《变形计》读书笔记

《变形计》读书笔记（共13篇）

1.《变形计》读书笔记 篇一

如果说一个人在社会上失去了创造价值的能力，那么，他将成为社会的累赘。他以前所做出的贡献会因为他生存时间的长久而渐渐的消磨直至消失。在卡夫卡的时代也好，在当下也罢，我们会真切地看到如此残酷的现实清晰地呈现在人们眼前，为了适应社会，为了更好的生存，我们必须“变形”，变得强大，哪怕是装得强大也好，总之要让人信服并且愿意给你生存下去的机会，什么手段，什么道德，在物质的社会中没有人去计较。有时忙碌的连自己都不清楚真正的自己是什么样子，会在午夜时分蜕掉外壳，看软弱的身体蠕动着，会有一种厌恶感，可为了生活下去，变得再丑陋也有人顶礼膜拜，变得在阴险也有人拍手称快，谁让我们在这个缺少人情，冷漠、麻木的空间想着要活下去呢。

2.《变形计》读书笔记 篇二

在“限娱令”的呼声下, 为响应国家广电总局出台的《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》的精神, 《变形计》第五季以新的面貌重出江湖, 这一季变形计定位于大型青春励志生活类角色互换纪实节目, 将目光锁定在当前备受关注的青少年教育问题, “我爸是李刚”“杭州少年飙车案”这些触目惊心的案件是否该引起都市父母对于孩子教育问题的反思?相反, 生活在边远山区的孩子, 他们善良、懂事、顽强, 在恶劣的环境下奋发向上, 努力生活。如果让他们换一换, 亲身经历、换位思考, 应该会对自己有新的审视, 对人生有新的思考。

与前四季的《变形计》相比, 第五季依然延续了纪实的特点, 没有过多的情节设定, 以变形主人公变形生活为两条平行的线进行真实、客观地记录。与此同时, 我们也看到了《变形计》新的改变, 在第五季的《变形计》中, 取消了演播室单元。在前四季的《变形计》中, 一期节目由两个部分构成:一是跟拍两个参与者七天变形生活的纪录片, 一是不时插入的演播室里主持人同心理学专家的谈话。在演播室环节中, 主持人和心理学专家对前一段落主人公的行为和情况进行主观的揣度和心理分析, 并预测主人公在下一阶段的行为与变化。在这一环节中, 主持人和心理学家的谈话无疑对观众起到了主观引导的作用, 而随着电视传播的不断发展, 观众的收视水平也在不断地发展, 观众不再只是被动地接受传播内容, 而是主动汲取内容, 并形成自己的观点。另一方面, 演播室环节的存在打破了原有的叙事节奏, 破坏了故事的完整性, 这对故事的叙述和情绪的积累均有不利的影响, 所以在第五季的《变形计》中, 丰富了解说词的信息量, 让专家现场分析, 作为故事的一部分, 而不是独立在演播室出现。这样既提升了节目的内涵又保证了节目的连贯与完整。

新的编排使第五季的《变形计》看起来更像是一部悬念迭起, 情节迭宕的电视剧, 从已播出的四期主人公来看, 每位主人公心中都有自己特殊的故事, 有一个未打开的心结, 吴宗宏的爸爸是继父, 李耐阅是抱养的, 胡若男的爸爸在监狱里, 龚韦华儿时缺少的父母关怀, 李鑫对奶奶特殊的情怀等等, 主人公本身就具有强烈的故事性与戏剧性。节目通过人际间细腻的情感交流和矛盾冲突来推动故事的发展, 引人入胜, 催人泪下。矛盾、悬念、细节, 显然成为《变形计》叙事的三大法宝。

《变形计》是典型的角色置换型真人秀节目, “角色置换类真人秀节目中置换的对比性越强, 反差就越大。”第五季的主人公无一不是城市叛逆公子哥与乡村贫苦向上娃的组合, 已播出的《变形计》主人公易虎臣与吴宗宏、李耐阅与罗珍、龚韦华与胡若男, 均是经过精心挑选所产生的主人公, 他们的生活环境与观念差异形成了强烈的反差, 而这种反差又恰恰满足了教育的需要, 两位互换的主人公的性格各具优缺点、生长环境也各具特色, 这些反差正好可以互补, 如在《温暖之痛》中, 出身广州富商家庭却极度厌学的龚韦华交换到虽然贫困却家家重视教育的高考状元县, 缺失父母关怀的胡若男交换到充满浓浓爱意的龚韦华的家庭。这种反差所产生的便是人与人、人与环境以及人物内心的种种矛盾。这些矛盾大大增加了节目的看点, 一方面这些矛盾冲突成为了情节发展的推动力, 主人公在这些矛盾中成长变化着, 另一方面矛盾所产生的喜剧效果也成为了节目的一大看点, 在《少年何愁》中易虎臣喂猪、冲厕所, 吴宗宏第一次吃芥末等等这些画面让人忍俊不禁。

“悬念是艺术创作中造成受众某种急切期待和热烈关切的心理状态的一种手法。”对于时长较长的叙事性节目, 悬念的设置是吸引观众继续观看至关重要的一点, 新一季的《变形计》在悬念设置方面颇为下功夫。本身主人公交换是否成功是每期节目最大的悬念, 而只有如此显然不足够, 所以在每集的预告片中, 编导有意提炼出来最激烈最精彩部分, 设置悬念来吸引观众的注意力。有时甚至打破了线性时间顺序, 按照情节的精彩性和新奇性来重构整个故事, 进行悬念的设置。解说词每隔五分钟便会设置一个悬念来引发观众好奇, 使观众始终处于紧张和兴奋的状态。

作为一档以情感为主线的节目, 展现细节是表情的最佳方式。在《变形计》的制作中, 按100:1的比例来剪片, 也就是一百分钟的摄像带只用到一分钟, 摄像机全天24小时跟拍, 随时捕捉主人公的变化, 通过不时闪现的细节来表现互换主人公行为和心理上微妙的变化4, 真实而感人。

当然, 新一季的《变形计》依然存在着一些不足, 每一期节目虽然主人公不同, 但都是按照“互换”“受触动”“变好”的模式进行, 看着开头猜中结尾。长此以往, 这种模式必会引起观众的审美疲劳致使观众流失。所以应稳中求变, 寻求新的模式进行创新, 保持观众收视的新鲜感。

