##道总结

##道总结（精选8篇）

1.##道总结 篇一

一、基本情况

，辉县市高度重视《农事早知道》栏目组织收看情况，按照要求，及时下发通知，要求各村认真组织学习收看，《农事早知道》栏目成为基层党员干部群众了解最新惠农政策、学习最新实用技术、掌握最新致富信息的有效渠道和重要窗口，受到了普遍欢迎和一致认可。

二、主要做法

在组织收看《农事早知道》栏目中，我们结合本地实际，有效提高收看实效。

(一)注重学习收看，加强信息反馈。各村在组织基层党员干部按照要求学习收看节目的同时，注重搞好学习讨论，组织参学人员围绕《农事早知道》栏目播出内容，进行讨论，提出意见建议，并将意见建议及时向上级反馈，为上级远程办掌握群众需求提供第一手资料。

(二)按时集中参学，倡导群众自学。针对农村党员流动性大、集中学习时间较少的实际，一方面加大宣传力度，各村利用村内广播、村务公开栏、电话通知等形式，及时组织、吸引党员干部和有参学意愿的群众在直播时到站点进行学习，做到愿学尽学、能学尽学，提高学习的时效性;另一方面将直播后上载到《农事早知道》栏目的节目单，及时收集统一公示，方便没有时间参加直播学习的党员群众进行点播学习，切实提高学习的广泛性。

(三)结合农时现场辅导。市远程办定期组织远程教育专家辅导学习收看《农事早知道》节目，并围绕《农事早知道》节目深入基层、深入农村、深入田间地头，进行现场指导，帮助农民群众解决生产生活中的实际困难和问题。各村在组织收看《农事早知道》节目时，注重邀请村内种养殖大户到现场进行辅导，帮助参学群众消化吸收所学内容。

三、主要成效

通过组织收看《农事早知道》栏目，更加突出地发挥了远程教育方便、快捷、实用的特点，在推动农业生产、增加农民收入、加快新农村建设中发挥积极作用。

(一)有效传达了便民信息。通过《农事早知道》栏目，最大程度地减少了信息传递环节，第一时间将各类支农惠农政策、助农富农项目、适时农业技术及时、准确地直达基层，使农村党员干部群众收看远程教育的自觉性大大增强。自《农事早知道》运行以来，全市党员干部参学率提高了。一些基层党组织通过收看节目后，进一步理清了工作思路，明确了发展方向，对加强本地经济社会发展有了新的认识，研究制定了新的举措。

(二)有效推动了科技普及。《农事早知道》栏目结合农村实际和农民需求，充分发挥各类农业专家人才作用，第一时间将农民群众所急需的实用技术知识从办公室和实验室里“解放”出来，转化为现实生产力，通过专家和群众“点对面”、“点对点”的沟通交流，切实解决了科技支农、促农、兴农的“最后一公里”问题。在组织专业合作社社员收看后，立即召开会议，研究加大了品牌管理力度。据统计，全市共通过收看《农事早知道》推广新技术和管理经验。

(三)有效丰富了远教课件。通过《农事早知道》直播与点播的有机结合，有效地缩短了远程教育教学资源制作周期，第一时间把“农民群众想知道的和想让农民群众知道的”技术和信息传播下去，切实提高了课件的针对性和实用性，广大党员群众受益匪浅。

2.##道总结 篇二

1造孔施工中的管理

造孔施工质量的优劣直接影响冻结效果,同时也是市政工程施工中风险较大的阶段之一。在造孔施工前,现场施工人员要将旁通道处的钢片管进行满焊,提高钢管片的整体性,并搭设施工平台,铺设电力、通讯电缆、给排水管路等,为开钻做好准备。此阶段最主要的是检查钢管片焊接质量及施工平台搭设的平整性与稳定性,做好电气相关试验。

技术人员要与总包方核实两条隧道的位置关系,确定两隧道的偏斜情况,并依据偏斜情况计算出开孔位置,并通过透孔施工对隧道偏斜情况及高程差进行核实,最终确定各孔的开孔位置,同时要求监测单位在开钻前做好监测点的布设工作。技术人员在放孔位时,一定要记清孔位移位情况,并对后视点进行调整,从源头上减少放样误差造成的孔位偏斜,从而保证造孔质量。放孔位是整个造孔施工的关键,在放设时务必要求操作人员严肃认真,细心周密。

造孔施工过程中,采用二次开孔施工工艺,并安装孔口密封装置,防止冻结孔穿透隧道管片时和跟管钻进时孔口涌水喷砂。二次开孔工艺示意图如图1所示。

一次开孔前要反复核对孔位位置,确认无误后进行开孔,开孔后安装孔口管要认真检查,防止出现孔口管脱落现象,造成工程事故。二次开孔时一定要安装阀门,防止出现突水涌沙现象。在冻结管夯进时要时时刻刻检查夯进角度,保证造孔施工角度正确,同时加强焊接质量的检查,提高焊接质量,保证打压合格。

单孔施工结束后,应立即用双液浆进行封孔注浆、打压、测斜,特别是地层条件较差的工程,应更加注意封孔注浆,良好注浆效果将为后期割管提供安全保障。

在对侧造孔施工过程中,要关注已完成造孔侧的孔位,防止出现碰管现象。在整个冻结孔施工过程中,项目部要做好24 h值班工作,值班人员要做好施工记录,特别是实际开孔孔位及施工过程中出现可能影响冻结效果的情况,为将来作冻结交圈判定提供可靠的详实资料。

在整个施工过程中,要做好充足的应急物资,做好应急预案的交底工作,从思想与行动上注视安全生产。为了保证冻土帷幕的有效厚度,在成孔间距不能满足冻结要求时采用补打水平孔的方法保证冻结孔的终孔间距。如发现冻结孔施工过程中隧道沉降速率过大,及时进行补偿注浆,控制隧道沉降。

