陆游日记

陆游日记（共10篇）

1.陆游日记 篇一

陆游日记

公元1179年月5日艳阳天

我心怀敬仰，重访孔明府。这里有山松绿草，这里有红花古钟。轻踏苔痕上阶绿，逼人山色入眼帘，触摸案犊之轻尘，思绪激越；倾听幽幽之钟鸣，心境空灵。此刻，颇有“斯是陋室，唯吾德馨”之感。远处百灵吟唱着孔明的战绩，似万鼓齐鸣，谈笑间樯橹灰飞烟灭。脚下青草舞动着今日之回忆，忆三顾茅庐，羽扇纶巾。遥想北方边疆的战事，心中不由咏叹“出师一表真名世，千古谁堪伯仲间。”?

公元1200年11月4日雷雨夜

“白发三千丈，缘愁似个长。”如今，身已垂老，心却依旧在北方的天空，久久不愿收回。眼见北方告急，而我却不能上阵杀敌。惟有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”我用诗滋养生命和思念，每当思念故乡时，只能抓一把诗解谗，我只能用诗歌守望心中的夙愿，只能让诗歌随金戈铁马驰骋于硝烟弥漫的搏杀间，用豪迈填补内心的空白。

公元1210年12月1日暴风雪

此刻，我已是气息奄奄，儿子急为我请郎中，我坦然拒绝。山外青山楼外楼，如今的南宋还是歌舞升平，丝竹乱耳。人们沉醉在醺醺的酒意之中，整个城池被泡得酥软软的，早已经不起风雨之敲打，这种漫溢的腥味无异于在我孱弱多病的身躯上又砍上几刀。国人早已不读诗，不问国事，他们麻木得想与世隔绝。惟有我，依然要用犀利的诗歌化作锋锐的长戟，用讽刺的语调化作飞驰的利箭，用警戒的话语化作坚硬的盾牌，一齐抛向北方的天空！我要用满腔热血，化一道彩虹，坚守国疆故土。我深知我气数将尽，但希望吾儿切记：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!”

点评：作者敞开心扉，思接千载，用三篇日记巧妙地浓缩了诗人不同时期的同一种心境，展现了诗人坚守爱国信念、期盼国家统一的高尚情怀。文章笔墨含情，诗词典故信手拈来，处处闪烁着诱人的文采。读完文章，相信大家都会拍手称赞。是啊！无上乘功底，何以替先人代笔？不了然于心，何以抒壮志激情？

2.陆游：示儿-小学古诗 篇二

无论是在学校还是在社会中，大家都接触过古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编整理的陆游：示儿-小学古诗大全，仅供参考，希望能够帮助到大家。

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

注释

1.示儿：给儿子们看。

2.但：只。

3.九州同：祖国统一。

4.中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。

5.家祭：对祖先的祭祀。

6.乃翁：你的父亲。

赏析

陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的.喜讯告诉他。

3.陆游的爱国诗 篇三

篇一：爱国古诗词

文天祥《金陵驿》

王昌龄的爱国诗

屈原的爱国诗

文天祥的爱国诗

岳飞的爱国诗

文天祥的爱国诗

辛弃疾的爱国诗

陆游的爱国诗

杜甫的爱国诗

古代爱国诗

篇二：浅析陆游诗歌的爱国主义情感

龙源期刊网.cn 浅析陆游诗歌的爱国主义情感

作者：胡琳

来源：《文学教育·中旬版》2013年第11期

[摘 要] 陆游是我国南宋时期伟大的爱国诗人。在南宋这个祖国山河破碎、南北分裂的年代，陆游一生渴望九州同一。他一生写下了大量的爱国主义诗歌，其爱国主义情感影响着一代又一代的中华儿女。本文从以下四个方面来看其诗歌表现的爱国主义情感：

一、报国献身的豪壮之情；

二、斥责投降派妥协媚外的愤慨之情；

三、壮志难酬的悲愤之情；

四、关心民生疾苦的爱民之情。

[关键词] 陆游；爱国主义情感；诗歌

爱国主义是几千年来中华民族的优良传统，它是国人对国家和民族命运的深切关怀，生死与共的情怀。我国诗歌一直有着优良的爱国主义传统。早在先秦楚国之时，面对楚国复兴无望时，诗人屈原吟咏“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，而选择“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”自沉汩罗江而死，以死明志。在唐代，面对长安的沦陷，诗人杜甫感叹“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，且在他自己晚年处于无助的凄风苦雨中时，还在想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。第当国家和民族处于生死存亡之时，许多的英雄儿女、爱国志士，无不把自己的的命运与国家的命运紧紧联系在一起，无不关心着国家的前途命运，甚至为了祖国，为了正义，宁死不屈。继屈原、杜甫之后，在南宋诗坛上又出现了一位伟大的爱国诗人，他就是至死念念不忘国家，至死还在感慨“死去元知万事空，但悲不见九州同”，留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之遗愿的爱国诗人陆游。

陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。他出生的第二年，金兵就攻陷了汴京，尚在襁褓中的他便随家人向南辗转避难。“儿时万里避胡兵”的颠沛流离的生活，给幼年陆游的心灵留下了深重的创伤。其父陆宰是一位爱国志士，陆游幼时常看到父辈“相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王”（《跋傅给事贴》），深受其父的爱国主义思想的影响。同时，他也从师从的老师爱国知识分子曾几那儿爱到了良好的爱国教育。29岁赴进士考试，因名列秦桧之孙秦埙之前，受秦的忌恨而不得入仕，直到秦桧死后才入仕。但在后来的仕途中，陆游因力主抗金又两度被罢职，自66岁以后一直闲居故乡山阴。最终怀着“但悲不见九州同”的沉痛憾恨与世长辞。陆游从十二岁开始学诗，到八十四岁时仍是“无诗三日却堪忧”，他自称“六十年间万首诗”。在其现存的九千三百多首诗中，贯穿始终的核心内容仍是其深沉的爱国主义情感。章琦说：“剑南诗万篇，半洒神州泪”“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里。”[1] 纵观陆游一生的诗歌，其诗篇的爱国主义情感主要表现在以下四个方面： 篇三：七言爱国诗

扬子江 宋·文天祥 几日随风北海游，回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

从军行 李白

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。

突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

示儿（宋）陆游 死去元知万事空, 但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《州桥》 【宋】范成大

州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者，几时真有六军来。

《题临安邸》 【宋】林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 【宋】陆游 三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

《石灰吟》 【明】于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

《出塞曲》

【唐】王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

自题小像 诗人:鲁迅朝代:近代 灵台无计逃神矢，雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，以我血荐轩辕。《出塞曲》 【唐】王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

风 我

自题小像 诗人:鲁迅朝代:近代 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

陆游的《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来

柳梢青·春感 刘辰翁

铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯！想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。

诉衷情

陆游

4.陆游 篇四

一、导入：今天来见一个熟悉的陌生人----陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴)人。坎坷之始：应进士试，因“喜论恢复”，受到秦桧的忌恨，复试时竟被除名。遗恨而终：嘉定二年（1210），八十五岁的老诗人，抱着“死前恨不见中原”的遗恨，离开人世。

此前，他有一次重要的入蜀经历，《过小孤山大孤山》。

二、作者简介：陆游（公元1125—1209年）初娶表妹唐琬，夫妻恩爱，却久而不孕，为陆母不喜，陆游被迫与唐琬分离，后来唐琬改嫁赵士程，陆游再娶王氏。十余年后他们春游沈园相遇，陆游伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”唐琬看到后感伤之余也依律赋了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪妆欢。瞒，瞒，瞒！”。此次邂逅不久唐琬便忧郁而死。

陆游出生：陆母生陆游时，梦见秦观，秦观，字少游，于是陆母给儿子取名陆游，字务观。

陆游出生的那一年，金兵进攻汴梁（开封）。徽宗慌忙让位，让太子赵恒做了皇帝，是为宋钦宗，改元靖康。不久汴梁被攻破，徽钦二宗都成了金人俘虏。这是不是陆游命中注定，他的一生将以抗金为己任？

陆游一手持剑（抗金），一手执笔（作诗）。

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。——《剑门道中遇微雨》

陆游打虎：陆游在南郑(今汉中)抗金时，常带士卒进山打猎，有一年冬天，碰上一只食人猛虎。他后来回忆说：我时在幕府，往来无朝喜。夜宿沔阳驿，朝饭长木铺。雪中痛饮百榼空，蹴踏山林伐狐免。眈眈北山虎，食人不知数。孤儿寡妇仇不报，日落风生行旅惧。我闻投袂起，大呼闻百步，奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注！从骑三十皆秦人，面青气夺空相顾„„三十名士卒都是身强力壮好勇善战的秦人，陡然见猛虎，却吓坏了，倒是年近半百的陆游挺戈而上，恶战不多时，虎死，人居然活着。

