钱志亮有效课堂讲稿

钱志亮有效课堂讲稿（通用6篇）

1.钱志亮有效课堂讲稿 篇一

有效课堂哪儿来-学习钱志亮报告的心得体会…… 郝文秀

有效课堂哪儿来 ――学习钱志亮报告的心得体会 调兵山市第一小学 郝文秀 有效课堂哪儿来 ――学习钱志亮报告的心得体会 调兵山市第一小学 郝文秀 今天一直怀着一份敬畏的心情去倾听钱教授的报告，细细品味她的教育理念，慢慢咀嚼她的每一个教育观点。她娓娓道来的对人生的深刻认识，对教育的深刻诠释，深深的触动了我，曾经怀疑过自己对教育的的执着是否该坚持下去，今天我在这里找到了答案：我会义无反顾的走下去。谢谢钱教授给了我力量!给了我信心!听了他的报告，我的体会是： 一,教师应用自己的激情感染学生 高效的课堂需要激情.我们要上好一堂课，必须有激情,没有激情的教学，如同没有灵魂的躯壳，金玉其外，败絮其中，再好的教学手段也没有感染力，再好的内容也难传授给学生。教师的讲课缺乏激情，又不善于调动学生的积极性,造成课堂气氛沉闷，学生注意力分散，无精打采，比较之下，学生的学习不投入使得学生对于文章的理解也较为浅显。这就是教师不同的情感态度决定着不同的.教学效果。一个富有激情，满腔热血;一个平平实实，热情一般。同一堂课效果会截然不同。目前学生的课业负担越来越重，厌学情绪也越来越严重，这更需要教师用激情去影响学生。因此，教师只有将备课时体验到的情感熔铸于教学之中，用热情、激情、真情去撞击学生的心灵，才能掀动学生情感的涟漪，使他们置身于充满浓烈气氛的情境中，受到感染。课堂上只有教师有了激情，学生才会有活力，这样才能“激活”课堂教学。所以老师要调整好自己的心态，以一腔的热情投入教学，投入到师生交往中，激发学生的学习兴趣，调动学生热情来确保我们课堂教学的有效性。 二、创设科学的教学情境激起学生的兴趣 教学情境是课堂教学的基本要素，创设教学情境是教师的一项常规教学工作，也是确保有效课堂的一大途径.尤其是政治，需要引用的社会热点时事较多，教师不应把它一股脑儿搬进课堂，而应该挑选其中一些学生感兴趣的，符合学生年龄实际的事例引入课堂。这样才能在吸引学生，在学生中引起共鸣，才能取得良好的效果。 三、通过师生互动,生生互动,实现教与学的共振 教学过程并非是教师讲学生听，以前满堂灌的教学方法已不再能适应新课改的要求。这种课的课堂结构很不合理，学生处于被动，消极，受压抑的境地，课堂气氛变得死气沉沉，学生的智能得不到充分的发展。如果我们认真备课，精心设计教案，把自己定位在学生学习的指导者及组织者，而不是灌输知识的机器，把课堂交给学生,以学生作为创造活动的主体，那么，学生在教师的指导下就能形成能力。如果我们上课时能做到师生互动，生生互动，让所有的学生参与到教学过程中来。那么，学生在这合理的课堂结构中也会变得生气勃勃,学生的智能也在“活”的教学环境中得到发展。 在设计教学活动中我们的教学方法应根据教学内容和学生状况灵活选择，诸如听录音、做游戏、演讲、表演、讨论等，采用哪些方式方法，应予以精心安排。师生互动可以用对话形式，问答形式。实践证明了，教学过程中只有重视了师生互动，生生互动，选择好正确适当的教学方法，才能充分调动学生的学习兴趣和积极性、主动性，从而提高课堂教学效率。 综上所述，我们只有通过以上途径才能淋漓尽致地发挥出我们教师的主导作用以及体现学生的主体地位。课堂上只有通过教师的激情感染学生，让学生主动参与教学过程的始终，真正成为学习的主人，切身感受到学习的快乐和成功喜悦，他们的情绪才会高昂，课堂才会有不息的激情之火，学生也才会在激情的驱动下去掌握知识。只有设计好师生互动的教学活动，通过游戏帮助识记，通过情景帮助理解，通过竞技强化巩固知识，我们才能真正激活课堂。只有通过我们教师对课堂的有效调控，我们才会真的有高效的课堂教学。我们所期待的减轻学生负担，提高教学效果才不会是一句空话。 *题目帮你改了一下，正文小有改动。――孙丽萍 *此文被“调兵山市教育信息网”刊登：www.dbsedu.cn/edusaf//0323/article_76.html 此文还被“铁岭教育信息网”刊登：www.ntledu.cn/xiaoxun/2011/0322/article_566.html

2.钱志亮有效课堂讲稿 篇二

回到原点看人

——兼与大家讨论人的本质属性

讲座简介：借着两千多年前圣哲们的智慧，分析了教育的逻辑起点——人性，从人的本质属性——精神属性出发，提出教育的根本目的在于培养有人文精神的有人性的人。

教育是通过传承文明使人文而化之，培养人、解放人以改造社会的活动 [教育是培养人的活动：传授生产经验、传递社会规范

[教育使人获得解放的意识、能力、手段：自我关照、自我呵护、自我救治、自我筹划 [教育通过培养的人来改造社会：维护社会稳定、促进社会进步

教育的逻辑起点在哪里？与政治学、经济学、管理学等人文学科的逻辑起点一样，教育的逻辑起点在人性假设！[性善——扬善 [性恶——去恶 [善恶兼有——扬善去恶

[无所谓善恶——能保证社会无恶？

南方释迦牟尼眼中的人性

[佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作祟，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落

