初中语文《蒹葭》古诗文翻译

初中语文《蒹葭》古诗文翻译（共13篇）

1.初中语文《蒹葭》古诗文翻译 篇一

一、激发学生学习古诗文的兴趣

语文教材中的古诗文都是历代的经典之作,或脍炙人口,或意义深远,也体现着那一时期的人文、建筑特色等,其中的建筑美、韵律美能有效地提升一个人的文学素养。所以,古诗文的学习非常有利于学生文化素养的提升,培养学生的爱国主义情怀,帮助学生树立正确的三观。教师在教学过程中,要采用科学的教学方法,注意培养学生的学习兴趣,如,古诗文特有的朗诵方式,能让学生深刻体味到古诗文的韵律美、感情基调,教师可以带领学生有感情地朗读所学的古诗文,体会古诗文的美。

如,在学习李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》时,教师可以在上课前给学生播放该词改编的现代歌曲《月满西楼》,让歌曲把学生带到古诗文所描绘的情境中去,一改往日枯燥、古板的教学方式,有效激发学生的学习的兴趣。接着,教师再对古诗文进行相应的讲解分析,把学生带入李清照生活的那个朝代,看看女词人的生活环境及词人的感情状况,加深学生对古诗文的理解,让学生全面了解古诗文的创作背景、隐含的深意、词人创作时的心境等。长此以往,学生就能做到融会贯通,遇到一篇诗文就能够全面地分析出创作人的情感变化,体会到学习古诗文的乐趣,学生就会更加喜欢学习古诗文了。

二、运用现代信息技术教学

与传统的“黑板教学”相比,在现代信息技术帮助下的多媒体教学能使教学内容更具趣味性。多媒体教学能够从听觉、视觉等方面吸引学生的注意力,让学生更加专注于课堂学习,有效地提高学生的学习效率。

例如,在学习王勃的《滕王阁序》时,教师可以运用多媒体图文、视频等对滕王阁的历史文化背景做全面地介绍,让学生有种身临其境的感觉,全面地了解所学课文的文化背景。接着,教师可以对滕王阁序中的经典名句进行分析,加深学生的印象。学生也就更能理解诗人创作时的心境和朝代的背景,更好地参透文章所要表达的思想情感。

因此,把现代信息技术灵活地运用于初中语文传统文化的教育中,能够获得事半功倍的效果,使古时候的人和事变得更加的形象化、真实化,学生也就能更好地理解诗人的心境、理解诗文的含义。

三、开展丰富多彩的课外活动

做好传统文化的传承工作,不应局限于课堂,教师应积极组织相应的课外活动。具体做法如下:

1. 设立古诗文兴趣小组

通过设立古诗文兴趣小组,让学生更好地了解中国的传统文化。小组定期开设阅读与交流课,阅读自己未学过的古诗文,与同学一起研究不懂的知识点,深化学生对古诗文的认识,使学生更加喜欢中国传统文化。

例如,在课前播放《成语大会》的相关视频,让学生讨论成语的出处,了解成语背后的故事及其所蕴含的深意。通过交流,学生就能更直接地理解中国传统文化的内涵。这种方式非常有助于调动学生的主观能动性,培养学生学习的信心。

2. 在特殊的节日展开活动

教师可以把民俗文化与古诗文有效地结合起来进行讲解,在了解民俗文化的同时学习好古诗文知识。

例如,在端午节的时候可以向学生讲解端午节的由来,让学生知道这是人们纪念屈原的节日。并向学生介绍屈原的生平,屈原的《离骚》《怀沙》等作品,加深学生对屈原作品的认识。

3. 注重学生对古诗文的积累

古诗文的学习也是一个不断累积的过程。

在平常的学习中,要让学生养成随时积累的习惯。如,教师可以在某一时段内要求学生积累关于某物的诗文,在某一时间段又要求学生收集表达某种感情的古诗文。并对学生的古诗文积累进行定期的抽查,了解学生的积累情况和掌握程度,督促学生学习古诗文。

2.诗经秦风蒹葭翻译 篇二

③溯洄：沿着曲折水边逆流而上;④：xī，干;⑤湄：méi，水边;

⑥跻：jī，升高，向高处登;⑦坻：chí ，水中小洲或高地;

⑧澹sì ，水边;⑨右：引申为曲折;⑩b：zhǐ ，水中小洲。

【试题】

1、这首诗歌中运用了景物描写，这些景物描写向我们展示了一幅怎样画面?

