建华村文体活动中心简介

建华村文体活动中心简介（3篇）

1.建华村文体活动中心简介 篇一

党员个人争先创优发展计划

姓名：日期：年月日

树立正确的人生观、价值观和世界观对一名共产党员来说是十分必要的，我要按照“三个代表”的要求，充分发挥党员的先锋模范作用，以坚定的信心，高昂的热情，争当一名合格的、优秀的共产党员！

 作为一名共产党员我要严守党的纪律，树立良好作风，带头抵制歪风邪气，严守党的政治纪律，坚决贯彻民主集中制原则，坚决反对本位主义、分散主义，自觉与党中央在思想上、政治上保持高度一致。

 作为一名共产党员我要严守党的组织纪律，服从组织决定，坚持党性原则，反对自由主义、宗派主义和小团体主义，维护党的团结和统一，严守党的群众纪律，增强相信群众、依靠群众的观念，保持清正廉洁、艰苦奋斗的作风。 作为一名共产党员我要严格遵守国家的各项法律法规，加强思想道德修养，带头发扬社会主义道德风尚，坚决抵制资产阶级和封建主义腐朽思想的侵蚀，坚决同各种不正之风和腐败现象作斗争。

 作为一名共产党员我要认真分析和处理好个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、眼前利益与长远利益、这部分人的利益与那部分人的利益、少数人的利益与多数人的利益的关系，把各种利益统一和结合起来。

 作为一名共产党员我要加强理论学习，提高理论水平，关心国家大事，留心身边的小事，发挥党员的先锋模范作用。

2.建华村文体活动中心简介 篇二

品牌就是公众对于组织及其产品认识的总和[2]。鹤庆银饰锻制技艺主要流传于大理州鹤庆县新华白族村。新华村民族工艺闻名海内外,其历史可以追溯到1 000年以前。新华的每一件银器产品都是艺术品都承载着新华白族的民俗和文化。新华村的一代代匠人从老一辈那里学到基本的银器加工制作工艺,又融合各种加工技法,形成了新华独具民族特色的银饰锻制技艺文化。新华村的“小锤文化”品牌就是公众对于新华独具特色的银饰锻制技艺文化认识的总和。品牌也就是人们常说的“名气”[3]。新华村的“小锤文化”品牌就是新华村银饰锻制技艺文化的品牌,是新华村的“名气”,是新华村工匠在“走四方”的过程中不断地积累、借鉴、吸收各地文化和在传统银饰锻制技艺发展过程中逐步积淀下来的凝结在银饰锻制技艺中的跨越时间和空间的社会认可度。

一、新华村“小锤文化”品牌形成的时间与空间

根据传说,早在唐代的南诏时期,新华村就开始有“小炉匠走四方”,制作各地所需要的农具。在“走四方”的过程中,他们发现了边疆少数民族生活中对银饰品的需求,便转向制作以银器为主的少数民族日常用品、饰品、宗教用品等各种手工艺品。而今,新华村形成了一种传统:小银匠们十四五岁就随父兄周游全国各地,在游历中学习各地文化,丰富自己的技艺[4]。

从时空维度来说,新华村“小锤文化”品牌,是指新华村银饰锻制技艺文化具有历史与现实贯通的格调,是新华村银饰锻制技艺文化从过去到现在的延伸情况。在绵延不断的历史长河中,新华村的“小锤文化”品牌的延伸史就是一部新华村的银饰锻制技艺文化在与异文化的交流、沟通中,银饰锻制技艺文化从文化资源转变成为资本,变成品牌,并不断挖掘和追求文化资本的价值实现的历史。历史的尘埃虽然隐没了新华村银饰锻制技艺的过往,却无法遮掩新华村银饰锻制技艺的光芒。品牌就自然地成为新华村银饰锻制技艺调和与自身与外界关系的标志,表征着新华村“小锤文化”历史与现实的贯通。新华村“小锤文化”在时空维度之中,被深刻打上了历史的烙印,留下了社会作用的痕迹。

为充分发挥新华银饰锻制技艺的优势,着力打造新华银饰锻制技艺品牌,新华村手工艺品开发商云南新华村旅游商品开发有限公司把“小锤敲过一千年”作为标志性宣传的切入点,突出新华的悠久历史和精湛银饰锻制技艺,并将旅游、手工艺品开发产业与新华民族文化资源紧密结合起来,以文化来开发、拓展旅游市场,带动产业的发展[5]。千年传承与时代创造的有机结合,使新华村银饰锻制技艺从民间手工艺产业发展成为了具有市场竞争力和影响力的民族文化产业。目前,新华村基本形成了“一村一业、一户一品、前店后坊”产供销一条龙的经营模式[4]。

