地起作用, 而舆论一旦形成, 就具有无形而强大的力量。中国梦系列公益广告舆论引导的本质就是进行思想宣传的工作, 弘扬社会正气、树立社会主义核心价值观, 为广大受众构建一个和谐的舆论氛围, 为实现中国的伟大复兴做思想上的准备。

(一) 社会转型时期, 面对形形色色的社会问题, 必须进行舆论引导, 才能构建和谐社会

改革开放三十多年, 我国在政治、经济和文化建设上取得了重要成就, 但是出现的社会问题也不容忽视。例如, 近几年热议的道德沦丧问题, 老人倒地了扶不扶、公交车上要不要让座、遇到车祸受害者要不要伸出援助之手, 这些问题反映出社会成员在价值观上出现了偏差, 本来是不需要思考的一个问题, 最后却变成了公说公有理、婆说婆有理的争论。双方各执己见, 完全背离了中国传统道德观中的尊老爱幼、相互扶助的文化内核。因此, 要想建立全体社会成员正确的价值观, 由国家实施有组织的活动, 去说服社会各阶层接受、调整或放弃某些不合社会发展的观念、态度、习惯和行为, 是中国梦实现的必由之路。中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中明确指出“运用公益广告传播社会主流价值、引领文明风尚。”

(二) 互联网的出现使整个社会的舆论环境和社会舆论结构呈现出多层次的状态

现实生活中发生的各种矛盾都有可能在网络上被聚集扩大, 极易引起网民的情绪失控和宣泄, 前几年出现的人肉搜索现象就是一个例证。因此, 冷静面对网络舆论, 及时把握网络舆论的核心, 并进行适时的舆论引导也是当前社会主义核心价值观宣传的重中之重。只有主动出击, 占领舆论制高点, 掌握话语权, 才能在新媒体中获得主导权。

利用公益广告进行舆论引导是党和国家实现其社会目标的必要保证, 是为了造福于社会, 是从文化、精神等方面开发人的潜能。针对现实情况和不良风尚, 通过公益宣传, 激发受众欣赏兴趣, 进行善意规劝和引导, 以匡正过失、树立新风, 影响舆论, 为社会生存和发展创造各种基本条件、基本价值。

二、杨柳青年画版“中国梦”系列公益广告舆论引导的特征

(一) 从传播内容上看, 公益广告系列主要展现传统美德, 传播正能量

通过文化传承教育人, 利用优秀传统文化滋养人们的心灵, 是弘扬核心价值观的好形式。由天津杨柳青年画社制作的杨柳青年画版中国梦系列公益广告主要提倡了中国的传统道德。

(1) 弘扬孝道。《论语》有言:“小孝治家, 中孝治企, 大孝治国。”孝是中国文化传统中十分重要的道德规范。当今社会中出现的某些不孝与不感恩现象已严重地影响了人际、家庭和社会和谐的建设进程。因此, 进行孝道教育是对道德遗产的继承, 发展这份优良传统, 能够丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。杨柳青年画中“中国梦”系列之“敬老”、“讲文明树新风系列”之“老吾老以及人之老”就是对孝道的重新确认和推广。

(2) 诚信教育。诚是先秦儒家提出的一个重要的哲学概念。从道德范畴来讲, 诚信就是要待人处事真诚、老实、讲信誉, 言必行、行必果。孟子提出“是故诚者, 天之道也;思诚者, 人之道也。至诚而不动者, 未之有也;不诚, 未有能动者。”在经济建设中, 要讲诚信, 反对假冒伪劣商品, 杜绝一切弄虚作假的行为。在实际生活中, 待人接物也要以诚相待, 讲究诚实、诚恳、守信、有信。在精神文明建设上, 提倡诚信能够让每个公民具有社会主义责任感, 在为实现中国梦的伟大理想中表现出乐于奉献、不懈追求的精神。“讲文明树新风系列”之“仁爱、节俭、勤劳、读书、诚信、恤孤”中明确提出了诚信的道德理念, 同时阐明了诚信是“中国精神、中国形象、中国文化、中国表达”的核心观念。

(3) 节俭教育。“历览前贤国与家, 成由勤俭破由奢。”“俭, 德之共也;侈, 恶之大也。”中国历来重视节俭, 节俭的人内心平静, 不会过多地追求物欲。节俭才能养德, 既是中国民族悠久传统的内核, 也融合了现代文明, 是对社会主义核心价值观最为生动的行动注释。节俭之事, 小则持家立业, 大可安邦治国。“中国梦”系列之“年年有余节俭”就是这一价值观的艺术再现。

(4) 友善。友善是指在人际关系中出于善意的友好。无论是对朋友、对家人、对同事都应采取友善的态度, 扶助贫弱, 真诚待人。“中华传统”之“兄恭弟谦”, “讲文明树新风系列”之“幼吾幼以及人之幼”、“中国梦”之“仁爱、恤孤、互助”是这一价值观的弘扬。

党的十八大提出, 倡导富强、民主、文明、和谐, 倡导自由、平等、公正、法治, 倡导爱国、敬业、诚信、友善, 积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标, 自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向, 爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则, 这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。[2]从十八大提出的社会主义核心价值观的基本内容来看, 杨柳青年画系列公益广告主要着眼于从公民个人层面提出的道德准则, “爱国、敬业、诚信、友善。”

(二) 从传播形式上看, 寓教于乐、通俗易懂

杨柳青年画起于宋代, 兴于明代, 盛于清代, 距今已有近900年历史。年画的历史悠久、题材广泛、构图饱满、寓意吉祥, 艺术特色鲜明, 具有浓郁的乡土气息。在几百年的文化传承中, 已经深入中华民族的骨髓中, 成为民族文化生命的一部分。利用这样一个极具文化传统的艺术形式来进行社会主义核心价值观的引导, 点燃了民众心中的传统文化记忆, 复兴了传统道德的生命。在这些广告中, 活泼可爱、神态各异的胖娃娃, 依然是“主角”, 他们生动地展现出敬老、爱幼、互助、友爱的传统美德, 易于民众接受。从画面展现形式上看, 既有文字描述, 又有形象呈现, 既满足了受众的视觉观赏又完成了寓意的传达, 可谓是一次有意义的文化宣传活动。

(三) 从传播载体上看, 利用大众传媒的影响力扩大舆论引导能力

大众传媒具有覆盖面广、传达迅速而及时的效果。利用大众传媒的强大影响力, 加强年画公益广告的传播力度和频度, 借助公益广告营造了和谐的舆论环境。当公益广告通过大众传媒呈现出来时, 会成为大众关心的主要话题, 引发大家对年画中所传达的社会价值观念的热烈讨论, 并进而形成舆论热点, 推动人们朝着这个核心价值靠拢。

(1) 传统媒体拿出了显著位置, 进行了持续的刊播。公益广告宣传是党和政府一项长期重视的社会公益宣传工作, 也是传媒的主要社会责任。党的主流新闻媒体是公益广告首选的高端传播载体, 可以达到很好的传播影响力、渗透力和动员力。另一方面, 公益广告也是党的主流新闻媒体广告不可或缺的重要形式, 是党的主流新闻媒体应该具有的舆论引导作用和应当担当的社会责任。从中央电视台、人民日报到天津电视台、天津日报等多家中央到地方的媒体都拿出了显著位置, 对年画公益广告中呈现的核心价值观进行了持续的有效的传播, 形成了舆论合力, 承担起了传播中华传统文化、弘扬社会主义核心价值观的责任。

