管理的寓言小故事

管理的寓言小故事（精选15篇）

1.管理的寓言小故事 篇一

英国小说家毛姆在穷得走投无路的时候，试了试一个奇怪的点子，结果居然扭转了颓势。

在尚未成名之前，他的小说无人问津。即使书商用尽了全力来推销，情况也不怎么样。眼看生活越来越拮据了，他情急之下突发奇想，用剩下的一点钱在大报上登了一个醒目的征婚启事：

本人是个年轻有为的百万富翁，喜好音乐和运动。现征求和毛姆小说中女主角完全一样的女性共结连理。

广告一登，书店里毛姆的小说一扫而空。一时之间洛阳纸贵，印刷厂必须赶工才能应付销售热潮。原来看到这个征婚启事的未婚女性，不论是不是真有意和富翁结婚，都好奇地想了解女主角究竟是什么模样。而许多年轻男子也想了解一下，到底是什么样的女子能让一个富翁这么着迷，再者他们也要防止自己的女友去应征。

从此，毛姆的小说销售一帆风顺。

2.管理的寓言小故事 篇二

今年下半学期, 有班干部向我反映, 男生王利 ( 化名) 和女生张爽 ( 化名) 关系不正常, 上课还看见过他们传纸条。初听到这个消息, 我的肺都要气炸了———王利是我们班的学习委员、张爽是我们班的英语课代表, 两人不但学习成绩都比较优秀, 而且热心于班集体的工作, 是我印象中的优秀学生, 也是我在班里非常信任的学生。“马上就要期中考试了, 竟敢这么瞎折腾!”我嘴里叨叨着, 从电脑中调出王利和张爽最近的几次成绩单, 综合来看二人的成绩真是一路飘红啊, 近三次考试来看呈现连续下降的趋势。“这一定是‘搞对象’在作祟吧! 哼, ‘逻辑关系’成立! ”我的心里禁不住这样想着。

面对这种情况应该怎么办? 找证据、审“案子”、叫家长、狠批评、写检查、做保证……一套“组合拳”下来, 估计连孩子和家长少说都得折腾一个星期吧。可是, 在这备战期中考试的非常时期, 一定要冷静下来, 也许有更好的办法。我脑子里闪出了几个问题: 我这样做的最终目的是什么? 两个孩子真的是“搞对象”么? 如果按照“组合拳”打下去, 这么做最后的效果一定就好么? 班里都知道了他们的问题, 他们以后在班里如何立足? 是不是会引发这两名同学的逆反、厌学等不良情绪……好多的问题啊, 稍有不慎就有可能影响两人的期中考试成绩, 因此, 我告诉自己, 要慎重, 得再好好想想。

或许, 我应该找个理由给他们一次自我改正机会, 因为我一直坚信我的学生不会这样, 或者最起码不是故意的。我没有直接找他们。

下午, 班里召开了班会, 主题是“团结”。班会接近尾声的时候, 我跟学生们说:“咱们班一直以来都是一个团结的班集体, 每个人都把班级的荣誉当作自己的眼睛一样爱护。我们取得的每一次成绩、墙上贴的这么多荣誉, 是和每个人的努力分不开的。但最近, 我们中间有的同学做的非常不好, 不把精力投入到自己的学习中, 却变成了长舌妇, 背后说人家坏话。比如说, 本来是同学间的正常交往, 而有的人非得说人家谈恋爱, 简直是无中生有、哗众取宠, 给咱们这个家添乱, 这就是在破坏我们的团结, 我们要坚决制止这种不良行为。”总之, 我把许多“恶毒”的话都抛了出去。当然, 我已经提前跟向我反映问题的那个学生做了解释, 告诉了他我开这次班会的真实用意。

第二天一早, 当我和往常一样走进办公室时, 办公桌上多了张纸条, 纸条上有几个简单的却写得很认真的字:“谢谢您, 老师! 我明白您对我的尊重和良苦用心, 我知道以后应该怎样做了!”看到这纸条, 我忍不住笑了, 因为这字迹我太熟悉了。

3.职场寓言小故事 篇三

这个故事的寓意是:要想坐在那里什么也不干,你必须坐(做)得非常非常高。

2.一只火鸡和一头公牛在聊天。“我非常想到那棵树顶上去,”火鸡叹口气道,“但是我没有那份力氣。”“这样啊,那你为什么不吃点我的粪便呢?”公牛答道,“那里面充满了营养。”火鸡吃了一团牛粪,发现它真的使自己有力气到达树的第一个分叉处。第二天,在吃了更多的牛粪以后,火鸡到达了树的第二个分叉处。最终,两星期后,火鸡非常骄傲地站在了树的顶端。但不幸的是,没多久,它就被一个农夫盯上了,农夫非常利索地就将火鸡射了下来。

这个故事的寓意是:牛粪(狗屎运)也许能使你抵达顶峰,但它不能使你永远呆在那儿。

3.一只小鸟正在飞往南方过冬的途中。天气太冷了,小鸟冻僵了,从天上掉下来,跌在一大片农田里。它躺在田里的时候,一只母牛走了过来,在它身上方便了一下。冻僵的小鸟躺在牛屎堆里,感觉牛粪真是太温暖了。牛粪让它慢慢缓过劲儿来!它躺在那儿,又暖和又开心,不久就开始高兴地唱起歌来了。一只路过的猫听到了小鸟的歌声,走过来查个究竟。顺着声音,猫发现了躺在牛粪中的小鸟,非常敏捷地将它刨了出来,并将它吃了!

