《天狗》备课资料

《天狗》备课资料（共8篇）

1.《天狗》备课资料 篇一

《天狗》读后感

博济桥联校谭庄小学五年级谭启宇

今年暑假，妈妈给我买了《天狼》这本课外书，读过之后我很受感动。

我觉得这本书写得非常地生动、有趣。读完以后，我感到自己太渺小了，以前总以为自己是个超人，有了不起的本事，今天看到这两只狗兄弟的伟大才知道自己是个平凡的人。他们为了兔子而献出了自己的生命，为了大自然而对抗强大的敌人。故事结束的时候的兔子说了一句话：“大白和二黑其实是上帝派来的，现在他们已经回去了。他们变成了大犬座两颗星星，一直守护着我们。”我觉的她说的太对了。从古至今的英雄们也没有离去，他们活在我们心中，也变成了天上的某一颗星星，世世代代守护我们。

看完这部书，我不禁陷入了沉思：我想到了活在歌声里的小英雄———王二小，王二小家在河北涞源的一个小山村。抗日战争爆发后，日军把魔爪伸进了这个宁静的村庄。1942年10月25日，二小在山坡上放牛时碰上了打算进村“扫荡”的鬼子。鬼子让他带路，二小却把鬼子带进了八路军的埋伏圈。鬼子发现上当后，用刺刀刺向二小的胸膛……送鸡毛信的抗日小英雄———海娃，他的任务是一边放羊，一边放哨，发现敌人，给村里人打信号。海娃的父亲是民兵中队长。有一天，父亲让他送一封有关攻打敌人炮楼的“鸡毛信”给八路军。海娃以放羊作掩护，携信上路。不料途中却遭遇敌人……救火英雄———赖宁当山上起火、大片森林被烧着的时候，赖宁奋不顾身上山灭火，献出了年仅 14岁的生命。这一个个小英雄就活在我们身边，让我明白了生命的可贵在于为他人着想，在于为全社会做贡献！

2.《天狗》教案1 篇二

1.结合五四运动对青年郭沫若的思想影响，深入理解本诗的思想内容。

2.认识天狗形象的象征寓意。

3.具体分析本诗的浪漫主义风格特色。

作品背景

《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。

1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期”（《创造十年》）。《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《地球，我的母亲》、《晨安》、《匪徒颂》等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。《天狗》也正是其中的一篇优秀代表作。

天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：

“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”

思想内容

本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。

艺术特色

本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。

1.比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。

2.想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。

3.感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。

4.讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。

《天狗》教案

教学目标：

1、引导学生分析“天狗”这一形象的 含义。

2、通过“三步阅读法”的学习，学会鉴赏新诗。

教学方法：

1、运用讨论法，让学生理解文中“人物”的感情

2、通过拓展阅读法，延展课堂内容，发展学生思维。教具准备：多媒体投影 课时安排：一课时 教学过程：

一、导语设计

今天是个特殊的日子——五四青年节。这是我们的节日。我们青年人是只争朝夕、奋发进取、拼搏向上的。这节课能和在座的青年人，又是我们焦作最高学府的莘莘学子近距离接触。老师感到莫大荣幸。我相信，大家一定能吧我们青年的智慧和活力彰显相出来。二十世纪二十年代有这样一位青年。他的名字很特殊，取家乡两条河流的名字作自己的笔名，他就是郭沫若。今天我们就走近郭沫若，走近他的《天狗》。（板书课题）

二、解题

1． 学生展示预习内容：郭沫若先生的生平2． 出示多媒体投影

郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，笔名沫若，四川乐山人，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、思想家.他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖.他青少年时代接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等的诗，受到浪漫主义影响。1914年春赴日本留学,这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年五四运动爆发，投身于新文化运动，写出了《天狗》，《凤凰涅磐》，《地球，我的母亲》，《炉中煤》等诗篇。

