仲夏夜之梦有感（精选15篇）
1.仲夏夜之梦有感 篇一
读《新教育之梦》有感
老实讲，以前的我从来没有想过自己会成为一名初中英语老师，家里面也没有人做过老师。可是，每年都会碰到有人问我，你是不是老师啊?次数多了，我也很好奇，真正做起老师来到底是什么感觉?皇天不负有心人!去年我考上了小尖中学，成为了一名幸运儿!
虽然我年纪老大不小了，但是我的内心依然是个孩子呢，我仍旧充满希望充满激情，努力成为一名好老师。所以，我平时积极努力向前辈们学习经验。上个月我读了朱永新教授的《新教育之梦》，里面的内容很贴近我的生活，我很喜欢，感受也很多。朱教授从十个方面描绘了中国的教育蓝图。我最喜欢理想的教师，理想的学生和理想的父母的`内容。
朱教授提到，长期以来我们教师在“认识自我”上走进了一个误区，我们常常在与他人交流的时候，总会自贬三分。我读到这句话时，想到了自己。常常别人夸我的时候，我会觉得不自在，总是拼命地贬低自己。久而久之，有时候惊奇的发现自己居然变得有点自卑了。书中告诉我，交往过程中可以自贬，但是我们的内心深处一定要坚定，要不卑不亢。作为一名老师更是要自信，要略骄傲，这样的心理状态才会激励自己对教育事业的上心和野心。
诚然，和孩子打交道是一件非常烦心的事情，我常常被自己的学生气的脑袋发晕。但是，文中的一句话：“大烦恼才能有大乐趣，大问题才能有大成就。”也是，仔细回想，学生也经常给我惊喜。在四月份刚开学的时候，我因病请了两周的假。这两周里，我每天都会收到学生们的微信申请，关心我为什么还没有来上课，说大家都很想我。后来回学校时，我被围观了。一双双惊喜的眼睛里闪着星星。
“有的人经常会埋怨：怎么让我到这样的一个蹩脚的学校工作?总希望给他换一个更好的环境。”我在小尖中学工作，我内心从来没有过嫌弃，只有感恩。我感恩自己能有机会到小尖中学任教，感恩她让我成为了一名正式的教师。
教育需要理想，我有理想，并且它熊熊燃烧。我自己本身就是来自小镇，所以我更加明白小镇的教育情况。选择在小镇教书，我就是希望把小镇上的学生培养出来，等他们回来造福小镇。然而，我却发现，常有学生因为各种事情就想要辍学回家，出去打工。我是老师，我想要我的学生以后不后悔，想要他们都出人头地。“学生是否具有远大的志向和志向也是学生成功的重要前提之一。”所以，我总是在恰当的时机去向学生传递着读书的重要性。
人们总说“一日为师，终身为父”。我们老师某种程度上就是学生在学校里的父母。“父母对孩子的失望意味着真正教育的停止，而孩子对自己的失望意味着进步的停止。”刚走上教育岗位的时候，我不知分寸，常批评学生。后来我发现学生看到我会低头走，上课回答问题怯怯的，这时我才意识到自己的问题。我不能让孩子对自己失去信心。后来只要学生作对一件小事，我都会表扬，慢慢的学生开始喜欢上我，有什么问题都来找我帮忙，我们相处的很愉快。
这本书，让我找到了一个方向，确定我要成为一个怎么样的教师。我希望通过自己不懈的努力，成为朱教授所描绘那样的理想的教师。今后我也会继续学习朱教授的其他教育作品。
2.仲夏夜之梦有感 篇二
我们大多想到的都是大片的芦苇丛,
或连天的荷荡,
不过若问起这些地方夜间的景色,
人们八成只能想到一片漆黑的水面和满天星斗。
待真正来到夜间的水边,
你才会发现那些白天看起来很不起眼的小生物,
夜里变身成为了周身散发着迷人光晕的湿地精灵。
满天星斗探精灵
决定夜访的这片湿地,是一块位于北京西部国家级湿地公园中心的大面积浅湖。不论什么样的夜间考察工作,都必须在白天事先设定好活动路线和安全区域,以免发生意外。夏日的正午站在湖边,即使刚刚经历了一场骤雨,空气中依然没有丝毫的凉意。天空中云层滚涌,而浅湖边却热气蒸腾,黑天鹅带领着丑小鸭们惬意地在浅湖中游弋,仿佛完全不理会这雨后烈日当空的炙热。平日看惯了北方芦苇塘,见惯了各种植物类型,考察还未开始,我就对这次为了摸清黑天鹅和湖区生态关系而进行的夜访活动,感到实在是毫无新意!
夜访其实是从黄昏开始的。日落后的清风,逐渐扫去了空气中的闷热。吃过晚饭,把周身喷上厚厚一层驱蚊水,带上设备,我们开始向浅湖行进。按照一直以来的习惯,黄昏后的散射光顶好用来拍摄花朵,花瓣会呈现出自己最原本的色彩。一路走走停停,反正到了浅湖边也是一片漆黑,我索性将夜访前的时间奉献给路旁的小野花。到达浅湖岸边时已是满天星斗,这一晚满月当空,站在湖岸就如白天预想的一般,一片漆黑,一片虫鸣。然而,正在我意兴阑珊准备打道回府时,我的手电突然没有电了。
最初巨大的黑暗扑面而来,我突然感到这黑暗伴随而来的是有趣的新鲜感,虽然备用电池就在包中,但我并没有选择立即拥抱光明。过了5分钟,也或许是10分钟,当眼睛的神经适应了周遭的光线,瞳孔又开始观察事物时,我突然发现自己进入了一个静谧且神奇的世界,黑夜的湖畔,各种各样的精灵们散发出柔和又饱满的光晕!