这个故事的寓意是:不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人;不是每个把你从屎堆中拉出来的都是你的朋友。而且,当你陷入深深的屎堆当中(身陷困境)的时候,要保持安静,用平静的心思考如何脱险。

4.管理寓言小故事大道理 篇四

兔子们的食量很大，卡耐基心想：“如果光靠我来找食物喂兔子，岂不要把我给累死了?”于是，他跑到左邻右舍，告诉自己的玩伴：“谁能够每天摘些苜蓿和车前草来喂兔子，那只兔子就以他的名字命名。”

从此以后，这些兔子不但都能吃到美味可口的食物，而且都和认养他的小朋友们有着相同的名字。

5.寓言小故事的成语 篇五

于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。 过了一些日子，平公又问祁黄公说： “现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢?” 祁黄公说：“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道： “祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗?” 祁黄公说： “你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他;你并没问我祁午是不是我的儿子呀!”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。 孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说： “祁黄公说得太好了!他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他;也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。

像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦!”

大公无私的.启示：

6.狐狸的寓言小故事 篇六

《守承诺的狐狸》

森林边的房子里，住着一个护林人。护林人养着许多鸡。

这天，护林人扛着枪从外面回来，在家门口看见一只狐狸叼着自己养的一只鸡想逃跑。护林人立即把枪对准了狐狸。

狐狸大惊失色，急忙放下鸡，跪在护林人面前直磕头：“求您别杀我，只要您放了我，我会报答您的!我每天给您送一只山鸡来!”

护林人同意了：“你说话要算数，否则下次遇见你，二话不说先枪毙了你!”

“算数!算数!”狐狸斩钉截铁地说。

狐狸没有食言。每天，它都叼着一只山鸡送上门来。

护林人得意地想：“幸好没杀它。”

一天，护林人对狐狸说：“我明天要进城办事，你把山鸡放在门口就行。”

“好的，一定照办!”狐狸使劲地点头。

第二天傍晚，护林人从城里回来，发现门口并没有狐狸送来的山鸡。他正要生狐狸的气，发觉鸡舍里安安静静的，急忙跑到鸡舍前一看——鸡舍里的鸡都没有了，只有满地的鸡毛和狐狸脚印……

——

同学们，这个故事告诉我们这样一个道理——是非不分，善恶不辨，只贪图眼前的利益，最后必将吃大亏。

《倡导说真话的狐狸》

一向声名不佳的狐狸被任命当上鸡族总管事，它害怕往日的斑斑劣迹被口无遮挡的鸡辈们揭短兜底而出丑，于是上任一开始就带着助手灰狼前往鸡棚，召集鸡族大小成员进行说真话的美德传统教育。

“各位鸡兄鸡弟鸡姐鸡妹们，咱老狐是个忠厚的正人君子，历来崇尚实话实说不搞阴谋诡计。”狐狸站在土堆上，满脸流露出真诚对着鸡群们说：“今天我有幸总管鸡族，今后将与各位同荣辱共存亡。老狐我诚心期望诸位心胸坦荡，发扬鸡族引吭高歌敢说真话的传统美德，共同振兴鸡族。”

群鸡们个个心存戒备伸长脖子瞪眼望着狐狸，不知道它葫芦里卖的是什么药。

“现在我出个问题考考大家，以便甄别你们谁敢说真话谁在说假话---- 当然，说真话的会得到奖赏，说假话的将受到惩罚，”说罢，狐狸问领头的.花公鸡：“你且说说看，在我身上能闻到什么气味吗?”

花公鸡正被狐狸一番要说真话的言论所鼓动，于是实话实说：“能呀，总管大人身上有一股独特难闻的狐骚味，三十步以外就能闻到。”

“大胆鸡头!竟敢目无官长抵毁老狐的正面形象!”狐狸沉下脸来，怒气冲冲地斥责说：“我上任前特做了美容整治，已彻底治愈狐臭，哪还有半点味道?你昧着良心不说真话，关你一辈子禁闭认真思过去吧!”

灰狼一听不由分说，立即上前将花公鸡推进一旁的禁闭室。狐猩转过身来指着一旁的黑公鸡说：“你也说说看，在我身上能闻到什么气味吗?”

见到花公鸡说真话被关了禁闭，黑公鸡心中直发怵，它想，当今世上谁不愿意听奉承话呢?于是上前讨好地说：“总管大人身上有味呀，那是一股特浓的麝香味，闻之令人心旷神怡终身难忘呀!”

“真是胡说八道没一句真话!咱狐族身上哪来的麝香味?”狐狸一听勃然大怒：“想不到鸡族中还有这等下流无耻的阿谀奉承之徒，快也给关一辈子禁闭去，以免后患无穷。”

于是灰狼二话不说也将黑公鸡关进了禁闭室内，吓得在场的群鸡们个个目瞪口呆噤若寒蝉。

狐狸又将眼睛盯住老公鸡，恶声恶气地说：“你可要实话实说了，在我身上能闻到什么气味?敢不说真话，前面两公鸡的下场你可要看清楚了!”

看见花公鸡说真话、黑公鸡说假话都被关了禁闭，老公鸡心里直打鼓，这话该怎么说呢?它机灵一动打定了主意。

“尊敬的总管大人，敢说真话是咱鸡族多数成员的一贯作风，今天咱就实话实说了吧!”老公鸡小心翼翼地回答说：“咱鸡族不久前受到禽流感影响，目前虽然耳聪目明心中有数，可就是鼻子嗅觉受到彻底破坏，现在什么也闻不到了。”

群鸡们听了个个俯首称是，一致赞同老公鸡的说法。

狐狸一听大喜过望，对老公鸡连声音赞赏：“大家看看，这才是敢说真话的典范，今后你们都要以它为榜样，继续发扬鸡族敢说真话的光荣传统，知道了吗?”