[只要人信仰佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。

[全世界佛教徒约有7亿，占11%

西方亚里斯多德眼中的人性 [贪性：满足自己生存本能 [惰性：贪图享受不劳而获 [任性：愿望行为不愿克制

西方耶稣眼中的人性 [倾向于恶

[“原罪”：罪恶的根源在人自身之中，人由于摆脱不了自我中心

[人由于以自我为中心或沉溺于物欲当中不能自拔，在精神上陷于无限痛苦的一种内心状态。它是邪恶的根源，正是这种罪，造成了世间深重的苦难。人类必须为此承受苦难和痛苦 [全世界广义的基督徒近20亿。占33%

东方孟子眼中的人性

[恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”——《 孟子· 告子上》 [人之初，性本善——存养、扩充、求放心

东方文化其他视角的人

[墨子素丝论：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变——故染不可不慎也 [荀子性恶论：生而有好利焉…而辞让亡焉；生而有疾恶焉…而忠信亡焉。生而有好声色焉…而礼义文理亡焉。——化性起伪

[董仲舒性三品：圣人之性、中民之性、斗筲之性——循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼

中东穆罕默德眼中的人性

[人性是天赋的理性与人为的欲求相合而成。善恶兼具：人有天使的一面，也有禽兽的一面，二者的博弈决定人的善恶。

[天赋人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲与环境的驱迫,也有作恶为歹的可能。

[穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件。[全世界穆斯林人口12亿，占19.6%

以下事件告诫人们：人的恶性依旧在 [浙江温岭幼师虐童 [湖北省京山中学生焚书 [河南周口高中生雇凶弑亲 [用人民的血汗钱培训时玩手机 [海南万宁小学校长带六女生开房 [广东雷州小学校长诱奸两名本校女生 [湖北钟祥高考生和家长追打监考老师们 [广西小学生因妒忌别人美貌杀害肢解同学

[山东初一学生张纪鑫被教师酒后罚站，冻死在宿舍外。该校老师：孩子死得很安详，很舒坦

国人丑态百出的人性蒙蔽

[佛山小悦悦事件、天津许云鹤被讹 [厦门公交车纵火、上海法官集体嫖娼 [南京幼童被饿死家中、山西幼童被挖眼珠

[吉林盗车者掐死车内婴儿、北京婴儿被人活活摔死、黑龙江幼女被父亲扎入数根钢针 [十岁女孩摔一岁半男孩、四川老太太讹三位小学生

[盲从和迷信、蒙昧和偏执、个人的他治、道德的沦丧、盲目的逆反、政治的狂热、历史的虚无、本我的迷失、毒品的泛滥、游戏的迷恋、网络的沉迷、暴力的崇尚……

让我们不得不问一个很尴尬的问题：人和其他动物有什么不同？

[教育要做的事情就是缩小人与其他动物的共性、扩大人与其他动物的差异性，这样人就更加远离禽兽、更人化、成为真正意义上的人了！

[语言交流？使用工具？创造工具？直立行走？懂得感情？大脑思维？群聚分工？

人的自然属性

[每个人所固有的人类最原始的自私特性，是每个人生存于这个世界所具有的自我生存、自我保护、自我发展的内在动因

[人是动物演变过来的，因此，人就必然具有动物所具有的特性 –新陈代谢（吃喝拉撒睡）–繁衍后代

人的社会属性

[人的社会性体现在人的社会关系中 [每个人都有多种社会关系： [家庭关系、生产关系、政治关系等等 [社会关系是人以利益为核心构成的矛盾体 [表明人不自由的一面：受他人、社会制约

[个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约

人的精神属性

[人类自己积累、发现、创造并传承 [可以通过语言和文字穿越时间和空间来传递 –科学：求真，给人以理性，使人理智； –艺术：尽美，给人以感性，让人富有激情；

–人文：致善，融理性、感性、悟性于一体，其中的信仰，给人以悟性，使人虔诚

人的肉体与精神的关系

[ 人是由高级意识形态和低级生物形态相结合而成的 –精神依托在肉体里 –精神不可能独立存在

[虽是依托，但精神可反作用甚至决定肉体

–有的人，精神控制肉体——真正的人 –有的人，肉体控制精神——不能算人

人的恶性从未消失

[人类社会有175万年-270万年的野蛮进化史，人类文明的出现是不到一万年的事 [恶性的烙印在人类根深蒂固，隐隐作祟：历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、**等恶剧、丑剧

教育的使命

[传递、涵养、彰显人的精神属性——弘扬人性 [限制、缩小、化解人的生物属性——遏制动物性

人类文明一直努力的目标是

[尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性 [极力扩大人类和少数动物才有的社会属性 [无限彰显只有人类才有的精神属性

教育就是引领学生获得精神属性的过程——修行 [修行的途径包括 –不断学习与提升 –自我反思与感悟

[修行使得人有教养——品性与涵养 –有爱心、诚待世，尊重他人、关心公益； –有分寸、能宽容，善解人意、坚韧勇敢； –有品位、重细节，温文尔雅、谦逊体贴； –有德行、真君子，正派真诚、心胸宽阔； –有智慧、讲科学，服从真理、光明磊落；

