《创造宣言》优秀教案

2024-07-12

《创造宣言》优秀教案（精选5篇）

1.《创造宣言》优秀教案篇一

【新课导入】

请同学们说说“什么是创造”，再结合自己的亲身体会或别人的经历具体说说你对“创造”的理解。(旨在引发学生思考，激发他们“创造”的积极性)

那么生活在20世纪的我们的教育家，又是怎样理解“创造”的呢?今天我们来学习陶行知的《创造宣言》。

【教学目标】

1.巩固驳论文的知识，培养学生自读课文的能力。

2.让学生通过查阅资料与文中的人物近距离接触，感悟自信。

3.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要作用，培养学生的自信心。

【作者简介】

陶行知(1891～1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名教育思想家和实践家。他早年留学美国，归国后，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的“生活即育”、“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，是为世界所知晓的中国教育家。

“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。

【写作背景】

本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种.种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。

【标题的含义】

“宣言”是一种演讲辞，既是演讲，那它一定具备演讲稿的特点——文辞优美、感情充沛、说理生动、鼓动性强。

【读准字音】

崇拜(chóng) 伤痕(hén) 中伤(zhòng)

塑像(sù) 遁词(dùn) 哑口无言(yǎ)

鲁钝(dùn) 自暴自弃(qì) 走投无路(tóu)

玄奘(zàng) 懦夫(nuò) 屋檐(yán)

樵夫(qiáo) 豢养(huàn) 陡然(dǒu)

烟囱(cōng) 繁殖(zhí) 灌溉(guàn)

懒惰 lǎn duò

中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。

遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。

鲁钝：愚笨，不敏锐。

道统：是儒家传道系统的一种说法。

懦夫：软弱无所作为的人。

走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投：投奔。

众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛：背叛;离：离开。

【整体感知】

1.看完整篇文章后的感觉是什么?文章中的材料涉及哪些方面?

大量的人、事和很多经典的句子。

文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。

2.本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳?

在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡;②生活太单调;③年纪太小;④太无能;⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。

3.作者是怎样对错误观点进行批驳的?

作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，此文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。

4.文章中有作者的正面观点吗?如果有，是什么?

作者在批驳了五种错误观点后，直接提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，鼓励人们进行创造。

5.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么?

作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

【层次划分】

6.这篇文章的层次结构是怎样的?

第一部分(1～3)：由艺术家造石像谈起，引出教育家的创造不同于前两者，“所要创造的是真善美的活人”。

第二部分(4～10 )：作者罗列出五种“不能创造”的错误观点，以一连串的不可争辩的实例，一一予以反驳，从中确立起“人人是创造之人”的观点。

第三部分(11～15)：以东山樵夫的故事为喻,说明丧失创造力的可悲下场。

第四部分(16)：作者以排比的手法，发出创造宣言。

【深入探究】

1.第一部分涉及的人和事有哪些?作者认为教育的最大成功是什么?

美术家(罗丹)一面造石像,一面崇拜自己的创造;作者认为教育的最大成功是:学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。

2.第二部分涉及的人和事有哪些?文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点?作者得出的结论是什么?

八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作;法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河;不识字的慧能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者;遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经……

作者用这些例子来驳斥五个错误观点：①环境平凡;②生活单调;③年纪太小;④太无能了;⑤陷入绝境。

结论：说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。

3.“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别比喻什么?这句话怎么理解?

“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。

全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成材。

4.东山樵夫的故事是怎样的?(快速看这个故事，然后让学生复述)你觉得东山樵夫可爱吗?这个故事说明了什么?这个人物还让你想到谁?

东山樵夫将泰山的茅草连同树苗带回家里焚烧取火。以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场。想起了相比之下富有创造精神的愚公。

5.从文中我们可以看到作者的感情是怎样的?哪些句子明显表明了作者的感情?