参考文献

[1]《变形计》官方网站:《栏日简介》, http://www.hunantv.com/lanmu/bxj/[1]《变形计》官方网站:《栏日简介》, http://www.hunantv.com/lanmu/bxj/

[2]谢耘耕陈虹:《真人秀节目:理论、形态和创新》, 复旦大学出版社, 2007年版[2]谢耘耕陈虹:《真人秀节目:理论、形态和创新》, 复旦大学出版社, 2007年版

[3]宠玮:《激税叙事审豹悬念意谖》, 《传媒》, 2007年02期, 第67页[3]宠玮:《激税叙事审豹悬念意谖》, 《传媒》, 2007年02期, 第67页

3.36计读书笔记 篇三

看完以后，掩卷沉思，不禁为祖先的智慧而拍手叫好。一个个经典的战例，一个个心理战术的成功运用，无不凝结着古代军事家们的心血与智慧。更值得骄傲的是，在现代社会，三十六计被许多国外的军事家们所重视，认真研究并在战场上取得了胜利。例如二战期间，希特勒为了伪装闪击法国的军事行动，麻痹盟国首脑，接连二十九次改变入侵法国的开战时间，并多次把改变的日期通过某种途径让其他国家获悉。使之逐渐习以为常而失去警惕性。当英法情报机关在希特勒发动正式进攻前夕，再次拍发德国军队向法国边境调动的许多消息时，英法当局还以为又是一次“神经战”，根本没有引起注意。这便是“瞒天过海”计策的成功运用。

三十六计现在被聪明的现代人类更加发扬光大了，不仅在战术上使用，有人还把这些计策用在了商场和体育赛场。例如现在由于个别商家过分夸大产品的功效，使观众对广告比较反感了，有的甚至根本不看广告，广告的宣传效力便大大减。于是就有人在报上登出启示说某某商家，有某某产品，要推向市场，特向全国征求广告词，多少单位联合组成评委会，评出一等奖几名，奖金……多少人为了那令人眼热的奖金绞尽脑汁，写了抄了寄出去，但评选结果却很少有出来。其实，他们征求广告词是假，提高知名度是真。这就是“声东击西”计策的成功展示啊。三十六计无论用于战争也好，还是商场或赛场也好，只要恰当运用，都能受到良好的效果。但三十六计中有些计策是很“狠的”的，如“借刀杀人”、“趁火打劫”、“笑里藏刀”等计策，我想这些计策最好还是不用或尽量少用，因为它们都属于阴谋了。虽然都是聪明的举措，但却是极不道德的，正人君子大概不屑于此举吧。

仔细分析三十六计，其实大部分计策都是敌对双方在心理上的战术。例如“瞒天过海”，就是利用敌人麻痹大意的心理取胜;“声东击西”则是让敌人捉摸不定自己的意向，从而达到自己的目的。正所谓是“攻城为下，攻心为上”。其实，三十六计又何尝不能运用在教育上呢?比如：好多老师新接一个班级，往往会非常严厉，对学生提很多要求，这时班里的一些比较有心计的调皮学生就会隐藏起自己的真实面目，这样老师看到的并不是班级真实的情况。如果在刚开始时老师先放松要求，把自己严格的一面掩盖起来，以仔细观察学生的变化。这样一段时间之后，教师便可以了解到真实的学生状况，一些习惯不良、规范不好的学生也会逐渐露出马脚，教师做到心中有数之后，可显现出自己真实意图，采取针对性措施，解决问题。这就是“欲擒故纵”之法。又比如：我们班有时发生了学生丢东西的事情，我一般的处理方法是先自己翻自己的书包，然后互相检查，但结果总是一无所获。今后不妨试试“打草惊蛇”的办法。在自检结束后，佯装生气，然后全体起立，发话：不找到东西谁也不能走。给偷东西者来点心理上的压力。时间一长，就会有学生受不了要去厕所，这时偷东西的人肯定会去把东西转移在厕所，这样实物就容易找到了。仔细想想，对十几岁的孩子用计，是不是没必要或是太小题大做了，但只要想到自己用计是为他们好，是为学生的发展着想，就又感到无比轻松与幸福了。

4.三十六计读书笔记 篇四

今天，我看了《三十六计》。里面共有三十六个计策。看了这本书，我学到了好多知识。

三十六计主要分为胜战计、敌战计、攻占计、混战计、并战计、败战计。瞒天过海是胜战计。“天”是皇帝，原意是瞒着皇帝，让他平稳地渡海。李代桃僵是敌战计，是指用小损失换大胜利。调虎离山是混战计，是指调动敌人，己方再乘虚而入，轻取胜利。关门捉贼也是混战计，是指把敌人包围一下子消灭敌人。反客为主是并战计。是指自己先是客人。过了一阵就是主人了。反间计是败战计。是指让敌人产生矛盾，自相残杀，消灭敌人。

《三十六计》是我国古代著名的军事家孙武所写的一部兵书，这部书是他的智慧结晶。我为祖国有着如此辉煌灿烂的历史而感到万分骄傲与自豪。

5.《变形记》读书笔记 篇五

课文《变形记》的开篇：一个兢兢业业、任劳任怨的中年男子，开始体验一种完全不同的生命样态，并在这种荒诞中走向生命的终点。格里高尔就是这么不幸的人，有一天他从焦虑不安的睡梦中醒来的时候，发现自己变成一只巨大的甲虫。即使变成了甲虫，但他首先想到的是工作职位和家人。他担心他的迟到会不保工作而无法替父亲还债、无法让自己疼爱的妹妹去上好的音乐学院。生活的压抑，工作精神上的胁迫，人际关系的冷淡的黑暗中，格里高尔的心里仍然闪烁善良朴实的光点。

即使是亲情，也抵挡不住事故带来的考验。这样一个变故，对当事人一家的冲击是巨大的。起初家人们对他的包容、害怕随时间的流逝，生活的胁迫渐渐冲淡，随着而来的只有厌恶，不耐烦，直到最后自我欺骗的的应当将格里高尔赶出家门。格里高尔虽变成甲虫，但知觉尚在。他为此十分难过，但没有人体察他的心情。外在的变故，使他们渐行渐远，终于隔膜起来。

