社会主义荣辱观教育活动总结

社会主义荣辱观教育活动总结（精选7篇）

1.社会主义荣辱观教育活动总结 篇一

一、高度重视，精心组织，在宣讲教育的力度上下功夫。

宣讲教育活动开展过程中，市切实加强组织领导，力争使力度到位，措施落实，在全社会营造社会主义荣辱观宣讲教育的良好氛围。

1.部署学习要求。胡锦涛关于牢固树立社会主义荣辱观的重要讲话发表不久，市委有关领导就利用主持广州市领导干部理论学习系列讲座的时机，明确要求各单位及时敏锐地把握学习任务，认真组织对社会主义荣辱观的学习。在全市局级单位党委中心组学习秘书工作会议上，市委宣传部有关领导也把社会主义荣辱观教育作为今年的重大理论学习任务，并提出了组织学习宣讲的要求。为贯彻落实中央和省的要求，市委宣传部印发了《关于组织开展社会主义荣辱观宣传教育活动的通知》(穗宣通17号)，要求各级党委把社会主义荣辱观作为中心组学习的重要内容，并广泛开展宣讲教育。各区(县级市)、各单位也按照市的要求，加大贯彻力度，明确宣讲教育任务。如从化市专门成立宣讲活动领导小组，在“保持先进性，建设新农村”宣讲活动告一段落的基础上，继续组织驻村干部和从化市委理论教育讲师团深入农村进行为期一个半月的社会主义荣辱观宣讲活动，明确要求每个驻村工作队至少为基层和学校上4堂辅导课。白云区结合镇党委班子换届选举，专门下发文件，明确提出必须将“八荣八耻”的贯彻落实情况纳入到考核班子成员的一项重要内容。找范文

2.培训理论骨干。为配合社会主义荣辱观宣讲活动的开展，市把荣辱观教育作为上半年学习秘书培训的一项重要内容。今年4月，市委宣传部在从化举办全市局级单位党委中心组学习秘书培训班，专门邀请中山大学党委副书记、副校长、博士生导师李萍，中山大学教育学院院长、博士生导师钟明华，为200余名学习秘书作题为“社会主义荣辱观的时代意义与教育思考”的辅导报告。番禺、萝岗等区也通过邀请高层次专家辅导等形式，培训了宣讲队伍，提高了宣讲的效果。

3.编印宣讲提纲。根据省的宣讲提纲精神，结合广州实际，市委讲师团编写了《牢固树立社会主义荣辱观宣讲提纲》，免费印发基层，供各区、县级市宣讲人员使用。按照市的要求，各区(县级市)、各单位主动做好学习资料服务工作，编印或订购有关学习资料。如荔湾区编写相关学习材料，以通俗生动的形式，对“八荣八耻”的具体内容作出阐释。增城市编印宣讲提纲1000册，发至各党委、机关单位、村党支部、驻村干部、讲师团成员，为开展宣讲教育提供了充分的保障。

二、围绕中心，着眼实效，在宣讲教育的深度上下功夫。

在宣讲教育过程中，我市紧紧围绕当前开展的中心工作，力求讲清楚社会主义荣辱观与中央一系列重要决策部署的关系，讲清楚在实现“十一五”规划、全面建设小康社会的背景下，树立社会主义荣辱观与推动广州更快更好发展的关系，从而解疑释惑，深化认识，使社会主义荣辱观真正转化为广大干部群众的自觉行动。

1.着眼于深化先进性教育成果开展宣讲教育。树立社会主义荣辱观是共产党员良好精神风貌的具体体现，是无产阶级政党先进性的必然要求。在第三批先进性教育活动开展过程中，我们将开展社会主义荣辱观宣讲教育作为其中一项重要内容，把社会主义荣辱观宣讲教育同学习党章结合起来，同学习胡锦涛有关重要讲话结合起来，同学习先进性教育有关文件部署结合起来，注重引导广大党员充分认识树立社会主义荣辱观的重大意义和深刻内涵，带头实践社会主义荣辱观，从而不断提高自身的思想修养和精神境界，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。

2.着眼于建设新农村开展宣讲教育。乡风文明是建设社会主义新农村的灵魂。建设新农村，要求农民群众的思想、文化、道德水平不断提高，知荣明耻的健康社会风气不断形成。抓住这一结合点，我们把社会主义荣辱观教育纳入“保持先进性，建设新农村”宣讲活动方案，将社会主义荣辱观宣讲教育活动作为“保持先进性，建设新农村”宣讲活动的有效延伸，继续依托基层理论教育讲师团和部分驻村干部，在全市农村地区开展社会主义荣辱观宣讲教育活动，从而既保持了宣讲教育活动的.连贯性，整合利用了有关资源，又有效地深化了宣讲教育的内容。

3.着眼于构建和谐社会开展宣讲教育。树立社会主义荣辱观，是构建和谐社会的道德基础。在宣讲过程中，我们注重从构建社会主义和谐社会这一宏观背景出发，结合分析现阶段我市社会生活和人们思想活动的特点，阐明树立社会主义荣辱观的重大意义;注重从社会发展目标与社会成员素质要求的关系出发，结合阐述民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处这一和谐社会的基本特征，阐明“八荣八耻”的科学内涵。从而使宣讲教育活动做到言之有据、言之有物。

三、整合力量，区分层次，在宣讲教育的广度上下功夫。

社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜，贯穿于精神文明建设的全过程。全市注重整合宣讲队伍力量，区分宣讲对象层次，有效地扩大了宣讲教育的覆盖面，使知荣明耻的观念渗透到社会生活的各个领域中去。

1.依托四支队伍。通过近年来的探索和积累，广州已经形成了较为成熟的宣讲教育网络体系。一是全市干部理论学习特约报告员队伍，主要承担为全市各局级单位作较大规模学习辅导的任务。二是基层理论教育讲师团，主要承担组织区(县级市)和全市局属二级单位理论学习和宣讲辅导的任务。三是驻村干部队伍，主要承担农村地区的宣讲教育任务。四是学习秘书队伍，主要承担各系统、各单位内部的宣讲教育任务。充分发挥现有机制优势，牢牢依托这四支队伍开展宣讲教育，为宣讲教育活动奠定了坚实的力量基础。

2.区分五个层次。在宣讲教育活动中，注重区分层次，根据不同对象，从不同的角度、不同的侧重点开展社会主义荣辱观教育活动。对于党政机关领导干部，主要是通过中心组学习、辅导报告、座谈讨论的形式，把社会主义荣辱观融入党员先进性教育和争创文明机关、“争创三有一好，争当时代先锋”、学习党章、“三个走在前面”、争当“人民满意公务员”等活动之中，力争使广大党员干部更加严格要求自己，率先垂范，为全社会做出表率。如海珠、天河、花都、南沙等区，都及时召开中心组学习会，发挥了领导干部在宣讲教育活动中的表率作用。对于青少年，把宣讲教育活动作为加强和改进未成年人思想道德建设和大学生思想政治教育的重要手段，结合“传承文明、培育新人”、“立志、修身、博学、报国”等教育实践活动开展宣讲教育。如越秀区在教育系统召开德育现场会，通过论坛、讲座、互动交流、主题班会等形式，紧贴青少年思想实际进行荣辱观教育，使宣讲教育具有很强的针对性。对于企业，以诚信建设为重点，结合“共铸诚信”、“百城万店无假货”等活动的开展进行宣讲教育，努力推进社会信用体系建设。在广大社区，着力于促进邻里和睦、人际和谐等方面进行宣讲。如荔湾、黄埔等区通过举办礼仪文明讲座，使宣讲教育活动成为创建文明社区、学习型社区、节约型社区、和谐社区的有效形式和载体。在农村地区，主要结合社会主义新农村建设，深入开展创建文明村镇、文明生态村、“星级文明户”等活动，培育新型农民开展宣讲教育。从而，使宣讲教育活动渗透到社会生活的方方面面，形成“知荣辱、树新风”的良好氛围。