作者渴望创造，热切呼唤：“创造之神!你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种.种借口。先生用教育家的口吻告诫我们：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”

【课堂小结】

创造宣言

驳— 举例 —立

环境太平凡 (石头——不朽的塑像) 时时

生活太单调 (监牢里——《正气歌》) 处处

年纪太小 (莫扎尔特——音乐家) 人人

太无能了 (慧能——传黄梅教义)

走投无路 (玄奘——取得佛经) 创造

【写法探究】

1.有破有立，既摆出错误观点，又有自己明确的观点主张。

文章首先列举了“环境太平凡，生活太单调，因而不能创造”的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上选出不平凡;在单调上选出不单调”的主张;接着，作者又针对“年纪太小，太无能，山穷水尽、陷入绝境”这三个不能创造的原因，明确了“人人是创造之人”的观点，最后发出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。

2.叙议结合，以议为主。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。

3.运用大量的排比、比喻。层层深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。

【课堂小结】

本文作者通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳，从而得出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。强调创造是人类发展的强大推动力，激励我们发掘潜能，创造美好未来。

【品味语言】

品味文章语言，分析文章所采用的修辞手法及其作用。

1.“有人说……不能创造”五个段落。

总结：运用排比，突出强调缺乏自信的危害性。

2.但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了《国际歌》。

总结：运用排比，强调在单调恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。

3.八十一难之玄奘，毕竟取得佛经;粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲;冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。

总结：运用排比，强调有志者排除万难就可取得巨大成就。

4.是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。

总结：运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。

5.所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

总结：运用排比，强调创造是每个人都拥有的潜能。

6.汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了。

总结：运用排比，强调没有创造力就如同没有了生命力。

7.只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

总结：运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。

8.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

总结：运用比喻、排比，在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。

9.文章采用了哪种表达方式?结合课文加以分析。

文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。

【结束课堂】

同学们，大家看到了，也听到了许多环境不如我们，健康不如我们，或者和我们一样平凡的人，都创造出了自己的不平凡的人生。所以只要我们有勇气，有自信，敢创造，同样也能书写出属于我们自己精彩的人生篇章。当然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇气、自信之外，要创造还得有智慧。而智慧，主要就来源于学习。让我们从现在开始好好努力，为将来更好地创造奠定厚实的基础。

2.创造优秀的教育生活篇二

北京二中以“空气养人”为办学理念，矢志创造一种优秀的教育生活。“空气养人”的核心精神是充分体现生命价值的、充分释放生命潜质的、传递二中生命密码的、教学相长的文化，包括课程文化、物质文化、管理文化、教师文化和学生文化等五大方面。“空气养人”作为价值期待，旨在实现学校、教师和学生的“全面发展、个性发展、可持续发展”。

在宜人的空气滋养之下，学生能够志向高远、人格完美、各有所长、勇于创新、善于实践，“为实现理想走进来，为服务社会走出去”。教师通过优秀的教育生活，有终身学习的持久动力、有宽阔的视野和海纳百川的胸怀，能够成名成家，实现辉煌的人生梦想。

北京二中建校289年，经历风雨，跨越沧桑，从“敬业乐群”的古训到“全面发展，追求卓越”的愿景，从师生“全面发展、个性发展、可持续发展”的目标再到“空气养人”办学理念的确立，学校始终坚持将传承历史与开拓创新融入改革与发展的每一个时期，创造优秀的教育生活，引领一代又一代师生成就事业，书写人生。

“空气养人”的来龙去脉

教育不是刻板的训导，而是一种教育生活的哺育。

任何一所学校都有自己的生活方式。这是从历史走来的，是经过历届师生的学习实践而形成的，是根深蒂固、绵延不绝的文化传承，是一种精神寄托和价值选择。

什么样的学校生活才是师生所向往、所期冀的呢？什么样的学校生活适合师生成长、发展，能够为师生带来幸福呢？2002年以来，随着二中的建设与发展，随着师生在学校生活中的多元追求和自由表达，特别是当社会生活与学校生活相互渗透、相互作用，关于“大环境”与“小环境”的讨论越来越多的时候，我们开始审视二中的“小环境”，试图寻找一种“说法”，作为学校办学理念的一个概括。

时值2006年，学校全面改扩建工程完成，以建筑风格和整体布局以及教育教学设施的设计为切入点，校园焕然一新，鸟语花香，曲径通幽，师生悠然自得，神清气爽。此时，我们豁然开朗，原来的寻找清晰起来，并有了一个丰富的联想——“空气”！

空气是生命之源，当空气清新的时候，人的呼吸通畅了，人的皮肤滋润了，人的身体健康了，人的心情舒畅了。虽然空气看不见、摸不着，但每时每地都在影响人的生活。学校是一个个生命成长的地方，同样需要“空气”，养人的“空气”。

