韶山旅游文化现状调查实习报告

韶山旅游文化现状调查实习报告（精选9篇）

1.韶山旅游文化现状调查实习报告 篇一

文化搭台 旅游唱戏 互利双赢

---2011年井冈山、韶山、横店影视基地、宋城

文化旅游产业考察报告

一、考察学习基本情况

2011年4月22日至29日，**县**培训班一行20人，赴井冈山、韶山、横店影视基地、宋城，就文化旅游产业发展情况进行了考察学习。培训班深入岳麓书院、毛泽东故居、井冈山、东阳市横店影视基地、杭州宋城等，重温党的光辉历程、缅怀先烈的丰功伟绩、接受革命传统教育，见证“中国好莱坞”的奇迹、体味大型情景歌舞《井冈山》和立体全景式大型歌舞《宋城千古情》的视觉震撼、感受文化旅游的独特魅力、学习先进的文化旅游管理经验。

通过考察学习，大家一致认为各地文化旅游产业发展好的一个主要原因，就在于他们在旅游发展中注重了特色鲜明、管理扎实、气魄宏大、内涵丰富、机制灵活，这对我县文化旅游产业发展具有非常重要的借鉴意义。

二、文化旅游产业发展的基本经验

1.特色鲜明。一是井冈山的红色文化。井冈山以其独特的革命人文景观吸引各方游客纷至沓来，感受老一辈无产阶级革命家创建中国第一个农村革命根据地、开辟“以农村包围城市、武装夺取政权”革命道路时的艰难历程，从中受到熏陶，接受灵魂的洗礼。二是东阳横店的影视文化。横店影视基地以

世称“千年学府”。岳麓书院千年的办学历史，既为我国培养了大量优秀人才，也深刻反映了中国教育制度的历史变迁，更是我国高等教育发展史的一个缩影。

2.气魄宏大。一是大规划。井冈山以“红色摇篮，绿色家园，观光、休闲、度假胜地”为旅游发展规划，着力打造“中国红色旅游中心”和“国际旅游胜地”，强力整合旅游资源，并将城市建设和景区开发融为一体，形成了城在景中、景在城中的大旅游格局。横店影视基地，规划建成了明清宫苑、秦王宫、清明上河图等13个特色影视拍摄基地，已成为全球规模最大的影视拍摄基地、全国最大的影视旅游主题公园。杭州宋城更是以一副《清明上河图》为规划蓝本，再现了古宋汴京的风情与繁华，一台立体全景式大型歌舞《宋城千古情》更是以“世界明秀”的标准和要求作为规划的出发点，运用现代高科技手段，给人以强烈的视觉震撼。二是大支持。井冈山市为打造旅游品牌，改善旅游环境，2005年，井冈山将市委市政府搬迁到30多公里外的厦坪镇，全市100多个党政机关、数千名干部职工随之下山，干部职工的家属为了工作、生活的方便，也陆续搬家下山，山上常住人口大大减少，这一搬，为山上经常处于饱和状态的旅游接待一下子腾出了近万张床位。东阳市政府对横店影视产业试验区采取贴息、补助、税收优惠等政策给予支持，并设立“影视企业贡献奖”，完善“文化产业发展专项基金”奖励办法，截至目前，该基金奖励额度以突破6亿元，还联合中行浙江分行，推出全国第一个影视产业信贷产品

其“给我一天，还你千年”的视觉效果，要求全城老百姓都着古装打扮，这看似简单的统一要求，对追求时尚的现代工作人员来说，却很不容易，但他们做到了，而且产生了良好的效果，使游客臵身其中，第一感觉就仿佛真正回到了宋代。市井街的提线木偶、琴锣说唱、说书表演、皮影欣赏、训猴、传统魔术、王员外家小姐抛绣球招婿等免费表演，管理的更是井井有条，每个节目采取定时间、定地点循环演出的方式，再现宋代市井生活的繁华与热闹，虽每个表演的时间一般都只有10分钟左右，但提供给游客的看点却无比丰富，涵盖的文化元素、文化信息也是多元的。可以说，宋城正是通过对各具特色的小表演的科学管理，彰显了宋代的大文化，丰富了游客的文化体验和直观感受，产生了良好效果。

4.内涵丰富。井冈山的黄洋界战斗遗址、茨坪旧居、八角楼、小井红军医院、大井伟人旧居、黄洋界哨口、荷树、北山烈士陵、井冈山革命博物馆等革命旧址旧居几十处之多，唱一首《十送红军》、《毛委员和我们在一起》，走一段红军挑粮小路，听一个张子清师长献盐的故事，吃一顿红米饭南瓜汤，看一场大型实景演出《井冈山》……，领略的是红色经典的魅力，感受的是红色文化的深厚，唤醒的是红色文化的记忆，学习的是革命精神。横店影视基地按1:1打造的秦王宫、明清宫苑等横跨千年的庞大建筑集群，本身就是历史文化和建筑艺术的融合，以此为依托形成的得天独厚的影视文化更是享誉全球，而利用电影、电视剧拍摄又进一步丰富了景区文化内涵，带动了

立文化与旅游融合的意识。文化旅游产业，既是文化产业的发展，也是旅游产业的打造，既是文化旅游，也是旅游文化，二者是一个问题的两个方面，只有把文化融入旅游，文化才有载体，才有支撑，才更具活力；反过来，旅游缺乏文化的提升，就会显得单调，缺乏内涵，失去灵魂。二要树立打造支柱产业意识。通过考察学习，我们发现文化旅游产业具有广阔的市场，井冈山的红色文化与旅游、横店影视产业与旅游、宋城主题公园与旅游文化演艺，每年创造的直接收入都是以亿、十几亿、几十亿元计算，而以此带动的其它消费就更多了。我县虽然是国家级贫困县，但旅游资源丰富、文化底蕴深厚，我们可以借鉴他们的做法，对文化旅游产业进行融合，挖掘文化资源，丰富旅游内涵，拓展文化载体，提升旅游品位，着力把文化旅游产业打造成为县域经济支柱性产业。三要树立产业精品意识。现代社会，应该说缺的不是文化旅游产品，缺的是文化旅游精品。**要想把文化旅游做成支柱性产业，就必须树立精品意识，加大投入力度，重点打造**、三峡、红叶等文化旅游品牌，以此为龙头，积聚人气，带动**文化旅游产业发展，增强文化旅游产业的辐射带动作用，促进文化旅游消费市场的形成。

2.重点引进专业人才。发展文化旅游产业，人才是关键。专业人才的缺乏，应该说是制约我县文化旅游产业发展的重要因素，也与作为支柱性产业发展的人才要求相差较大，所以，人才问题是决定我县文化旅游产业能不能真正成为支柱性产业的关键所在。为了解决人才问题，我们认为可以从以下几个

游资源进行深度挖掘、合理整合、开发包装一批内涵丰富、形式多样、品位较高的文化旅游项目，打造几个“看点”、“亮点”就显得十分重要和迫切。比如，就如何再现**古镇的热闹与繁华，融入更多的本土文化元素，打造一批短小精炼的地方特色表演节目和文化体验活动，让游客接受更多的文化信息，不断丰富文化旅游内涵，从而增强古镇游的趣味性、知识性、参与性和互动性，还需要进一步思考和策划。

4.不断强化开发管理。随着生活水平的日益提高，人们更注重旅游的文化品位、综合环境和愉悦的心情，更喜欢体验性、参与性文化旅游活动，更欣赏有特色的文化旅游项目，更愿意购买内涵丰富的文化旅游产品等，这就需要文化旅游主管部门，运用文化旅游产业发展规律、客观分析市场需求、准确把握游客心理，不断加强对文化旅游产业的开发、管理，营造良好的文化旅游市场环境，利用各种地方特色文化元素，有针对性的策划、开发、包装一批符合市场规律和游客心理的景点、产品和活动，为游客提供更多更好的文化旅游项目和特色文化信息，真正使每一个游客都能记住**、喜爱**、宣传**、回味**。

2.韶山旅游文化现状调查实习报告 篇二

一、南宁市音乐实物资料汇总

2013年4月10日, 借华南师范大学校团委主办的“特色调研”之机, 笔者前往广西南宁市做了为期一周的音乐实物调研, 此次调研主要是对广西壮族自治区博物馆、广西民族博物馆、南宁艺术学院民族民间陈列馆, 武鸣乡的骆越音乐实物资料进行收集、整理, 分析出现阶段骆越化在广西的发展现状。就调研结果作如下汇报:

(一) 广西壮族自治区博物馆内音乐实物的现状:

广西壮族自治区博物馆建于1934年, 旧称广西省博物馆, 1958年更名为广西壮族自治区博物馆。馆内收藏各类文物5万余件, 古籍图书5万余册。其中一级文物76件, 二级文物1460多件。笔者参观“瓯骆遗粹”展馆并统计馆内陈列柜中有关音乐实物的数量为9余件:春秋兽面纹铜甬钟 (为礼乐用打击乐器) 1件;西汉八孔竹笛 (用一段带有两个竹节的竹管制成, 正面共有八孔) 1件;西汉人面纹羊角钮铜钟 (钟呈半截橄榄形, 上小下大, 顶有羊角形扳钮) 1件;西汉三足铜案1件;铜鼓5面 (西汉翔鹭纹铜鼓2件、西汉羽人划船纹小铜鼓1件等) 花山壁画;贵县罗泊湾1号墓模型内还展出数件钟乐器。

1988年建成民族文物苑, 属广西壮族自治区博物馆附属展园, 是中国铜鼓研究会的驻会单位。文物苑设有铜鼓群雕像、壮族民居、壮族戏台、瑶族竹楼、苗族吊脚楼、侗族鼓楼、侗族风雨桥的建筑。在采访原博物馆馆长、铜鼓理事蒋先生时得知, 文物苑内时常会举行铜鼓表演, 演出人员都是民间的铜鼓传人, 届时吸引大批铜鼓爱好者, 民众前来观看, 场面极其热闹。蒋先生还展示了研究会近年来在铜鼓和左江岩画研究成果, 发表论文数百篇, 编辑出版著作20余册。

(二) 广西民族博物馆内音乐实物的现状:

广西民族博物馆始建于2006年, 于2008年10月建成并正式对外开放, 它作为广西面积最大、设施较为齐备的民族文化专题博物馆, 同时兼具中国-东盟博览会文化交流功能, 使得民博成为了真正意义上的民族文化研究和交流的中心。该馆两个常设展厅:“穿越时空的鼓声”、“五彩八桂”, 以文字、图片、实物、试听、多媒体等手段, 真实记录还原了瓯骆人的智慧和劳动。“穿越时空的鼓声”展示了时代各式各样的铜鼓300多面, 分成了四个主题介绍:山寨铜鼓声:介绍壮族、瑶族、布努瑶、彝族、苗族打铜鼓的习俗及应用;铜鼓的发展演:从铜鼓起源、发展、鼎盛到衰落四个方面介绍;当代铜鼓艺术的传承发展:介绍当代人怎样传承铜鼓文化、传承形式和方法;铜鼓装饰艺术:研究铜鼓自身的价值及其蕴藏着的2000多年的铜鼓文化。“五彩八桂”展厅有“序”、“家园”、“霓裳羽衣”、“匠心神韵”、“和谐乐章”。其中“和谐乐章”中展示了广西多民族的音乐文化, 有少数民族乐器、古谱、古文献、蜡人仿真音乐生活 (刘三姐对歌、打铜鼓等) 展等, 在民博图书馆有大量研究瓯骆文化的著作出售, 读者可以很方便的转读、购买。

(三) 南宁艺术学院民族艺术研究所内音乐实物的现状:

南宁艺术学院民族艺术研究所, 成立于1960年, 旧称民族艺术研究室, 1992年更名为民族艺术研究所, 经过半个多世纪的努力, 民研所在南方少数民族音乐基础理论、乐器学、乐律学等领域做出了重大贡献, 如:杨秀昭等《广西少数民族乐器考》《广西特色乐器》《壮侗族群多声部民歌与高山族多声部民歌之比较》等;卢克刚《民歌概论》、《曲艺音乐概论》、《戏曲音乐概论》、《民族器乐概论》等;苏沙宁《骨胡艺术》等。各大期刊发表研究论文数百篇, 收集整理了大批第一手的民间艺术研究资料:如民间音乐录音200多小时, 民俗活动视频200多小时, 照片千余张, 民族乐器100多种, 300件, 民族服饰, 银饰, 木雕、绘画数以千件, 民族民间艺术陈列馆内部分展出了这些成果。同时, 展出了东盟的民间乐器, 为东盟艺术研究中心, 体现了广西艺术学院的前沿综合的研究风格。

(四) 公共环境下音乐实物的现状:

笔者在南宁市做调查发现, 铜鼓文化在当地已是深入人心, 不论是在火车站、收费站、汽车站、公园、道旁, 还是壮锦, 工艺制品, 生活用品上处处可见铜鼓的题材。而铜鼓的口碑上至白发老人下至三岁孩童老少皆知, 身处他们中间能够体会到他们作为广西人的骄傲和子豪。讲到公共环境, 不得不提的是武鸣县的“三月三”歌圩节, 这是壮族古老的习俗, 自唐代就已经形成, 宋《太平寰宇记》卷之百六十三中记载歌圩盛世:“谷熟时里閈同取﹐戌日为腊, 男女盛服, 推髻徒跣, 聚会作歌。”在歌圩会上, 文艺演出、千人铜鼓舞、千人竹竿舞、彩车巡游、壮乡歌王赛、抛绣球、文学笔会、骆越始祖王祭祀大典、斗牛大赛、河边对歌等传统民俗节目齐聚一堂。作曲家, 演唱家, 舞蹈家以及其他音乐工作者在特定的民俗活动中表演以本土文化为背景的“自度曲”, 如蒙海泊原创舞蹈《幸福壮乡》, 结合少林功夫的《竹竿·武》梁国琨的《壮乡欢歌》等, 展示了现代瓯骆人对古老文化的传承与创新, 用现代表现方式保存、继承, 发展与时俱进的篇章。

二、广西 (瓯骆) 音乐文化发展现状

笔者选用南宁市的瓯骆音乐遗产作为标本, 管窥瓯骆音乐发展的现状是可以成立的, 现简要分析如下:

(一) 从资料汇总中呈现瓯骆音乐文化发展的现状:

1. 静态音乐实物:

所谓静态音乐是指与音乐有关的相对静止的古乐器、民族乐器、古乐谱、文献、专著等脱离人独立存在的物体。瓯骆静态音乐的保存基本上是藏入各地博物馆、展览馆、图书馆、私人收藏所中, 显为人见的大都是不可触摸只可远观, 一些不可见乐器则多藏于乐器库中, 因现在统一化管理非专业人员是很难观摩。上世纪80年代, 成立了广西民族研究会, 1991年1月22日成立壮学会, 其后各种形式的社会团体形成, 间接性的促进了瓯骆音乐的研究。到本世纪其研究成果已经是硕果累累, 资深铜鼓研究专家蒋廷瑜;壁画研究专家王克荣、邱忠仑、陈远璋;歌圩研究专家潘其旭;广西乐器研究专家杨秀昭等。

2. 动态音乐民俗:

所谓动态音乐是指与音乐有关的相对活动的、未或者无法脱离人参与的音乐现象。广西是少数民族聚居的省份, 每一民族都有与之相关的音乐和民俗活动, 按照用乐场合不同, 选用伴奏乐器、乐舞不同。壮族:壮族山歌, 壮戏, 壮剧, 歌圩, 春牛舞, 扁担舞, 嘹歌, 排歌, 师公舞 (师公戏) , 铜鼓舞, 火龙舞, 高台舞狮, 舞象, 采茶舞, 绣球舞, 青蛙舞, 板鞋舞;汉族:桂剧, 粤剧, 彩调剧, 山歌, 龙舞, 狮舞, 邕剧, 桂南采茶, 牛娘戏 (牛歌戏) , 文场, 广西渔鼓, 桂南八音;瑶族:瑶族长鼓舞, 瑶族铜鼓舞, 信歌, 甲子歌, 盘王歌, 腰鼓;苗族:苗年, 四月八节, 坡会, 跳坡节, 苗族社节, 拉鼓节, 中元歌会, 春节, 芦笙节, 斗马节;侗族:侗族大歌, 侗族琵琶歌, 拦路歌, 侗戏, 侗族芦笙舞, 侗族款词, 多耶;彝族:彝族铜鼓舞, 彝族葫芦笙, 彝胡;仫佬族:仫佬族山歌, 随口答, 古条, 口风;毛南族:毛南戏, 毛南木面舞, 毛南族歌谣;水族:水族铜鼓舞, 仡佬族:牛筋舞。而这些民族的民俗活动会根据所在县乡的情况固定的时间和集中地点, 确立主题进行有组织的进行, 如右图所示:

(二) 从音乐文化发展的现状中揭示存在的一些问题:

瓯骆音乐文化在近年来发展迅速, 越来越多的专业学者出现, 保护推广宣传工作也是卓有成就, 但在光鲜成果背后然仍存有一些遗憾:1、就古代音乐实物来说, 文物的保存, 修复技术仍然堪忧, 文物研究领域存在局限性, 如钦州市大寺镇那葛定昔岭发掘的西周石磬因史料不足等一些原因, 自今无学者触及;2、壮族作为骆越人的主体民族, 自今没有学者编著《壮族音乐史》, 即使成立了壮学会, 学会出版各类史专著, 唯独没有《壮族音乐史》的编撰, 这一不足使得壮族音乐史只能并集在少数民族音乐史中;3、瓯骆音乐文化非富多彩, 是岭南文化的主题之一, 但是其影响力远不及广东音乐深远, 常时期以来, 人们提到岭南音乐默认的就是广东音乐, 而忽视了广西这一多民族更具风味的岭南音乐文化。今年来随着岭南文化百科全书的编订出版, 越来越多的人开始关注广西音乐, 但仍然达不到与其自身价值相媲美的影响力。4、一些民俗音乐因政府或商业的过度介入而过分追求音乐赞扬共产党, 过分追求市场利润;大量歌曲摒弃方言演唱, 使得传统方言歌曲逐年减少;民间艺人不为人重视, 弃艺从商使得一些民间音乐传人越来越少。