2.社会主义荣辱观教育活动总结 篇二

一、深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵和理论贡献

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观, 既继承了我们党关于社会主义荣辱观的基本精神, 又吸收了中华民族传统道德文化的精华, 反映了建设社会主义市场经济的公德要求, 富有鲜明的时代特色。“八荣八耻”社会主义荣辱观的基本内涵, 可以从以下几个层次来把握:“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”是对中华民族爱国主义传统美德与民族精神的精确概括。在新的历史时期, 爱国主义的时代内涵转变成了建设中国特色社会主义, 振兴和发展民族经济, 提高国家的综合实力, 实现祖国的团结统一, 为建设富强、民主、文明的社会主义祖国而奋斗。“以服务人民为荣、以背离人民为耻”是对为人民服务的崇高理想和革命宗旨的继承与弘扬。全心全意为人民服务, 是中国共产党的根本宗旨。在社会主义社会中, 是否服务于人民、是否一切从人民的根本利益出发, 始终是判别个人、群体、集团和政党进步与落后的标准。“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”体现了我国社会对科学思想和科学精神的坚持与呼唤。这里所讲的科学, 包括作为我们党和国家指导思想的马克思主义在内的哲学社会科学与自然科学。科学技术是第一生产力, 当今世界各个领域的竞争, 说到底就是科技的竞争。科技的振兴依托于人才的培养, 摆脱愚昧、告别无知必须依靠于教育。“以团结互助为荣、以损人利己为耻”是对集体主义精神的揭示, 是对社会主义新型人际关系的概括。在社会主义市场经济的进程中, 没有人与人之间的团结互助, 和谐社会建设就无从推进。在当代激烈的竞争中, 没有全国各族人民的团结, 就没有今天的综合国力和世界地位。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”是对社会主义职业道德基本要求的概括。诚实守信是社会主义市场经济的主要道德支柱之一, 是人们之间相互信任的道德凭借。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”是对公民法制观念与守法意识的强调和要求。社会主义市场经济是法制经济, 在社会主义时期, 以德治国, 依法治国更是相辅相成, 缺一不可。“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”概括了社会主义荣辱观在对待劳动问题上的根本态度, 是对中华民族优秀道德文化的直接传承。中华民族是一个热爱劳动的民族, 在长期的辛勤劳动中, 创造了灿烂的古代文明, 推动了社会和自身进步。中国社会主义的现代化、中华民族的伟大复兴, 需要中国亿万人民用辛勤的劳动去创造。“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”是对中国古代优良传统和中国革命传统中艰苦奋斗精神的发扬光大。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段, 肩负的任务还很艰巨, 可能遇到的困难和挑战还会很多, 必须始终谦虚谨慎, 艰苦奋斗。上述八条主要是针对当前我国市场经济条件下出现的道德失范而提出的, 具有鲜明的现实针对性。

社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范, 坚持以为人民服务为核心, 以集体主义为原则, 以五爱为基本要求, 八荣八耻涵盖个人、集体、国家三者关系, 涉及人生态度、公共行为、社会风尚, 构成了社会主义道德的鲜明指向, 它充分体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求, 实现了中国传统美德和时代精神的完美结合, 是社会主义精神文明建设指导方针的新发展, 具有重要的理论价值。它涵盖了推动社会健康、和谐发展所要求的高尚的精神信仰、良好的道德情操、高雅的审美情趣和文明的生活方式。前“四荣四耻”作为理论的核心道德底线, 对人们的主流精神依托、价值取向、信仰、人格提出了具体要求, 关系到社会发展的方向、社会主义的前途命运和人民根本利益的实现。后“四荣四耻”作为基础道德底线, 对人们的人际交往、道德规范、生活方式提出了具体要求, 关系到社会主义和谐发展、道德法制建设的进程, 初步地勾画出了一个比较完整的积极健康的社会主义核心价值观的基本思想理论框架。社会主义荣辱观给我国文化建设落实了理论支持的力量, 确立了我国精神文明建设的思想理论主线, 丰富和完备了社会主义建设的基本理论, 它运用其蕴含的科学信仰力量、良好的价值导向力量、积极的人格力量来营造和谐的社会文化氛围、良好的舆论环境, 来增强人与人的亲和力和人与社会的凝聚力, 满足了社会历史进步的理论渴求。

二、高校加强社会主义荣辱观教育的迫切性和重要性

(一) 学习践行社会主义荣辱观活动是高校德育工作取得突破性进展的重要形式。

首先, 加强社会主义荣辱观教育是高校德育顺利发展的必然要求。改革开放以来, 我国经济迅猛发展, 人们的精神面貌发生了很大改观, 这种变化表现为个人摆脱精神上的束缚, 追求自我发展、自我实现、独立自主的个人价值观。这种新的价值观的形成对大学生群体价值观的形成具有重大影响。一方面, 绝大多数学生能以积极、主动的态度对待生活和学习, 正确处理国家、集体和个人的关系, 热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱, 成为学生中精神风貌的主流。但另一方面, 一部分大学生崇拜享乐主义、拜金主义、极端个人主义, 甚至有的人道德沦丧, 是非、善恶、美丑不分, 在人际关系中表现出极端自私自利, 对待国家、人民的利益反应淡漠, 个别学生好逸恶劳、见利忘义, 甚至违法乱纪。这种价值取向多元化、不稳定, 精神躁动、道德观念弱化, 自我意识较强、社会责任意识淡化所体现出的大学生道德的缺失, 亟待以社会主义荣辱观教育为高校德育工作的根本, 从现实做起, 从思想抓起, 使高校德育工作抓住突破点, 从而取得突破性进展。

其次, 加强社会主义荣辱观教育是构建和谐校园的现实需要。和谐校园是师生成长的舞台和心灵的归属, 是学校充满生机活力的不竭动力和源泉, 是以校园为纽带的各种教育要素的全面、自由、协调、整体优化的育人氛围, 其基本特征集中表现为诚信友爱、团结互助、充满活力、安定有序。构建和谐校园是促进教育教学改革和提高教学质量的主导因素, 是实现学校可持续发展的先决条件。在和谐校园建设中, 文化是和谐校园之本, 教师是和谐校园之根, 学生是和谐校园之魂。校园的和谐有赖于全校师生共同的思想基础、共同的道德规范和正确的道德行为。社会主义荣辱观正是广大师生为构建和谐校园必须遵循的为人处世之道。在高校树立社会主义荣辱观, 才能形成文明和谐、积极向上的校园风气, 才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

再次, 加强社会主义荣辱观教育是发展高等教育的精神指南。社会主义时代呼唤社会主义荣辱观, 社会主义荣辱观造就新时代的高校德育教育。在社会主义社会, 是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆, 坚持什么、反对什么, 倡导什么、抵制什么, 都必须旗帜鲜明。在高校德育建设中, 社会主义荣辱观是社会主义价值观的集中体现, 是凝聚人心的坚强纽带, 是实现宏伟目标的强大精神动力。树立社会主义荣辱观, 才能全面提高学生的素质, 才能不断激发学生的崇高精神追求, 实现培养“四有”社会主义接班人的目标。