教育就是引领学生修行的活动：培养人 [在尊重生命的存在与差异前提下 [努力发现各自生命的价值与潜能 [让其充分享受成长的幸福和尊严 [将其带到人类丰富的精神世界中去 [引领其做个有人性的人、有信仰的人 [做个人格健全、和谐可持续发展的人

培养人的核心在于：教人学会做人

[1972年联合国教科文组织报告《Learning to Be: The World of Education Today and Tomorrow》(中译本《学会生存》)–学会求知(learning to know)–学会做事(learning to do)–学会共处(learning to live together)–学会做人(learning to be)

传统的儒家文化最强调的是做人 [人道：人伦、道德、法纪； [天道：法性、顺应、共生； [世道：尊重、包容、关怀

传统的中国教育是仁爱的人文情怀教育

[《周易》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。” [《礼记》：“亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。” [《中庸》：“诚者天之道也，诚之者人之道也。” [《孟子》：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”

汉字 “人” 的智慧：训诂学的人 [笔画——简单、坦荡 [笔锋——原则、灵活 [结构——稳当、责任 [外形——乐观、积极 [关系——支撑、共赢

中国的传统教育：价值定位务本 [个人：使人为善、学习做人 [社会：涵养德性、化民成俗

中国现在的教育：极端功利主义

[中国现在的教育，从幼儿园开始，教育没有别的目的，就只是奔着升学去，传授的就是完全扼杀人的创造性和想象力的极端功利主义。

[如果中国的教育再不改变，人种都会退化，这就像土豆要退化一样，因为你教育出来的学生，再过十年，他就是老师，然后他再接着用这一套方法去教育下一代，这样一代一代下去的话，教育就是在不断毁人、毁国。—— 著名学者资中筠

人们对今天的教育满意吗？为什么教育堕落到如此的地步？

外因：帝国主义入侵与扼杀

[帝国主义的船坚炮利摧毁了国人文化自信 [ 强大的西方殖民统治及其文化的不断渗透 [ 利益至上的西方文化迎合人性的自然属性

[持续百年的反侵略抗争导致中华民族优秀能人基因被灭绝

[当代国家之间的竞争在人才，人才培养在教育，于是学校教育负担越来越重

[ 建国后帝国主义的扼杀使得新中国没跟上世界的时代步伐—— 二次大战后的人类反思

中国与世界教育拉开差距始于1962年UNESCO转发的那封公开信，那时的中国尚被排斥于联合国之外

[亲爱的老师：我是集中营的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有学识的”工程师建造，儿童被“受过教育的”医生毒死，婴儿被“训练有素的”护士杀害，妇女和婴孩被“高学历毕业生”射杀且焚烧，我希望你们帮助学生做个有人性的人。[千万不要让你的辛苦，栽培出有学识的怪物、有技术的疯子或受过教育的纳粹。[阅读、写作、算术等学科只有用来把孩子教得更有人性时，才算是重要的。

近百年的中国教育史就是不断否定传统文化的历史 [“新文化运动”——砍头 –泼脏水时也泼掉了孩子 [“反右”和“文化大革命”——腰斩 –专整文化精英

[改革开放后西方文化的“和平演变”——刨根

–极度自卑地崇洋媚外+数典忘祖，满以为现代化就是西化

社会转型时期人的恶性甚至会占上风

[工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义 [市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义 [社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义 [竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义 [人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义 [产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义 [追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义 [否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义 [男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义 [程序化流水线教学使得学生死记硬背、机械主义

[市场文化、商业伦理渗透到学校教育的各个方面

如今人性失控的中国社会 [善在日益消亡 –传统的善不断被扼杀 –国外的善又没能进得来 [恶在无限蔓延

–国人原本的恶不断膨胀 –外国的恶又汹涌而来

人类其他文明古国为何消失？

[古巴比伦的空中花园、古埃及的金字塔和狮身人面像以及古印度的泰姬陵和大量神院寺庙背后所反映的是：极度追求物质欲望而导致的贪图享受、骄奢淫逸、大兴土木、滥砍乱伐、破坏自然环境、忽视农业生产或自然灾害 [纵容生物属性无限扩张——自取灭亡

哪个文明的消亡不与人性的失控相关

[追求物质享受、没有进取精神、意志消沉、只看眼前利益的人们没有方向、没有灵魂，以致社会道德沦丧、经济崩溃、官员腐败、民众割裂、阶层对立等等，这时候一旦外族入侵，已没有战争意志和腐败横行的社会根本无法形成有效抵抗。

回顾中国历代盛朝的衰落史 [秦修建阿房宫和长城 [隋炀帝为看琼花修京杭大运河 [唐玄宗沉溺酒色导致安史之乱 [元杀伐建立、高压统治、战争掠夺 [明朝建故宫、郑和造大船、修长城

[清朝封建专制、搞文字狱思想控制、旗人腐败特权世袭、修建圆明园和颐和园

中华文明历史延续性的原因：

[强调精神追求：顽强不屈、百折不挠，气节操守、自强不息，厚德载物；

[重视道德建设：孝悌忠信、礼义廉耻，忠孝仁爱、信义和平，精忠报国、杀身取义，惩恶扬善、伸张正义

[现世价值追求：尊重自然、敬天重地，人本和谐、天人合一 [繁荣农业根基：归根守正，忠孝文化、包容同化 [封闭地缘环境 & 众多的人口 [民族大一统：天下一家、海纳百川

