微笑是一种境界

微笑是一种境界（共16篇）

1.微笑是一种境界 篇一

静是一种境界也是一种信念散文

人生最美好的不过静了，坐看云云舒云散，仰观宇宙星月轮回。静是一种境界也是一种信念。

修禅者的思想不是看遍万里群山，阅尽人间沧桑，而是静坐于身，悟透人生真理，无欲则刚。天道轮回庸庸众生，最美好的就是静静的，静静看书，静静的写字，静静的喝茶，静静的伴着静静的世界。

窗外春意阑珊，天空的广阔，大山的秀丽，河水的哗啦啦，小溪的潺潺，山泉的泠泠。曾经的风雨尘埃在这一刻全部化为静谧的心情。

昨夜风雨交加，昨天深深伤疤，昨天风烟涌动，昨天万念俱灰，昨天毕竟是昨天，不要在意昨天的风尘，留住今天这一刻的静妍。

栏边的花开的正风艳，碧绿的草坪，墨绿的树叶，荏苒的阳光照在静静的河流上泛起了银色的光，小鱼静悄悄游到水面上冒起一串串白色的泡泡，又被丝丝微风吹破。静静飘荡的荷叶以为在水面上，亭亭玉立，像美妙的`窈窕少女，欣赏这一刻的甜蜜。

蚂蚁忙碌着，小虫弹奏着，小草依附在大地上，翩翩起舞。春天就要过去了，我的青春正如这阑珊的春天，有种说不出的味道，淡淡的，甜甜的，像酸奶，像糕点。

繁花似锦，看一遍就足矣，弱水三千，取一瓢就足够，真情如梦，享受一次就知足。不要迷恋红尘，也不要放弃红尘，顺其自然就好，舂播，夏长，秋收，冬藏。

修道如修己，上善若水，神人无功，圣人无名。人生千万不要缺山，山会顶起你向上的脊骨，人生千万不要缺水，水会照耀你人生的俊美，人生千万不要却爱，心是开不败的花，洒到哪里。哪里就会出现美丽的花朵。

人生是静静的，若夏花之绚丽，如秋风之静美，人生是静美的，是飘雪的皑皑，是夏风的凉爽。人生是静美的是零星的星光，是孤月的朦胧。

只有静才能看透人生，只有静才能看到财富，只有静才能看到真情。

当某一天你的心变静后世界会给你开辟一道特别的道路，那将是你人生的轨迹。

2.微笑是一种境界 篇二

“高效课堂”就是用尽可能少的时间获取最大教学效益的教学活动, 就是要在有限的时间内, 让学生获得更多的发展。一节语文课要达到高效, 必须以简驭繁:简约的教学内容、简化的教学环节、简便的教学方法……简单, 是一种指导思想, 也是教学的最高境界。

抓住课文的主线精心设计牵一发而动全身的问题是最重要的, 然后引导学生紧扣文本中的关键字、词、句进行理解、积累、运用, 在读中品味, 读中感悟。同时, 找准训练的点, 巧妙地设计有助于文本理解和语言表达的练习, 为他们留下语言, 留下形象, 留下情感, 留下方法。只要唱好“深入研读文本、精选教学内容并简化教学环节、优化练习及加强语言训练”的“三部曲”, 就能实现语文阅读课堂的高效, 促进学生更有效地自主发展。

3.高翔，是一种境界 篇三

对于这个由中共中央统战部、国家发展和改革委员会、人事部、国家工商总局、全国工商联联合授予的荣誉，高翔显得尤为珍惜。他说这个荣誉的设立，“充分体现了党和国家对非公有经济建设者的肯定和赞誉”；而对于他本人来说，这个荣誉的获得．使他的人生方向和目标更明确、责任和使命更深沉。

在松花江畔哈尔滨呼兰利民开发区，开阔的圣泰办公楼广场上，最引人注目的是雕刻在一块大理石上的“高翔誓言”——坚决拥护中国共产党，忠于国家，忠于民族，遵守法律，秉公办事，服务社会，服务同仁，为建设中国民族经济终端网，为中华民族的伟大复必，誓守“诚信、求实、创新、高效”企业精神，披肝沥胆，鞠躬尽瘁，生命不息，奋斗不止。

总是把一己的事业和追求，放置于一个群体、一个时代、一个社会之中去比较，进而确立自己人生和事业的定位和方向，这是高翔的特性；而高翔更愿意说，这是他一种自觉的使命。

贫与富的变奏。一样的创业传奇，不一样的人生感悟

对于1963年出生在一个普通家庭的高翔来说，缺衣少穿是他对这个世界的第一认知；但他第一次意识到贫穷和贫穷的可怕，是在他童年的某一天，当他亲眼看到一个路人因饥饿而晕倒在他家门口的时候。虽然这个人因为高翔的父母及时施以衣食而得以挽回性命，但对于贫穷的畏惧和改变贫穷的渴望，从此根植于高翔幼小的心灵。

但是，虽然高考时特意选择了经济管理专业，虽然大学毕业后捧上了令人羡慕的国企铁饭碗，高翔还是没有改变他和家人相对贫穷的命运。

1987年，大兴安岭的那场森林大火烧得举世注目，灾后重建成为当时一个沉重的话题。就在彼时彼刻，24岁的高翔在周围惊诧的目光中辞职了。他选定的创业第一站，就是余烟未尽的大兴安岭灾区。

然而，当他怀揣着七拼八凑得来的3000元钱，带着七八个人组成的工程队来到灾区后，才发现当地施工队几乎完全垄断了重建T程。人生地不熟，为了找活干，高翔跑遍了灾区的每一个角落，竭尽全力推销自己。最后答应以免费设计、自己垫付部分材料款为条件，勉强谈妥了第一单工程。

大兴安岭的风雪严寒锤炼了他的体魄和意志，困惑、迷茫、艰辛并没有击倒年轻的高翔。两年后，他看准时机，转向经营木材生意。一车车木材发出去，高翔收获到了第一桶金的喜悦。成功的背后更多的是艰辛，为了寻找货源，零下40度徒步行走，差点把耳朵冻掉；卸木材时一干就是通宵，险些砸断双腿；疲乏到极点时，曾钻到火车座椅下睡觉……

对俄边贸，对高翔来说更是一种历练。涉足之初，他以12卡车“吉星牌”香烟到俄罗斯换回200台加油机，净赚240多万元。然而没过多久，他的500吨苹果因对方违约迟迟不能过境，慢慢烂掉，“货到地头死”，一赔就是上百万元。还有一次，带到俄罗斯去的货款被洗劫一空，几年的经营成果转眼付之东流，连回国的车费都没有。

商海的风云变幻和成败沉浮检验了他的诚信和胆识，天道酬勤，到1995年，高翔已积累下千万元家财，打拼多年的市场渐趋成熟，每年可轻松获利200万元。

就在此时，一件小事改变了他的人生轨迹。大兴安岭高寒、高湿，是心脑血管疾病的高发区。每次回哈尔滨，高翔必办的一件事就是要找一位老中医，给林区朋友捎药。目睹朋友的身体渐渐好转，高翔对中医药的神奇疗效以及这一疗效背后所蕴涵的商机有了新的认识。