(2) 充分利用新兴媒介进行传播。互联网和手机媒体具有传输快捷、覆盖广泛的特点, 青年受众群倾向于在网络和手机上进行信息的选择和使用, 有效地利用新兴媒介去传递年画信息就成为公益广告传播中必不可少的一个环节。中国文明网、中国网络电视台、各地方的网络平台都为此类公益广告的播出提供了相应的空间进行展示。同时, 对于公益广告播出后的强烈社会反响给予了及时的报道。新兴媒体与传统媒体的融合形成助力, 完整地建构了公民价值准则的舆论氛围, 提升了公益广告的传播效果。

(3) 社会公共场所、公共交通工具在适当位置悬挂张贴公益广告。在传播效果研究中, 重复传播会起到比较良好的传播效果。年画具有很强的装饰性, 每一幅年画都是一幅艺术的杰作, 从形式上说, 起到了一定的环境美化作用, 从内容上而言, 它所传递的内容正是人们心中所渴望或正在实现的价值观。当他们不断地来往于同一类思想内容、同一系列的公益广告前时, 他们会频繁地接收到公益广告上的信息, 年积月累, 会留下极深刻的印象。加之张贴的这些广告本身灵活性比较强、投入少、收效大, 因而进行户外的传播不仅扩大了传播对象范围, 也极大地提高了传播效果。

三、杨柳青年画版“中国梦”系列公益广告舆论引导的功能

(一) 规范道德行为与引导价值观念

传播学者拉扎斯菲尔德和默顿在1948年发表的《大众传播、通俗品味和有组织的社会行动》一文中, 提出了大众传播的几种功能, 其中最显著的功能就是社会地位赋予功能, 这种功能意味着任何一种问题、意见、商品、团体乃至人物或社会活动, 只要得到大众传媒的广泛报道, 都会成为社会瞩目的焦点, 获得很高的知名度和社会地位。因此, 这种地位赋予功能, 会给大众传媒支持的事物带来一种正统化的效果。通过大众传播媒介对年画公益广告中诚信、敬老、友善、节俭等传统道德的不断传播, 使这些价值观成了大众关注的焦点, 给予了这些传统价值观正统化的地位, 规范了民众的道德行为, 也不断地引导民众的价值观念。

(二) 社会教育

社会是由各个不同部分组成的, 是一个建立在分工合作基础上的有机体, 只有实现了社会各组成部分之间的联络、协调和统一, 才能有效地推动精神文明和物质文明的建设。年画中体现出来的核心价值观既明确了人际交往中的基本准则, 也提供了民众在行为规范上的准则, 是民众社会化过程的继续。本着相同价值取向的个体才能在社会协作过程中获得认同, 形成合力。

(三) 文化传承与文化整合

人类社会的发展是建立在继承和创新的基础之上的, 只有将前人的经验、智慧、知识加以保存并传给后代。后人才能在前人的基础上做进一步的完善、发展和创造。中国有着5000年的文明史, 继承文化传统中优秀的部分并力求在文明的发展中不断融合新的文明成果, 才能保证文化的生生不息。从20世纪60年代以来, 新帝国主义诞生, 传统帝国主义对其他国家的控制由以前的军事控制转向经济和文化控制。文化主权和信息主权问题就成为关系一个国家在信息时代主权完整的重要条件。因此, 积极有效地传播本土文化, 有条不紊地开展文化传承和文化整合迫在眉睫。社会主义核心价值观的确立正是站在传统文化的基础上, 促使中国文化不断向前迈进, 具有勃勃生机的重要议题。

作为非物质文化遗产的杨柳青年画, 在民众心目中有着深深的文化积淀。利用传统文化的形式来传播中国优秀的传统, 弘扬正能量, 为国家倡导实施社会主义核心价值观制造舆论, 不仅让年画焕发出了新的活力和色彩, 也为社会的精神文明建设和物质文明建设营造了良好的舆论环境。

摘要：公益广告关注人们的良知, 提倡社会道德责任。杨柳青年画历史悠久, 其人物形象备受国人青睐。以杨柳青年画独有的特点制作出弘扬社会核心价值观的公益广告, 从形式到内容上都为国人喜闻乐见, 将民俗艺术融入精神文明建设, 既传播了文明, 又引领了风尚, 起到了很好的舆论引导作用。文章将通过对杨柳青年画公益广告舆论引导的本质、特征和功能的阐述, 探讨非物质文化遗产公益广告在社会生活中的重要作用。

关键词：杨柳青年画,中国梦,舆论引导,价值观

参考文献

[1]列宁选集 (第3卷) [M].第602页.

[2]胡锦涛在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[Z].2012-11-8.

[3]刘建明.基础舆论学[M].北京:中国人民大学出版社, 1987:55-90.

[4]秦志希.新闻舆论与新闻文化[M].武汉:武汉大学出版社, 1997:42-100.

[5]敦庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社, 2014:78-126.

3.文明风尚漾新风篇三

2015年，延长县按照“政府引导、群众主体，统一规划、分步实施，政策扶持、项目带动，设施配套、产业支撑，因地制宜、突显特色”的工作思路，突出乡镇驻地村、中心社区、灾后集中安置村、公路沿线村建设，大力实施群众安居、创业增收、环境优化、公共服务和素质提升五大工程。去年，延长县新建成美丽乡村幸福家园示范村34个，人居环境更加优化；今年，延长县顺应群众期待，再启动23个美丽乡村幸福家园建设。一个村容整洁、产业发展、乡村文明的美丽乡村集群正在石油故里延长县悄然绽放！

美丽富裕新瓦村

5月的陕北高原，草长莺飞，山花竞艳，一派春意盎然。

走进了延长县黑家堡镇瓦村，一条宽敞的柏油路穿村而过，一字排开的太阳能路灯挺立路旁，格外惹眼。家家户户白院墙、青瓦顶，青松和刺柏掩映院外。广场上，刚吃过早饭的村民三三两两，信步闲庭，村级活动室人气更旺，看书、下棋，或用收音机听秦腔、陕北说书。

“三间平房是去年新建的，两孔窑洞新装修了一遍，还加盖了彩钢顶和大门，我们赶上了好政策，政府给补了1.8万元。”马海军乐呵呵地说。

据瓦村的党支部书记冯桓庭介绍，去年，瓦村抓住美丽乡村建设的大好机遇，261户农户实施了屋面平改坡、围墙和大门改造，新修了两个健身娱乐广场，公厕、路灯、垃圾台等基础设施不断完善，累计投入资金达400多万元。

路宽了，房子漂亮了，这还不算啥，瓦村人还在谋划更长远的发展，那就是因地制宜搞产业。据悉，多年以来，地处川道的瓦村以发展大棚栽种为主，去年美丽乡村项目落地后，产业扶持政策也紧跟其后，该村抓住了这一机遇，农户纷纷响应，科学合理地流转土地，申请建大棚，进行分户承包经营。到去年10月底，斥资620万元统一规划实施的标准化大棚改造工程顺利完工，60座日光温室大棚让25户种植户走上了“生财”之道，也使得瓦村实现了“一村一品”的发展目标。