7.就业寓言故事 篇七

古代有个小国的人到中国来, 进贡了三个一模一样的金人, 把皇帝高兴坏了。可是进贡的人很不厚道, 出了一道题目:这三个金人哪个最有价值?皇帝请来珠宝匠称重量、看做工, 结果三个金人一模一样。最后, 有一位老臣说他有办法。老臣拿着三根稻草, 先是拿一根稻草插入第一个金人的耳朵里, 稻草从另一个耳朵出来了。第二根稻草从嘴巴里掉出来, 第三根稻草掉进了肚子。老臣说:第三个金人最有价值!使者连称答案正确。

寓言启示录:这个故事告诉我们, 最有价值的人, 不一定是最能说的人。善于倾听, 才是成熟的人最基本的素质。

8.快乐的寓言小故事 篇八

快乐，有很多种。幸福，是一种快乐;宽恕，是一种快乐;过程，更是一种快乐。

有的人长寿，有的人命短，为什么呢?难道命短的人的运气不好，老天不让他日子过得长久一些?不是的，老天是很公平的，从来不对谁偏心。长寿和命短是人本身的造化。命短的人常常在抱怨，抱怨别人有很多财富、别人找到一份好工作、别人得到一个幸福的家庭……而长寿的人对生活很满足，从来不妒忌别人，不会为了得到某种东西而不择手段的去夺取。因此，他们每天都过得很高兴。

前几天，有一个满头白发，满年都是皱纹的老人在河边钓鱼。在他的周围，连鱼的影儿也找不到，但老人却一直等啊等啊，而鱼竿一点儿动静也没有。这时，我就在想：“老人坐在河边钓了这么久，为什么还没有一条鱼上钩，是不是这河里没有鱼呢?”突然，在河对面的一个年轻人钓了一条又肥有大的鱼。原来，那个年轻人在钓鱼前先把鱼食洒在河里，才开始钓鱼。“多么聪明的年轻人。”我不禁这样想。而老人那边呢，鱼竿还是一动不动。

天快黑了，老人正收拾用具，准备回家了。“老天为什么这么不公平，老人在这里钓了半天的鱼，却一点收获也没有。但是，老人为什么不先把鱼食洒在河里，在开始钓鱼呢，是不是老人太笨了?”我为老人感到不值。老人动身回家了，他一边走一边笑着。这时，我愣住了：“为什么，老人没钓到鱼，却还能笑得出来?”原来，老人并不是为了钓鱼而去钓鱼，他要的是钓鱼的这段过程，要的`是过程的那种期待，要的是那种满足。因此，他现在非常快乐。

9.善恶的寓言小故事 篇九

《晚归的蜂》

春天的傍晚，夜色逐渐朦胧了。一只工蜂吃力地回到了巢房。这是一只年老体弱的蜂，在采蜜的季节里，每天不知采回了多少花蜜和花粉。今天，它感到翅膀格外沉重，显得特别劳累，好不容易才飞回到家门口。

“大婶，你回得最晚了。”守卫的蜂迎上前，亲热地招呼道。“嗯，嗯。”老年的蜂勉强地答应着，它连说话的力气也没有了。这时，从里面飞出一只年轻力壮的蜜蜂，想减轻老蜂的负担，主动上前说：“让我把您的蜜放好。”老蜂摇摇头，它知道，每一只工蜂都没有闲暇的时刻。它自己慢慢爬进了储藏室，把花粉囊里的花粉尽数取出，又将采来的花蜜，经过加工，放进了大伙酿造的蜜汁中。这时，它已经耗尽了全部精力，几乎即刻晕倒过去，但它猛然一震，抬头瞅了瞅整齐、洁净的内室，严厉告诫自己说：“不行，我得去外边。”它深情地望了蜂房一眼，毅然往外一滚，掉在嫩绿的草地上，翅膀轻轻抖动了几下，再也不能动弹，永远地休息了。

《使坏的黑乌鸦》

乌鸦的巢建在枝头，狐狸的窝安在树下的洞里。不知什么时候，狐狸得罪了乌鸦，黑乌鸦便记恨心头。这是一只歹毒的乌鸦，它表面不动声色，心里一直盘算着如何报复。

树洞里新添了一只小狐狸，小家伙活泼又老实。黑乌鸦发现机会来了，它当着狐狸妈妈的面，左一个“天才”，右一个“神童”地猛夸。狐狸妈妈很快将乌鸦当成了大好人。

黑乌鸦亲热地问小狐狸：“你爱吃什么?”

“新鲜的肉。”小狐狸天真地回答。

“太好了。”黑乌鸦嚷道。于是，它想方设法叼来了小麻雀、小鸡仔，每次让小狐狸吃个饱。

“你喜欢穿什么?”黑乌鸦殷勤地问。

“皮袄。”小狐狸晃着尾巴答道。

“妙极了，妙极了!”黑乌鸦连声说。接着弄来了兔子皮、松鼠皮等制作的皮袄。

小狐狸贪玩，乌鸦从空中指点，让小狐狸钻篱笆乱窜，在菜地里打滚……

时间一天天过去，小狐狸成了一个又懒又馋、狡诈捣蛋的小流氓，谁都厌恶它，谁都远远地避开它。有只喜鹊向乌鸦打听道：“原来很可爱的小狐狸，如今怎么会变成这个样子?”

“对不起，这是我的功劳。”黑乌鸦得意地宣称，“凡是小狐狸的任何要求，我统统满足，哈哈，果然灵验，小狐狸终于变坏了!”