我想，教育既是有形的，也是无形的，但最刻骨铭心乃至终身难忘的教育生活是无形的。当我们的学生走出校园之后，留在他们记忆中最深刻甚至影响终生的，不是哪一门具体的学科或知识，而是在几年校园生活中所逐渐形成的一种价值认同、道德选择、人文素养和生活态度。所以，真正好的教育应该是潜移默化的，是日常积累的，这正如同我们身边的空气，无处不在、无时不在，无形、无味、无痕，时时刻刻在滋养着每一个生命。

由空气对人的滋养给我们带来的教育启示就是：我们应当能够创造这样一种教育生活和学校文化，让生活其中的人时时刻刻地受到它的滋养，让教育有更多的内化，留下更多内心的痕迹，即创造优秀的教育生活，以宜人之空气养育合格之人才。

“空气养人”的个性阐释

我们认为，一个学校的办学理念是这个学校师生经历成功的喜悦、失败的教训和艰苦的磨练而得来的，从实践中来，到实践中去，这一至理名言在这里依然适用。

二中的空气与他校有什么不同吗？看看学校的历史，在上个世纪30年代“三一八”惨案中牺牲的学生周正铭，在新中国成立初期光荣入伍参加抗美援朝的大批学生，在社会主义建设时期各条战线的科技骨干，享誉全国的作家、艺术家；还有我们的教师，三尺讲台之上，神采飞扬，循循善诱，立言立行，那规整的几何图形、那漂亮的板书、那标准的动作，几十年过去，仍令年逾花甲的学生念念不忘。治学的严谨、教风的扎实、学风的朴实、成绩的优良，对老师的恭敬，对工友的尊重，对公益的热心，对祖国的热爱，对同学的真诚，一切的一切，就构成了一派洋溢在二中校园中、散发着正能量的空气。回眸过往，二中具有自己的格调——彰显个性，特立独行。

可以说，“空气养人”是二中无形文化财富所凝结的符号，同时又是一个具有无限想象空间的学校文化发展理念。伴随时代的进步，我们正在为养人的“空气”注入新的基因和新的内涵。

“空气养人”的核心精神

“空气养人”的核心精神就是建构最适合师生发展的学校文化。

文化是我们的生活样法，有什么样的生活便有什么样的文化；向往什么样的生活，就在追求什么样的文化。理想的教育生活具有以下确定性：

第一，它是充分体现生命价值的文化，也就是尊重主体的文化。 “空气养人”首先是建设最能够适合教师与学生可持续发展的文化，体现在尊重教师与学生的主体地位，充分发挥他们的主体作用。我们始终强调这样的理念——提高教师的生命质量，提高学生的在校生活质量。

第二，它是充分释放生命潜质的文化，也就是富有创造的文化。构建尊重创造成果、激励创造欲望、发掘创造潜能的环境，营造相应的氛围。2008年新学期开学典礼上，我宣布：为高一年级新生李汉歌建立“李汉歌蜘蛛研究实验室”。从校长手中接过金色的牌匾，李汉歌自豪，他的同学有些羡慕，这个举动的示范效应在后来的学生科技活动的普及与推广方面显示出来。三个学年过去了，李汉歌先后获得了北京市“市长奖”提名和“第60届英特尔国际科学与工程大奖赛动物科学四等奖”。2011年，李汉歌高中毕业，光凭高考成绩，他也可能无法进入自己向往的专业，但是由于他的这段不平凡的经历，他获得了保送西南大学的资格。