“我家的大棚番茄3月初就上市了，因为口感好，色彩艳，四十天我就卖了8000元……番茄是我村的主打品牌，有几十年的种植历史了。”种植户冯丹荣坦言，“去年，我们村统一修新大棚，我自己买保温被、卷帘机和大棚膜只花了3万元，大棚主体全是县扶贫局和蔬菜站给建的。”

幸福家园上西渠

上西渠是地处黄河沿岸罗子山镇西部塬上的一个小村子，距离延长县城有54公里。2013年的暴雨灾害，让上西渠受到重创，加上交通不便、饮水困难，各村的青壮年纷纷外出谋生。全村原有的116户人家，如今却只剩下了32户。

“过去，在我们村子能建得起砖窑的也数不上几家，别村的姑娘也都不愿意嫁过来，年轻人都进城走光了，剩下的只有我们这些孤寡老人。”提起上西渠的变化，村主任闫国栋如数家珍。“但去年，我们上西渠也开始建美丽乡村，真的大变了样，一些外出打工的后生也慢慢回来了。”闫国栋说。

如今，驱车在上西渠的塬上，穿越被梨（果）园环绕的迎宾道，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。一排排整齐划一的新房拔地而起，家家户户红屋顶白院墙，几副健身器材在一个开阔的广场上非常惹眼，还有几辆私家小轿车停靠在院落外，曾经贫穷落后的塬上人家已今非昔比，他们的幸福指数在稳步上升。

上西渠村村民刘安平也深有体会，去年村里就安上了22盏太阳能路灯，每到夜晚，整个村子就被照得灯火辉煌。现在，他们各家倒垃圾都有垃圾台，上厕所也有公厕，村子变美了，也变干净了。

“去年，上西渠村实施美丽乡村后，村民的积极性都非常高，参建的就有62户，屋顶平改坡达到225间，还新修了62座大门和2113米围墙，村容村貌焕然一新。”村官刘阳阳也做了这样的描述，“我们还组织上西渠村果农进城积极参加培训，学习苹果幼园管理技术，通过提质增效，增加农民收入。”

据了解，上西渠村现有酥梨园127亩，苹果园800亩，新发展的红薯等特色产业1000多亩。2015年，上西渠村人均纯收入达到8693元。与三年前相比，今日的上西渠村容整洁、产业殷实，一个幸福家园被上西渠人建起来了。

景色宜人董家河、后张家滩

若从延长县城出发至张家滩镇，一路顺着川道向东，就会途经董家河和后张家滩。每当过往的车辆行于此地，就会不由得减速慢行，然而并不是因为减速带，而是因为身临于一个又一个美丽的村庄，不忍匆匆而过。

“家和万事兴”“贵在自立”等大字被镶嵌在红头大门上，院墙被刷得雪白，家家户户都是红色彩钢窑顶，院落干净整洁，墙外的松柏一字排开，将村子映衬得更美了。

进入董家河村，在村民康志亮家，67岁的康志亮指着他家窑顶洁白发亮的新扣板，说起了他家的新变化：“2013年下大雨，我家的五孔窑就过水了，窑顶掉白灰皮，弄得窑里很脏，儿子儿媳每次回来都不愿多住……去年我村修美丽乡村，我给窑里都上了扣板，盖了屋顶，修了大门和院墙，花了近3万元，政府给我补了19000元……现在儿子儿媳每次过节都回来，看到一大家子都能住下，一起陪我们，我和老伴儿都很高兴。”

“去年，我们在实施美丽乡村前，就立足前期规划，突出区域特色和村庄特色，确保每个村庄或同区域的建设规格和色调相统一，做到整体大方、整齐、美观。”延长县农工部副部长范建军如是说。

据悉，延长县在启动去年的34个美丽乡村前，建设与补助标准就制定出来了：屋顶平改坡、房窑内外整治、厕所、大门和围墙修建都有严格标准和补助资金，凡是在2015年5月1日至7月30日期间实施完成建设改造任务的农户，经验收合格后就能领取到兑付的补助资金。

延长县委书记蔺治斌亲任美丽乡村幸福家园建设领导小组组长，从前期调研、方案把关、察看进度以及建成验收等，均时刻关注这一民生工程。

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2015年，延长县结合旧村改造和灾后重建安置点建设，顺利建成34个美丽乡村幸福家园示范村，基本实现了居住安全卫生、基础设施完善、公共服务体系配套、村落整洁环境优美的目标，共惠及8个乡镇2542户9351人。

“规划和建设美丽乡村，要本着节约、适用的原则，让老百姓得到最大实惠，为他们在生活、生产方面解决实际问题，还要尊重农村的固有特色。”县委书记蔺治斌在该县交口镇岭上村调研时对今年的美丽乡村建设作出指示。

文明新村金盆村

又到春花烂漫时，金盆村中笑。4月29日，在七里村街道办金盆村。走在水泥道上，两旁的树木已蔚然成荫，穿过几排红瓦房后，一个宽阔的广场就映入眼帘。男男女女、老老少少欢声笑语，都在忙着各自手里的“活”，下棋、说书、秧歌……让人眼花缭乱。

一位正趴在广场石桌上看漫画书的小孩笑嘻嘻地追着：“叔叔，你手里拿的是相机吗？”“你别见怪，我村里的孩子都不怕生，和我村的大人一样，不管走到哪里，都一副热心肠。”孩子的母亲刘红艳解释道，而她正是去年被村委会评选上的“好媳妇”。

“以前农闲的时候，村里人要么赌博、要么喝酒，还有借着酒劲和婆姨打架的，全村都乌烟瘴气的。”去年新当选的“好公婆”刘玉梅说，“自从这几年县上组织评选“好媳妇”“好公婆”“最美家庭”后，村里人都积极参与，都想被选上，平时都非常注意各自的行为习惯；另外，县上的宣讲员经常来村讲课，现在村里赌博、喝酒、打架事件几乎没有了。”

来到金盆村村民朱志强家，他先是忙着沏茶倒水，然后就将一块“十星级文明户”的牌子拿过来给我们看。“这是我家去年得的奖。”一说起村里的事，朱志强很健谈，“村子变美了，家家有果园，户户有新房，村里风气也越来越好；我的儿女都很孝顺，老人也健健康康，这样的好日子我很知足。”

而在一个干净的院落里，有一位正在抽着旱烟的老大爷，脸上挂满了幸福的笑容。原来，他就是“身边好人”张军华。

“如今的金盆村已今非昔比了，吃完晚饭以后，村里的年轻人就打篮球，婆姨家就跳跳广场舞，像我这样的老汉就和别人较量棋艺去了；想都不敢想村里现在会变成这样，你就说我家那口子，一天不去广场上扭一扭，浑身不自在。”张军华老人说。

在金盆村广场上，见到了正在做十字绣的优秀党员王鲜花，她告诉笔者：“美丽乡村建设为金盆村带来了希望，全村人都争着抢着做文明人，我相信金盆村会越来越漂亮，人们的生活会越来越美好。”

据了解，在今年的美丽乡村建设中，延长县又确立了22个精神文明示范村，将集中开展“十星级文明户”“身边好人”“最美家庭”等系列评选活动，让文明新风扎根乡村，让百姓幸福指数不断提升。