2、你如何理解这首诗所抒发感情?

3、重章叠唱是《诗经》典型艺术特色，请简要分析这首诗重章叠唱表达效果。

(安顺市中考语文试题)

《诗经国风秦风蒹葭》阅读答案及全文翻译赏析《诗经国风秦风蒹葭》阅读答案及全文翻译赏析

【参考答案】

1、 这首诗向我们展示了一幅萧瑟、凄清(或冷寂、萧索、凄凉)晚秋画面。

2、对美好爱情(恋人、意中人、幸福生活)追求、向往或相思之苦。(意对即可)

3、 全诗三章，采用重章叠唱形式，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美，而且还显示了主人公情感逐层加深，具有强烈感染力。

二：

(1)这首诗共三章，每章开头都写蒹葭茂盛，霜露茫茫，这是《诗经》中常见什么手法?有何作用?

(2)为了见到意中人，主人公有何行动?由此你看出他什么性格特征?

(3)意中人踪迹飘忽不定，你由此感受到诗歌营造了什么样意境?请简要分析。

答案及解析：

(1)①托物起兴(比兴手法)。②描写深秋景色，渲染凄清气氛，为主人公思念意中人设置背景。

(2)①他不顾霜露浓重，路途险阻、漫长而曲折，逆流而上，去寻找意中人。②不怕艰难险阻，勇于追求爱情，感情执着专一。

(3)营造了飘渺朦胧意境，这种意境与苍苍蒹葭，茫茫霜露十分谐调，把主人公迷茫而伤感情思衬托得生动感人。

三：

1、对这首诗赏析不当一项是(D)

A 全诗分为三章，每章前两句以凄清冷漠景致起兴，形成一种沉郁悲凉氛围，同时又暗寓了时间推移。后六句描写访求“伊人”而未得迷惘之情。

B “在水一方”、“宛在水中央”“宛在水中b”是说伊人所在地方有流水环境，仿佛置身于州岛上，可望而不可及。

C “伊人”是诗人访求对象，是美化身，在诗人矢志不渝追求中，犹如强烈地感受到了那“在水一方”倩影。

D 这首诗描写了“伊人”生活环境和诗人在不同时间不懈地寻找“伊人”过程，因此，从诗内容看，它应是一首叙事诗。

2、“蒹葭苍苍，白露为霜”属于什么描写?有什么作用?

答案：景物描写，既点明了地点和景物，又点明了时节，渲染了一种苍凉幽渺氛围和色调。

【题解】

收录了自西周初年至春秋中叶大约5间诗歌共305篇。原名《诗》或《诗三百》，汉以后始称为《诗经》，约编成于春秋中叶，相传由孔子删定。全书分为“风”、“雅”、“颂”三部分。其中“风”包括十五“国风”，160篇，是各诸侯国土风歌谣，多为民歌;“雅”分“大雅”、“小雅”，105篇，是周王朝京畿一带贵族文人所作乐歌，也有少数民谣;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，40篇，是西周及诸侯鲁国、宋国统治者祭祀天地宗庙乐歌。

“国风”是《诗经》中精华，是我国古代文艺宝库中璀璨明珠。“国风”中民歌以绚丽多彩画面，反映了当时社会生活各个方面，表达了劳动人民对受剥削、受压迫处境不平和争取美好生活信念，表达了青年男女对美满婚姻向往和追求，是我国现实主义诗歌源头。 “雅诗”和“颂诗”都是统治阶级在特定场合所用乐歌，它们在思想内容上无法与具有现实主义精神和人民性“国风”相比，但由于它们或多或少地反映了社会生活某些方面，因此，也具有一定社会意义和认识价值。《诗经》是我国文学光辉起点，它所表现“饥者歌其食，劳者歌其事”现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高地位。

