2019文化生活高考题

2024-11-07

2019文化生活高考题（精选6篇）

1.2019文化生活高考题篇一

现在已经进入高考语文倒计时百天，复习方法在提高成绩中非常重要。语文如果有了技巧的使用，很快能够提升上来。下面让我们一起来看看这篇2019高考语文有什么做题技巧?

如何做语文诗词鉴赏题

1、平时要多读诗词，增加知识的积累，培养语感，提高解读诗词的能力。首先要记牢课本中出现的诗词作者及其作品内容，重点字词句背默无误，留心归纳总结常见字词，然后多记一些古代文化常识，比如文体常识、常见诗词作者及其创作风格、创作的作品，尤其是对于唐宋元三朝的名家名篇，需要适当多关注，多背诵，有助于促进和提高诗词的理解能力。

2、注意作者和时代背景：文言文，可以通过顺应上下文的意思揣摩出文章的大致内容。诗词与文言文不同，它的语言高度凝练，行文篇幅短，可以帮助考生理解的内容量相对少，但是，诗词最大的特点是带有浓厚的作者思想和时代背景的印迹。因此，在分析诗词内容时，不能一味地就字解字，自我“意淫”搞懂诗词的表面内容，而应当利用诗词的基础知识，结合作者的生活背景，“身同其境”去理会其中的深层含义。

3、考试中，要关注题目、作者和注解，边读边理解，粗略把握诗词的整体大意，甚至可以查看考试中的问题，帮助理解文中意义。无意识的忽略诗词阅读部分备注的作者和朝代，会影响诗词的把握效果。

例如，中考题目出现过的《山坡羊·潼关怀古》，通过对题目中出示的作者张养浩是“元代”，以及题目中出现“怀古”，大致猜测出词中意义大致反映作者“以古抒情，借今思昔”，再读过词之后，可以理解词的表达深意是“通过朝代兴亡更迭，伤感天下百姓艰苦。”

4、抓出诗词中的关键句和关键字眼，寻找理想的切入点。找到总领的“诗词文眼”;叙事、写景的“起兴”句子，要与议论、抒情的“转接”句子区别联系;判断点明中心意义的特殊句子是否在诗词的末端。这些特殊的词句，可以快速把握诗词的内容大意。例如，《沁园春·雪》中的“数风流人物，还看今朝”，直接表达出作者豪迈的壮志和“敢为天下先”的雄伟气魄。

5、对诗词中涉及的词句进行有目的的筛选，挑选出最难理解的部分，放到整个诗词的大环境中去推测，结合整体内容进一步理解，尽可能把整首诗词的内容准确概括出来。在答题时，如果确实难以明确文中意思，也要尽可能扣住诗词的整体意思来贴近回答。

如何写好作文

首先、审题要得当。高考作文的审题，实际是一种有特定目的的阅读。它要求作者不仅分解内容，提炼意义，而且要善于从整体上去判别材料的主要倾向，从某些暗示中捕捉命题的意向，并根据命题的限制和要求，对材料的主旨作出自己的判断和选择。所以，材料作文的审题，第一点就要做到整体认知、总体把握材料主旨。第二点要一词一句地默读作文题。要将其中的关键词语用笔圈出来(这不会扣文面分)，或在下面画上横线。

其次、结构完善，结构其实很笼统的，开头好好琢磨，用点名人名句或者诗句，不要太耳熟能详的，大气一点，突出自己的观点。2，3个论据，先分析论据，论据和你观点的联系，在描述你的观点，说穿了就是一个套字，每个论据一段。最后结尾了，排比，诗词歌赋，什么什么往上搬。也可以参考优秀作文，看看别人什么模式。

再次、适当运用题记题记不能滥用;要与作文材料关系要密切;概括或者深化主旨;语言要简洁，一般控制在一行字以内为佳，写出几十字题记往往弄巧成拙;要防止题记的内容与题目、文章首段的内容重复。

最后一点、首段与尾段很重要，这两段要把你的所有水平都用上，能用的手法，妙句，都往上整。另外，首尾呼应很重要，这样文章看起来成一个整体，会给文章加分。

2.2019文化生活高考题篇二

其实，只要我们对这道题目的真正含义、命题背景、取材范围、记忆方法等稍加研究，就能找到科学有效的应对之法，并最终能让我们扫除困惑、充满信心、轻取三分。

一、真正含义

关注含义，首先必对这个知识点或考题进行概念界定。这道题称之为“文化常识”，而非“文学常识”；又因它出现在文言文阅读题目中，并取材于文言文阅读文本，故而为求准确，我们当称之为“古代文化常识”。

什么是古代文化常识？古代文化常识是指中国古代称谓、习惯、历法、礼仪、科举制度等悠久文化的常识性知识。少数同学若误以为是文化常识、古代文学常识，甚至极少数同学若误以为是文学常识，那么势必在无形中扩大了我们的复习范围，也在较大程度上偏离了对题目内涵及外延的正确理解，也自然会大大增加我们备考复习的任务和难度。

二、命题背景

这道题我们之所以准确地称之为古代文化常识，正是立足于特殊的命题背景的。笼统地说，此题取材于文言文阅读，不可能涉及现当代文化常识，也极少涉及文学常识；具体而言，此题所选文言文主要集中在记叙类文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正确分析认识历史类文言文本的写作对象、特定内容、表达特征等，都有利于我们划定符合史传类文言文本所常出现的文化常识知识点。

三、取材范围

就近几年的高考文言文阅读篇目而言，基本上都是文言文史传类文本，并且更倾向于人物传记。这些倾向于人物传记的文言文本，大多遵循了从姓名籍贯到科举考试，从官职任免到主要政绩，从主要精神品质到最终结局的叙述模式。在这种叙述模式中，所选主要人物都有官职在身，他们既有广泛接触其它官员甚至是面见皇帝的经历，更有接触地方官吏百姓、民情风俗、人文地理等等诸多机会。既如此，该题考查点要出自文本，那么所考文化常识点自然与历法、官职、朝廷机构、科举制度、称谓（含人物、地理、风俗、礼仪等）等密不可分。

以2016年全国高考语文试题I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷为例，我们都能发现此种规律。

例如：2016年全国I卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

B.“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

C. 古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

D. 契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。

例如：2016年全国Ⅱ卷【答案】D

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。

B. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。

D. 移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。

例如：2016年全国Ⅲ卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部长官称为礼部尚书。

B. 教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。

C. 致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。

D. 历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。

综合三套2016年全国高考语文试卷，不难发现，三道题中的四个选项，实际有三个选项都与官职有关。我们切不可认为这只是一个巧合，或是命题者有意而为。即使是有意，也是有意保持三套试题难度与考查内容的一致性；而不是不约而同地都重点考查到与官职相关的文化常识。理解这一点，还是应该回到这篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方历史，亦谓之正史，所记载人物怎么可能是普通百姓？事实上只要对中国正史稍加浏览便知，任何一部正史，无一不是皇族、官吏或反皇权官吏的历史。那么这类文言文本，可能常常必然出现的就是官职、官僚机构、官员交际等或与此相关的文化常识。

虽然如此，但我们断不能以2016年高考试题推断2017年高考也要围绕官职这个核心命题。也许明年的文化常识还会涉及到科举制度、天文历法、风俗习惯、人物称谓等；但无论如何命题，都是这类文言文本所无法避免的古文化常识。

四、复习方法

古代文化常识，尽管是常识，但毕竟是古代的，有些我们可能接触较多，有些我们可能仍然生疏或者根本不了解。从复习方法和能力考查层级而言，建议还是以记忆为主。

但记忆并非死记，也不是滥记，更不是没有系统、没有章法、没有条理地记忆。下面，拟结合文化常识本身的内容特点，介绍几种行之有效的记忆方法。

首先，为保证记忆的有效性、时效性，首先我们务必理解文化常识形成的原因，力求理解性记忆；第二，不是所有的文化常识，都是我们必须掌握的，我们要突出对常见文化知识的记忆；第三，在记忆时，我们还要借助具体的情境或语境，文化常识不是孤立的知识点，它必然渗透于人物及故事的叙述和描写之中；第四，为保证不经常遗忘，我们还要反复记忆易混淆、易错误的文化常识知识点；第五，也是最重要的，就是我们要分类、要比较、要排序、要联系地记忆和突破。

（一）分类记忆

整体分类：我们可以将史传类文本所常有的文化常识进行分类。例如，出现在文言文本中常见的无非就是科举制度、古代官职、人物称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等几个主要文化内容。

除了整体分类，我们还可以进行细致分类。例如，对科举制度，我们可以按照朝代特点或时间顺序分类。

（1）汉代科举制度文化常识分类。

例如：“察举”汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。其它汉代科举制度文化常识还有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科举制度文化常识分类。

例如：“童生试”也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。除此之外还有“乡试”“会试”“殿试”等。

（3）明清科举制度考试结果分类。

例如：“及第”指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。除此之外，还有“进士”“状元”“会元”“解元”“连中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科举制度学校分类。

例如“乡学”与国学相对而言，泛指地方所设的学校。其它还有“太学”“国子监”“书院”等。

（5）明清科举制度学官分类。

①学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

②祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。

③博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺。

④学政：学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

⑤教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

⑥助教：学官名。是国子监或太学的学官，协助国子监祭酒。

⑦监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

（二）比较记忆

比较记忆，适用于易混淆、古今差异大、朝代差异大的古文化常识。

（1）同类比较。

①太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

②太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁太傅。

③少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》中“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

（2）内部比较。

三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

（3）古今比较。如古今纪时的方法。

①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（die）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

③现化纪时法。23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点。

④五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

（三）排序记忆

（1）官职的任免升降。根据任命、提升、调动、贬官、辞官的顺序来记忆。如：①拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。②除：拜官授职。③擢：提升官职。④迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。⑤谪：降职贬官或调往边远地区。⑥黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。⑦去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。⑧乞骸骨：年老了请求辞职退休。