4.文明风尚传播2 篇四

今后我们要重点加强以下几个方面工作：

一是要树立正确网络观，做文明网民。加强网络文明建设，需要每位网民更多的关心、支持和呵护。一方面，要充分尊重广大网民的创新精神，进一步鼓励与引导网民创作品位高雅、格调高尚，体现和谐精神、讴歌真善美的网络文化作品；另一方面，广大网民要进一步增强主人翁责任感，真正把互联网当作家园来建设，既做网络文化建设的参与者，又做文明健康网络文化的创造者、传播者。

二是要坚持诚信守法经营，创办文明网站。依法办网、文明办网，不仅是广大群众对网站的殷切期望，也是网站自身发展的根本保证。各类互联网企业都要诚信服务、依法经营，正确处理社会效益与经济效益的关系，始终把社会效益摆在首位。党委政府和相关知名网站，在网民中很有影响力，对其他网站有示范作用，尤其要加强自律，切实把好网站信息发布的导向关，提供更多更好的网络文化产品和服务。

5.讲文明新风尚争做文明高尚的人篇五

在这个春暖花开的季节,我们共同迎来了我校第六次道德实践月活动。在过去的一年中,同学们尊规守纪、明礼诚信，以儒雅的举止、文明的言行、奋发向上的精神风貌为二中园凭添了一道亮丽的德育风景。今年我们将再接再厉,讲文明树新风,争做文明高尚的二中人。

文明不仅是个人素质教养的体现，也是个人道德与社会公德的体现。文明并不是很遥远，其实它就蕴藏在你我身边，在触手可及之地。有时候，文明只是一身大方朴素的衣装；有时，只是在拥挤食堂中的一次谦让。我们之所以倡导文明新风尚,正是因为文明是青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。我们有了丰富的物质生活，更需要建设高尚的精神文明。

随着道德实践月活动的开展，我们更应注重讲文明知礼仪,在此向同学们发出如下倡议：

1.礼貌待人，诚实守信，可以赢得大家的尊重，我们通过礼貌用语，诚以待人，使文明传遍校园的每一角落。

2.注重个人的仪容仪表、仪态举止,简洁朴素的衣着,更加能展现出青春的风采。

3.遵守校规校纪,维护校园整洁,不乱掷乱抛，将球类放入指定位置,不要将其带入楼内。

4.尊师互助，见到老师、客人主动问好，同学之间礼让团结。

5.异性间应文明交往,杜绝校园不雅不当举止。

愿文明与我们相伴，我们的人生才能充分沐浴青春的美好。愿文明充斥我们的生活，才能体会到和睦的快乐.愿我们都拥有深厚的底蕴、幽雅的谈吐、得体的举止，真正的内涵之美，让我们携起手来,共建文明校园。

6.引领社会风尚提升城市文明篇六

近年来，安宁区深入贯彻落实科学发展观，以建设社会主义核心价值体系为根本，大力加强公民思想道德建设，取得了显著成果，涌现出一批自觉践行社会主义荣辱观、遵守公民道德基本规范、体现社会主义道德要求的先进模范人物，为引领社会风尚、提升城市文明程度做出了重要贡献。尤其是党的十八大召开以来，安宁区从实现中国梦出发，全力提升市民素质，建设文明程度一流新安宁，为实现中国梦注入了正能量。

中共兰州市安宁区委兰州市安宁区人民政府

关于表彰首届最美安宁人最美大学生和美德好少年的决定

为充分展示全区广大干部群众践行社会主义荣辱观的精神风貌，发挥最美安宁人在公民道德建设中的示范引导作用，进一步推动全社会形成知荣辱、树正气、促和谐的良好风尚，经区委、区政府决定，区委宣传部、区文明办、区教育局、团区委具体牵头，在全区开展了首届“最美安宁人”、“最美大学生”和“美德好少年”评选活动。经民主推荐、社会公示、公众投票和评委会评定等程序，区委决定，授予王一航等10位同志首届安宁区“最美安宁人”称号，授予张智和等10名同学首届安宁区“最美大学生”称号，授予刘心雨等10名同学安宁区“美德好少年”称号。现予以公示，并动员全区广大干部群众和大、中小学生学习模范、崇尚模范、争当模范，在全区掀起公民思想道德建设的新高潮，全面推进社会主义核心价值体系建设，积极推动创建文明城市活动，提升社会文明程度和道德水平，为建设城市功能完善、生态景观宜人、社会文明和谐的现代化新安宁贡献力量。

最美安宁人

王一航：男，汉族，1948年3月出生，甘肃渭源人，无党派，研究员，硕士生导师，享受国务院政府特殊津贴。现任甘肃省农科院马铃薯研究所所长、甘肃省政府参事、中国作物学会马铃薯专业委员会委员，甘肃省著名马铃薯育种专家。

长期从事马铃薯育种、组培脱毒快繁研究及产业化开发工作，先后主持完成国家、省部级科研项目20余项，相继选育出陇薯系列马铃薯新品种10个，在甘肃全省以及宁夏、新疆、青海、陕西、四川等周边省区的部分地区累计推广面积3500余万亩，为农民增加收入50多亿元，他主持的甘肃省农科院会川马铃薯育种站，已成为全省马铃薯新品种与新技术的辐射扩散中心，2005年被命名为“农业部会川马铃薯资源重点野外科学观测试验站”。作为带头人的科研团队于2006年入选甘肃省级科技创新团队。他本人2008年被农业部确定为“国家现代农业产业技术体系”马铃薯岗位科学家，2009年入选甘肃省领军人才第一层次人选。曾多次获得省级、国家级荣誉。2009年6月6日中共甘肃省委做出关于向王一航同志学习的决定，号召全省广大干部群众向他学习。

田建华：男，58岁，中共党员，兰州和盛堂制药有限公司董事长。

在改革开放大潮中，田建华辞去了武威制药厂厂长职务，于1998年对负债率高达120%的国有企业“甘肃省药物

研究所”进行改制，注入资金成立了兰州和盛堂制药有限公司。公司成立后，他实行董事会领导下的总经理负责制，加强企业内部管理，严把产品质量关，使公司不断发展壮大。2010年7月，田建华同志被授予“甘肃省非公有制企业优秀党员带头人”荣誉称号，2010年被评为“中国诚信企业家”。2011年，被安宁区委授予2010-2011优秀党务工作者荣誉称号。2011年6，被安宁区授予“诚实守信”道德模范荣誉称号。

詹翠琴：女，十里店街道园艺社区居民。

詹翠琴是园艺村一名普普通通的家庭妇女。多年来，她一直从事农业生产，耕种着近4亩

土地，平时，她无微不至地照顾着90高龄的公公，视公公为自己的亲生父母，她靠自己勤劳的双手在致富路上创造了自己的人生观和价值观，把赡养老人看成是自己的神圣使命，她没有豪言壮语，没有把老人推向集体和国家，而是用实际行动，用一腔的真爱，营造了一个温馨和谐的家庭，谱写了一曲“孝老爱亲”的时代赞歌。