(广西民族博物馆图片资料)

(三) 从存在的一些问题中闪现的一些意见和建议:

瓯骆音乐从先秦时期就以为先民所尊仰, 距今也有2000多年的历史, 我们客观的、真实的反应还原该时代的音乐文化生活, 采取科学合理的治学方法是很必要的, 作为政府方面理应尊重当地民俗习惯, 非主观性的宏观调控, 担当好文保的“舵手”;作为专家学着应该正确无偏见的看待一切音乐现象, 严谨系统的对待学问;作为与之相关的工作人员应在自己能力范围内, 积极主动的协助单位完成工作;作为民众自然有责任义务担任传承的责任。以上则是笔者不成熟的想法, 只是有感而发, 鼠目寸光而已。

摘要：瓯骆文化是西欧文化和骆越文化的合称, 携南越文化汇聚成百越文化长河, 并兼收秦晋、齐鲁、巴蜀、吴越、荆楚文化之大成, 创造出尊古不失纳新、合众不失特色的岭南文化。该文以南宁为例, 管窥瓯骆音乐文化现状, 并就存在的不足之处提出了意见和建议。

3.兵团文化活动现状调查报告 篇三

查报告

姓名：张丹丹

班级：电子商务

学号：

日期：

12-6班 2012232024 2014/8/31

三十团百日广场文化活动

双丰镇位于新疆省库尔勒市农二师三十团，双丰镇也就是三十团另一个别称。自1945年10月新疆生产建设兵团建立以来，兵团人在屯垦戍边的伟大实践中，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下，创造了独具特色的兵团文化，形成了伟大的兵团精神。兵团文化之所以能与时俱进的发展，其根本原因是兵团始终与党和国家及全国各族人民的根本利益紧密相关与党和国家的步调一致。

兵团文化的内容与含义

梁金贵在《兵团精神与兵团文化传承与发展研究》中提出观点：兵团文化是兵团精神的集中反映，是兵团在长期历史发展过程中所形成的独特、稳固、持久而强烈的兵团精神的体现，是兵团保持生命力的源泉。此外，彭清在《论兵团文化特色》中指出，兵团文化就是“坚持和发扬社会主义、爱国主义、全心全意为人民服务的精神，屯垦戍边，自力更生，艰苦创业，开拓奋进。”兵团文化是兵团人在建设和保卫边疆、创造巨大的物质财富、推动边疆经济繁荣和社会进步的同时所创造的独特的精神财富。兵团文化植根于中华文明的肥沃土壤，是多民族、多地域文化融合的结晶，其内容丰富多彩。王玉林在《百花艳绿洲正气贯长虹———兵团文化建设素描》一文中指出，文化艺术创作、表演艺术、音乐舞台创作、现代影视艺术、书法艺术等。梁金贵在《兵团精神与兵团文化传承与发展研究》一文指出，兵团文化的内容丰富，凡是能够反映兵团屯垦戍边艰难历程，展示兵团文明成果风貌，体现兵团精神的一切历史物质的、非物质的资源，都可以界定为兵团文化资源。包括重要历史人物的纪念碑、馆和雕像；兵团屯垦戍边的历史见证物；建设边疆的成就；高科技特色大农业；边境团场在内的“金边工程”；独其中国特色的民兵制度；屯垦文化；特殊的人口结构。孟丁山在《兵团文化简论》一文也提出兵团文化还应包括：文学作品、诗歌、美术作品、表演艺术、电影电视作品、群众艺术等。此外，他在《论新疆“兵团文化”的存在和发展》一文也提出相似的观点。由以上学者的观点我们可以看出，兵团文化范畴广泛、内容丰富，既包括物质文化也包括非物质文化，是社会主义文化中的一朵奇葩。

兵团的发展

兵团就是党政军企合一的特殊组织。这里的一切都有规划有组织，包括住房，都是统一一致的，一个师有十几个团，一个团有若干个连队。听起来像军队，其实不然，是农场，不过跟农民相比，在某些方面又没有绝对的自由，但也有一些特别的优惠政策。在每个团内，都有学校、医院、自己的奶牛场、鹿场等一完整的体系。也就相当于一个小镇。新疆地大物博，却人烟稀少，这也是这里最大的优势，在内地，一家可能只有那几亩地，而这里一家有几十亩地都算是少的。所以在新疆兵团的这些职工们会辛苦的多。他们必须要努力的去工作。

我从十岁来到这里（三十团），刚来时会找不到自己家，因为每排房子都一样，规划的特别整齐。觉得这里的天很蓝云很白地很广。我在这里上学，学校经常会搞一些活动，有意义的活动，比如大合唱、舞蹈表演等，小时候经常会参加，我们在参加这些活动的时候就潜移默化的提升了自己，影响了别人。而团里的这些职工（大人们）当然也有团里组织的活动。每到冬季到来，他们会有一个月的军训，然后，还有过年前的晚会，所以大部分职工也都要参与跳舞、小品等自己连队想出的活动。这不但愉悦了大家，而且还放松了自己。让自己的身体更灵活，不多病。

自从上了高中，就不是天天在这里。每次会来都感觉空气很新鲜，而且变化很大。这里建设的越来越好了，而且活动更多了。高三放假回来时，我吃了一惊，因为崛地而起几十排五层小楼。说实话，我不喜欢高楼大厦，因为楼太高挡住了太阳，没有了温暖。不过五层正好。这些楼是让所有住在连队里的人全部搬到团部去，（不过房子要自己买），这样大家聚一起，活动也好参加，召集也快，人也显多了，交流起来更方便。近年暑假我回来，又吃了一惊，最大的是在新建的团部忽然冒出了一个人工湖，很大，而且旁边是广场。我想这里以后的生活会更好，更有意义。很巧，这次暑假回来赶上了“百日广场文化活动”的结尾。我想这应该是为了丰富职工群众的文化生活，而开设的活动，在这炎热而又无聊的夏天欢快一下。

而这个活动是每晚八点开始到十点半，由两个连队负责这个舞台，每个连队自己出几个节目来演出，最后时来评奖。而这个活动的结尾，应该属于全民健身，是佳木斯僵尸舞健身操。这个健身操很长，要跳半个小时才完。这就苦了我这个举牌子的了，简直胳膊僵硬腿抽筋了，看来需要多锻炼了。

这些活动刚举行时，很多人都是被逼着上战场，到现在的自愿去参加。我妈妈就是其中一员，记得前几年，怎么喊都不参加，要让我替她去。参加了以后老抱怨，说自己腿脚僵硬不协调，练不好。到后来越来越喜欢，虽然嘴上说不乐意，但每次都让我把东西拷贝下来，自己在家跳啊练啊，有时候还要让我教。我觉得我妈妈忽然也开朗了不少，那些阿姨们没事还讨论一下跳过的舞蹈或体操。这也是一大好的改变。

兵团就是这样，它与时俱进，这里的人们不是一盘散沙，而是一块石头，呼之则起。这里的人们身上带有朴素的味道，却也带有现代的气息。他们不怕艰苦，开拓边疆，一直守着兵团的精神，一直开创着兵团文化。任何东西从他们身上映射出都不显俗气。而是另一种风韵。

4.海岛旅游发展现状调查报告 篇四

一、长兴岛海域情况

(一)、污染现状

长兴岛邻近海域海水水质良好，均符合二类海水水质标准;沉积物总体质量良好，符合一类沉积物质量标准;浮游生物和底栖动物分布较为均匀。海水中主要污染物为无机氮、石油类，部分海域溶解氧偏低。入海排污口排放的主要超标污染物包括悬浮物、磷酸盐、氨氮和化学需氧量， 海面漂浮垃圾为木质品类和聚苯乙烯泡沫塑料类，平均个数为11.43个/平方千米，其中木制品占多数。在表层水体中，小块垃圾及中块垃圾碎片主要为木制品类、聚苯乙烯泡沫塑料类、橡胶类、纸类、塑料类和织物(布)类，平均个数为2.97

个/百平方米，总密度为6.41克/百平方米。其中个数密度中比例最大的为木制品，占31.8%，平均个数为0.95个/百平方米，重量密度中比例最大的为木制品类，占48.9%，重量密度为3.14克/百平方米。海滩垃圾主要为塑料类、纸类、玻璃类、金属类、聚苯乙烯泡沫塑料类、橡胶类、木制品类、织物(布)类，平均个数为4.29个/百平方米，总密度为80.41克/百平方米。其中个数密度中比例最大的为木制品类和纸类并列，占21.1%，平均个数为0.90个/百平方米，重量密度中比例最大的为塑料类，占30.7%，重量密度为24.71克/百平方米。