[责任担当： 忧患意识、为天地立心、为生民请命、为万世开太平

教育的失职导致大厦将倾 [仓廪实而知礼节，[衣食足而知廉耻。——管仲《管子•牧民》

[生活在这个时代的教育人，要有羞耻心和责任感！

教育人的态度决定了国家的命运

[你我生活的地方，就是你我祖先世代生活的地方，就是我们的祖国！[不嫌弃、不抛弃！选择气节良心和坚守！[你我怎么样，祖国便会怎么样！[你有光明，祖国便不再黑暗！[未来中国的份量与质量就在你我手中！[不抱怨、不等待！从我做起从现在做起！[有梦想，中国才会有希望！

咱们并肩走进了“中国梦”的时代

[“国富民强、社会和谐、政治清明、公平正义、生态良好、文明文化”的中国梦标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的阶段演进的新征程

[教育人需要尽快在中国梦中找准自己传承文明的定位，学习中国梦、了解中国梦、相信中国梦、宣传中国梦、建设中国梦！

你我在“中国梦”的定位 [大小算个文化人 [文明先知、文化先觉 [传承文化传播文明使者

[社会发展方向的引领者：社会的担当 [要有先天下之忧而忧远见：民族的脊梁

[应有强烈的使命感，而不是得过且过之辈；应维护社会各阶层利益，而不是少数既得利益的代表；应是国民的道德表率，而不是腐败堕落的典型；应青史留名，而不是民间的笑话。

“中国梦”的教育要努力传承弘扬人的本质属性——人文精神Humanism： [尊重众生平等，但人类生命至上 [关切人的生命尊严，关怀人的现世幸福 [关心人的价值追求，关注人的命运维护

[珍视人类文化遗产，促进人类全面发展

人文精神之人性 [恪守人伦——本份做人

–提倡人人平等、互相友爱，而不是自私自利、互相倾轧 –不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境 [独立人格——崇尚自由

–坚守信仰，坚守底线，忧国忧民，旗帜鲜明，在事关民族与人民利益的原则问题上，在大节大义上，不调和、不妥协 [坚持人道——仁爱道德

–恪守道德，心中有集体，崇尚人类大同，践行为人民服务，既强调群体利益、群体实现，又保持对人性与个性的尊重

人文精神之理性 [清醒态度——独立判断

–辩证看问题，唤醒民智，提倡颂扬社会光明 –冷眼看世界，匡扶正义，揭露批评社会阴暗 [崇尚科学——反对迷信 –服从真理、修正谬误与偏见 –实事求是、践行科学发展观 [敬畏文明——尊重传承 –珍视遗产、弘扬传统文化 –尊重史实、汲取历史教训

人文精神之超越性

[人生价值——满足不同需要 [生活品质——追求幸福美满 [尊严权利——被尊重有面子

有人文精神的人

[锋利睿智不失灵活温润，坚韧不拔而富有亲和力 [浪漫情怀又不乏理性精神，执着刚毅又富有温情诗意 [坚持中庸之道、刚柔相济；温和又坚定、忧郁也明亮；

人文精神强调以人为本

[以人文本Humanitarianism从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的，关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论 [反官本、反神本、反物本、反资本

[提倡尊重人、关怀人、爱护人，捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利

[主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义

提倡人的自由和发展多样性

[反对任何形式的对人的思想进行独裁专制：包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式

[反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由、愚弄智识，或非人化的信条

[反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、缺陷的、国别的岐视

以人为本的教育

[提倡人的尊严：确认每个学生在教育过程中被尊重 [允许多样化发展：承认人的发展存在差异 [重视人的现世幸福：确认乐学，“痛并快乐着”

[相信人的可教化性：确认每个学生的潜能都能得到最大限度开发 [追求人的不断自我完善：确认学生能做最好的自己

人文的教育应关注每个人的每个方面 [不但要关注群体的人，更要关注个体的人 –群体的人强调共性、社会性 –个体的人强调差异性、个性 [不但关注外在的人，更关注内在的人 –外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人 –内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人 [后现代的教育关注人作为人的生存及意义

以人为本的教育容忍各种差异

[强调教育要饱含对生命的终极关怀，对人的自主、公正和生存尊严的教育

[以人为本的教育不能被淹没在机械化培养、程式化教学、标准化测验、模式化要求、集体化生活、规模化复制的冰水之中

[以人为本的教育不要工业模式培养人——同一个标准要求所有的人、一把尺子量所有

现代教育体制忽视个体、忽视差异

[关注所谓“绝大多数人”的集体，忽视单个独立个体的存在 [在强调“适应社会”的借口之下，打磨受教育者的个性和棱角 [在“个人服从集体”的幌子之下，忽视甚至践踏个体需要与尊严

当代教育里有太多背离人文精神的现象

[整齐划一的要求：人性的压抑、尊严的践踏、“奴才”教育：坐姿、头发、听话

[唯智育论的泛滥：人伦的践踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍：书呆子、高分低能、心理扭曲

