王充名言

王充名言（共6篇）

1.王充名言 篇一

王充的名言阅读欣赏

1、人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。——王充

2、所谓圣者，须学以圣——王充

3、事莫明于有效，论莫定于有证。——王充

4、圣人之言，不能尽解，说道陈义，．不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。——王充

5、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。——王充

6、精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。——王充

7、凡学问之法，不为[畏]无才，难于距师。——王充

8、不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。……故智能之士，不学不成，不问不知。?——王充

9、人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。——王充

10、胸中不学，犹如手中无钱也。——王充

11、人有气有生有知亦且有义，故最为——王充

12、精诚所至，金石为开。——王充

13、学士有文章，犹丝帛之有五色之巧也?。——王充

14、发胸中之思，论世俗之事——王充

15、蓬生麻间，不扶自直，白纱入缁，不练自黑，彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。?——王充

16、夫学者所以反情治性，尽材成德也。——王充

17、一幢房子里最有用的是厕所——王充

18、为世用者，百篇无害，不为世用，一章无补——王充

19、寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释——王充

20、人有知学，则有力矣。——王充

2.王充司南新解 篇二

王充司南新解

王充《论衡・是应篇》司南之文是中国发明磁性指南的现存最早记录.更早的《淮南万毕术》中“慈石悬入井,亡人自归”虽显示有磁石指向性的`知识,却未言可专作指南.今人解读王充之文断章取义,复原之物未尽合理.王充之文是辩理的,脱离上下文就不能理解.他认为麒麟灵荚之类的祥瑞物是自然现象,不是由政治昏明、人心善恶感应而生.他说: “儒者又言太平之时,屈轶生于庭之末,若草之状,主指佞人.佞人入朝,屈轶庭末以指之.……古者质朴,见草之动则言能指,能指则言指佞人.司南之杓投之于地.其柢指南,鱼肉之虫集地北行.夫虫之性然也.今草能指,亦天性也.”

作 者：李志超 作者单位：中国科学技术大学,合肥,230026刊 名：自然科学史研究 PKU英文刊名：STUDIES IN THE HISTORY OF NATURAL SCIENCES年，卷(期)：200423(4)分类号：N092:O4-092关键词：

3.王充求学文言文翻译解释 篇三

王充求学

原文

王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。(选自范晔《后汉书·王充传》)

阅读训练及答案

1、解释文中加点词的意思。

徙焉(搬迁到这里)师事(以老师的礼节侍奉)辄(就)遂(于是)

2、翻译文中“好博览而不守章句”(要求补出省略成分)。(王充)喜好读书且不被书中的句子所束缚。

3、王充的“好博览而不守章句”是指王充的(D)

A、学习态度、学习方法 B、学习内容、学习方法

C、学习内容、学习态度 D、学习方法、学习范围

分析：本文叙述了王充求学的故事，其中的“好博览而不守章句”不失为一种良好的学习方法。

译文

王充字仲任，是会稽上虞人，他的祖先从魏国元城郡迁徙而来。王充小时候是孤儿，在乡里以孝顺被称赞。后来到京师，在太学求学，跟一个叫班彪的扶风师学习。王充喜欢读书，而且无书不读，没有特别的限制。由于家里穷，没有书可读，他常在洛阳的市集上游走，看人家卖的书，看过一次后就能背诵，因此，对各家各派的学说都很熟悉。

注释

会稽上虞：古地名，今浙江绍兴一带。先：祖先。

孤：指小的时候死了父亲。称：以……被称赞。

徙焉：搬迁到这里。徙，迁移。焉，指示代词兼句末语气词，相当于“于是”、“于此”。

太学：中国古代的最高学府。扶风：古地名，今陕西境内。

而：而且。辄：就。

遂：于是，就。肆：店铺。

扶风班彪：扶风人班彪，汉代著名史学家，班固的父亲，《汉书》是他草创的。

王充：东汉时期著名的唯物主义思想家，著有《论衡》，认为天是自然存在的，反对“天人感应”，认为世界上没有鬼神，批判迷信鬼神的思想。

京师：首都。东汉的首都是洛阳。

班彪：汉代著名学者、史学家。班固的父亲，草创了《汉书》

师事：以师礼相待。

寓意

《论衡·别通》：人不博览者，不闻古今、不见事类、不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。多读书，读好书，面要广。要学会理解，不能死记硬背。