湿地精灵的别样魅力
首先是脚边的一株小小的莲,它自叶心散发着翠绿色的微光,像一只小号的精致翡翠高脚杯。这个小家伙是我们平日里见到的最普通的荷花的幼苗,或许是上周才从水下挺出的新叶,懵懵懂懂仰视着周围高大的植物。从叶子背面可以清晰地看到它盈张的脉管,在微光中努力地向四周展开着,像个倔强又初见世面的小姑娘,不服输地要为自己纤小的身躯争取更多的空间。
小莲旁边是一片泥沼,一颗新生的慈姑孤零零地矗立在泥沼正中。相比在大丛植物群落竞争生存空间的小莲,这株慈姑恐怕更像个注定悲剧收场的英雄。这种泽泻科的植物根茎富含大量的淀粉和蛋白质,多种动物都把它视为美餐。对于初生的幼体黑天鹅而言,这种小棵慈姑嫩滑的根茎恐怕再可口不过了。这样的念头萦绕在脑中,再看看那慈姑的两片叶子并没伸展完全,形态蹩脚又瑟缩,就像苏东坡诗句中形容的那样,这一刻遗世独立,明晨也许就要羽化而登仙了。
慈姑傲立的沼泽地再向岸上走一些,是大片的鸢尾丛。一片绿色的刀状叶丛中,是代表着不同鸢尾家族的灯塔花朵在发出异色的光芒。蓝色鸢尾的花期更早,此刻正努力地开着宝蓝色的大花,花瓣夸张地垂向四周,张牙舞爪又不安定。这种鸢尾在南方被称为屋顶鸢尾,我曾向南方的植物同行请教原由,但他们也说不出一二三来。此刻这个名字倒是颇能形容它与另一种鸢尾的关系,因为蓝色鸢尾的花与叶都短粗,周围那些花期刚开始的黄鸢尾,就像巨人一般仰视着蓝色鸢尾,让矮小的蓝色鸢尾那盛气凌人的态度带出一股拿破仑想要爬上屋顶的气势。这大丛的鸢尾中,黄鸢尾的数量更多,所以即使蓝色鸢尾发出的宝蓝色光晕有些夺目,这片茂盛的鸢尾丛的光色依然在逐渐地转向黄色。
往深水区走去,睡莲和菱角逐渐多了起来。睡莲在大片的植物中恐怕是与白日显得极为不同的一样植物,我甚至怀疑它们被昼间炙热的阳光给烤熟了,通通散发出暖红色的色调。睡莲科植物独有的叶片结构让这些家伙在夜晚像是盛满了粒粒珍珠的红珊瑚盘,大的小的水珠立在睡莲的叶片上,呈现出一种从未有过的视觉画面。
仲夏之夜的精灵世界
即使黑天鹅在草窝里睡了,夜晚的湿地也并非仅仅是植物精灵们的世界,围绕在我周边的几百只蚊子且不提,其他或鸣叫求偶或四处觅食的小虫也让这个仲夏之夜显得更为立体多彩。况且黑天鹅在带崽期不会真的熟睡,他们需要时刻提防着黑暗中躲在芦苇丛里的夜行猎手:黄鼬、赤链蛇,甚至是刺猬。不过这一晚我没能目睹黄鼬潜行捕猎丑小鸭的一幕,仅仅在将要离开湖岸时,发现了一只姗姗来迟的刺猬,它摇摆着肥胖的身体走到水岸边,饮水过后开始四处寻找食物,像一位笨拙的胖先生,一番努力后终于找到了自己的美味——它在开着蓝色黄色花的鸢尾丛中捉到一只蚂蚱,开始津津有味地朵颐起来。
3.读《新教育之梦》有感1000字 篇三
杜湘怡
当我翻开《新教育之梦》的目录时，内心是极为震撼的，语言阐述系统化、理论化，理性思维中夹杂着作者对教育认识的极大热情。用诗一般的语言描述他心中的教育理想，没有空泛的说教，没有权威的语气，以自己生动的例证，丰富的国内外教学实际使原本理论化的东西变得让人易于接受，激发了内心的教育热情和共鸣，并提升了自己在教育实践中的动力。
读完本书，我脑海里印象最为深刻是“有特色”、“阅读”、“共写随笔”、“爱”这几个词汇。我将从自身的学习经历和教育实践来谈谈我对此书的感悟。
1.有特色
朱永新教授在书中举例了十所世界教育的成功典范，不是因为这些学校在各方面都很强大，而是在某一方面取得了重要的成功，使学校有了自己的特色，以特色赢得了教育的成功。作为单独个体的人也是一样，有了一技之长便有了安身立命之所。如此看来，一所学校，一个班级有了自己的特色，便成为了优势所在，风格所在。
2.爱阅读
书是人类进步的阶梯，书是人类的精神食粮。阅读可以扩大学生的视野，它直接促进学生的课内学习。课堂上的说教知识是为了帮助学生把自己头脑中已有的东西弄得更明白一些，局限于教材只会养成死记硬背的习惯，导致写作的时候没有素材，或即使有着丰富经历的时候却也无从下笔，而阅读更是发展了识字、写字、口语交际和写作，扩大阅读范围就是最有效的手段。为什么临到作文考试的时候有些人紧咬笔杆写不出半个字？有些人却行云流水，一蹴而就。中学时期就有这种深深的体会。平时的作业已经忙得不可开交，进行课外阅读时间少之又少，作文临场的时候经常是套用满分作文的开头结尾，而中间却胡乱一通。现在自己从事了教师一职，看了朱永新教授的著作之后又如点醒梦中人。阅读习惯就应该从小培养，把更多的时间留给孩子读书，让课堂上的教材跟学生的课外阅读结合起来相互促进。教师应当发挥起指导学生养成主动阅读的习惯这一重要角色，帮助他们打开一扇文学的窗口。
3.共写随笔
如果前面是读的话，那么这里就是写。“师生共写随笔”是指通过教育日记、教育故事和教育案例分析等形式，记录反思师生日常的教育和学习生活，促进教师的专业发展和学生的自主成长。如果教师和学生能够把自己的所思、所想、所感记录下来，这将是一笔巨大的精神财富。以随笔这种形式，并且通过教师自身的榜样激励，产生读书写作的气氛，感染学生热爱读书、热爱写作。我认为，共写随笔不仅让写作成了一件极其简单有意义的事，而且更是一场师生自我思想反复斟酌与提升的过程，它将成为对一个人成长非常有益的工具。读书写作需要语文教学，语文教学更是促进了师生共写随笔的发展。
4.爱的教育
爱是什么？爱是非常抽象的，是缥缈的感觉，是情感上的愉悦。它在无形中促使学生自觉创造真善美的人格。这不是靠简单的说教就能奏效的，文字化的教育就会显得苍白无力。每个孩子都是一个世界，完全特殊的、独一无二的世界。教育者要尽可能的深入观察了解每个孩子的精神世界，帮助学生树立正确的人生观、价值观。受教育中的人，不管他在成绩上表现的多么没有希望或者是无可救药，但他在其他方面，他的心灵里总会存在点滴的优点。心灵的沟通学生会用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考。教育者不应该吝惜对学生的关爱，尤其是面对问题学生的时候，爱能拉近彼此心理距离的对话，更容易让学生接受教育者，激起学生的自信心。