1996年，高翔断然放弃了多年奔波开辟的市场，先是以50万元买下了老中医的验方，又投资500多万元到中医药权威研究机构——中国医学科学院药用植物研究所，并注册成立了圣泰制药公司，立志于弘扬中华民族医药。

创建之初，公司只有17名员工，资产不过1000万元。但到2006年底，哈尔滨圣泰制药股份有限公司资产已增长到4亿元，员工达1321名，公司自主开发研制的片剂、胶囊剂、颗粒剂等8种剂型全部通过国家GMP认证，公司生产的73个品种、上百个规格的药品中，两项填补了领域空白，一项被列为国家科技部“十五”重点科技攻关项目，两项被列为国家经贸委国债支持项目，还有一项被列为国家发改委高新技术示范工程项目。圣泰也先后被评为黑龙江省“巨星”民营企业、国家科技部“火炬计划优秀高新企业”等。

由3000元而身价亿万，毫无疑问，高翔富了。但他却没有因此享受到有些人向往的财富生活。长年累月地奔波，通宵达旦地工作，构成了他生活的全部内容。在他的企业资产呈裂变式增长的同时，属于他自己的时间和空间却日益稀少而贫瘠。

对此，他认为，民营企业走过了20多年的发展历程，已经开始出现不以财富的增长为最终目标的民企，圣泰就是其中的一家。做大做强企业的根本目的，是要为民族经济复兴大业尽自己的绵薄之力。“作为一个处在成长期的企业，我们追求的不仅是利润，还有责任。责任构筑和谐，责任体现价值。”

义与利的辩证。一个古老的命题，和一个无愧于时代的答案

2004年1月4日晚，第十四届中国十大杰出青年颁奖典礼的现场，节目主持人现场采访刚刚获得全国“十大杰出青年”称号的高翔时问到：“非典肆虐期间，您一下子从自己的企业中捐出1300多万元的药品，而且是当时市场上最抢手的药，您就没想过这会使自己的企业少赚很多钱吗?”高翔回答说：“作为一个企业，追求利润和创造财富是必要的，但是企业也是社会大家庭的一部分，也应该担负起对社会的责任和义务。我们生产的药品就是治病救人的。当国家遇到危难的时候，我们赶上了，就要无愧于这个时代，就要竭尽全力为社会承担责任!”

事实上，高翔在那场史无前例的“非典”灾难中所付出的努力，远非他所说的那么简单。

2003年初春，随着“非典”疫情的肆虐，圣泰制药生产的转移因子口服溶液、双黄连滴注液等药品，因具有提高人体免疫力和抗病毒功能，转瞬间供不应求，市场需求量剧增。同行羡慕得不得了：“圣泰这回可要发大财了。”

然而，在要求企业满负荷运转的同时，高翔特地召开员工大会，严厉批评了把“非典”疫情当作企业商机的认识，希望员工和圣泰一起，“不发国难财，不作局外人”，“为人民贡献好药，为国家分忧解难”。在全国各销售网点急需供货、药品销售量激增

的情况下，高翔却先后向黑龙江省5家防治“非典”定点医院和省、市防“非典”指挥部和36家省、市机关单位捐赠价值300万元的抗“非典”药品“圣泰转移因子口服溶液”，接着又通过国家民政部向“非典”疫情严重的北京市、天津市、河北省、山西省、内蒙古自治区捐赠价值1000万元的转移因子口服液。

不仅如此，在2003年4月25日至5月20日这段“非典”疫情最严重的时间，高翔冒着被感染的危险，数次赴京同战斗在抗“非典”一线的医护专家和科研人员研究抗“非典”新药“西维来司纳”的临床实验方案。5月5日他又一次赴京之前，读小学的女儿含泪恳求他：“爸爸，您别再去北京不行吗?”高翔知道，因为自己4月中旬进京，女儿已经被学校隔离了两个星期。“万一您感染了‘非典’，我和妈妈怎么办啊?”女儿接下来的一句话，让他的心猛地颤动了一下。

然而，为了让患者早日用上有效新药，他来不及去思考更多的个人安危。但当他匆匆赶到机场时，还是被眼前的情景惊呆了：整个候机大厅空空荡荡，机上的乘客还没有乘务员多，简直成了“专机”。

坐在空荡荡的机舱里，想起心爱的女儿，高翔的眼圈湿润了……但同时，一股“大丈夫舍我其谁”的使命感也油然而生!在他的努力下，该药很快被国家药品监督管理局批准进入“绿色通道”，并于5月9日在中日友好、宣武、小汤山等医院投人临床试验。5月5日，中共中央政治局常委吴官正同志亲临圣泰视察，对圣泰在抗击“非典”中所作的努力给予了充分肯定。

“君子喻以义，小人喻以利。”也许我们不应该用古老的义利之辩去揣测高翔，但高翔那句“当国家遇到危难的时候，我们赶上了，就要无愧于这个时代”的回答，却让我们感受到了一个杰出青年勇于担当的胸怀和胆识。

他说，“一个时代新型的企业家，在市场经济活动中，既要创造物质财富，也要创造精神财富，更要承担起社会责任；以企业为载体，致力于传播一种爱心，一种文化，一种思想，一种精神，一种有利于社会进步的民族精神。”

舍与得的选择。在倾情回报社会的背后，蕴涵着对人生至高境界的理解和追寻

慈善是人类应有的品质。

当童年的高翔和父母一起救活那个饿晕在家门口的路人时，慈善就以实诚、厚道的名义，成为高翔理想中的品德之一。

1996年，高翔到大兴安岭办理业务，得知当地儿童李曙光因患骨尾髓瘤不幸辍学，他当即从业务款中取出1万元，委托当地“献爱心基金会”转交给小曙光家人。由于治疗及时，小曙光很快康复，重返校园。

这一年，是圣泰元年。此后，随着圣泰的不断发展增值，其扶危济困、回馈社会的“手笔”也越来越大。

1999年春，来自农村的员工傅艳霞身患重病住进医院，却付不起2万元手术费。高翔得知后，当即派人送去2万元钱，并为其支付了全部医疗费用。

2002年夏，公司37岁的维修工郑怀顺被确诊为骨癌晚期，当时他的妻子下岗，女儿正读初中。高翔知道他的境遇后当即派公司工会送去3000元钱帮他暂渡难关。自知不久人世的郑怀顺临终前嘱咐妻子：“你一定替我转告高总，我合不得圣泰，如果有来生，我还要做圣泰的员工。”郑怀顺医治无效去世时，这个家已负债累累，高翔立即指示公司工会和团委发起捐助活动，高翔带头捐赠6000元，员工捐赠4200元，前后共计13200元，为郑家付清了医疗费，偿还了外债，并派人派车承担了全部丧葬费用，还为郑怀顺的妻子于宝华在圣泰安排了工作。如今，郑怀顺的女儿已经中专毕业并有了稳定的工作和收入，郑怀顺的妻子年年被评为圣泰优秀员工。