“你这只黑乌鸦，真是一肚子坏水啊!”花喜鹊愤愤地骂了一句，一展翅赶紧飞开了。

《狐狸和兔子》

有一只凶残而又狡猾的狐狸，专门欺压残害弱小动物。有一天，狐狸捉到一只正在寻找食物的母兔。当它张开血盆大口的时候，兔子苦苦地哀求说：“仁慈的狐狸先生，请您发发慈悲，看在我三个幼小的无依无靠的孩子份上，不要伤害我吧!”狡猾的狐狸一听母兔还有三个孩子，立即将它放了，并装出一副十分慈悲而又怜悯的笑脸，关切地安慰说：“啊，原来是这样!您咋不早说呢?我不伤害您，您赶快回家去照管孩子去吧!”可怜的母兔无限感激，连声道谢后，赶回家去。

狡猾的狐狸远远跟踪在后边。它来到兔子的家门口，见门紧紧地关着，就侧耳听起屋里的动静。这时，从门缝传出兔妈妈柔和而感激的声音：“亲爱的孩子们，今天，我被狐狸先生逮住了。我说，请您看在我三个小宝宝的份上，放我回家吧!狐狸先生十分仁慈，它可怜你们这些小生命，不但没伤害我，还催我快点回家照管你们呢!”三个小灰兔听了，连声感激和称赞说：“狐狸先生真好哇!”狐狸听到这里，心里喜滋滋的，推门就往里闯!不曾想，他头大门小，头被门框撞了一个大青包!狐狸十分恼火，正要发脾气。这时，兔妈妈听见有人敲门，就问：“谁呀?”狡猾的狐狸听见兔妈妈柔和的问话后，立即镇静下来，用一种十分关切的口吻说：“我呀。我来探望您可爱的小宝宝来了!”兔妈妈很是高兴，连声说：“啊，是仁慈的狐狸先生啊!快请进!”狐狸一边揉着脑门上的大青包，一边急得无可奈何地说：“亲爱的兔妈妈，我的心地是世界上最最善良的!这一点您已经知道了。我本想立即就来到您的身旁，看看您那天真可爱的小宝宝，可是我的个子太大，我进不去呀!您还是快把小宝宝领出来，让我好好地瞧瞧吧!”兔妈妈赶快给孩子整理衣服，一边连声回答：“好，好!请您稍微等一等，我马上就出来!”很快，兔妈妈领着三只天真活泼的小灰兔，亲亲热热地蹦出来了。就在它们离开大门的一刹那，凶残而又狡猾的狐狸往门口一坐，厉声说道：“对不起，我原先放走你们一只，目的是为了得到你们四只!你们这些头脑简单、只配做鱼肉的小傻瓜，早就该是我的口中食了!”说着，向兔妈妈和三只天真无辜的小灰兔扑过去。兔妈妈在她即将断气的时候，无限懊悔地说：“我真是活该，谁叫我这样轻信狡滑而又凶残的狐狸的鬼话呢!”

《佛法》

唐僧、孙悟空经过许多磨难，到达西天，佛祖封他们为佛。孙悟空喜不自胜，向唐僧下拜道：“师父，请受我徒儿一拜，感谢你对我的信任，使我成了佛。”

唐僧双手合十，眼睛微闭，躬身答道：“应由我来感谢你对我的忠诚，阿弥陀佛!”但当他低头念完佛号，不觉抿嘴一笑。

没想到这细节被土地看到了。

土地问唐僧：“师父为什么对悟空发笑?”

唐僧回答说：“这猴头神通广大，现在又成了正果，其实根基还是很浅的。你要知道，我对他的信任，无非是那道紧箍咒;他对我的忠诚，也无非是那道紧箍咒。”

(黄瑞云)

《人和公驴》

最初，上帝在同一天创造了人和公驴。两种动物本来是平等的，并无高下的差别。由于上帝的一种兴趣，他在创造各种动物的泥里，加了不同的佐料。在创造人的泥里，他加了智慧和狠毒两种佐料，而在创造公驴的泥里只加了温驯地服从一种佐料。这样，就在两种动物中种下了差别的因素。

人建造了房子，过着较为舒适的生活，驴子却不会。

人对驴子说：“住到我这儿来吧，我给你嚼干草。”

驴子感激不尽。

“不过，你得给我拉车，给我作为坐骑。”人说。

驴子认为那是理所当然。

“你不得偷懒，如果你敢发犟，我就抽你的皮。”人说。

驴子认为那也不过分。

10.管理的寓言小故事 篇十

其实, 故事新编也应称为新解。如果把旧人物、老故事新解得好, 那应该是老树开新花, 可谓意韵无穷。如何才能使老树开的新花更为香艳呢?现对“故事新编”的几种常见写法进行分析、总结。

一、分解法

分解法, 就是对老故事进行挖掘和创造, 分解出不同的角度、不同的立场观点、不同的思维方式、不同的褒贬色彩等, 从而赋予原有的材料以新的价值和意义的写作方法。

示例:当兔子撞上树桩

农夫说他很可怜, 在树桩上整整坐了半个世纪, 却只有一只兔予撞死在树桩上。我说他很幸运, 连兔子能撞死在树桩上这种类似天方夜谭的事情都被他碰到, 同时又被几家电视台采访, 既出了名又饱了眼福, 这种事天下又有几个能碰得到……

本文契入新的社会环境, 宕开笔墨, 赋予新意。接着, 运用拟人手法, 从树桩角度表白认识, 契入实际生活, 赋予深刻的现实意义, 活化情境, 寓庄于谐。再从兔子角度, 说明农夫的愚蠢。最后, “我”身临其境, 与农夫谈话, 穿针引线, 巧于缝合, 比较反思, 自然引出主旨。

守株待兔的寓言故事家喻户晓, 其实寓言故事本身非常简约, 本文作者是将原故事进行了扩张, 其扩张方法就是将原文分解, 分解出若干个角度, 如从树桩的角度、兔子的角度、“我”的角度来充分展示。如果对主题的彰显还不充分, 还可以从农夫妻子的角度、儿子的角度、邻居的角度, 老人的角度等等来充分展示。