(二)存在问题分析

长兴岛海水养殖业发达，同时也存在着一些负面因素，渔民使用农药清涂影响了潮间带生物的多样性。饵料的投入，其剩余物和生物排泄物增加了长兴岛的营养度。

长兴岛内多数工厂边设臵简易垃圾场，其中包括各种固体废弃物和生活垃圾，这些固体废弃物和生活垃圾经风吹日晒雨淋和内部发酵，产生成分复杂的二次污水。由于没有完善设施，使得消化后的.渗出液流入海域，影响渔民养殖，污染水质。

港口作业对长兴岛环境的影响，主要由来港船舶排放含油机舱废水和装卸作业排放的石油类污染物引起。

长兴岛造船业含油废水、压舱水、有毒有害化学物质以

及生活垃圾、生活污水等乱排放，也对海域造成一定的污染。

二、海域污染的危害

海洋环境的污染给我国沿海经济造成越来越大的压力，近岸海洋生物污染损害日趋显著，赤潮等环境污染损害事件频发，海洋生物破坏加剧。50年来，围海造地、开垦滩涂总面积超过70万公顷，滨海湿地丧失近50%，红树林丧失70%左右，近岸珊瑚礁80%遭到不同程度的破坏，使我们人类的生态环境受到了很大的破坏。

海洋生物是海水环境和沉积环境污染的直接受害者，我们人类则是间接的受害者。海洋中大多数有害物质能通过食物链传递并在生物体内累计、残留，并通过鱼、贝类对人体产生危害。海洋环境的污染使我国部分沿海地区经济贝类的卫生状况欠佳，使人的身体健康受到威胁。

近海海域受到污染直接影响海滨地区的旅游事业和经济效益，目前的海水水质已不能满足水产养殖、海水浴场、海上运动娱乐及滨海旅游区，海港和海洋开发作业区的水质要求使经济效益逐年下降。海水中氮、磷等营养盐是海洋生物生长、繁殖所必需的物质，但过量排入将导致海水富营养化：富氧化可分为自然因素形成的富氧化和人为原因形成的富氧化。自然富氧化需要较长的历史过程，生态系统中的物种有足够的时间适应这种变化，这样生态环境遭受破坏不大。人为富氧化是一个突变形过程，使生态环境得不到补偿

平衡，造成极大的环境影响或破坏。甚至引发赤潮，危害生物平衡、破坏生物资源、损害渔业生产、影响人体健康。 海洋污染使大约5%的贝类粪大肠菌群含量较高，使人们不敢吃海鲜，使人体内的营养成分缺少，直接影响人们的身体健康。海水的污染很难降解有毒有机污染物、致癌、致畸、致突变污染物、细菌等威胁着人类。由以上的举实例可以看出海洋的污染给我们人类造成不可以小看的危害，让我们保护环境使我们的家园更美好。

除此之外，长期以来形成的对海洋无偿索取的观念，认为海洋是一种取之无穷，用之不渴的资源，海纳百川使海洋已成了藏污纳垢的终极场所。与海洋污染加剧趋势所不同的是，人们对海洋的管理跟不上，开发有余，保护不足。各管理保护部门职责不清，互相扯皮的事常常发生，甚至有的部门为一已之利，争相开发，盲目开发，没有一个管理体制。

三 加强长兴岛海洋环境污染监测与保护的建议和对策

(一)完善海洋环保法律法规体系，加强海洋环境监督管理

根据我省海洋环境污染现状和省情，在现有法律法规基础上，继续完善相关法规体系。例如，就如何加强沿海城镇工业污水、生活污水、固体废弃物等污染物质的智力和管理;如何做好海域使用申请审批工作;如何加强海洋环境监测，建立海洋环境污染预警预报机制;如何禁止乱填海、乱倾废;

如何保护滨海湿地、红树林和珊瑚礁等;如何解决涉海部门的职责交叉矛盾等，都要不断建立健全法律法规体系。

5.市社区文化建设现状调查报告 篇五

社区文化是一种特殊的社会文化，是在社区这一特定的社会组织中形成、发展起来的。而城市社区文化是指城市社区居民在特定区域内、在长期活动过程中形成的，具有鲜明个性的群体意识、价值观念、行为模式、生活方式等文化现象的总和。社区文化是社区的精神内涵所在，社区文化建设对构建和谐社区、和谐社会有着重要意义。

随着我国城市化进程的加快，人们的生活节奏日益加快，工作的紧张程度和精神压力也随之增加，社区作为人们工作外赖以生活和休憩的主要场所，人们不仅希望所在社区具备优美的自然环境和硬件设施，更希望社区能够有一个良好的人文环境，能够成为大家赖以生存和坚守的“精神家园”。为推动“文化自贡”建设活动的开展，更好的为党和政府提供决策参考依据，国家统计局自贡调查队于近期在XX市城区抽选了8个社区居民委员会和100名16周岁以上的城市居民，就其社区文化建设方面的现状进行了一次问卷跟踪调查。调查内容主要涉及市民对 “社区文化”内涵的了解程度、社区文化设施建设情况、社区开展文化娱乐活动的内容和项目、市民参加社区文化活动的情况、对社区文化建设的满意度、当前社区文化服务工作存在的主要问题、市民对社区文化活动的建议意见等。为使这次调查更具科学性、代表性，在抽选调查样本时，充分考虑了被调查者的年龄、学历、职业、收入等结构。调查结果显示：XX市城市社区文化建设已经取得了一定的成效，但也存在社区文化设施滞后，社区文化活动单调、枯燥等让市民不满意的问题。广大市民迫切希望加快社区文化建设步伐，为社区居民提供更好的人文环境和文化资源，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。

一、自贡社区文化建设的现状和特点

1.多数市民对社区文化内涵了解不多不深

对于社区文化的内涵，几乎没有人能较完整的回答。对社区文化活动的内容有52%的人回答了解;有41%的人听说过，但不是很了解;有7%的人不清楚。

2.社区文化活动远不能满足市民的文化需求

(1)当问到主要通过哪些途径满足文化需求时，认同率较高的分别是网络93%、电视89%、书籍59%，而真正通过社区文化活动满足文化需求的只有44%的认同率。

(2)社区文化活动主要面向老年人，服务群体不够宽泛

调查结果显示：社区文化活动主要面向老年人，认同率为58%;此外有38%的受访者认为，社区文化活动无明显的对象之分，要视需要而定。认为面向青年的认同率仅为4%。

3.市民对社区文化设施现状的满意率较低，

调查结果显示：一半以上的市民对社区文化设施的现状不满意或不太满意，36%的市民比较满意，觉得非常满意的比重仅为5%。

4.社区文化活动的内容和形式

(1)社区文化活动的组织形式：据本次调查，社区文化活动由社区委居民员会组织的比例占78%，由居民自己组织的比例占16%，其他组织形式占6%。

(2)市民参加社区文化活动的主要内容：有33%的人参加文艺表演，有24%的人参加棋活动，9%的人参加文化竞赛。还有34%的人基本不参加社区文化活动。

(3)市民最喜欢的社区文化活动项目：最喜欢文艺类活动的人占30%，最喜欢文体竞技类活动的人占19%，最喜欢知识讲座、技能培训的人占17%，最喜欢游戏类活动的人占15%。其余人员不太喜欢参加社区文化活动。

5.社区文化建设已取得初步成效

(1)社区文化活动开展的频率逐步加大。有68%的被调查者表示，社区定期或不定期开展较多的文化活动。有21%的被调查者表示，社区偶尔会开展一些文化活动。另有11%的被调查者表示，本社区几乎没有开展过文化活动。

(2)初步形成良好的社区文化氛围。社区文化活动的开展，使社区居民能够自觉遵守社区文化公约，认同率为32%。通过社区教育、社区舆论、群众讨论等形式，形成良好的道德规范，认同率为45%。通过社区文化的熏陶，社区经常涌现出好人好事，认同率为6%。另外，觉得社区文化活动对形成良好社区文化氛围没有帮助的`认同率为17%。

5.大多数市民认为，社区文化建设与居民生活紧密相关，对构建和谐社区有着积极的促进作用

调查显示：有88%的受访者认为，社区是大家的环境，与每个人都有密切的联系，都应该积极参加到和谐社区文化活动中来。

二、自贡社区文化建设存在的主要问题

(一)社区文化建设经费没有保障，严重制约了社区文化的发展

社区文化建设经费没有保障，是XX市社区文化建设面临的重大而现实的问题。调查中发现，各个社区配备的干部一般是5 名，每个干部每月平均工资及补助908元，每月社区支出的工资就要4540元，一年就要54480元的工资支出。除工资外一年上级下拨的办公经费大约 4000-5000元左右，可见，社区用于公益性社区文化的经费少得可怜。据了解，现在社区在筹集文化活动经费方面，常常是采取“化缘”的方式，凭着社区干部的人缘关系，到所在辖区的单位、业主委员会、个体户筹措资金，有钱出钱、有人出人、有力出力。这种筹措资金的方法，虽然在一定程度上解决了社区文化建设资金不足的问题，但此法毕竟不是长远之计。