陆游与梅花：陆游号放翁，一生酷爱梅花，咏梅之诗多至百余首，且认为只有节义之士，脱俗之笔才配得上题咏梅花。他在《梅花绝句十首》中说到：子欲作梅诗，当造幽绝境。笔端有纤尘，只恐梅未肯。陆游爱梅之甚，到了痴迷的程度，竟盼望能分身而遍赏天下之梅：何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

陆游名句：《游山西村》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《书愤》楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。《书愤》出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。《病起书怀》位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。《临安春雨初霁》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《算子·咏梅》零落成泥碾作尘，只有香如故。《冬夜读书示子聿》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《示儿》王师北定中原日，家祭无忘告乃。

三、题解：

《过小孤山大孤山》选自《入蜀记》，是作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日的两则日记。是时，陆游被起用为夔州（今四川奉节）通判，由故乡山阴（今浙江绍兴）出发赴任。一路沿长江逆流而上，历尽两岸奇山异景，因作《入蜀记》以记其胜。小孤山，又名髻山，在今安徽宿松东长江中。大孤山，在今江西九江市东南。

四、小孤山简介：

在安徽宿松县和江西彭泽县烟波浩淼的长江上，孑然兀立着一座风姿秀逸的山，这就是小孤山，它孤峰独立，山高一百余米，最称著的为龙耳洞，洞内风光旖旎；自山下至山顶亭、塔、楼、阁错落有致、古树翠竹掩映，天水一色。

小孤山虽属弹丸之地，名声却很大。被称为山水诗鼻祖的谢灵运，有一首有名的《登江中孤屿》，据说就是为小孤山而作。至于苏东坡的“大孤小孤江中央”，更是脍炙人口的名句。陆游说：“凡江中孤山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下。然峭拔秀丽，皆不可与小孤比”（《游小孤山记》）。小孤山被诗人们所青眯，最初有谢灵运，既而有顾况、卢仝、王安石、王十朋、陆游、王守仁、袁枚„„连明朝皇帝朱元璋、朱厚焙也来附庸风雅。画家们则纷纷将小孤山入画，唐代李思训的《长江绝岛图》，画的就是小孤山与鄱阳湖上的大孤山。

小孤山之称，区别于鄱阳湖中大孤山。它屹立在宿松城东南六十公里的长江中，秀峰独立，形成于第四纪冰川时期。“障百川于千里，纳群山于足下”。“海门石柱”、“长江绝独”、“江上第一景”均为世人对小孤山之赞誉。此山高八十六米，围仅一里许，因形如古代妇女头上发髻，旧称髻山。舟在江中行，船身移动，山貌渐变。乡人云：“南望一枝笔，西看似悬钟，东看太师椅，北望啸天龙。”南宋爱国诗人陆游赞曰：“姿态万变，信造化之尤物也。”

小孤山南岸与彭浪矶相对峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有“海门第一关”之称，为横锁长江的“楚塞吴关”。小孤山主要建筑是始建于唐代的启秀寺，座落在半山腰，青瓦红墙，寺内祀奉着小姑娘娘像，民称“小姑庙”。小姑，乃民间传说中一位纯情美丽的少女。她与彭郎相爱，但终难成眷属，于是投江殉情，死后化作秀资超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石矶，立于江边，即“彭浪矶”，亦名“彭郎矶”。山顶“梳妆亭”，传为小姑梳妆处。亭台甚雅，六角两层，且可凭窗眺云山沃野。亭后“长生树”，又称“梭罗树”，从石罅中生出，高壮葱茂。老者云：“此树酷似月亮里的神树。天上织女星用的那把梭子就是用这棵树剜的”。小姑庙历来香客众多，香火鼎盛。

小孤山，无处不景，无景不奇；庙宇亭台，层次分明。山旁有龙角石，临江陡峭；山中有龙耳洞，冬暖夏凉，深不可测；山顶有龙口，势若仰天长啸。还有一天门、龙眼石、琼崖滴翠、弥陀阁、先月楼、半边塔、海神龛、天妃殿、界潮祠、碧云梯、卧羊石、观涛石、御诗碑和庙藏文物以及众名士题咏的海门石刻等。这些诸多古迹胜景为神话般的小孤山笼上了一层扑朔迷离的光环。游小孤，如步仙境。明代谢缙有诗赞曰：“半空岩石架高台，过客登临此处来。佩玉尚闻仙子去，乘鸾疑见女郎回。澄江秋水明妆镜，绝顶云鬓绾髻堆。动人的传说与奇秀的风光使小孤山充满浪漫情调。