（2）二十四节气。根据节气及月份的先后顺序来记忆。

正月：立春、雨水二月：惊蛰、春分

三月：清明、谷雨四月：立夏、小满

五月：芒种、夏至六月：小暑、大暑

七月：立秋、处暑八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

（四）联系记忆

（1）联系文句。联系文言文中所学的句子来记忆。

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》的“庆历四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禅山记》的“至和元年七月某日”、《石钟山记》的“元丰七年”、《梅花岭记》的“顺治二年”、《<指南录>后序》的“德祐二年”、《雁荡山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。

③干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。《核舟记》的“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥” 是干支纪年。《梅花岭记》的“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

（2）联系生活。联系现代生活来记忆。

例如“春节”是我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。其它如“元宵”“寒食”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重阳”“腊日”“除夕”等都有着古代文化行为与现代文化传承的差异和变化。

当然，多种记忆方法，并非只能单独使用。显而易见，以上很多记忆方法是完全可以综合运用的。前提在于，我们要对史传类文言文中最常见的文化常识进行完整地归类和系统地整理。希望同学们既能研究史传类文言文本身的文化常识知识点，又能认真细致地做好文化常识的系统分类工作，这样我们才能科学、准确、高效地完成文化常识考点的复习备考工作。

3.2019文化生活高考题篇三

(一)官职制度

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

1．古代帝王把帝位让给贤能的人称为禅让，是原始社会末期部落首领的选举制度。(√)2．我国古代常取爵名封赐大臣，分别为“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(√)

3．三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。三省的长官都是宰相。六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官称尚书。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。(√)

[拓展] 隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行。中书省长官称中书令，门下省长官称侍中，尚书省长官称尚书令。尚书省下辖六部，吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户口、赋税、财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)，各部副职称侍郎。

4．(2016·全国卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。(√)

5．(2016·全国卷Ⅲ)礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。(×)

[拓展] “礼部”，在明代有尚书一人，左、右侍郎各一人，下设四司，分别为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨等事务。

6．(2015·全国卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。(√)

7．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。(√)

8．“征辟”是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。(×)[拓展] “征辟”是自上而下的选官制度。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作征召，三公以下召举布衣入仕叫作辟除，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。9．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，期满后起复，称为丁忧。(√)[拓展] “丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。

10．(2017·全国卷Ⅰ)母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。(√)

11．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新起用，回到原职。(×)[拓展] “起复”是指起用了丁忧未满之人，或是降职、革职之后重被任用；“夺情”是指官员丧服未满而朝廷强令出仕。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。12．“终养”又称“归养”，是指因亲人年老或病重而辞官侍奉。(√)

13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员年老有病，由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。(√)

[拓展] 古代官吏的退休制，形成于春秋时期，汉代承先秦，并进一步完备。汉代丞相以下皆须致仕，称“归老”“乞骸骨”。自魏晋以后，历代相沿。

14．(2017·全国卷Ⅲ)告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。(√)

15．(2016·全国卷Ⅱ)移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。(×)

[拓展] 移疾，指官员上书称病，多为居官者求退的委婉语。

16．(2016·全国卷Ⅲ)致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。(√)

17（2014·全国大纲卷）“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。(√)

18.视事，指官员就职办公处理事务。如《左传•襄公二十五年》中“崔子称疾不视事”。古代表示官员就职的词语还有“下车”。(√)19．(2017·全国卷Ⅱ)下车，古代可以代指新任官吏就职。后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。(√)

(二)皇室官职

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

20．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。(×)

[拓展] “皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，其臣下依据三皇之名，上尊号为秦皇。嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封建君主均称为“皇帝”，俗称皇上。

21．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的父亲称太上皇；祖母称太皇太后，历代相沿不变。(√)

22．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。帝王之女皆称公主，始于战国。汉代以皇帝之女称“公主”，帝之姐妹称“长公主”。公主封地称邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。(√)

23．公主是中国古代对皇女、王女、宗女的称谓；公主出嫁称为出降，迎娶公主称为尚。(√)

24．(2016·全国卷Ⅰ)建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。(√)

25．(2015·全国卷Ⅰ)太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。(×)

[拓展] 太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。其他儿子不能称太子。26．(2015·全国卷Ⅱ)嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。(×)

27．驸马历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。(×)

[拓展] 驸马，是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，主要职责是掌管皇帝副车之马，原为皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿才加此称号，已非实官。

28．(2016·全国卷Ⅱ)中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。(√)

(三)中央官职

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

29．中国古代朝廷中最尊显的三个官职的名称为“三公”。但朝代不同、时期不同，三公之官名称不同，职掌也不同。(√)

[拓展] 三公，始于周朝，或以司徒、司马、司空为三公，或以太师、太傅、太保为三公。秦汉称丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此称。明清以太师、太傅、太保为三公，但已无实际职权，只用作大臣的最高荣誉。

30．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政；太尉掌管全国军事；御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。(√)31．(2016·全国卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。(√)

32．太师，西周始置，原为高级武官，军队的最高统帅。春秋时晋楚沿用，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。(√)

33．司徒，春秋时负责掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化。(√)34．中书令，历代多为宦官担任，负责宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。(×)[拓展] 中书令，汉武帝始置，西汉后期改为中谒者令，魏晋为中书省的长官之一。南北朝时期，中书令多为有文学名望的人。至唐代，非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重，明代废除。

35．参政，唐初以参知政事为他官参与宰相事务的官职名，宋以资历较浅之官与宰相同议朝政，称为参知政事。(√)

[拓展] 参政与同平章事、枢密使、枢密副使合称宰执，均为中央最高政务长官。宋代范仲淹、欧阳修和王安石等都曾任此职。

36．尚书，始置于战国，历代相沿，是执掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管文书奏章，地位很重要。(√)

37．侍郎，本为宫廷的近侍，东汉以后，为尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。(√)

38．(2017·全国卷Ⅲ)近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。(×)39．我国战国时期中央就设有监察官，称为御史，一直沿袭至清代。主要职责是对百官进行纠察弹劾。(√)

[拓展] 西汉时建立了独立的监察机构——御史府，后改称御史台。历代御史台的长官称御史大夫或御史中丞等。明代把御史台改为都察院，长官为左右都御史，清代沿袭。40．我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。(√)

41．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省。主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。(×)

[拓展] 唐代门下省称为“左省”，中书省为“右省”，故补阙在门下省为“左补阙”，在中书省为“右补阙”，与“拾遗”合称“遗补”。

42．“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏。如：“召有司案图”(《廉颇蔺相如列传》)、“宜付有司论其刑赏”(《出师表》)。(√)

43．(2016·全国卷Ⅰ)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(×)

44．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官以枢密使的名义干预朝政，所以，至唐昭宗时开始改为士人任职。(√)

45.黄门是官名，汉黄门令等官多由宦官充任，故后亦称宦官为黄门。(√)

(四)地方官职

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

46．秦统一后，郡县制正式形成，成为后来各个朝代地方行政单位的基础。郡的长官称郡守，由朝廷任命；郡下设县，县内以十里为一亭，十亭为一乡。汉承秦制，把郡守改称“太守”。和郡平行的还有“国”，也称“诸侯王国”，设官全仿中央。(√)

47．唐代县以上的行政单位称州或郡，长官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏。职权和汉代的州刺史相似。(√)

48．“刺史”，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。(√)49．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”，与之平行的还有府、军、监。州、府、军、监以上的行政单位是路。路设经略安抚司掌军权，以经略安抚使为长官。(√)50．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下设府，长官称知府，掌一府之政。府下设州，长官称知州；州下设县，长官称知县。(√)51．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。(×)

[拓展] “知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。明清沿用不改。

52．司马，西周始置，主要掌管军政和军赋。司马常作为官员的贬降之职。如《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”。(√)

53．提辖，主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。宋代州郡多设提辖兵马一官。(√)

54．纲纪，州郡属吏中的高级人员的总称。汉以功曹、五官掾为郡国的纲纪，有时也将主簿包括在内。后来州牧的主要属吏别驾、治中也称为纲纪，魏、晋均沿用此称。(√)

(五)官职任免

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。55．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。(×)

[拓展] “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”指官职晋升或调动。

56．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。(×)

[拓展] 这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，“入”专指调入京师。

57．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。(×)

[拓展] 汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。

二、姓名称谓

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

58．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。(√)

[拓展] 有三种情况直称姓名：自称；用于介绍或作传；称所厌恶、所轻视的人。59．(2017·全国卷Ⅰ)以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(√)

60．(2015·全国卷Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。(√)

61．号，与名和字没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称号也是一般敬称。(×)

[拓展] 名和字由父亲或尊长取定，号是由自己取定。号，又叫别号、表号。62．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的称号叫“谥号”。(√)

63．(2015·全国卷Ⅱ)谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。(√)

64．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。(√)

[拓展] “庙号”始于西汉，止于清朝。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

65.(2015·全国卷Ⅰ)庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。(√)

66．年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫作“改元”。(√)

[拓展] 《汉书》记载，十月汉武帝狩猎捉到一只独角兽，认为是吉祥的神物，值得纪念，建议用来纪年，于是立年号为“元狩”，那一年为“元狩元年”。

67．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河内河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称。(√)68．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。如“家父”，又作“家严”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(√)[拓展] “先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。

69．古人称对方时，表示尊敬客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等；“尊”用来称与对方有关的人或物，如“尊上”(称对方的父母)、“尊意”(对方的意思)；“贤”，用于尊称平辈或晚辈，如“贤郎”(对方的儿子)、“贤弟”等。(√)

70．(2016·全国卷Ⅱ)陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。(√)

71．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。(×)

[拓展] “豆蔻”指十三四岁的少女。其他如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童；“总角”指八九岁至十三四岁的少年；“束发”指男子十五岁；“及笄”指女子十五岁；“弱冠”指男子二十岁；“而立”指人三十岁；“不惑”指人四十岁；“知命”指人五十岁；“花甲”指人六十岁；“古稀”指人七十岁；“耄耋”指人八九十岁；“期颐”指人一百岁。72.(2017·全国卷Ⅱ)车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。(√)

73.(2015·全国卷Ⅱ)阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。(√)

74.阙下，阙本指皇宫门前两边供瞭望的楼，阙下则一般指帝王所居之处，后来又常常借指朝廷。(√)

75.(2016·全国卷Ⅲ)教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。(√)

76.(2017·天津卷)土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。(√)