《诗经》表现手法多用赋、比、兴;句式以四言为主，间有杂言，四言节奏鲜明而略显短促;结构重章叠句，一咏三叹，回环往复，节奏舒卷徐缓;押韵方式多种多样，常见是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见押韵方式;语言形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“ 情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)地表达诗人情思。

【译文】

芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。

芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。

《诗经国风秦风蒹葭》阅读答案及全文翻译赏析古诗词鉴赏

芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。

【赏析】

《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域民歌。

《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”真诚向往和执着追求爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而

全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘出一幅水乡清秋图;三、四句展示诗中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”;后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。

这首诗最主要艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远;再加上“宛”字妙用，使诗意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷环境对主人公寻觅无所得忧伤凄婉心境起到了很好衬托作用，达到了情景交融艺术境界。另外，诗歌采取重章又追求不得失望、惆怅之情。叠句形式，反复咏叹，层层推进，步步深化，达到了反复抒情目。

3.四年级语文古诗翻译 篇三

【注释】山原：山坡和原野白满川－－指稻田里的水色映着天光。川，平地。子规——杜鹃鸟。才——刚刚。.山原-----山坡原野如——好像

了——料理完。蚕桑－－种桑养蚕 【译文】

山坡和原野一片绿色，稻田里的水色映着天空的光辉，蒙蒙的细雨中只听到杜鹃不停的叫着。四月到了，农民都开始忙农活，没有人闲着，刚刚结束种桑养蚕的事又要插秧了。

《乡村四月》以白描手法写江南农村初夏时节的景象，景物的描写是为勾勒劳动者做背景的，整首诗有静有动，就像一幅色彩明丽的图画，抒发了作者对乡村风光的热爱与对劳动人民的赞美。

2、四时田园杂兴（宋）范成大【注释】

杂兴：有感而发、随事吟咏的诗。（也指各种兴趣。）

耘田：除去田里的杂草。绩麻：把麻搓成线。

各当家：各自承担一定的家务劳动。童孙：小孩子。未解：不知道，不懂。供：从事，做。傍：靠近。【译文】

人们白天去田里除杂草，夜里把麻搓成线，农家男女各自忙着自己的事情。小孩子们不懂得耕织的事，不过也模仿大人的样子，在树荫下学着种瓜。

《四时田园杂兴》展现了农家夏忙时热闹的劳动场面，塑造了农村儿童天真、勤劳、可爱的形象，全诗语言直白、朴实、自然具有浓浓的生活气息。

3、渔歌子唐•张志和【词义注释】

1.渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。

2.西塞山：在今浙江省湖州市西面。一说在湖北省黄石市。3.归：回家。【诗意】

西塞山前有白鹭飞翔，桃花盛开，水中的鳜鱼味道肥美。戴着青色斗笠，穿着绿色蓑衣的（渔翁），在斜风细雨的天气里也悠然自得地垂钓。

4.最八年级下册语文课后古诗与翻译 篇四

1.赠从弟刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。

翻译：高高耸立的山上的松树，在山谷中吹来的瑟瑟风中挺立。风声是多么强大，松枝又是多么劲挺!冰与霜正猛烈急骤，而松柏却整年长久端正挺立。难道不怕遭受严寒吗?松柏有不惧严寒的本性!