然而一旦战云突起，小孤山又成了兵家必争之地，被称为“海门第一关”。古时山上建有烽火台与炮台，驻有戍兵。每逢战事，这一带江面便战火纷飞，楼船冲撞，涛声伴着杀声，震天动地。朱元璋与陈友谅、太平天国军与曾国藩的湘军、王阳明与朱宸濠„„都曾在这一带江上血战。小孤山斜对岸的马当，更是长江上的雄关要塞。抗日战争中，为了阻挡日军军舰溯江而上，中国军民实施了马当封江工程。千万军民不顾敌机的轰炸扫射，夜以继日，在马当江段上，凿沉了满载石块的20艘大轮、驳船、趸船，600多艘帆船，滞缓了日军的进攻。

当你泊船小孤山下，沿着那364级石阶，蹑磴扪萝，一步步登上小孤山顶，立刻会有一股磅礴之气冲撞着你。登高纵目，看上下天光，樯帆逶迤；大江澎湃，水阔天高。你可许会想起“小姑前年嫁彭郎”的传说，或许会浮现出昔日江上干戈铮铮的鏖战。大江与雄关相连，诗情与战火交织，你会情不自禁地高吟一曲苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物„„”

五、课文注音

矶 jī 燧 suì 窦 dîu 潦 lǎo 巉 chán 上干云霄 gān 榭 xiè 鹘 hú

抟 tuán 蠡 lǐ 葭 jiā 赪 chēng 湓 pén 汲 jí

六、翻译全文：八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得迟所历妙”。经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。

小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。

第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。

七、理解全文

本文作为一篇游记，主要内容是写景。阅读全文，找出文章中描写了哪些景物？这些景物有什么特点？

1、作者用了哪些方法写这些景物？

2、文章在景物描写上有什么特色？

A，抓住景物特征多角度进行描绘

Ｂ，运用移步换景法层次分明地描写

C，运用多种表达方式：议论抒情

D，引用传说，前人诗句，为景物添彩生色，丰富作品内容，增强文化底蕴。

烽火矶、小孤山、澎浪矶和大孤山是四个独立的景点，各有各的特点，但它们在陆游笔下，又钩成了一个整体。陆游是如何把它们组成整体的？

1.用“游踪”（船由长江下游上行）为线索，把四个景点贯穿在一起 2.用各景点的共同特点把四个景点联系起来（水）3.注意景点之间的联系和配合（澎浪矶和小孤山）4.运用对比手法把景点结合在一起（大孤山和小孤山）

八、本文主旨是什么？

主旨：本文通过描写所见的景物特色，表达了热爱祖国大好河山的感情，也流露出作者的爱国忠君之意。

诗文有别：诗歌展现的形象和具体事物间的距离比较大，上下句之间多有跳跃和省略。散文描写细致真实，上下句之间交待具体。

九、课内练习

1、下列读音有错的一项（C）A、有俊鹘抟水禽（tuán）B、沙洲葭苇（jiā）

C、潦缩（liáo）D、岸如赪（chēng）

2、下列各项解释有误的一项（a）

A、信造化之尤物 造化：指天地、大自然；尤物：美好的事物，这里指漂亮的女子。

B、杰然特起：高峻雄伟地拔地而起。

C、舟中估客莫漫狂。估客：贩货的行商。D、渺弥：形容水势浩淼，广阔无边。

4、解释下列一词多义

A、然（1）杰然特起 “„„的样子”；（2）然峭拔秀丽皆不可与小孤比“但是”

（3）实不然也.“这样”（4）碧峰巉然孤起“„„的样子” B、以（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。“用”（2）复以小艇游庙中“用”（3）若稍饰以楼观亭榭 “用”（4）夫夷以近，则游者众。“而且”（5）不以物喜，不以己悲。“因为” C、之（1）信造化之尤物“的”（2）自数十里外望之“它”（3）徙倚久之而归“语音助词，无义”（4）何功之有哉？“无义”（5）之二虫又何知“这” D、而（1）突兀而已“罢了”（2）徙倚久之而归“表顺接”（3）岸土赤而壁立“表并列”（4）青，取之于蓝，而青于蓝“表转折”（5）而母立于兹“你、你的”

5、指出下列词类活用现象

（1）晚泊沙夹

（2）岸土赤而壁立（3）掠江东南去（4）上干云霄

5、（1）晚：名作状（2）壁：象墙壁一样，名作状（3）东南：向东南方，名作状（4）上：向上，名作状

6、翻译下列句子

（1）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。

（1）又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，像宝石镶嵌的屏风。

（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物。

2）从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。

（3）方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。（4）舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。