2 积极冻结施工的项目管理

造孔结束后,要进行冻结器的连接,在连接过程中要遵循低进高出长度相近的原则,冻结器连接后,要用清水进行打压试漏,重点检查高压胶管连接可靠性,防止冻结过程中出现崩管现象造成盐水损失。

开机前,冷冻机应先空转1 h～3 h,观察运转是否异常。在试运转时,要逐步调节能量、压力、温度和电机负荷等各状态参数,使机组在有关设备规程和运行要求的技术参数条件下运行,确保设备在无病状态下工作。

积极冻结过程中,要经常关注盐水比重,使盐水比重在设计规定范围内,同时要安排专人进行放气,防止冻结器内积气,影响冻结施工安全。每天检测去、回路干管盐水温度、冻结器回路盐水温度、盐水箱液位、冷却水温度并观察冻结器头部结霜是否有异常。在冻结运转初期,检测各冻结器的盐水流量,如发现流量小于设计要求,则应利用控制阀门进行调节,或加大盐水泵泵量,使其满足设计要求。

每天检测测温孔温度做好记录,并根据测温数据,分析冻土帷幕的扩展速度和厚度,预计冻土帷幕达到设计厚度时间。

在积极冻结期间,要完成开挖前的准备工作,首先是安装隧道预应力支架,在安装支架过程中,要注意物体打击与高空坠落。

临时支架、钢筋加工及模板都要在开挖前完成,并将所有的物资运至旁通道附近,并加强对空压机的检修,保证开挖时机械设备正常运转。

3 开挖期间的项目管理

开挖采用短段掘砌技术,开挖步距控制在500 mm,特殊情况下最大不超过800 mm。开挖断面超挖不大于30 mm;开挖中心线偏差不大于20 mm,冻结壁暴露时间不大于24 h,并要求冻结壁暴露面收敛不大于20 mm。开挖时要严格控制超挖及开挖步距,遵循“先探后挖,有疑必探,随掘随支”的原则,做好施工过程的记录工作,在开挖过程中,每天监测暴露冻土帷幕的表面温度和位移量,如发现局部冻土帷幕温度较高、变形较大,可用串接管道泵的方法加大对应位置的冻结孔流量。开挖期间,不允许提高盐水温度和减小盐水流量。

每天定时监测初期支护收敛、变形和支护层后冻土温度,发现支护变形或冻土融化应分析原因,及时采取加强措施。

为控制变形,冻土开挖后就要及时对冻结壁进行支护。旁通道的支护层既作维护地层稳定、确保施工安全的一项重要技术措施,又作为结构层的一部分,是支护工艺最为关键的一步。在施工过程中采用两次支护方式:第一次支护(支护层)采用钢支架加木背板,并挂网喷射混凝土找平。第二次支护(结构层)采用现浇钢筋混凝土。

钢支架与冻土之间加木背板,木背板厚度为5 cm,木背板后空隙用砂充填满。初期支护木背板厚度误差不大于5 mm,背板间隙不大于8 mm,背板搭接钢支撑长度不小于35 mm。木背板后用素水泥砂浆充填密实,不留空洞。喷射混凝土强度等级为C20,厚度不小于200 mm。

钢筋规格及间距应严格按结构设计图纸进行绑扎,钢筋搭接部分应调直理顺,绑扎牢固,搭接部分长度应符合设计要求,在结构混凝土与钢管片接触部位应按规定焊接锚筋,且纵筋与钢管片搭接处采用T形焊接。

模板就位前,应在模板上均匀涂刷脱模剂,按结构特征顺序安装模板,并检查模板的垂直度、水平度、标高、钢筋保护层的厚度以及结构层尺寸,校正合格后,将模板固定保证施工时不跑模、不漏浆。

结构层采用商品混凝土,其强度等级应比设计高C5。混凝土泵送到支好的模板内并用插入式振捣棒反复均匀振捣,不漏振、不过振。每次浇筑混凝土时在现场用试模制成标准试块,用于检测混凝土强度及抗渗性。

4 后期融沉注浆施工中的项目管理

1)注浆方式。

冻结壁的融化是从外壁和内壁两个方向同时进行的。外层注浆主要利用隧道内预留的注浆孔以及部分穿透冻结壁的注浆孔注浆;内层应用旁通道内预留的注浆孔注浆。

a.外层注浆。

冻结壁外层注浆在结构施工结束后,根据隧道监测情况,适时用风钻从管片注浆孔或预埋注浆管内钻孔,钻孔深度为穿透冻结壁(≥1.6 m),然后插入ϕ32注浆管,孔口接上特制的孔口密封装置,分层注浆。

b.内层注浆。

在结构层混凝土强度达到80%时即可根据隧道沉降变化量进行跟踪注浆。先直接利用预埋管注浆,然后逐渐由里向外,插入2寸注浆管注浆,控制融沉量。

2)注浆原则及参数。

冻融注浆应结合监测进行少量、多次复注。以单液水泥浆为主,水泥—水玻璃双液浆为辅,注浆压力不大于0.5 MPa,单孔单次注浆量0.2 m3～0.5 m3,单遍注浆量12 m3～15 m3。双液浆配比为:水泥浆水灰比0.8∶1,水玻璃30 Be′～45 Be′,模数2.8～3.2,将水玻璃加1倍～2倍水稀释后使用。水泥浆∶水玻璃(体积比)为1∶1。

3)注浆顺序。

注浆顺序为通道底板→通道两侧→通道顶板,目的是使所注浆液均匀地由结构底部向上部扩展,提高注浆效果,改善结构受力状态。

4)注浆结束标志。

a.注浆应根据隧道沉降监测值,适时跟踪注浆,旁通道隆起2.0 mm时应暂停注浆。b.严格控制注浆压力和注浆量不超过设计范围,结合监测数据,按照少注多次的原则,逐步控制地层沉降趋于稳定。c.注浆管端部的接头丝扣应检查完好无损,阀门密封可靠,在出现孔口喷泥水时能及时关闭。并准备一些木楔,在丝扣失灵或阀门关闭不严时能堵塞孔口。d.注浆时监测隧道收敛变形,保证在注浆压力作用下变形量在设计允许范围内(+10 mm～-30 mm)。