甲壳虫里的格里高尔，象征了现代人的孤独，无问东西。“孤独、寂寞，这不仅是我们社会最深沉的体悟，本质上说，这就是人类生存的真相。”

在当时的黑暗社会下，当命运不在掌握在自己的手中时，人们就会开始彷徨。一旦遭遇不幸，就不会再被社会承认，失去为人的价值，便被外部世界称为“非人”。他们以黑暗中濒危的光点作为生活的目标，一直麻木的生活着。但他们也存善良、朴实、勤劳，他们为爱存在，为爱前行，点滴爱意汇聚，也能如散发璀璨银河般的光芒。

即使课文中的格里高尔的结局并不随人意，但我仍相信只要自己不放弃，以乐观心态面对生活。即使在不如意的生活面前，仍能发现点滴的美好存在，而这些美好的存在，就是支持我们生存下去的存在。

最重要的，不是别人没有爱我们，而是我们值不值得被爱。在茫茫人海中，有过超越极限的瞬间，经历过自己的改变，走过的痕迹都会变成生命中的光点。

6.由《变形计》引发的新换位思考 篇六

一、传统方式换位思考使用中的漏洞

实际上《变形计》节目中处理矛盾、冲突的思想我们在教育教学中曾数次浅尝过。案例1:课间, 某班班长跑进二楼办公室向正在和其他老师进行集体备课的班主任汇报:“龚楚非爬到四楼平台外雨板上去了”。李老师听后一愣即让班长独自先去通知龚楚非搞训练 (学校将组织篮球比赛) 。因为她知道龚楚非是转校生, 成绩差, 很自卑, 特怕自己。等李老师走到四楼时, 龚楚非正傻愣愣地往楼梯口跑。一场危机化解了。无疑李老师在处理该突发事件时进行了角色置换, 完全以龚楚非的身份来考虑事情的发展, 即采用了换位思考;她知道龚楚非是篮球队的队员, 如果自己冲上四楼平台一声吼, 最终结果难以预料。我们都意识到在处理某些矛盾、冲突时换位思考不失为一种有效手段, 但我们却将其停滞在了意识层面上, 没有跨越到换位的实践行动上。因此每每矛盾、冲突处理后学生又会重犯, 原因一是做换位思考的通常是老师, 二是学生是未成年人, 你要他 (她) 做出没经历过的意识层面的换位思考, 凭空臆想他 (她) 在反串的环境中会怎样, 他 (她) 可不会向你的意识方向去想, 也想不出那种身临其境的感觉来。

二、掌控重心, 强化两类换位思考的显性功能, 和谐现在

其实想要收获长久的效果就必须把握、强化换位思考的显性功能:换位思考要以和谐为根本, 通过思想意识或身体行动上体验教育, 使矛盾体双方产生心理共鸣, 实现调和矛盾, 化解冲突的目标。因此换位思考应该有静态和动态之分。

静态换位思考 (如案例1) 重“思考”, 矛盾体双方只在意识上进行角色置换, 即我们说的“你站在他的立场上想想”, 不会有身体的反串行动。因学生缺少身临其境的体验, 这种换位思考显性功能较弱, 但也该坚持, 旨在让学生能形成换位思考的意识。现在的学生有排他性, 以自我为中心, 不会去考虑他人的感受, 若能坚持对学生进行换位思考的养成教育, 常提醒他们替别人想想, 说不定许多矛盾、冲突会消弭于无形, 这对学生的心理良性发展也能起到积极作用。

动态换位思考重“换位”, 当静态换位思考无法处理矛盾、冲突时, 可将之动态化, 让矛盾体在现实环境中进行角色的反串, 亲身体验矛盾体对方的世界, 反省自身。案例2:有回《变形计》节目, 主角是一对母女, 母亲是老师, 女儿在母亲班上读书。父亲常年不在家, 母亲的敬业导致疏于对女儿的呵护与管理, 女儿变得乖张、偏执, 不爱学习, 厌恶他人, 不理解母亲, 还恨母亲。母亲想了很多办法都无法缓和与女儿的关系。《变形计》节目组征得学校同意, 将母女二人身份完全置换过来:母亲做“女儿”, 和学生一起学习, 过寄宿生活, 由女儿给生活费和零花钱;女儿做“母亲”, 当该班班主任, 给班上学生上英语课, 管理母亲的工资, 反串体验7天。结果很成功, 一星期就把问题解决了。其实《变形计》就是做了动态换位思考。显然在处理矛盾、冲突上动态换位思考比静态换位思考显性功能更强大。我们的教育教学过程中, 难解的矛盾、冲突也不鲜见, 有条件适度做一做动态换位思考, 则可能创造出更和谐的现在。

然而分析案例1、2会发现, 静态换位思考显性功能虽弱, 但易操作, 消耗有形资源极少 (案例1李老师根本没有消耗有形资源) ;动态换位思考显性功能虽强, 但操作复杂, 还必须有足够的资源做保障 (案例2换位过程曲折反复, 反串的母女中途都曾想过放弃;困难难以预料。失败随时可能发生, 需要随机调整应对) 。由于学校资源的限制, 我们不可能在用换位思考的方法处理矛盾、冲突时都真的来一个反串行动, 这显然没必要, 但我们仍需将换位思考进行到底。