二、循环法

循环法, 就是让同一件事或同样的行为动作多次发生, 在发生和发展过程中多角度、多侧面地诠释主题的写作方法。

示例:小马过河

文章写了小马三次过河的经过。第一次, 由于刚下过雨, 河水有些浑, 看不清水有多深, 但是, 小马看到鸭子都能在水中游, 认为自己比鸭子强大, 所以断定能过河, 对老黄牛的建议不予理睬而险些丧命。第二次, 小马看到水流湍急的河面没了主意, 上次的不听劝让他得到了教训, 这次却在老水牛的鼓动下下了水, 他没想到水的急流又差点把他冲倒。这次又让他有了新的收获, 别人的意见不可不信, 但也不可全信, 应该根据自己的情况分析问题, 解决问题。这样, 到第三次过河时, 小马对两种不同的意见进行了综合分析, 最后顺利过河。

读罢文章, 不得不为其构思称妙, 但仔细分析, 其构思非常简单, 就是让小马过三次河, 前两次不成功, 最后成功。不成功是因为要么不听别人意见, 要么全听别人意见;成功是因为不盲从, 善分析, 既要听别人意见, 同时自己又要有主见。

三、截取法

截取法, 就是从老故事中截取某一情节, 或从某一历史或文学人物的性行中截取其某一种或几种性行予以展开, 结合现实来诠释主题的写作方法。

示例:阿Q续篇

本文从阿Q当初被枪毙的时候, 由于刽子手用的是几发假冒伪劣的子弹, 枪未打响, 竟稀里糊涂地活了下来写起, 一直到当代, 写了阿Q的飞黄腾达, 但骨子里仍没有丢掉旧社会的恶习, 最终触犯法律, 受到制裁。阿Q被逮捕, 完全是因为他人文素质低下造成的, 这样的结果, 颇有警示作用。

四、综合法

综合法, 就是把关于某一人物或某一主题的所有故事通过合理的想象集中起来展示, 从而诠释主题的写作方法。

示例:新南华经

一日, 庄周梦蝶于家中。正酣然处, 忽为门外叩门之声惊醒。遂愤然出, 见大鹏、蚯蚓立于阶下。骂曰:“汝等畜生, 何为不游于天地以游目骋怀, 却来此扰余之眠?”言毕, 拂袖掩门欲去。

大鹏、蚯蚓齐曰:“吾等不知先生眠, 罪大焉。然吾等确有难解之事告先生。”

庄周闻其言, 乃大惊, 知其乃异物, 故点头且曰:“愿闻所言。”

大鹏乃急呼:“吾虽居于南冥, 身大为众禽之最。然苦于迁徙, 且体重, 何似鱼虫之小巧随便。然吾虽苦于此, 喜先生之作, 故视先生为师。今日得见, 愿不乞而教以理。”

未及庄周言, 蚯蚓抢道:“大鹏何以如此不知足哉?小人终日行于地下, 不见天地, 且无骨无脊, 为人所唾弃。且终日为命所累, 恐为鱼饵, 何似大鹏之逍遥?且……”

庄周闻二者之言大怒, 不及蚯蚓言毕, 曰:“汝等谓知吾之书, 怎奈犹如此之浊。大鹏世居南冥, 及其飞时, 扶摇而上者九万里, 其时万物皆下之, 何等宏大, 何等气势。此吾终日思且不能。蚯蚓虽居于地下, 然可上食埃土, 下饮黄泉, 其用心之一, 何人能及?吾终日而思之且不能, 然汝等却以之为苦。”

言毕, 拂袖而去。二兽相视而回。 (用庄子文章中的大鹏、蚯蚓来构织故事, 探讨“逍遥”问题, 妙哉。)

顷之, 又闻人声鼎沸。庄周以为二兽, 怒而出。视之乃一老者, 一青年也。老者面目清瘦, 有大家之风。青年衣帽不齐, 若乞者。但见老者揖道:“鄙人乃先生之后人鲁迅是也, 闻先生大名久矣。先生大作读之甚多, 今日得见, 乃幸甚。”青年曰:“吾阿Q是也。”

庄周问之:“汝等何事也?”

鲁迅道:“吾虽有文名, 然怎奈当世人骂者众, 且吾累于此久矣。愿得隐而不能, 吾以为不若阿Q之逍遥自在, 故痛苦异常!”

未及阿Q开口, 庄周乃大骂曰:“汝不用复言。吾知汝必言名不若鲁迅。吾不知汝等拙夫, 汝等竟不知‘贤而多财, 则损’, 且财名乃身外之物哉?此吾终生求之而不能也, 汝何不知足?”

言毕, 怒而去。 (跨越时空, 让鲁迅及其笔下的阿Q与庄周会面, 共同探讨“逍遥”问题, 想象真可谓丰富矣。)

庄周亦差矣。其不知已著书立作, 言及万世, 流芳千古, 而羡大鹏之类。人常云“知足者常乐”, 乐乃一种思维形式也。故吾等察于物, 惑于事, 应以积极之心态视之方可乐。然天地之间, 如庄周、大鹏、鲁迅之徒甚众, 何也?

古语云“知足常乐”, 然履之于行何其难哉!