二、新华村“小锤文化”品牌的深度

新华村“小锤文化”的深度,是指新华村“小锤文化”在长期不断积累、借鉴、吸收传统银饰锻制技艺发展并逐步积攒过程中所形成的个体特质的历史凝集与积淀。这种积淀是一种深刻的历史文化积淀,是新华“小锤文化”的一种“应然”。作为一种存在,它却是无形的,但是可以感受到的;它寓意于新华银饰锻制技艺品当中,在这种意义上,它表现的是新华村银饰锻制技艺的整体风貌,彰显的是新华银饰锻制技艺文化的内涵。这是新华“小锤文化”在长期发展过程中形成的,具有深厚的底蕴和历史传承性。

近年来,新华银饰锻制技艺文化作为手工艺文化的物化形态积极地进入旅游商品市场,满足了旅游者追求文化差异的动机,有力地推动了旅游业的发展。新华村旅游业始终以富含文化底蕴的银饰锻制技艺品购物旅游为其重要组成部分,又被认为是其文化产业[6]。因此,它的发展体现了文化中有经济、经济中有文化的产业特征,促使人们既用经济的眼光看待文化,又用文化的眼光看待经济,重视手工艺文化在旅游业发展中的重要性,促使人们看到“新的”文化被发现[7]。

随着新华村旅游业的发展,村民与外界沟通、交流互动的机会越来越频繁。许多游客参观了新华村家庭作坊以及银饰锻制技艺品加工工艺以后,纷纷赞赏传统银饰锻制技艺文化保存的完整性及其精湛的技艺水平,甚至部分国外游客以自己民族文化衰亡的遭遇为借鉴说服新华村工匠要务必珍视银饰锻制技艺文化。不同文化的交流促进了新华村村民对自己银饰锻制技艺文化价值认识从无意识状态转变为有意识的“新发现”,突然认识到祖祖辈辈通过小锤打造出来的“小锤文化”品牌才是推动新华村旅游业发展的重要动因。社区群众认为新华村能够成为享有盛名的旅游村,主要归功于成百上千的手艺人云集该村,形成“家家有手艺,户户是作坊”的手工艺品制作加工格局,他们是“小锤文化”品牌的塑造者和天然主体。

2000年,新华村被文化部和中国村社发展促进会分别命名为“中国民间艺术之乡”和“中国民俗文化村”[4],这是对他们作为文化资源主体的肯定,是授予他们的作为文化品牌所有者的“营业执照”。企业正式运用这些作为广告内容开拓市场,尽管把产业做大做强了,但是社区群众认为企业侵犯了他们的“小锤文化”品牌,他们开始追逐银饰锻制技艺文化作为无形资产的价值实现。经协商谈判,2005年4月24日云南新华旅游商品开发有限公司与公司所在地的新华南翼村村民小组签订了《鹤庆县新华南翼自然村旅游资源开发协议书》,达成有偿使用新华村文化资源的原则。公司同意从合同签订之日起,每年支付给新华南翼村35万元,每3个月支付一次;从2011年起,每年在前一年的基础上增加5%,合同暂定20年,合同期满后,补偿额再由双方协商确定(该资料由新华村居民委员会提供)。该合同的签订,标志着新华村银饰锻制技艺文化资源的价值在市场经济中获得实现。

总之,在与异文化的交流、沟通中,新华村银饰锻制技艺在观念层面发生了较大的变化,村民作为文化主体意识到银饰锻制技艺文化资源能够成为资本、变成品牌,并不断挖掘和追求文化资本的价值实现。他们积极与企业塑造“小锤文化”品牌,实现在产业发展中的文化品牌效应。

三、新华村“小锤文化”品牌的广度

传统民族工艺具有多重功能,包括生活功能、审美功能和文化功能。在传统社会中,购买民族工艺的首要目的是看中其生活功能,其次会考虑具体工艺的造型、色彩、装饰效果等审美功能,然后才是民族工艺背后潜含的文化功能。作为工艺制作者,生产具体的工艺品的首要动因是获得必要的经济利益,用来维系个体、家庭和群体的生存和发展。为获得更多的购买者,生产者将地方知识、文化意义糅合进工艺品生产过程中,同时也将个体的审美感受、创造性、个性才情注入产品之中[8]。从现实维度来看,任何客观的物都有重量,这是不以人的意志为转移的。而新华村“小锤文化”品牌是一个概念,不属客观世界的物,它是无形的,但却能为我们所感知。

文化是一个特定社会中代代相传的一种共享的生活方式,这种生活方式包括技术、价值观念、信仰以及规范[9]。云南鹤庆新华村工匠在长期不断积累、借鉴、吸收传统手工业发展过程中,形成了独具特色的银饰锻制技艺文化,为传统手工业向现代手工艺产品产业蜕变奠定了文化资源禀赋基础。文化的“三元结构说通常是把文化区分为‘物质文化、精神文化和制度文化’或‘实物文化、行为文化和观念文化’的三层面分类法”[10]。据此,新华村银饰锻制技艺文化就是由手工艺中所蕴涵的“物质文化、精神文化和制度文化”或“实物文化、行为文化和观念文化”三个层面构成的文化整体系统。