(二) 学习践行社会主义荣辱观活动是新时期大学生道德成长的重要途径。

首先, 社会主义荣辱观拓展了大学生了解社会和社会主义道德的空间, 是衡量大学生思想道德素质高低的试金石。物质文明、精神文明、政治文明和谐发展, 是衡量社会健康全面协调发展的标准。社会主义荣辱观倡导的是在新形势下, 不断进行思想道德教育。“八耻”是社会的一面镜子, 反映出当前社会上存在着不符合社会主义道德要求的行为表现。面对这些社会现象, 大学生群体要充分认识到, 保持正确的荣辱观是社会主义事业顺利开展下去的决定因素之一。要不断学习社会主义荣辱观, 深刻认识社会及社会主义道德存在的问题, 认真修身养性, 不断提高自身素质和道德层次。思想道德素质是人的素质结构中最重要的因素。维持社会的秩序和谐, 需要鲜明的、正确的价值导向。社会主义荣辱观恰恰提供了这种价值导向。荣辱观是对荣与辱的根本看法, 将社会主义荣辱观教育作为提高大学生思想道德素质工作的重心, 以荣辱的标准来衡量学生日常学习、生活中的对与错、是与非、合适与不宜, 及时作出肯定与否定、赞扬与批评的评价, 使学生认清学校管理的意图, 明确并对照是非、荣辱的标准, 避免违纪犯错, 促进自身的健康发展。

其次, 社会主义荣辱观能强化大学生的社会责任感, 是大学生形成科学世界观、人生观、价值观的前提条件。社会主义荣辱观给当代大学生提供了明荣辨耻的判断标准。“八荣”标准在大学生的人生道路上提供了政治上、精神上和物质上的行为准则, “八耻”表现是大学生行为的镜子, 是对正确的人生观、价值观、世界观的完全否定。大学生通过学习社会主义荣辱观, 树立正确的社会价值取向, 增强社会责任感。由于生活阅历和知识的不足, 大学生在复杂的社会环境和重大人生课题面前, 容易产生从众倾向, 思想上往往陷入困惑和迷茫, 无法对各种社会现象作出正确判断和选择。加强荣辱观教育成为其健康成长的迫切需要。通过荣辱观教育, 提高学生的思想觉悟, 帮助其运用马克思主义的立场、观点和方法指导自己的言行, 有助于培养大学生的集体主义精神、正确的劳动观念、良好的行为规范、艰苦奋斗的作风和社会主义的公民道德, 帮助其树立崇高的精神追求, 保持开拓进取的精神面貌, 科学观察事物、判断形势、分析问题, 不被错误思潮和腐朽生活方式所诱惑所打倒, 形成科学的人生观、价值观、世界观的形成。

再次, 社会主义荣辱观能为大学生思想道德教育提供新的契机和保障条件。大学生的思想道德教育主要来源于学校教育和社会影响。从学校教育的角度看, 社会主义荣辱观为大学生优良素质的培养提供了新的契机。社会主义荣辱观的提出, 一方面促进了学校的道德教育, 有利于教书育人过程中通过科学规划有效培养和提高大学生的道德水平;另一方面, 对教育者本身的观念和行为产生深刻影响, 更好地发挥教育者言传身教、以身作则的作用。从社会的角度看, 社会主义荣辱观为大学生思想道德水平的提高提供了有力保障。当前, 社会风气呈现复杂的状态, 其中的不同成分和可能出现的种种变化都会影响大学生良好道德品质的形成。尤其是社会中的一些腐朽没落观念和丑陋现象, 会不同程度地抵消学校道德教育的成果。社会主义荣辱观的提出强化了全社会对大学生思想道德教育的责任。

三、用社会主义荣辱观推进高校德育创新

(一) 抓好环境育人和活动育人, 促进社会主义荣辱观教育与校园文化建设的有机结合。高校要以社会主义荣辱观为导向, 以建设优良的校风、班风、教风为核心, 以优化、美化校园文化环境为重点, 通过整顿和布置校园文化设施, 创建积极向上、健康的具有时代特征的校园文化, 使学生在日常学习、生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染。校园文化是学校本质、个性和精神面貌的集中体现, 具有传递信息、拓展视野、陶冶情操、培养能力等多种功能。没有丰富的校园文化, 师生的精神世界是空虚的、毫无生气的。因此, 要努力建设体现社会主义文化特点、时代特征和学校特色的校园文化, 使学校成为发展社会主义先进文化的重要基地、示范区和辐射源。加大宣传教育力度, 营造“八荣八耻”的舆论环境。充分利用学校广播、网络、板报、橱窗等载体, 宣传社会主义荣辱观的重大意义和深刻内涵, 宣传大学生思想道德建设工作的成功经验, 表彰弘扬社会主义荣辱观的先进事迹和典型人物, 营造良好的舆论氛围, 引导广大师生坚持正确的荣辱观, 抵制错误的荣辱观。通过扎实有效的宣传教育, 使社会主义荣辱观班班知晓, 人人明白, 真正形成以“八荣”为荣、以“八耻”为耻的思想共识。要以社会主义荣辱观教育为内涵, 开展丰富多彩、健康向上的校园文化活动, 弘扬主旋律, 不断满足大学生日益增长的精神文化需求。创设一个激励学生拼搏学习、团结协作、追求成功和卓越的文化环境, 放手让一切知识、智慧、才能尽情迸发, 使学校成为学生施展才华、发展潜能、成就辉煌人生的舞台。通过思想道德教育和社会科学教育, 培养学生的人文精神。要在大学生实践教育环节中强化社会主义荣辱观教育的要求, 教育学生从小事做起、从自我做起, 把树立和弘扬社会主义荣辱观的客观要求内化为自觉行动, 自觉养成良好的道德品质和行为规范。通过大学生“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动等社会实践和公益活动, 使学生在实践中心灵得到净化、思想得到熏陶、认识得到升华、觉悟得到提高。要以社会主义荣辱观教育为动力, 不断优化校园人文、自然环境, 突出高品位, 注重管理和积累, 推动形成厚重的校园文化积淀和清新的校园文明风尚, 强化学生“天下兴亡, 匹夫有责”的历史使命感和社会责任感, 使其在日常学习、生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染, 在良好的校园人文、自然环境中陶冶情操, 促进其全面发展和健康成长。

(二) 重视师德建设, 推动社会主义荣辱观教育与师资队伍建设的齐头并进。学校是培养人才的基地, 教育是心灵的事业, 是要求教师追求功利之上的超越, 用美德诠释自己的职业。社会主义荣辱观教育, 是一个灵魂在唤醒另一个灵魂, 是一个漫长的沉浸式的润物细无声的过程。社会主义荣辱观教育的主阵地在学校, 必须把提高师德水平作为开展社会主义荣辱观教育的前提, 把帮助教师自觉树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容。在师德建设中突出开展社会主义荣辱观教育活动。特别是结合学习实践社会主义荣辱观制定并完善高校教师职业道德规范, 引导广大教师自觉树立、加强社会主义荣辱观的学习和示范。增强广大教师教书育人的责任感和使命感, 多途径整体提高教师队伍的思想政治素质和道德水平。在师德建设中, 爱岗敬业是师德的基本要求, 热爱学生是师德的感情基础, 教书育人是师德的核心内容, 为人师表是师德的感召力量。这要求高校教师不仅要用丰富的理论知识去充实学生的头脑, 还要用崇高的情操、美好的心灵、高尚的品质、健康的人格感染、影响和激励学生。必须首先树立正确的荣辱观, 自觉规范管理行为、教学行为、学术行为和生活行为, 严谨治学、以德施教, 发挥人格示范作用, 为学生学习践行社会主义荣辱观提供强有力的影响与作用、支持与保证。高校要把树立社会主义荣辱观作为教师考评的基本前提和重要指标, 引导广大教师注重品德修养, 追求学术创新, 讲究学术道德和节操, 坚持以身作则, 为人师表。同时要注意充分发挥以下几支队伍的建设:一要严格思想政治教育工作队伍的选拔和任用制度, 加强对辅导员、班主任的思想政治教育和培训, 组织与社会主义荣辱观相关的主题教育活动, 不断提高思想政治教育工作者的思想政治素质和道德素质, 使其成为直接面对学生的弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。二要通过课堂教学, 充分发挥两课教师在两课教学中科学、正确的引领作用。三要发挥党员、团员的模范带头作用, 把社会主义荣辱观教育和保持共产党员先进性教育、增强团员意识教育活动结合起来。广大党员和团员要切实加强自身建设, 带头学习和践行社会主义荣辱观, 开展自律和他律相结合的教育方式, 学在前面、做在前面, 率先垂范, 做社会主义荣辱观的带头实践者, 用自己的模范言行和人格力量为广大师生做出表率, 以自己的模范行动促进社会主义荣辱观的牢固树立, 推动高校道德新风尚的形成与巩固。