人生之路因高翔而被影响乃至改变的人远不止圣泰的员工。黑龙江省明水县前进村的10岁女孩张丽娟就是其中的一个。小丽娟出生在一个有白内障家庭遗传病史的贫困农民家庭。一家五口，父亲、母亲、13岁的哥哥和小丽娟都患有先天性白内障。唯有爷爷没有患上却又于9年前因脑溢血半瘫在炕上。两年间，哥哥和母亲先后做了手术，上万元的手术费让这个贫困的家庭雪上加霜，再也没有能力给小丽娟做手术了。小丽娟念到小学四年级时视力下降到不足0．1，几乎什么都看不见，再拖下去注定失明。就在全家一筹莫展的时候，“高翔复明扶贫工程专项基金”来到了前进村。2005年11月26日，哈医大一院眼科医院刘平院长亲自主刀，为小丽娟做了白内障复明手术。第二天揭纱，当小丽娟见到第一缕阳光时，高兴得哭了起来。

牡丹江市铁岭镇一村有位96岁老人邱玉美，86岁得了白内障，90岁双目失明，指望养老的儿子又离开了人世。老人只好搬到唯一的女儿家。可是女儿家同样多灾多难，女婿卧病多年后去世，女儿又得了糖尿病，日子一天比一天艰难。2005年12月“高翔复明扶贫工程专项基金”使这位百岁老人重见光明。12月3日手术成功揭纱时，老人老泪纵横，拉着高翔的手一遍又一遍地说谢谢。第二天高翔探望老人时，得知老人一年的生活费只有136元，心情十分沉重，他决定为老人养老送终，每月给老人100元生活费。

自从2005年7月高翔出资100万元设立“高翔复明扶贫工程专项基金”以来，迄今已分别在伊春、牡丹江、绥化等地区救治了323位失明患者。随着这项复明扶贫工程的深入开展，在圣泰那张特殊的工资表上也在不断地增加新的户头。户头上的名字来自全国各地，包括牡丹江的邱玉美、伊春的王桂兰、哈尔滨呼兰区的邢婷婷、汪明……其中也有小丽娟和他的哥哥，高翔决定每月资助张家兄妹俩200元直到上大学。不仅要复明那些白内障患者曾经无助的双眼，高翔还尽力复苏他们对人生的希望。

不仅如此，高翔的公益捐助涉及抗洪救灾、扶贫义演、助学帮困、建立希望小学、设立“高翔助学基金”、支持老少边穷地区、救助齐齐哈尔市日军遗留的“8·4芥子气中毒事件”受害者等诸多方面。就在2006年全国第四届特殊奥林匹克运动在黑龙江省哈尔滨市召开时，他又为支持中国残疾人体育事业的健康发展捐助了100万元……

1996至2006年，10年来，圣泰的资产增长到4亿元人民币，而他累计回报社会的钱财也达到4000万元，占企业总资产的10％。

“财富能够体现人生价值，积累财富的过程是一个回报社会的过程，积累财富的程度越高，回报社会的能力越大，承担的社会责任也越大。”对此，高翔有着自己的解读：“承担更多的社会责任是我致力于企业发展的精神动力，也是圣泰做大做强的终极目标。”而且，“我相信只要社会上有所作为的人都能够回报社会，这样做的人多了，社会的再分配就会渐趋合理，社会将更加和谐。”

高翔常说，若不是赶上改革开放的好时代，自己再聪明也摆脱不了如父辈们一般英雄无用武之地的命运；若没有政府和人民的支持，自己再能干也不可能创造出亿万财富。“致富思源，富而思进，感恩时代，倾情回报社会”，这是高翔在合与得之间作出的坚定选择。

而作为一名全国人大代表，高翔“感恩时代，回报社会”的视野更为开阔，也更注重与时俱进。目前，圣泰制药正在实施的进军农村医药大市场战略，就是高翔立足“以诚经商、以商报国、以心服务、以药为民”，为服务社会主义新农村建设所进行的积极探索和实践。

伴随着圣泰的崛起，高翔当选为全国人大代表，并先后荣获中国十大杰出青年、“全国五一劳动奖章获得者”等各级各界的上百项表彰。相对于常人眼中名利双收的“盛况”，高翔却始终对自己有个清醒的认知。他说：

我总结人生追求有三种境界：一是求利；二是求名；最高境界就是进入心境的平静。我的最高境界就是用平常心，去追求一种既有益于社会、又有益于企业、有益于个人的生存方式。

这是高翔的境界。

4.自信是一种境界 篇四

台湾作家林清玄曾经说过：自信是一种境界，它是在承认自己是渺小的同时，证明自己的伟大。老早读这句话时，无法体味个中含义，但回望流年，当我从记忆中再次拾起它时，似乎明白了它的意思。

从小就害怕语文考试，虽然一直到学习紧张的初三，我仍未放弃阅读的爱好，但每当坐在考场上，那种虚空的感觉总会又一次袭来，仿佛这是一条我永远无法逾越的鸿沟。爸爸说我是谦虚过了头，可我从未认为我有可以去骄傲的资本。每次考完试，当我捧起散文阅读时，那久违的苟存的魂灵就像被吸引一样又回到我的身体中，这自信的精灵哟。再看林先生的这句话，我仿佛只“承认自己是渺小的”，伟大——我向你低头。

曾经看过俄国作家伊·蒲宁的一篇《轻盈的气息》，结尾以女中学生在军官的枪下死亡告终，而那个可爱的女孩充满自信的轻灵的心却让我艳慕不已，在她与朋友谈论怎样的女子才算美丽时她先是用那些华丽的辞藻描述一番，之后话锋一转：“美丽的女子……最重要的是要有轻盈的气息，恰恰我就有这样轻盈的气息，你听，我是怎样呼吸的……”我闭上眼睛，仿佛感受到一个少女如兰的呼吸，她的自信给了我一次又一次的震撼，而每当想起那不屈的灵魂即将消亡时，我的心中就充满了忧伤，淡淡的却又像是被击碎般的忧伤，这种自信造就了她，也毁灭了她，无言地奔赴，无畏地摧毁，像木棉在枝头照耀，像兰花在氤氲芳菲，自信的宿命的光辉。

而我——当我再一次想到自己，我似乎明白了自信并不是极度膨胀的虚幻外表，而是从心底对自己价值的认可与确定，我有吗，我曾对心底里的那个自己作过肯定吗？回答是令我满意的。于是，我定义自己为：一个有自信的人。

5.敬业是一种境界 篇五

精业是敬业的升华。

人生匆匆易逝，短暂而漫长。一个人如果没有可献身的事业，他就没有目标，没有精神支柱，就会在困惑和迷离中迷失方向。一个人活在世上，并不见得非得都要干出一番轰轰烈烈的事业，只要做好自己的本职工作，善待身边所有的一切，平凡亦伟大。