1921年6月，他出版第一部诗集《女神》, 反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。

1.、学生齐读，读准字音

明确：啮（niè）脊髓(jǐsuǐ）

2、学生自由诵读，获得诗歌最初的整体感知 明确：可能是焦灼的、三、三步阅读法

（一）整体感知，初读感受 躁动的、疯狂的

3、教师提问：这首诗美吗？像不像诗？

4、学生思考，交流

（二）以意逆志，知人论世

1、学生展示预习内容：“五四运动”、“新文化运动”。

2、出示多媒体投影

作为一场轰轰烈烈的思想革命，新文化运动的主要内容就是对“四提倡，四反对”而进行的具体实践活动。前期其实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期则由先进的知识分子极力宣传马克思主义为主题。即： ⑴、提倡民主，反对专制。⑵、提倡科学，反对愚昧。⑶、提倡新道德，反对旧道德。⑷、提倡新文学，反对旧文学。

1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。

3、教师重点介绍诗人创作本诗时期的思想状况，做到“知人论世”，出示多媒体投影 1921年，他与成仿吾、郁达夫等人酝酿成立了创造社。后又结集出版的诗集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年参加北战，1927年加人中国共产党。他的思想逐步完成了从民主主义向马克思主义的飞跃。1928年初，在上海创作了他的第五本诗集《恢复》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潜心研究中国古代史和古文字学，撰写自传、散文和历史小说等。抗战爆发后，郭沫若别妇抛雏，归国请缨，为抗日救国奔走呼号，并以强烈的爱国热情和借古讽今的原则写了《屈原》等六部历史剧，紧密配合了现实斗争。是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。

4、怀着改造社会和振兴民族的热忱，郭沫若以饱蘸激情的如椽之笔，积极投身革命运动中。那么，在这首诗中，“天狗”有什么样的行为？这种行为的内涵是什么？（出示投影）

5、学生再次自由诵读，并思考屏幕上的问题。

6、大家相互交流，合作探究，展示合作成果。

明确：“吞”表现“天狗”气势磅礴，力量万钧，展示“天狗”消灭旧事物的豪迈气度，和五四要求“扫除旧的一切”的时代精神相吻合。

“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”、“剥”、“食”、“吸”、“啮”表现“天狗”追求自我解放，自我独立，“天狗”的自我意识已经觉醒，而且更加敏锐。“爆了”表现“天狗”自我新生的生命特征。

小结：郭沫若借助“天狗”这一形象表达自己的思想感情：“我”消灭旧事物，创造新世界;“我”自我独立，自我解放，自我新生。应和着时代精神，郭沫若挣脱“格律诗”的束缚，开创了自由诗体的新诗。前边思考题“这首诗美吗？”（美），“像不像诗？”（像），这正是郭沫若汪洋恣肆时代情感的自由宣泄。

（三）置身诗境，我诗共鸣

1、本诗每句以“我”字为领字，层层推进，构成排比句式。《天狗》的抒情气氛犹如疾风骤雨，犹如火山爆发。置身如此诗境，我们的思想也随着一路狂奔，一路呐喊。

2、思考“我”是谁？ 学生自由活动，讨论并归纳

明确： 大“我”：是一个五四时代追求精神自由与个性解放的新人.小“我”：是大时代中热忱、坦荡、叛逆的诗人。

3、学生有感情的诵读全诗。

四、课堂练习

利用“三步阅读法”，赏析郭沫若另一首诗《炉中煤》。（出示投影）

1、首先大家用心齐读，获得诗歌最初的整体感知。明确：抒发爱国情怀，眷恋祖国的情绪

2、诗歌是借助形象表达思想感情的，就像花的芬芳寄托于花朵一样。本诗有哪些形象？象征意义是什么？

明确：（1）年青的女郎 炉中煤

（2）年青的女郎象征受过五四运动洗礼后，充满生机，蓬勃向上的祖国 炉中煤象征作者自己对祖国的一片火热激情

3、大家再次齐读，感悟作者眷恋祖国的一片深情

结束语：郭沫若虽已逝去，但他那不朽的爱国精神却流传下来，我们青年人，不仅要发扬光大这种爱国精神，还要有“天下兴亡，我的责任”的豪情壮志，敢做新时代的“天狗”。

五、布置作业

1反复有感情的诵读《天狗》、《炉中煤》。2课下阅读《女神》诗集 板书设计

时代 ↗ ↖ ↗ ↖

3.天狗望月作文 篇三

你去过黄山吗?你见过黄山的奇石吗?黄山的.奇石有很多，像“天狗望月”、“狮子抢球”、“仙女弹琴”……那我给你们讲讲天狗望月的故事吧!