（3）刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。

（4）船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

（5）大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。

（6）江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。

（7）南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。

（5）大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它像浮在水面上一样，也是一种奇观呀！（6）（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。

（7）南江的水却很清，两江的水合流处像用绳尺划分过一样，不相混淆。

惠济庙和安济夫人

惠济庙，始建于唐代，叫“启秀寺”，很狭小，内朔一男形神象，姓氏不详，也无从考记。庙在盛唐后，日见荒芜。晚唐时，几经战乱，寺庙一度破毁。

北宋时期，庙重建。改名“惠济寺”，始祀海神妈祖，即现在所称的小姑娘娘。据《清一统志》称：“（妈祖）天后，宋莆田林愿第六女，始生有祥光异香，长能乘法席渡海，乘云游岛屿间，升化后常飞翻海上，专司救助海难。宋、元、明、清时，累著灵迹。” 故宋代在此立庙祀之，并对女神一再加封，给她以“助顺安济广济惠济夫人”的称号。如此一来，由马祖变成了妈祖，像由男形变成女形。

南宋绍兴初，魏国公张俊从湖湘还，曾对小孤山寺庙加以修葺，扩建为六重，规模宏敞。庙前额曰“惠济”，神号“安济夫人”，并有碑载其事。

烽火矶、小孤山、澎浪矶和大孤山这四个景点，分别是怎么样的（各有什么特点）？

烽火矶：突兀，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润；又有一石，不附山，杰然特起。（点面结合、比喻）

澎浪矶：三面临江，倒影水中，虽无风，亦浪涌

小孤山：峭拔秀丽，碧峰巉然孤起，上干云霄，冬夏晴雨，姿态万变（衬托）金山：祠宇楼观亭榭雄伟众多 今日小孤山·游小孤山诗话 小孤山是江西、湖北、安徽交界处长江中流的孤立小山。长江上来往经过的商人、官员、文人雅士数不胜数。留下很多关于小孤山的诗词、笔记。

小孤山属安徽宿松县，„„终于看到小孤山，真是大失所望。由于长江河床的改变，小孤山已经不再是江上孤山，而是和长江北岸相连了。远望山上的建筑，体积庞大，形体单调，显然是现代塞上去的，和秀美的小孤山迥不相称，大煞风景，罪过！罪过！

小孤山与对岸澎浪矶隔江相望，在传说中就将小孤讹为“小姑”，澎浪讹为“彭郎”。所以有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”的民谣。但是现在的小孤山，却无法使人联想到俏丽的小姑。我觉得这山更像是一位不堪重负的老妇，独坐江边，无奈而惆怅。于是口占一绝，聊抒感慨：

访古寻幽探小姑，风光已与昔年殊。

江山改易红颜老，烟雨迷蒙闻鹧鸪。

由于道路难行，到达小姑山下已经暮色苍茫，迫不及待地仰观山景，远望江天。不知不觉已经是晚上了。附近没有可住宿的地方。距离最近的城镇，是对岸江西的彭泽县，但是晚上已经没有渡船了。没有办法只好往回走，到十公里外的复兴镇住宿。

第二天早上起来，又走十公里烂泥路回到小孤山下，登山游览。

登山方知此行不虚。攀爬上山，江南江北美景如画。山势陡峭高耸，灵秀多姿。使我这爬惯了高层建筑脚手架的老工匠也觉得腿肚颤抖，背脊发凉。切实体验到江天一色，身在虚空的感觉。这可是很多名山所难以体验到的。

小孤山：秀丽，旁边有沙洲葭苇

5.陆游古诗（10首） 篇五

在平平淡淡的日常中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的`诗。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编整理的陆游古诗（精选10首），希望对大家有所帮助。

春雨——陆游

春愁无处避，春雨几时晴？黯黯阴连月，萧萧滴到明。

窗昏减书课，弦缓咽琴声。何以娱幽独，新醅手自倾。

诉衷情 ——陆游

当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！

鹧鸪天——陆游

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！

金错刀行——陆游

黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。

游山西村——陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

书愤——陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

咏梅——陆游

驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著风和雨.无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.渔家傲——陆游

东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。

寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。

朝中措.梅——陆游

幽姿不入少年场,无语只凄凉.一个飘零身世,十分冷淡心肠.江头月底,新诗旧梦,孤恨清香.任是春风不管,也曾先识东皇.示儿——陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