与汇邦同呼吸共命运，把自己的热情奉献给自己所从事的每一项工作。要做到敬业，既要有敬业精神，还要有敬业本领，二者缺一不可。敬业爱岗不单单是热爱自己本职工作的需要，更重要是企业发展的需要，作为汇邦家人，为了适应不断发展的社会需要，就要博采众长，多学习、多吸收、多汲取，不断充实自己、提高自己，才能在敬业的路途上更好的展现自己。

而在我们的财务部，就有2位姐妹花，平时财务工作细心备至，游刃有余。业余生活时间不断提高自己，学习采购知识，如今已经顺利拿下采购师证。

6.王蒙：“无为”是一种境界 篇六

一位编辑要我写下一句有启迪的话。我想到了两个字，只有两个字：无为。

我不是从纯消极的意思上理解这两个字的。无为，不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无聊，而且有害有伤有损有愧的事。人一生要做许多事，人一天也要做许多事，做一点有价值有意义的事并不难，难的是不做那些不该做的事。比如说自己做出点成绩并不难，难的是不忌妒旁人的成绩。还比如说不搞(无谓的)争执，还有庸人自扰的得得失失，还有自说自话的自吹自擂，还有咋咋呼呼的装腔作势，还有只能说服自己的自我论证，还有小圈子里的唧唧喳喳，还有连篇累牍的空话虚话，还有不信任人的包办代替其实是包而不办，代而不替。还有许多许多的根本实现不了的一厢情愿及为这种一厢情愿而付出的巨大精力和活动。无为，就是不干这样的事。无为就是力戒虚妄，力戒焦虑，力戒急躁，力戒脱离客观规律、客观实际，也力戒形式主义。无为就是把有限的精力时间节省下来，才可能做一点事，也就是――有为。有所不为才能有所为，无为方可与之语献身。

无为是效率原则、事务原则、节约原则，无为是有为的第一前提条件。无为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。无为更是道德原则，道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样，才能使自己脱离开低级趣味，脱离开鸡毛蒜皮，尤其是脱()离开蝇营狗苟。

7.“无为”是一种境界 篇七

我不是从纯消极的意思上理解这两个字的。无为，不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无聊的，而且有害有伤有损有愧的事。人一生要做许多事，人一天也要做许多事，做一点有价值有意義的事并不难，难的是不做那些不该做的事。比如说自己做出点成绩并不难，难的是不忌妒旁人的成绩。还比如说不搞（无谓的）争执，还有庸人自扰的得得失失，还有自说自话的自吹自擂，还有咋咋呼呼的装腔作势，还有只能说服自己的自我论证，还有小圈子里的叽叽喳喳，还有连篇累牍的空话虚话，还有不信任人的包办代替其实是包而不办，代而不替。还有许多许多的根本实现不了的一厢情愿及为这种一厢情愿而付出的巨大精力和活动。无为，就是不干这样的事。无为就是力戒虚妄，力戒焦虑，力戒急躁，力戒脱离客观规律、客观实际，也力戒形式主义。无为就是把有限的精力时间节省下来，才可能做一点事，也就是——有为。有所不为才能有所为。

无为是效率原则、事务原则、节约原则，无为是有为的第一前提条件。无为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。无为更是道德原则，道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样，才能使自己脱离开低级趣味，脱离开鸡毛蒜皮，尤其是脱离开蝇营狗苟。

无为是一种境界。无为是一种自卫自尊。无为是一种信心，对自己，对别人，对事业，对历史。无为是一种哲人的喜悦。无为是对于主动的一种保持。无为是一种豁达的耐性。无为是一种聪明。无为是一种清明而沉隐的幽默。无为也是一种风格。

8.独处是一种境界散文 篇八

独处， 远离地平线，出类一处栖息，似静非静，心境由此而获得完美呈现。

一事增一事之累，识一人费一人心机，只有独处方能独享省事之清凉，便可以清心，可以收留神志，凝聚生命的全注。

当静坐独处时，远离车水马龙，不是简单的孤独，而是摄取一股清明之灵气，放下世俗的.烦心事;

当独自步行时，暂别喧哗的人来人往，不是寂寞替身，是领悟人生苦短，反思一路走来的必由之行;

当躺下一睡时，暂忘世间纷扰，便是人生无奈减负，放下一切而重振。否则，独处不安，生命无法重启。

静一分养精、养气、养神、甚至于养德; 慧一分增添宁静致远，尘世纷挠中安生。或解人之过，或御他人之细非之德行。修炼习佛，尘世苦难应忍而解。

9.从容是一种境界散文 篇九

古人常道人生于忧患，死于安乐。人们常常在忧难灾患中得以生存，反而在闲适安逸时丧失了自己。这也告诉了我们要在闲时时有吃紧的心思，在忙碌时有闲适的情趣。或许大家都理解在闲适时有吃紧的心思却不理解后者。在日常我们也是这么做的，凡事都防范于未然讲究居安思危，熟不知在大敌当前时我们更应该是从容不迫呢?比如在考试时，面试时，在你经历人生重大的事情时，我们就应该从容不迫的面对。磨刀不误砍柴工，只有有正确的态度才能做好每一件事。其实现在在我们的生活中流传着学霸和学神的故事。考试前一夜，学霸面前有一堆有一堆的考试资料，而学神只是写了几道题之后就早早睡去。考试后一个夜，学霸们考得差则伤心的睡不着，而学神则做几道题之后早早睡去。这就是两种生活状态，当然也会体现两种结果，就像《师说》中说的圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，大概出于此了。总而言之，不管在学习中还是在生活中有自己的悠闲却也能更好的利用时间，提高效率。

从容需要实力。一个人能在最崎岖的峭壁上从容必定要以实力为支撑就像鹰和蜗牛的。鹰则靠它的天赋飞翔到金字塔的顶端。蜗牛则靠它坚持不懈的努力一步步跑到金字塔顶端。二者不论以任何方法到达金字塔顶端，其相通的就是实力。实力就是前进的基础，实力就是站在顶峰时的自信。实力更是你翱翔在天空的翅膀。所以不要懒惰，因为那是推你下深渊的一只手。

10.心静是一种境界 篇十

人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

2

老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。

当然，人是不能只静不动的．即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你奔波的身体和起伏的心情的主人了。

3

热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的，我对一切太喧嚣的事情和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

4

太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。

5

我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情。他就会获得一种内在的平静和充实。

6

我们捧着一本书，如果心不静，再好的书也读不进去，更不用说领会其中妙处了。读生活这本书也足如此一其实，只有安静下来，人的心灵和感官才是真正开放的，从而变得敏锐，与对象处在一种最佳关系之中。但是，心静又是强求不来的，它是一种境界，是世界观导致的结果。一个不知道自己到底要什么的人，必定总是处存心猿意马的状态。

7

我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。

8

生命有限，我害怕把精力投错了地方、致使不再来得及做成自己真正想做的事情。我本来就不是一个爱热闹的人，今后会更加远离一切热闹，包括媒体的热闹和学界的热闹(我把后者看作前者的一个类别)，在安静中做成自己想做的事情，或者至少把自己真正想做什么的问题想明白。其实，真想明白了，哪有做不成之理呢?