(二)工作队伍结构不合理，人才匮乏

6.韶山旅游文化现状调查实习报告 篇六

一、典型事例分析

在调查中, 笔者了解到以下几个典型的事例。

1.案例一。段百贵, 现年52岁, 生有一子一女。父亲现年80多岁, 提及儿子的情况时, 老人向我们回忆道:“多年以前, 老伴因病去世, 撇下了我一个人。那时小儿子出事也不在了, 留下了年幼的孙子。你说这一老一小怎么过啊。”事实证明老人的担心是多余的, 大儿子段百贵很快把老人连同年幼的侄子接到自己家中。一天三顿饭, 他总是端到父亲跟前;为了怕父亲寂寞, 他给老人买了一台自己一直没舍得买的彩电, 并且给父亲配备了老花镜等;不仅对父亲, 对待岳母, 段百贵也同样细心周到。怕老人一个人过生活困难, 段百贵把岳母接到了自己家里, 这一住就是十三年。十三年中, 他没和岳母红过一次脸, 吵过一次架。邻居夸奖道:“儿子也不一定做到这样。”受父亲的影响, 段百贵的儿子也是远近闻名的孝子, 也许是家庭文化的熏陶, 段百贵年仅3岁的孙子也知道在吃饭时, 先把好的让给老人。

2.案例二。老人段ХХ, 刚刚去世不久。老人一生生有二女三男, 在“多子多福”的农村, 老人本想着能够颐养天年。在给最小的一个儿子盖房结婚成家后, 不幸就降临到老人的身上。先是在家产的分割上, 三个儿子各不相让, 被迫无奈的老人只得和老伴在分完了家里的最后一粒粮食后“, 乔迁”到以前村里的一处破庙里。被“扫地出门”的老人做梦都没有想过, 一把屎一把尿拉扯大的孩子再也没登过老人的门槛。在邻居的周济下, 加上老两口的“余热发挥”, 算是渡过了艰难的一年。但“屋漏偏逢连阴雨”, 第二年老伴又不幸患上了胃癌。段ХХ舍着老脸到三个儿子住处讨要医疗费, 均被打骂出门。钱一分钱没捞着, 老人的身上也落下了斑斑清淤。欲哭无泪的老人, 在回家的路上, 投坑自尽了;悲愤万分的老伴也上吊自杀了。老人去世后, 生前没尽过一点孝心的儿子们似乎“良心发现”, 把老人的丧事操持的既体面又隆重, 还自诩为村中孝的“模范”。

从以上的几个案例中, 可以得出以下结论。

第一, 通过调查发现, 段庄村的养老主要采取自我养老为主、子女供养为辅的方式, 但新的养老方式正逐渐兴起。决定这一具体养老方式的主要因素是老年人自身的劳动能力:只要老年人仍能从事农业生产、有独立经济收入, 都无一例外地是自己养老, 子女的转移支付只占很小的比例:11%。从调查的案例来看, 低龄老年人 (60至70岁) 一般偏重于自我养老, 而高龄老年人 (70岁以上) 一般偏重于子女供养。第二, 在子女供养中, 主要采取儿子养老的方式, 但女儿养老正被越来越多的人认同并接受。调查中发现, 64%的人认为“女儿嫁出去的人, 泼出去的水”、女儿是人家的人, 不需要尽赡养义务;儿子继承了自己的家业, 理应照顾父母。甚至有的农民, 没有儿子宁可抱养一个, 也不靠女儿养老。36%的人认为, 在孩子的成长过程中, 无论是女儿还是儿子, 他们都付出了同样的心血, 女儿也要尽赡养义务。第三, 目前农村中的家庭养老, 经济供养水平偏低。75岁的万大娘有三个儿子, 一个女儿。老两口的土地平分给三个儿子, 每个儿子一年给他们300多斤粮食;至于钱, 则很少涉及, 最多一年能给50块钱。村中, 61%的老人仍居住在土房中, 89%的老人仍然烧地锅, 冬天只有24%的老人点煤球炉子。正像段连荣老人说的那样:“太浪费了, 俺们点不起”。第四, 在农村, 老年人是继续劳动还是脱离劳动养老, 不是由年龄决定的。在段庄西头的沟边, 人们时常能看到一位年近80的老人, 一手抱着小孩, 一边看放着10多条羊, 她就是继续发挥余热的王淑梅老人。第五, 孝不仅仅指能在物质上自觉奉养老人, 而且也是指在精神上能顺从、关心和尊重老年人。甚至比较而言, “精神慰藉”比“物质供养”更能体现“孝”的真谛。段庄村老人整天面对的就是配偶或儿孙, 精神生活极度贫困, 有的子女不愿意和老年人交往, 认为他们“絮叨”。甚至有的则辱骂、谩骂、指桑骂槐、无中生有、含沙射影, 老年人的精神慰籍更是无从谈起。

二、农村家庭养老面临的问题

目前, 农村家庭养老主要面临着以下挑战。

1.核心家庭的出现, 给农村家庭养老带来了困难。核心家庭的出现, 意味着一对青年夫妇可能要同时照顾4至6位老人, 今后甚至要同时照顾8位老人。这样, 家庭中能够承担养老责任的人数必然减少。随着住房的分离、体力劳动的加重和事务的繁杂, 使得子女不可能随时随地的了解老年人的衣食住行情况、健康状况, 所以很难保证对老人生活照顾和精神慰藉的及时性、连续性。

2.养老资源大量外流, 给传统的农村家庭养老提出了挑战。大批农村青年进入城镇就业, 土地往往留给老人耕种, 老年人则不得不承担起生产和家务两付担子, 加重了老人的负担。子女离家导致老人身边的子女减少, 因而弱化了家庭养老的功能, 动摇了传统的家庭养老的基础。曾突发脑溢血的段广华老人泪流满面地对笔者哭诉道:“不知现在是什么世道, 钱就是他们的爹, 为了钱他们连爹都不要。作孽啊!”近年来, 由于产业结构的大调整, 二三产业尤其是服务行业发展迅速, 妇女就业机会迅速增加。十年前, 段庄村外出的女性是13人, 2003年增加到115人。由于妇女在传统上是老年人的照料者, 她们的大量外流, 必然带来传统照料者结构的再安排。

3.老年人口增多, 养老负担加重。目前, 我国的人口老龄化速度加快, 人口高龄化加剧。农村老年人的赡养问题并不在于物质供养, 而在医疗方面, 老年人是一个患病率高、患病种类多、住院比例高的特殊群体;老年人又是一个死亡率高的群体, 死后均需要一大笔费用。在段庄, 平均安葬好每位老人约3 000元左右。对于普通的农村家庭来说, 要料理一位老人的后事还真是困难, 更不用说6位或8位老人了, 用村民的话就是“死人拖死活人”。

4.孝道观念淡化。在我国向社会主义市场经济体制转轨过程中, 广大农村普遍出现了道德滑坡现象。孝道观遭受猛烈冲击, “拜金主义”“享乐主义”“极端个人主义”等思潮盛行。因此, 有的人视老人是否有用, 是否有钱作为对待老人的“价值”尺码, 而不把赡养老人看成是自己应尽的义务。甚至有的年轻人讲到:“什么孝不孝的, 已经过时了, 现代社会是一个讲究金钱的社会, 有钱就有一切”。

5.女性在家庭中的地位和作用日渐突出, 婆媳矛盾直接影响赡养父母的质量。农村有句俗话说“有好儿子不如有好媳妇”, 作为没有血缘关系的媳妇, 她和公婆的感情不是一种亲子感情;同时, 儿媳又是繁琐的家务和照顾老人的主要承担者, 久而久之, 婆媳间很容易产生各种各样的矛盾, 直接影响对老人的赡养质量。王翠花老人说:“我们这一代人, 过去是我们看婆婆的脸, 现在我们是看媳妇的脸”。