三、发掘提升换位思考的隐形功能, 奠基将来

那么换位思考还能带给我们什么呢?其实可以换个角度审视换位思考的思想。不能只把换位思考当作处理矛盾、冲突的工具;在静态换位思考中, 换位思考的主角也并非都是对立矛盾体。案例3:某学生思维活跃, 成绩良好, 可他因上课插嘴影响了课堂秩序而屡次遭到老师的呵斥。后来不光他, 全班学生都不插嘴了, 学生们那种积极思考, 敢于提问的热情也消失了, 原本朝气蓬勃的课堂变成了一潭死水, 该生的成绩也明显下降。本例中师生的做法都是为了搞好学习, 因而是有着相同目标的一对共同体, 但在追求目标的过程中二者都未注意到方式方法 (的不同和弊端) 。有没有可能让这对共同体殊途同归呢?有!二人做静态换位思考。因为换位思考还蕴藏着潜力无限的隐性功能:它以人为元素, 尊重个体及个性发展;它以情感为导向, 追求平等、民主;它是一种爱心投资, 是价值连城的无形资源, 累计的效应是无法估量的。本例中教师采用的是维权打压政策, 是一厢情愿的做法, 是缺乏真正爱心的表现;教师心中爱的是学生的成绩, 而不是学生这个个性在发展中的人;于是对学生来说, 在校学习不断没有生活意义和乐趣, 反而成了一种负担。在这样的环境中成长的学生没有激情, 没有个性与创造力, 其价值观也十分贫乏:冷漠、压抑、猜忌、自闭, 在与人交往、合作上存在心理障碍, 这样的人际关系将会严重影响个体有个性的发展。在课堂上教师应牢记有生气的集体是由有个性的人构成的, 在教学中必须适时做做静态换位思考, 用双重身份创造出尊重学习者个性 (若长期坚持能最大限度拓展学生的道德性、社会性、创造性和审美观) 的教育空间;创设出平等、民主、开放的学习氛围, 架通师生之间、学生之间信息传递、思维碰撞、情感交流的桥梁, 这样才能发挥、发展自己和他人 (学生) 的个性, 为将来打好基础, 产生双赢的局面。而这些都是以教师的爱心为原创力的:教师的爱可以保护学生探索求知的积极性, 学生有了安全感, 思维就会变得敏捷, 才可能创造;教师的爱可以激发学生的兴奋度和内驱力使他们亲其师而信其道, 从而积极主动地参与课堂教学活动, 学生也只有在活起来、动起来的过程中才可能创新, 才会有创造的体验。

由此看来, 我们可以大胆导演我们自己的《变形计》节目——换位思考。学校有条件则可适度地做做动态换位思考, 用其强大的显性功能帮我们处理难解的矛盾和冲突;更重要的是我们要在静态换位思考上大做文章, 把它做到底, 不再浅尝辄止, 不断发掘提升它的隐性功能, 适度 (时) 张扬学生的不同个性, 达到动、静结合, 显、隐协调, 使学生的道德和个性、知识和能力都得到发展。

来吧!就像《变形计》节目的主题曲所唱的那样—一让我们换一换吧!来创造属于普通人的奇迹吧!

摘要：有机结合静态、动态换位思考, 致力强化其显性功能, 处理教育教学中的矛盾、冲突, 和谐现在;同时不断发掘提升其隐性功能, 发展释放学生的爱心、个性和创造力, 奠基将来。

关键词：换位思考,静态,动态,显性功能,隐性功能

参考文献

[1].刘茂全.培养学生良好的学习心态[J].湖南教育.1998, 6

7.变形记读书笔记 篇七

一、卡夫卡“荒诞”的写作手法

“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”这便是变形记的开头。当我第一遍读的时候我不能明白卡夫卡此举用意何在，为何要将主人公变成一只臭虫，为何不用现实中可能出现的具体情况，这不是更能让读者感到亲切吗?紧接着，我发现最荒诞的点并不是主人公变成臭虫这一事件，而是主人公变成臭虫后所有人对此事的反映：“居然无人关心他为何会变形以及他该怎样变回来。”甚至他自己在变成臭虫后的第一反映，竟是自己早上上班要迟到，担心自己的饭碗问题。后面的情节就是建立在主人公变成臭虫这个整体及其荒诞的前提下展开的。在这个中心事件、前提都极其荒诞的前提下，后面的情节又是极其合理的，甚至有些细节描写都让人怀疑卡夫卡是否真的变成过“臭虫”，拥有过一只虫的视角，这就达到了“虚实结合”的效果。

我个人认为这种创作是很困难的。在一种完全都是想象的、荒诞的前提下写出十分真实的效果，明明是一只虫的视角，看到的家人的反映确是如此真实，让读者在虚与实之间来回穿梭，甚至有时让读者都分不清是实是虚，这是一种很奇妙的效果。

在第一遍读的时候，为了方便自己理解，我将“变成臭虫”这一事件看作现实生活中的“生病”，反复阅读后我发现“变成臭虫”这一事件似乎没有那么简单。“变成臭虫”似乎也可以替换成为现实生活中“不按照家人的期望生活”这样的人。我好像又明白了卡夫卡为何要用“变成臭虫”作为前提，这样一个模糊的概念涵盖了太多种可能，最终指向的都是：在失去工作能力后、失去价值后，身边最亲的人对这个人态度的变化。

二、对《变形记》内容的理解

主人公在变成臭虫后，家人的态度都发生了几个阶段的变化。

1、父亲。这是文章中最势利的角色。主人公从家里的顶梁柱变成一个废人，父亲看到的第一反应就是厌恶，并且丝毫不加以掩饰。然后就是理所当然的希望主人公早点死去，狠毒之心彰显无遗。

2、母亲。母亲在看到主人公变成臭虫后的第一反应是害怕，之后的一段时间一直保持同情，到这里母亲的反应还算有母性，但是随着时间的推移，最后也还是免不了对儿子的厌恶。

3、妹妹。文章中强调了主人公和小自己几岁的妹妹关系很好，我认为这里的妹妹还隐喻了好友这一类人。妹妹在文中的做法也是最人道的，对主人公最好的，最理解主人公的。但到最后还是免不了被妹妹厌恶。

我们从这篇小说可以看出卡夫卡对自己家庭关系是十分消极的，变成臭虫这一事件让主人公看到了人与人关系最阴暗的一面。连自己的至亲之人都在自己困难之时如此对待自己，当自己不能为他们赚钱，当自己成为了他们的负担，他们可以为他的死去而高兴。那这个社会还有什么好留恋的呢。在卡夫卡生活的时代，可能这种事司空见惯，卡夫卡用这样看似荒诞的主题将人与人之间关系的危险，社会的冰冷，表现得淋漓尽致。

8.变形记读书笔记高中 篇八

的确，那就是结束了。

很多人看变形记后，都说看不懂，不知道它到底在写什么，而这样一部不知道写些什么的短篇小说居然代表了“卡氏艺术上的成就，被认为是20世纪最伟大的小说作品之一。”

刚开始看完，的确不解，但如果你试着换种方式去理解，比如类比的方法，如果主人公格雷戈尔不是变成了个甲虫，而是生病了，得了一种怪病，使得自己的身体都变了样，那你会怎么看?一个人生了病，变了个形状，家里的人渐渐的不把它当个正常的人看，然后慢慢地排斥它，最后最后那个生病的人为了不拖累他的家人，选择了死去，而他的家人，因为这个生病的人终于死了，不会再拖累他们了，一起出去郊游了，这你会怎么看?