(三) 发挥课堂教学的主渠道作用, 实现社会主义荣辱观教育与思想政治教育教学工作的有机融合。在课堂教学中, 把社会主义荣辱观与高校思想道德教育有机结合, 与各门课程的学习有机结合。把热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗作为大学生的行为准则, 激发大学生的崇高精神追求, 使社会主义荣辱观成为大学生生动的道德实践, 成为他们的自觉生活方式。在教学中突出和渗透社会主义荣辱观教育的比重和内容, 或者独立开设有关课程, 或者推进思想政治课中关于道德观和荣辱观教学内容的整合。针对大学生的特点, 科学设计教育内容, 在高校思想政治理论课中重点突出社会主义荣辱观的内容。在高校人文社会科学有关专业课、基础课中融入社会主义荣辱观的内容。此外, 在高校思想政治理论课教师培训中, 增加社会主义荣辱观的相关内容。思想政治课是大学生思想政治教育工作的主渠道。要抓好社会主义荣辱观“三进”工作, 把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂, 通过课堂教学, 不断深化社会主义荣辱观教育。积极推动社会主义荣辱观进课堂、进教材、进学生头脑。深入开展学习实践社会主义荣辱观主题教育活动, 从入眼、入耳做起, 推进入脑、入心, 进而转化为入行、入为。整合相关教学内容, 深入浅出地讲解社会主义荣辱观, 从而占领大学校园道德观和荣辱观的主阵地。坚持分合结合原则, 认真树立散落在原有各门课程中关于八荣八耻社会主义荣辱观的重要内容, 在教学中重点讲解, 结合大学生品德修养的法律基础课的教学, 创编社会主义荣辱观的辅助教学材料, 予以系统讲解。

参考文献

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[4].范洪涛, 葛阳阳.浅议社会主义荣辱观与高校德育[J].思想政治教育研究, 2006, 2

[5].王开新, 唐斐.坚持社会主义荣辱观教育促进高校德育工作和谐发展.郴州日报, 2006-5-25

3.社会主义荣辱观教育活动总结 篇三

近些年来，改革开放的推进和社会生活的多元化，孕育和催生了许多新的思想观念和道德意识，推动着社会主义道德建设的新发展。但是这一进程带来的积极性与前进性，并未消除其在某些领域、某些方面带来的一些消极效应，加上经济社会发展中的一系列新的课题的提出，使得社会思想道德领域的复杂性日益增加。

我们必须从贯彻落实科学发展观，实施科教兴库、人才强库的战略高度，深刻认识树立和弘扬社会主义荣辱观，是坚持党的教育方针，全面推进素质教育，培养社会主义建设者和接班人的需要；是加强和改进中小学生思想道德建设的需要；是落实科学发展观，办好人民满意教育的需要，切实把荣辱观教育和课堂教学、社会实践、校园文化建设和师德建设结合起来，努力增强工作的针对性、实效性和吸引力、感染力，教育青少年学生牢固树立社会主义荣辱观，自觉养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品质，培养和造就一大批“四有”新人。

“八荣八耻”为学校德育工作指明了方向。以社会主义荣辱观教育为契机，加强和改进学校思想政治工作和德育教育。把社会主义荣辱观教育引入教材和课堂。根据中小学生的特点，在“三会两课”和语文、历史、汉语和音、体、美等课程中，科学设计和重点突出社会主义荣辱观的教育内容。紧密结合县情，组织政治理论教员围绕“社会主义荣辱观与未成年人思想道德教育”这个主题，进行专题座谈、理论研讨和巡回辅导报告，努力使社会主义荣辱观教育入耳、入脑、入心。

社会主义荣辱观教育重在实践。特别要把社会主义荣辱观教育同加强民族团结、维护祖国统一、反对民族分裂教育、“四个认同”教育充分融合起来；和3月的公民道德建设教育月、5月的民族团结教育月、9月的中小学弘扬和培育民族精神教育月结合起来；与贯彻落实中小学生守则和行为习惯结合起来，将知荣辨耻、扬荣抑耻、近荣远耻的价值观贯穿于育人的全过程。让青少年在参与各种社会实践中，陶冶情操、磨砺意志、熏陶思想、升华认识、提高觉悟。

把社会主义荣辱观教育与校园文化建设结合起来。紧密围绕迎接自治区“两基”验收这一中心工作，加强校园文化建设。要充分发挥校外活动场所的重要作用，将社会主义荣辱观渗入文化、科技、劳动、艺术等教育活动中。通过创作、排练、评选童谣、“龟兹花朵”节目、书画、小制作，开展诗朗诵、知识竞赛、演讲比赛、升旗仪式、国旗下的讲话、征文活动等贴近青少年的形式，增强亲和力，知荣明耻，我们先行。

把社会主义荣辱观的教育和中小学生的认识水平结合起来。采取有针对性的方式方法开展教育，避免空洞说教。区分层次，整体衔接。既要教育青少年树立远大理想，又要引导他们从自觉遵守社会基本道德规范做起。特别要注重引导学生发现和记录身边事关“荣辱”的鲜活事例。褒扬自觉践行社会主义荣辱观的先进事迹，贬斥有悖于“八荣八耻”要求的言行和现象。表达心中的道德理想，用行为播洒心灵道德的阳光。

4.社会主义荣辱观教育活动总结 篇四

在今年全国“两会”期间，胡锦涛总书记发表了树立社会主义荣辱观的重要讲话，对中华民族树立正确价值观进行了“八个为荣、八个为耻”的高度概括，全面阐述了社会主义荣辱观的具体要求，对推动形成良好的社会风气，实现“十一五”规划的目标，有极其重要的意义。为贯彻落实这一重要讲话，卫生系统在学习贯彻

社会主义荣辱观中切实做到“五结合”，从而摆正了医务工作者的荣辱观位置。好范文版权所有!体的岗位实践中牢固树立社会主义荣辱观，明确坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么，不断提高自身的思想道德素质，争做社会主义道德建设的实践者和促进者，以实际行动忠诚于党的卫生事业，维护人民群众健康权益。

二是与当前开展的学习贯彻党章活动紧密结合。坚持把社会主义荣辱观教育贯穿于党的建设始终，引导广大党员认真践行保持先进性的具体要求，坚持党的宗旨，增强党的观念，发扬优良传统，加强道德修养，切实把“八荣八耻”转化为自觉行动。党员领导干部要充分发挥示范带头作用，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，严格规范思想行为，积极践行社会主义荣辱观，用自己的模范言行和人格力量为群众做出表率。

三是与深入开展精神文明建设、医疗卫生单位的文化建设紧密结合。卫生系统狠抓已经制定的思想政治工作、职业道德建设、医德医风建设等方面措施的落实，以社会主义荣辱观为导向，以健康向上的文化活动为载体，把自律和他律结合起来，进一步加强职业道德、职业纪律、职业责任教育，增强广大卫生工作者的自我教育、自我管理、自我约束的意识，增强职业责任感和荣誉感，让何以为荣、v好范文版权所有!何以为耻深入人心，成为广大卫生工作者做人做事的准则，树立人民群众健康卫士的良好形象。