第三，它是与二中历史血脉相连的文化，也就是尊重历史的文化。二中有近300年的历史，有着无比丰厚的文化遗产，当下的名声和荣耀与历史的丰厚馈赠血脉相连。我们必须百倍珍视前辈给我们的馈赠，要在师生中间形成敬畏历史、尊重先贤的风气。在二中，我们建立起古籍室，将早年间留下的宝贵古籍珍藏展示。肃立其间，我们仿佛听到前辈的低声细语。我们还为自己的教师和学生各建了一个博物馆。从2005年12 月至今，教师博物馆共征集到藏品667 件（套），其中有新中国成立初期教师的教案；有上个世纪70年代老师制作的植物标本和实验教具；有改革开放以后教师的科研论文和家访记录；有老师撰写并正式出版的诗集和学术著作，还有共870多节28000 多分钟的课堂实录资料片；拍摄编辑的604条（部）校园电视新闻和专题片；拍摄的近34万张记录精彩的学校生活的照片以及保留在档案室的记载师生教学活动的档案9890多卷（套）。在学生博物馆，有上个世纪30年代的毕业纪念册，有解放初期的校徽、有各届校友在走上工作岗位之后的业绩：获奖证书、研究成果、文学著作，截至今年，学生博物馆的藏品千余件（套）。每一年校庆之际，总有老教师和老校友将自己的珍藏捐给学校，捐给博物馆。因为，作为一个普通教师，作为一名毕业生，当他的一篇总结、一份教案，以及一帧照片、一张证书被收藏，幸福感和归属感会油然而生，因为，这是一个人青春的寄托、信念的永恒。

现在，走进教学楼，师生们可以通过触摸显示屏温故知新：民国以来的毕业证书、委任状，包括刘绍堂、韩少华等历届校友的著作以及众多科技精英的业绩介绍。青年教师们感兴趣，学生们也都充满了新奇和尊敬。

“那些尘封的文件，会讲述学校沿革的来龙去脉，教学特色的源远流长，名人名家的治学风范。藉此，我们得以铭记二中的历史，记录二中的当下，维系二中的人脉，传递二中的生命密码。”

第四，它是体现育人规律的文化，也就是教学相长的文化。正如我们提出的，学校要处处体现和落实“养眼、养心、养德、养智、养体、养行”的育人功能，并体现“知行合一”。这种“养人”的过程是双向的、教学相长的。

“空气养人”的目标达成

“空气养人”是一个价值期待，我们把它规定为“全面发展、个性发展、可持续发展”的目标达成。

“三个发展”的主体是学校、教师、学生。这是一个辩证的互动互促的关系。没有学生的发展，学校与教师的存在就会失去意义；没有教师的发展，学生发展和学校发展也会落空；也正是在教师与学生都得到发展的基础上，学校发展才成为可能。

全面发展、个性发展、可持续发展，是“空气养人”的三个维度。它们是相互关联、内在一致、相互成就的有机体。其中，全面发展指的是宽度，具有做人、做事的宽厚基础；个性发展指的是深度，呈现教有特色、学有特色、办学有特色；可持续发展指的是长度，学校教育要为人的终身可持续发展奠定基础。对于学生来说，通过学校教育生活，他们能够自学自励、志向高远、人格健全、基础扎实、特长明显、勇于创新、善于实践，每个人的潜在能量都能积蓄起来，成为持续发展的源泉、动力和后劲，在他们走上社会以后，能够通过自我教育，实现可持续性的自我更新、自我超越和自我发展。就教师而言，通过优秀的教育生活，在自己的事业中不断体验生命的真谛，成为自己职业的设计者、实施者，其自身发展在长度上，有终身学习的持久动力；在广度上，有宽阔的视野和胸怀；在深度上，有科学与人文的底蕴，真正具备可持续发展的能力，为职业生命不断注入新鲜活力。这也必将使学校走向可持续发展的路径。

当然，所有的这一切，需要我们从课程文化、物质文化、管理文化、教师文化和学生文化等多个角度去实践它、实现它、完善它。

3.创造宣言教学设计篇三

1．品味文章语言的精妙。

2．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。

3．理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。

4．树立创造意识，培养敢于创造的精神。

1．重点：学会运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。

2．难点：品味文章语言的精妙，树立创造意识。

一、新课导入

陶行知是我国著名的教育家，他终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路。今天我们就一起来学习这篇《创造宣言》，看看他是如何阐述关于教育者如何创造的观点的。

二、自学指导(一)——预习与交流

1．朗读课文，圈点课文的生字词。

崇拜(chóng)倘若(tǎng)监牢(jiān)

懒惰(duò)遁词(dùn)鲁钝(dùn)

懦夫(nuò)豢养(huàn)樵夫(qiáo)

灌溉(gài)自暴自弃(bào)