5 结语

精雕细刻铸精品,精打细算创效益,防微杜渐抓安全,超前管控保平安,根据上海旁通道工程实际情况,科学组织,狠抓安全,严保质量,督促进度,同心协力,做好“三管三控一协调”,一定能不断的推进旁通道施工中的项目管理水平,为地铁旁通道的建设与发展发挥作用。

摘要：介绍了上海地铁旁通道工程中采用冻结法施工的经验,分析了在上海地铁中建设旁通道项目中管理的基本要素以及容易忽略的问题,提出各施工环节的管控要点及质量通病的预防,为今后冻结法施工旁通道的项目管理提供了指导。

关键词：项目管理,冻结施工,旁通道,质量通病

参考文献

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3.“道”与“非常道” 篇三

“道”字，在《道德经》五千言中从统计学上讲，肯定是出现次数最多的。同时，从《道德经》理论结构和思想体系上讲，“道”也是理解全书的核心与关键，更是支撑全书的最重要的概念范畴。因此，对“道”字本身和内涵的分析，是探索《道德经》本义的重要入口和关键线索。

现在，试着对书中的“道”进行概念界定和理论解析。通过阅读全书，我们发现道在《道德经》中具有两层基本含义：

“道”第一层含义的来源有“道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”、“谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是为天地之根。”“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”通过这三例，就可以明显看出，“道”有着天地之始的界定：“道”在时间上先于天地而生，而且以“道”为母体和开端产生了天与地，然后“三生万物”。在“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。忽兮慌兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫”、“道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗”、“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宗”等例中，显然确证：“道”不仅是万物的本源，也是万事万物的根本和主导。即“道”的第一层含义是天地之始和万物之本的“无”，常字之曰：无、无名、素、朴、真、虚等。

“道”的第二层含义界定来源有“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“大道泛兮，其可左右。万物持之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大”、“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宗”、“道常无为，而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴”、“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”、“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”等例中，可以明显看出：“道”的第二层含义涵盖了天地万事万物运行和演变的所有法则，常谓之法、命、则、常等。

“道”的两层基本含义，《道德经》开篇第一章就进行了描述和解释：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，以观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”。“道”由作为天地之始、万物之本的“无”与作为万事万物规律的“有”支撑构建而成。

那么，“道”的第二层含义“有”所指的万事万物运行规律是什么呢？“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”此句清楚地显示：老子一方面强调了“有”与“无”的区别和界限；另一方面却又清醒地认识到了实在时空中“有”和“无”之间的互生互存以及类似难易、高下、音声、前后等相对概念与事物之间的相辅相成的关系。总而言之，《道德经》中万事万物规律的核心和本质就是辩证互动：事物内部各要素之间以及事物与事物的独立地在具体时空中相伴相生、互存互成。

既然万事万物都是与其相区别的事物而在具体条件下相伴相生的，那么，“道”在同一范畴上是否也存在一个与其相对而生的概念呢？很显然，是存在这样一个概念的，而且《道德经》在开篇就做了揭示：“道可道，非常道”。即在言说与概念层面上，“非常道”是与“道”这个概念相对而生、相互联系。那么，与天地之始、万物之本和运行规律之“道”的含义相对的“非常道”含义就可解释为：万事万物的现在情况、外在形态和运行方式。

二、“道”与“非常道”的关系

既然“道”与“非常道”是相对而生的概念，老子在《道德经》中就是通过自然、社会中等丰富广泛的现象来论证“道”与“非常道”的辩证互动关系。现在，通过《道德经》所列举的事象来分析“道”与“非常道”之间的辩证关系。

（一）自然领域中“道”与“非常道”的关系

依照“道”与“非常道”的普遍意义，确定两者在自然领域的界定与表现。“非常道”更多地指自然中那些我们可以通过感官觉察到的现象的形式与现状，往往是容易变化的，表现为天地万物及其形式。而“道”则更强调的是人们无法直接感觉和认知到的事物内在与规律以及天地之始、万物之本，往往是亘古不变，常字之曰：道、常。

第六章中“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”描述性地说明“道”为天地之始且主导万物而亘古不变的“玄”，充满了神秘而不为人们所确知。第二十三章“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地也。天地尚不能久，而况于人乎”简单地论及了自然领域中“非常道”的易变难久的特性。第三十九章“昔之得一者，天得一以清，地得一以守，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞”与“人法地，地法天，天法道”之说，再一次确论了“道”乃天地之始、万物之本，更重要的是分析了“道”为天地万物存在和变化的内在与主导。不过，即使“道”为“非常道”之本与主，并没有湮灭“非常道”（天地万物）成为“道”的存在于自然中的依存形式和实现载体的重要作用，而《道德经》也正是通过例举了自然领域中的种种易于察觉的“非常道”现象来描述和揭示人们无法直接觉知的“道”的深刻与神秘。简而言之，自然领域中，“道”与“非常道”之间是充满了互动辩证。

（二）社会领域中“道”与“非常道”的关系

同样地，先界定“道”与“非常道”在社会领域中的定义与表现。“非常道”一般在于那些社会中、尤其是关于社会管理中的人们认为是司空见惯的现象，往往是涉及了很多人们主观的意图而悖于社会运行的法则，表现为人们欲想强为之却不依自然而行。“道”侧重于人们在社会现象中常常忽略和没觉察到的真相与法则，要求人们不可仅仅依凭自身的意愿和能力而不顾一下客观实在而故意去做些什么，提醒人们顺应法则、遵道而行。