4.仲夏夜之梦有感 篇四
假期里，细读了朱永新先生的《新教育之梦——我的教育理想》一书，本书是作者关于教育的宏观思考及对于理想之教育的蓝图描绘。书中，作者对理想的德育、智育、体育、美育、劳动技术教育都作了深度的阐述；同时对理想的学校、教师、校长、学生及父母也作了形象地勾勒。
读过之后，让从事教育工作的我不禁掩卷深思。书中写到这样一件事：1996年，“第三届国际数学和科学调查”对来自41个国家和地区的大约50万名学生进行了测验，结果显示，新加坡学生在数学和自然科学方面均名列第一，并且遥遥领先。然而新加坡政府并没有沾沾自喜，他们清醒地认识到高分是一柄双刃剑。新加坡副总理李显龙专门发表讲话说，我们需要重新检验我们评估学生的方式，仅仅用分数来衡量学生的学业并作为国家教育质量的标准是片面的。而我国现在的智育弊端也是如此。在大力提倡素质教育的今天，“唯知识论”、“唯分数论”的畸形智育依然泛滥，有些地方的教育行政部门还以学校的考试成绩作为评估的主要标准，甚至大搞分数排名。考试成绩成为学校的生命线，教师的生命线，分数成为学生唯一的荣耀或耻辱，有人竟将此上升为“理论”：“考试才是硬道理”。由此，学生成了一部部学习的机器和考试的机器，他们的身心受到了严重的摧残。反思自己的教学中，常常也会成为“唯分数论”的代言人，变得急功近利，时常会以分数来论英雄，而忽视学生能力的培养、身心的健全。我深知这样的智育对于一个孩子的反展是残酷的，然而往往又有一种“身不由己”的感觉。或许，在社会这种大背景下，我们教育者应学会在现实与理想之间寻求一个平衡点。
5.仲夏夜之梦作文 篇五
夏天的夜晚，星星眨着眼睛!慈祥的月亮亲切的对我笑一笑。夏天的夜晚，彷佛有特别的魔力在草丛间施展，不知道名字的昆虫抢着唧唧叫，青蛙也在一旁不甘示弱争相鸣叫。我就在夏夜露天舞台当个好观众，欣赏他们美丽的舞姿、悦耳动听的歌声，彷佛一场夏日音乐会才要开始呢!夏天的夜晚，有如一位歌手把森林舞台变的更有生命、更有活力，让平凡的生活增添了许多色彩。
夏天的夜晚，我变成一位溜冰高手。乘着凉风，展翅在广大的溜冰场上。夏天的夜晚，我和家人到公园散步，一群群的人们为了健康竞走，绕了公园一圈又一圈。夏天的夜晚，我和妹妹到公园骑脚踏车。骑了一圈又一圈，虫叫声、蛙鸣声陪着我，彷佛叫我加紧脚步。溜冰，舒展了我的身心。散步凝聚了我和家人的感情。骑脚踏车，打开了我的视野。
6.北汽之梦 篇六
2002年, 我和500名创业者一起, 用镰刀割去旧厂房周围一人高的荒草, 开始启动了令人瞩目的北京现代项目。这一年的12月23日, 第一辆北京现代索纳塔轿车下线了!那天, 我们北汽人热泪盈眶。
转眼到了2009年11月11日, 北汽庆祝年度产销汽车首次突破100万辆。庆祝会上, 集团领导发出铿锵誓言:“我们不能只圆轿车梦, 一定要再圆一次响当当的自主品牌轿车梦!”这句话, 深深地触动了北汽七万名员工的心弦!
怀揣再次圆梦的激情, 北汽人踏上了自主研发之路, 我也从北京现代调到了北汽自主品牌高端乘用车项目筹备组工作。上班, 比原来远了20多公里。场地条件, 比北京现代项目启动时还要差:没有马路, 更没有路灯, 喝水自己带, 吃饭买快餐, 甚至连开会都得站着。有一位员工曾这样描写当时的场景:“来到这里, 我只看到麦田一片、杨树两行, 我只看到十几个人、七八条枪。”
俗话说万事开头难, 项目用地问题的复杂程度超出了我们的想象。为了解决地上物拆迁、麦田收割、高压线迁移等一系列难题, 项目负责人陈磊全天候地“粘”在了工地上。儿子给他发来短信:“怕影响你工作, 妈妈不许我给你打电话。你在单位一呆就是十几天, 身体吃得消吗?”尽管陈磊的体重已经掉了七八斤, 但他还是回复儿子:“告诉妈妈, 我挺好的!”经过大家共同努力, 项目组确定了“一次规划、分步实施”的工作方案, 使得场地问题逐一得到了解决。
2010年8月30日, 当冲压中心打下第一桩时, 陈磊激动地说:“现在, 我们可以放手大干了!”
2012年初, 工厂主体建设完工, 开始进行生产设备安装工作。为了保证施工安全, 总装分厂安全主管王云涛就像一颗钉子一样钉在了施工现场。3月3日, 他的老父亲因病住院。一连十几天, 他晚上在医院陪床, 白天照样坚持工作。3月15日, 医院下了病危通知单, 可他依然等到工人都下班了, 他才最后一个离开施工现场。赶到医院, 不料老父亲已经去世。他咕咚跪在了父亲的遗体前, 而且一跪就是整整的一夜。第二天一早, 他给父亲重重地磕了三个头, 悲痛地说:“爸, 单位的工作很急, 儿子不能送您了, 您走好。”就这样, 他带着对父亲深深的愧疚, 又回到了工作岗位上。
7.仲夏夜之梦作文 篇七
突然，眼前的景象有如录影带倒带般，我的房间成了古代的房屋。我走出屋外，一排老旧的房子映入眼帘，我的猜测是——我回到了从前的今天。这里的景象很凄凉，天上没有星星，没有月亮，只有一层浓浓的雾，我鼓起了勇气，漫无目的的向前走，直到我看到了一团小纸团，由于好奇心的作祟，我捡了起来，令我意外的是，上头写着：“通往世界的尽头”，一股凉意从我脚底窜起，我拍拍自己的胸脯，为自己增加勇气。然而，一台马车的到来，我便像释放的小鸟，认为有救了，所以上了这台马车。