2.送杜少府之任蜀州王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

翻译：长安的城阙高踞三秦中枢，遥望岷江的五津，隔着无尽风烟。你我之间有难忘的离愁别绪，因为彼此都是漂泊流离在外做官的人。四海之内若有知心存在，再远的天涯也仿佛近邻。不要在我们挥手作别的路口，像小儿女那样情难自禁哭湿佩巾。

3.登幽州台歌陈子昂

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下

翻译：前面看不到古代知人善任的君王，后面又看不到举贤授能的贤君。想到天地是那样永久长远，独个儿流下了悲伤的眼泪。

4.终南别业王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

翻译：(自己)中年以后厌尘俗喧嚣，信奉佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。

5.宣州谢眺楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留;

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

翻译：丢弃我离开的，昨天的日子不能够挽留;搅乱我的心绪的，今天的日子又有许多烦恼忧愁。秋风万里送来南飞的大雁，面对这种景象应该在高楼上酣畅地饮酒。你的文章如建安风骨那样刚健，我的诗向南齐小谢的诗那样清新秀发。全都满怀超逸的兴致，豪壮的情思飞扬横溢，想要登上青天把明月揽取。

抽刀斩断流水但水更加不停的流，举杯饮酒想消除忧愁但却更加忧愁。人活在世上不符合心愿，明天就打散头发去摆弄扁舟。

6.早春呈水部张十八员外

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

翻译：长安大街上，下着小雨像酥油那样软润，野草远看一片新绿近看却只是萌芽。这是最值得称道的一年中春季最美好的.时节，它远胜过皇城绿柳如云的时候。

7.无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

翻译：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时象泪一样的蜡油才能滴干。女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。

8.相见欢

李煜

无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院，锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味，在心头。

翻译： 一个人默默无语，独自登上西楼，天边月形如钩，在这清寒的秋夜，院子里深锁着梧桐，也锁住了寂寞。

心中的思绪，想要剪断，却怎样也剪不断，想好好梳理，却更加的杂乱，这样的离乡思乡之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。

9.登飞来峰王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

翻译：飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。

10.苏幕遮

范仲淹

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。  黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

5.初中语文《蒹葭》古诗文翻译 篇五

一、传统文化在初中古诗文教学中的表现

(一) 对爱国主义情怀的抒发

在初中的古诗文中, 对爱国主义情怀进行抒发的篇章数不胜数, 由此可见爱国主义情怀在中国传统文化中的重要意义。古诗文教学最主要的目的就是让学生体会到爱国主义情怀, 继承并发扬这种传统的精神品质。例如, 唐代诗人杜牧的《赤壁》中就表达了赤壁之战关系到国家的兴衰成败的思想, 暗示了诗人不被重视的现状, 体现了其忧国忧民的情怀;另外南宋词人文天祥的《过零丁洋》中就表达了自己愿意为祖国奉献生命的爱国主义情怀;再如“诗圣”杜甫的《茅屋为秋风所破歌》, 诗人通过对自己的茅屋的描写, 表现了现实社会的现状, 表达自己忧国忧民的情怀。

在初中的教材中, 表达爱国主义情怀的诗文非常多, 可见爱国主义思想在传统文化中有着重要的地位。

(二) 对人间真、善之情的呼唤

初中语文教材中歌颂亲情、爱情、友情以及表达思念之情的诗文非常多, 而思乡情怀是最能表现传统文化的, “落叶归根”的思想也是当代人最根本的情怀表达。例如, 唐代词人白居易的《阴雨》, 诗人通过对天气的描写, 勾出自己的思乡之情, 无以慰藉的心通过琴声得以抒发, 思乡之情体现得淋漓尽致。再如唐代诗人王湾的《次北固山下》, 通过对沿途之景的描写, 抒发了自己深深的思乡之情。

通过古诗文的学习, 可以让学生体会到“家”对自己的重要性, 从而使学生学到思家、思国、尊敬父母的崇高情怀。

(三) 对理想抱负的表达

我国古代社会是一个君主统治的社会, 在这样的社会统治下, 皇权掌握人的生死, 许多有才华、有抱负的人也因此得不到重用, 而皇权统治下的许多不公平的社会现象也使许多人只有通过诗文才得以表现。例如, 《论语》中的《苛政猛于虎》就描写了一位妇人为了躲避君王的苛刻暴政, 选择躲避在山林里, 即使一家老小都被山中老虎所吃, 也不愿意离开的故事。通过对故事的描写, 深刻地反映了苛刻的暴政对人民的残害。再如北宋王安石的《登飞来峰》就是借登山俯瞰景色之由表达了自己不畏强权、高瞻远瞩的决心。