11.猴子的寓言小故事 篇十一

“太荒唐了。”老鹰劝说道，“你们猴子本来就应该在地上生活，没有翅膀是不能飞上天的。”

“可我最大的心愿就是能飞上天空，那怕一次也行啊!”猴子不听劝告，硬是要老鹰带它上天。

老鹰只好用爪子抓住猴子，把它带到天上，猴子梦想成真，竟然得意忘形起来，大声嘲笑不会飞的同伴。

这个举动让老鹰十分恼火，它出其不意地松开爪子。结果猴子跌落在岩石上，摔了个粉身碎骨。

12.乌鸦的寓言小故事 篇十二

经过那次因虚荣心的代价乌鸦知道是狐狸设下的圈套，下决心改正爱听赞美虚荣心的，今后不管狐狸再怎样的诱惑，怎样的花言巧语，再也不能让狐狸得逞。事过不久，乌鸦才又得到一块肉，心想这次无论如何也不能再让狐狸骗去。刚在窝上站稳，却又被狐狸看见了。乌鸦狠狠地瞪了狐狸一眼。狐狸笑着说：其实上次我夸你都是说的瞎话，这次我给说实说，你是天下最蠢的鸟，你的羽毛世上没有比你更难看的了，人们都说你是个不吉利的鸟，你的叫声是天下最难听的，猫头鹰比你叫的都好听，猫头鹰都不愿意和你做邻居。狐狸的话句句刺痛乌鸦的心，气急败坏的张口大骂狐狸，刚一张嘴，肉又掉到狐狸的嘴里了，狐狸叼着肉进洞了，乌鸦知道又中计了，只好饿着肚子睡觉去。

这次狐狸与乌鸦真的成了冤家，乌鸦被狐狸骗了两次，乌鸦恨极了狐狸，只要一想起狐狸，就会感到即恼火又后悔，即痛心又羞愧，即窝囊又寒心，在心里暗暗发誓一定要报仇。

13.管理的寓言小故事 篇十三

关键词：《杀生》,符号矩阵,二元对立,深层内涵

德里达认为哲学是一种以各种状态出现的二元对立为逻辑基础的形而上学, 而作为商业意味浓厚氛围下的电影, 更是借助于这种尖锐的二元对立来展现矛盾冲突, 将纷繁复杂的世界以象征性的符号呈现在观众面前, 以期形成一种价值观的折射。

电影是导演的艺术, 影视作品是其价值取向、审美趣味的深度表达, 创作者根据自身对生活的认识与理解, 按照所塑形象和主题表达的需要, 通过蒙太奇手段对各种艺术元素进行有机的组织和安排。因而分析此类艺术作品时, 应采纳结构主义及其发展者的观点, 即在整体系统中以及各要素之间的相互关联中把握作品的意义。格雷马斯继承并发展了亚里士多德的逻辑学中的矛盾与对立的命题, 形成了著名的符号矩阵理论。本文试图从符号矩阵中二元对立视野的角度入手, 对管虎带有预言色彩的影片《杀生》的整个故事结构, 以及具有象征性的主要人物之间的关系进行分析, 在理解影片深层结构的基础上, 把握导演暗含在“荒诞悬疑喜剧”表象下的深刻思考。

一、格雷马斯的符号矩阵理论

格雷马斯 (1917—1993年) 是法国结构主义语言学家, “符号矩阵”是他根据法国结构主义创始人列维·斯特劳斯的二元对立模式扩充发展而来的一种符号分析模式, 他将列维·斯特劳斯的简单的二元对立, 扩充为四元, 使得叙事分析的实现更为完善。[1]格雷马斯很大程度上受到了语言学家索绪尔和雅各布森关于语言二元对立的基本结构研究的影响, 他们认为人所能接触到的“意义”, 产生于“语义素”单位之间的对立, 也就是说, “语义素”本身并不能产生“意义”并为人所领会, 而是“语义素”之间的对立关系以及基于这种对立的相互作用才产生出了所谓的“意义”。[2]因此, 从这个角度出发, 当我们在解读作品的意义时, 把握其中相互对立元素之间的关系便显得至关重要。一般来说, 对立在实际情况中大致可以分为两大类:实体与实体的对立面、实体与对实体的否定。具体情况如下:假设其中一项元素为x, 则反x为它的对立面, 非x与x之间矛盾但并不一定对立, 非反x则为反x的矛盾方, 如下图所示:

故事的缘起得益于x与反x之间的二元对立关系, 在事件的发展过程中逐步出现了新的因素即非x与非反x, 整个剧情在这四个因素的相互作用中得以完成。结构主义语义学认为:只有两者有了联系比较才会产生意义, 即意义只存在于二元对立中。

二、剧情设计与人物安排

众所周知, 艺术作品是创作者认识世界、理解世界以及自身情感价值的一种折射, 因而影片都带有导演所特有的风格与特质。作为第六代导演的管虎与同时代的其他导演一样, 放弃了支撑第五代导演的宏观选题, 如:乡土民俗、远古神话、历史反思等, 转向碎片叙事、朦胧写意以及宣泄情绪等表现要素。通常第六代导演的作品以精神世界的逻辑过程和不常规的各种后现代主义的结构安排, 营造出一种碎片化、模糊性, 甚至是无意义的氛围与表象, 实则是将个体的生命呐喊与情感宣泄以独特的方式呈现出来。

管虎的作品总是在不拘常理的非线性叙事中, 带有一种与生俱来的黑色幽默, 让观众在云雾缭绕之后大彻大悟。影片《杀生》一如之前的《斗牛》, 导演从不同的人物、时空、想法等角度为切入点, 将富有戏剧张力的故事, 以黑色幽默的影像风格, 采用罗生门式的叙事手法一一呈现出来。

霍尔曾在其著名的编码解码理论中提出作为第一阶段的节目制作, 即影视话语“意义”的生成环节, 是创作者通过对纷繁复杂的世界材料的选择与加工, 将自身价值观以及所认同的意识形态呈现出来的有效载体, 亦可简而言之为“事件必须在影视话语的视听范围之内符号化”。影片《杀生》改编之陈铁军的中篇小说《设计死亡》, 讲述了上世纪四十年代的中国西南一隅, 大山深处一个有着神秘祭祀传统的异族部落, 一群人在这个名叫长寿镇的古寨, 如何集体谋杀了一个特立独行、“不合规矩”的人的故事。全片围绕“设计死亡”这条主线, 展开诡异剧情的整合, 以外来医生的视角将迷一般的陷阱层层剥开。