77．中官，指宦官。君主时代朝廷内侍奉帝王及其家人的人员，由阉割后的男子充任。(√)

三、礼仪习俗

(一)宗法礼仪

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。78．在古代宗法社会中，嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，因其地位最高，又称“宗子”，有继承父亲地位和财产的权利。(√)

79．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代；夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)

80．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。(×)

[拓展] “封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

81．古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。(√)82．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。(√)

[拓展] 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

83．古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。(√)

84．揖让，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。(√)

[拓展] 长揖，不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下；拱，一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

85．九拜，我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”(√)

[拓展] 顿首，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常用于书信的开头或末尾。稽首，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。86．祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。(√)87．虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。(√)

88．膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。(√)

89．孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。(√)

90．古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭前需先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。(√)

[拓展] 帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(猪)三牲全备为“太牢”。诸侯、卿、大夫祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、豕各一，称为“少牢”。

91．古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，主要是为了使思想集中、统一。(√)92．纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽的绢帛；绔是套裤，是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。(√)93．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。(√)

94．伯(孟)仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(√)

95．(2017·全国卷Ⅰ)姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。(×)

[拓展]姻亲是和自己通过婚姻关系结成的亲属。血亲就是和基于血缘关系而结成的亲属。两者没有任何联系，所示“它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”表述错误，联系不存在包含关系。

96.嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。(×)

[拓展] 嫡母是妾的子女称父之正妻为嫡母（相对庶母而言）。

八母指八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。嫡母妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。继母父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。养母过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。

慈母妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。嫁母亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。出母被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。庶母父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。

乳母父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。

97.“服阕”，又叫服除，指守丧期满除去丧服。根据与死者关系的亲疏，居丧者的服丧期长短不同。(√)

98.居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。(√)

99.禖祝中的“禖”是求子之神，禖祝是禖祠的住持，类似庙祝。(×)[拓展]“祝”是祝词，祭祀所用；庙祝是寺庙里管香火的人。

100..晏驾，本义是车驾晚出，汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩。(√)101.卒指人死，《礼记》记载“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士曰卒，庶人曰死”。(√)

102.“崩”是典型的象形汉字，形自上而下之势，从周代开始常用山塌下来比喻帝王死；殂，形声字，从歹且声。“歹”与“且”合起来，相当于迅速死亡、安乐死。(×)[拓展]“崩”是形声字；“迅速死亡、安乐死”没有依据。

103.术数是中华古代神秘文化的主干内容，基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。(√）

104.古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。(√）

(二)节日习俗

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

105．春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。燃鞭炮、贴春联、挂年画、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。(√)

[拓展](1)古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月十五都称为“春节”。(2)千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(王安石《元日》)

106．元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。(√)

[拓展] 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。(唐寅《元宵》)

107.(2017·全国卷Ⅲ)上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。(√)

108.上巳，三月的第一个巳日，旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。魏晋以后一般把上巳节固定为三月三日，举行水边饮宴、郊外游春活动等。(√)109.清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。(√)

[拓展](1)寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。（2)问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。(王磐《清江引清明日出游》)

110．端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。(√)

[拓展] 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)

111．七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。(√)[拓展] 烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)112．中秋节，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。(√)[拓展] 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。(苏轼《中秋月》)

113．重阳节，《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。(√)[拓展] 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

四、天文地理

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

114．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。(√)

[拓展] “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。天干地支组成了古代纪年法。115.(2017·天津卷）中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。(√)

116.纪:古代记年的一种方式，木星绕地球一周约需十年，故古称十年为一纪，李商隐的《马嵬》“如何四纪为天子”一句中的“四纪”即为40年。(×)

[拓展]“纪”，木星绕太阳一周约需十二年，故古称十二年为一纪。“四纪”，四十八年。此指玄宗实在位四十五年，将近四纪。

117.阴历每月十五日称“望”。“既望”是每月望日之后的几天，这时候，月亮看起来很圆。阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。(√)

[拓展] 既望，有时专指阴历十六日。苏轼《赤壁赋》有“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，庄子《逍遥游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是说生命极短的朝菌不知道阴历三十到初一的时间变化。

118．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即11点至1点。(√)119．参商，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。(√)

120．流火，流，下行；火，大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。(√)

121．东曦，古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。(√)

122．云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。(√)

123．“江河”专指长江、黄河。“江东”指长江下游以东的地区，又称“江左”。古人以东为左，以西为右。江表，长江以南地区。如《赤壁之战》“江表英豪，咸归附之”。(√)124．山东，山可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。大多是以崤山为标准的“山东”。(√)

125．关东，函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区；关西，函谷关或潼关以西地区；关中，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中；关内，山海关以西或嘉峪关以东一带地区；关外，山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。(√)

126．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。(√)

127．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。(√)

128．赤县，古人把中国称作“赤县神州”。(√)

129．“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。(√)

[拓展] 陆游《示儿》“王师北定中原日”中的“中原”特指当时沦陷于金人的淮河以北地区。

130.(2016·全国卷Ⅰ)契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。(√)

131.吐蕃是活跃在蒙古高原对我国隋唐政权造成严重威胁的少数民族部落联盟。(×)132．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。(√)

133．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。(√)

[拓展] 王维《送元二使安西》中的“西出阳关无故人”中的“阳关”即指此。俗语“你走你的阳关道，我过我的独木桥”中的“阳关”也指此。

134．“姑苏”是江苏苏州的别称，因西南有姑苏山而得名。唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，其中的姑苏城即苏州。(√)

135．“长安”是我国古都之一，汉高帝五年置县，七年定都。汉城在今西安西北，周围二十五公里。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，即今西安城。(√)136．京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城的称谓。(×)

[拓展]京兆，指京城及其辖区，是汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖区的称谓。

137．三辅，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。三秦，潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。三都，东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。两都，汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。(√)

138．(2016·全国卷Ⅲ)历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。(√)

139．(2017·全国卷Ⅱ)京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。(√)

140.(2017·天津卷）古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。(√)

五、教育科举

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。141．“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√)

142．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。(×)

[拓展] 在唐代“举人”是指没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人(俗称孝廉)，参加乡试取中的第一名举人称为“解元”，会试第一名为“会元”，殿试第一名为“状元”，合称“三元”。

143．中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。(√)

[拓展] “官学”与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、大学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。144．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。(×)[拓展] “庠”的主要功能是养育、培养，“序”的主要功能是学习“射”这门技艺，“校”的主要功能是教授知识。

145．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。(√)146．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。(√)

[拓展] 书院始于唐代，宋代书院大兴。以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。147．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×)

[拓展] 明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。

148．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。(×)

[拓展] “秀才”原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生为秀才。

149．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。(√)

[拓展] 清代科举中参加会试被录取者称为贡士，其第一名称会元。贡士均需参加殿试，殿试后根据成绩排名，由皇帝赐予进士出身。

150．进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。(√)151．(2015·全国卷Ⅰ)登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。(√)

152.“登第”指登进士第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士出身”的称号；二甲若干名，赐“同进士出身”的称号；三甲若干名，赐“进士及第”的称号。(×)

[拓展] 一甲三名，赐“进士及第”的称号；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

153．明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年称为大比之年。(√)

[拓展] “比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科举考试。

154．明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于秋季举行，所以又称秋试、秋闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。(√)

155．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。(√)

156．(2017·全国卷Ⅲ)状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。(√)

157.(2017·天津卷)韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。(×)

[拓展]“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，错。应该是《尚书》、《诗经》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。158.（2014·全国大纲卷）《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。(√)

六、生活文化

(一)服饰、器物

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

159．冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。(√)[拓展] 贵族男子二十岁行冠礼，在亲人和乡贤的祝福下，将头发梳起来，并带上冠固定头发，从此就是成年人了。男子年满二十称为“弱冠”。

160．笄，是簪的古称。将头发梳起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。(√)

161．古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)

[拓展] 女子服饰中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“袄”，以袄掩裙，袄可长可短，在明代最为常见。

162．短褐，用麻或毛捻成线编织的粗衣，不但重，无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿，因此“短褐”成了平民的标志。(√)

163．袖，又称“袂”，古语“联袂”就是连在一起拉着手的意思。(√)

[拓展] “联袂”是一同做某件事的意思。“挥袂”则是挥手的意思。由此可见，古代常常用“袂”来代指手。

164．黔首，以黑巾裹头，代指平民，即本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。(√)

165．白丁，古代平民着白衣，故常以“白丁”称呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)

[拓展]平民不能衣锦绣，多穿布衣。布衣之交，即贫贱之交。

166．青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。(√)

167．“笏”又称“笏板”，当纸张还没有发明的时候，文字都记录在上面，上朝的时候可以提醒自己重要的事情。(√)

[拓展] 缙绅，插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。

168．“席”是跪坐时用的垫子。这是由于最初中国人是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿是跪坐。(√)

(二)饮食、灶具

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。169．“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁；“筹”本来是竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来指在喝酒时用以计数的工具。(√)

170．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圆形三足和方形四足两种，现存的鼎中，最著名的要数司母戊鼎。青铜鼎非常贵重，非大贵族不能使用。(√)171．“箪”是一种像小筐的竹器，古代用它来盛饭。(√)

[拓展] 语出《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”，孔子称赞颜回安贫乐道，只能吃一竹筐饭，喝一瓢水，却仍然能自得其乐。

(三)交通出行

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。

172．在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的称呼：骈就是两匹马拉车，骖就是三匹马拉车，驷就是四匹马拉车。(√)

[拓展] 据说“天子驾六”，只有天子才能乘坐六匹马拉的车子。由于四马拉车最为常见，所以用“驷”来代指马车。“一言既出，驷马难追”表示说出口的话，即使是驾着四匹马拉的车子也无法追回来。

173．古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，本来是人推的车，后来成为专用的车或者轿子。(√)

[拓展] 杜牧《阿房宫赋》中说别国的王孙公主被“辞楼下殿，辇来于秦”，可见当时的辇还不是皇帝专用。

174.“轼”是指马车前部栏杆上的一块横木，“辙”是指车在泥土路上碾过的痕迹。(√)175．最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎的制度消失，对贵族们来说，打猎成了休闲活动。(√)