[偏离理性的航向：唯师唯书的盲从、没有敬畏心和责任感的盲动：没有理想、信仰缺失、不知为什么上学

[人生超越的迷失：人生价值金钱化、生活品质庸俗化、尊严权利麻木化

国民党元老吴稚晖先生晚年说：

[从前，张之洞这样的改革派成了老顽固，不得不让位给我们这些革命者，而我们这些人也一个个变成了臭官僚，白花了几十年改革的工夫…… 年轻人满怀一腔热血，想一劳永逸地解决社会问题，但最终你会发现你只能用温和的法子激活人性中的善，而无法消灭人性中的恶。

如果我们把教育的逻辑起点定位在善恶都有

[教育可以教孩子辩善恶、知对错、明荣辱、懂廉耻。

[教育可以通过约定俗成、规则规范、纪律法规去限制人性中的恶！[教育可以通过人文关怀、精神传递、德育养成来弘扬人性中的善！

知识分子面对善与恶的作为

[我们可以像鲁迅先生那样嫉恶如仇，用投枪和匕首去反抗恶 [我们也可以像钱钟书和杨绛先生那样坚定地去传播善扩大善 [如果人人都能扩大这种善，恶的空间不就越来越小了吗？

教育的三个境界

[以工具性为主，培养听说读写能力，应付世俗各种考试、考核、面试，能在商业化的社会中满足生存之需。即能站得人前，此为第一境界

[以人文性为主，提高审美鉴赏能力，陶冶情操，培养真实个性与独立人格，能在庸俗功利的社会中保持清醒的态度与不泯的人性。即能耐得住寂寞，此为第二境界

[以精神信仰为主，“文以载道”，儒者兼济天下，侠者为国为民，道者独善其身，释者身体力行……。即能退得人后，笑看花开花落，此为第三境界

教育要引领学生追求人类无限广阔的精神生活 教育要启发大众崇尚社会普适永恒的终极价值 [勇敢、信仰、热情、理性 [仁爱、道义、勤劳、礼仪 [宽容、智慧、清白、真诚 [诚信、公正、自由、希望 [致善、尽美、气节、精神

[一个孩子从家长和老师那里如果学会了真诚、善良、勤奋、谦逊、正直、整洁、仗义、秩序、节俭、有度、认真、果敢、冷静、礼貌、仁慈、博爱、守信、自强不息、坚韧不拔，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，将来他一定会生活得非常充实与幸福，甚至大有作为

–才的不足可以由德来弥补 –德的不足无法由才来弥补 –上善若水，厚德载物

君子务本，本立而道生

[一百多年前，梁启超：“教育就是教人学做人，学做现代的人” [一千多年前，韩愈：“师者，传道、授业、解惑也”

[两千多年前，《圣经》：“教孩童走他当行的道，即便到老，也不偏离”

“十八大”报告：教育的根本任务是立德树人，要培养教师的责任感、荣誉感

欢迎提出宝贵意见或建议。[联系电话：

–（010）58807927-801（办公室）– ***（短信联系）[电子信箱：qianzhl@bnu.edu.cn

[个人博客：http://blog.china.com.cn/?147060 附录一：“反右”背景材料

1957年毛泽东提出右派分子大约五千的指标

[在当时对极少数资产阶级右派分子的进攻进行反击是必要的，这对于分清大是大非，稳定新建立起来的社会主义制度具有重要意义。

[时任总书记的邓小平在党内别有用心的人的怂恿下过分扩大：反右运动领导小组组长是邓小平，作反右运动动员报告的是邓小平，作反右运动总结报告的是邓小平，提出要将一大批

高层右派分子送进监狱的是邓小平，嫌五七年反右运动不够左，提出要反右倾、并在五八年进行反右派补课、又增补了一大批右派分子的还是邓小平，坚持保留一些右派不许摘帽的还是邓小平

1958年5月3日中央政治局扩大会议上宣布：反右斗争取得阶段性胜利 [右派集团22071个；右倾集团17433个，反党集团4127个 [定位右派分子3178470人，还有1437562人被列为中右

[一大批中共党员、有才能的知识分子、有长期合作历史的民主党派朋友、政治上不成熟的青年被错划为右派分子。他们被下放进行劳动改造，身心受到严重伤害

[1957年5月30日，人大副委员长宋庆龄致信毛泽东，对全国范围在党内、民主党派内、知识学术界展开反右斗争，表示十分忧虑、十分诧异、十分惊奇，要求对没有行动“反党”的右派、右倾人士，作不同意见的争论处理。

[ 1957年6月10日，人大副委员长李济深、沈钧儒、黄炎培、陈叔通，分别写信给中共中央政治局、毛泽东、刘少奇、周恩来，信中都对展开反右斗争表示很不能理解；李济深写道：在政治上出尔反尔、营造斗争气氛、制造对立阶层，会造成深远创伤

本质：针对知识分子的一场大规模的政治诬陷和迫害，愚民政策的开始 [是个人利用国家权力破坏宪法，残害公民的一种严重犯罪行为；

[“反右派”开了“以言治罪”的先河，使中国人从此不敢说真话、不会说人话，直接导致“大跃进”的狂热和浮夸。

结果：是中国20年历史倒退的开端 [埋下了后来大饥荒和“文革”的祸根

[直到1959年刘少奇高票当选为国家主席，使得毛泽东意识到自己被人利用，成了孤家寡人，于是他报复性地发动了文化大革命 附录二：文化大革命相关资料

文革害死多少人？ “那可是天文数字”！——1980年8月21、23日，邓小平接受法拉奇采访

[丧生者大约为773万 ——R·J·Rummel《一百年血淋淋的中国》

[毛泽东1966年6月10日会见胡志明时说：“这次是大大小小可能要整倒几百人、几千人、特别是学术界、教育界、出版界、文艺界、大学、中学、小学。”