三、矩阵下的人物关系

《杀生》中的牛结实这一人物是整部影片的中心, 所有奇诡的剧情都围绕其展开, 并且导演赋予了他极大的象征意味, 换言之, 牛结实这个看似荒诞不羁的市井泼皮却是影片的灵魂人物, 毫无疑问, 他应为矩阵中的x。与之对应, 镇中几位希望赶走牛结实的代表以及在设计死亡中处于领袖地位的牛医生为反x, 他们迫切地希望牛结实永远消失, 是以元素x的对立面出现的。而那群墨守成规、迂腐之极的村民则作为非x的身份出现, 外来医生、马寡妇、小孩以及傻子他们随着剧情的发展成为非反x的面貌出现。至此, 影片符号矩阵的人物关系应如下图所示:

由图中人物的分布关系可知, 语义矩阵中的四个语义素之间分为三种关系:x与反x、非反x与非x为对立关系;x与非x、反x与非反x为矛盾关系;x与非反x、反x与非x为蕴含关系。

四、意义的分析

影视作品是被符号化了的产物, 导演将自身对世界的认识与理解暗含在这些符号之中, 以期通过观众对所选取素材的二元对立关系的分析, 将意义释放出来, 以便领悟导演的深刻用意。管虎导演的作品向来以悲天悯人的人文情怀而被人所熟知, 他对当今社会的现状有着无法言喻的忧思感, 在不能期望所有艺术作品都能饱含人性眼光的审视时, 只能独善其身, 尽力做到自我反省。而《杀生》是继《斗牛》之后的又一佳作, 采用自我反省式的警世预言来抒发自己的情怀。

(一) 外来与本土

影片一开始展现的就是在二十世纪四十年代初期, 旧中国西南部的一隅, 几个年轻人将捆绑在麻袋里的牛结实棒打一顿之后, 将其扔下, 接着交代牛结实是一个外来人路过此地留下的孩子。因为他的种种恶行, 如:给病重的百岁老人喝酒、在房顶偷窥夫妻房事、无视规矩明抢寡妇、欺负弱小等, 为了自身利益不择手段, 破坏宁静、违背传统、挑战规则, 毫无疑问引起公愤, 大家迫切地欲除之而后快, 这便是外来与本土的对立。在这个架空的时代与地方, 人们貌似出不去亦进不来, 传统被奉为圣旨般地遵守着, 大家的生活一成不变、僵死而守旧。在这样一种严肃的氛围下, 牛结实不守规矩的生活状态自然是令人无比厌恶的, 大家极力排斥这种新鲜元素的加入。这跟如今我们的某些措施是相类似的, 在保护本土文化的旗号下, 我们拒绝接受外来文化, 殊不知, 文化的生命力在于在全球化的竞争下保留一席之位, 而不是一味地闭关锁国, 这只会固步自封、夜郎自大。

(二) 革新与守旧

影片《杀生》在故事背景处理的手法上, 与之前的《斗牛》相类似:同样是没有明确的时代地域特征, 几乎与世隔绝的民国小镇, 运用带有舞台构图特征的拍摄手法进行环境的呈现等。牛结实这一极具象征意味的人物, 在整个故事里言谈举止都异常夸张, 导演其实是将反体制、反传统的思想, 借助具有符号代表性的人物以夸张荒诞的方式演绎出来。这种个体角色对于同样被符号化了的小镇群体而言是异己的存在, 这样一个貌似令人厌恶的泼皮无赖, 在如此封闭、守旧、充满诡异气息的小镇上, 众多异于常人的行为实则是对旧有的传统体制与权威不动声色地进行着挑战。从宏观视角来看, 牛结实无疑代表了质疑传统的革新者, 浑身上下散发出肆无忌惮的张扬和无政府主义的自由, 但终因父爱的柔软与温情, 选择向体制妥协。也许他的异举曾给死守规矩的教条主义者们一次心灵的洗礼 (牛结实死亡的地方在影片最后布满了鲜花) , 但终究敌不过传承已久的传统规则, 就像影片巧妙安排的两场葬礼仪式一样, 一切都没有改变, 仍旧是没有个性的、集体无身份的群像, 苍白空洞的灵魂。牛结实的举动虽然改变不了墨守陈规的长寿镇的村民们, 却派生出了新的革新者:外来医生如他一般骑着自行车在镇上横冲直撞, 马寡妇带着他的孩子在阳光的沐浴下向着前方远去, 这都是革命的继承者。正如外来医生在片中的台词一样, “我一个外人, 其实跟他一样, 就把我当做牛结实吧”, “你们没有杀死他”。

所有的制度都需要革新, 需要与时俱进, 如果守着旧有的传统体制只会导致整个集体的毁灭。导演刻意在结尾处安排了小镇顶上的巨石在失去支撑的情况下轰然倒塌, 这其实是一种自我反省式的预言。