2．理解课文的重点词语。

鲁钝：愚笨，不敏锐。

豢养：喂养。

自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。

走投无路：比喻处境极困难，找不到出路。

3．作者链接。

陶行知(1891—1946)，安徽歙县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。归国后，他终身致力于中国教育的.改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他推行平民教育，五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑，他是享誉世界的中国教育家。

三、自学指导(二)——合作与探究

(一)整体感知

1．学生朗读课文。

2．文章思路是如何展开的？

【交流点拨】本文是驳论文，以驳论为主，采用先破后立的写法。先通过宗教家、美术家、教育者的创造来说明什么是创造，然后通过事例分别批驳了几种“不能创造”的错误观点，最后得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论，即本文的中心论点。

3．学生在阅读全文的基础上，为文章划分层次。

【交流点拨】第一部分(1－4段)：以宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话题，间接否定无自信的崇拜，肯定创造的重要性。

第二部分(5－12段)：列举了几种“不能创造”的错误观点，并逐一反驳，得出结论。

第三部分(13－16段)：以东山樵夫的故事为喻，说明丧失创造力的可悲下场，发出献身创造的号召。

(二)深层探究

1．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

【交流点拨】宗教家创造出神来供自己崇拜；美术家(罗丹)一面造石像，一面崇拜自己的创造；教育者的最大成功是学生先生合而创造出值得彼此崇拜之活人。

2．“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这里所用的几个比喻分别是比喻什么？这句话怎么理解？

【交流点拨】“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多教育对象，“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成材。

3．本文属于驳论文，第二部分中作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？

【交流点拨】在文章中，作者围绕五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。这五种错误观点是：①环境太平凡；②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。

4．作者是怎样对错误观点进行批驳的？作者得出的结论是什么？

【交流点拨】作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳。也就是说，本文主要运用了举例论证和引用论证这两种论证方法。说明处处都需要创造，天天都有创造的机会，人人都可以创造。

5．作者在文中引用的材料涉及哪些方面？

【交流点拨】文中的材料取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等领域。

6．作者的观点和感情是怎样的？从文中找出能表明作者感情的句子，并说明其在文中的什么位置。

【交流点拨】作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之路迈进。它在文章的中间部分(第11段)。

7．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？

【交流点拨】作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”

8．为获得教育的成功，教育者要注意哪些问题？

【交流点拨】教育者要注意的问题：①要敢于创造；②要有献身创造的精神；③要明确教育的创造目的；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。

(三)品味特色

1．品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。

(1)但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。

【交流点拨】排比，强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。

(2)但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。

【交流点拨】排比，强调有志者排除万难也可创造巨大成就。

(3)当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。

【交流点拨】比喻，在这句话中，作者把勇气比作“斧”，把智慧比作“剑”，把信念和意志比作“金刚”，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。

(4)所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

【交流点拨】排比，强调创造是每个人都拥有的基本能力。

(5)汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了……

【交流点拨】排比，强调没有创造力就如同没有了生命力。

(6)只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

【交流点拨】排比，强调任何一点创造力都会促进成就的取得。

四、板书设计

五、拓展延伸

(多媒体课件出示有关霍金的资料)这里是有关著名物理学家霍金的介绍，他身残志坚，没有向命运屈服，创造出了属于自己不平凡的人生。请同学们对比自己的生活和环境，谈谈自己的感受和体会。

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8.青春宣言作文

4.读陶行知的《创造宣言》有感篇四

桐乡市屠甸镇小

岳炳芬

1943年10月，伟大的人民教育家、社会学家陶行知写了一篇名叫《创造宣言》的文章。时隔70年，当我读到这篇文章时，依然能感受到一股热流通透全身。

陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的培养。他由法国著名雕塑家罗丹言“恶是枯干”的话，引出他对创造教育的独到看法。他说“汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才五意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”陶行知曾形象地说：“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”“要有孙子，非先有老子不可”。所以，陶行知创造教育的概念，就是把行和知，手和脑统一起来，培养学生“独出心裁”的教育。

在《创造宣言》中，他指出，教育者所要创造的是真善美的活人，真善美的活人才是我们的神。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