很久久以前有一只小狗叫小爱，小爱是嫦娥和后羿出去打猎，一天嫦娥吞下了不死药飞到月亮上去了，小爱整天不吃不喝的望着月亮想主人，希望主人可以回来。时间一天一天的过去，小爱因为太想主人成了一块石头，傻傻地望着月亮。

有一天，一位仙人路过，他被小爱的故事感动，就把它放在黄山顶上，让小爱离主人更近点，这就是著名的“天狗望月。”

4.天狗读后感 篇四

我在假期里读了《天狗》这本书，这本书的作者是刘学林，他是中国作家协会会员，也是河南省作家协会秘书长，他一生写了许多书，《天狗》就是其中一本。

本书讲述的是一只名叫小白的沙莫伊特雪橇犬，从高高在上的“小王子”，变成了从垃圾桶找吃的丧家犬。在流浪的时候，它遇到了一只黑色牧羊犬，名叫黑朵。它们被一起流放到嵩山、与黄毛棕毛两匹野狼厮杀、一起抓野兔，还与花黄二狗联手捉到了绑架小白小主人的绑匪，成功的解救了丁丁。但是，黑朵在解救丁丁的时候，腹部被划开了一道半尺长的口子，小白多次给黑朵疗伤，可是都失败了。黑朵在小白家只待了七天，它就因抢救无效而与世长辞了。丁丁的父母把黑朵的尸体运到了黄河南岸的邙山，埋葬在一个美丽的山坳里。黑朵去世后，小白十分伤心，什么东西也不吃。最后，小白也去世了，小白主人一家惊奇发现：小白和黑朵的身影变成了两朵白云，乘风而去。

这本书好在它把两只狗之间的情谊与小白对主人的忠心描写得活灵活现，所以这是一本好书!

5.天狗吃太阳作文 篇五

到了江滩那里真是人山人海，我和爷爷、外婆戴上眼镜观看日全食，当时我心里有个疑惑：“太阳真的会被天狗吃掉吗？”。

日全食开始了，我戴上眼镜好奇的看着，突然，我看见太阳少了一点，又少了一点，慢慢地太阳少了一半，周围像是晚上6点，过了不久太阳消失了，像是晚上8、9点，旁边的路灯都亮了，天空一片漆黑，这时候把我吓得一跳三尺高，周围的.人都鼓掌说：“太阳没了，我们要睡觉了”我在心里说：“太阳不会真的没有了吧？”过了5分钟，太阳露出了一点，周围又明亮了起来，太阳慢慢地慢慢地又出来了，我兴奋地想：“太阳又出来了，大地又明亮了，真好啊！”

看完日全食后外婆、爷爷又带我在江滩观赏风景，在路上我问爷爷：“以前日全食的时候，古人是怎么做的？”爷爷说：“古人不知道这是日全食，以为是天狗把太阳吃了，就敲锣打鼓赶走天狗。”在江滩我还看见亭亭玉立的荷花，游来游去的小鱼……。

6.电影《天狗》观后感 篇六

他在爬着，背后拉出了长长的血印。 他在痛着，身上降落了无数棍棒和铁锨。 他在想着，想着他刚进村时乡亲们的殷勤。 他在坚决保持着，因为他就是爬，也要爬回过他的岗位，就是死，也要死在那片树林子中。因为他是一名保护森林员。他叫李天狗，他以前是一名战斗英雄，退役后莅临多山地区入眼护那一片大片树木。他的保护森林的誓愿和持着断了全村人的财路。于是英雄成了敌人。 更使人害怕的是，他的保护森林的举措开罪了村里的恶棍——孔氏三龙。于是 一系列的艰难和灾殃发生了。断水 停电人民的冷漠和无情 儿子差点被抢 妻子儿女差点被侮辱。背后拉出了长长的血印，他在爬着，爬着;不是在炮弹的火焰连天、硝烟弥散的战地上，只是在和平定统一段时间他办公的山村里。身上降落了无数棍棒和铁锨，他在痛着，痛着，不是因为那帮没有人性的歹徒的.暴戾无比，而是因为那村里众乡亲的痲痹不仁慈。