(三) 个性与群像

《杀生》实则讲述的是一群人如何众口铄金、三人成虎, 对异己者实施改变、镇压甚至是设计死亡的故事。影片一开始便在喧闹混乱的碎片化的镜头下, 以外来医生对牛结实的死亡充满疑问的视角为切入点, 审视了这个封闭固执的小镇呈现出的一种无法言喻的神秘与压抑。在此种视角的带领下, 影片还原了牛结实的成长经历, 将个体质疑、对抗整个群体的宿命悲剧感以充满黑色幽默的荒诞手法隐喻出来。尽管导演对群像的刻画仍然幽默且荒诞, 但不论个体私下表现如何, 在集体面前他们仍然坚定不移地肯定、维护、执行着众多传承已久的规章制度, 如:不顾老人的意愿, 努力争取出现最长寿的人, 并以此为荣, 甚至是违背人性令年轻的寡妇进行陪葬等。这些怪诞的、不合理的行为却在群体的行为下被合理化, 甚至成为不可逾越的制度。在这样一种环境中, 牛结实的举动便显得异常不合情理, 因而群起而攻之, 在牛医生的带领下, 大家完成了一场集体式的谋杀。从某种程度上来说, 这场谋杀是团结的, 甚至是带有牺牲的 (镇长因此而丧命) , 因而这场对野性的驯服, 对不合理的行为或者说罪恶的惩治与教诲, 更像是一场宗教式的救赎。虽然这场集体参与和策划的谋杀因其计划的精细缜密, 实施的众口铄金, 虚伪的堂而皇之而取得胜利, 但外来医生的一句“您看事情会不会是这样的”, 将这个与集体格格不入的牛结实的看似惹是生非的行为给予了肯定与认可。

其实在现实社会, 我们又何尝不是这样, 用自己的立场与观点去评点和孤立他人, 为了获得集体的认同而做一些违背道德的事情, 甚至对那些异议者总是欲除之而后快。我们都忘了, 这个世界本身就是多义的, 很多时候根本没有对错之分, 理应包容、接纳与自身不同的价值观, 避免成为扼杀异己的凶手。

(四) 自我意识与社会氛围

在牛医生精心策划的带领下, 村民别样的态度与目光以及各项诡异事件的发生给牛结实营造出一种自我怀疑的氛围, 他在这种焦躁不安的情绪里逐渐迈入陷阱, 这便是“心由境生”。尽管之初他也怀疑过大家的行为, 但终在三人成虎的缘由下走向既定的结局。若所有人的观念相同, 便不会有矛盾冲突, 继而也不会产生戏剧性。个人因集体所营造的环境得了心病, 并被死亡, 这是个人妥协于集体的表现, 导演的立意不仅在于展现个人意识是如何被集体扼杀的, 更在于个人是如何在社会舆论的压迫下, 探寻事件的真相。外来医生对牛结实的死亡百思不得其解, 只能用类似于剥洋葱般的方式解开层层迷雾, 尽管整个大坏境是拒绝与抵制, 但仍旧会有小孩和傻子为其提供帮助, 这是导演暗含在其中的美好愿望。最终以外来医生的胜利而告终:在镇长临死之际为牛结实正了名, 帮助寡妇与孩子离开这个人心阴郁的小镇。其实导演并非是完全采用黑白二元对立的方式进行阐述, 这个世界原本的面貌就是多义的, 所以影片建构的是多种意义解读的空间:众人在牛结实被逼无奈、诚心道歉离开村子时, 这个之前作为对立面存在的群体又表现出了不忍, 甚至带有后悔的迹象。驱赶与扼杀的是他们, 怜悯与反思的亦是他们, 这便是众生相。

综上所述, 影片《杀生》充满了黑色幽默的色彩, 以魔幻现实主义的荒诞为风格, 采用多角度、多线索即罗生门式的叙述模式, 以符号矩阵的二元对立为结构, 在极具象征色彩且高度符号化了的人物身上不露痕迹地隐藏了导演诸多有关现实社会的关注与思考, 是一部具有自我反省意识的预言故事。

参考文献

[1] .雅克·奥蒙, 米歇尔·马利.当代电影分析[M].吴佩慈, 译.南京:江苏教育出版社, 2005.

[2] .巴拉兹·贝拉.电影美学[M].何力, 译.北京:中国电影出版社, 2003.

14.猴子的寓言小故事 篇十四

“如果你到我家去，我会给你看好多有趣的东西！你将明白，我用什么妙法偷窃和窝藏上干件珍宝。来吧，你愿意就来吧，看看这些宝贝，它们都藏在一个洞里。”

“请带路。”猴子说。

猴子跟着喜鹊来到他的家。喜鹊太太取出了一条鲜艳的袜带、哥萨克的腰垫、一个皮带卡子、两枚徽章、宝剑上的包铜片、半个梳子、剪刀鞘、一团纱布、马刀的断柄、吉它上的三个弦轴和其他废物。

“怎么样，”喜鹊说，“我的猴妹妹，你不妒忌我吗？你不感到惊讶吗？我们这个门弟的其他人可没有我这样的财产。”

奸滑的`猴子看了一眼喜鹊，最后说：

“荒唐，你收集了一堆毫无用处的漂亮货。在你这儿就有胜过你的人，因为，他保存有用的东西。不信，你看看我的颚骨。

伙伴哟，颚骨下面有两个腮，也叫颔下肉，可以收缩，可以张开。有了多余的食物，我就把它放在两个腮下，等我需要时再吃。你收集了一堆废物，破布和垃圾。我收集的是核桃、榛子、糖、肉、还有其他不可缺少的营养品。”

15.钓鱼的寓言小故事 篇十五

一天，父亲带着7岁的儿子去钓鱼。他们布好鱼线便回船舱准备晚餐。

过了一会儿，他们估计鱼儿上钩了，便出去收线，果然钓到几条鱼。“我就知道会有鱼上钩的`，爸爸。”男孩说。

“你怎么知道?”父亲问。

“因为我祷告了。”

他们重新把鱼线投入水中，便回船舱去吃晚餐。睡觉前他们去看是否有鱼上钩，但是一条鱼也没有钓到。

“我早就料到这次不会有鱼上钩的。”孩子说。“这次你又是怎么知道的?”父亲问。儿子说：“这次我没有祷告。”

“那这次你为什么不祷告呢?”父亲诧异地问。 儿子笑了：“因为我记得这次我们忘了在鱼钩上放鱼饵了。”