一上车，我大吃一惊，除了我以外，还有各个国家的人，重点是，我们每个人都持有这个纸团，我开始怀疑，或许这就是所谓的“幽灵车”。马车停了下来，大家下了车，我也按部就班的跟着他们，来到了一个地方，门口插了一支旗子，模糊的字，我怎么看都不是，结果，我看出来了，是“鬼城”。我看到许多老人、弃婴，和曾经被碎尸万段的人，更看到我遗弃的许多东西，这些东西像活的一样，团团把我围住，更可怕的是，我们曾经听过的殭尸、贞子...，全在这里出现，我满脑子的恐惧，只后悔捡起了纸团，我的汗水一滴一滴的滴下来，我害怕的大叫了一声，变昏了过去。
8.仲夏夜之梦作文 篇八
远处传来微微的蝉鸣，与忽隐忽现的蛙声应和着，在夜色中悄然回荡，最后消散在氤氲于空气的淡淡草香中。听着这美妙的夜曲，体会着仲夏夜绝伦的奇丽，清冷的月光弥散人间，为树们披上了层层银纱，为迷失的孩童指明回家的方向，闪耀的明星将归隐深林的萤火虫取代。萤火虫哪儿去了呢?我仿佛一只蝴蝶，追寻着萤火虫的足迹。
飞入深林，拨开层层迷雾，只见一个老奶奶牵着一个孩童的手，坐在草地上欣赏夜空。那不正是年幼的我吗?这时出现的是一团团淡黄色的星星微火，一团接着一团，上下轻微抖动，在深蓝的夜空中像是一个个小小的夜之精灵，与群星应和着，闪耀着。是黄白丝线交织的无缝天衣，是黄与白此起彼伏的仲夏夜景，是如梦如幻的缤纷色彩。孩童无邪地笑着：“奶奶，我想捉回去几只。”奶奶和蔼地笑着：“这里是它们的家，如果别人强迫你离开自己的家，你也不会情愿的吧。”孩子鼓着嘴，侧卧在草地上酣然入梦。
随后，这片安逸被打破了，随之而来的是如土匪一般的人们大肆捕捉萤火虫，是满地的垃圾与污浊的河水，是一颗颗暗淡的繁星。
9.我的飞翔之梦 篇九
一、教练变教师
来松山湖中心小学之前, 如其说我是一名科学教师, 不如说我是一名专职的航模教练、兼职的科学老师, 因为我有“三多”:训练航模的时间比较多、钻研航模的时间比较多、参加航模比赛 (展示) 的时间比较多。作为航模教练, 我只关注学生的竞赛成绩, 眼里只有奖牌。
当我成为松山湖中心小学教师的时候, 刘建平校长就明确要求我, 首先要当好一名科学教师, 上好每一节课, 做好教书育人的工作。至今, 我仍清晰地记得与刘校长之间的一次“航模室夜话”, 正是那次对话, 促成了我从航模教练到科学教师的华丽转身。当时, 校园里一片漆黑, 只有航模室的灯还亮着, 我正在埋头修理模型飞机, 刘校长走了进来, 四周看了看, 问道:“你在××学校最辉煌的时候带了多少名航模队员?”我很骄傲地回答:“80 多人。”校长又问:“当中有多少人参加全国比赛获奖?”我更骄傲地回答:“8 人。”校长再问:“是不是可以这样说, 在这80 人当中, 只有8 人是成功的, 其他的都灰溜溜地退出了航模队, 都是失败的?”这个问题在我脑海里盘旋了很久很久, 我不愿意承认, 却不得不承认。
怎样才能让每一个孩子都在航模队里体验到成功、感受到快乐?在刘校长的指导下, 我找到了答案:航模训练的目的, 除了摘金夺银以外, 更要关注学生的成长, 即育人重于金牌。于是, 我开始思考如何在航模课上让“人”成为教育的核心, 实现“技趣互促”。我先是把航模队改为航模班, 然后, 在航模班开展“七加一”活动—这是航模班的一项特色作业, 即每周在家完成七项必选任务 (给爸爸妈妈斟一杯茶、给爷爷奶奶捶一次背、做一项家务、练一次“一手硬笔好字”、读一段英语、写一篇作文、看一篇文章) 和一项自选任务 (做一项运动、玩一次电脑、做一次游戏) 。同时, 开展“你追我赶”评比活动, 即在黑板前面粘贴一个表格, 把航模班的七个训练科目罗列出来, 每当孩子们在某个科目上有了进步, 就把成绩记录在表格里, 由此, 引导孩子们自主学习、相互促进, 形成你追我赶的态势。通过这两项活动, 以航模活动为载体, 引导学生从生活开始, 学会做人、学会做事、学会学习、学会创造、学会生活, 养成良好的品德与习惯。同时, 通过与自己入队前对比、与队友对比, 感受自己一点一滴的进步, 体验飞翔带来的成功和快乐。
在航模班学员收获成长快乐的同时, 我也对学校的课程理念有了更深入的理解和认识:我们要注重全体学生的发展, 而不是仅仅关注少数“精英”的发展;注重学生知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等目标的全面发展, 而不是仅仅关注知识或技能的发展;注重学生的个性发展, 而不是使所有学生“模式化”发展;注重学生终身可持续发展, 而不是仅仅关注某一阶段的发展;注重个人和社会的和谐发展, 而不是仅仅关注个人的发展。
同时, 我慢慢地静下心来, 把心思放在更为广阔的科学课堂这块阵地上, 开始研究科学课堂教学与生活相结合的方法、摸索探究“研讨式”的科学课教学模式、尝试“现象教学”在科学课堂的应用。
在课程再造的实践与研究过程中, 我也逐步成长为松山湖高新区小学科学辅导员、东莞市普通中小学第三批小学科学学科带头人、东莞市名师工作室跟岗学员指导教师、东莞市教育学会小学科学教学研究会第一届理事会副秘书长、广东省科普教育专家团成员。
二、科任变主任
除了担任基础型课程的科学课教学工作外, 我还担任班级辅导员, 就是副班主任, 承担体验型课程的教学工作 (我校的“三位一体”课程体系由基础型课程、拓展型课程和体验型课程三类课程构成, 体验型课程包括品德主题活动和节日文化活动, 这里的体验型课程教学主要是指品德主题活动) 。我既高兴, 又担心。高兴的是, 当辅导员可以有更多的机会接触学生、了解学生, 通过“道行互通”的体验型课程建构学生的社会生命;担心的是, 自己没有经验做不好这项工作, 教不好体验型课程。