2011年6，被安宁区授予“孝老爱亲”道德模范荣誉称号。2012年被兰州市授予“百名孝星”荣誉称号。

邵和平：男，安宁区沙井驿街道齿轮厂社区党总支书记、居委会主任。

他结合社区实际，实现创新突破，成立了齿轮厂社区居家养老服务工作站，组建了齿轮厂社

区关爱空巢老人志愿者协会和社区助老服务队，他亲自担任协会会长和服务队队长。齿轮厂社区助老服务队的宗旨是帮助老年人解决一些力所能及的问题，为老年人送去关心，带去欢笑和温暖。他经常深入基层，对生活困难老年人进行慰问，送去米面油等生活必须品，并进行医疗救助。在他的积极筹划下，社区组建了老年人艺术团。他积极与有关部门联系、协调，多渠道采集养老、助老需求信息，选派助老服务员，建设成社区文化中心和老年活动室，成立了老年聊天角。2011年6，被安宁区授予“助人为乐”道德模范荣誉称号。

县德有:男，兰州公交三公司五车队队长。

县德有同志是兰州集团第三客运公司第五车队队长，在公交战线上兢兢业业、任劳任怨的工作了近30几个年头，工作上从来都是一丝不苟，他关心职工、乐于助人、勇于奉献。2010年8月12日，我省陇南成县黄堵镇发生巨大的山洪泥石流灾害，危急关头，县德有同志立即向第三客运公司党组织请缨，要求参加抢险救灾。历时13天，终于开通了抢险救灾的安全通道，甘肃预备役师胜利完成了党和国家下达的抢险救灾任务，抢险运输车队在此次救灾中，不怕艰险，勇往直前的精神，受到了甘肃预备役师领导的高度评价，也得到了集团公司的表彰，谱写了一曲新的抢险诗章，载入了公交发展史。2011年6，被安宁区授予“见义勇为”道德模范荣誉称号。李多多:男，今年58岁，甘肃省平凉市庄浪县人，从2003年九州台林业管理站成立至今，一直担任副站长，这一干就是十余年，就把自己的命运与两山绿化事业紧紧联系在一起，这十余年，经历了

两山建设的风风雨雨，感受到了两山建设人民的心情和汗水，体会到了两山建设成果的来之不易，与两山绿化结下了不解之缘。以身作则，率先垂范，“干”字当头，生活中，心系护林人员，先人后己，无私奉献，以实际行动来体现自己的人生追求。多年来，团结和带领全站工作人员，每年都顺利超额完成林业站的目标任务，得到了各级领导的好评。

张应花：现年41岁的张应花一家四口人，除了丈夫、孩子外，还有一个时刻需要照顾的严重智残的丈夫的哥哥刘全。刘全因幼年发高烧未及时治疗，导致病情恶化，患上了癫痫病。之后，又不慎摔跤导致下半身瘫痪，意

识不清，完全丧失了生活能力。张应花从此挑起了照顾刘全的重担，这一照顾就是整整15年，为了照顾刘全，她放弃外出找工作的机会，全身心地照顾病人，而全家仅靠丈夫每月打工挣的150元钱和几百元的低保金生活。省下来的钱她舍不得花，全部用来支付刘全的医疗费。她从来不嫌脏，不怕累，给病人每天按时喂药、喂饭、接大小便，为病人清洗被褥床单，把房间打扫干净。周围的邻居经常能看到一个蹬着三轮车接送病人到医院检查的柔弱的身影，那就是无私奉献的、一个普普通通的农家媳妇——张应花。

达式冬：达式冬是兰州市民族中学的一名退休教师，（网名：桑吉卓玛），现年52岁，现任兰州“大爱无疆”志愿者服务站负责人。自组建“大爱无疆”志愿者服务站以来，她始终以全心全意为人民服务的宗旨为自己的理想信

念，并以实际行动在社会公益活动中认真践行党的宗旨，带头服务群众，用一腔热情和大爱之心为社会公益事业做出了应有的贡献。作为一名文明志愿者，在开展活动中始终坚持不断向先进人物和先进事迹学习。自从组建大爱无疆服务站以来，她坚持面向基层，面向社会困难群体深入了解，为此经常走访贫困住户，对民情有了一定的了解。正是由于对困难群众的现状有了较为深入的了解和切身体会，这对促使她更加全力以赴尽自己所能去帮助他们起了很大的激励作用。在开展活动以来，做了大量的社会帮扶工作并取得了积极效果。

支效功:他是省委党校的一位退休干部。为了发挥余热，曾当过八九年的居委会主任，为居民群众做实事，办好事以及关心下一代、坚持组织青少年校外教育等方面做了许多实实在在的工作，受到了很好的社会效果，曾受

到了单位领导和职工家属们的好评。曾被兰州市安宁区评为老有所为奉献者和精神文明建设先进工作者，受到区委、区政府的表彰。

志无休、行不止。他作为省委党校关工委员和安宁区培黎街道建宁路社区关工委常务副主任，对云谷两校助学点的助学和对特困特学生的资助没有放弃，受到他个人资助的特困特优学生有20多人，有的上初中，有的上高中，有的已经毕业。值得注意的是城市也有特殊群体，同样有特殊困难应给予帮助。他对在社区务工人员中的农民工子女给予了关注。

李德亮：男，汉族，中共党员，1983年9月出生，甘肃金昌人，初中文化程度，2001年12月入伍，武警上士警衔，现任兰州市公安消防支队特勤大队一中队特种车辆驾驶员。12年的磨砺，造就了铁骨铮

铮的汉子，从一个懵懂的少年到消防部队的尖刀能手，是他坚定共产主义信念，想群众之所想，急群众之所急，始终将党和人民的利益放在核心位置，他坚持“练为战”的指导思想，立足本职岗位，苦练精兵。在执勤岗位练兵活动中，他紧紧瞄准现代灭火战斗抢险救援任务的需求，刻苦钻研业务技能技术，不断加强业务学习，全身心地投入到各种灭火战斗及抢险救援任务中，真正体现了逢警必出的新时代消防部队的忘我精神。他的不懈努力，换来的是人民的安居乐业，地方经济的腾飞和社会的稳定。

最美大学生

单雪梅：女，21岁。兰州职业技术学院信息工程系。2012年获兰州市第五大道杯校园文化创意品牌营销大赛“优秀个人奖”，并获“国家励志奖学金”。

贺恺丰：男，25岁。兰州职业技术学院数字传媒系。身残志坚，克服听力障碍，勤奋学习，乐观向上。

高政：男，23岁。甘肃农业大学工学院。2011年12月，在路经七里河区某商铺时，遇歹徒行凶，无畏向前，纵然受伤严重，依旧勇斗歹徒，捍卫正义。

刘锦华：男，21岁。西北师范大学知行学院。“2012大学生人物”候选人；2012兰州国际马拉松赛“优秀志愿者”；2013“快乐学校”暨“雏鸟伴飞”关爱西部留守儿童公益活动“优秀志愿者”。

乔惜敏：男，19岁。甘肃交通职业技术学院。定期前往安宁区福利院慰问孤寡老人，积极参加政府组织的各类公益活动。

张尊翔：男，25岁。甘肃农业大学。积极投身志愿服务活动，在了解农村书屋缺少书籍后，多渠道努力，为甘肃省靖远县北滩乡独山村争取图书3000余册，电脑、打印机各一台。