在我中学时期，我就敏锐的察觉到了：这个世界很冷。我不知道的是在地球的另一半，早就有人发现了这个现象，并且还用超现实主义的手法把它写出来了。变形记描述了人与人之间的这种孤独感与陌生感，即人与人之间，竞争激化、感情淡化、关系恶化，也就是说这种关系既荒谬又难以沟通。但这却是现实生活中真实的存在，真真确确的存在。

我最佩服这本书的还有一个地方，这本书描写了一个冷酷的社会现实，可作者并为对此做任何批判，这是很少见的，一般来说，作者写书往往会带入自己的感情基调，最明显的属三国，在三国中，刘备一定是仁慈的，曹操一定是，的，因为他不是汉室正统。而这本书却并没有任何的批判。这个我只在红楼梦里面见过，能写这样的文章，其作者非有大胸襟不可。

我看过卡夫卡写给他父亲的信，仅仅5、6页的内容竟用了上百个不同的描写心里的词汇，其内心的敏感程度可见一斑……我非常欣赏他的才情，也很同情他的遭遇。据说他当年写了很多文章，在临终前让他的朋友把他的文章全都给烧了(很多文人都喜欢这样做)，但他的朋友因佩服他的才情最终没有按照他的遗嘱行事。我想，卡发卡也还是想把他的文章让世人看，不然他大可以自己一把火烧了，而不用假手他人，之所以假手他人，是内心还保存一个希望，希望自己的书能够面世……

9.《变形计》读书笔记 篇九

一、真实的记录

真实是真人秀节目的生命。清华大学的尹鸿教授认为,“真”是真人秀节目的特色,体现了这类节目形态必须是纪实的、非虚构的。

但目前,电视上的真人秀节目有许多都是导演和参与者精心设计的故事片,通过激烈的争斗场面以及催人泪下的煽情故事,达到吸引眼球、提高收视率的目的。真人秀节目最大的魅力就在于真实。失去了真实,真人秀节目就会滑向电视肥皂剧。

《变形计》一直以来都秉承真实记录的原则,被称之为“新生态纪录片”。节目采用纪录片式的纪实手法,在参与节目的双方互换角色的七天中,每天24小时全程跟拍,记录“变形”过程的每一个细节。将拍摄到的素材粗加剪辑后原生态播出。编导对节目进程中主人公的情绪、反应、思想变化不做任何设计,尽最大可能将“变形”过程主人公的言行举止自然真实地展现给观众。“只记录,不设计,做真实的节目”是编导们制作节目的准则。

2007年11月,《变形计》在新加坡亚洲电视节上获得了“最佳真实电视节目奖”,这也是中国大陆唯一一个在此次亚洲电视节上获奖的电视节目。

二、选题关注民生

与其他一味追求刺激、追求娱乐、大众狂欢式的真人秀节目不同,《变形计》以理性思维聚焦社会百姓生活中存在的问题。

节目关注民生、关注时下社会热点,用电视的手段设置议程,通过真实的记录,向观众展现当今社会存在的青少年厌学、上网成瘾、亲子教育、农村留守儿童教育、贫富差距、人际关系冷漠等一系列问题和矛盾,以期引起广大观众和社会的关注,促使这些问题能够尽快得到认知和解决。

在《我是我儿子的“儿子”》这期节目中,事业繁忙的父亲和正值青春叛逆期的儿子互换角色,通过真实感受设身处地为对方着想,在父与子之间架起一座沟通的桥梁,最终消除了父子间的隔阂。节目播出后引起了社会对亲子教育、家长与子女沟通问题的关注和思考,受到社会各界的好评。

第五季的《少年何愁》再次掀起当代少年的教育以及城乡贫富差距的话题。节目将叛逆厌学的深圳富家子弟和云南贫困家庭的少年互换,让两个孩子进入对方的生活环境。城市与农村学习条件的天壤之别,城市少年对学校的厌恶与山区孩子步行五小时山路求学形成了强烈的对比。两位主人公内心的触动、孩子们真挚的情感以及他们的改变深深震撼着观众的心灵,引起观众的反思。

三、注重人文关怀

世界新闻大师普利策说,正义、勇气、公理和悲悯是我们尊奉的最高价值。真正的人文关怀,不仅是关爱和同情,还要揭示人内在的精神品格和理想尊严。

按照原节目制作人李鸿荔“放大‘现在进行时社会’里的一些微弱的声音,对社会的态度是参与而记录”的节目理念,《变形计》将镜头对准了社会弱势群体,他们往往是没有话语权或很少有话语权的“沉默的大多数”。

作为忠实的记录者和守望者,《变形计》去过世界上最后一个带枪部落——贵州山野深处一个叫岜沙的苗寨,拍过甘肃没有水的黄土高坡,到过黎族的村寨……用镜头记录下贫困地区人们的生存状态,通过细节展现出人们淳朴的性格和坚韧的意志。

在《城市痛点》这期节目中,三十元对于城市少年胡耿来说只是一次不太宽裕的零花钱,但它却是乡村孩子石宏强一家人一周的生活费;为了给爷爷买一盒药,石宏强做搬运工苦干了两天才挣到十二元钱;石宏强的妈妈在城里做小工,为了不亏着“临时”儿子胡耿,她追着汽车把全部积蓄三十元塞到他的手里。乡村艰苦的生存环境、原始落后的农耕生活、破败不堪的校舍给观众带来巨大的冲击,但是真正震撼人们心灵的是在如此恶劣的环境中生活的人们的纯洁、质朴、无私以及面对贫穷不屈的意志和乐观的态度。