好了，祝世界继续热闹。

编辑张金余

11.宽容是一种境界作文 篇十一

孔子就是这样一个宽容的人。

颜回看到一个买布的人和卖布的人在吵架，颜回便上前劝架。买布的人说：“你来评评理，三八二十三，他为什么收我二十四个钱？”颜回说：“三八就是二十四。”买布的人就说：“我只听孔夫子的，我们去问他。如果我错了，我就把人头给你。如果你错了，你就把帽子给我。”颜回很爽快地答应了。两人到了孔子那里，孔子问清事情的缘由后，微微一笑，说：“三八二十三，颜回，你输了，把帽子给他。”颜回想：“老师老了，是不是脑子不好使了？”可无奈老师的话得听，只好把帽子给了那人。那人走后孔子对颜回说：“他管你要的，是一顶帽子。你管他要的，可是一条人命啊！是帽子重要还是人命重要？”颜回这才恍然大悟。如果孔子对人斤斤计较，从不宽容地对待他人，别人能尊重他爱戴他吗？他能成为伟大的思想家吗？

无独有偶，卡内基也是一个宽容的人。

在一次盛大的宴会上，一位平时对卡内基很有意见的商人，在别人面前高谈阔论，说了卡内基的许多坏话，他并不知道卡内基也出席了这场宴会。当他发现卡内基就坐在他旁边时，他感到非常难堪。正想从人群中钻出去时，卡内基却抓住了他的手，好像遇到了自己的老朋友一样，绝口不提刚才的事。卡内基的大度与宽容让商人深受感动，从此他和卡内基就成了好朋友。试想，如果卡内基不宽容地对待他人，能有人心甘情愿地帮助他成就一番事业吗？他还能成为举世闻名的钢铁大王吗？

宽容似水，能够使人冷静下来；宽容似火，明亮而温暖，抚慰人心；宽容更是一种境界，可以提升个人的修养，去接纳更多的事物，也能让人与人之间更加友好，为自己创造更多的发展机会。一句话，有了宽容，生活才变得更加美好。

12.无聊是一种境界说说 篇十二

1、思想极度空虚，精神非常无聊。

2、无聊的时候总是去翻看以前的说说看了只是笑笑不说话

3、无聊，无聊草也无聊，花也无聊雀也无聊，蝶也无聊冬也无聊，春也无聊。

4、有那么一些候，呆呆的坐在电脑前，不知道干什么，但是也不想把它关掉。

5、生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。

6、无聊，是人生的一种正常现象，无可厚非，不必大惊小怪。

7、没有你的每一天，生活过得不充实，只是感到无聊。

8、黑夜冷风吹起无聊的思緒，那些伤痕像細雨一样密布身体每个细胞。

9、闲是福气，无聊却是痛苦。

10、延续着无聊且重复的规律

11、看不进书的时候就照照镜子、看看银行卡余额、想想新婚姻法。

12、我滴大脑100%处于无聊阶段

13、闲了，未必无聊，闲着没事干才会无聊。

14、爱情不过就是打发时间的无聊消遣罢了。

15、你无聊么，要是无聊，就放个屁，自己抓着玩去！

16、暑假还真是无聊，寻寻觅觅、隐隐藏藏、吃吃喝喝，日子一天天地过去。可悲啊......

17、我什么知道，可我什么没说。

18、每天在重复的过着，真的好无聊。

19、百无聊赖十倚栏

20、无聊发抖动是个狠不礼貌的行为。

21、以前无聊就上QQ，现在上QQ好无聊。

22、无聊的时间多了，慢慢的就习惯了。

23、那些无聊的誓言，你自己留着听。

24、清道夫的孤独不是清扫街道的寂寞，更不是所谓的无聊。

25、恋爱就像春晚一年比一年热闹一年比一年无聊

26、无聊，空虚的外现而已!

27、无聊无聊只好睡觉睡觉

28、幸福就是在你无聊到一种境界的时候，还有人陪着傻笑。

29、无聊的时候听听别人口中好多版本的自己比做什么有趣

30、不要无聊、我不是你的东西。

31、无聊的生活成了我年轻放肆的资本，白天黑夜的扭曲也成了我活动的习性。

32、有一天我要是死了，那就是无聊死的。

33、那些无聊的承诺，留着你自己慢慢说。

34、回忆存在的价值，就是在你无聊时满足你的空虚。

35、白开水你好好喝哦

36、无聊会夺走一切，甚至是自杀的勇气。

37、≈无聊的朋友无聊的我无聊的日子无聊的过

38、丶还好我是个胖子，无聊的时候可以捏捏肚子。

39、无聊是一种懒散，确切地说是精神涣散的一剂毒药。

40、无聊的时候你可以百度轻松时刻

41、所谓友情，不过是两个无聊的人在打发时间罢了！

42、寂寞的人永远不会说自己寂寞，只有无聊的人才会没事找事。

43、世界太小，到哪能碰到无聊的人。

44、每天过的跟复制似的没有惊喜没有意外

45、︶￣无聊的时候，走到街道中看着帅哥挖鼻屎。

46、原来真的没有人陪是这么的无聊。

47、我从来不是无聊找你我找你只是说明这一刻我很想你.

48、无聊侵袭人身，好似滚滚大潮，人的理智顿时变得苍白无力。

49、有时一个人静静的发呆

50、生活是无聊的，是需要季节的陪伴。

51、这一天一天过的跟复制似的。

52、连续打了六个喷嚏，我知道是自己感冒了。

53、无聊的妈妈，抱着无聊痛哭：无聊死了...

54、问世间什么最无聊，就是此刻最无聊！

55、乏味的生活，无聊的爱情。

56、上上网逛逛街上上网逛逛街看电视上上网.