我有幸与多位非常优秀的班主任搭班, 她们给了我很多的帮助与启发。王范燕老师给予孩子们的母亲般的爱、魏彩霞老师管理班级的科学方法、黄燕老师不放弃任何一个孩子的执着……都给我留下极为深刻的印象。正是她们的传、帮、带, 帮助我迅速胜任辅导员工作, 并学会了很多使用的技巧。如, 通过班级个性化命名、建立班级博客等方法提升班级品牌;通过“分工到人”把班级自主管理落到实处;通过抓细节培养学生良好的学习和生活习惯;通过游戏、比赛提高学生参加体育活动的积极性;通过提高自控力、专注度来提升学生整体精神面貌等。同时, 在体验型课程中, 通过让学生体验生活角色、权利义务、社会关系, 引导学生在生活中践行孝顺、善良、友爱、团结、奉献等价值观, 培养他们的合作意识和生活意识。
三、一专变多能
曾听多位家长说起, 学生把我当作偶像, 我心里一直觉得很纳闷, 我长得不高, 一点儿也不帅, 怎么会是学生的偶像呢?这也许是家长善意的表扬和鼓励吧。一次, 同事阳老师让我欣赏学生的一篇习作, 文章是这样写的:
我最敬佩的人是我们班的辅导员—莫老师, 他也是我们的科学老师和航模班老师。他的知识可丰富了, 上知天文, 下知地理, 无所不能, 样样知晓。他是我最敬佩的人。
莫老师有一头浓密的头发, 他把头发修剪成正方形, 像一本无所不有的书, 给我们解开无穷的奥妙;他还有一双小小的眼睛, 那小小的眼睛里, 好像装满了丰富的想象力。莫老师的嘴唇厚厚的, 总会告诉我们一些我们想象不出来的事情。他不仅会折纸, 跳绳也很厉害, 踢毽球更厉害:不仅会盘踢、拐踢, 还会磕踢……
原来, 学生们把我当作偶像, 不是因为我长得帅, 是因为我很厉害。当然不仅仅是教书厉害, 还因为我其他方面也很厉害。
其实, 刚进学校的时候, 我既不会跳绳, 也不会折纸, 字也写得不好。因为辅导学生参加各级各类比赛取得不少的成绩, 最初我心里是有一些优越感的, 但渐渐地优越感没了, 压力反而越来越大, 因为学校从基础型课程到拓展型课程、体验型课程, 建立了一个洋溢着生命活力的“三位一体”课程体系, 这就对教师们提出了更高的要求。作为科学教师的我, 除了要上科学课, 还要上“一门兴趣爱好课”“一项健身技能”“一手硬笔好字”等课程。而这些内容我基本不会, 怎么办?于是, 我报名参加了一“毽”钟情、绳“采”飞扬、“一手硬笔好字”等教学技能研修活动, 经过认真的学习和学以致用的教学实践, 踢毽、折纸、写字的水平大大提高了。学生们认为我厉害也就不足为怪了。另外, 我还积极主动利用“脚手架”“自驾游”“领头雁”等策略, 让自己不断成长与提升。
每次刘校长带客人参观校园, 走到科学教室的时候, 总不忘记指着黑板向客人介绍:“这是我们的专职科学老师—莫春荣, 他每节课的板书都非常工整。”于是, 我每节课的板书都变得越来越工整了。
如今, 无论是科学课还是“一手硬笔好字课”“一项健身技能课”“一门兴趣爱好课”, 我都能够胜任, 都能够得心应手。于是, 每一天, 在松山湖畔, 我都愉快地工作, 幸福地生活, 优雅地前行。
10.仲夏夜之梦作文 篇十
华灯初上，夜幕低垂，这凉风徐徐的夜晚，和使人汗流浃背、挥汗如雨的白昼，有如天壤之别。阵阵清风吹拂而来，真是让人有着说不出的心旷神怡！我看见许多闪闪发光的萤火虫，在空中婆娑起舞，他们就有如婀娜多姿、袅娜动人的舞者一般，也像是一颗颗灿烂夺目的星星，在夜间中，绽放着璀璨的光芒！除了萤火虫之外，我也看见了夏夜的星空，那是何等亮丽，星空中充满着包罗万象的星座，一闪一闪的，点缀了有如黑幕般的夜空。其中最引人注目的就是星空中最闪亮的“织女星”和“牛郎星”，他们是两颗美丽、亮眼的钻石，衬着洁白如玉的月亮，真是引人无限的遐思，那一段从古流传至今，浪漫、凄美的爱情故事，更是叫人津津乐道、百听不厌！
在这凉爽的夏夜中，吃完冰凉可口的西瓜，吹着一阵一阵的凉风，享受着夏夜诱人的清爽，是夏天最舒服不过的情事。走在蜿蜒的乡间野径，听见此起彼落的蛙叫虫鸣，我以天为幕，以地为蓆，舒服的坐在翠绿的草地上，聆听着这大自然的交响曲。偶而从远处飘来阵阵花香，我闻香而来，来到荷塘边，看见几条小鱼在池塘中嬉戏，悠闲自得，真是让人羡慕不已！在池中，望着月亮倒映的倩影，月光如此皎洁迷人，怪不得大诗人“李白捞月”的故事，是如此的凄美。在荷塘上面，圆田的荷叶，有如舞者碧绿的裙子一般，在空中起舞着；而美丽的荷花，亭立在荷叶之上，就像亭亭玉立的少女一样漂亮！在荷叶上的水珠，就像晶莹剔透的珍珠一般，这让我不禁想起朱自清的《荷塘月色》中的优美景象，这儿真是美不胜收啊！
11.仲夏夜之梦作文 篇十一
这天晚上，我又躲在榻上睡觉，恍恍惚惚间，我收到了一封信，原来是我陆地上的朋友小蟋蟀寄来的。外面正下着雨，但是我还是想去跟小蟋蟀见见面，因为今天是它的生日。与母亲商量时，母亲说不要太晚了，怕我有危险，也怕我迷路。
这次的造访犹如一场冒险，十分有趣又刺激。游了许久，我终于到了岸边，看到了一座结实的房屋，那就是小蟋蟀的房子。要是有腿就好了，我暗想着，结果我的尾巴一下子变成了两条细长的腿。我高兴坏了，迫不及待地按了门铃。开门的正是我的好朋友——小蟋蟀。屋中，它已将美食摆在桌上，为我们接风。在座的还有很多陆地上、水里的朋友。我将带来的水里的特产送给小蟋蟀，祝它生日快乐，它非常高兴。
落座后不久，小蟋蟀精心准备的音乐会就开始了。音乐的声音在幽静的树林里荡漾开来，沁人心脾。树林里哪一个动物不在欣赏音乐呢?大家都陶醉得闭上了眼睛。不一会，雨渐渐地大了，雨打在溪水里，发出“叮咚……叮咚”的声音。雨打在树叶上，滴落声与杨树的摆动声成为音乐会的伴奏。这场音乐会变得更加奇趣，自然的和声正将青蛙王子的演唱推向高潮!