《道德经》中此类例子并不少见（由于《道德经》一书针对社会问题涉及较广而例子颇丰，因此，会针对此多例举以尽量使论证更加全面）。第三章“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。所以，圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”针对一般社会中鼓励人们竞争与释放欲望的不符合“道”的现象提出批评和自己的对策：社会管理者尽量不要过分鼓励人们的欲望增长。第十七章“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮其贵信，百姓皆谓我自然。”此例告诫统治者们不要自以为聪明而去干预人们正常的生活，使自己丧失信用，希望统治者顺应百姓的本性去生活、自然而然地获得百姓的信任。第十八章“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”在告诉人们日常生活中所认为天经地义的“礼义”、“智慧”，其实不过是人们在无法自觉遵守“道”和顺应本性时而被迫设定的制度，而这些由于并非自然往往有着做作的“伪”成分。第十九章“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”此章警示人们我们认为很重要、很有意义的“智”、“仁义”和“孝慈”等人们创造出来的主观概念和制度往往是各种问题产生的原因。我们只有不刻意主观运用自己的意愿和观念而是依照自身的本性和社会自然实质，才可以减少社会问题，实现社会良好运行和个人幸福。第五十七章“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”和第六十章“治大國，若烹小鲜。不扰也。”此处告诉统治者要取天下并非是靠武力和文明教化而是要使百姓能自然而然地生活而不干扰，才能取得人们的信任和拥戴。

以上所举数例综合看来，社会领域中的“非常道”即统治者过分主显扬人的主观意愿而不依照人的本性和不遵守社会之“道”的一些现象与管理。“道”则是指要社会管理者依凭人的自然遵道而行而不过分干扰百姓的日常生活。在社会领域中主要是为社会管理者提出了一些社会管理的箴言和建议，“非常道”的现象和行为明显是指自认为合理正确而悖于“道”的本质，应该遵“道”而行，才能获得百姓的信任和支持。当然，即使是要遵“道”而行，也是要从纠正那些“非常道”的行为和现象开始的。在社会领域中正是通过批评和纠正“非常道”的现象以使社会运行归于“道”，也正是对“非常道”现象的局限与不良影响的分析彰显了“道”的合理与正确。所以，社会领域里的“非常道”与“道”的关系又在告诫统治者的箴言和实现百姓自然而然生活的建议中得到了统一和谐。

另外，在社会领域中“道”与“非常道”的关系，还有包括针对个人生活中的一些论证（人生方面的两者关系是与社会领域界定与定义一致的）。人生之“道”在于依循生命本真，顺从生命本性；“非常道”是指生活中过度过多地追求而恣意妄为。如“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”指出人们过多的欲求和享受会干扰人的本性而使人丧失生活的本真与幸福。“知人者智，自知則明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”告诉人们了解自己和管好自己才是生活之本与人生之“道”。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”警示人们要更多地关注自己的内在与生命本身而不是过分追逐外在的东西与事物，才可长足常乐和享受生命本真。以上诸例依然是通过分析人生中“非常道”现象的不足与不良后果和批评纠正“非常道”的现象来彰显人生之“道”的重要性和合理性。

三、结论

“道”与“非常道”的诸多例子充分论证两者在社会和自然领域互生互伴、相辅相成的辩证关系：老子着重强调了逻辑上“道”的根本性和重要性，也肯定了“非常道”存在的作用和影响。“天下皆知道之为道，斯非常道已；非常道与道相生、相成、相较、相倾、想和、相随。”

“道”与“非常道”互动关系的提出使得《道德经》中所有的事物与概念都是处于辩证关系之中，就连作为最高本体和根本规范的“道”也与“非常道”互动并生；保证了《道德经》辩证思想在全书各个章节与整个思想体系中彻底贯彻，为《老子》思想的完整提供了理论支持。

参考文献：

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[4]李泽厚.中国古代思想史论[M].北京：人民出版社，1985.

（作者简介：李高，男，汉族，青海师范大学人文学院2010级中国古代文学专业硕士研究生，研究方向：魏晋文学。）

4.成功之道期末总结 篇四

成功是什么？对于这个问题，每个人心中都有一杆秤。有人说，成功就是实现自己的人生理想；有人说，成功就是为社会贡献自己的力量；还有人说，成功就是衣食无忧，快乐地过自己想要的生活。虽然对于成功，人们各自有着不同的见解，但在一点上是统一的，那就是所有人都渴望成功，追求成功。

我崇拜那些雄韬武略的政界领袖，向往那些独当一面的商界精英，也佩服那些严谨踏实的学术大师。但我并没有认真想过，怎样才能达到他们的高度，怎样才能找到通向成功的正确方向。为了离自己心中的成功更近一步，这个学期我选修了张华伦老师的“成功之道”。而老师一个学期的指引，也让我对如何走向成功有了自己的理解。

谈到“成功之道”这门课程，给我印象最深的无疑是华伦老师。华伦老师讲课非常幽默，课上常常妙语连珠，让大家忍俊不禁，课堂气氛十分活跃。而更具感染力的是老师的肢体语言，很多看似枯燥的道理通过老师的“表演”，一下子变得妙趣横生，引起了大家的兴趣。华伦老师让我深切的体会到，讲课也是一种艺术，讲课也可以这么快乐，讲课也可以这么精彩。而我想，老师的秘诀就在于与大家充分的交流与沟通。让每个人参与其中，课堂讲授才能达到最好的效果。与此同时，老师在课程中也向我们展示了一些全新的理念，让我从中感受到香港与内地很多思想观念的差异。在不同文化的碰撞中，我开拓了视野，增长了见识，有了很大的收获。

在“仆人式领袖这节课中”，华伦老师更是给我们上了非常生动的一课。在那堂课上，老师做了一个让大家十分“震惊”的举动：自己趴在地上，让三位同学从他的身体上走过去。作为老师能够这样与同学们相处，着实让我们尊敬和佩服。华伦老师用自己的实际行动，很好地诠释了“仆人式领袖”的含义：那就是降低自己的姿态，相信他人，满足他人的需求，帮助他人走向成功；而不是摆领导架子，处处凌驾于他人之上。这让我想起了鲁迅的一首诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。是啊，真正的领袖要有“孺子牛”的精神，尽己所能为集体、为社会奉献自己的力量，这样才能得到人们的认可，才能让集体充满凝聚力，迸发出最强的力量。敬爱的周恩来总理，“人民的儿子”邓小平爷爷，还有满头白发仍日夜操劳的温家宝总理，无一不是“仆人式领袖”的典范。位高至此尚能鞠躬尽瘁、死而后已，难道不值得所有人学习吗？现在的清华学子中，必将产生众多未来商界、政界的领袖。如果大家都能谨记华伦老师的谆谆教导，那么社会幸矣，中国幸矣！