四、强烈的社会责任感

目前,我国的电视节目正在进入波兹曼说的“观众没有时间思考,制片人也不希望他思考”的时代,泛滥的真人秀节目过度追求娱乐化,在很大程度上麻醉了受众,尤其是青少年。

《变形计》另辟蹊径,开创了新的思维。节目制作者牢记作为“社会的瞭望者”的职责,关注人性、关注社会弱势群体、关注青少年教育、关注城乡文化的裂痕,通过强烈的反差和对比,将这些社会热点问题强化并放大,挖掘问题背后隐藏的具有普遍意义的内涵,发挥媒体的导向作用,引导观众对问题的关注和重视,体现出一批有魄力有勇气的新闻人的理想。《变形计》的出现使媒体弱化的社会责任重新被提上日程。

传播学的“社会责任论”认为,媒体应有“一种社会责任,要对社会负责”,做到“监视环境、守望社会、引导舆论、传承文化、关爱民生”。

在大众狂欢的时代,媒体作为社会的良知、社会的净化器应发挥自身所具备的“涵化”功能,重新抱以审视的态度,引导公众的审美观念和价值取向。媒体的出发点不应该仅仅是自身的商业利益,而应该更深层地关注社会的变革,关注民生的内在需求,反映公众心声,推动社会进步。

五、深刻的社会意义

原节目制作人李鸿荔说:“我萌动这个创意,始于对中国近年来社会阶层分化的惊奇感受。”《变形计》把真切的现实问题搬到了台面上,抛出了值得深思的社会问题,节目的播出具有深刻的社会意义。

清华大学的孙立平教授以“断裂”一词来描述和抽象20世纪90年代以来的中国社会,断裂现状显现出的核心镜象是:最基础的财富分配的巨大差距和最形而上的民众普遍的道德沦丧和信仰的缺失。

从互换现象的背后,我们看到了人的隔膜与渴望了解。《变形计》创造了这样的机会,让人们彼此了解、彼此走进、相互沟通、相互理解,从而打破这种因社会分化而产生的不理解和隔膜的社会心理。在节目中,处在社会生活两端的强势群体和弱势群体的七天角色互换,给双方建立了一个共同的谈话空间,在这个空间中,矛盾的对立面能站在对方的立场上去考虑问题,从而在一定程度上达到和解。

参考文献

[1][美]波兹曼.娱乐至死[M].章艳,译.桂林:广西师范大学出版社,2004.

[2]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社,1999.

[3]李鸿荔.秘密的发现与观看[EB/ON].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ab38bd1010006c2.html.

10.变形记读书笔记900字 篇十

在小说中，如果变成甲壳虫的是妹妹，保持人形的哥哥会不会与书中的妹妹做法相同呢?如果变成甲壳虫的是爸爸妈妈，是你身边所爱呢?

扪心自问：在我们身边始终被我们所爱的人，如果变成了无法沟通的异类，我们还会爱他吗?

如果答案是肯定的，那我们一定还活在他未变形之前的记忆里，必须不停地翻出他以前如何如何的记忆，说服我们应当承担这份责任，继续照料下去。

但无论如何必须得承认，照料这一只虫子确实是一种负担，时间久了，变成一种忍受。

一个人是无法真实地理解另一个人的痛苦的，这使人与人之间隔离开来，陷入永世的孤独。因此，说再多也是言不由衷。

换一个角度想，如果自己变的无益于社会，难道社会会包容你吗?如果在家庭中一无是处，你在这个家不会被边缘化吗?尊重人类还是尊重人类的价值，对普通人来说答案是明确的。失去价值的人类，与动物有异吗?利益至上的社会不仅仅存留在那个时代，存留在当今，是否存在于时空的每个角落?

仅仅通过血缘可以维系亲情吗?比方说如果你的亲人变成了现在所谓“三观不正”之人，颇受人厌恶，并具有攻击性，你会记得他之前的好，努力改变他吗?

在知乎里“如何对待三观不正的人”的所有答案都是，不要理他，不要试图去改变一个人的观念。因为你怎么知道你的三观就是正确的呢?

最后：如果自己保护不好自己，也没必要指望别人;可是有时候自己也是无能为力的——书中是男主莫名其妙变成甲壳虫，现实中我们个个都带着原生家庭和时代的我们无法选择的种.种缺陷。那么在这种情况中，我们还能做一些反抗命运的挣扎吗?

11.看《变形计》有感 篇十一

新朗小学六（1）班黄海华

人生，都有许多第一次，也遇到很多事，只有经历过后才知道自己的对错。——题记 在每一次响起语文课的铃声时，语文老师就拿着语文书或者是拿有成千上万种知识的语文书一步一步庄严得走进教室，而这次不一样，老师手上并没拿书，而是两手空空很有绅士风度得走进教室，说给我们看《变形计》，全班同学高兴得都跳了起来。

在开始刚看不久时，我们都觉得很好笑，总觉得里面的主人公吴宗宏很黑、很脏。而里面的二号主人公易虎臣很好、很幸福。越看到后面就越想哭，当我们老师放到变形第七天的那感人的一集，我那如珍珠般的泪水禁不住往下滑落……我感觉到了他们的友谊，他们虽然相识只有短短七天的时间，但这短短的七天让他们成了一辈子的好兄弟……

在看完《变形计》的一大部分后，我感受到自己的幸福，感受到自己有非常非常多不足，感受到自己不够坚强。

看完《变形计》我学会了坚强，学会怎样去克服困难，学会了学习是多么重要……学会了非常多东西。

看完《变形计》，我感受到山村的孩子想去上学、吃东西等是多么困难，山村那上学要走几个小时的山路，而在城市上学都是有校车到自己家门口来接送;山村那一天只能吃两餐，餐餐都是那讨厌的洋瓜，在城市里每一天都是三餐，有时候还多过两餐，每餐都大鱼大肉……，从这里就可以感受到山村的生活里多么辛苦，而我们又是多么幸福！

12.《变形计》读书笔记 篇十二

关键词：变形计,社会阶层,阶层互动,文化休克

湖南卫视的《变形计》是一档生活类角色互换节目, 该节目聚焦都市少年网瘾、厌学、暴力、物质、冷漠等问题, 使其与一个农村少年进行互换, 体验不同人生。是双方在异质文化的体验过程中, 重新审视自身、获得启发、受到教育。该节目获得社会广泛关注, 但在斩获大奖的同时也受到了一定的伦理质疑。本文希望从社会阶层理论入手, 从社会阶层互动的角度对该栏目进行全新解读。对该节目在异质文化互动过程中, 文化休克现象的充分利用, 以及对文化休克的戏剧化展现做分析, 探寻社会阶层互动大团圆结局的情感生成过程。从阶层互动的积极意义方面, 指出该栏目增强社会整合的重要作用, 也对其中的一些问题进行了批判。