感受

我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。

王充简介

王充是东汉时期杰出的思想家。他小时候不但聪明而且用功。6岁开始识字读书，8岁被送入本乡书塾。20岁时，王充到洛阳的太学里去求学，他还感到不满足，就用课余时间读各种书。日子久了，他把太学里收藏的书几乎都读遍了，又去街市的店铺里找书来读。王充读书十分认真，记忆力又强，一部新书，读过一遍就能把主要内容记下来。就这样，他的知识越来越多。

4.王充读书文言文翻译注释 篇四

文言文

王充，汉之博学者也。少孤，乡里称孝。后至京师，受业太学，师班彪。充好学不死守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通百家之言。

翻译

王充是汉朝的`博学多才的人。从小父亲死了，乡里的人都认为他是个孝子。后来，来到京城(此指洛阳)，在太学读书，拜班彪为师。王充学习勤奋，但不死扣文章的文句。家境贫穷，买不起书，经常逛洛阳集市中的店铺，借阅人家的书摊上卖的书，看了一遍就能记忆背诵，于是他慢慢地精通了许多家的言论。

注释

(1)王充：王充(27—约97)，字仲任，会稽上虞人(今属浙江)。

(2)孤：幼年丧父的孩子。

(3)受业太学：在太学读书。

(4)师：拜······为师。

(5)市：集市。

(6)肆：店铺。

(7)辄：马上，于是，就。

(8)死守：死抠。

5.王充名言 篇五

西方文化的`科学精神一直是我们传统儒学文化所缺失的重要内容.李约瑟对王充怀疑主义论的极高评价和对我国儒学怀疑主义传统的客观分析,一方面肯定怀疑主义对中国自然科学思想萌芽有着积极的意义和影响,另一方面提醒我们应该对这种科学批判精神进行更好的提炼和整合,更好地吸收融会中西方科学思想精华.

作 者：欧阳雪榕  作者单位：河南大学哲学与公共管理学院,河南,开封,475001 刊 名：开封大学学报 英文刊名：JOURNAL OF KAIFENG UNIVERSITY 年，卷(期)： 17(4) 分类号：B234.8 关键词：儒学   怀疑主义   科学批判精神   王充   李约瑟  

6.王充名言 篇六

曾浩

读王充闾先生的散文《碗花糕》，就仿佛是在与一位长者进行着面对面、心贴心地交谈。

《碗花糕》述说的故事，发生在很久远的年代，有半个世纪了吧?因为已经“进入退休行列”的作者，那时还是一个孩子。

《碗花糕》记载的故事，发生在“山高皇帝远”、“很偏僻”的一个“屯子”里，那儿是作者的故乡。

故事发生在童年时代的故乡，顿时让我想起了著名散文家贾宝泉先生的一篇随笔散文，他称“童年和故乡”是作家的“零公里处”。那就让我们跟着《碗花糕》的作者，从“零公里处”出发，领会“盛在浅花瓷碗里” 的《碗花糕》，品味由此而演绎出来的人间真情，感悟由《碗花糕》揭示出来的做人真谛吧!

在那久远的年代里，“我”整日地跟在“比母”的嫂子身边，“但我印象最深的，还是嫂嫂蒸的‘碗花糕’。”星移斗转，今天作者把这《碗花糕》呈在我们面前，依然是“又香又甜，外喧里嫩”，依然是用“浅花瓷碗盛着”，洋溢出来的是无尽乡情、亲情和友情。读着读着，我仿佛看到作者深情的双眼中充盈着幸福的泪水，透过晨曦中的水泥森林，遥望着久别的故乡，品味着久违的“碗花糕”的芳香。表情是那样的凝重，情感是那样的真诚，把我们每一个读者带进了只属于自己的“零公里处”。

我的故乡在辽北的北方。记忆里，故乡的冬天大雪封山，大雪封河，大雪封路，大雪封门，大雪将能封上的统统封上了。在外婆家的土炕上，我们四、五个般般大的孩子，依偎在外婆的怀里，守着眨眼的“黑瞎子”(当时乡下取暖用的，俗称“火盆”)听外婆讲大山里的故事。