四是与努力缓解群众看病难、看病贵问题，为群众提供满意的医疗卫生服务结合。进一步坚持和完善便民服务措施，坚持合理检查、合理治疗、合理用药、合理收费，设立济困门诊，开展“送医下乡”活动，提高医疗服务质量，控制医药费用，努力为群众提供便捷、经济、有效的医疗服务，大力弘扬白求恩精神和救死扶伤治病救人的优良传统。

五是与加强党风廉政建设和干部队伍建设紧密结合。把树立社会主义荣辱观作为反腐倡廉教育的重要内容，采取有效措施，进一步加强党风廉政教育，引导党员干部常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，牢固树立社会主义荣辱观，形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。要以社会主义荣辱观为导向引导广大医务工作者自觉抵制商业贿赂，并把践行“八荣八耻”情况作为干部考核评价的重要标准，真正把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、群众信得过的干部选拔到领导岗位上来。

ｘｘｘ卫生局党委

5.社会主义荣辱观教育活动总结 篇五

在今年全国“两会”期间，胡锦涛提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，在全党全社会引起了强烈的反响和共鸣。胡锦涛关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。

省委书记及时对全省学习贯彻胡锦涛关于树立社会主义荣辱观重要讲话精神作出批示，要求全省上下都要高度重视，把学习贯彻胡锦涛的重要讲话精神和开展树立社会主义荣辱观教育活动，作为精神文明建设的一项重要任务抓紧抓好。

在彩云之南，在云岭大地，各级党组织把开展树立社会主义荣辱观教育活动作为当前精神文明建设的一项重要任务，作为深化保持共产党员先进性教育活动的一项重要内容，层层部署，采取多种形式，广泛开展学习教育活动，在全省范围内迅速掀起了践行社会主义荣辱观的热潮。从机关到学校、从企业到部队、从家庭到社区、从城镇到农村，社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜，渗透到每个公民学习、工作、生活的各个方面……

结合实际 形式多样

“一问爱国热情深不深、服务意识浓不浓，看自己的思想和行动是否有愧于祖国、有违于人民群众的期望和要求;二问遵纪守法好不好、为人处事诚不诚，看自己有没有损人利己的行为，有没有见利忘义的现;三问工作作风实不实、群众观念强不强，看自己的`思想和行动是不是脱离了实际、脱离了群众;四问勤劳致富好不好、艰苦奋斗能不能，看自己是不是好逸恶劳、得过且过、不求上进。”

麻栗坡县对照“八荣八耻”开展的“四问四看”活动，只是我省形式多样的社会主义荣辱观教育活动的一个缩影。

在文山，各级党组织以“知荣辱、树新风”为主题，统一组织开展举行一次报告会、印制一套宣传画、组织一次知识竞赛、开展一次演讲比赛、召开一次座谈会和开展一次读书征文活动的“六个一”活动。元谋县结合纪念红军长征过元谋70周年纪念活动，号召全县党员、团员、干部、职工和学生，用实际行动继承革命先辈遗志，发扬革命前辈的优良传统，践行“八荣八耻”。祥云县成立了“宣讲小组”深入到各乡镇和各村进行巡回宣讲。会泽县结合乡镇换届工作，以“八荣八耻”作为选拔、任用、评价干部的重要依据，并把社会主义荣辱观作为换届后新班子学习教育的第一课……

全省各级党组织，把组织开展社会主义荣辱观宣传教育活动作为发展社会主义先进文化、建设社会主义精神文明的重要举措，把社会主义荣辱观作为中心组学习的重要内容，各级领导班子和领导干部带头学习社会主义荣辱观，并把荣辱观学习教育活动与全面落实科学发展观、实现“十一五”规划的宣传教育、与巩固和扩大先进性教育活动整改、与贯彻《公民道德建设实施纲要》、与精神文明创建活动、与建设社会主义新农村、与各级班子换届工作、与企业文化建设和当前各项中心工作结合起来，采取灵活多样的形式，广泛开展社会主义荣辱观宣传教育活动。

分类指导 务求实效

学以正心，学以校行，学以致用。

在开展社会主义荣辱观宣传教育活动中，各级党组织坚持理论联系实际的学风，坚持从不同阶层、不同职业、不同文化层次人群的实际情况出发，分别提出要求、分类指导，突出教育活动的针对性和实效性。

在党政机关，深入开展“创建文明机关，做人民满意公务员”活动，加强党风、政风建设，引导广大党员干部带头遵循“八荣八耻”，为全社会做出表率。玉龙纳西族自治县要求各级各部门和广大干部，带头创优秀机关、优秀干部、优秀业绩“三个优秀”，起好顾全大局、贯彻民主集中制、理论联系实际、干事创业、联系群众、表里如一、尊老爱幼、勤政廉政“八个表率”。昌宁县委要求组工干部争做社会主义荣辱观的明白人、带头人和执行人。

在学校，把树立社会主义荣辱观作为加强和改进未成年人思想政治教育的重要内容，渗透到课堂教学、学校管理、社会实践活动等各个环节，以主题班会、团日、队日等生动活泼、丰富多彩的道德教育和道德实践活动，实现“五进四入”：进班会、进活动、进网络、进教材、进课堂，入眼、入耳、入脑、入心，引导青少年学生从我做起，从身边做起，从点滴做起，把“八荣八耻”转化为自觉行动，养成良好的道德品质和行为习惯，形成健康向上的人生观、价值观。巍山彝族回族自治县发放《“八荣八耻”社会主义荣辱观学习读本》、《知荣辱树新风》到各学校，做到中学每班一册。瑞丽市教育局把“八荣八耻”歌曲下发到各学校，要求师生人人会唱，并作为在“五一”、“五四”节日举办歌咏比赛的规定参赛曲目。昆明市武成小学少先队总辅导员魏晴把“八荣八耻” 内容创作成为琅琅上口、易于传唱的新童谣--《八荣拍手歌》，变枯燥地让孩子们背诵为生动活泼地传唱，被孩子们广泛接受，并在中小学流传开来。

在城市社区，积极开展创建服务型、文明型、节约型、学习型和谐社区等活动，促进了邻里和睦、人际和谐。官渡区将教育与实施碧水、蓝天、安静、环境等七大工程相结合，建设生态乡镇、文明社区、宁静小区、绿色学校、卫生单位，努力打造生态城市。太和街道把社会主义荣辱观学习贯穿于文明单位、文明社区、文明楼院创建的全过程。

在农村基层，结合“生态村、文明村、和谐村、小康村”的要求，把社会主义荣辱观纳入“十星级文明户、文明村(镇)”等创建内容，深入开展通水、通路、通电、通电话、通广播电视，改灶、改厕、改厩，建沼气池、建活动室和群众文化体育活动的“五通三改两建一活动”的新农村建设活动，使村寨面貌新一点，道路宽一点，环境美一点，住房好一点，让群众学有场所，乐有去处，不断增强村民卫生、环保、文明意识，逐步革除各种陋习，告别封建迷信，远离邪教，拒绝“黄、赌、毒”等社会丑恶现，把沉迷于牌桌、沉醉于酒桌的部分群众吸引到新农村建设和健康向上的群众文体活动中来。

在企业，把社会主义荣辱观教育融入企业党建和企业文化建设中，扎实开展“树立正确的荣辱观，增强主人翁责任感”教育活动，充分发挥企业党员的示范带头作用，倡导企业服务人民、诚实守信、合法经营，教育职工热爱祖国、热爱企业、辛勤劳动、团结互助、艰苦奋斗。红云集团针对改革重组的新情况新问题，结合社会主义荣辱观教育，把“和谐、奉献”作为企业文化建设的内涵，开展以“红云是我家，我为红云添光彩”为主题的大讨论、征文、演讲等系列活动，推进了改革重组带来的品牌整合、人力整合、利益重新定位分配、机构设置、干部安置、职工思想稳定和企业长远发展等影响改革发展稳定大局问题的解决。