音乐会结束了，天越发黑了，雨中的朋友们在不知不觉间静了下来，我怀着美好的心情，醉了……
沙啦，沙啦……雨中，我的父母赶来，它们怕我迷路，于是接我来了。我跟朋友告辞，伴随着雨声与父母一起消失在河岸边。
雨悄悄的来，也悄然离去。在一片幽静的树林里，我的欢乐时光又有几个人能得知呢?在溪中，在梦中，我又有了一个新经历。我揉揉眼睛，从睡榻上醒过来，嘴上洋溢着幸福的微笑。天色微亮，晨曦即将来临，刚才我是做了一个美梦，梦中我长出了腿，做到了我盼望已久的事情。
12.兽医我永远的幸福之梦 篇十二
儿时曾发生的一幕让我终身难忘。那是上世纪七十年代中期, 我们村饲养员因缺乏生猪饲养技术, 将青饲料闷煮后饲喂生猪, 不料一夜之间即将出场的30余头商品猪全部中毒, 由于当时没有兽医治疗, 奄奄一息的猪最后全部死亡, 全村人原本期盼能有个好收成, 这个愿望却在转眼之间成了泡影, 许多人脸上挂满了泪珠。从那时起我便立志要当一名兽医, 梦想有朝一日为农牧民养殖业保驾护航。
1978年我被四川畜牧兽医学校录取。在三年的求学生涯中, 我系统地学习了畜牧兽医专业知识, 这成为我一生从事兽医工作取之不尽, 用之不竭的知识源泉。
1981年从学校毕业回到了家乡甘孜州, 我被分配在甘孜州畜牧业科学研究所, 有幸与甘孜州老一辈兽医工作者陈德明老师一起工作, 他对兽医科研工作的热爱, 及一丝不苟的奉献精神和敬业精神对我影响很大。
在老同志们的鼓舞和带动下, 我在工作中得到了锻炼和成长。曾冒着被感染病原的危险, 先后参加了《间接血细胞凝集法诊断家畜棘球蚴病》、《家畜棘球蚴病的流行病学调查及治疗药物筛选》项目研究, 诊断牦牛、绵羊全血滤纸血片2000余份, 收集标本进行药物实验操作, 终于与其他科研人员一道率先成功研制出该病的活体诊断试剂和方法, 填补了国内空白, 受到国内外同行的关注。与此同时我们通过研究初步掌握了甘孜州畜间棘球蚴病的感染情况及活体诊断技术, 为高原牧区家畜棘球蚴病的科学防控奠定了良好的技术基础。在开展牦牛奶酪开发研究项目中, 我克服海拔高、气候条件恶劣、路途遥远等困难, 坚持到基层作调查, 时常徒步到牛场开展工作, 渴了就喝口清茶甚至雪水, 饿了就吃点糌粑充饥。
一分耕耘, 一分收获。通过我们的不懈努力, 甘孜州历史上第一个畜牧行业的地方标准———《无公害畜产品牦牛奶酪生产技术规程》诞生了, 该项研究在全国处于领先地位, 填补了省、州牦牛奶酪研究开发的空白, 我为我们团队合作取得的成绩感到欢欣鼓舞和无比自豪。
春天是最美好的季节, 对于一般人来说, 这是郊游踏青的最佳时期。而我们畜牧兽医工作者的春天总是这样度过的:同为同事的我的丈夫与其他男同志一到春天就奔赴牛场和牧区开展科研工作, 在那里一住便到10月底, 家中多数是女同志扶老携幼, 兼顾事业与家庭, 年复一年, 过着我们特殊的春天。
尽管如此辛苦, 我仍在工作之余, 一边带孩子一边参加了四川省畜牧兽医专业专科自学考试, 通过两年的学习取得了毕业证书, 更加丰富和提升了以前所学的畜牧专业知识。
2000年是我最难忘的一年, 也是我一生中最值得纪念的一年。经过组织多年的培养和考察, 我终于光荣地加入了中国共产党, 我的思想也得到了进一步升华。在从事科研工作29年的时间里, 我先后主持、主研完成了8项省、州级兽医科研项目, 获得四川省科技进步三、四等奖各一项, 甘孜州政府科技进步三等奖6项。发表了15篇具有一定学术价值的论文。获得甘孜州首届“十大杰出妇女”、职业教育成才典型、第二届甘孜州畜牧业学科带头人、优秀基层工作者、优秀共产党员称号。
2009年, 由于工作需要, 我离开了从事29年的科研工作岗位, 来到甘孜州动物疫病预防控制中心, 工作性质的转变, 服务面的扩大, 使我深感肩上的担子更重了。面对工作重心的转移, 我积极争取上级业务部门的大力支持, 同时虚心向同事们学习, 和新岗位的战友们一起工作让我开心快乐, 正是在上级领导的关心和同事们的支持下, 甘孜州的动物疫病预防工作得以有序开展, 畜牧业发展得到有力保障。
不幸的是, 2010年我患了癌症, 在拿到诊断书的那一刻, 我放声痛哭, 这意味着, 我可能离开我热爱的兽医工作岗位。死神与病痛的阴霾笼罩着我, 我没有屈从, 最终以乐观的心态, 坦然面对疾病, 积极配合治疗。住院治疗期间, 我每天都回想曾经在广袤无垠的草原上走过的路, 仿佛看到美丽的格桑花在向我挥手, 想象着那些小花顽强地怒放着, 我渐渐变得坚强起来, 树立了战胜病痛折磨的信心。现在我又回到了兽医这个让我一生追寻的岗位上来, 又和同事们战斗在一起, 继续为农牧民服务了。
13.《仲夏夜之梦》读书报告 篇十三
《仲夏夜之梦》是莎士比亚青春时代最后一部也是最为成熟的喜剧作品，同时也是·莎士比亚最著名的喜剧之一。整部戏剧情调轻松，总的来说就是一个“乱点鸳鸯谱”的故事。剧中有穿插了小闹剧当作笑料，即众工匠为婚礼所排的“风马牛不相及”的喜剧以及排戏经过。这部戏剧没有什么深远的社会意义与内涵。它所包含的，只是纯净的快乐，仿佛是一部戏剧的狂欢，中间也掠过一丝爱情所固有的烦恼，但亦是加以欢乐化、喜剧化的。
1590年到1600年是莎士比亚创作的早期，又称为历史剧、喜剧时期。这一时期莎士比亚人文主义思想和艺术风格渐渐形成。当时的英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣。莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，作品洋溢着
莎士比亚的作品中比较注重探讨人性，往往都具有深远的社会意义与内涵。而《仲夏夜之梦》作为莎士比亚早期的戏剧创作，基本情调是乐观、明朗的，充满着以人文主义理想以及解决社会矛盾的信心，剧中女主人公性格温柔美丽，而在追求自己的爱情时又变的坚毅勇敢，冲破重重阻拦，最终获得爱情胜利，表现了人文主义的歌颂自由爱情和反封建禁欲束缚的社会人生主张。剧中所包含的，是纯净的快乐，仿佛是一部喜剧的狂欢，中间也掠过一丝爱情所固有的烦恼，但亦是加以欢乐化、喜剧化的。