“那大山里呵，有一个美丽的仙女……”

“那大山里呵，有一个孤独的白胡子老头……”

“那大山里呵，有一个面孔狰狞的魔鬼……”

大山里有那么多故事，经外婆说出来后，美丽的更美丽了，丑陋的也变得美丽了。竟管“那魔鬼眨动的眼睛，就像“黑瞎子”里闪耀的炭火，”，吓得我们只顾往外婆怀里钻，“黑瞎子”被我们踹出好远好远，我们还是瞪大双眼，逼着外婆往下讲。今天，我们到了被孩子依偎的.年龄，仍然不断地重复着当年外婆不断重复的故事。那样的故事、那样的记忆，那样的述说，无论如何也是忘不了、抹不掉的。比那“黑瞎子”还温暖，还火热，还亲切。

读了几遍《碗花糕》，使我想起自己的孩提时代和故乡里往事。这让我突然感到，散文和故乡、童年之所以联系得那么紧，皆缘于在那里耸立着一块“零公里”的界碑呵!故乡的真善，心灵的真善，情感的真善，亲人的真善都无须编造，无须雕塑，便可高山流水般地自然流露，跃然纸上，融合成一种美。这美是自然的、纯朴的，是美的真谛。《碗花糕》就是在真与善汇集的“屯子”里、在“嫂子”身上达到了美的极至，才得以征服众多读者的。当然，这里融合着作者本人所具有的真善的秉性、在日常生活中提炼美的功力、业已形成的独特创作风格以及创作过程中严肃认真的态度等等。

这便是《碗花糕》及其作者给我的一则启迪。

续读《碗花糕》之后省散文学会秘书长康启昌大姐等人的评介文章，才知道《碗花糕》的作者原本是一位“为官”者，且又“官居显赫”，着实让我震惊，推开读书笔记，伴孤灯凝眉禅思：今天，避开“显赫”不说，单讲“为官”，竟能有如此轻松的心境，谈何容易啊?据我所知，在当今社会的作家部落群里，“从政”人员确实不少，要不然也不会产生那么多反映官场事件的名篇和精品。但是，“为官”且又“显赫”的所知甚微，官场倾轧，宦海惊涛，逐利追禄，推过揽功，诸多复杂的关系演绎出来件件纷纭之事，足够他们目不暇接了，甚至还要不惜“个人时间”闭门思考，别说让人保持一种异样的心境进入创作，就是让你保持这种异样的心境赖以生存，能够在官途宦海中坐怀不乱，恐怕做到都是很难的。

复读数遍《碗花糕》，怎样也看不出、觉不到作者“为官”的任何蛛丝马迹来。体会到的是一个完完全全的平平常常的人，他正在讲述一件完完全全、平平常常的事，抒发着一个平常的人对一件平常的事的一种平常的情感。这是每一个人都曾有过的情感，是几多人几番努力都没能写出来的那种并不陌生的情感。作为《碗花糕》的作者，一位既从政也为官的“官居显赫”者，他做到了，这不能不让人刮目相看，让人从心里感到从容和自然。

追根溯源，我沿着评介文章所表示出作者“为官”的辙痕，寻觅到作者两句诗句，“埋头书丛怯迎送，未须奔走竟浮名。”“十年阔别浑无恙，宦况诗怀一样清。”才得以窥见作者向往自然、淡薄名利的轻松、洁净的内心世界和为官为文的做人准则，不由得顿生仰慕之情。居身利欲横流的商品社会，能够做到坦坦荡荡做人，清清白白做官，扎扎实实办事，已经不是一件很容易的事了，何谈保持一种轻松的心境呢?这一点，《碗花糕》的作者又是做到了。

自己虽不“为官”，却也算是一名“从政”者，虽然自律得一身坦荡、清白，却政无绩、文无为，平庸碌碌，枉得千八百元月薪，混到今天，已近知天命之年，与《碗花糕》的作者相比，岂止是“一大截子”的差距呢?我们都该回到“零公里”处，重新学习社会，讨教生活，梳理人生，复省自身，坦荡做人才是!

这便是《碗花糕》及其作者给我的另则启迪。