一、社会阶层互动的媒介想象

在现代化进程和市场经济的推动下, 社会分化的速度大幅提高。由于社会分工和资源占有的不同, 社会成员就被划分成了不同的社会阶层。随着社会阶层分化的不断完善, 各阶层的自我意识不断加强, 并逐渐形成各自相应的价值观、行为方式和社会心态。社会阶层界限的逐步明朗, 会使各阶层之间的利益摩擦冲突日益突出, 甚至常态化。因此, 社会各阶层之间的良性互动至关重要。阶层互动之间良好状态和相互信任, 有利于社会的健康发展。《变形计》就为社会提供了各阶层之间相互开放、平等进入、互惠互利的想象。在这会阶层的流动中, 完成阶层之间平等和谐、互敬互爱的想象。

1. 平等交流的实现

节目通过对城市权贵阶层的问题少年和农村贫困家庭孩子的选择和生活对换, 从而强制性的完成人物的阶层流动。在电视屏幕中塑造阶层自由流动的假想空间。农村家庭大多来自边远的少数民族地区。因此这种交换中, 既有不同社会阶层之间的互动, 也有不同的民族文化之间的互动。因此在创作者的创作过程中, 对文化相对主义的坚持, 对民族中心主义和思维定势的克服显得极为重要。

平等是阶层沟通的前提。通过城市家长的眼泪、无奈和忏悔, 减少大众的抵触情绪, 将他们高高在上的形象进行颠覆。他们带着疼爱和包容的心接纳农村孩子, 父爱和母爱的呈现方式也可以弱化他们的阶层特点。。不兜售苦难, 不揭露伤疤, 而是以“一份来自远山身处的力量”的积极话语方式, 展现农村人纯净的内心和坚毅的性格, 充分尊重他们的人格和尊严。通过媒体积极地尝试, 为这些社会中下层赢得话语空间。农村父母的弱势, 因为其救赎者的位置而被忽略掉, 从而在屏幕空间完成两个阶层的平等对话。

2. 现实冲突的规避

社会阶层结构是构成社会不平等、形成社会认同、决定社会利益结构以及社会矛盾冲突的最重要的社会基础。为了规避现有的社会阶层结构的弊端和阶层冲突, 拍摄中选择的场景地域性区别大, 文化差异大。这些农村往往经济落后、交通闭塞、文化异质。因此在对比中的阶层境遇落差, 会被归结为观念和文化落差, 而非社会分配不均等现实性的社会问题。这种误读会在一定程度上导致盲目的城市人口的文化优越感, 但可以很好的规避栏目引发大面积社会负面情绪的可能性。

栏目通过强制性的规则设置, 完成弱势群体的社会流动。但是短暂的交换之后孩子还是要回到农村, 在农村孩子回家之前, 教育的重要性被提高到前所未有的地位。教育成了孩子联通外面世界的枢纽, 攀升到城市家庭的途径, 阶层流通之路教育在为孩子敞开着。教育作为阶层互动的途径, 一方面确实帮助社会完成资源的再分配, 从而实现阶层流动性。但另一方面, 教育资源本身的不公平分配, 使农村孩子自己成为社会分配的弊端的替罪羊。

二、文化休克的情感张力呈现

“文化休克 (Culture Shock) ”是跨文化传播领域最具特色的一个概念, 1960年由美国著名文化人类学家奥伯格 (Kalvero Oberg) 首次提出。文化休克是指不同文化人群在相互交流与合作中产生的故障和冲突, 从而产生生理和心理上的不适应。随着社会阶层的边界逐渐明显, 不同社会阶层的阶层心理之间存在一定的差异性。我国民族众多, 不同民族由于地缘和文化差异, 形成了独特的文化特征。《变形计》正是利用了这种交叉性的文化差异性, 来展现社会族群内部的文化休克现象, 从而实现栏目情感上的张力。

1. 深层文化内涵的挖掘

文化休克产生的原因可以分为文化的外显性因素和文化的内隐性因素。前者是指由于不同的风俗习惯而产生的人不同的语言、性格、气质。后者是指不同的文化内涵, 如价值观、思维模式、行为观念的差异。通过对《变形计》往期节目的梳理, 不难总结出, 文化差异中的外显性因素往往并不构成真正的冲突, 这些因素反而会被觉得新奇或者被尊重。内隐性的文化差异是思维改变的核心, 也是冲突产生的核心。对文化休克治愈的过程, 就是人的认知改变和升华的过程。在文化休克的治愈过程中, 将内隐性的文化因素暴露在观众面前。能治愈休克的文化因素往往是积极地、正向的、博大的的文化因素, 因此治愈的过程也是对文化的内隐性素质呈现的过程。从而确保栏目主题的深度和厚重感。

2. U型曲线模型使用

《变形计》中的主人公从对自己身处文化的倦怠中进入到一种新的未知文化, 在未知文化体验过程中, 产生强大的新奇感;随后在文化的差异和碰撞中体验到情感的压抑感;再随着时间的流逝情感的融合, 不适应性逐渐排除, 和这种文化融为一体。这一过程体现为文化休克过程中的U型曲线模型:从兴奋感到压抑感再到和平感。兑换主人公的情感落差, 成为叙事过程中情感冲突性和饱满性的重要保障。

为了更饱满的情感体验, 导演将人物的U型曲线做了激烈化的处理。在节目开篇通过对异质文化中差异性部分的强调来强化主人公的新奇感。例如在城市主人公到达农村的时候, 盛大的具有民族特色的欢迎仪式、特殊的家庭选择、风俗习惯的呈现, 将主人公的好奇情绪提到最高。参与性过程通过一些任务的设置和要求的提出让这种异质文化的冲突达到最激烈。在参与过程中交换着被强行改变生活习惯, 城市少年从抽烟、挥霍、打架、玩网游到身无分文、没有手机、学习、劳动的落差, 增强了文化的不适应性, 从而加大冲突的力度。后期对情感部分的强化和戛然而止的离别, 加剧了对文化的眷恋性, 从而使这种情感的平和得到冲突性的表现。配乐, 解说词, 特写镜头的使用, 对这些情绪的渲染和提升, 让情感张力更强。