176．驰驿，古时官员因急事奉召入京或外出，由沿途驿站供给差役、马匹和粮食，兼程而行，称驰驿。(√)

(四)古代刑罚

判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。177．(2017·全国卷Ⅱ)收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。(×)

[拓展] “考”是指拘捕拷问。“考”是通假字，拷问的意思。“然后再作考察”错。178.五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指笞、杖、徒（劳役）、流（流放）、死。(√)

179．刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。(√)

[拓展] 黥刑又称墨刑，以刀刻凿人面(体)再用墨涂在刀伤创口上，使其永不褪色。汉以前，墨刑主要施于犯人面、额之上，适用于较轻的罪犯；以后，墨刑间或有之，主要用于逃奴、窃盗和辅助刑。

180．刖刑，又称剕刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚的酷刑。(√)

[拓展] 从膑刑演变而来。膑刑是去掉犯人的膝盖骨，犯人受膑刑后不能行走，受刖刑即断足后，装上假肢仍可行走，故刖刑轻于膑刑。

181．笞刑，用竹板或荆条打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(√)

182．戮刑，戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。生戮即先将犯人示众，然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众。(√)

183．宫刑又称腐刑，是仅次于死刑之刑。因犯人阉割后畏风须暖，要在蓄火如蚕室之宫刑狱中将养百日，所以宫刑也叫作隐宫、下蚕室。(√)

184．炮烙：下面点火把铜器烧热，让人赤脚在上面走，使人掉进火中烧烫而死。汤镬：把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉酱。(√)185．车裂，即五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。凌迟，即民间所说的“千刀万剐”，处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的刑罚，即包含身体四肢的切割、分离。(√)

186．“桎梏”，中国古代的刑具，指脚镣手铐。在手上戴的为桎，在脚上戴的梏。(×)[拓展]在手上戴的为梏，在脚上戴的桎。

187.弃市，为死刑的一种，自商周时即有。《礼记》:“刑人于市，与众弃之。”即在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑，以示为大众所弃的刑罚。用于处决某些罪大恶极者。(√)188.制书，即制式文书，是朝廷大员颁布重要法令或褒奖惩戒官员时采用的专用文件。(×)[拓展]制书就是皇帝说的话。所谓“天子之言曰制，书则载其言。”在周代，帝王的命令叫“命”。秦始皇灭六国后，改“命”为“制”，“制”即成为用以颁布皇帝重要的法制命令的专用文书。

4.2019文化生活高考题篇四

一、考查辩证的唯物论（一考查意识的能动作用

1、屠呦呦通过翻阅历代本草医籍，四处走访老中医，终于从2000多种中草药中整理出一张含有640多种草药、包括青蒿在内的《抗疟单验访集》。可在最初的动物实验中，青蒿的效果并不出彩，屠呦呦的寻找也一度陷入僵局。在查阅了大量文献后，屠呦呦在东晋葛洪的《肘后备急方》中发现了对青蒿治疗方法的描述：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。”她随即另辟蹊径改用沸点较低的乙醚进行实验，创造性地用沸点只有53℃的乙醚成功提取了青蒿素。她的发现，在抗疟疾新药青蒿素的开发过程中起到关键性的作用。由于这一发现在全球范围内挽救了数以百万人的生命，屠呦呦今年获得医学科学领域重要的大奖——拉斯克奖。

结合材料和所学哲学知识，说明屠呦呦在科学探索活动中是怎样发挥意识的作用的？

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2、理念引领行动，党的十八届五中全会通过的《中共中央关于国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》，绘就了十三五规划的蓝图，提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，这是引领十三五时期我国经济社会发展的行动指南。以五大发展理念为引领，加快推进有利于创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的体制机制，就一定能够夺取全面建设小康社会决胜阶段的伟大胜利。

根据材料，运用意识的能动作用说明坚持五大发展理念的理由？（9分）

（二）考查一切从实际出发、实事求是

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3、人口问题始终是关系我国全面协调可持续发展的重大问题，是影响经济社会发展的重要因素。随着人口和经济社会发展形势的变化，我国不断调整完善计划生育政策。从1971 年的“一个不少，两个正好，三个多了”，到提倡“一对夫妇只生育一个孩子”；从单独二孩政策顺利落地，到全面实施一对夫妇可生育两个孩子┅┅调整完善生育政策，符合人口发展规律，有利于中华民族长远发展。

结合材料，分析说明我国对生育政策的调整和完善是如何做到从实际出发、实事求是的？

4、始于上世纪80年代的扶贫开发取得了举世公认的辉煌成就，但长期来情况不明、针对性不强、扶贫资金和项目指向不准的问题较为突出，因贫施策的科学性不够。精准扶贫是一种新的治贫方式：精确识别，把谁是贫困居民识别出来；精确帮扶，针对扶贫对象的贫困情况定责任人和帮扶措施，确保帮扶效果；精确管理，农户信息管理，阳光操作管理，扶贫事权管理，做到公开、公正，明确政府相关部门的权和责。

结合材料，运用一切从实际出发，实事求是知识阐述为什么要从粗放扶贫转变为精准扶贫？

5、党的十八大报告出现了“美丽中国”的提法。指出：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设“美丽中国”，实现中华民族永续发展。

结合材料，分析党的十八大提出建设“美丽中国”的唯物论哲学依据？

6、“十二五”期间，针对需求不足矛盾，很多政策重点在需求侧发力，政府采用了“西医”治疗，对于当时经济稳增长确实发挥了效果。但随着经济发展进入新常态，市场需求结构的变化，亟需供给体系跟进调整，这时候就轮到“供给侧改革”这一剂“中医良药”发挥功效。可见，未来我国推进新一轮经济改革，要防止对“西医”过度依赖，采用“中医为主、西医配合”供给侧管理和需求侧管理相结合的综合疗法。“供给侧改革”不仅是对眼下中国宏观经济的一剂对症良药，对于普通老百姓来说，也意味着未来更多的实惠和便利。

结合材料，从辩证唯物论的角度分析我国的上述举措。（12 分）

二、考查辩证唯物主义的认识论

7、在全党深入开展以“为民、务实、清廉”为主要内容的党的群众路线教育实践活动，是新形势下顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大部署。开展党的群众路线教育实践活动，要高举中国特色社会主义伟大旗臶，紧紧围绕保持党的先进性和纯洁性，切实加强全体党员马克思主义群众观点教育，进一步突出作风建设，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，保持党同人民群众的血肉联系，为推动经济持续健康发展、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强保证。

结合材料，运用“实践是认识的基础”分析开展党的群众路线教育活动的意义。8、21年前，中国全功能接入互联网，开启了与世界互联互通的新时代。从“K时代”到“G时代”，从互联网到移动互联网，从“+互联网”到“互联网+”，中国互联网一直在致力于讲好“中国故事”，表达“中国主张”：“倡导建设和平、安全、开放、合作的网络空间”，“建立多边、民主、透明的国际互联网治理体系”、“互联互通〃共享共治——构建网络空间命运共同体”。为推动互联网迈向全球共治时代，中国不仅在说，更在努力行动。

结合材料，运用认识论的有关知识，分析互联网建设“中国主张”的发展演变过程所蕴涵的哲学道理。（10分）

9、美国激光干涉引力波天文台(LIGO)的科学家们在2月1 1日宣布，他们发现了引力波：阿尔伯特〃爱因斯坦在1个世纪前就预言的时空涟漪。1916年6月爱因斯坦创立广义相对论时预测，时空会产生涟漪并产生“引力波”，以光速从物体向外扩张。很多科学家怀疑这种波是否真实存在。1969年6月马里兰大学帕克分校的物理学家约瑟夫〃韦伯宣布发现在引力波撞击探测装臵时发出了“声响”。但他的实验结果从未被再现过，最终所有人都不认同这种结论。1974年马萨诸塞州大学艾姆赫斯特学院教授约瑟夫〃泰勒和他的学生拉塞尔〃赫尔斯，首次发现了脉冲双星PSR B1913+16，以爱因斯坦预测的速度螺旋式向内靠拢。此次发现被认为是引力波存在的间接观测证据，获得1993年的诺贝尔物理学奖。

结合材料，运用认识论的知识，分析人类对引力波的探测过程体现的哲学道理。(12分)

10、“十三五”时期，我国发展面临许多新问题新情况。在新常态下，我国发展的环境、条件、任务、要求等都发生了新的变化。适应新常态、把握新常态、引领新常态，保持经济社会持续健康发展，必须坚持正确的发展理念。党的十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，贯穿着鲜明的问题导向，解决我国发展中突出的矛盾和问题。集中反映了党对经济社会发展规律认识的深化，是我国发展理论的又一次重大创新，是关系我国发展全局的一场深刻变革。

结合材料，运用真理的知识，分析党是如何正确处理理论创新与解决实践课题之间的关系的？

11、近年来，某省在推进文化体制改革过程中，着力加快经营性文化单位转企改制。截至2015年底，该省已完成18家国有文艺院团和20家非时政类报刊转企改制；完成全省图书出版发行、省级和地市级电影公司和电影院的转企改制。据此，有人认为，文化体制改革就是搞文化产业化。

请运用“真理的具体性、条件性”原理评析该观点。

三、考查唯物主义的辩证法

（一）联系的观点

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12、人口问题跟消费、就业、养老密切相关。尽管依然顶着世界第一人口大国的帽子，但中国的人口结构已经出现严重扭曲。数据显示，中国人口已经进入了老龄化与少子化并存的新常态：一方面，中国已经处于深度老龄化阶段；另一方面，青少年人口减少将对未来的消费、劳动力供应、创新等经济活动产生重大的负面影响，直接给未来养老带来挑战。为积极应对人口结构出现的新变化，促进人口均衡发展，增加劳动力供给、保持经济社会发展活力，党的十八届五中全会提出“全面放开二孩政策”，这是继“双独二胎”、“单独二胎”之后的又一次调整生育政策。