二、如何在古诗文教学中渗透传统文化

如何在语文教学中渗透传统文化, 是每一位教师应该思考的问题。让学生在传统文化的教育里受到潜移默化的影响, 是传统文化教育最直接的目的。通过对传统古诗文的教学, 增加学生的素质与美德, 是传统文化教育的动力。

(一) 结合古诗文, 加强情景解读

由于古诗文与现代白话文在文字表达上的差异, 许多学生对古诗文要表达的思想是理解不了的。教师在古诗文教学中渗透传统文化教育不是靠单方面的教学就可以完成的, 只有作为主体的学生真正体会到其中的意义, 才能实现传统文化的教育目的。作为教师, 在古诗文教学中渗透传统文化, 首先应该让学生了解文章的大致内容和主要思想, 然后让学生身临其境地想象当时的场景, 使学生亲自体会其中要表达的意义, 进而实现古诗文教学的目的。例如, 在进行白居易的《卖炭翁》教学时, 学生在教师帮助下理解全文之后, 教师可以让学生体验卖炭翁卖炭的艰辛与不易, 诗歌描写了大雪天, 一位卖炭老翁为了把炭卖一个好的价钱不辞辛苦地早早起床, 最后炭却被被抢走的辛酸故事, 反映了当时社会对贫民百姓的压榨及老百姓水深火热的悲惨境况。教师要引导学生体会作者在这种环境下虽然有心救助却无力施展的心情。

(二) 日常生活中渗透传统文化

古诗文是古人对生活的表达, 是对日常生活的描写, 教师为了更好地在古诗文教学过程中渗透传统文化教育, 可以在日常生活中加强对传统文化的渗透, 比如可以组织学生去参加画展等, 通过画上的诗词渗透传统文化教育, 让学生领略到传统文化的魅力。

中国的传统节日是对传统文化最好的弘扬。教师可以在传统节日期间开展传统文化教育, 使学生体会到传统文化的内涵。例如, 在端午节, 教师引导学生去了解端午节的由来, 以让学生了解到传统文化的魅力;学生通过对屈原的了解可以产生爱国主义情怀;同时通过对端午节的了解, 学生可以感受中国的传统节日风情, 从而实现文化传承的重要意义。

三、结语

中国的传统文化博大精深、历史悠久。为了在初中语文古诗文教学中渗透传统文化, 要求教师要在日常教学活动中让学生充分理解古诗文的内容;要从古诗文中找到传统文化的渗透点, 让学生体会到古诗文中传统文化的魅力;要引导学生学习传统文化, 取其精华, 去其糟粕, 赋予传统文化的传播与继承以新时代的使命。

参考文献

[1]何昕.初中语文古诗词教学中传统文化教育的融入[J].中国校外教育, 2015 (18) :129.

6.九年级语文《蒹葭》教学反思 篇六

今天上了《诗经》中一篇经典篇目《蒹葭》，下课很久了，我和学生们却沉浸在主人公愁肠百结，幽情难解的相思之中。

这节课总的来说还是比较成功的，我和学生都被诗歌着优美的旋律所吸引，被他那反复咏叹的的深情和浓浓的愁思所感染。

这节课教学的成功之处如下：

（一）、教师活动：

1、朗读过程贯穿整个课堂诗的韵律美感染学生

一开始，教师配上音乐（有一点淡淡忧伤的轻音乐）朗读，触发学生情感；然后让学生多种方法反复读，以便理解诗歌内容，充分体会其中的情感。

2、集中指导阅读理解第一节诗，二三节放手让学生自学，体会主人公情感的逐层深入和强烈

3、充分发挥多媒体让学生感悟到各种美（音韵美、画面美、人性美、主题美、诗意美）

4、引导学生理解诗歌主人公形象，并根据主人公形象，引导学生扩充为理想不懈追求的主题。

（二）学生活动：

1、同学们，朗读、自主学习、讨论积极主动，气氛好

2、自学后，总结了本诗以晚秋凄凉之景起兴的好处

3、通过反复朗读读，学生想到了一副绮丽的追求图，学生加深了对诗歌的感悟

当然，还有一些不足之处，那就是让学生自学体会的时间安排不够，教师有关灌输嫌疑，以后当改进。

7.初中语文古诗文名句汇总 篇七

班级姓名

八上（古诗17）

1长歌行汉乐府少壮不努力，老大徒伤悲。

2野望王绩树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。

3早寒江上有怀孟浩然乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。4望洞庭湖赠张丞相孟浩然气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