在群团组织，结合岗位实际，开展丰富多彩的主题实践活动。共青团组织以创建“青年文明号”、“春城青年示范岗”、“优秀青少年维权岗”、“青年文明社区”活动为载体，深化青春创业、青年文化和青年志愿者行动。

在窗口服务行业和“两新”组织，以创建文明行业为主题，开展好“共铸诚信”活动，通过诚信教育、诚信讨论、演讲比赛、评选“诚信示范岗”等，推进诚信社会建设。

在家庭，结合文明家庭创建活动的开展，大力弘扬“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”的家庭美德，建立科学、文明、健康的生活方式。

广泛宣传 营造氛围

各级宣传意识形态部门充分发挥新闻媒体积极的舆论引导作用，运用报刊、广播、电视、互联网开辟专题、专栏，通过新闻报道、言论评论、专家点评、座谈研讨、签名活动、上街宣讲、公益广告、倡议书、标语、黑板报、宣传栏等多种形式，深入宣传“八荣八耻”，阐述社会主义荣辱观提出的时代意义和重要性，及时报道各单位宣传教育的工作动态，营造强大的舆论声势。

某某日报、某某人民广播电台和某某电视台开设了“知荣辱、树新风、促和谐”等专栏，大力宣传报道各地开展社会主义荣辱观学习教育活动的情况。某某日报还推出系列评论员文章、大讨论摘编、理论文章征文等，引导社会舆论，动员全社会积极参与学习和讨论，增强了社会主义荣辱观学习宣传的力度和深度。

广泛的组织学习，形式多样的主题创建活动，浓厚的舆论氛围，增强了广大党员干部群众学习社会主义荣辱观、树立社会主义新风尚的自觉性和坚定性。

6.社会主义荣辱观教育活动总结 篇六

一、高职学生价值观的现状

当前, 高职学生的价值观主流是健康、乐观、积极向上的。但受到一些社会不良风气的影响, 部分高职学生也存在价值观倾斜的现象, 主要体现以下几个方面:价值主体自我化。部分高职学生强调自我价值的实现, 在学习和工作中只注重个人的努力、个人的价值, 以自我为中心, 对同学不关心, 集体活动不参加, 不仅在一定程度上造成认识的缺失, 也带来了集体观念、责任感和奉献精神的不足等问题, 存在个人主义;价值追求现实化。部分高职学生受到西方拜金主义、享乐主义的影响, 认为“有钱就有了一切”, 把“升官发财”作为人生的奋斗目标, 作为生活幸福的标准, 把享乐作为人生追求的目标;价值取向功利化。少数高职学生把担任学生干部、入党作为自己取得更多评优机会、获得更好就业机遇的平台, 把理想追求和现实功利结合, 将奉献和索取相联系, “表里不一”现象严重, 存在功利主义。

出现这样的特点的原因:我国正处在社会转型期, 社会处在多元化的时代, 社会关系变得日益复杂, 人们的价值取向也呈现多样化, 高职学生在价值观念的比较和取舍中产生矛盾;市场经济体制的建立和迅速发展, 改变我国社会经济面貌的同时, 也改变了人们的意识形态和价值取向, 带来的拜金主义等消极方面给高职学生的成长带来了负面影响;互联网的快速发展, 网络传播的西方不良思潮和有害信息对高职学生产生了不良作用。高职学生正处在成长中, 也是价值观形成的关键时期, 接受能力较快, 但鉴别、判断能力还有一定局限。社会上的不良思想不仅影响着高职学生思想道德品质的培养, 也阻碍着他们身心健康发展。因此, 在高职院校中必须以社会主义荣辱观为教育指导, 引导学生正确判断和取舍, 树立正确的世界观、人生观和价值观。

二、社会主义荣辱观指导高职院校价值观教育的重要意义

胡总书记阐述的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 是民族精神和传统美德的升华, 是时代精神的鲜明表达, 具有很强的民族性、时代性和实践性, 有着深刻的科学内涵, 对高职院校开展价值观教育有着现实的指导意义。

1.社会主义荣辱观为高职学生正确价值观的树立指明了方向

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观集中体现了以爱国主义、集体主义、社会主义思想为主体的社会主义主导价值观, 指明了当前我国社会发展方向, 直接引导着整个社会和社会各阶层的价值取向。

2.社会主义荣辱观为高职学生正确价值观的树立提供了标准

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是对中华民族精神和传统美德的继承和弘扬, 立足于中国国情, 具有时代特征, 着眼于现代化的发展要求。社会主义荣辱观提倡人们必须热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、团结互助、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动, 明确抵制危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪等行为, 对个人、对社会提出了新的道德标准和规范, 这正是与正确的世界观、人生观和价值观一脉相承的。

三、以社会主义荣辱观为指导, 加强高职学生价值观的教育途径

1.以社会主义荣辱观为指导, 加强以爱国主义、社会主义和集体主义思想为主体的社会主义主导价值观教育

爱国主义、社会主义和集体主义是我国现阶段的主导价值观, 反映着现实生活的要求和社会发展的内在趋势。以社会主义荣辱观为指导, 深入开展社会主义主导价值观教育, 突出大学生价值观教育的主题, 促进高职学生树立正确的理想信念。

首先, 我国正处在社会转型期, 加强爱国主义教育, 必须把握时代的脉搏, 在继承传统的同时, 赋予新的时代内涵。高职院校必须开展理性的爱国主义教育, 根据时代特征, 做到面向世界、立足传统, 增强爱国主义教育的实效性。高职院校必须通过多种教育方式引导学生用辩证的思维看待中国传统文化和世界各国的优秀成果, 从中真正了解和识别不同文化, 正确地进行取舍和吸纳, 增强民族自豪感、自信心和时代的使命感, 促进正确价值观的形成。

其次, 建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题, 高职院校加强社会主义理想信念教育是非常重要的。引导高职学生坚定中国特色社会主义信念, 热爱社会主义祖国, 坚定走中国特色社会主义道路, 自觉认同建设中国特色社会主义的共同理想, 从而转化为自己的价值追求、价值目标。

最后, 在社会主义市场经济条件下, 高职院校必须把集体主义教育作为价值观教育的重要内容, 教育学生正确理解和对待个人在社会集体中的地位和作用, 理解集体利益和个人利益是一致的、统一的, 在道德实践中必须把履行道德义务与谋求个人正当利益有机结合起来。只有坚持社会主义集体主义主导价值观, 才能科学地解决个人与社会、个人与他人的关系, 从而促进双方的发展;只有在维护国家、集体利益的前提下, 才能更好的维护个人利益, 从而树立正确的价值取向。

2.以社会主义荣辱观为指导, 将中华民族传统美德和时代精神融入高职学生价值观教育

社会主义荣辱观既是中华民族传统美德和优良传统的继承和发展, 又体现了新的符合中国国情的时代精神, 体现了社会主义价值观的鲜明导向。社会主义荣辱观赋予了高职院校价值观教育新的内容, 更在传统教育的基础上提出了新的要求。

(1) 深入开展艰苦奋斗教育

艰苦奋斗是中华民族的传统美德, 但随着改革开放和市场经济的发展, 人们的物质生活明显改善, 部分人忘记了这一美德, 开始奢侈浪费。这些不良行为影响着高职学生的价值取向。通过开展广泛的社会实践活动, 组织高职学生参加社会公益性活动等, 让他们接触社会各个阶层, 从而了解社会、了解国情, 增强他们的服务意识和风险精神, 引导他们树立自强自立、艰苦奋斗的精神, 树立正确的价值观念。