《仲夏夜之梦》讲述了雅典城内赫米亚和莱萨德，海伦娜和狄米崔斯四个年轻人的爱情故事。赫米亚与莱萨德是一对恋人，海伦娜和狄米崔斯是他们共同的朋友。不巧的是，海伦娜深爱着狄米崔斯，而狄米崔斯却对赫米亚情有独钟，对海伦娜的爱意拒不接受，使她痛苦万分。赫米亚的父亲逼迫赫米亚嫁给自己不爱的狄米崔斯，赫米亚断然不从。按照雅典法律，违背父命的赫米亚将被判处死刑，于是她准备和恋人莱萨德逃出雅典，私奔到森里。热爱赫米亚的狄米崔斯与迷恋狄米崔斯的海伦娜，也跟随这对恋人逃进了森林中。剧中的另一组人物是森林里的仙王欧波隆、仙后泰达尼亚，以及仙王的侍者精灵派克。仙王与仙后为了一个换儿争吵，仙王为了报复仙后，同时也为了帮助海伦娜，就命令他的侍者精灵派克找来魔汁，趁狄米崔斯睡着时，把魔汁滴在他的眼睑上，等他醒来，就会爱上睁眼后第一个看到的人。谁知粗心大意的派克搞错了对象，把魔汁滴到了在森林中休息的莱萨德眼睛上，当他睁开眼
时，眼前竟是碰巧出现的海伦娜，于是狄米崔斯便疯狂地爱上了海伦娜。狄米崔斯在受到赫米亚的拒绝之后也来到莱萨德休息的地方，残留的魔汁进入了他的眼睛，当他醒来时，眼前的海伦娜已经成为了他心中最完美的恋人。海伦娜对着突如其来的两个优秀青年的追求显得惊恐而不解，已不知其所以然的赫米亚也对抢走自己爱人的海伦娜心生怨气。眼看着两个青年人就要为了海伦娜而决斗，仙王发现了派克的大意马虎，赶忙解除了施在莱萨德身上的魔法，有施展法力让两对恋人睡去。待到他们醒来时，一切变成了众人所期待的那样，赫米亚和莱萨德、海伦娜和狄米崔斯、仙王和仙后、公爵和他的未婚妻，都有情人终成眷属。而在这出“乱点鸳鸯谱”的闹剧中，还有一帮人为这场梦增添了不少欢乐，他们就是为了庆祝公爵大婚而努力排练节目的城中手艺人，他们荒诞的语言和行为，也为这部剧制造了不少笑料。剧中实画与虚画皆有，二者交相辉映，以实带虚，以虚衬实。读此剧本不难发现其共有四条情节线索：一是雅典大公的婚事，二是赫米娅等两对青年男女的恋爱波折，三是仙王与仙后的怄气和恶作剧，四是一伙工匠的排戏。这四条线索交错发展，丰富并深化了剧情。统而观之，仙王与仙后这条线索是由作者幻想出来的，为虚；而其他三条线索则是基于现实生活的，为实。但就艺术表现而言，赫米娅等人的恋爱纠葛是剧情的中轴线，为实；而其他三条线索则是其映衬，为虚，例如用雅典大公的如意而隆重的婚事和工匠们排演的皮拉摩斯和提斯帕的故事来映衬，暗示赫米娅等人的恋爱波折及其有情人终成眷属的戏剧结局。同时，事件发生的两个场景——宫廷和森林——也有虚实之分。宫廷中表现了雅典大公对自己婚姻的踌躇满志及其煊赫气势、非人道的雅典法规和家长意志的淫威、赫米娅与拉山德的遭受胁迫的恋爱，以及他们的婚姻自主要求与雅典法规和家长包办婚姻的尖锐冲突，这一切都符合当时英国社会的现实，具有现实性，是一幅纠葛着现实生活矛盾的实景图画。而在森林场景中，这里绿草如茵，香风淡荡，月华如水，疏影婆娑。有清丽淡雅的樱草地，有香甜幽微的紫罗兰，有浓烈馥郁的金银花，有香泽飘逸的野蔷薇，“漫天张起一幅芬芳的锦帷”。神仙、精灵在这里“和着鸣啸的风声跳环舞”，两对青年男女在这里可以自由追求爱情，不受世俗的法规和意志的束缚，宫廷中心就两种势力不可调和的矛盾在这里迎刃而解。这一场景的比重虽然大大超过了前者，却实际上是作者用以表现自己理想而虚构的艺术境界。就像十七世纪英国大诗人弥尔顿所说：“最温柔的莎士比亚，幻想之子，欢快地歌唱着纯朴的林中曲调。”此外，在很多地方也不乏虚实手法的结合，比如超尘拔俗的仙后爱上了蠢驴模样的工匠波顿，这一仙一俗、一美一丑，被撮合在一起，具有强烈的滑稽效果，也将一虚一实表现出来。在《仲夏夜之梦》中，莎士比亚有意识地让现实隐伏在梦幻的背后，使艺术形式的梦幻也就富有力度和厚度了，而再现于作品中的现实生活图景也就放射着艺术的光华。
莎士比亚运用大量篇幅，不惜浓墨重彩，尽情地描绘了若隐若现的神仙世界，让自己的遐思在多维的艺术空间逍遥自在地驰骋飞扬，以名符其实的大手笔缔造了这部浪漫喜剧。诗人把梦幻、神话和现实紧密地联在一起，人神一体，云烟氤氲，达到水乳交融、浑然天成的艺术境界。在作家笔下流溢的是轻柔曼妙梦幻之曲，而倾吐的却是启人心扉的人生真谛，深刻的反映了文艺复兴时期人们的精神风貌和莎士比亚这个人文主义者的审美倾向。
在《仲夏夜之梦》中，莎士比亚歌颂自由恋爱，宣扬了人游追求自己爱情幸福的权力。爱情是纯洁的、高尚的，它不应受君命、父命的摆布，也不应受金钱、门第、宗教、宗族的限制；爱情是两性之间心心相印的产物，应相互忠诚，矢志不渝。这种崭新的爱情观与封建婚姻制度截然对立，是资产阶级反封建的锐利武器。
《仲夏夜之梦》不仅是一场光怪陆离、欢声笑语的美梦，它还让我们看到了女性追求幸福爱情的坚定与勇敢。
14.仲夏夜之梦作文 篇十四
初夏是美的，那是一种有别于艳阳春的美。如果说春天美在百花争妍，初夏就美在万类竟绿。初夏，映入眼中的或墨绿，或清绿，无论哪种，都是这般葱茏，大自然的书法家在天地间挥毫泼墨，带给人的身心一片清凉。阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上映满铜钱大小的粼粼光斑，只一眼，便能深深刻在人的脑海。
这一天，我正在吟诵莎士比亚的十四行诗，伏案疾书，窗外的残阳不知何时悄悄爬上墙头，天空也拉上帷幕，只留下一轮明月和无数繁星，似天神给予大地的礼物。清风拂过脸庞，带来窗下鲜花的清香，浸入肺腑的馥郁，让人无法抵挡。这仲夏的芬芳，穿山过水，一扫春的沉默，万物繁荣滋长，褪去了青涩的外衣，努力彰显出生命的真谛。地里劳作的农民，眼里迸发出丰收的期盼，嘴角洋溢着幸福的微笑，心里唱响了生命的赞歌。好好欣赏吧，这是莎士比亚曾游历过的花园!我告诉自己。
画面一幕幕展开，小时候，躺在老家的石桥上，身下垫着草席，和乡里亲人一起纳凉，听潺潺的溪水声，听奶奶讲牛郎织女的故事，听谁家的小孩逃学，听谁家的谁偷了邻居的葡萄……笑着说着，我们一群小屁孩又跑去抓萤火虫了，惊喜的`叫声远远而来。