[周恩来：“横扫一切牛鬼蛇神，不是扫一切干部，而是扫走资本主义道路的当权派，没有改造好的地、富、坏、右和资产阶级反动学术权威。”

[这场浩劫，数以百万人含恨以终，数以千万人颠连困顿；多少家庭分崩离析，多少少年儿童变成了流氓恶棍，多少书籍被付之一炬，多少名胜古迹横遭破坏，多少先贤坟墓被挖掉，多少罪恶假革命之名以进行！

在和平时期对本民族的精英用残酷的手段加以迫害

[刘少奇、张闻天、彭德怀、贺龙、陈毅、陶铸、田家英、李立

三、周小舟

[邓拓、吴晗、陈寅恪、范长江、翦伯赞、熊十力、顾准、田汉、赵树理、老舍、傅雷、李达、顾圣婴、上官云珠、严凤英、马连良、“两弹一星” 姚桐斌、赵九章 [几乎所有的从海外回国的人都被怀疑成“特务”

[北京最多一夜打死1200多人，其中有73个院士和学部委员 [1968年，中国科学院自杀的一级研究员，就多达20个

文革破坏的古迹

[炎帝陵、舜帝陵、大禹庙、孔子墓、关帝庙、仓颉墓、医圣祠、霸王庙、老子讲经台以及霍去病、文成公主、王羲之、包拯、岳飞、成吉思汗、朱元璋、海瑞、张居正、袁崇焕、蒲松龄、武训、张之洞、李莲英、章太炎、徐锡麟、秋瑾、杨乃武、康有为、张自忠、杨虎城、蒋介石的生母、胡锦涛的生母与养母等人的坟墓

文革对文化的灾难性影响

[知识分子受到迫害、学校停课、许多科研机构被撤销、高考被取消

[当今中国人普遍难以建立信任关系问题，以及道德沦丧、腐败、走后门、特权都是文革时期人整人、人斗人、互相出卖、互相揭发、互相批斗的教育结果

[数不清的历史文物、私人古玩，甚至祖辈遗物在“破四旧”的口号下被砸烂焚毁 [文革后期的“批林批孔”，则是直接对准了中国文化中影响最深远的儒家文化。

附录三：美国的十诫（美国中央情报局和平演变搞垮中国的对美国政府的十条训诫）

[第一，尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视并进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教育。为他们制造对色情产生兴趣的机会，进而鼓励他们进行性的滥交、同性恋。让他们不以肤浅、虚荣为耻。

[第二，一定要尽一切可能做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传布。只要让他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。[第三，一定要把他们青年的注意力从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。

[第四，时常制造一些无事之事，让他们的公民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找到好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨。

[第五，要不断发现新闻、夸大宣传，丑化他们干部的形象，撕裂干群关系、培育仇官心理。利用党政分工不明确来制造党政矛盾与猜忌。尤其是要诋毁他们曾经的英雄和榜样。

[第六，在任何情况下都要传扬民主。一有机会，不管是大型小型，有形无形，就要抓紧发动民主运动。无论在什么场合下，什么情况下，我们都要不断对他们（政府）要求民主和人权。

[第七，要鼓励他们向我们借款。通过我们的货币量化宽松政策和汇率操控指责，使它们的货币对外升值、对内贬值，掏空他们。吸引他们的官二代和富二代向我们移民，从而掌控他们的政治、操纵他们的经济。

[第八，要以我们的经济和技术优势，有形无形的打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会**。不过我们表面上必须非常慈善的去帮助和援助他们，这样他们（政府）就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的**。

[第九，要利用所有的资源和媒体大力宣传他们的各种负面事件，利用一切来毁灭他们的道德人心，摧毁他们自尊自信，打击他们的刻苦耐劳的精神，破坏他们的传统价值。[第十，暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。美国对华三项战略 意识形态西化，失去与美国对抗能力 全面遏制中国，并形成对中国战略上的合围，包括地缘战略层次和国际组织体系层次，以削弱中国的国际生存空间和战略选择余地。是在前两步都不见效时，不惜与中国一战，但作战的最好形式是美国不直接参战，而是支持¡°中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家。

3.钱志亮教授讲座学习心得 篇三

在讲座中，钱志亮教授辨析了儿童全面发展的由来和涵义，指出了哲学层面上的全面发展、心理学层面上的全面发展和教育层面发展三方面的要求，深入地分析了全面发展教育的途经和内容。钱教授指出：只有满足儿童心理健康发展、社会层面发展和教育层面发展三方面的要求(幼教sMtxjs.com)

，才是真正的儿童全面发展。还指出：全面发展的孩子是具备——聪、明、灵、通四个方面

聪：在言语理解、言语听力、阅读、背诵、算术运算、抽象思维等方面有优势。

明：在图画、书写、走迷宫、拼图、操作、认人、条理性、看图写话等有优势。

灵：灵巧，手巧心灵、操作技巧、运动协调。

通：通达，通情达理、幸福快乐、适应社会。

在讲座中，钱教授还传授了很多简单又好玩的手指游戏。如：手指游戏：问好、2只小鸟、打老虎、小老鼠上灯台、小白兔等等游戏。从中让我发现自己的手指需要多活动，比起钱教授灵活的手指，我的手指太不灵活了。