请运用联系观的知识，谈谈你对国家调整人口政策的理解。

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13、网络空间是人类共同的活动空间，网络空间前途命运应由世界各国共同掌握。习近平主席针对共建网络空间命运共同体，立足于不同国家、地区、人群间信息鸿沟的客观现实，顺应人们对互联网安全与发展的强烈诉求，尊重世界各民族文化自身的发展状况并倡导各民族文化的交流，锁定智能互联带给人类的空前发展机遇，直面网络犯罪、网络攻击、网络谣言等网络空间问题，提出了“中国方案”的五点主张：加快全球网络基础设施建设，促进互联互通；打造网上文化交流共享平台，促进交流互鉴；推动网络经济创新发展，促进共同繁荣；保障网络安全，促进有序发展；构建互联网治理体系，促进公平正义。

结合材料，运用联系的多样性知识，分析提出“中国方案”五点主张的正确性。14、2016年的政府工作报告提出要稳定和完善宏观经济政策，保持经济运行在合理区间。要创新宏观调控方式，加强区间调控、定向调控、相机调控。所谓“相机调控”，就是政府根据经济形势、市场情况的变化，灵活机动地决定和选择当前究竟应采取哪种或者几种政策措施，做好“预调”、“微调”。

根据材料，运用联系的有关知识说明政府如何才能做好相机调控？（12分）

（二）发展的观点

15、党的十八届五中全会于2015年10月26-29日在北京举行。会议审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》。全会深入分析了“十三五”时期我国发展环境的基本特征，认为我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期，也面临诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战。我们要准确把握战略机遇期内涵的深刻变化，更加有效地应对各种风险和挑战，继续集中力量把自己的事情办好，不断开拓发展新境界。

结合材料，运用唯物辩证法的发展观，说明十八届五中全会精神所坚持的方法论。

1、量变与质变

16、当前，受国际金融危机等原因的影响，我国外部需求明显减弱，我国对外贸易进一步增长的压力增大。同时，我国外贸企业的研发、设计等核心竞争力与外贸强国相比还有很大差距，一些劳动密集型产业的产品附加值低、国际议价能力差。长期的贸易顺差也容易导致贸易摩擦。为此，我国政府提出，要加快转变外贸发展方式，围绕“稳增长、调结构、促平衡”这三个支柱开展工作，保住外贸企业多年苦心经营的国际市场份额，增创外贸竞争新优势，促进对外贸易平衡发展。

结合材料，运用量变引起质变的道理，说明我国应如何加快转变外贸发展方式？

2、综合考查联系和发展的观点

17、中国与“一带一路”沿线各国关系错综复杂，各国具有不同种族、不同信仰、不同文化背景，但是，各国又是有着共同利益、你中有我、我中有你的命运共同体，这种复杂关系为中国与沿线各国制定方针政策提出更高的要求。2015年3月28日，国家发展改革委、外交部、商务部联合发布了《推动共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的愿景与行动》，系统勾勒了“一带一路”路线图。目前已有60多个沿线国家和国际组织对参与“一带一路”建设表达了积极态度，一批基础设施互联互通项目已经在稳步推进。透过这些早期收获，“一带一路”的广阔前景是完全可以预见的。

结合材料，运用唯物辩证法总特征的相关知识，说明“一带一路”建设所蕴涵的哲学道理。（12分）

（四）矛盾的观点

1、矛盾的基本属性

18、从经济学角度看“需求侧”的三大需求是投资、消费、出口，与之对应的是“供给侧”，也就是生产要素的供给和有效利用。长期以来，我国将“需求侧”作为经济发展的根本动力。当前，我国经济进入新常态，经济下行压力加剧，“供给跟不上需求”的矛盾逐渐成为影响经济增长的重要障碍，中央提出在适度扩大总需求的同时，着力加强供给侧结构性改革。

根据材料，运用矛盾同一性原理，说明“需求侧”与“供给侧”的关系。（10分）

2、矛盾的对立同一关系原理

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19、互联网正改变着我们的生活，“互联网+”正成为人们津津乐道的新词。互联网与制造业的融合受到越来越多的关注。有人认为，目前中国“互联网+”的商业模式大多依靠“用免费拉人气、用刷单求上位、用低价抢市场、用爆款搏利润”，忽略了技术和质量这个根本，而制造业更需要踏实专注、精益求精的“工匠精神”。“互联网+”与传统的“工匠精神”并不矛盾，互联网技术的应用，不仅能够提高生产制造的自动化、信息化水平，而且能够拉近用户和制造商的距离。从用户的需求、体验出发，继而提升技术水平和精准程度，产品的功能和质量都有可能跨出一大步。真正的融合不是彻底的取代或颠覆，而是在冲击和适应的过程中彼此影响、各取所需、取长补短，最终实现相互的促进和提升。

结合材料，运用矛盾的观点，分析“互联网+”与“工匠精神”能够实现融合的哲学依据。

3、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理

★20、2015年8月，《中共中央、国务院关于深化国有企业改革的指导意见》发布，分类推进是新一轮国企改革的亮点。阅读下表回答问题

关于分类推进国企改革指导意见

总体要求:以提高国有资本效率、增强国有企业活力为中心，着力完善现代企业制度和国有资产监管体制

主要措施:商业类国有企业按照市场化要求实行商业化运作、以增强国有经济活力、实现国有资产保值增值为主要目标，依法独立自主开展生产经营活动，实现优胜劣汰、有序进退。

公益类国有企业以保障民生、服务社会、提供公共产品和服务为主要目标，引入市场机制，提高公共服务效率和能力。

结合材料，运用“矛盾的普遍性和特殊性辩证关系”原理，分析分类推进国企改革指导意见的正确性。（8分）

4、矛盾的特殊性原理

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21、改革开放以来，我国扶贫方式经历了从“输血式”的生活救济扶贫向提升贫困地区内生动力的“造血式”开发型扶贫，从大水漫灌式的全面扶贫到滴灌式的精准扶贫的转变，扶贫方式日渐科学精准。开展精准扶贫，要按照贫困地区和贫困人口的具体情况，实施“五个一批”工程，即发展生产脱贫一批，易地搬迁脱贫一批、生态补偿脱贫一批、发展教育脱贫一批，社会保障兜底一批。“五个一批”工程，坚持了扶贫开发和生态保护并重，扶贫开发和社会保障有效衔接。

结合材料，分析说明实施“五个一批”工程是如何体现矛盾特殊性原理的？

5、综合考查矛盾的观点

22、近年来，面对国内外发展的新形势新挑战，特别是面对经济下行压力，党中央、国务院坚持宏观政策要稳、微观政策要活、社会政策要托底的总体思路，不断创新宏观调控思路和方式：2013年，中央提出“区间调控”概念，守住稳增长、保就业的“下限”，把握好防通胀的“上限”，使经济运行处于合理区间，着力调结构、转方式；2014年，进一步提出要注重实施“定向调控”，即在调控上不搞“大水漫灌”，而是有针对性地实施“喷灌”“滴灌”；2015年以来，又提出要更加精准有效地实施“相机调控’’，强调把握好调控措施出台的时机和力度，不断提高相机抉择的水平。

结合材料，运用矛盾普遍性与特殊性有关知识，分析说明中央是如何不断创新宏观调控思路和方式的。（12分）

23、广东省委、省政府印发了《广东省建设文化强省规划纲要》。

《纲要》指出，改革开放以来，我省文化建设取得重大成就，为推动全省经济社会发展提供了强有力的文化动力。但是，当前我省文化发展水平总体上仍落后于全省经济社会发展步伐，与人民群众日益增长的精神文化需求不相适应。广东省建设文化强省要重点建设“珠江两岸文化创意产业圈”，珠三角地区着重发展传媒出版、工业设计、动漫游戏等高端和新兴文化产业；东西两翼和粤北山区要依托广府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化等地方特色资源优势，发展区域特色文化产业群；同时要广泛吸收借鉴国内外先进文化建设经验和优秀文化发展成果，增强文化发展活力。

结合材料，阐述唯物辩证法的矛盾观。

（五）辩正否定观 24、2016年政府工作报告指出，今年要推进文化改革发展。用中国梦和中国特色社会主义凝聚共识、汇聚力量，培育和践行社会主义核心价值观，加强爱国主义教育；实施哲学社会科学创新工程，发展文学艺术、新闻出版、广播影视、档案等事业；建设中国特色新型智库，促进传统媒体与新兴媒体融合发展，培育健康网络文化；深化中外人文交流，加强国际传播能力建设；引导公共文化资源向城乡基层倾斜，推动文化产业创新发展。

结合材料，运用辩证否定观的知识，说明促进传统媒体与新兴媒体融合发展的原因？

（六）综合考查唯物辩证法

25、“供给侧改革”是从供给、生产端入手，将发展方向锁定新兴领域、创新领域，创造新的经济增长点。当下供给侧存在如下问题：面向低收入群体为主的供给体系，没有及时跟上国内中等收入群体迅速扩大而变化了的消费结构；供给体系满足多样化、个性化消费的能力相对比较差；有些产业的发展已达到了资源环境承载能力的峰值；企业生产经营成本提高过快，削弱了企业特别是实体经济企业的盈利能力等等。

针对供给侧存在的问题，从唯物辩证法的角度为供给侧改革提出方法论建议。

26、疟疾是世界性传染病，每年感染数亿人，并导致几百万人死亡。上个世纪70年代，在极端艰苦的科研条件下，中国7个省市、60多家科研机构、超过500名科研人员协力攻克有效治疗疟疾的方法。中国科学家屠呦呦从传统中草药里找到了战胜疟疾的新疗法。通过翻阅大量中医药典，受葛洪《肘后备急方》中“青蒿一握，水一升渍，绞取汁服”的启发，屠呦呦改进了提取方法，采用乙醚冷浸法低温提取，最终成功提取出了青蒿中的有效物质，命名为青蒿素。青蒿素能在疟原虫生长初期迅速将其杀死，对疟疾寄生虫有出色疗效，在未来的疟疾防治领域，它的作用不可限量。由于在最具破坏性的寄生虫疾病防治方面作出的革命性的贡献,屠呦呦获得2015年诺贝尔奖，成为第一位获得诺贝尔科学奖项的本土中国科学家、第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。