当他负着意伤坚决守卫岗位，为了保护森林而枪击偷伐树木的恶棍——孔氏三龙后，全村人围在孔宅时心里头都透着说不出的舒畅酣畅。可是听见孔氏三龙中的老三还没有咽下最终一话口儿时，就一哄而鸟兽散。当较高等级局部来调查此事时，没有一人敢站出来吐露真实情况。当一张小条证明老三咽下了最终一话口儿后，纷纷倾诉着孔氏三龙的罪恶和强横不讲理和保护森林员李天狗的正义和抱屈。我们要为李天狗的正义和持着而感动着可是我们的心里头却是这么的沉重，如巨石压心。& & 痲痹，那使人害怕的痲痹，那蒙昧不明事理般的痲痹。鲁迅先生所写的革命党人为了大众而血染菜场口时，大众们如过节般的开心闹热围着往看，因为看断头的事是一件很非常刺激的事，是饭后茶余的尽好的话题。更有甚者，希看用那鲜红的血沾上白馍好治痨病。鲁迅先生看见东洋电影中用枪打死“中国间谍”而中国人还在大呼痛快时，他仍然弃医从笔，因为他晓得，医疗技术再精，也治不成那蒙昧不明事理般的痲痹。

7.《天狗》读后感600字 篇七

繁华的都市，辽阔的雪原，深远的群山，一只叫小白的西摩犬和一只叫黑朵的牧羊犬被主人抛弃后在这里自由流浪，共同围捕野兔，后来被逮到山里与恶狼交锋。在一个晴朗的下午，两只狗捕食时发现小主人被绑架，两只狗勇斗绑匪救出小主人。最终，黑朵因重伤离世，小白思念殉情，两只流浪狗用生命演绎了永恒的忠诚。

狗是人类最忠实的朋友。当你选择将它带回家的时候，请记住：狗狗的生命仅仅只有短短的十五年，你的离弃，将会成为它的痛苦。因为你有你的朋友、工作和生活，而它只有你。当你生气打它时请不要忘记，其实狗狗拥有可以咬碎你手骨的锋利牙齿，可它选择了绝不伤害你，所以请不要将它丢弃。

请善待狗狗，因为它也会伤心。

虐待动物这种事件也总是频频发生，每个动物也有自己的生命，每个生命都是的，即便它那么的弱小也同样是有血有肉有感情。所以请大家保护并珍惜身边的每一只狗，或每一个小动物，不要再让它流浪，给它一个温暖的家。

这个社会变得越来越人情淡薄，越来越多的人丢弃了曾经心爱的宠物，也就导致了越来越泛滥的流浪狗流浪猫。这些流浪的动物也会影响环境，所以政府会时常将这些流浪的动物捉到收容所里。可这么多怎么捉的完，这并不能从根本上解决问题。所以还是要靠大家自觉爱护小动物，它们不是一件物品，不是你想丢就能丢掉的。

说到爱护小动物，又不得不提起有那么一群内心扭曲的人。他们为了获取个人的欢乐而去虐待动物。近期虐待动物的事频频发生，有的人挖去了动物的双眼，有的人因为自己的愤怒而将气撒在了自己的宠物身上，有的人做的更狠毒，甚至将它们置于死地。难道他们真的感觉不到良心上的谴责吗?他们真的那么狠心下得去手吗?这种人就应受到社会的唾弃。

在有些地方，已经多数人支持设立“动物警察”专门打击虐待动物的人。

但造成虐待动物这一现象的，还是那些不珍惜动物的人，所以要想从根本解决这些问题还是要回到最初，从不抛弃每一只小动物开始。

请大家爱护每一只小动物，若给它一个家就给它温暖，不要让它流浪，不要让它们过着饥寒交迫、心惊胆战的生活。

8.天狗读后感 篇八

《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。

《天狗》在艺术上，具有想象新奇，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，语言峻峭等特点，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。就诗的构思方式看，诗人借“天狗”来表现自我，以“天狗”吞食日月展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体――“我”(即“天狗”)的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。诗人紧紧抓装我”的“动”的精神，表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。这种雄浑的意象，高昂的格调，奇峭的笔法，唯有在想象极度丰富的浪漫主义大师郭沫若的笔下，才显得那样生动，传神，富有感染力。诗体形式上，