他深刻地评判了“环境太平凡，生活太单调”而不能创造之人，举例深刻地指出“平凡单调，只是懒惰者之遁辞。”而说：我太无能，不能创造。这些都是不想创造之人的借口。在生活中，拥有创造之心，就要有创造的恒心，要有探险的勇气，面对困难的毅力，拥有创造的智慧。在穷途末路、山穷水尽的时候，不是消极地等待而陷入绝境，绝望只是懦夫的幻想，在此时此刻，生路只是拥有勇气者探出来，走出来，造出来的。在此绝境中，就要有“穷则变，变则通”的创造精神，面对困难的气魄！在创造中不能轻视小而不为！在生活中，一切的困难都只是创造过程中暂时的绊脚石，跨越继续做创造之人。拥有创造之心，行动起来，在磨砺中将拥有更辉丽的创造之果。

在《创造宣言》中，他总结道：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进。在创造中总会遇到风

雨礁石的，没有一帆平川，我们要正确认识到，懦夫的路永远是在找借口停滞不前。

在《创造宣言》此文中，陶先生举例了割茅草的东山樵夫因没有创造之心，在他眼中、心里，只有茅草的价值。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布、豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用！狭隘的思想与追求，固定不能拥有高品位的欣赏，固定不能探究到创造的机会！那泰山也只能是他心中的一座平凡的山而已了！

最后，作者渴望创造，热情呼唤“创造之神！你回来呀！”“只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命一一都献给你。”作者如此急切地呼唤“创造之神”的回来，因为幼苗在它的监护之下，得到我们的汗、血、心、和生命的灌溉、才能保证参天大树之长成！如此热切的渴望幼苗的成长，奉献出自己的一生，不正是陶先生的真实写照吗？

陶行知秉承一颗爱国之心，把一生奉献给了教育！他深知，教育才能使国富强，使人民脱离愚昧！他呼唤着创造之神的回来，监护着幼苗！

读了这篇文章，面对当今的课程和课堂教学改革，我们不仅要进一步思考两个问题：我们搞教学改革的目的是什么？怎样才能有始有终、保质保量的完成教改任务？我们兴师动众搞教改的目的何在？其那就是让学生学得一技之长，练就过硬的职业素养，为以后走上工作岗位打下良好基础。读了陶行知的《创造宣言》，我们更应该明白，学校搞教改的最终目的就是引导广大教师运用最好的课程和最好的教学方法，“创造出值得自己崇拜的学生”，“实现先生之最大快乐”。大文学家韩愈把传道、授业、解惑定义为教师的最高准则，也充分说明了教师的价值、幸福和快乐存在于传道、授业、解惑的实践之中。曾子说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”我对这句话的理解是，人生在世，应多行善事，我们很难有“救人一命胜造七级浮屠”的壮举，但我们完全可以用最大的善心去塑造学生的灵魂，在让学生成为社会有用人才的同时也为自己的子孙后代积点阴德。

明白了以上几点，我们是不是应该更加积极主动的去研究如何教好与自己朝夕相处的学生呢？弄清楚第一个问题，第二个问题也就不难了。“世上无难事，只怕有心人”，每位老师只要有了工作的动机，有了“不能误人子弟”的善念，他就会竭尽全力、创造性地来完成自己的本职工作，这也是实现“为教师的幸福铺路，为学生的一生奠基”这一办学思想的根本所在。

传统的教学方法其实也有很多好东西，我们反对的是不负责任的“满堂灌”，无视学生存在的照本宣科，行动导向教学法，也仅仅阐述了一种把学习主体还给学生的教学思路。单就教学方法来讲，我们学校的广告语是：“教无定法，贵在得法；学生主体，教师导向；生动课堂，实效课堂。”

要使教学方法优化，就要掌握教学方法的科学性与艺术性的双重特征，任何教学方法的选择，都是有其科学依据的，美国学者乔伊斯在《教学模式》中指出：没有一种教学模式是为适合所有的学习类型或学习风格而设计的。忽视教学方法的多样性和多变性，拘泥于一种固定不变的教学模式，很难取得良好的教学效果。打破这种单一的僵化的教学模式，是提高教学质量和进行教学改革的根本保证。

有些老师为了迎合教改思想理念，为了合作而合作，为了探究而探究，看似很热闹的一堂课，却没有达到教学目标，这都是我们应该摒弃的，矫枉不能过正，只要把心思真正用在学生身上，什么教学模式、课堂环节都不是重要的，让学生在一堂课中高高兴兴的学点东西，才是一堂成功的课。