新华村银饰锻制技艺文化的物质层面,指工匠制作出的、各种产品,以及所使用的材料和工具,具有很强的流动性和易感受性,是银饰锻制技艺文化中最活跃的层面。新华村银饰锻制技艺文化的物质文化层主要包括工艺材料、制作工具和手工艺产品。新华村银饰锻制技艺的精神层面,指工匠设计制度体系,它规定着手工艺文化的社会性质,制约着手工艺文化的传播和演进,属银饰锻制技艺文化中比较稳定的层面。新华村银饰锻制技艺文化的精神文化层主要包括工艺材料采购、加工技法和产品销售。新华银饰锻制技艺文化的观念层面指工匠自觉和不自觉地对新华村银饰锻制技艺所持有的心理、意识和观念。它处于银饰锻制技艺文化的核心,是银饰锻制技艺文化的精神所在,会直接或间接地影响银饰锻制技艺文化的表现形式和发展走向,属银饰锻制技艺文化中最保守的层面。新华村在长期的银饰锻制技艺发展中不仅产生了各种各样的产品,而且形成了独特的手工艺文化资源,促使产品蕴涵着深厚的文化底蕴。在机器工业不断扩张的现代化潮流中,机器能够生产出大量物美价廉的实用性产品,压缩手工业的市场生存空间。但是机器工业缺乏文化底蕴,无法替代手工业中的文化因素。促使手工艺文化在蓬勃发展的工业化潮流席卷中保持旺盛的生命力,这是产业能够长盛不衰地发展的文化基础。新华村工匠在现代化的宏观环境中把隐藏在手工业背后的银饰锻制技艺文化提炼出来,融入到需要文化含量的银饰锻制技艺生产,滋生了现代银饰锻制技艺产业的萌芽。

以上分析表明,新华村工匠长期积累和形成的银饰锻制技艺文化是聚拢工匠群体自我认同的凝聚力,负载着长期从事银饰锻制技艺生产这种生活方式的价值取向。在传统自然经济的背景中,它与物质资料生产和人们生产生活相融合,维系着手工业的延续性发展。今天,它在现代化的潮流中已经形成有目共睹的稀缺性文化资源,并塑造成为一枝独秀的“小锤文化”品牌。稀缺性意味着垄断性,孕育着市场竞争力。“小锤文化”使新华村工匠生产的银饰锻制技艺品富含独特的文化价值,保证银饰锻制技艺品产业在市场经济中具有文化竞争力,是推动银饰锻制技艺品产业持续性发展的文化动因。

参考文献

[1]大理鹤庆银饰锻制技艺被命名为国家级非遗传承项目[EB/OL].云南网,2014-08-12.

[2]余明阳,朱纪达,肖俊崧.品牌传播学[M].上海:上海交通大学出版社,2005.

[3]王文鹏.论大学品牌的长度、厚度和重量[J].学术论坛,2013,(4).

[4]大理白族自治州地方志编纂委员会.鹤庆工艺[M].昆明:云南民族出版社,2015.

[5]李学龙,杨伟林,王金灿.新华白族手工银铜器制作[M].昆明:云南人民出版社,2009.

[6]刘吉发,等.文化产业学[M].北京:人民出版社,2005.

[7]马翀伟,陈庆德.民族文化资本论[M].北京:北京人民出版社,2004.

[8]李炎.再现与重构——传统民族民间工艺的当下性[M].昆明:云南大学出版社,2009.

[9]庄孔韶.人类学通论[M].太原:山西教育出版社,2003.

3.西华镇西华村农家书屋简介 篇三

西华村是西华镇政府所在地，东距华亭县城7公里。全村共有5个社,438户,1884人,有劳动力1229人。为不断丰富广大农民群众的精神文化生活，加强全村文化软硬件条件的改善力度，2008年，镇、村两级积极筹措1.2万元，建成西华村农家书屋。在建设中我们主要抓了三个方面：

创新载体，拓展服务基层群众的空间

按照“拓办实事、适合胃口、完善功能”的原则，结合村级活动场所建设，对农家书屋进行了建设和装修。共落实书柜（架）6套，桌椅10余套，配套政治、经济、法律、科技、文化、卫生、青少年课外读物等藏书1146余册。农家书屋、农村文化广场、有线电视等多位一体、全方位覆盖的农村文化覆盖网基本形成。

延伸内涵，大力提升群众的文化追求

本着“倡导文化、学习文化、享受文化”的理念，充分发挥农家书屋的文化带动作用，采取多层面、多渠道、多形式认真组织开展健康文明，丰富多彩的文化活动，源源不断地为广大群众提供精神食粮，年借阅图书达1000多人次，举办各类技能培训10余次，并引导群众在农闲时间自发开展各种文化娱乐活动，村风民风发生了根本的变化，广大群众学科学、用科学的积极性十分高涨。

积极探索，建立管理服务的长效机制

为了使“农家书屋”发挥最大的效益，长期为群众提供