15.说唱艺人现象之梦研究 篇十五
一、说唱艺人梦的意义
梦的发生对说唱艺人具有重要的意义。说唱艺人在做梦之后, 不仅能力上发生变化——会说唱史诗, 而且身份与地位发生变化——由平常人变成史诗传唱与创作的神圣艺人。对此的早期解释是“神授”说, 认为说唱艺人的能力是神通过梦授予其的, 那么能力的变化和身份与地位的转变就自然而然, 一些听众与部分研究者赞同此观点, 但著名藏学学者降边嘉措指出, 不要颠倒顺序, 包仲们 (即说唱艺人, 下同) 是先学会说唱史诗然后才做与史诗相关的梦, 这点对于我们研究说唱艺人现象至关重要, 要用唯物主义的眼光来看待这类神奇的现象, 否则容易走偏方向。此外也有众多研究者经过长期的实地调查研究与现场访谈, 得出结论认为说唱艺人并非因为做了梦才会说唱史诗, 乃是之前就会部分或者断续说唱史诗, 因为长期接触的缘故——或者观看其他说唱艺人表演, 或者拜师求学于说唱艺人门下, 或者聆听史诗说唱广播等, 因此做梦只不过是准说唱艺人向说唱艺人转变的过渡或者开始, 更确切地说是一种资格的认同, 即做梦并不导致说唱能力的骤然提高, 而是促使其具备说唱资格, 倘若没有做过格萨尔相关的梦的说唱艺人就不被听众认可为真正意义上的说唱艺人。这是我们关于说唱艺人做梦意义的理解。
二、说唱艺人梦的发生机制
尽管做梦带给了说唱艺人说唱资格的允诺, 但是关于说唱艺人梦的研究并不仅仅如此, 依据精神分析理论, 梦是通往无意识的康庄大道, 一些说唱艺人的确在说唱能力不完全成熟的情况下, 长期做梦继而促使说唱能力的提高。换一种角度, 纵观一个成熟说唱艺人的成长过程, 梦的发生是与其说唱能力的成熟交替并行的, 也就是说梦在说唱能力提高上的确起到一定的作用。那么起到了怎样的作用。回答这个问题之前, 首先要回答梦的发生机制。精神分析学家Freud认为梦的功能是愿望的满足, 但存在着审查机制, 因此梦的很多内容都会以多种伪装的形式表现, 我们的任务就是认识梦的本质而不要被其表象所迷惑, 但分析心理学家Jung则认为梦直接表达其内容, 这些内容并未被歪曲而是自然而然地呈现无意识的内容并且自发表达其意义。事实上, 两位心理学家对梦的解释放在说唱艺人身上都是合适的。如果梦是压抑的表现, 那么它压抑的是说唱艺人说唱与创作的情感情绪, 如果说梦是直接表达现实意义, 那么它表达的是说唱艺人把史诗说唱与现实流浪融合的经历, 如果直接表达无意识则是集体无意识中原始意象的唤醒。
那么, 梦是怎样激发说唱艺人的潜能?研究者们提出各自的观点。降边嘉措 (1994) 认为, 包仲们的做梦能够激活其早期经历的回忆, 这种激活不应当理解为神鬼之旨意, 而是我们常说的创造性活动或者类似于潜能的激发, 从这个角度去研究包仲的“梦”会给我们带来很多启发。何天慧 (1994) 认为, 精神分析中关于梦的压抑功能放在说唱艺人梦的解释上是可以说得过去的, 他们 (指说唱艺人) 一直以来强烈的说唱愿望被压抑到潜意识里, 只要等待时机成熟或者称之为外界的刺激合适, 那么与史诗相关的内容便会从潜意识转化到意识上来, 以至于他们不可控制进而表现出我们经常看见的发癫状态, 这从另一个角度来说其实说明了史诗内容对于他们来说还只是雏形而已。研究者徐国琼以包仲仁青达吉的经历谈了关于梦的理解, 认为梦同样是压抑的愿望的满足, 只不过这种满足打通精神的清醒与模糊的通道。高宁 (1997) 认为, 对于包仲们做梦梦得千万史诗这种现象, 应当从心理学角度加以深入研究, 特别是表象方面, 因为史诗的激活乃是大量表象累积的自然表达而已。胡吉省 (2008) 以著名说唱艺人扎巴老人为例, 简述梦的表达机制在于外界刺激的影响使得说唱艺人能够在睡觉时候, 尤其是做与史诗相关梦的时候继续对耳熟能详的史诗素材加以整理, 由此创造性地延续了史诗的创造。
三、说唱艺人做梦之后的治愈
说唱艺人在长时间的做梦期间或者做梦之后, 通常出现不适症状, 胡言乱语或说唱不止, 类似于“癫狂”状态, 经由寺庙的活佛治疗, 恢复正常, 开始传唱史诗。为何如此?我们认为, 这与藏族文化紧密相关。在藏传佛教里, 活佛的象征意义是权威、是旨意、是“佛”, 这种象征意义由于藏民族世代的信仰使得其不仅在意识层面获得一致认可, 在无意识层面同样得到传承, 因此通过象征意义对说唱艺人的指引和解救显然合乎情理。这中间我们要充分认识到暗示的作用及能量。活佛的开智对包仲和听众而言都是文化意义上的暗示, 这种文化暗示在青藏高原上是这样一种方式, 在其他地方则可能是另外一种方式。暂且抛开那些令信徒虔诚的宗教仪式, 单纯对做梦获“救”这样的必经程序而言, 程序本身即具有治愈的暗示能量, 这与我们日常生活中很多暗示是一致的, 比如失去勇气上拳台的新手, 只要一见到心中的拳击偶像立刻充满无限力量, 二者是一样的道理。心理学的无数实验和研究证明, 暗示的治疗效果相当良好。基于此, 我们这样来理解说唱艺人的“治疗”:从意识层面而言, 是基于日常经验的治疗, 也就是说唱艺人和听众一致认可活佛的神奇力量, 并且这种认可在他们长期的生活中已经得到验证, 因此不存在其他异议;从无意识层面而言, 则是一种文化的治疗, 很多意识层面没办法治疗的问题在无意识层面则显得简单, 这点对于长期学习精神分析的研究者而言是比较容易理解的, 我们引用我国著名精神分析学者申荷永教授的精辟论述, 简言之, 象征的物质成分激活意识, 迫使个体通过理解象征来接纳与理解无意识内容。放在活佛对说唱艺人的治疗上, 则是活佛的存在使得说唱艺人在癫狂状态 (无意识状态) 接纳与理解了活佛象征意义上的指引与解救, 因此脱离模糊回归清醒继而传唱。
摘要：梦在说唱艺人现象研究中具有重要地位, 一则说唱艺人因做梦获而获得说唱史诗的允诺, 没做梦不具备说唱资格, 二则做梦激发说唱潜能, 但应当明确的是, 说唱艺人并非因为做梦而能说唱史诗, 乃是做梦之前即会说唱。对说唱艺人梦的研究, 有助于提高说唱艺人现象的科学理解。