5黄鹤楼崔颢黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

6送友人李白浮云游子意，落日故人情。

7秋词刘禹锡晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

8鲁山山行梅尧臣霜落熊升树，林空鹿饮溪。

9浣溪沙苏轼谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

10十一月四日风雨大作陆游夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

11望岳杜甫会当凌绝顶，一览众山小。

12春望杜甫感时花溅泪，恨别鸟惊心。

13石壕吏杜甫（暮投石壕村）天明登前途，独与老翁别。

14归园田居（其三）陶渊明晨兴理荒秽，带月荷锄归。

15使至塞上王维大漠孤烟直，长河落日圆。

16渡荆门送别李白山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。17登岳阳楼（其一）陈与义白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

人教版八上语文读一读写一写词语汇总

8.初中语文古诗的教学艺术初探 篇八

然而, 我们许多语文教师在教古诗的时候总爱把古诗当作古文一样, 一字一词地去讲解, 然后把她翻译成现代汉语, 叫学生背诵。如:马致远的《天净沙·秋思》按照这样的方法去讲就是:枯藤缠着老树, 老树上有一只乌鸦, 远处有小桥、流水和百姓家。在荒凉的古道上, 有一个人骑着马在走。本来这首曲子描写的是一幅绝妙的深秋晚景图, 却被老师隔离得支离破碎, 一幅美丽的图景顿时黯然失色。她圣洁的灵魂因此而玷污, 她那博大精深的意境因此而变得平淡无奇, 她的韵味已不复存在, 她不再给人以美的遐想, 不再给人以细嚼慢咽的满足。她已面目全非, 失去了她夺目的光泽, 失去了她的原汁原味。

那么, 怎样才能让古诗这一最高艺术以她原来的姿态去走进读者的心里呢?

常言道:“书读百遍, 其义自见。”古诗就是要在读中去品尝诗的韵味, 在读中去感受诗的意境。古之学者读书大都摇头晃脑, 而且颇为陶醉, 其神情难以言表。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中这样去写老师读书的神态:“因为读到这里, 他总是微笑起来, 而且将头仰起, 摇着, 向后面拗过去, 拗过去。”我想此时的这位先生肯定已完全融入了书中所描绘的那种意境之中, 他此刻的心情恐怕比吃了任何一种美味佳肴还要舒爽。

当然, 作为一名初中生, 他们是不会在读中领会诗的深邃的内涵, 也不会在心中勾画出蕴含在诗中的美丽图画。教师应以读带讲, 讲中再读。引导学生充分发挥想象力, 把学生带入那神奇而优美的画面之中。如:初中语文第二册中的《晓出净慈寺送林子方》一诗, 边读边作如下讲解:“常言道:上有天堂, 下有苏杭。杭州西湖的景色美妙绝伦, 而西湖六月的风光更是无与伦比, 美不胜收。红日当空, 莲叶满湖, 似与天相接。朵朵荷花姹紫嫣红, 娇艳欲滴。莲叶上露珠晶莹, 在阳光的映射下, 闪闪发光, 像一粒粒珍珠。微风吹来, 一阵沁人心脾的花香, 就像喝了一口陈年的老酒。那珍珠也一粒粒的滚动, 显示出无穷的生机。此时, 天空日丽, 那红碧交辉的彩色画卷, 令人心旷神怡。你会感觉到:此时的我已并非凡夫俗子, 而已飘飘欲仙了, 似在天上走, 何似在人间。在这如诗如画的场景中送别友人, 心中是何等的惬意, 没有丝毫的哀怨和忧伤。”