4.钱志亮有效课堂讲稿 篇四

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听钱志亮教授讲座心得体会

2012年10月16日，我参加了教育学院组织的骨干教师培训，有幸聆听到钱志亮教授的讲座《教师职业的基本逻辑》，他的个人素质，个人魅力非常值得我们做教师的好好揣摩，好好学习，钱老师的报告主题内容清晰，理论联系实际，从遗传学、心理学、伦理学、宗教学、儒家道家哲学、文字学等诸多方面论述了人的涵义，人的差异，人的教育等内容，这些问题不少都是老师们、家长们非常关心的实际问题;他用幽默、睿智、富有哲理的语言，向我们娓娓道来生命的来之不易，从而引领我们敬畏生命、尊重生命、珍惜生命、热爱生命——顺理成章地导出——爱生，导出教育的原点是爱!由爱生而产生的责任。他的语言诙谐幽默，生动、活泼，幷善于运用各种方式与听者沟通，钱老师的语言表达方式大家听起来很舒服、很有感染力，他的论述生动有趣，深入浅出，参与互动，把较深奥的教育方针、素质教育、新课程改革、学校文化及管理淋漓尽致的表达出来，能够紧紧抓住我们的兴奋点，吸引在场的每个人，时刻打动我们的心，讲座内容更引发我深深的思考：在当今教育中我们应该做什么，用心走出自己生命的轨迹。作为教师的我们应该给学生正确的、饱满的爱，因为“没有爱就没有教育”，但我们又有谁能真正做到了呢?有时我们也看不上班上的那些调皮捣蛋的学生，有时对那些学习不好的学生也冷言冷语，听了报告后，我会改变这种态度，我会正视学生之间的差异，人都不是完美的。让我们爱班级内的每一位同学如同爱我们自己!我们应敬畏生命、珍惜生命。我们应珍惜这份“教育缘”，我们相遇不容易，正如钱志亮教授所说：“五百年修得擦肩过，一千年修来一回眸”。同时我们更应庆幸我们活着不孤单，我们的身边有好多陪伴我们的人，我们要感谢上苍，让那么多的学生来陪我，我们不但要善待自己的生命，也要善待陪伴我们的人，呵护比我们弱小的生命，因为我们能够因为教育而结缘，这是何等的荣幸。我们用我们教师博大的胸怀去包容他们、用理智去教化他们、用知识去武装他们、用爱去感化他们，让我们正视差异的存在!让我们珍惜相遇的这份缘，让我们关爱学生，让他们快乐的成长。钱教授用他那大师的智慧、幽默和深刻的思考，无不启迪着我们，作为一名教师，我们更要感激生存，敬畏生命!珍惜缘分，用心感动!倾心相助，激发潜能，促进发展!我们要把爱学生当做教育教学工作的根本，当做教育艺术的核心。为我们的教育教学工作画上完美的句号。

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下面是我对建构有效课堂的几点思考。

第一，充分做好上课前的准备。除了要做好体现教学内容的精细的备课，还要做好心理、形象方面的准备。这方面钱教授讲了生动实际的例子，在某个班级，喜欢数学老师的学生数学成绩较高，喜欢语文老师的学生语文成绩相对较高。这就告诉我们教师的形象很重要，我们应该注意自身形象，尽量使自己让学生看起来赏心悦目，同时建立和谐的师生关系，这也是提高课堂效率的潜在因素。

第二，抓住学生的感觉通道。钱教授主要展开讲了视觉通道和听觉通道两个方面，深入细致地告诉我们如何确保学生的感觉通道的通畅。使我们一下子注意到很多平常教学中容易忽视的细节问题，比如学生对色彩的喜好与厌恶可能导致学习心理的千差万别，甚至给我们讲到人眼睛的虹膜色差造成的对光线的不同需求。使我们了解到学生在生理心理方面的个体差异，都有可能影响学生对课堂内容的接收。

第三，回顾自己每节课的课堂效率。随着钱教授深入浅出的科学理论指导，对有效课堂的概念有了更深入的了解与把握。在分析自己课堂效率的时候有了一些比较详细的指标，比如是否绝大多数学生能在规定时间内掌握规定教学内容，比如看课皇冠网址堂是否兼顾优差生，学生的参与程度等等。这样就使我们在分析自己课堂效率的时候有章可循，尽快找到课堂的不足之处。

此外，有效课堂的评价以及好课的标准等方面，也为我们提供了努力的方向，在此目标的指引下，我们要潜下心来钻研方法，分析课堂中存在的问题，了解学生的个性差异，提升自己的素质，锤炼自己的课堂教学能力，打造自身独特的教学魅力，才能真正构建属于我们自己的有效课堂。

5.钱志亮有效课堂讲稿 篇五

2011年12月16日，有幸在北师大聆听了北师大教育学特殊教育研究所副教授、博士钱志亮的专题讲座《解读学生先天差异》。钱教授生动精彩的讲座，主题是那么独特，研究是那么透彻，视野是那么开阔，方式是那么和谐，语言是那么幽默。赢得在场教师的阵阵掌声，在视听感受愉悦的同时，也颇有一番收获。钱教授在《解读学生先天差异》讲座中，主要从回到人类种群原点、回到家族原点、回到生命孕育原点、回到脱离母体原点、回到教育原点五个方面引经据典、幽默风趣地做了阐述。对于教育管理和领导者来说，意义重大。