6.陆游《诉衷情》赏析 篇六

诉衷情

陆游

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧州。

这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年代不详。

词中回顾自己当年在梁州参军，企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事，如今壮志未酬，却已年老体衰，反映了作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的愁苦心情。

上片前两句是当年作者在梁州参加对敌战斗心情与生活的概述。他胸怀报国鸿图，匹马单枪驰骋于万里疆场，确实想创立一番不朽的.业绩。“觅封侯”不能单单理解为陆游渴望追求高官厚禄，因为在写法上作者在这里暗用了《后汉书·班超传》记载的班超投笔从戎的典故。班超投笔“以取封侯”，后来在西域立了大功，真的被封为“定远侯”。陆游这样写，说明当年他在梁州的时候，也曾有过象班超那样报国的雄心壮志。可是，陆游的愿望并未变成现实，后两句便是眼前生活的真实写照：睡梦里仍然出现旧日战斗生活的情景，说明作者雄心未已，睁眼看看眼前，“关河”毋庸说已经无影无踪，当年的战袍却早就被尘土所封，满目是凄凉惨淡的景象。

下片紧承上片，继续抒发自己念念不忘国事，却又已经是“心有余而力不足”的郁闷心情。“胡未灭”说明敌寇依然嚣张;“鬓先秋”慨叹自己已经无力报国;“泪空流”包含作者的满腔悲愤，也暗含着对被迫退隐的痛心。

结尾三句，苍劲悲凉，寓意深刻。“谁料”二字感叹自己被迫退隐，流露了对南宋统治集团不满的情绪。“心在天山，身老沧州”是年迈苍苍的陆游血与泪的凝聚，它很容易让读者想起放翁那首常常使人热泪盈眶的《示儿》诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”这是因为，两者所表现的爱国主义思想完全是一致的。

7.南宋爱国诗人陆游 篇七

陆游一生创作颇丰，

《剑南诗稿》 85卷

《渭南文集》 50卷(其中包括词2卷，

《放翁逸稿》 2卷，

《南唐书》 18卷

《老学庵笔记》 10卷，

《高宗圣政草》 1卷

《陆氏续集验方》 2卷

《感知录》 1卷

《清尊录》 1卷

《绪训》 1卷

其他尚有《放翁家训》、《斋居纪事》及《家世旧闻》等。

传世佳句

诗：

01、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 一一 《游山西村》

02、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 一一 《临安春雨初霁》

03、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 一一 《临安春雨初霁》

04、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 一一 《临安春雨初霁》

05、死去原知万事空，但悲不见九州同。 一一 《示儿》

06、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 一一 《示儿》

07、千年史册耻无名，一片丹心报天子。 一一 《金错刀行》

08、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人! 一一 《金错刀行》

09、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 一一 《书愤》

10、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间? 一一 《书愤》

11、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 一一 《病起书怀》

12、出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 一一 《病起书怀》

13、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 一一 《十一月四日风雨大作》

14、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 一一 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 一一 《冬夜读书示子聿》

16、此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。 一一 《剑门道中遇微雨》

17、何方可化身千亿，一树梅花一放翁。 一一 《梅花绝句》

18、一身报国有万死，双鬓向人无再青。 一一 《夜泊水村》

19、笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。 一一 《关山月》

20、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 一一 《沈园二首》(其一)

21、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 一一 《沈园二首》(其二)

22、玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。 一一 《梦游沈家园》

23、砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 一一 《秋思》

24、云影忽生鸦蔽日，雨声不断叶飞霜。 一一 《庵中晚思》

词：

01、驿外断桥边，寂寞开无主。 一一 《卜算子·咏梅》

02 零落成泥碾作尘，只有香如故。 一一 《卜算子·咏梅》

03、一怀愁绪，几年离索，错，错，错! 一一 《钗头凤》

04、山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫! 一一 《钗头凤》

05、叹流年、又成虚度。 一一 《谢池春·壮岁从戎》

06、秋到边城角声哀，烽火照高台。 一一 《秋波媚》

07、多情谁似南山月，特地暮云开。 一一 《秋波媚》

08、胡未灭，鬓先秋，泪空流。 一一 《诉衷情》

09、此生谁料，心在天山，身老沧洲。 一一 《诉衷情》

10、鸠雨催成新绿，燕泥收尽残红。 一一 《临江仙·离果州作》

11、只道真情易写，那知怨句难工。 一一 《临江仙·离果州作》

12、水流云散各西东。 一一 《临江仙·离果州作》

13、半廊花院月，一帽柳桥风。 一一 《临江仙·离果州作》

14、双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。 一一 《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》