57、_或许无聊是一种习惯

58、真实的人不会无聊，伪装的人一定是无聊的。

59、亲爱、你走后，我该拿什么来打发无聊的时间？

60、拔萝卜拔萝卜，拔拔拔拔拔萝卜。

61、人要是无聊阿，鼻涕泡能拿来玩会。

62、爱情究竟是精神鸦还是世纪末的无聊消遣

63、无聊的时候想上网，上网了却更无聊。

64、原来无聊是那么的无聊。

65、自从放了假，过着吃了睡睡了吃的生活，我终于知道猪也会无聊。

66、我想养只龟，无聊的时候可以玩玩龟。

67、当一个人为了无聊而无聊的时候，绝对会无聊的。

68、我讨厌任何人在无聊的时候找我，我会觉得我是多余的`。

69、忙碌能够暂时占领无聊的地盘、赶跑无聊。

70、尼玛生活太无聊有木有！吖！！

71、越讲自己无聊就越无聊，有时候讲着讲着就不想活了。

72、人生就像一部长而又无聊的连续剧，那些无聊的情节时常重复着。

73、无聊的时候最喜欢做的事就是发呆

74、陪伴我们的会是空虚无聊，无所事事、最终会有一个错误的答案等着我们

75、为什么要有我德生存阿上天阿大地阿祢灭了我吧

76、小日子过的没滋没味的

77、蚂蚁，你别总在我面前瞎转行不行！

78、无聊的日子无聊的过只希望一个人的生活也可以狠洒脱

79、无聊，可是一种境界、一种可耻的境界，我最爱的境界。

80、堕落是因为天堂无聊，地狱痛苦，所以沦落人间。

81、无聊的人做无聊的事说无聊的话想无聊的人。

82、其实，无聊也是生活的一部分。

83、我饿了、我饱了、我吐了。

84、-单调的日子、枯燥的生活、无聊的QQ，麻木的我。

85、如果你特无聊，我们就一起聊。

86、对我来说。写作文就是编瞎话，还带草稿纸

87、一个人静静的看着书发呆，跟无聊拉近距离了呢~

88、无聊，是一种难以消磨时间的心境。

89、真正的无聊，则是对最不堪忍受的事情也能够处于完全的麻木状态。

90、无聊的人就是要做无聊的事，这才对得起无聊。

91、每天在不断的重复着゛百无聊赖的生活。

92、这个七月「夏天」真无聊_是不是因为想你才寂寞迷恋

93、无聊对着电脑唱忐忑，唱完之后，电脑突然死机了。

13.知足是一种境界 篇十三

我们为什么会这样不知足呢?这其实是欲望的驱使,是幻想的冲动,是不切合实际的索取。如果把不知足归结为人类后天的变异,这又失公允。其实,不知足是一种最原始的心理需求,知足则是一种理性思维后的达观与开脱。

俄国人列夫•托尔斯泰说:“俄罗斯人对于自己的财产从不满足,而对于自己的智慧却相当自信。”这就说明了知足的两重性。人们对于物欲的追求总会优越于精神的追求。在精神上的知足往往不能满足物质的需求,这与人类的第一需要必须是温饱有关。

老子说过:“有所为才能有所不为。”换句话说,能知足才知不足。诸如,在物质匮乏的年代,我们会满足于一日三餐的粗茶淡饭,但我们深知,我们对于粮食的需求远不只这些,只要条件许可,我们就会要酒要肉,吃完了还想跳个舞。

知足与不知足是一个量化的过程。我们不会把知足停留在某一个水平上,也不会把不知足固定在某一个需要上。不同的年代,不同的环境,不同的阶层,不同的年龄,不同的生活经历,知足与不知足总会相互转化。穷苦的青年人还是不要知足的好,唯有这样,生活才会改观;一夜暴富的大款们,对于知识的追求多一些也许可以提升生活质量。但知足的农民从不强迫自己当总统,安分守己的乡村教师会把按时领到薪水作为最大的慰藉。

知足使人平静、安详、达观、超脱;不知足使人骚动、搏击、进取、奋斗;知足智在知不可行而不行,不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉为其难,势必劳而无功,若知可行而不行,这就是堕落和懈怠。这两者之间实际是一个“度”的问题。度就是分寸,是智慧,更是水平,只有在合适温度的条件下,树木才会发芽,而不至于把钢材炼成生铁。《渔夫和金鱼》中的那个老太婆是不懂得知足的最大失败者,她就是没有把握好知足这个“度”。

在知足与不知足之间,我更多地倾向于知足。因为它会让我们心地坦然。无所取,无所需,就不会有太多的思想负荷。在知足的心态下,一切都会变得合理、正常、坦然,我们还会有什么不切合实际的欲望和要求呢?

知足是一种境界。知足的人总是微笑着面对生活,在知足的人眼里,世界上没有解决不了的问题,没有趟不过去的河,他们会为自己寻找合适的台阶,而绝不会庸人自扰。

知足是一种大度。大“肚”能容天下事,在知足的人眼里,一切过分的纷争和索取都显得多余。在他们的天平上,没有比知足更容易求得心里平衡了。

知足是一种宽容。对他人宽容,对社会宽容,对自己宽容,这样才会得到一个相对宽松的生存环境,这难道不值得庆贺吗?知足常乐,此之谓也。

14.依顺是一种境界美文摘抄 篇十四

依顺六六的意思，是唐师傅做工的最高准则。先是花很长时间与她沟通，了解她的个人喜好，再带她去建材城选购她喜欢的材料，并努力帮她买齐自己喜欢的饰材，且不超出预算。

唐师傅将客、卫、地墙规划得差不多的时候，六六突然对他说：“这不是我想要的！”老天，这可都是她自己亲自敲定的呢！唐师傅不问缘由马上停工，耐心询问她喜欢什么，并提醒她这要用很多年，绝不要凑合。六六怕麻烦他，很不好意思。他说：“满意是最高标准，只要你满意，我就不怕麻烦。”最后，唐师傅硬是没让她多花钱，又达到了让她满意的目的。

做电视机背景墙也是这样，唐师傅不厌其烦地推荐墙纸，六六都不满意。他也不恼，继续帮她找。后来，六六请朋友手绘一幅凡·高的《星空》作为背景墙，唐师傅大赞这个创意好！依样做好。

通过此次装修，六六对唐师傅说：“你未来会做得很大！你根本不用担心自己未来买不起房子，因为你进步的速度会高于房价上涨的速度。”

行走红尘，见过斤斤计较的，见过唯利是图的，见过睚眦必报的，见过过河拆桥的，却少见这般没来由地依顺的。我也深深地佩服这个唐师傅。

而今，依顺往往被误判成软弱无能的糊涂虫，混世度日的大懒汉，缺乏进取心的大废物。于是，你争我抢不放手，都不依从，都不顺势下坡，所以，摔得鼻青脸肿的有之，跌得头破血流的有之，痛得心都要碎裂的有之。

世上没有恒强恒弱，或站在强的浪尖，或立于弱的洼地，或于强弱转换的当头，唯有依顺能给我们创造一种奇妙的顺境。就像装修的唐师傅那样，看似没有主见没有出息，实则潜力巨大，就像六六评价的那样，你未来会做得很大！

一位思想家说过，最美妙的爱情不是缠缠绵绵，不是天天互道“我爱你”，而是一方提什么，另一方只说“好呀好呀”！依顺出爱情。跳出爱情圈外，依顺时时处处莫不散发迷人的魅力。

在我看来，依顺是一种境界。在此境中，与人为善的同时，为自己谋了善；与人方便之时，为自己也带来了便利。替人着想，他人也会为自己考虑；爱人所爱，痛人所痛，反过来，当自己爱与痛的时候，人家也会站在自己这一边。与世无争，世界都是我们的；与人争斗，自己反而困在了斗争中。

15.宽容是一种境界作文 篇十五

在学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的宽容是一种境界作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

宽容是一种境界作文1

有这样一则寓言故事，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹的脖颈咬伤了，而被咬的那匹却主动安慰因咬伤自己而愧疚不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。