(2) 加强创新教育

创新是时代的特征, 没有创新就没有发展, 人类社会就不能进步。创新精神是一个国家和民族发展的不竭动力, 也是一个现代人应该具备的素质。高职学生在努力学习的同时, 不断钻研, 不断充实自己, 提高自身素质, 谋求全面发展。高职院校应把培养创新素质纳入思想政治教育课程中, 培养学生的观察力、思维力和研究力, 从而提高自己的鉴别和判断能力。

(3) 加强诚信教育

诚实守信是一切道德的基础和根本, 只有诚实守信, 才能保持社会发展的正常秩序。因此, 高职学生必须是合格的诚实守信的公民。高职院校加强学生诚信教育, 首先应对自己诚信, 教育高职学生从基本行为做起, 从身边的小事做起, 严于律己, 在日常生活中做到言行一致。其次, 做到对他人诚信, 培养高职学生在日常人际交往中, 做到待人诚实守信, 这样才能增强人与人之间的信任感和安全感。最后对社会诚信, 努力培养高职学生对社会的守信意识, 创造诚信校园、诚信社会。

(4) 加强法制教育

法律是最具刚性的约束机制, 对人的行为、价值取向强行定位, 而价值观对人的约束相对是软性的, 强调的是自律自求, 将法制教育与价值观教育两者结合起来, 可以起到更好的教育效果;高职院校可以通过对学生等传授必要的法律知识, 培养和提升学生的法律意识和法律素质, 从法律的角度规范自己的言行, 从而树立起正确的法律意识和公民意识, 增强社会责任感, 更增强价值观教育的实效。

3.以社会主义荣辱观为指导, 将高职学生价值观教育和校园文化建设紧密结合

高职院校要以社会主义荣辱观为指导, 通过科学的管理、完善的制度和健康活泼的集体活动来打造具有时代特征、高职特色、学生特点的校园文化氛围, 通过树立良好的校风、学风, 形成健康的舆论导向和团结向上的校园精神, 充分发挥校园文化的育人功能和激励功能, 引导高职学生保持积极向上的精神风貌和健康的心理素质, 从而树立正确的价值观。

努力把校园文化建设成学生和学校、学生和社会的纽带, 通过开展各类活动, 不断把社会上的好人好事、新道德、新风尚引入校园文化中, 铸造校园优秀的人文精神;注重在高职学生当中挖掘真实可信的先进典型, 通过树立学生身边的榜样, 增强可信度, 产生共鸣, 为促进高职学生高尚情操、优秀道德品质和良好行为习惯的养成提供榜样。充分利用校内广播、报刊、校园网等宣传媒介, 积极在校园中倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的重大意义和深刻内涵, 为高职学生发展提供健康发展的校园环境, 引导高职学生自觉践行社会主义荣辱观, 从而对学生价值观的培养起到外部的制约和激励作用。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观, 是一种道德价值的评价标准, 也是我们行动的指南, 体现了我国社会主义核心价值体系的道德取向。在高职学生价值观教育中, 要紧紧抓住社会主义荣辱观这一新的思想政治教育内容, 引导高职学生树立正确的价值观, 增强他们的社会责任感, 促进高职学生思想道德素质、科学文化素质健康、协调发展。

参考文献

[1]邢娣凤.高职院校社会主义荣辱观教育的现实意义[J].职教探索与研究, 2006, (2) .

[2]高继宽, 王传启.社会主义荣辱观是高校大学生思想政治工作的基石[J].山东电大学报, 2008, (2) .

[3]孙卫东.高职学生社会主义荣辱观的教育养成与内化[J].湖南医科大学学报 (社会科学版) , 2010, (5) .

7.社会主义荣辱观教育活动总结 篇七

［关键词］高职院校 社会主义荣辱观

［作者简介］何亚非（1956- ），女，江苏镇江人，常州纺织服装职业技术学院社科部副教授，研究方向为思想政治教育、儒学。（江苏 常州 213004）

［基金项目］本文系江苏省教育厅2006年度哲学社会科学课题“社会主义荣辱观与高职院德育”（项目编号：06SJD720015）的阶段性研究成果。

［中图分类号］G711［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）32-0116-02

一、在高职院校中加强社会主义荣辱观教育的现实意义

荣辱观是一种与道德义务紧密联系的由道德内化而形成的道德意识和道德情感，是世界观、人生观和价值观的具体反映。任何一个民族都要通过明确的荣辱观来实现其民族的凝聚和事业的发展。荣与辱都有两方面的含义：从主观方面讲，荣是指个人对自己思想行为的社会价值的肯定评价，它和道德良心中的知耻心、自尊心密切相连；辱是指个人对自己思想行为的社会价值的否定评价。从客观方面讲，荣是指社会对个人思想行为的社会价值的肯定或赞誉；辱则是社会对个人思想行为的社会价值的否定或谴责。因此，荣辱观是人们对荣与辱的根本看法和态度，是人生观的组成部分。

荣辱观是中华传统美德中最基本的道德范畴，在不同的历史时期，不同的伦理思想都共同称道“重义轻利”“先义后利”“见利思义”的义利观。西周时期《尚书·周官》中有“以公灭私，民其允怀”的提法，“重公轻私”“先公后私”的“公私观”是中国传统的主流，并由此体现个人荣辱与集体荣辱的关系。正是在这一传统公私荣辱道德观念的长期影响和熏陶下，中华民族形成了一种加强民族团结、褒扬民族和睦、强调国家统一的强大向心力和凝聚力，形成了中华民族特有的精神核心。今天的中国，价值多元化已成为不争的事实。各种思想文化相互激荡，人们的生活方式和观念的多样性和差异性日趋增强，现实生活中出现了荣辱不分、是非不明、美丑不辨的现象。整合和凝聚多元时代的道德共识，打造和夯实民族精神支柱，是非常必要而具有重大意义的现实课题。“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，顺应了广大人民群众树立道德标杆、设置道德天平、优化道德风尚的迫切要求，对高校培养社会主义“四有”新人也具有重大的现实教育意义。

二、在高职院校中加强社会主义荣辱观教育存在的问题

1.学生不愿花费时间和精力去探寻真理，参与政治活动的热情不高，对政治理论学习不主动、不积极，部分学生甚至存在一定的逆反心理。虽然在社会主义主流文化的影响下，高职院校学生主体在政治上积极要求进步，追随中国共产党的纲领和宗旨，积极要求入党的学生大有人在。但存在参与政治活动热情不高等问题还应给予重视。

2.高職院校学生价值判断标准存在二重性。当前，大部分学生普遍认同科学、正确的价值观，但也有部分学生奉行“人生苦短、及时行乐”的人生哲学。在“义”和“利”的取舍上，往往“利”占上风，“双赢”观念比较容易接受，认为“无私奉献”只是一种说教或理想境界。

3.高职院校学生有积极进取的强烈愿望，希望成功，但也存在缺乏证明自己的勇气和改造自我的毅力的现象。有些学生妄想“走捷径”而弄虚作假，一旦得逞，惹得许多同学羡慕和模仿，认为“成者王侯，败者为寇”。这种思潮一旦蔓延开来，必将会导致学风、校风滑坡。另外，少数学生有焦虑情绪，人际交往中存在心理障碍。

4.缺乏艰苦奋斗、爱岗敬业的精神。高职院校培养的是高素质的技能型人才。学生踏入社会的职业岗位应当是在生产第一线，他们是既要动脑更要动手的“灰领”或“银领”阶层。可是，有相当一部分学生以贪便宜、图享受为荣，以吃苦耐劳为耻，不愿艰苦奋斗，缺少爱岗、敬业精神。主要表现为职业志向模糊，做事拈轻怕重，没有责任心和使命感，贪图享受安逸，拒绝先苦后甜，缺乏奉献精神等。