15、时人错把比严光，我自是、无名渔父。 一一 《鹊桥仙·一竿风月》

16、想关河，雁门西，青海际。 一一 《夜游宫·记梦寄师伯浑》

文：

01、只许州官放火，不许百姓点灯。 一一 《老学庵笔记》卷五

8.陆游《示儿》 篇八

作者：陆游

原文：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文

死去元知万事空：我快死了才知道人死去了就什么也没有了，

但悲不见九州同：只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。

王师北定中原日：当宋朝的军队收复祖国领土的那一天，

家祭无忘告乃翁：在祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉我在天之灵。

注释

示儿：告诉儿子。

元：通原，本来。

万事空：什么也没有了。

但：只是。

九州：古代中国分为九个州：冀州、兖(yǎn)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州，这里代指的`是中国。

同：统一。

王师：指南宋的军队。

北定：将北方平定。

中原：这里指淮河以北被金兵占领的地区。

家祭：家中祭祀祖先的仪式。

无：通“勿”，意思是不要。

乃：你 ;你的。

无忘：不要忘记。

9.陆游《关山月》 篇九

作者：陆游

原文：

和戎诏下十五年，将军不战空临边。

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙!

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

简析：

10.《陆游研究》后记 篇十

我与陆游“结缘”，研究起陆游，还真的有话可说。小时候，背诵古诗名篇名句，除了“锄禾日当午”、“床前明月光”、“两个黄鹂鸣翠柳”，印象最深的大概就是“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了，也记住了一个叫陆游的大诗人的名字。再大一点，又知道了陆游与表妹唐琬一段凄美的爱情故事，爱背诵《钗头凤》。后来，上了大学中文系，系统学习了中国文学史，特别喜欢唐宋文学，对陆游了解渐多，认识到他是一位伟大 的爱国诗人，临终前还作《示儿》诗，嘱咐子孙：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”我还摘抄了陆游诗中一些妙语警句作为座右铭，如“位卑未敢忘忧国”，“病中看《周易》，醉后读《离骚》”，“青山是处可埋骨”。再后来，考上了研究生，专业方向为唐宋文学，陆游研究成为我的专业。

从此，我的人生轨迹便与陆游联系一起。1987年10月，我与师兄弟们外出访学，由重庆东下，游长江三峡时，自然联想起陆游的《入蜀记》，我当时即模仿写了《游三峡记》，但不敢发表，至今还放在抽屉里，只当作“抽屉文学”，平时自己欣赏，或

与二三知己交流。1989年5月，我游镇江焦山，踏访陆游摩崖题刻，学着陆游观赏被誉为“大字之祖”的《瘗鹤铭》。这年7月，命运又把我安排到陆游的故乡绍兴师专（今绍兴文理学院）中文系工作。从此，我便做严肃认真状，真的研究起陆游了。1990年，在绍兴举行了纪念陆游诞辰865周年学术讨论会，我写了论文《陆游室名考释》。（后收入会议论文集《陆游论集》，杭州大学出版社1993年版）同时还指导学生王永华写了《陆游与朱敦儒》参加会议。（论文亦收入《陆游论集》）我无数次游沈园，看《钗头凤》题壁，感受陆游的情感生活。

陆游笔下绍兴的风土人情，我也尽情领略了。在绍兴期间，我还撰写发表了《论放翁词的风格类型》（《宝鸡文理学院学报》1994年第3期）、《放翁隐逸词初探》（《齐齐哈尔师范学院学报》1994年第5期。）有一次，我陪日本友人三野丰浩先生骑自行车踏访鉴湖畔三山陆游故居遗址，途经一农家小店休息，遇上淳朴热情的主人，我与三野先生异口同声地吟诵起陆游的《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”诵毕，相视

而笑，农家亦笑。此行留下深刻印象，日后我常常忆起。

1994年9月，我离开绍兴，调到福建师范大学文学院工作。福州也是陆游的一个人生驿站，绍兴二十九年（1159），陆游三十五岁时，调官为福州决曹。翻开《剑南诗稿》，卷一就有写福州的诗《度浮桥至南台》，“浮桥”，元代以后建成石桥，叫万寿桥，现在叫解放大桥，“南台”即南台岛，也就是福建师范大学所在地的仓山区。每次经过解放大桥，我总会联想起陆游。我依然爱读陆游，还写了《陆游》小册子，春风文艺出版社1999年出版。

2004年10月，四川崇州市人民政府主办了中国·成都首届陆游文化学术研讨会，我提交了论文《论放翁词风的嬗变》，后因事未能赴会，也失去一次向方家讨教的机会，至今犹以为憾。