学习“成功之道”，我最大的收获便是对自己有了更加深入的认识。所谓“知己知彼，百战不殆”，对自我正确的评价是成功的一个重要前提。在“知己悦己，百战百胜”这节课中，老师首先让我们写下自己的优点，然后大家之间彼此传阅，相互赞美。这样的方法让我意识到，自己其实也有很多优秀的地方。接下来老师发给大家一些题目进行性格测试，把人划分为四种类型：活泼型、力量型、完美型、和平型，并对不同类型的人进行了详细的性格剖析，给出了中肯的建议。通过测试，我确定了自己对应的性格类型是完美型。这和我的人生信条十分符合：“如果值得做，就要做得好”。与此同时，老师也让我懂得不要让自己的完美主义倾向成为生活的负担；要懂得取舍；在挫折面前要时刻保持自信。在今后的生活中我会努力把这几条箴言践行下去。

另一次主题为恋爱与婚姻的课也让我受益匪浅。那节课由一位来自台湾的老师为我们讲授，课上通过模拟情景剧，生动形象地划分出人的家庭背景在恋爱和婚姻中的影响。根据老师的理论，家庭氛围可以分成自由型和严格型，而家庭成员间的关系可分为紧密型和疏远型。以这两项指标画出坐标系，找出自己实际情况对应的点，那么这个人理想的婚姻对象与自己的点应该刚好对称。这个全新的理论不仅让我第一次认真审视自己的家庭氛围，也在恋爱这个看似随性的课题上给出了理性的指导。这节课上，老师还以她的亲身经历，让我懂得了包容和尊重在爱情中的重要性。希望这次课的学习能让自己在感情上成熟一些，找到真正的幸福吧！

“成功之道”是一门十分实用的课程。在这门课中我收获了快乐，还清楚地记得一次课上，大家随着两个台湾老师载歌载舞的场景，一切的压力瞬间消失的无影无踪，而华伦老师的激情也深深感染了我。在这门课中我学到了很多做人做事的道理。诚实守信、团队合作、甘于奉献，这些优良的品质都是我们走向成功沉甸甸的砝码。在这门课中我还掌握了许多实用的技巧，如何做presentation，如何面试，如何与他人和谐共处；无论是对人生的规划，还是自我素养的提高，这些都是今后人生旅途中宝贵的经验和财富。

千言万语汇成一句话，“成功之道”真的教会了我很多，不仅在于知识和能力，更在于对成功、对人生深刻的体会。感谢张华伦老师，感谢成功之道，是你为我们的人生插上翅膀，是你助我们的成功一臂之力！

最后谈一谈对成功之道这门课的建议吧。一是鉴于这门课非常的精彩和实用，老师可以扩大课容量，让更多的同学得到学习和锻炼的机会。二是可以举办一些课外活动，通过实践增进同学们对成功之道的理解。三是可以组织不同小组之间进行交流，让同学们认识更多的朋友。

5.五 道 渠 小 学庆国庆总结 篇五

“庆国庆 颂祖国”系列活动工作总结

在祖国六十二华诞到来之际，为了更好培养和弘扬伟大的民族精神，培养学生的爱国情感，增强学生的民族自豪感和自信心，激励少年儿童为中华民族的繁荣发展而努力读书的热情，学校开展了“庆国庆”系列教育活动，各年级同学积极响应，踊跃参加，收到了良好的效果。

我们五道渠小学在学生学习之余，组织了丰富多彩的活动：要求班主任从学生的身心发展规律出发，在学生中开展了丰富多彩的活动。以班级为单位的主题班会开得有声有色，学生兴味盎然。开展了我校的传统特色节目：太极拳，弘扬了拳文化。开展各学科知识竞赛活动，培养学生热爱读书，独立思考，主动学习的良好习惯，激发学生的读书兴趣。组织学生每天中午都有半个小时的读书时间，校图书室对他们全天开放。我们充分利用班队日，向学生介绍十六大以来我国在国际上的地位，召开讲英雄人物事迹的故事会;借助活动渗透革命理想教育和勇于奉献的教育，同时，要求学生观看爱国主义教育影片，书籍，每人撰写一份观后感；加强校园文化建设，加强育人效应。在原有校园文化建设基础上，利用三风、校报、校训、宣传橱窗等人文育人。做到方式不同，育人相同。主题突出，全面育人。我们学校依据规范月、庆国庆主题，更新学校黑板报，精心设计学校橱窗，开辟了规范月、专栏。以写字特色教育为窗口，展示了我校师生书画作品。橱窗已成为学生展示练习成果和展示书法艺术才华的平台。

以培养学生的综合素质为核心，以学校特色太极拳表演活动为载体，我们开展了“每天快乐锻炼一小时，健康你我他”的师生运动会活动。这次运动会内容丰富多彩，形式多样，有体育竞赛：教师三人制篮球、教师男女混合排球、教师男女集体跳绳、教师男女乒乓球；学生60米、100米、200米、4X100米男女接力、学生男女磊球、学生集体和个人跳绳、学生跳远、学生乒乓球；教师的合唱、舞蹈、猜谜等等在篝火晚会上充分体现，活动充分地展示了教师们的风采和孩子们的艺术才华及学校的育人成果。

这项活动虽然结束了，但它留给我们的是永恒的记忆和激励，塑造学生品德高尚的情操，培养良好的习惯，打造全面发展的新世纪人才。我们将在学校领导的关心、支持下，团结协作，努力拼搏，更好地完成学业，提高品格修养，人人争做合格有特长的一代新人，为母校争光，为祖国建设出力。