结合材料，运用唯物辩证法的相关知识分析青蒿素提取成功的原因。

四、历史唯物主义

（一）社会发展规律 27、2014年7月30日国务院印发《关于进一步推进户籍制度改革的意见》（以下简称《意见》）。近年来，随着我国城镇化进程的加快，越来越多的农民变身为市民后，这就必须要打破二元化户籍结构，改革现行户籍管理制度。《意见》要求适应推进新型城镇化需要，进一步推进户籍制度改革，落实放宽户口迁移政策。统筹户籍制度改革和相关经济社会领域改革，合理引导农业人口有序向城镇化转移，有序推进农业转移人口市民化。

结合材料，运用“社会发展的规律”的相关知识，分析我国进行户籍改革的哲学依据。

（二）人民群众的主体地位

28、建设美好家园，让人民在蓝天白云、青山绿水的优美环境中生活。十八届三中全会要求，紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。我国扎实推进“生态文明建设示范区”建设，截至2013年，全国已建成国家级生态市（县）55个、国家级生态乡镇2986个。政府还推动建立生态被偿机制，中央财政安排的生态补偿资金总额从2001年的23亿元增加到2012年的约780亿元，累计约2500亿元。建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，需要人民共同参与。

运用社会历史主体的知识说明人民群众参与生态文明建设的重要性。（6分）

（三）价值判断和价值选择 29、2015年是全面推进依法治国的开局之年，也是全面深化改革的关键之年。H市坚持与时俱进，大胆破除体制机制障碍，以法治思维探索社区治理新模式。以社区党建为抓手，以党代表工作室为平台，听民意解民困，依法推动社区各项工作的开展；市政府梳理相关法律法规，出台《关于深化社区治理体制改革的实施方案》，明确社区行政工作站、居委会、社区服务机构等7类治理主体，制定社区工作清单，让社区机构的职责法定化；支持居民依法选举产生居委会、议事监督会等自治组织，按照居民自治章程管理社区事务；开展形式多样的“法律进社区”活动，引导社区干部和群众自觉守法、办事依法。经过改革实践，富有活力的基层协同共治局面正在形成。

运用“价值判断与价值选择”相关知识，分析H市推进社区治理法治化的合理性。

（四）综合考查唯物史观

30、改革开放以来，我国城市发展成就举世瞩目。但近年来，我国越来越多的城市患上了“城市病”，环境污染、交通拥堵、房价虚高、管理粗放、应急迟缓等问题越来越突出。破解城市发展的难题，必须牢固树立并切实贯彻“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，这样才能不断提升城市环境质量、人民生活质量、城市竞争力，建设和谐宜居、富有活力、各具特色的现代化城市。

结合材料，从唯物史观的角度，分析在实现城市发展中必须牢固树立五大发展的必要性。

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31、改革开放以来，刺激消费、扩大内需的需求侧政策对促进我国经济增长起到重要作用。随着经济形势的变化，当前经济增长下行压力增大，国内经济的结构性矛盾越来越突出。2015年12月21日，中央经济工作会议强调：“推进供给侧结构性改革，是适应和引领经济发展新常态的重大创新，是适应国际金融危机发生后综合国力竞争新形势的主动选择，是适应我国经济发展新常态的必然要求。”习近平提出：“供给侧结构性改革的根本目的是提高社会生产力水平，落实好以人民为中心的发展思想。要在适度扩大总需求的同时，从生产领域加强优质供给，提高供给结构适应性和灵活性，提高全要素生产率，使供给体系更好适应需求结构变化。

运用唯物史观相关知识并结合材料，分析当前加快供侧结构性改革的迫切性。

（五）考查人生价值的实现

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32、屠呦呦和同事们通过翻阅中医药典籍、寻访民间医生，搜集了包括青蒿在内的600多种可能对疟疾治疗有效果的中药药方，对其中200多种中草药380多种提取物进行筛查，用老鼠做实验，但没有发现有效成分。“后来，我想到可能是因为在加热的过程中，破坏了青蒿里面的有效成分，于是改为用乙醚提取。那时药厂都停工，只能用土办法，我们把青蒿买来先泡，然后用叶子包起来用乙醚泡，直到第191次试验，我们才真正发现了有效成分。经过试验，用乙醚提取的提取物，对鼠疟猴疟的抑制率达到了100%。为了确保安全，我们试到自己身上，大家都愿意试药。”因其在治疗疟疾方面的杰出贡献，、屠呦呦成为第一位获得诺贝尔科学奖项的本土中国科学家。

请结合材料，运用“实现人生价值”的知识，谈谈屠呦呦获奖给我们的启示。

参考答案：

1、①人能够能动地认识世界。屠呦呦在科学探索中发挥了意识活动的自觉选择性和主动创造性，发现了提取青蒿素的方法。②人能够能动地改造世界。屠呦呦在正确意识的指导下，保持高昂的斗志，在实践中取得了成功。③坚持一切从实际出发、实事求是。屠呦呦坚持把发挥人的主观能动性和尊重客观规律有机结合起来，成功提取了青蒿素。

2、①理念引领行动，意识活动具有目的性，五大发展理念是引领我国经济社会发展的行动指南。（2分）②意识活动具有自觉选择性和主动创造性，五大发展理念是针对我国新阶段发展实践中的现实矛盾和突出问题提出来的，体现了我们党对经济社会发展规律的新探索、新认识。（3分）③意识对改造客观世界具有指导作用，正确的思想意识能促进事物的发展。五大发展理念对我国经济社会发展新阶段的现实矛盾和突出问题的正确认识，坚持五大发展理念，才能有效化解风险，应对挑战，夺取全面建设小康社会的胜利。（4分）

3、①坚持从客观存在的实际出发，做到主观与客观的具体的历史的统一。调整完善生育政策，既要立足我国人口众多的基本国情，又要随着当前人口与经济社会发展形势的变化而不断调整。②尊重客观规律，按规律办事，对生育政策的调整完善遵循了人口发展的规律。③将尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来，解放思想、与时俱进。根据我国人口形势的变化，逐步调整生育政策，稳妥有序推进，促进人口长期均衡发展。

4、①从客观存在的实际出发，尊重客观规律，做到主观与客观的具体的历史的统一。粗放扶贫对贫困的状况不明，政策和措施的针对性不强、指向性不准，未真正做到从贫困的实际情况出发。②充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进。贫困状况和扶贫的任务、难度在变化，粗放扶贫存在不足，需要我们转变工作思路，调整创新扶贫政策措施。③把发挥主动能动性和尊重客观规律结合起来，（把高度的革命精神同严谨踏实的科学态度结合起来）。精准扶贫由于精确把握贫困的实际情况，遵循经济规律办事，能取得更好的扶贫效果。

5、①物质决定意识，要一切从实际出发。建设“美丽中国”是立足于我国资源环境问题日益突出这一客观实际所作出的正确决策。（4分）②意识具有能动作用，正确的意识促进客观事物的发展。建设“美丽中国”，树立正确的生态文明观，有利于促进经济社会、人与自然的和谐发展。（4分）③规律具有客观性，发挥主观能动性必须以尊重自然规律为前提，要实事求是，按客观规律办事。建设美丽中国，必须尊重自然规律，处理好人与自然的关系，真正实现人富山水绿。（4分）

6、①物质决定意识，要求一切从实际出发。随着经济发展进入新常态，市场需求结构的变化，亟需供给体系跟进调整，这时候就轮到“供给侧改革”这一剂中医良药发挥功效。（4分）②规律具有客观性、普遍性，要尊重客观规律，针对我国经济发展存在的不同情况，采取不同的方法解决。人在规律面前并不是无能为力的，可以充分发挥主观能动性。未来我国推进新一轮经济改革，要防止对“西医”过度依赖，采用“中医为主、西医配合”供给管理和需求管理相结合的综合疗法。（4分）③意识具有能动作用，正确的思想意识可以促进事物的发展，要重视正确意识的指导作用。“供给侧改革”不仅是对眼下中国宏观经济的一剂对症良药，对于普通老百姓来说，也意味着未来更多的实惠和便利。（4分）

7、①实践是认识的来源。群众路线教育是新形势下顺应群众期盼、加强执政党建设的重大部署。②实践是认识发展的动力。群众路线实践活动的深人开展，有利于对保持党的先进性和纯洁性的认识提升到一个新的高度。③实践是检验认识真理性的唯一标准。加强党的作风建设的效果将在群众路线教育实践活动中接受检验。④实践是认识的目的和归宿。开展群众路线教育实践活动，保持党同人民群众的血肉联系，能为全面建成小康社会、实现中国梦提供坚强保证。（每点3分，共12分）

8、①实践是认识的来源和动力。我国基于互联网发展的实际情况，提出中国主张并推动互联网共建理论发展。(4分)②真理是具体的有条件的。随着互联网的高速发展，构建网络空间命运体的认识不断深化，达到主观与客观的具体的历史的统一。（3分）③认识过程具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个永无止境的过程。我国关于互联网共建的理论随着实践深入，不断向前发展。（3分）

9、①实践具有社会历史性，在不同的历史发展阶段上，人类探测引力波的实践水平是不同的。（3分）②认识具有反复性。物理学界对引力波的认识由于受到各种主客观条件的限制，也是会经过多次反复才能完成。（3分）③认识具有无限性。随着引力波探测实践水平不断提高，探测设备的更新，人们对引力波的认识不断深化发展。（3分）④人类的认识是在从实践到认识、从认识到实践的循环中不断发展的。人们对引力波探测和认识是一个螺旋式上升和波浪式前进的变化过程。（3分）

10、①真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，五大发展理念的提出，体现党对我国经济社会发展状况的准确把握。②真理是具体的，有条件的。五大发展理念坚持问题导向，解决目前中国发展中的突出矛盾和问题，坚持了理论与实践的具体的历史的统一。③追求真理是一个永无止境的过程，五大发展理念集中反映了党对经济社会发展规律认识的深化，是我国发展理论的又一次重大创新，坚持了在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

11、①真理是具体，有条件的，任何真理都有其适用的条件和范围，都是主观与客观具体的历史的统一。文化体制改革要针对不同的情况采取不同的措施，文化产业化只适用于经营性文化单位的转企改制。②真理与谬误往往相伴而行，要防止真理在某种条件下转化成谬误。推进文化体制改革，既要促进文化产业的快速发展，又要促进文化事业全面繁荣。而不是全盘搞文化产业化。