现代教育的发展越来越多的人提倡生活的教育，爱的教育，生命教育，以人为本的教育„„等等，越来越多的教育者都在探讨“教什么”和“怎么教”上下功夫，大家都说教育是面对一个个鲜活的生命，学校应该是一个让每一位教师生命价值和人生意义得到最大发挥的地方，是让每一个孩子的生命都健康、快乐成长的地方。可回到现实看我们的教育：呈现出更多的是学生苦学，教师苦教，校园不是我们理想中的乐园。

是我们不用心？是我们不努力？还是我们缺乏爱心？无论把问题推向哪一方，我们都会感到委屈。为什么我们的教育追求离我们越来越远？钱志亮教授的报告《解读学生先天差异》带领我们去反思我们的教育行为，让我对什么是真正的教育有了新的认识。

教育原本是一种爱，在这种爱的驱使下，作为教师常常期望我们的学生都是大拇指，都是优生。我们常常因学生这样那样的失误而焦虑、不满、甚至指责。我们不停的用一把尺子去评价我们所有的学生，我们总相信只要功夫深铁杵磨成针。因为我们知道这是我们做教师的责任，虽然辛苦，但我们乐此不疲，因为我们坚信这就是我们的爱。在这种爱的笼罩下，我们的学生脸上失去的是笑容，心中增加的是厌倦。我们该反思我们的爱已背离了我们的初衷。我们爱的方式已偏离了教育的轨道。每一个孩子都是不同的，我们对孩子的教育应是让每个孩子在原有的基础上得到不同的发展，让不同的孩子得到不同的成功，因为教育的个体存在差异。《解读学生先天差异》让我们懂得每一个孩子在母胎中孕育到呱呱坠地，就有了差异。这种差异就是孩子无法选择的特性，这种差异造就了每一个孩子都是独一无二的自己，这种差异形成了他们在各个方面的不同水平。教育的目 的就是育人，但不是无视孩子的个性差异，进行整齐划一的训练。“因材施教”、“关注每一个生命个体”才是我们倡导的教育观。爱孩子就让我们用不同的要求面对我们的孩子，让能飞的孩子飞起来，让能跑的孩子跑起来，让只能走的就慢慢地走吧。回到原点看学生，研究学生的生理机制，有助于我们更好地看待每一个学生的差异，从而激发学生不断努力，最大可能地获得发展，这将是正确的爱。

6.钱志亮有效课堂讲稿 篇六

星期三我去了成都听钱教授关于幼小衔接的讲座，收获颇丰，钱教授讲到不少孩子由于没有达到入学成熟水平而沦为“陪读”，如何让每个孩子有尊严地开始其学生生涯是教育必须关注的话题。

义务教育往往是以儿童的生理年龄作为入学标准，一般来说，儿童的生理年龄与儿童的生理成熟度和心理成熟度是同步的，年龄决定了儿童的语言表达能力、理解能力等学习所需基本能力的方方面面；但不容忽视的是，由于儿童早期成长所处家庭的社会经济地位、父母文化程度、抚养人、抚养方式、早期教育、幼儿园的教学水平等差异，在遗传与环境的共同作用、家庭与幼儿园的联合塑造、自发生长与外在培养的相互促进下，会使相同年龄儿童的生理成熟度和心理成熟度处在不同的状态，这就使得孩子们在进入小学时即存在着很大差异，而入学主要应用的是孩子的生理成熟度和心理成熟度而不是生理年龄。

钱教授通过视知觉能力，听知觉能力，身体与运动能力，知觉转换能力，言语与语言能力，数学准备，情绪与社会性，学习品质这八大方面来判断一名幼儿是否达到了入学的成熟时机，钱教授在此提出，西方国家的幼儿入学通常比我们国家的幼儿早一岁，因为我们国家的汉字的特殊性，根据幼儿不同年龄的理解特点，所以我们国家规定幼儿入学在六岁。

另外，钱教授对于在幼儿园期间学前班的课程以及上课的模式，方法等也提出了很好的建议，例如：钱教授出示了一些找不同的图片，意在训练孩子的观察力，但同时钱教授提出观察的时候要引导幼儿观察的顺序——从左到右；钱教授又出示了许多找规律的图片，同时也现场给我们示范了有趣的游戏，出示一张图片，大家看到排列的顺序是老鼠、大象、老虎（）然后每到第四个就变换一种动物，于是，钱教师现场和我们玩起了这个游戏，老师要按照以上的规律，说出一种不同的动物，这个游戏不仅使每个人都积极参与，同时也要思考，最后幼儿能很轻易的明白规律的含义以及找到方法，另外，钱教授还示范了一个音乐以及美术，数学的整合课，首先出示了一张图片，上面有几种图案，钱教授首先告诉我们哪种图案我们需要做什么动作，然后放了音乐，我们根据钱教授所指的图案，结合音乐再做出反应，在这简单的游戏活动中，充分的训练了大脑，记忆，反应，以及对音乐节奏的把握。

因为时间的关系，钱教授没能为我们讲得更详细一点，但是通过这一下午的学习体验，对我的帮助是很大的，通过钱教授的讲座，我对幼儿在幼小衔接这方面有了更深的理解，对孩子的发展中出现的各种问题也有了答案，在回来的几堂课上，我也尝试着按照钱教授的示范上了一下，也收到了非常不错的效果！

王文竹