以上种种表现，说明高职院校学生荣辱观标准的模糊性和多元化，反映出目前社会上多元化经济和多元化价值观对高职学生思想的冲击和影响，以及在高职院校加强社会主义荣辱观教育的紧迫性和现实性。“青年兴，则国家兴；青年强，则国家强。”大学生作为未来社会的主体，是社会的特殊群体，承载着中国特色社会主义现代化建设的崇高使命，我们对其荣辱观方面存在的问题不能等闲视之。

三、在高职院校中加强社会主义荣辱观教育的途径

王国维说：“教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。”叶圣陶也指出，“光记住些什么是远远不够的。必得把某些精要的东西化为自身的血肉，养成永久的习惯，终身以之，永远实践……”。教师和学生是高职院校接受社会主义荣辱观教育的两个主体，他们也是形成和谐校园文化的主人和受众，在高职院校开展社会主义荣辱观教育应当从以下几个方面进行：

1.在教师的师德、师风建设中融入社会主义荣辱观教育。教师是教育对象的引导者，也是教育目标的执行者和实践者。车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生培养成一种什么人，自己就应当是这种人。”高职院校开展社会主义荣辱观教育首先应当完成教师的荣辱观教育。不仅是德育教师，而且应当包括全体教育工作者（甚至包括后勤服务的员工），都必须认真学习和领会“八荣八耻”的精神。教师先完成对自己荣辱观的校正和改造，真正达到“为人师表”的要求，努力达到“学高为师，德高为范”的境界，体现校园人文环境的育人作用及对学生思想和行为潜移默化的影响，在此基础上，对学生进行社会主义荣辱观教育和道德教育才更有效果。

2.在开展党员（教师和学生）先进性教育时融入社会主义荣辱观教育。（1）各级党组织活动要保证有一定的时间进行社会主义荣辱观理论的学习和实践。在全体党员大会上要宣传和营造社会主义荣辱观的浓烈氛围。（2）在培养和考察入党积极分子（教师和学生）的过程中以“八荣八耻”作为思想行为的引导和价值评判标准。这可以促使入党积极分子（特别是学生）自觉地践行社会主义荣辱观并形成定式。（3）在党员评优、评先进活动中，立足先进性和表率性评比，推动社会主义荣辱观的实践和发扬。

3.在素质教育中融入社会主义荣辱观教育。颜元说：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”重要的是使学生在受教育的过程中自觉地践行。高职院校对学生开展素质教育的载体可以是课堂教学，也可是课外教育，还可以是社会实践等，无论哪种形式的教育教学都可以融入社会主义荣辱观教育。

第一，在文化基础课和专业理论课的内容教学中，积极开展社会主义荣辱观的渗透教育，帮助学生形成正确的荣辱观。教师每上一门新课时，在绪论和导言部分可以介绍这门课程或专业技术的时代背景、名人趣事及对社会进步的推动作用、意义等，以激发学生的学习兴趣，促使学生明确荣辱观对人生的影响，激发学生爱专业、爱祖国、爱人民的情感，帮助学生选择正确的荣辱观，自觉接受社会主义荣辱观及人生价值标准，立志报效祖国，服务社会。

第二，在指导学生专业实习实训和就业择业过程时，有意识地渗透社会主义荣辱观教育，促进学生正确理解社会主义荣辱观对人生、对社会进步的意义，激发学生爱祖国、爱人民、爱社会主义现代化建设的情感，促使学生确立自强、自立、自爱的人生观念，珍惜今天的学习机会和大好时光，努力学好技术本领，自觉“以天下为己任”，立志为民族、为人民做出自己应有的贡献。同时，使学生懂得成大事必先从小事做起，在毕业择业时能脚踏实地、务实地选择就业单位，顺利地向社会人、职业人过渡，形成以“吃苦耐劳、有所作为”为荣和以“挑挑拣拣、无所事事”为耻的择业、就业氛围。

第三，开展班会、团课活动时精心设计、组织主题教育，将社会主义荣辱观的理念贯穿全过程。每学期的班会和团课，学生工作部门应当根据学生不同的成长阶段，提出合适的中心思想和主题内容，指导班、团课的正确开展。在开展班会时，班主任对学生的行为点评，应以社会主义荣辱观为标准，褒扬什么，批评什么，贬斥什么，在形式多样的班会活动中自然地传递给学生，并不断地重复、强化和巩固。在开展团课活动时，既要有中心主题，同时，围绕中心主题又可分解为形式活泼多样的若干个小主题。团课内容一定要与社会实际紧密结合，反对空对空，为活动而活动。我们应努力促使学生在活动中逐渐理解、消化和吸收社会主义荣辱观的深刻含义，并逐步学会应用。

第四，校园社团活动中人文社科知识传播的导向性对学生行为具有引导作用。（1）校园环境的文化氛围建设必须有选择地进行，体现校园文化的鲜明导向性。“八荣八耻”是主旋律，职业道德和专业技术的宣传是内容和载体，在校园广播台、校园电视台、校园网站、心理咨询台（心理咨询电话）、标语、宣传栏、壁画、雕塑、校园景观设置、教学楼走廊布置等视听环境中，既要体现职业文化，又要宣传积极向上的社会主义荣辱观，还要体现健康活泼的多元文化，切合实际地反映学生所思所想，通过校园文化全方位、立体地熏陶，促使学生潜移默化地自觉地摒弃模糊观点，接受社会主义荣辱观及其价值标准，并自觉、自然地运用。（2）鼓励各类社团积極组织学生参加国家、省、市级各类知识和技能竞赛，以此来模仿社会上的各类竞争，对学生是很好的实践教育。高职院校的学生多数是独生子女，他们在家庭和社会的关爱下成长，没有受过多少挫折，心理承受能力较弱。怕吃苦，妄想作弊、投机取巧的心理在学生中尚有市场，他们对“在科学的道路上是没有捷径可走的，只有在崎岖的小路上不断攀登的勇者才能到达光辉的顶峰”等名言、警句似信非信。通过组织各类知识竞赛和专业技能竞赛，在准备参赛过程中使学生体会到劳动、创造的开心和拼搏、奋斗的艰辛，培养学生面对挫折、顽强上进的勇气。帮助他们理解什么是正大光明，什么是光明磊落，使学生在竞赛实践中自觉运用社会主义荣辱观的价值标准激励自己，并努力争取胜利。通过参赛，学生懂得了失败是人生道路上的必然，要学会承受，学会争取；他们明白了在社会主义市场经济条件下学会通过正当竞争去赢得发展，以此培养、锻炼学生的抗挫折能力和创造能力，培养学生的自信心和成就感，形成正确的价值标准和社会主义荣辱观。（3）引导学生恰当地进行人际交往。高职院校的学生与其他院校一样，独生子女占大多数，在家大多是父母的掌上明珠，一般都比较任性和自我。通过组织开展专业技术小作品创造和比赛、大型文娱体育竞赛、青年志愿者活动、主题社会调查等活动，使学生在参与活动的过程中学会彼此关心，相互支持，互相帮助，荣辱与共。当学生为了共同的目标发生分歧和摩擦时，指导老师应该及时对学生给予引导和指导，帮助学生克服困难、排除障碍，在互谅互爱的过程中解决问题，增进友谊，学会得体交往，取得思想、竞赛（或活动）的双丰收，最终获得世界观、人生观的正确定位和思想认识的理性飞跃。

［参考文献］

［1］石玉.杜威的道德教育观对我国学校道德教育的启示［J］.教学研究，2006（3）.

［2］袁敏.论教师的荣辱观对学生的影响及示范作用［J］.思想政治教育研究，2006（4）.

［3］杨荣，马立新.大学生思想政治教育要突出社会主义荣辱观教育［J］.伊犁师范学院学报（社会科学版），2007（3）.