12、①联系是普遍的、客观的，要求坚持联系的观点看问题。人口问题与消费、就业养老密切相关。②人们可以根据事物固有的联系，调整原有的联系，建立新的联系。党和国家根据国家发展状况，及时调整人口政策，促进经济社会的健康持续发展。③关键局部在一定条件下可以决定整体功能，要求搞好局部，推动整体发展。人口问题对国家长远发展有重要影响。④统优化的方法要求综合思维。国家的长远发展要求合理的人口结构。

13、①联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。“中国方案”五点主张锁定网络空间，兼顾各类联系，坚持以时间、地点和条件为转移；②“中国方案”五点主张立足客观现实，顺应人们诉求，既注意客观条件，又恰当运用主观条件；③“中国方案”五点主张尊重各民族文化自身的发展状况并关注文化间的交流，既把握事物内部条件，又关注事物外部条件；④“中国方案”五点主张锁定智能互联带给人类的空前发展机遇，正视互联网存在的问题，既认识事物有利条件，又重视事物不利条件。

14、①联系具有普遍性、客观性，要正确认识宏观调控政策与经济发展的客观联系，增强调控的预见性，根据经济形势的变化，准备不同的预案，做好“预调”。（4分）②联系具有多样性，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点条件为转移。正确认识和把握相机调控的有利条件，克服不利条件，灵活机动的决定和选择采用哪种政策措施。（4分）③整体与部分相互影响，相互联系。整体统帅部分，部分服从和服务于整体。在宏观经济政策保持稳定的前提下，对局部进行“微调”，做到既顾全大局，又重视局部，用局部发展推动整体发展，促进国民经济平稳增长。（4分）（若答系统优化酬情给分）

15、①全会要求不断开拓发展新境界，体现创新精神，坚持了用发展的观点看问题。②全会认为我国发展仍处于重要的战略机遇期，也面临着诸多矛盾叠加，坚持了用前进性和曲折性相统一的观点分析事物。③全会要求准确把握战略机遇，更加有效地应对各种风险，不断开拓新境界，坚持了积极做好量的积累，抓住时机，促成质变。④全会要求集中力量把自己的事情办好，坚持了在解决问题时着重抓住事物发展的内因。（每点各3分）

16、①量变是质变的的前提和必要准备，要重视量的积累，我国政府应加大对外贸企业的支持，引导和鼓励企业加强自主创新，调整产品结钩，增强外贸竞争新优势，实现外贸稳定增长。②质变是量变的的必然结果，当我们留要保待事物性质稳定时，必须坚持适度原则，把量变控制在一定的限度内，我国政府在支持出口的同时，要积极鼓励进口，促进对外贸易平衡发展，减少贸易摩擦。

17、①联系是客观的，不以人的意志为转移。无论是自在事物的联系还是认为事物的联系都是客观的。“一带一路”属于人为事物，它是人类实践的产物，形成之后变独立于人的意识之外，具有客观性。（3分）②人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。“一带一路”沿线国家和地区彼此之间存在着固有的联系，通过“一带一路”建立起新联系，使我国与沿线国家的合作更加紧密，来往更加方便。（3分）③发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡，它要求我们用发展的眼光看问题。“一带一路”的开辟和建设，立足长远加强沿线国家的交流与合作，其广阔的前景是可以预见的。（3分）④事物的发展是前进性和曲折性的统一，前途是光明的，道路是曲折的，要求我们大胆支持新事物的成长。“一带一路”的愿景是美好的，符合沿线各国的共同利益，但是其发展过程可能会遇到挫折和困难，我们要积极促进“一带一路”的健康发展。（3分）

18、①矛盾具有同一性，矛盾双方相互依赖，相互渗透，在一定条件下相互转化。②供给和需求是现代经济活动互为关联的两个方面；扩大内需能够引领和推动供给，加强供给侧改革有利于推动消费升级；③在当前经济下行压力加剧的情况下，由原来着重扩大内需转向加强供给侧改革，有利于我国经济持续健康发展。

19、①矛盾就是对立统一，矛盾双方既相互排斥又相互贯通。“互联网+”与传统“工匠精神”既存在相互冲击，也可以相互适应，双方不是彻底的取代或颠覆。②矛盾的对立统一推动事物的变化和发展。利用“互联网+”的优势，可以拉近用户和制造商的距离，树立企业信誉和形象，打造品牌提升技术水平和精准程度，让“互联网+”与传统“工匠精神”在取长补短中促进企业发展。

20、①矛盾的特殊性离不开普遍性，必须坚持以普遍性为指导，国企改革要遵循中央的总体要求。②矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，根据不同类型的国有企业在经济社会发展中的作用、现状和发展需要，采取有针对性的分类改革措施。③矛盾的普遍性与特殊性相互联结，坚持共性与个性的具体的历史的统一，深化国企改革，要把贯彻中央指导方针和把握不同企业的实际和特点结合起来。

21、①矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，要求我们坚持具体问题具体分析。②不同事物的矛盾具有不同的特点。“五个一批”工程按照贫困地区和贫困人口的具体情况，因人因地施策，以提高扶贫实效。③同一事物的矛盾在不同阶段各有其特点。“五个一批”工程的提出和实施是我国根据当前贫困问题实际情况，实现扶贫方式的与时俱进的结果。④同一事物的不同矛盾，同一矛盾的两个不同方面也各有起其特殊性。实施“五个一批”工程，坚持扶贫开发和生态保护并重，坚持扶贫开发和社会保障相衔接。

22、①承认矛盾的普遍性和客观性。正视经济发展面临的新挑战，不断创新宏观调控方式以利于新问题的解决。②坚持具体问题具体分析，根据经济发展不同阶段的特点，采取不同的调控思路和方式。③坚持个性与共性的具体的历史的统一，遵循宏观调控总体思路，根据经济形势变化适时调整宏观调控的具体方式，增强调控的针对性和有效性。

23、①矛盾就是对立统一，要求我们用一分为二的观点看问题。广东省文化建设既取得了重大成就，又存在不足。（4分）②矛盾具有特殊性，要求我们要具体问题具体分析。广东省文化建设要针对不同区域的实际情况采取不同的策略，同时要充分发挥广东地方特色资源优势，发展区域特色文化产业群。(4分)③矛盾普遍性和特殊性是辩证统一的，要求我们要坚持共性与个性具体的历史的统一。广东省文化建设要把突出地方特色和广泛吸收借鉴国内外先进文化建设经验和优秀文化发展成果结合起来，增强文化发展活力。(4分)④主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，在一定条件下相互转化，要求我们坚持两点论和重点论的统一，既要集中主要精力解决主要矛盾，又要统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾。广东省文化建设既要重点建设“珠江两岸文化创意产业圈”，又要发展好东西两翼和粤北山区的区域特色文化产业群。(4分)

24、①辩证的否定是自己否定自己，自己发展自己，新兴媒体是对传统媒体的辩证否定，是媒体形式的发展；②辩证的否定既是联系的环节，又是发展的环节，新兴媒体继承和发展了传统媒体的优势，又在传播手段上进行了创新，实现了发展；③辩证的否定既不是简单的肯定一切，也不是简单的否定一切，其实质是“扬弃”，新兴媒体和传统媒体各有特色，因此要形成生态互动，融合发展。

25、①要用发展的观点看问题，供给要适应变化发展的消费结构。②要坚持具体问题具体分析，供给应满足多样化、个性化的消费需求。③坚持联系的观点看问题，要处理好生产与资源环境之间的联系。④树立创新意识，通过科技创新，改进技术，提高劳动者素质，不断降低企业生产经营成本。

26、①联系具有普遍性和客观性，要坚持用联系的观点看问题，要善于从事物的固有联系出发，建立新的联系。屠呦呦从传统中草药中找到了战胜疟疾的新疗法体现这一点。②矛盾具有普遍性，要求我们要承认矛盾、分析矛盾，解决矛盾。疟疾给人类带来危害，中国科学家敢于直面问题，努力协作攻克这一难关体现这一观点。③系统和要素是辩证统一的关系，要求我们要掌握系统优化的方法，着眼于事物的整体性，注意遵循内部结构的有序性和优化趋向。青蒿素的发明是中国7个省市、60多家科研机构、超过500名科研人员协力攻关的结果，是集体智慧的结晶。④量变是质变的必要准备，要求我们要脚踏实地，做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。通过大量实验锁定了青蒿这种植物，不断改进提取方法，最终成功提取出青蒿素体现这一观点。⑤发展的实质是新事物的产生旧事物的灭亡，要求我们用发展的眼光看问题、办事情。青蒿素能在未来的疟疾防治领域的作用不可限量反映这一观点。

27、①社会存在决定社会意识。随着我国城镇化进程的加快，要打破二元化户籍结构，必须改革现行户籍管理制度。（3分）②经济基础决定上层建筑，上层建筑一定要适应经济基础的状况。城镇化的发展要求改革现行的户籍制度。说明上层建筑要适应经济基础的发展。（2分）③改革是社会主义的自我完善和发展。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。户籍制度改革有利于城镇化促进我国经济社会的发展。（2分）

28、①人民群众是社会历史的主体，是社会历史的创造者。生态文明建设关乎人民群众的切身利益，需要人民群众广泛参与；（3分）②坚持群众观点和群众路线，发挥人民的主人翁精神，能够更好地保障人民权益，推进生态文明建设。（3分）

29、①针对存在的问题，以法治思维探索社区治理新模式，在实践基础上做出正确的价值判断和价值选择。（2分）②坚持与时俱进，着力提高社区治理法治化水平，把握了价值判断和价值选择的社会历史性特征。（2分）③破除体制机制障碍，完善基层法治体系，改革上层建筑，遵循了社会发展的客观规律。（2分）④依法推动社区协同共治，自觉站在人民的立场上，坚持把人民群众的利益作为最高价值标准。（2分）