3. 大团圆结局

文化休克的克服过程, 具有饱满的戏剧效果。同时这一过程也是互惠互利的阶层互动实现的过程。城市少年在交换中改掉浮躁暴戾通等坏习惯和昔日仇恨的父母相拥而泣, 悔过自新, 重逢的喜悦, 生命升华的快感跃然屏幕之上。农村家庭收获礼物、得到帮助、走出昔日困境、展现重逢的快乐。两个家庭在浓烈的情感包围中, 融为一体, 亲如一家, 完成故事的大团圆结局。通过交流和沟通而形成的文化融合, 很好的弥合了当下社会交流性缺失的弊端。为社会阶层提供交流理解的平台, 互惠互助的机会, 从而增强社会整合力度, 提高民族凝聚力, 传递爱和正能量。

农村的互动关系以亲缘和地缘关系为主, 因此情感互动为主要的互动模式, 这种互动具有包容性和广阔性, 以及很强的情感张力。除了语言信息的展现, 对非语言信息的挖掘, 是情感互动展现的重要方面。农村父亲背着城市儿子走路、母亲拖着病种的身子给城市儿子送衣送饭, 奶奶颤颤巍巍的追着远行汽车中的城市儿子擦拭着眼角的泪水。农村人不善言辞的文化特征使非语言信号的捕捉的重要性更大。在这些非语言符号的使用中, 使不善言辞的农村人物, 建构了同样丰富饱满的屏幕形象, 弥合以往媒介的扁平化的人物形象。让人们通过细节走进这些鲜活的人物, 完成阶层之间的相互理解。

节目中在城市的农村孩子被分派发传单、推销等任务, 让他们挑战自我的同时, 体验父母的成功艰辛。这无疑是孩子文化适应中的一大挑战。这一文化休克的克服过程, 将城市父母推向成功的起点, 他们用鼓励和爱为孩子开启挑战自我的信心。在孩子的艰辛中, 让观众对权贵阶层的一些偏见也逐渐抹去。勇敢和勤奋, 成了城市人阶层流动的钥匙。城市孩子从最初的极端、暴戾、嚣张, 到农村体验之后表现出来的淳朴、阳光、善良, 也为富二代正名, 让人们从更客观和人性的角度来看待这些孩子。最后在两个家庭其乐融融, 情绪饱满的聚合中, 完成大团圆的叙述。在对社会两极的公平话语展现之后, 完成社会融通的作用。

三、社会阶层互动媒介呈现的利弊分析

真正让阶层交流具象化的, 是引导社会调剂和社会再分配的公益行动。通过节目内部和社会各界的帮助, 改变这些孩子的现状, 增强社会整合力和凝聚力。芒果V基金, 为孩子筑建校舍, 提供图书等生活用品, 保障他们有良好的教育环境、生活条件、公平的社会待遇。以传播的力量, 增强社会阶层之间的互动和理解。通过对两个阶层平等的展现, 增强社会理解和社会凝聚力。

值得赞扬的是, 创作者无论是对城市文化还是乡村文化, 都保持了相对积极的认知态度, 同时对文化中的弊端进行了积极的揭露。如某些城市父母的暴戾、对子女的溺爱、意识物化, 农村父母重男轻女、轻视学习等。对文化弊端性的解读, 较好的将事件和发生的文化背景做结合式的解读, 而不是一味的主观性的批评。比较好的保证了对异质文化和人的尊重, 将环境和人都做了较为全面的结合, 而非去语境化的片面解读。

13.变形计作文 篇十三

当我醒来时，我发现我竟然变成了一只蚂蚁，我高兴极了。

我高兴正起劲的时候，突然一只蚂蚁向我跑来，他对我说：别发呆了，快走呀!再不走就要迟到了。我半信半疑的说：“什么呀，我们是蚂蚁就应该好好的玩乐。”那只蚂蚁说：“我可不管你了，我可不想被逐出蚂蚁国，拜拜!”我没有听它的话，跟它一起走，而是去玩耍了。

我先到书桌上去玩，我跳到一块软绵绵的东西上面，我用力一跳，我飞了起来。开心极了，心想还是当蚂蚁好。不用写作业，没有烦恼，整天无忧无虑。

突然，一个比我大十几倍的大手向我伸过来，我赶快趴在地上，那只大手一下就发现了我，我连忙站起来，虎头虎脑的向着一个方向跑，可是没有一点用处，我还是被大手住了。

那只大手将我抓起，捏在手里，越捏越紧，我都喘不过气了，我挣扎着，可我越挣扎，那只大手就捏得越紧。我灵机一动，想到了我的牙齿，我用尽了全身之力，用力咬那只大手，终于我挣扎出来了。

但我却重重地摔在地上，我断了一条腿，我忍着腿的疼痛，慢悠悠的走向了书桌上的书架。我爬上书架，用力扯下书的一角，包在我断了那条腿上，晚做了一条假腿，我休息了。

一会儿，我爬在书上唱着我平时爱唱的歌，然后从书本向下滑，边滑边说：这次应该不会遇到什么危险了吧!我话音刚落，那只手又向我伸过来了，把我又捏了起来，比上次捏得更紧了。我心想：我真是乌鸦嘴，不应该说那句话。

当我快要放弃的时候，那只大手突然把我放了下来，我趁这个时候，用尽了力气逃了出来。可是我走着走着，因为体力不支，晕倒了。

当我再次醒来时，我是被绑着的，可是我没有挣扎出来。又是那只熟悉的大手把我捉了起来，然后又把我放下，准备用手把我弄死。这时一群蚂蚁突然跑过来，背着我快速跑了出来。带我来到了它们的国家，突然，跟我第一次相遇的小蚂蚁跟我说："是蚁后救了你。"我疑惑的说："我不是应该被逐出蚂蚁国吗?""确实等你伤好了，你就可以走了，"那只小蚂蚁说。我当时想，我出去之后还会经历什么呢?