2005年11月，我离开绍兴十一年后，重回故地参加纪念陆游诞辰880周年暨越中山水文化国际研讨会，重晤三野丰浩先生，一起回忆当年情景，又是相视会心一笑。这次会上，我提交的论文是《陆游的读书与治学》，（后收入会议论文集《陆游与越中山水》，人民出版社2006年版。）呼吁重视陆游的另一半“学者陆游”

研究，引起与会同仁的兴趣。这次会议召开前夕，主办单位绍兴文理学院越文化研究院、绍兴市文物局还与中华书局《文史知识》编辑部联合主办了《纪念陆游诞辰880周年专号》，即《文史知识》2005年第11期，笔者应命撰写了《藏书家陆游》一文，将陆游视为藏书家研究。今年11月，我又将赴绍兴参加“江南文化与中国古代文学”国际学术研讨会，正在撰写《陆游的“家风”——兼论江南文化世家对文化传承的贡献》，届时要向与会专家认真讨教。

屈指算来，陆游当年的踪迹，我已到过浙江的绍兴、杭州、建德、台

州、温州，江苏的南京、镇江，福建的福州、宁德、武夷山，江西的南昌，安徽的安庆，湖北的武汉，四川的成都、青城山、乐山、眉山，重庆的奉节等。陆游笔下的名胜、风物，有许多我熟悉的，如绍兴的鉴湖、兰亭、大禹陵、若耶溪，杭州的西湖，镇江的焦山、金山，成都的杜甫草堂、武侯祠，武汉的黄鹤楼，福建的武夷山、九曲溪，还有绍兴的黄酒、杨梅，福建的荔枝、茶等。因此，写起陆游，觉得离他很近，颇有亲切感。不知不觉中，我的生命中已有不少陆游的影子。我自知凡俗，故喜附庸风雅。陆游号“放翁”，又常自称

“痴”、“愚”，我学他，遂自号“愚翁”，我有一枚“愚翁藏书”印。陆游有斋名“风月轩”，我有闲章“风月主人”。陆游号“渔隐”、“笠泽渔翁”，我号“淮水闲闲垂钓客”。我以前喜吴梦窗《八声甘州》中“倩五湖倦客，独钓醒醒”句，遂号“独钓醒醒者”，不过，现改号“醉醒斋主人”了，“独醒”太沉重，生命中已承担不起，还是学陆游，陆游深解酒中味，常态下，他追求半醒半醉、似醒似醉的境界，“个中妙趣谁堪语，最是初醺半醉时。”（《对酒》）“超然醒醉间，非庄亦非狂。”（《饮酒》）还是中庸之道好，我是醉醒待自己，亦醒醉看世

人。

因教学需要，我承乏为研究生开设了选修课《陆游研究》，教学过程中，学生的提问，也逼着自己思考一些问题。到目前为止，本人指导的研究生中，有四位将陆游作为硕士学位论文的选题，分别研究陆游的闲适诗、咏物诗、词和散文，以后还会有研究生继续写陆游。

我还会继续热爱陆游，学习陆游，跟着陆游，学爱国，学关怀“当下”，学伟大的悲悯，学养生，学享受生活的乐趣。孟子曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（《孟子·梁惠王下》）意在强调要与人同乐，不要只

图自己快乐。我是独乐乐，与人乐亦乐，当夜深人静时，我独自面对陆游，与他心灵对话，向他求教人生问题，悟出不少人生真谛。也许别人看来枯燥乏味，而我却其乐陶陶。自己快乐，也愿读者诸君与我一起分享读陆游的快乐。

本书稿是笔者二十年来研读陆游心得的小结，甘苦自知，自己很不满意。陆游太广博，太深刻，读陆游越多，越感到自己浅薄无知。选择研究陆游，是不是等于自露其拙？想起惶惶不安。有些内容未能充分展开论述，一些观点仍不成熟，诸多本人意识到或未意识到的不足，祈盼读者诸

君不吝赐教。因字数、体例限制等客观原因，本来撰写好的部分章节以及拟作为附录的《近现代名家论陆游》资料汇编只得删去。

陆游研究，要做的题目还有许多，笔者愿继续努力，希望早日有自己比较满意的成果奉献出来。我也愿与读者诸君共同努力，为陆游研究，为学术事业贡献绵薄之力。我的联系方式e-mail：omj@fjnu.edu.cn

感谢所有爱我和我爱的人！

欧明俊

2007年5月8日于榕城仓山醉醒