五 道 渠 小 学

6.##道总结 篇六

根据昌图县开展未成年人“洒扫应对”主题教育的工作部署，结合三月份学雷锋活动热潮，推进“洒扫应对”主题教育实践活动的开展。我们学校相继开展了一系列丰富多彩的活动，现将具体情况总结如下：

一、成立“洒扫应对”主题活动工作领导小组，负责活动的组织领导工作，具体成员名单如下：

组长：张国政校 长

副组长：李辉副校长

崔丽飞副校长

成员：李春哲政教处主任

荆娟娟工会主席

宫殿军政教处主任

梁翠娟大队辅导员

二、加强宣传教育，加深对“洒扫应对”的认识和理解。“洒扫应对”是儒家教育、学习的基本内容之一。所谓“洒扫”，是指对学生的教育要从生活的劳动教育入手，以养成清洁整齐的习惯；“应对”则是指在待人接物方面的礼节教育。具体内容包括生活能力、劳动技能的日常生活习惯养成教育、人际交往的礼节礼貌行为习惯养成教育以及爱国

守法、尊敬师长、孝老爱亲、感恩助人等良好的道德习惯养成教育。

1、结合“洒扫应对”主题教育实践活动内容，由语文老师精选出宋代朱熹的《大学章句》经典句子，通过朗诵、课前齐诵、广播听诵、等方式进行学习，引导学生理解“洒扫应对”，规范言行，做一个爱劳动、懂礼节、会交往的人。

2、各班以如下方式宣传：

（1）、及时召开了“洒扫应对”教育的主题班会，让学生明白何为洒扫应对，怎样做到洒扫应对。

（2）、布置学生写一篇关于洒扫应对的读后感。

（3）、各班出一期“洒扫应对”教育黑板报。

三、多说不如多做。

全体同学以实际行动来证明自己是一个懂礼知节，自理自立，感恩向善的好少年，同学们利用课余时间举行丰富多彩的活动，有校内的，有校外的。结合学雷锋活动，组建活动小组，制定了班级活动的方案，明确班级活动口号为 开展具体的活动有：

1、布置学生查找雷锋的生平简介、雷锋日记和雷锋名

言，并写到周记本上，在3月16日的班会课上进行朗读。

2、各班要对负责的卫生区的一些卫生死角进行一次彻

底清洁，为创建美丽校园尽自己一份力。

3、在3月份的4个双休日里，每位同学至少为社区

做一件好事，为父母做一件好事，并汇报到小组长处进行登记。

4、结合3.8国际妇女节，开展“日行一孝”活动。组

织了开展“感恩母亲”活动（为妈妈制作一张心意卡，给妈妈洗一次脚，给妈妈写一封感谢信，做一件力所能及的家务活等），收到了很好的效果，在全校产生了很好的影响。为父母多做事，对父母多说知心话，为父母过生日，帮父母做力所能及的家务活，体会和感激父母培育自己的艰辛和不易，养成孝顺父母、报答父母的传统美德。根据各小组组长的记录，本次活动中，各班学生均涌现出许多突出人物如四年一班班的 邱长存、汤美佳、五年三班的王楠。特别是马力发同学的事迹非常感人，小小年纪担负照顾身患重病不能自理的母亲，还能坚持认真学习，是品德兼优的好少年。3月22日，各班在综合课上开展了“应对”礼仪展示活动，让学生演示站姿礼，见面礼、握手礼，鞠躬礼等礼仪内容。

5、布置学生出版“洒扫应对”为主题的手抄报。由政

教处评选并展出。

通过这次的“洒扫应对”教育活动，发现教室比以前更干净整洁了，同学们都能积极主动的捡起地上的垃圾，把自己的课桌椅摆整齐，学生做好事的情绪高涨，每周的好人好事都超过4千多人次。而且学生文明礼貌方面也有了很大的改进，见到老师都积极主动问候。从家长反清的情况来看，许多学生自觉为父母做了洗脚、梳头、做可口饭菜感恩的事。

7.##道总结 篇七

1 资料与方法

1.1 一般资料

我院2008年2月至2011年2月门诊住院共收治泪道阻塞66眼, 把所有病例作为实验组。其中泪小管阻塞者2眼, 泪总管阻塞者6眼, 鼻泪管阻塞58眼。66眼中未经治疗者51眼, 激光泪道成形术后再阻塞者5眼, 泪道探通术后再阻塞者10眼。上述病例选取标准: (1) 术前检查所有患者眼睑无红肿、无倒睫、无睑内翻、无睑外翻, 结膜无明显充血, 眼前段正常; (2) 泪道冲洗均为原泪管反流或另一泪管反流, 无脓性分泌物溢出, 排除慢性泪囊炎; (3) 无严重的鼻部疾病, 如鼻息肉、鼻甲肥大、严重鼻中隔偏曲等。对照组为我院2008年2月之前采用激光泪道成形术治疗的泪道阻塞46眼。

1.2 方法

1.2.1 术前准备

患眼滴妥布霉素眼药水3～5d, 术前3d冲洗泪道和结膜囊。KTP-N d:YA G激光泪道治疗机 (激光波长5 3 2 n m, 功率8～1 4 W, 脉宽100～150ns, 脉冲频率3000～5000Hz, 光纤芯径0.3～0.6mm) 。硅胶伞形泪道支架。泪道冲洗针头、9号带芯泪道探针和眼科显微平镊。

1.2.2 治疗方法

患者取仰卧位, 用1%丁卡因棉球放泪点处3min作表面麻醉或泪道注入适量丁卡因, 鼻腔内喷1%丁卡因表面麻醉, 对疼痛敏感患者用2%利多卡因行患眼眶下神经及滑车神经作阻滞麻醉, 用泪点扩张器扩张泪小点, 将带针芯的9号泪道探针, 按常规泪道探通方法, 缓慢插至泪道阻塞处, 对阻塞处作激光连续射击, 至阻力消除并有落空感后停止击射, 直达鼻腔, 抽出光纤, 用庆大霉素8万单位加入10mL生理盐水冲洗泪道。仰卧位时感觉咽部有水, 坐位时鼻腔有水流出, 说明泪道通畅。将导丝插入空心探针内, 从鼻腔内勾出导丝, 下端系上锥形泪道扩张条引线, 上拉引线至扩张条头端于泪小点处露出。停留5min左右, 用扩张条引线带出支架引线于泪小点外。抽去扩张条及引线, 上拉支架引线至引线标志点于泪小点处露出。此时标志支架位于鼻泪管中, 伞形头端已抵达泪囊, 支架置入完毕。