动物之间的宽容是以德报怨。那我们人与人之间的宽容又是什么呢?宽容应该是为人处事的一种至高境界。

宽容如水。忍一时风平浪静。古人早有遗训，“退一步海阔天空。”昔日廉颇知错就改，负荆请罪，博得人们的好评。然而更吸引人的却是蔺相如的大肚能容。为了国家大义而对廉颇处处忍让，而后更是毫不犹豫地接受了廉颇的歉意并原谅了他。正是他的宽容，才保住了赵国暂时的安宁。

如水的宽容抹去人们彼此一时的仇视，使人们冷静下来，同时也看清自己。试想，寓言中的那匹被咬伤的马若是还击的话，那么，最终结果只可能时两败俱伤。

宽容似火。宽容不仅在于毫不犹豫地原谅对方，更在于用自己的温暖与真情去感动对方。当那匹马儿轻轻地摩挲着同伴的脖颈、安慰着对方，当齐桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他们当时的感受一定像被一团温暖热情的火焰包围着，心中敌视的坚冰也会逐渐融化。才会有两匹马的和好如初，才会成就齐桓公的一番霸业。心平如水的宽容已属难得，雪中送炭的宽容，更为可贵。

宽容是诗。选择宽容，就是选择爱与真情，就是选择人生的海阔天空。至高境界的宽容不仅表现在对某一个人或某一件事的处理上，而且升华为对人生的胸襟与如诗一般的气度。莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”中国也有“宽以待人”、“宽大为怀”的古训。宽容使我们的精神得以升华，使我们的人生变得多彩。

当然，宽容也是有限度、有选择的。轻易原谅自己，是懦夫;宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的、丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身也是生活的一门学问。

宽容如水，才使纷繁过滤得纯净;宽容似火，才使平淡煅烧得鲜明;宽容是诗，才使生命得以永恒。所以，宽容是我们该努力追求的一种境界。

宽容是一种境界作文2

有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹的`脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。

寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“大肚能容，容天下难容之事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢?其实，宽容是一种境界。

宽容如水。

通常的“宽容”，及原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。

同时，也看清了自己。

寓言中的马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。

宽容是诗。

宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事的处理上，而是升华为一种包含宇宙的胸襟。宽容的含义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷大于博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类来说却不是天方夜谭。

因为生活的平淡与复杂而心存积隙的人啊，请你选择宽容吧。这丝毫与损于你的尊严，反而有助与人们在漫长的生命之河穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂的人生的真谛。

宽容也是一门生活的艺术。

当然，宽容同“方以律己，圆以待人”诗不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情;宽容不值得宽容的人，是姑息;宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。

生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容似水，使纷繁经过过滤变得纯净;正因为宽容似火，使平淡通过煅烧日趋鲜明;更因为有这诗般的宽容，宽容是生活的最高境界，赋予人生与艺术，赋予生命以永恒。

宽容是一种境界作文3

有位名人说过：“宽容是一种境界。”确实如此。宽容如一泓清泉，可以化解人与人之间的矛盾，促进人与人之间的和谐相处，它比激烈的争吵有效，比严厉的训诫更有影响力。它可以使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。

孔子就是这样一个宽容的人。

颜回看到一个买布的人和卖布的人在吵架，颜回便上前劝架。买布的人说：“你来评评理，三八二十三，他为什么收我二十四个钱？”颜回说：“三八就是二十四。”买布的人就说：“我只听孔夫子的，我们去问他。如果我错了，我就把人头给你。如果你错了，你就把帽子给我。”颜回很爽快地答应了。两人到了孔子那里，孔子问清事情的缘由后，微微一笑，说：“三八二十三，颜回，你输了，把帽子给他。”颜回想：“老师老了，是不是脑子不好使了？”可无奈老师的话得听，只好把帽子给了那人。那人走后孔子对颜回说：“他管你要的，是一顶帽子。你管他要的，可是一条人命啊！是帽子重要还是人命重要？”颜回这才恍然大悟。如果孔子对人斤斤计较，从不宽容地对待他人，别人能尊重他爱戴他吗？他能成为伟大的思想家吗？

无独有偶，卡内基也是一个宽容的人。

在一次盛大的宴会上，一位平时对卡内基很有意见的商人，在别人面前高谈阔论，说了卡内基的许多坏话，他并不知道卡内基也出席了这场宴会。当他发现卡内基就坐在他旁边时，他感到非常难堪。正想从人群中钻出去时，卡内基却抓住了他的手，好像遇到了自己的老朋友一样，绝口不提刚才的事。卡内基的大度与宽容让商人深受感动，从此他和卡内基就成了好朋友。试想，如果卡内基不宽容地对待他人，能有人心甘情愿地帮助他成就一番事业吗？他还能成为举世闻名的钢铁大王吗？

16.舍得是一种境界 篇十六

不远处就是长干门，城门下车水马龙，古城南京又开始了一天的喧嚣。走过甘露桥，拐进一个安静的胡同，粗壮的梧桐树旁有路牌显示着——钓鱼台，刚刚开张的王殿祥金文化会馆就在这里。

门卫说老板买菜去了，我在会馆外面还没撤去的恭贺花篮前徘徊，脑中闪现出王殿祥的一连串关键词——金银细工唯一国家级传承人、南京珠宝一条街、第一个以国大师名字命名的首饰品牌、天下第一金牛……动辄操持数千万大单的王殿祥大师会是一个怎样的人?

他在十米开外出现：有点瘦，棕黄色西装，手里拎着超级大的一袋皮肚，见到我之后，笑得眼睛眯成一条缝。我有点错愕，瞥见顺着他右手腕滑下来的一串黑色珠子和核雕珠子，知道这正是国大师王殿祥。

穿黄金外衣的牛

一进店就看到了那头传说中的金牛。它颈上的大红花还没有被摘去，浑身流金，光彩夺目。其实，这只是个复刻版，身上贴的是金箔。前一阵子，原版在华西村甫一亮相，即引来一片惊艳之声。

“天下第一村”、“天下第一金牛”、一吨千足金，噱头太足了！据说这头金牛从开始取料到最终呈现在世人面前，已经升值了一个亿，记者们被邀请参加华西村50周年村庆时，乘坐直升飞机拍金牛的事情早就传遍了圈子。

和金牛一样被谈论的，还有它的打造者王殿祥。

曾经设计过4000余款金银作品的王大师，显然很满意这个真正的大制作。他有足够的理由笑傲江湖，因为除了他，目前国内再没有谁能操作这样大的黄金作品了。

华西村高达328米的大楼，设金、银、铜、铁、锡五个主题文化会馆，分别镇以金、银、铜、铁、锡五头牛，每种材料的重量均为一吨。银牛、铜牛、铁牛、锡牛都好说，金牛却存在各种技术难题：足足一吨黄金，要经过敲敲打打变成一尊长2m、高1.7m的金牛，成型的方法、过程中难以避免的损耗，甚至有可能出现的意外，都是悬在制作者头上的达摩克利斯之剑。

王殿祥带领他的团队接下了标，“光思考怎么做，就花了三个月的时间。”王殿祥说起金牛的制作过程，难掩兴奋。黄金有很强的下坠性，牛身如果全部用纯金打造，很容易变形。所以，王殿祥决定把一吨重的黄金制作成“外衣”，“穿”在同样一吨重的铜内胆身上。