邓兴耀：男，21岁。西北师范大学。担任西北师范大学公益类社团爱心天使西部助学会主席。带领社团成员开展各类志愿服务活动。荣获2012年甘肃省大中专学生志愿者暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践活动优秀队员。

何泽伟：男，24岁。兰州城市学院。艰辛的生活不曾压垮他，繁重的学业不曾吓倒他，面对困难，他一路向前，默默构筑美好的未来。荣获2010年学院“三好学生”，2011、2012年获国家励志奖学金。

张静：女，21岁。甘肃政法学院。全心全意参加公益活动，倡导开展针对“关爱智障儿童——关注特殊教育”志愿服务活动，2012年被评为“兰州金宝贝优秀志愿者”。

张智和：男，23岁。西北师范大学。担任西北师范大学学生会主席，荣获甘肃省大中专学生志愿者暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践活动优秀队员，2012“模范学生干部奖”。

美德好少年刘心雨：女，现就读于刘家堡小学五年级。在学校，她努力学习，勤奋踏实，处处严格要求自己。与同学和睦相处，共同进步，在相互学习中取长补短，连续5年被评为校级“三好学生”。

袁淑雅：女，现就读于长风小学五年级。该同学力求上进，积极参加各项活动，成绩和能力突出，并且懂得感恩，深受同学爱戴。2011、2012连续两年获得校“优秀班干部”。

崔敬业：男，安宁区南坡坪小学五年级学生，在学校，他勤奋刻苦，维护班级荣誉，积极参与集体活动，是老师的好帮手，在同学心中，他是知心伙伴和学习榜样，2012年被评为区级优秀少先队员。

牛文海瑞:男，安宁区银滩路小学五年级学生，他是位诚实守信，遵守社会公德，热心公益活动的好少年。2012年被选为安宁区五位学生代表之一，参与偏远山区孩子的结对帮扶。

马小兰，女，兰州市四十五中，初二一班学生，尊敬师长，关心、帮助同学，孝敬父母，时常自愿参加公益活动，将自己用过的书捐给爱心社区，让山区的孩子有书本可以学习。

甘露璐：女，银滩路小学四年级一班学生，她品学兼优，多才多艺，曾先后获得全国“梦想中国诗歌朗诵比赛”银奖，全国“拉丁舞比赛”个人一等奖，双人二等奖，安宁区“我爱桃乡”诗歌朗诵比赛一等奖。

殷梓钦：男，安宁区长风小学五年级学生。在兰州市教育局“弘扬中华传统文化”经典诵读比赛中获得一等奖，安宁区“爱我桃乡”诗歌朗诵比赛荣获二等奖，在第十届小学“希望杯”全国数学竞赛中荣获三等奖（铜牌）。

李泽坤:男，安宁区兰飞小学五年级学生。尊敬长辈,孝敬父母,独立自强的好孩子;在学校,他是位勤奋学习,心系集体,尊敬师长,团结同学的优秀少先队员;在社会,他是位诚实守信,遵守社会公德,热心公益活动的好少年。

王烨敏：女，兰飞小学，五年级三班学生，该同学在家尊重长辈，孝顺父母，在学校她勤奋学习，曾先后获得兰州市“我做合格小公民”主题教育“优秀小标兵”称号，第八届“亚洲杯”奥数之星创新思维邀请赛参与奖。

7.生态文明理念的培育篇七

关键词：生态文明理念；矛盾；培育

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）01-0215-03

党的十八大报告指出，“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。”①这一理念是对我国改革开放历年来生态建设理念的提炼，具有丰富的内涵。该理念同时也体现了新时期对经济发展的要求。当前我国经济发展与生态环境间的矛盾日益凸显，而生态意识方面存在的问题是造成该矛盾激化的重要因素，因此，这就要求在经济发展的过程中必须树立生态文明理念，从而实现经济与生态的协调发展。

一、生态文明理念的内涵

十八大将生态文明建设提到了新的高度，指出必须从源头上扭转生态环境恶化的趋势，倡导生态文明“尊重自然、顺应自然、保护自然”的建设理念。这一理念高屋建瓴，为我们指明了建设生态文明必须遵循的总体原则，是我们党执政理念的升华，体现出我们党对发展规律认识的深化，具有丰富的内涵，反映了人与自然关系的三个维度。

（一）尊重自然——自然相对于人的本体地位。

恩格斯说过，“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。”②人是从自然界中产生的。自然界是人的本体，是人类赖以生存和发展的基本条件。人类不是自然的奴隶，也不是自然的上帝，人属于自然，而不是自然属于人。③“尊重自然”的理念是对工业文明时代机械论自然观的颠覆，它体现了自然的基础性地位，要求人类尊重自然的内在价值和规律，承认自然界的其他生命具生存的权利，尊重生命，敬畏自然。在当今的世情、国情下，树立尊重自然的生态文明理念，正确看待人与自然的关系，是新时期转变经济发展方式、改善民生、协调经济环境共同发展、建设美丽中国的认识前提。

（二）顺应自然——自然对人的约束性。

中国古代哲人老子曾指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。无论自然之道、社会之道，还是人为之道，都是以自然为师，顺应自然则能与外界和谐相处，违背自然则会产生矛盾。恩格斯也曾说过，“我们不用过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”④顺应自然不仅是对中国优秀传统文化的继承，也是马克思主义唯物论在当代中国的具体表现。辩证唯物主义在承认人类的主观意识可以反作用于客观物质时，首先强调的是物质决定意识，这就是说，人类在改造自然之前必须首先承认自然界及其运动规律的客观实在性，承认自然对人类具有约束性。当然，这并不是否定了人的主观能动性。顺应自然不是要求人类被动地受治于自然，而是要求人类按照自然规律顺势而为，合理地改造自然，实现人与自然和谐相处。

无论处于哪个时期，不顾自然规律任意发展，都必然受到自然界对人类的报复。在环境问题日益凸显的今天，要真正建立人与自然、人与人、人与社会和谐相处的和谐社会，更应该顺应自然，按照自然规律办事，这是新时期经济社会发展的必然选择，也是全面建成小康社会的基本要求。

（三）保护自然——人与自然的共同发展。

马克思指出，“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的人的身体，所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系。”⑤因此，人類的发展离不开自然的发展。只有自然保持在一定范围和程度内的自我修复能力，才能实现人与自然可持续的物质变换，实现人的发展。人与自然的和谐共生是人类取得长久发展的基本前提，而保护自然是人与自然和谐共生的实践路径，是马克思辩证唯物主义认识论的在当代的具体化。马克思辩证唯物主义认识论认为，实践是人能动地改造物质世界的对象化活动，具有自主性与创造性，人们在实践的过程中，不断利用客观规律对物质世界进行能动改造。保护自然是人对自然的对象化活动，是对人与自然关系问题的深刻阐述，也就是人类在实践活动中不仅要尊重自然，更要规范自身行为，对自然承担起责任，寻求人与自然的和谐发展之道。