1.3 术后处理

告之患者不用手挖鼻, 不用手触摸导管, 用毛巾擦脸注意勿将导管挤动。术后口服抗菌素3d, 妥布霉素眼药水点术眼每天4次, 连续点眼2周。术后第3天以庆大霉素加地塞米松冲洗泪道留置的硅胶泪道支架, 以后每周冲洗1次, 连续4周, 4周后改庆大霉素溶液每2周冲洗1次。根据症状改善的时间、患者的耐受程度等于术后3～6个月内从鼻腔取出硅胶泪道支架。取出后行泪道冲洗并注入典必殊眼膏, 继续应用抗生素眼液点眼, 每3d冲洗1次泪道, 共3次, 以后2周左右1次冲洗泪道并复查至半年。

1.4 统计学分析

采用SPSS13.0软件统计分析, 计量资料采用t检验, 计数资料采用χ2检验。P<0.05差异有统计学意义。

2 结果

2.1 评价标准[1]

治愈:泪道冲洗通畅, 泪道阻塞的症状和体征均消失;好转:泪道冲洗部分回流, 泪道阻塞的症状和体征好转但未完全消失;无效:泪道冲洗不通, 泪道阻塞的症状和体征无改善。

2.2 结果

实验组66眼, 治愈48眼 (72.73%) , 好转15眼 (22.72%) , 无效3眼 (4.55%) , 总有效率95.45%%。术后无眼部刺激症状、无假道形成、无泪道急性炎症发生, 未发生过敏及排斥反应。对照组:治愈20眼 (43.48%) , 好转19眼 (41.3%) , 无效7眼 (15.22%) , 总有效率84.78%。术后出现内眦血肿、假道形成、泪道急性炎症等并发症。经统计学分析, 实验组疗效明显优于对照组 (χ2=10.406, P<0.01) , 有显著性差异, 见表1。

3 讨论

泪道阻塞是由于从泪小点至鼻泪管整个泪道的部分或全部的狭窄、阻塞引起。泪道管腔细小狭长, 大多因沙眼等局部慢性炎症而导致狭窄或阻塞, 也有因发育异常、外伤、异物等所致[2]。泪道阻塞的治疗目标为重建或恢复通畅的泪液引流, 恢复泪道的生理功能。泪道探通术、泪道插管术、鼻腔泪囊吻合术等是传统的治疗法。泪道探通术易造成黏膜损伤、泪点裂开、泪小管损伤及假道, 对成人泪道阻塞很少有长期效果, 鼻腔泪囊吻合术需要切开皮肤、凿除鼻骨, 手术复杂, 创伤大, 遗留皮肤瘢痕, 而且不能用于上泪道阻塞[3]。激光泪道成形术是以KTP-Nd:YAG激光汽化软组织, 清除泪道中的局部阻塞物, 恢复泪道管状结构[4], 是治疗阻塞性泪道疾病的一种新技术。由于激光具有方向性好、穿透力强的优点, 能够在泪道管腔内切除和气化阻塞泪道的异常组织, 恢复泪道的通畅。手术操作简单, 不做皮肤切口, 不影响面部外观和美容, 但激光术后泪道创面反应性水肿、创面粘连, 导致再次阻塞而使手术失败。如何防止创面粘连是手术成败关键, 在激光术后放置支撑物支撑泪道, 防止创面粘连愈合, 保持泪道管道化, 可以提高远期疗效[5]。本组采用Nd:YAG激光治疗泪道阻塞, 同时应用硅胶泪道支架来支撑泪道, 以防止创面粘连, 创意新颖、方法独特。治疗泪道阻塞使用的硅胶泪道支架具有良好组织相容性、弹性、可塑性、柔韧性和安全性等优点。支架的顶端为伞形, 进入有空腔的泪道后可张开, 起到固定支架及加大引流空间的作用。由于支架不易被压迫, 使管壁的瘢痕收缩有一定的限度, 管壁的上皮细胞可以沿义管支架形成完整的上皮管道, 为预防管道二次阻塞奠定了组织学基础, 防止了探通管道的狭窄, 产生的虹吸作用强, 就能充分显现导泪功能和引流作用。在泪囊、鼻泪管与支架间存在间隙, 抗生素、激素眼药水及泪液中的溶菌酶能进入泪道, 起到较好的抗菌作用。观察实验组的疗效结果充分表明, 激光泪道成形联合硅胶泪道支架植入术手术时间短, 安全性高, 效果理想, 能较好地防止泪道再阻塞。

注:χ2=10.406, P<0.01

手术前后应特别注意:其一泪道有明显炎症及脓性分泌物时要避免激光治疗, 防止炎症扩散。其二要掌握好激光治疗时输出的能量、时间及方向, 控制激光切除范围及深度, 防止能量过强或方向错误而导致假道形成。逆行植入支架时, 支架顶端为伞形, 通过鼻泪管时会遇到较大阻力, 必须用力牵引, 当有“突破感”, 且引线标志点已在泪小点露出时, 标志着支架的伞形顶端已进入泪囊, 应及时停止牵拉。其三术后定期冲洗泪道, 坚持用抗菌消炎药物, 彻底控制泪道炎症, 是保疗效的关键, 也是防止复发的重要措施。

摘要：目的 探讨应用激光泪道成形联合硅胶泪道支架植入术治疗泪道阻塞的效果。方法 实验组泪道阻塞66眼, 应用激光泪道成形联合硅胶泪道支架植入术治疗, 定期冲洗。对照组46眼, 应用激光泪道成形术治疗, 定期冲洗。结果 实验组治愈48眼, 好转15眼, 无效3眼, 总有效率95.45%。对照组治愈20眼, 好转19眼, 无效7眼, 总有效率84.78%。实验组疗效明显优于对照组 (χ2=10.406P, <0.01) , 有显著性差异。结论 应用激光泪道成形联合硅胶泪道支架植入术治疗泪道阻塞安全性高, 疗效好, 能实现泪道的功能重建。

关键词：泪道阻塞,激光,泪道成形术,硅胶管支架

参考文献

[1]王凌华, 陈冬, 王智崇.泪道浚通联合硅胶管植入术治疗上泪道阻塞的疗效观察[J].眼科研究, 2006, 24 (10) :415-417.