要制作大面积的金片，普通的压片机、割条机、熔炼炉都无法胜任，王殿祥跑到深圳，找厂家定制了专门的设备。一切就绪后，4月18日，他带领20多个师傅，在一个100多平方米的工作间内，在十几台摄像头的“关照”下，开始了“天下第一金牛”的手工之旅。

为给金牛穿一层完美外衣，王殿祥将牛的整个表面分成了62块，一块一块完成然后进行拼接。将60-70cm长、45cm宽、20cm厚的金片敲打成规定的形状，中间需要克服断裂、起皮等诸多问题，需要持续不断地敲打。“每分钟大概敲102下，20多个人贯穿整个过程的敲打次数不下3800万次。”慢工出细活，当金牛在大楼的60层完成组装，浑身流光溢彩时，6600多个小时的压力都化作成功的荣耀。

“除了最重的金牛，还有最轻的金壶。”王殿祥笑眯眯的，乐于向记者展示自己的最新成果。他说的“最轻的金壶”，玄机在于壶壁的厚度仅0.25毫米，整体重量也不过100克。从最重到最轻，年逾古稀的王殿祥，似乎在刻意触探黄金器物制作的边界。作为一个早就过了“艺高人胆大”阶段的大师，他的这种触探颇值得玩味。

从“马贩子”到大师品牌

在珠宝首饰行业，有“北有欧金匠，南有王殿祥”的说法。一种风气的生发，往往跟某些或者某个关键人物有关，王殿祥正是这样一个搅动江湖又见证了风云变迁的“关键先生”。

上世纪70年代，王殿祥进入宝庆银楼学习珠宝设计和加工，由于能吃苦，肯钻研，很快便显山露水，成为宝庆银楼的骨干。因为是做广告和橱窗设计出身，王殿祥明白营销的重要性，从1979年到1990年，连续18次参加中国出口交易会。其作品《仿唐汉马》，造型典雅而奔放，挡不住的龙马精神，备受香港人青睐，前前后后热销1000多匹，王殿祥也被人戏称为“香港马贩子”。

他那时候便在强调“要设计大众喜欢的作品”，摒弃“泛泛的设计”。从1985年起，王殿祥年年参加广交会，每次都带着他的“三大件”——一张纸、一支笔、一团泥巴。顾客想买一件作品，没有喜欢的款式，王殿祥便仔细问询细节，边问边画。晚间，别人都在休闲，王殿祥在努力塑形。第二天，当他把顾客描述的作品以泥塑的形式摆在桌面上时，顾客往往一脸惊喜：“就是它！”紧接着便是几百万的订单。

1998年，以王殿祥个人名字命名的首饰店铺开门营业，几年后，多了几家连锁店，王殿祥首饰所在的那条街也逐渐发展成为金陵城内店铺林立的珠宝一条街。

创办“王殿祥首饰”，是王殿祥对自己所持品牌理念的实践之举，也是从宝庆银楼退休后的生活的发端。长期的积累之后，王殿祥的创作进入了一个惊人的爆发期。

他意识到艺术首饰消费时代的到来，根据唐诗宋词创意设计的“情痴”、“生命之音”及反映现代都市女性生活的“阳光青春”、“风采女人”等系列首饰，款款热销。浏览王殿祥首饰的橱窗和柜台，几乎感觉不到黄金的俗气，每一件首饰和摆件，看起来都像一件有爱的艺术作品。问了售货员，这些款式的首饰全部为王殿祥出品，在别的地方一概买不到。

游灵谷寺，玄奘头骨舍利供奉宝亭金光灿烂，人人伫足观看，感受黄金供佛的诚意。宝塔是王殿祥的作品，是近年来他的诸多佛教题材大制作之一。在王殿祥的办公室，还陈列着金玉报恩寺木模。这座佛塔，庄严典雅，气势恢宏，极尽各种金工之能事，王殿祥说这件作品“单设计就花了三年时间。”

或许是长期和黄金打交道，人越发豪迈；或许是因为深谙营销之道，从来只要“门类第一”，王殿祥最近的每一个举动都大气磅礴。在金牛正式亮相后没几天，趁着“牛势”，“王殿祥金文化会馆”开业，集销售、展览、制作、培训为一体，全方位开打金文化牌。

舍得是一种境界

和王殿祥聊金文化是一件非常有趣的事情。“黄金的功用，在于欣赏、佩戴、炫耀和养生四个方面。”王殿祥详细解释“养生”的含义：“金本身是人身体所需微量元素的一种，这是它物质养生的层面；过年回家，总要戴上最值钱的珠宝，人在炫耀的时候，心情愉悦，这是黄金精神养生的层面。”

在王殿祥那里，物质和精神的界限似乎已经不存在了。我注意到他身上并没有一件金银饰品，腕上却有两串油光发亮的木质手串。一串是手工核雕，另一串看不真切。王殿祥一边缓缓地摸了摸、转了转核雕手串，一边说：“另一串是沉香。”

金文化会馆有一个品茗室，据说有极品大红袍。王殿祥办公室的正面墙上有一副字画，落款的是一个百岁又二的老人，字画内容只有三个字“偏不老”，字体故意歪曲，出离传统的章法，很好地折射出作品主题。核雕、沉香、茶、墨迹，这些都属木，于是我在想，一个一辈子跟黄金打交道的人，却和草木的关系更为亲近，这大概就是生命的境界吧？

同样是中国工艺美术大师，每人手上都有绝活，但是因为门类不一样，操持的材料不一样，境遇往往有很大差别。张大师每件作品都有一干人候着要，李大师真爱的作品却在强拆中被肆意蹂躏；刘大师的工作室日进斗金，王大师却只能在自己三十多平方米的家中苦守一门手艺。王殿祥和做泥人的王大师相熟，多年前看到后者大热天却没空调，冲开水都需自己动手，于是为其投资珍宝堂，很好地改善了他的境况。

由此发端，王殿祥发现很多国大师虽然掌握着举世无双的技艺，却不懂市场，长期受中间人的制约，无法产生效益。要改变这种状况，“唯有强强联合”。例如华西村50周年村庆系列项目的招标，王殿祥尽可能地为相应门类的国大师牵线搭桥，木雕、玉雕、铁画、玻雕、景泰蓝等方面的大师，都参与到了这个浩大的工程中来。这是王殿祥愿意看到的，“舍得，舍得，做事讲成果，做人讲因果，诚心帮助了朋友，以后朋友有了项目，需要用到金银细工的，自然会想到我。”

王殿祥在和工程公司打交道的过程中，发现工程公司“没有多少人，却可以做几十亿的任务。”工程公司只做一个信息的整合，发挥一个监理的作用，便能盘活整个产业链。受此启发，王殿祥成立艺术品设计制作有限公司，目的就是盘活手上的100多个国大师资源，让这个“松散的大团体”实现真正的“强强联合”。王殿祥甚至在寻找大师作品日常拍卖的可能性，眼界之宽、胸襟之大让人折服。