生态文明理念的三个部分互相融合，相互统一，不可分割，共同反映了人与自然的关系，指出人与自然相处时应遵循的原则，是人类与自然界和谐共生的保证。

二、当前我国经济发展与生态环境之间矛盾的激化

改革开放以来，中国经济高速增长，创造了亚洲经济板块上，继日本、韩国、新加坡和中国台湾经济高速增长之后的又一个奇迹。然而，在中国经济高速增长的同时，也带来了诸多的环境问题，这些问题成为了中国经济社会发展的强大阻力。当前，我国生态环境与经济建设间的基本矛盾不断激化而且形成了互为因果的两极：一方面，经济发展对生态的开发需求不断增加；另一方面，遭受污染和负荷过重的生态系统供给能力相对缩小，从而使中国社会的发展面临严峻挑战，具体表现在以下四个方面。

（一）经济的高速增长与资源的日益短缺的矛盾。

资源包括可再生资源与不可再生资源两大类，是人类生存和发展的基本保证。当代中国遭遇到非常严峻的资源危机。一方面，不可再生的资源，如泥炭、煤、石油、天然气、金属矿产、非金属矿产等，它们的储存量在被大量的开发中逐渐减少，这归咎于现代化工业的迅猛发展对资源的过度需求；另一方面，对于可再生资源，如水体、土壤、森林、草原、野生动植物等，由于经济的高速发展对它们的过度消耗和掠夺，我国陷入困境之中：淡水资源短缺，耕地面积减少，土地盐化沙化加重，质量下降，森林面积减少，草原的过度放牧出现了严重的荒漠化，许多野生动植物濒临灭绝的危险境地。

（二）经济发展与环境污染的矛盾。

经济的可持续发展需要良好的生态环境，是生态系统与经济系统在物质交换与能量交流中有机结合的必然结果。但近代工业文明在很大程度上只注重物质文明的建设，而忽视了生态文明建设，走了一条“先污染、后治理”的工业化道路，以致中国与许多资本主义国家及发展国家一样都付出了沉重的环保代价。根据世界卫生组织发布的全球雾霾报告，大约一半城市的空气污染程度超过了世界卫生组织标准的至少2.5倍，空气污染最严重的城市都来自发展中国家。⑥近年来，中国国内多地雾霾天气频发，其中，京津冀、长三角、珠三角等城市经济带空气质量恶化情况愈演愈烈。经济的极速发展是雾霾天气的直接诱因。这告诫我们，一味追求利益的经济发展破坏了生态环境，长期的污染积累将严重制约经济的可持续发展。

（三）人口增长与生态容量的矛盾。

生态容量是生态系统在受到外来干扰后能够自行调节的能力和保持生态平衡的重要尺度，即标准闽值。在生产力水平一定的情况下，生态系统对经济系统的支撑能力是有限的。当今世界人口激增，而为了生存，其经济行为必然影响生态系统的正常运行，也必然出现人口与生态容量的矛盾，中国的现状更令人担忧。中国的人口已突破13亿大关。若是长此发展下去，必然引起严重的资源危机、淡水供给危机等等一系列生态经济矛盾。

（四）经济生产力与自然生产力的矛盾。

经济生产力是指人类在经济活动中改造自然和利用自然的能力；自然生产力是指自然生态系统本身潜在地具有的能量。生态经济系统的良性循环产生巨大的生产力是经济生产力与自然生产力有机结合的必然结果。但是经济生产力与自然生产力却在今天存在着尖锐的矛盾：一方面，人类还不能有效地改造如台风、火山、泥石流、海啸等自然力，这严重地影响了社会生产力的进行；另一方面，在社会经济活动中人们往往过多地注重了物质财富本身而忽略了生态系统自身的正常运行，使经济系统与生态系统相分离，从而违背了生态发展规律，破坏了人类的生态环境。改革开放以来，中国以经济建设为中心，在很大程度上对生态文明建设缺少必要的关注，这种离开生态文明的发展是盲目的。在全面建成小康社会的目标下，重新认识经济生产力与自然生产力的内在矛盾是必然之选，必须坚持科学发展观，使二者有机统一起来。

三、我国经济生态矛盾中理念层面的影响因素

马克思主义认识观认为，人的意识指导着人的实践活动。经济与生态间的矛盾在很大程度上是由人们思想观念上的错误引发的。我国经济发展过程中生态意识上存在的问题主要体现在以下几个方面。

（一）“经济利益至上”的错误观念。

一方面，GDP是目前世界上比较通行的衡量一个国家发展程度的重要指标，也是我国现行的干部政绩考核最硬性的指标。虽然现有的干部考核制度也要求每年的工作报告都有关于生态文明方面的内容，但远不及于GDP增长重要。在这种观念催生下，致使一些领导干部，只着眼于经济的发展速度，不惜破坏了环境，为实现经济利益的最大化而忽略生态文明意识的普及与推动。

另一方面，企业将实现经济利益最大化当作自己的目标，仍然认同高污染、高排放、高能耗的生产方式，给生态环境带来极大破坏，从北京“APEC蓝”的事例中就可以看出。2014年APEC峰会期间，北京市内与周边各大城市的企业均停止生产活动，最终为北京创造出一片蓝天，可见，北京天空平时那团乌云与工业生产的关系有多么密切。若不彻底改变高污染、高排放、高能耗的发展理念，“APEC蓝”就只能成为一瞬即逝的景观，经济发展与环境恶化的矛盾也无法得到解决。

（二）消费主义的蔓延。

消费主义是一种以追求和崇尚过度的物质占有或将消费作为美好生活和人生最高目的的消费观和价值观，以及在这种价值观支配下的行为实践。它大致诞生于19世纪末20世纪初的美国，美国、欧洲、日本是世界消费主义的中心地区。

当前中国社会处于转型期，人们很容易出现价值缺失和迷茫，勤检节约这个传统美德被很多人抛弃。消费主义作为一种价值取向和行为实踐趁虚而入，继20世纪入侵上海后再一次卷土重来，并呈现出蔓延势头。在消费主义的影响下，一些人便把消费作为一种最直观、最具可比性的竞争指标而予以疯狂追求，人们不再追求商品的使用价值和文化价值，而更多的是追求商品的符号价值，消费被异化成一种挥霍型、炫耀型行为，以致生态环境遭到极大破坏。比如，拥有汽车被当作是现代人必不可少的象征符号，导致我国汽车消费大幅上升，而汽车尾气排放是造成如今各大城市雾霾天气的重大原因。

当前要改善生态环境，实现经济的可持续发展，就必须抑制消费主义的蔓延趋势，彻底改掉消费主义的恶习，代之以科学的生态文明理念。

（三）企业、个人生态责任意识淡薄。

温家宝曾于哥本哈根出席联合国气候变化大会上指出：“遏制气候变暖，拯救地球家园，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当责无旁贷地行动起来。”⑦在此，他把责任定位到国家、民族、企业、个人身上。然而，当代中国的个人和企业的生态责任意识仍然淡薄。

就环境问题责任主体判定来看，中国公民认为“地方政府、企业、中央政府、大众个人、新闻媒体、民间环保组织依次负有重要责任。”⑧由此可见，中国公民对待环境问题过分依赖政府政策和法规，认为处理环境问题是政府的事，环境恶化是由于政府不够重视，立法不严。人们没有摆正自己在生态环境中的地位，缺乏生态责任意识。此外，中国的企业也缺乏生态责任意识，往往就只从自身利益角度出发考虑问题，认为只要产品有销路，产品在功能、质量方面符合标准，企业就只管去生产，至于在产品生产过程中和产品使用时会不会对环境造成污染，企业很少去考虑。企业与个人生态责任意识的淡薄导致对环境不负责任，这是经济发展过程中造成环境破坏的重要观念因素。