三、农村家庭养老对策与展望

经过调查, 笔者认为应当从以下方面去应对新时期下的农村家庭养老。

1.家庭养老为主、社会养老为辅是农村新型的养老模式。根据生产方式决定论和经济交换论, 农村家庭养老有其存在的必然性。再加上传统文化的影响及现代法制法规的约束, 更使得家庭养老成为必然。在我国这个亲情家庭观念较重的文化氛围中, 通过家庭养老, 老年人在家中能得到家人的关怀照顾, 同时能享受天伦之乐, 免除寂寞、孤独感, 享有一个幸福安乐的晚年, 拥有社会保障所不可替代的功能。同时在政府对农村社会养老资源的供给有限的情况下, 家庭养老在很大程度上填补了政府社会保障的缺位, 部分减轻了当前现代化进程中政府财政负担过重的难题。家庭养老在短期内不仅不会被取代, 而且还会随着我国城镇化进程和工业化进程的推进而显示出其优势。但随着市场经济体制的建立, 日益完善的社会保障制度必然将将养老纳入整个社会系统中, 伴随家庭的养老功能正不断弱化, 使得社会养老成为必然。在家庭养老和社会养老都有其存在价值的时候, 最好的选择是将二者结合起来。也就是说, 以家庭养老为基础, 大力发展社会养老, 最终形成一个以家庭为结点, 以社会服务为联线的网状体系。

2.继承和发扬传统孝文化。孝道思想在中国有着长久的发展历史和深刻的社会影响。儒家认为:“孝为百行之冠、众善之始……”, 所以儒家立教以孝为起点。传统的孝道观念是中华民族的传统美德。事实已经证明并将继续证明, 孝文化对于维护社会稳定、促进社会发展、保持代际和谐、保障老年人颐享天年等发挥着积极作用。所以, 要大力弘扬传统的孝文化, 使它成为家庭养老健康发展的保证和催化剂。在发扬传统孝文化的同时, 要不断更新传统孝文化的内容。如“不孝有三, 无后为大”的传统思想事实上剥夺了女儿的养老责任, 而使儿子成为养老的主体。随着社会的发展, 女儿养老也成为一种趋势。在农村, 要大力宣扬男女平等思想, “女儿也是传后人”等, 提倡女儿养老。再比如“父母在, 不远游”是传统孝道思想的一个重要内容, 但很明显已不适应时代潮流。所以, 父母要鼓励子女走出去, 不要眷恋在自己身边, 翅膀硬了就要飞出去。只有如此, 社会才能进步。说到底, 孝是一种代际关系, 包括物质和精神上的供养, 但比较而言, 与其说是物质的, 不如说是精神的。在这个意义上, 一般所说的“赡养”概念已不能涵盖上述的内容, 因而有必要提出新的“孝养观”。新型“孝养观”明确主张孝与养要充分结合, 并且以孝当头, 以养相托。很明显, 这种以孝德为基础的赡养关系才是人们需要努力倡导和努力建设的理想代际关系, 即父慈子孝、代际互助。只有如此, 老年人的养老质量才能得到切实保证。

3.采取各种措施, 积极促进农村经济的发展。生产力是社会发展的决定力量, 经济是社会发展的基础。离开生产力的提高、经济的发展, 一切都无从谈起。中国解决一切问题都要靠发展, “发展才是硬道理”。改革开放以来, 农村经济发展迅速, 贫困人口大幅度锐减。尽管如此, 由于种种原因, 仍有不少的贫困人口存在。并且, 随着社会的飞速发展, 越往后脱贫难度越大。贫困的持续, 削弱了家庭对老年人口的经济支持。自身难保, 何言其他。生活非常拮据的段作连说:“我自家还吃不饱哩, 那有闲心养他们”, 农村经济的发展是解决养老问题的关键。

摘要：中国的养老问题, 主要在农村。如果农村的养老问题得不到改善, 中国的养老问题也就谈不上解决。受种种条件的限制, 目前我国农村主要采取家庭养老的方式。基于局部视野的实际调查, 分析我国农村家庭养老的现状、问题以及对策。

7.关于农村文化建设现状的调查报告 篇七

市、县文化馆等部门要面向农村、面向农民开展好服务工作，加强对农村文化干部、文化骨干和文化中心户的免费培训辅导，充分发挥出农村文化能人的引带、辐射作用。

一、我市农村文化建设的现状及存在的主要问题

近年来，在市委市政府的正确领导下，我市农村文化建设有了一定发展，但与社会主义新农村的要求还有一定差距，还存在许多问题。

1、数量少。我市农村文化方面有特长的人才十分缺乏，由于体制等原因导致乡镇文化馆站编制少、人员少，每个乡镇都没有专业的吹、拉、弹、唱等方面的专业人才，即使是一知半解的“土八路”也很少。农村“五户”中的文化活动中心户虽然开展了一些活动，但只停留在自娱自乐的层次上，没有形成真正的文化大院。在乡(镇)、村开运动会时，没有专业的体育裁判，也没有专业的文艺辅导教师，对繁荣农村文化生活造成了很大阻碍。

2、年龄大。在农村，懂乐器，通曲艺的文化人多是在文革期间由于宣传需要而培养出的文艺才能。现在他们的平均年龄在55周岁以上，由于身体和工作等原因的限制，进行文化活动的时间很少。

3、素质低。民间文艺团队不少，但缺少高水平的群众文艺创作优秀人才。乡镇文化站没有财政编制，导致许多“老文化”不在岗或不专职，既不专业更不专心，部分专业人员既不爱岗更不敬业。现有的文艺团体均是自发形成，经费自给自足，演员忙时务农闲时演出。这些人最高学历往往只是高中，他们的文艺专长大都是靠自悟形成的，而且，都仅停留在“会”的层面上，根本谈不上“精”、“专”、“博”。仅停留在自娱自乐的层面上，根本谈不上“传”、“帮”、“带”。文化站管理人员不能集中精力从事文化工作的现象也非常突出，各乡镇(街道)名义上都配备了文化站管理人员，但有的在编不在岗，有的身兼数职，无暇从事文化工作，或被抽出包点，或变成“杂役”，一年到头，抓计划生育、综合治理等各项突击任务。上级文化主管部门因“三权”下放而鞭长莫及。

4、经常性差。有的村往往只是在春节前后，组织开展一些简单的文化活动，如扭秧歌，唱唱歌等，没有形成规模;有的村搞一些象棋比赛、篮球比赛，但也不经常，也不是很正规。农民在农闲时间文化活动十分单一，集体的文化娱乐活动非常缺乏。除了看电视、录像，就是打麻将、上网，很少从事其他文化活动。

5、主动性弱。由于年龄等原因，演员们参加文化活动不积极，往往都是在许多爱好者多次邀请下才参加。有的文艺骨干，在为文艺团体服务中，不是推辞做不好，就是要报酬，从事这种文艺活动在他们看来注重的不是精神上的娱乐，而是经济上的收入，积极性不高;文化站“三权”下放乡镇，文广站的管理由以条管理变为以块管理后，对农村文化工作开展十分不利。乡镇文化干部只注重办好镇里交办的工作，文化部门布置的文化工作被束之高阁，从而形成农村文化工作管理上的错位，党的文化工作的各项方针政策难以落实到基层。

6、影响面小。即使组织开展一些文化活动，也仅限于邻里之间、本村之间，横向辐射面不大，群众的参与面很小。

二、主要原因

1、农村文化体制不健全。有的乡镇名义上设有专门的文化站，有的乡镇则由一人主抓文化工作但并没有独立的部门，职能发挥不突出。村里就更没有人抓文化工作了，农村文艺人才的培训工作一直“撂荒”，因此，乡(镇)、村的文化工作处于无人组织，无人辅导的瘫痪状态。许多上级关于文化建设方面的政策不能贯彻落实到基层，市里开展一些大型文化活动，基层也不能很好地参与。

2、农村文化基础设施簿弱。我市农村文化基础设施相当簿弱，缺乏活动场所及必要的器材，乡镇的文化设施闲置、挤占、挪用、变卖现象突出。

3、对农村文化骨干的培训工作处于停止状态。市文化馆负责对全市群众文艺骨干的培训工作，但由于文化馆专业人才数量不足，门类不全，加之开展城镇文化活动，时间有限，所以多年来对农村文艺骨干的培训工作一直处于停止状态。

三、建议和对策

1、加强对农村文化人才建设的组织领导。各级党委和政府及领导干部要充分认识到农村文化人才建设的重要意义，要把农村文化人才建设纳入各级党委和政府的重要议事日程，要把文化人才培训工作同其他社会经济工作共同部署，共同推进。各乡镇、村要成立文化工作领导小组。健全文化组织机构，尽快建立乡镇文化站，配足专业人员，落实编制，形成农村文化有专人管，专人抓的工作格局。

2、加强农村公共文化设施建设。尽快完成乡镇文化站的恢复重建工作。以乡镇为依据，以村为重点，以农户为对象，采取“投、引、捐、集、融”资等多种形式相结合的方法，广泛吸引社会资金投入农村文化事业。逐步构建出县有文化馆、乡有文化站、村有文化活动室、自然村有文化活动户的四级文化活动网络。