[2]赵勇洁.泪道激光术后不同处理方法的疗效观察和体会[J].国际眼科杂志2006, 6 (3) :720-721.

[3]王智崇, 陈家琪.鼻泪管阻塞的治疗现状[J].中国实用眼科杂志, 2001, 19 (1) :2-6.

[4]周炜, 郭希让.眼科激光治疗学[M].郑州:河南医科大学出版社, 1998:315-317.

8.“座”而论“道” 篇八

《新百喻》用的是文言，故为之配画的“小丁”先生，为其中的人物制作了宽袍大袖的古代衣冠。毕竟是否为古代人古代事，大约在“小丁”先生与“小”小陈先生的心中眼中，也是一片朦胧吧。

其实，一个“喻”字，原可笼罩一切。佛家用它来讲故事，以教化众生，慈航普渡，吃酒吃肉的俗人，则不妨用来骂世。或曰“借古讽今”，或曰“影射”，亦或曰：载道。作者可怀有或善或恶或不善不恶只是一肚皮不合时宜，读者也尽可报以或善或恶或不善不恶只是会心的一笑。比如《前后》——杨梦璞，幼聪明，善应对。父官太守，日以《语》、《孟》、《左传》、《国策》课之。一日，父他出，有客以讼狱事相托，遗瓜子金一瓮。梦璞曰：“‘焉有君子而可以货取乎？’‘所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，’此家君之教也。”诺其事而却其金。父归，怒曰：“童子何知！此人前语，如何行得！”后讼事解，客来相谢，言及却金事，盛赞亮节。梦璞亟阻之，曰：“前童子无知，将人前语于人后言，家君已切责之矣。”客愕然。父归，闻之，复大怒：“童子何知，敢复尔尔！此人后语，安得于人前道人！”自是，梦璞嗫嚅不敢言，每有问，但瞠目视父，人以为痴骏。

梦璞由聪明善应对而变为嗫嚅不敢言，固令人太息，且疾其父教子无方，但为人与处世之难，又未尝不是古今同慨。关于处世之人前语、人后语，关于圣贤之书的言在此、意在彼，或时髦地说，“能指”与“所指”，岂“孺子可教”。若非深谙世态人情，实难洞悉其奥。若谓作者之意全在讽刺，恐不尽然。一丁点儿同情与理解，怕是有的吧。

再如《转舵》——明有隋逢撰者，初为徐阶门客。嘉靖间官郎中，以严嵩父子圣眷日隆，乃潜投书分宜，谓昔之为徐阶门客，事非得已。实欲入虎穴、探真情，以报贤父子也。书中扶日之颂，效忠之辞，累焉如贯珠。分宜败，书为阶得。隋不知，亟草《回天颂》呈阶，谓阶之倒严，有回天之德。阶览其颂，沉吟半响，曰：“昔歌扶日，今颂回天。‘士也罔极，二三其德。’”隋顿首泣血而告曰：“不入虎穴，焉得虎子。投书分宜，正所以入虎穴，为公擒虎子也。”阶曰：“昔之为门客，今之颂回天，皆为入虎穴而擒虎子，而虎子安在？恐吾未得虎子，已入虎口、膏虎牙矣！”隋无词以对，唯唯而已。后流落以死，人皆鄙其品，史无传焉。

这一则，倒纯粹是古事了。只是陈君似乎太忠厚。隋逢撰之所以随风转，确有其“事非得已”者，且未见得因此而立败。否则，此辈人聪明绝顶，岂肯真的行向虎山？若偏要“以史实来较真儿”(陈子“后记”中言)呢，则隋逢撰之为人行事，正酷肖其旧主——曾有言官疏论徐阶云：“事世宗皇帝十八年，神仙土木皆阶所赞成，及世宗崩，乃手草诏，历数其过。阶与严嵩处十五年，缔交连姻，及严氏败，卒背而攻之。”如此随风转，较之隋逢撰，又甚而至矣。可知这原是一种行得通，至少通得一时(徐阶位至宰辅，可算得官运亨通)的处世之道。只可叹这位徐老先生不能“躬自厚，薄责于人”，未免苛求于“弹铗”之客了。

说到这里，觉得《新百喻》其文与陈四益其人，到底还有几分相通——前者诙诡其外，忠厚其内；后者忠厚其外，诙诡其内，但终究不失“温柔敦厚”之旨。且深谙世态人心的睿智之外，犹存真善美之理想与信念。又不时寓以向善之微意，更忠厚之尤也。如在《转舵》的结末，陈子道：“人生如航，执著者进。随风转舵，必归于败。”似乎隋逢转之类，一定的不容于世，不是将世界——古代的世界——看得太清明了吗。

其实，撰写《新百喻》的小陈，与捧读《新百喻》的大东，也并未自外于百喻。然而此又何妨——既贵为“人”属，则人性之所有，亦必我所不能无。虽古代衣冠，却不过衣冠而已，衣冠之下，人性之善恶，分得古今么？又何敢辞“对号入座”焉。

中国自来有载道的文学，且一向奉为文学的正宗。“喻”言自是载道无疑，可谓无韵之“风”“骚”。故小文命之曰“座”(入座)而论“道”，于古人之意，虽不中亦不远也。