30、①社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性。先进的社会意识对社会存在起促进作用。城市发展的五大理念是对我国城市发展问题的的正确反映。城市工作发展牢固树立并贯彻五大发展理念，有利于提升城市环境质量、人民生活质量、城市竞争力，实现经济社会的和谐发展；②价值观对人们认识世界和改造世界具有重要的导向作用。城市发展的五大理念自觉遵循了经济社会发展的客观规律，站在最广大人民群众的立场上做出的正确的价值判断和价值选择，有利于让我们的城市生活更加和谐、美好、幸福，有利于维护最广大人民群众的根本利益。

31、①社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，并反作用于社会存在。先进的社会意识对社会存在起促进作用，加快供给侧结构性改革，有利于解决当前经济的结构性矛盾突出、经济下行压力增大等现实问题。②生产关系一定要适应生产力状况是人类社会发展的基本规律，加快供给侧结构性改革，调整生产关系中不适应生产力发展要求的部分，有利于进一步解放和发展生产力，促进我国经济的持续健康发展；③人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者，加快供给侧结构性改革有利于更好地满足人民群众日益增长和不断提升的需求。

5.高考同题作文：生活需要平衡篇五

高考同题作文：生活需要平衡

人生就像一次驾车远行，生活是车轮，圆融的车轮跑得既快又稳，有缺口的车轮保持不了平衡，还谈何远行!生活由工作、家庭、健康、朋友、精神几块组成，每一块都拥有自己特有的领地，不能相互入侵，更不能随意空缺，只有每一块都坚守自己的领地才能构成一个坚固的圆融的车轮。

而在生活中，人们往往出于各种各样的原因使得生活的车轮严重地变了形。过度重视工作而导致家庭四分五裂的现象屡见不鲜;以顾家眷子为借口在却工作中表现平庸的`行为早已司空见惯;过度追求物质享受而缺乏精神慰藉的结果更是层出不穷……生活本来是一个和谐而圆融的整体，却被人们以各种理由分解得支离破碎、面目全非，失去了应有的滋味。

在竞争激烈的环境中，你是否能将自己的事业和家庭同等地看待?在以物质为导向的社会里，你是否能在物质享受与精神需求之间找到平衡点?在重重的生活压力下，你是否能在疯狂地工作的同时兼顾身体的健康?……这些都是生活中人们经常会遇到的问题，关键在于你采用什么样的方法去解决。

正如赖恩?戴森所说，生活就是一场连续抛接球游戏。工作、家庭、健康、朋友和精神是被上抛的五个球，游戏规则是努力地使这几个球都不落地。但很快你就会意识到工作是橡皮球，家庭、健康、朋友和精神都是玻璃球，橡皮球落地后毫发无损，还能反弹回去，而玻璃球一旦落地便被摔得粉碎，想要复原已经不可能。因此，要想在这场游戏中获胜，便需要我们用智慧去找到生活的平衡。

平衡不是平庸，平衡意味着不能偏袒某一方，更不能对其坐视不理，要将各部分都平等地纳入生活的视野。平衡的生活不是那么轻易就能获取，需要遵循适度性的原理和不断地努力，更需要人们用智慧去进行舍取，选择和舍去便构成了生活的真义。今天的生活已由昨天的选择决定，今天的选择将决定明天的人生!朋友，行动起来吧!用智慧去选择平衡的生活，选择美好的人生!

生活需要平衡，不平衡的生活站不稳，怎能继续前行!

生活需要平衡，平衡的生活才能既快又稳地前进!

6.2019文化生活高考题篇六

（★★★）必做1 已知数列｛an｝满足：a1=m（m为正整数），an+1=，当an为偶数时，3an+1，当an为奇数时.若a4=7，则m所有可能的取值为________．

精妙解法由a4=7a3=14或2（舍去）；由a3=14a2=28或（舍去）；由a2=28a1=56或9；所以a1=56或9，即m=56或9．

误点警示分段数列问题是数列中的难点，对每一项计算、区分的细心程度是解决问题的关键．

极速突击可从通项关系寻求数列规律，采用排除法逆向探求数列｛an｝的每一项都是整数的方法比正向推导更简洁．

（★★）必做2 已知数列：，，，，，，，，，，…，依它的前10项的规律，这个数列的第2010项a2010等于________．

精妙解法将上述数列看成，，，，，，，，，，…，找寻其规律，设第n组有n个数，可知Sn=1+2+…+n=2010．当n=63时，Sn=2016，故第2016个数是，倒推至第2010个数，这个数列的第2010项a2010=．

极速突击善于总结规律，掌握从特殊到一般的思想．

金刊提醒

根据数列的前若干项写出数列的一个通项公式，解决这一题型的关键是通过观察、分析、比较、归纳去发现项数与项之间的关系，如果关系不明显，就应将项作适当变形或分解，让规律凸显出来，便于找到通项公式．

等差数列

（★★★）必做3 设｛an｝是一个公差为d（d>0）的等差数列．若++=，且其前6项的和S6=21，则an=_________．

精妙解法由题意有－+－+－=，且=21，即－=，且2a1+5d=7，联立求解得a1=d=1，所以通项an=n.

极速突击等差数列问题一般都转化为首项a1与公差d的关系来处理，尤其是运用等差数列的性质，通过整体运算求解更为常见．

（★★★）必做4 已知无穷数列｛an｝是各项均为正数的等差数列，则有（）

A．

C． >D． ≥

精妙解法 a4 a8 =（a1+3d）（a1+7d）=a+10a1d+21d2，a=（a1+5d）2=a+10a1d+25d2，故≤，当d=0时，取等号，选B．

极速突击在等差数列中，首项和公差是基本量；a1，an，d，n，Sn五个量中知三求二，一般用方程思想求解，有时也可用首项、末项和中项来表示，并注意整体代换．

金刊提醒

利用等差数列的基本公式和性质是解决等差数列问题的有效手段．

等比数列

（★★★）必做5 设等比数列｛an｝的前n项和为Sn，且a5=S5，则=____．

精妙解法｛an｝是等比数列，且a5=S5，所以a1+a2+a3+a4=0，所以a1（1+q+q2+q3）=a1（1+q）（1+q2）=0，所以q=－1，所以S2010==0，即=0．

极速突击与等差数列一样，在等比数列中，首项和公差是基本量；a1，an，q，n，Sn五个量中知三求二，一般用方程思想求解，但要注意等比数列的一些限制条件．

（★★★）必做6 已知正项等比数列｛an｝满足：a7=a6+2a5，若存在两项am，an使得=4a1，则+的最小值为________．

精妙解法设此数列的公比为q，由题意a5q2=a5q+2a5，解得q=2，又由条件=4a1，得（a1qm－1·a1qn－1）=a1q=4a1，化简得m+n=6，故+=+=5++≥（5+2）=．

极速突击数列问题与其他数学内容交汇已成为近年高考的一大热点．由条件先确定m，n的关系，再考虑利用均值不等式求解．

金刊提醒

利用等比数列的基本公式或性质是解决等比数列问题的有效手段；基本量、方程与函数的思想方法对于等比数列同样重要；等比数列可以类比等差数列的相关性质来研究．

递推数列

（★★★）必做7 若数列｛an｝满足+=k（k为常数），则称数列｛an｝为等比和数列，k称为公比和．已知数列｛an｝是以3为公比和的等比和数列，其中a1=1，a2=2，则a2010=_______．

精妙解法令=bn，由已知可得bn+bn+1=3．因为b1==2，所以b1=b3=…=b2n－1=2，b2=b4=…=b2n=1，所以a2010=··…·a1=b2009b2008…b1a1=21005．

极速突击已知数列的递推式求通项公式的常用方法有：（1）叠加法，递推式为an+1=an+f（n）．（2）连乘法，递推式为an+1=an·f（n）．（3）先猜后证法，先根据递推式求出前几项，再归纳猜想，最后用数学归纳法证明．（4）构造化归法，形如an=kan－1+b的递推数列可用待定系数法化归为等比数列an+A=k（an－1+A）来解决；形如an=kan－1+kn的递推数列两边同除以kn后化归为等差数列来解决；形如an=的递推数列可以两边先倒数，再化归为等差数列来解决．（5）先求Sn，再求通项an法．在一个等式中，既有an又有Sn时，通常采用迭代作差的办法先消去Sn，进而得到an的递推式，再采用以上方法求通项，但有时也可以考虑消去an，即利用an=Sn－Sn－1（n≥2）先得到Sn的递推式，再采用以上方法求Sn，最后利用an=S1，n=1，Sn－Sn－1，n≥2求通项an．

（★★★★）必做8 已知定义在［0，+∞）上的函数f（ｘ）满足ｆ（ｘ）＝３ｆ（ｘ＋２），当x∈［0，2）时， f（ｘ）＝－x2+2x．设f（ｘ）在［2n－2，2n）上的最大值为an（n∈N?鄢），且｛an｝的前n项和为Sn，则Sn=_______．

精妙解法由题意f（x+2）=f（x），即f（x）=f（x－2），在［2n－2，2n）上，n=1，f（x）max=1，a1=1；n=2，f（x）max=，a2=；n=3， f（x）max=，a3=，…，an=，所以Sn==1－．

极速突击数列是定义在正整数集上的函数，本题分段函数的最值正好为数列an（n∈N?鄢）的相关项．

金刊提醒

（1）“巧用性质、减少运算量”在等差、等比数列的计算中非常重要．解题要树立“目标意识”，“需要什么，就求什么”，既要合理地运用条件，又要时刻注意题的目标．

（2）已知数列的前n项和Sn，求通项an，可利用公式an=S1，n=1，Sn－Sn－1，n≥2，但易忽视an=S1（n=1）．

（3）对于等比数列前n项和Sn，当公比是一字母时，必须分公比等于1和不等于1的情况．

数列求和

（★★★）必做9 已知数列｛an｝是首项为a，公比也为a（a>0，a≠1）的等比数列，令bn=an·lgan（n∈N），则数列｛bn｝的前n项和Sn=_________．

精妙解法因为an=an，bn=n·anlga，所以Sn=（a+2a2+3a3+…+nan）lga，①

aSn=（a2+2a3+3a4+…+nan+1）lga，②

①-②得：（1－a）Sn=（a+a2+…+an－nan+1）lga，所以Sn=［1－（1+n－na）an］