3、加强农村文化队伍建设。市、县文化馆等部门要面向农村、面向农民开展好服务工作，加强对农村文化干部、文化骨干和文化中心户的免费培训辅导，充分发挥出农村文化能人的引带、辐射作用。一是尽快解决文化馆专业人才短缺和缺乏训练场所、教练辅导力量不足等问题，加强辅导人员力量。二是充分发挥农村文化能人、文化中心户的作用，不断稳定和发展专、兼职结合的农村文化队伍，逐步提高农村文化队伍的整体素质。三是扶持乡村建立各类文化协会，并指导各类协会组织开展好活动，逐步扩大农民文化活动的参与面，不断提高广大农民的文化生活质量，引导广大农民群众自觉形成健康文明的生活方式和良好的道德风尚。四是从源头抓起，农村各中小学要辟建好文化第二课堂，设全并上满上好音、体、美等艺术课;加强农村艺术师资力量，建议在分配艺术院校毕业生时，优先满足农村对艺术人才的需求。

4、做好农村文化建设的试点工作。繁荣和发展农村文化事业绝非一朝一夕之事，本着先点后面，先试点后普及推广的原则，先在全市确定的社会主义新农村建设试点村做好农村

文化建设的试点工作，在试点村，要把文化工作作为新农村建设的一个重要内容全面开展。边试点边总结经验，然后逐步在其他村进行推广，力求我市农村文化建设工作扎实推进，取得实效。

5、不断加大财政的投入力度。文化部门应积极向上争取文化政策性资金及器材，用于支持农村文化事业;各级财政部门应保证文化事业单位的办公经费;有关部门应根据实际情况及时研究解决因增加农村文化服务内容而需要扩大人员规模和经费的问题，确保农村文化服务活动的顺利开展。县、乡、村每年都要拿出一定的资金用于发展农村公共文化设施建设。确保专项资金及时足额到位，合理分布，为乡镇文化站、村文化活动室及室外健身场所等农村文化基础设施建设提供资金保障。

8.韶山旅游文化现状调查实习报告 篇八

作者：朱锋云文章来源：桂阳县统计局更新时间：2011-10-

31农民工是随着我国社会转型而出现的一个特殊群体。因生存压力，人们普遍关注的是其物质需求和消费，文化需求及消费往往被其本人及社会放在很低的位置，甚至被边缘化。

一 农民工文化消费现状

通过对10个农民工的问卷调查发现，当前农民工群体的文化生活比较贫乏。

第一是农民工的文化消费水平低

在10个调查对象中，个人平均月文化消费，没有的--1人、10元以下的--2人、10—50元的--3人、51—100元的--2人、101—200元的--1人、201—500元的--1人。取中位数加权平均约40元/人，仅是10人平均工资1440元的零头数，文化消费仅占工资的2.78%；与10人的平均生活费610元相比，文化消费仅占生活费的6.56%。文化消费明显偏低。

第二是农民工的文化消费层次低

农民工文化消费多属于消遣娱乐型。在“您最喜欢读哪类书报杂志” 选项中，消遣娱乐类--8人，而科学技术类仅1人，文化艺术类和子女读书课本类也只有各2人；在“您最喜欢收看哪类电视节目”选项中，影视类--8人，娱乐类--7人，而科技类竟无人选择。

第三是农民工的文化消费“含金量”低，结构简单

农民工在打工之余的主要活动分别是：看电视的有9人、选择睡觉的7人、打牌的有3人、发呆闲逛的3人、聊天2人、上网2人、听收音机1人、只有1人选择了读书看报。与文化消费关联度较高的读书、上网排在了倒数第一和第三的位置。这种文化需求是最基本的，“含金量”低，结构简单。第四是农民工的文化消费呈简单随意、廉价免费的特点

正如多数农民工的生活因陋就简一样，农民工对文化消费一般都没有特别的要求，大多选择简单随意，廉价免费的消费方式。比如，看电视因其不要花钱，简单随意，很自然就成了农民工文化消费的主要方式。自然，电视也就成了农民工探消息、听信息、长知识、增见识的主要渠道甚至是唯一渠道了。

二、影响农民工文化消费的相关因素

（一）农民工的文化消费与生存压力和负担系数负相关

生存压力大、负担系数高的，文化消费就相对较低，反之，生存压力小、负担系数低的，文化消费就相对较高。在调查的10个农民工中，月平均文化消费10元以下的3个农民工，在进城打工的主要目的项都选择了，①为了生存 ②养家糊口 ⑤为子女赚取学费，而月平均文化消费100元以上的2个农民工都没有选择这三项。可见，在生存和发展的问题上，生存是第一位的。在解决生存问题后，作为发展的文化消费才可能摆到正常的位置。

（二）农民工的文化消费与文化程度正相关

文化程度越高，文化消费的范围越广，文化消费水平和消费层次就越高。反之，文化程度越低，文化消费的范围越窄，文化消费水平和消费层次就越低。

（三）农民工的文化消费与收入水平正相关

收入越大，文化消费也就越大，消费层次也越高，消费支出占收入的比重也越大，反之，收入越小，文化消费也就越少，消费层次也越低，消费支出占收入的比重也越低。调查的10个农民工中，月收入在2000元以上的，文化消费支出的比重达10%以上，而月收入在1000元的下的，文化消费支出的比重达不足1%，反差相当大。

（四）农民工的文化消费与劳动时间负相关

劳动时间长，占用了文化消费时间，自然就抑制文化消费需求，文化消费就相对较少。从调查来看，劳动时间在8小时以上的比劳动时间在8小时以下的，文化消费低30%以上。

（五）农民工日益扩大的文化需求与政府、企业、社区落后的文化设施矛盾日益突出

农民工最希望政府和社区提供的是：免费或便宜的电影（6人），提供文化节技术培训（5人），提供文化、招生等消息（5人）。当地政府和社区实际提供的文化项目或设施：免费或便宜电影（2人），提供文化节技术培训（2人），提供文化、招生等消息（1人）。实际提供与希望提供的相去甚远。农民工最希望企业提供的是，电脑（8人），电视（5人），文化技术技校培训（3人），企业实际提供的是，电脑（1人），电视（8人），文化技术技校培训（1人）。除电视能满足需要外，其它项明显供给不足。

三、解决农民工文化需求与供给矛盾的几点建议

针对目前农民工文化需求的特点，可以建立一套政府主导、社会参与、企业为主体的文化供给模式。一是将农民工文化生活纳入政府公共文化管理范围，建立从中央到地方的农民工文化生活服务体系。把提供公共文化设施作为一项重要指标，纳入当地政府和企业的考核范畴，并与当地政府政绩和企业的业绩挂钩。

二是政府、社会各部门和用工单位应为农民工提供基本的文化产品。大力鼓励、支持社会力量投入公共文化服务体系的构建，使相关的服务部门把社会效益放在首位，在追求社会效益最大化的同时，力争取得良好的经济效益。

三是政府部门加强对企业的监督和管理，严格劳动合同法，缩短农民工工作时间，提高8小时以外工时工资，保障农民工文化消费时间，让任意延长农民工劳动时间的企业付出额外负担。

9.韶山旅游文化现状调查实习报告 篇九

1 湖南省公示语翻译现状调查

公示语是指在公共场合所展示的文字及图形标志,具有提供信息和完成指令两大功能,广泛应用于和交通、旅游、运输等相关的公共领域。它是社会文明程度的标示。笔者以湖南韶山为主要考察对象,通过分析公示语的翻译情况,总结出湖南省中小城市公示语翻译中普遍存在的问题,分别是:

1)英文公示语的缺省

韶山是著名的红色旅游城市。但是,除了几大景区的主要牌示有对应的英文翻译外,其他地方,如车站、商场、旅馆等几乎都没有相应的英文公示语。即使在景区内,有的标识语也没有英文翻译。如韶山景区的厕所除了有个“female”之外,再没有其他英文说明。这样对于前来参观的外国友人,可能会造成较大的困扰。漏译的情况也很普遍,如韶山索道售票处的“乘客须知”中最后一行“欢迎乘坐,谢谢合作”也没有译成英语。英文公示语的缺省可以说是湖南省公示语翻译中最为严重的问题。即使是长沙市,英语公示语也很少。随着这些年来湖南留学和旅游的外国友人的增多,英文公示语缺省的问题便日益凸显。

2)英文公示语的欠规范

在为数不多的英语公示语中,有一部分还存在着这样那样的问题,这不但不能起到帮助国际友人的目的,反而有损我省城市的声誉和形象,这些问题主要包括:

(1)书写不规范

这类问题在公示语翻译中较为普遍,主要有四种形式。一字母拼写错误。如在韶山索道售票处的“乘客须知”中有一条“一人一票,凭票上车”,翻译过来成了“One tichet for each person,please show you ticket”。很显然,“tichet”是“ticket”的误写,而“you”后面则漏写了字母“r”;二换行字母分隔错误。在词汇较多需要换行时,某个单词被错误地划分为两部分。如“请服从工作人员指挥,两人一排,站在指定位置上车”翻译成英语之后,“standing”被错误地分割成“stan”和“ding”两部分;三空格出现错误。如“毛泽东求学之路”被翻译成“the Rood o MaoZedong’s Studing”,这里,“Rood”是“Road”的误写,毛主席的名字“毛泽东”,姓氏和名中间没有空格。四大小写不一致。在同一个标识牌中,有的首字母大写,有的则是小写,前后不一致。如“文明参观,讲究卫生,爱护花草,勿扔杂物”译过来是上行“Civilized Visiting,Keep clean Please”和下行“Take care o flowers and grass,Don’t throw litter”。在这一个标识语中,上行除“clean”为小写外,其余均采用首字母大写的形式,而下行除第一个单词大写外,其余均为小写,前后明显不一致。上述错误很有可能是由于译者或标识牌制作者的粗心所致。

(2)译文欠简洁

公示语具有词汇简洁,措辞精确的特点,有些中文公示语大量采用言简意赅的四字短语结构,看起来短小精悍,简单易懂。但是,有的翻译成英文,却成了冗长的句子,有的甚至罗嗦重复,失去了公示语的简洁美。如“保存车票,以备返程验票”被译成“please keep the ticket in case of checking at the returning trip”。笔者认为,该句可以简单地译成“keep the ticket for the returning”,省略了“in case of”,“checking”,“trip”这些不言自明的词语。这类问题的产生可能在于译者没有正确认识到公示语这一特定应用文体的语言特点。

(3)译文前后不一致

相同内容的公示语可能在不同的地方多次出现,翻译成英语却有了不同的版本。如在韶山,“禁止烟火”就有六种译法,一种是“No Burning”,一种是“No Smoking”,一种是“No firing and smoking”,一种是“Take precautions against fire”,一种是“smoking is strictly forbidden”,还有一种是“smoking is not allowed”。我们暂且不讨论各个版本是否适宜,尽管这些译文都可以表达该公示语的意思,但是如此多的版本不免让来此参观的国外朋友感到眼花缭乱。产生这一问题可能是在于译者的不同。

(4)译文不正确

有的译文不能正确反映原文的意思,有的没有考虑外国友人的语言习惯,直接采用中式英语“对号入座”。如韶山索道处的入口和出口被译成“way in”和“way out”;“毛泽东故居步行由此进”则直接成了“The Former residence of Mao Zedong———Walking”;而主席故居前的须知中的第三条“爱护故居周围的环境,不得损坏树木、花草”被生硬地翻译成“Take goodcare of the trees,flowers and meadows.Breaking off the branches and outting words on bamboo trees are strictly forbidden.”这一问题的出现主要在于译者自身的能力与水平未达到一定的要求。

2 公示语汉英翻译原则

公示语被称为是“城市的面孔”,随着我国的国际交往日渐频繁,公示语的地位变得越来越重要。而公示语的翻译也成为我国对外宣传中一个重要的组成部分,是我国对外交流的一个具体体现,同时也是建设国际化城市和走向全球化的一个必然趋势。结合公示语的语言特点和社会功能,笔者认为湖南省中小城市公示语的汉英翻译应该注重三大原则,即目的性,简洁性,和美感原则。

2.1 目的性

公示语是社会用语中的一个重要组成部分,其目的是向读者提供指导或指令性信息,带有明显的实用性特征。公示语的翻译要考虑到能否达到预期的宣传、影响、规范受众行为的目的,考虑到能否为国外受众所认同和接受。根据纽马克的文本划分,公示语应属于号召型文本,该文本以读者为中心,包括所有的修辞手段都是作者用来感染读者以唤起读者的目的,在翻译时应以交际翻译为主。译者应着重考虑公示语的主要信息,而不必太在意其次要功能。比如上文提到的公示语“爱护故居周围的环境,不得损坏树木、花草”其译文是“Takegood care of the trees,flowers and meadows.Breaking off the branches and cutting words on bamboo trees are strictly forbid-den.”这则公示语的目的很简单,就是要求前来参观的友人不要摘花折草,以免破坏故居的环境。而译文除了这个指令外,还附加了要求游客照顾好花草树木的信息。笔者认为,该译文没有很好地转达原文的指令信息,因为前句游客很难实行,而后句又未能很好地照顾游客的心理情感,很难被人接受,所以也不能很好地达到原文的号召目的,所以不如简单地译成“keep off the trees,flowers and meadows.”

2.2 简洁性

公示语一般使用比较简洁易懂的文字或图形,使人能够一目了然地获得所需的信息或了解相关的指令。翻译成英语也要讲究简单明了。长篇累牍的公示语不仅需要占用大量的空间,而且也将耗费受众大把的时间,结果就只会形同虚设,不能发挥公示语的作用。所以,公示语的汉英翻译要力求译文简洁明了。要达到这一原则,可以从以下四点出发:1)结合使用有效的图形标志。有些简单的图形不仅为大家所接受和认可,而且中西方共有。比如,禁止吸烟和厕所的标示图,即使不再添加相关的文字说明,人们一看到这样醒目的标志也会心领神会,不致产生误解(如图1所示);

2)大量使用短语性结构的标识语。所谓短语性结构的标识语,指的是非句型的结构,如名词、动词、动名词、词组、短语和缩略语等。比如上文提到的“禁止吸烟”,出现了六种不同的译法,有的是动名词结构,如“no smoking”,有的是完整的句子,如“smoking is strictly forbidden”,很显然,前一个短语性结构要比后面的句子结构简洁清楚,而且不带有强制性的主观意味;3)去粗存精。这里的“粗”指的是不影响公示语准确体现特定的功能和意义的词语,“精”则是能够体现公示语特定功能和意义的关键性核心词汇。如韶山索道处的乘客须知第三条“请服从工作人员指挥,两人一排,站在指定位置上车。”前半部分“请服从工作人员指挥”属于“粗”的部分,因为索道搭乘处井然有序,游客一般都不会也不能随意地搭载索道。所以在翻译时,完全可以忽略这一部分。后半部分“两人一排,站在指定位置上车”是该公示语的核心信息,属于“精”的部分,需要译出。笔者认为,原来的译文“please follow the instructionsTwo persons standing in a line at the designed waiting area”可以缩减成“two persons are expected to stand at the designed wait-ing area”;4)禁止使用生僻词汇。由于公示语的接受者是广大的公众,所以语言要尽量通俗易懂,严格避免使用那些不常见的词语和术语。

2.3 美感原则

公示语是给公众在公共场所看的语言文字和图形标识,是城市建设的一部分,一张好的“城市的面孔”不仅能给人以美的享受,同时也能展示该城市的文化内涵,从而更好地推进城市的国际化进程并提升其地位和影响。具有美感的公示语应力求体现形式美、内容美和韵律美的统一。1)形式美。公示语的形式美指的是语言的对称和协调。比如索道处的“小心乘坐,安全驾驶”采用两个四字结构,对仗工整,且都采用了副词+动词的偏正结构,翻译过来是“carefully taking,safely driving”,译文和原文一样,采用两个相同结构的短语,不仅看起来整齐协调,而且读起来也朗朗上口,给人一种美的享受。而另外一条公示语“请勿吸烟,请勿抛丢垃圾”被译成两个不同的结构“No smoking”和“don’t litter”,放在一起只能让人感到凌乱,所以不如都采用“No+Ving”的形式,将此句译成“No smoking,no littering”,使前后保持一致,看起来也爽心悦目;2)内容美。公示语的内容美表现在用词准确和语气适当两方面。首先,公示语的翻译必须要求内容准确,这样才能正确起到提供信息和传达指令的作用。比如上文中提到的错误的拼写就可能会误导前来观光的外国游客。韶山有一处“谨防山火”被译成“Take Precautions against Fire”,而该短语是“采取防范措施以防止发生火灾”的意思,而这里的公示语其实只是告诫人们不要吸烟而已,并不是号召人们采取某些行动。另外,在韶山随处可见一些禁止类的公示语被译成“Don’t”或“be strictly forbidden”的形式,这类强制性的英文公示语语气生硬,没有很好地考虑到外国友人的心理感受;3)韵律美。具有韵律美的公示语读起来富有节奏,朗朗上口,给人一种音韵美感。翻译时可以采用压头韵、尾韵、拟声等修辞手段来增加英文公示语的音韵美。

一个城市准确而恰当的英语公示语有助于建立和谐的国际语言环境、树立良好的城市形象,促进城市经济的发展。目前,湖南省英文公示语的建设还比较落后,存在的问题也较多。相关部门要加大力度和投入,对原有的英语公示语进行审核和校正,对于英文公示语缺省的地方要制定计划以实现普及。

摘要：随着中国与世界的接轨,汉英公示语翻译变得越来越重要。该文以韶山公示语翻译为例,对湖南省旅游公示语翻译现状进行了分析,总结出存在的几大问题,如英文公示语的缺省及英文公示语的欠规范,并提出湖南省中小城市公示语的汉英翻译应该注重三大原则,即目的性,简洁性,和美感原则。

关键词：公示语翻译,目的性,简洁性,美感原则

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