我国经济发展过程中生态意识上存在的问题告诫我们，要解决经济与生态之间的矛盾，必须转变人们传统的生态意识，以科学的理念作为指导。生态文明理念作为一种精神力量，为经济建设提供有力的思想保证和精神动力。经济建设不仅要有一个良好的外部环境，而且本身也承担着保护自然的社会责任。生态文明理念就是在经济增长与资源环境矛盾日益突出的背景下提出的，要保证生态文明与经济增长的一体化发展，同时不背离经济建设这个中心，就必须以生态文明理念来引导。

四、生态文明理念培养的路径

“尊重自然、顺应自然、保护自然”的生态文明理念是新时期我国在反思人与自然关系、经济发展与生态环境的关系基础上提出来的，是实现人与自然和谐共处，解决经济发展与生态破坏之间的矛盾的有力指导。因此，必须在全社会树立生态文明理念。然而，生态文明理念的树立不是一个自然而然的过程，而是价值观上的一场革命，必须依靠政府、企业、公民的共同努力。

（一）发挥政府作用。

政府是国家政权的代表，也是具体的执行部门，拥有公共权力、管理公共事务、代表公共利益、承担公共责任的特殊社会组织。社会主义生态文明理念的培育，政府责无旁贷。

1.强化生态文明知识普及教育。

要在全社会树立生态文明理念，普及生态文明知识是基础。这就要求必须建立完善的生态文明教育机制，培养生态文明教育骨干人员，强化从家庭到学校再到社会层次不同、丰富多彩的全方位生态教育体系；必须发挥家庭与学校的重要作用，扩大绿色学校的授牌、加大年度环保人物的宣传、批判破坏环境的恶劣行为、设立生态文明建设宣传周或宣传月活动；必须充分利用网络、媒体、座谈会等宣传有关生态文明建设的科普知识和价值取向，从而将生态文明的理念融人经济、政治、文化、社会建设的各个领域和全过程。

2.实施生态道德行为规范。

道德对人们的行为具有一定的规范作用。生态道德，是指反映生态环境的主要本质、体现人类保护生态环境的道德要求，并成为人们的普遍信念而对人们行为发生影响的道德规范。我国公众生态意识淡薄，生态道德相对缺失，因此，制定和实施生态道德行为规范显得尤为重要。建立和实施生态文明行为规范，涉及人们实践活动的方方面面，如厉行节约、低碳出行、垃圾分类、消除物品一次性使用、变废为宝和爱护花草树木等。建立实施这些规范，能有效强化人们的自我控制力和自我约束力，并进一步完善生态文明法制建设。

（二）加强对企业的约束，提高其生态自觉意识。

企业在生态文明建设中扮演中关键的角色，在优化经济增长、推进节能减排等方面具有重要作用，但是，目前中国还有一些企业生态文明意识淡薄，生态环境法律观念差，因此，加大对企业的约束性，提高其生态保护意识志在必行。

1.加强对企业的法律规范。

市场经济中，企业为了追求经济利益，难免会与社会主义生态文明建设发生冲突。当道德不能调和矛盾时，这就需要法律来强制规范人的行为。把企业行为纳入到法律的规范当中，加大执法力度，扩大企业的违法成本，能够促使企业重新考量生态环境与经济利益的关系，从而加强企业的生态忧患意识。

2.提高企业家的生态保护意识。

企业家是企业生产、经营计划的决策者和执行者。他们的生态环境保护意识的有无、强弱，直接影响到企业生产行为是否能够保护、甚至是改善生态环境。政府可以针对企业家进行专门的培训，或者在以企业家为主要读者群的报纸、杂志创立保护环境的专栏，提高企业家爱护环境的自觉性。

3.企业自身必须树立生态文明理念。

企业必须遵循生态文明理念的指导，转变生产方式，创造绿色产品，节约资源成本，提高综合效益。一方面，必须通过实施绿色发展战略，有效满足市场需求，节约资源，保护环境，从而在市场竞争中处于优势地位，并通过持续的生产能力来发展绿色技术，积累绿色资本，承担绿色成本，促进经济、社会与生态的协调发展。另一方面，必须将生态环境保护方面的内容加入到企业文化中，在自身生态文明意识提高的基础上，培养员工的生态文明意识，使整个企业都树立生态文明理念，为自身的经济发展，也为国家经济的可持续发展做出贡献。

（三）倡导全民参与。

人民群众是历史的创造者，全社会生態文明理念的培育离不开人民群众的积极参与。公众不仅要自觉摒弃错误观念，还必须投身实践当中接受生态文明教育。

1.摒弃消费主义，坚持绿色消费、节约消费。

消费主义不是以满足人生存和发展的内在需要为目标，而是以资本的攫取最大剩余价值为目标。⑨它不符合人类的长远、可持续的发展目标。生态文明理念的培育要求必须首先抵制消费主义的侵袭，摒弃以消费作为最具可比性的竞争指标的错误观念，杜绝奢侈消费和过度消费，使自己的消费方式走向健康化、科学化，逐步养成绿色消费、节约消费的良好习惯，从而最大程度地减少生活型污染和资源浪费。比如购买和使用以再生资源制成的产品、对垃圾进行分类、减少或不使用一次性用品、节水、节电等。

2.积极参与生态文明实践活动。

在每年的各种有关生态保护的节日中，政府、民间的环保组织以及新闻媒体都会号召公民做有利于生态环境保护的事情，如：中国植树节，志愿者进行植树活动；世界地球日，公民自发熄灯一小时；世界环境日、保护臭氧层的国际日、国际动物日、生物多样化国际日等等。马克思主义认识论不仅肯定意识对人类活动的指导作用，更强调实践活动对人们意识的决定性作用。要培育公民的生态文明理念，就必须使其积极参与其中，在实践活动中接受教育，体验生态道德，让生态道德成为自身的自觉道德，让绿色消费、适度消费成为自觉行动。

政府、企业、公民合力践行生态文明理念，必将从根本上影响和改变人们的思想和行为，最终引领人类变革自身的生存和生活方式，真正做到尊重自然，顺应自然，保护自然，推动实现人与自然、人与人、人与社会关系的不断改善和优化。

注解：

① 胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[R].北京：人民出版社，2012.

② 恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，1971：18.

③ 本书编写组.毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论[M].高等教育出版社，2013：174.

④ 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第20卷）[M].北京：人民出版社.1971：519.

⑤ 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.马克思恩格斯文集（5）[M].北京：人民出版社，2009.

⑥ Ambient Air Pollution Database[N].WHO，2014.

⑦ 温家宝.凝聚共识加强合作推进应对气候变化历史进程——在丹麦哥本哈根气候变化领导人会议上[R].北京：人民出版社，2009.

⑧ 中国环境意识项目办.2007年全国公众环境意识调查报告[J].世界环境，2008.

⑨ 白春民.反对消费主义消费观树立绿色和谐的消费观[J].经济研究导刊，2009（36）.

参考文献：