经过上述讲解, 师生共同走进了天堂般美丽的西湖, 共同去领略西湖那“淡抹浓妆总相宜”的胜景。这样, 我们既走进了诗的意境, 又带给了学生无穷的美的遐想。如此讲读结合, 学生易于理解, 易于成诵, 培养了学生欣赏古诗的综合能力。

另外, 我们在讲古诗的时候, 并不是单纯地只讲一首, 而应联系其他与之内容相关的诗一起讲。这样, 既可扩大学生知识面, 又可激发学生欣赏古诗的兴趣。如讲《杜少府之任蜀州》这首送别诗时, 让学生了解“海内存知己, 天涯若比邻”。反映了作者的思想感情是健康的、积极向上的。而《黄鹤楼送孟浩然之广陵》描写的是细雨如丝, 繁花似锦的三月, 表现了作者和友人的依依不舍之情。《送元二使安西》描写的是在古道西风, 杨柳依人的初春送别友人, 作者心中充满了无限的凄凉。《白雪歌送武判官归京》描写的是在奇寒无比, 冰天雪地的隆冬送别友人, 作者心中满怀惆怅。这样, 一组送别的场面像放电影式的在眼前浮现, 清晰而生动, 这不仅加深了印象, 而且还展示了古诗的无穷魅力与生机, 带给了学生美的享受。

9.人教版初中语文古诗文目录 篇九

注意：红色字体为已经考过的文言文，蓝色字体为已经考过背诵的古诗文

七年级上册

5《世说新语》两则 10论语十二章15 古代诗歌四首 观沧海 次北固山下 钱塘湖春行 天净沙秋思 20 虽有佳肴 25河中石兽 30智子疑邻 塞翁失马

课外古诗词背诵 龟虽寿 过故人庄 题破山寺后禅院 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 夜雨寄北 泊秦淮 浣溪沙 过松源晨炊漆公店

如梦令 观书有感

七年级下册

4.诗两首 假如生活欺骗了你 未选择的路 5 伤仲永 10 木兰诗 15 孙权劝学 20 口技 25 短文两篇 夸父逐日 共工怒触不周山 30 狼

课外古诗词背诵 山中杂诗 竹里馆 峨眉山月歌 春夜洛城闻笛 逢入京使 滁州西涧 江南逢李龟年 送灵澈上人 约客 论诗

八年级上册

21桃花源记 22短文两篇 陋室铭 爱莲说 23核舟记 24大道之行也25 杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏26三峡 27短文两篇 答谢中书书 记承天寺夜游 28 观潮 29湖心亭看雪 30诗四首 归园田居（其三）使至塞上 渡荆门送别 登岳阳楼（其一）课外古诗词背诵 长歌行 野望 早寒江上有怀 望洞庭湖赠张丞相 黄鹤楼 送友人 秋词 鲁山山行 浣溪沙（晏殊）十一月四日风雨大作

八年级下册 与朱元思书 22 五柳先生传 23 马说 24 送东阳马生序 25 诗词曲五首酬乐天扬州初逢席上见赠 赤壁 过零丁洋 水调歌头 山坡羊潼关怀古 26 小石潭记 27 岳阳楼记 28 醉翁亭记 29 满井游记 30 诗五首 饮酒（其五）行路难 茅屋为秋风所破歌 白雪歌送武判官归京 己亥杂诗

课外古诗词诵读 赠从弟 送杜少府之任蜀州 登幽州台歌

终南别业 宣州谢朓楼饯别校书叔云 早春呈水部张十八员外 无题 相见欢 登飞来峰

苏幕遮

九年级上册

1.沁园春 雪21陈涉世家 22唐雎不辱使命 23隆中对 24出师表 25词五首 望江南 渔家傲秋思 江城子密州出猎 武陵春 破阵子为陈同甫赋壮词以寄之

课外古诗词背诵 观刈麦 月夜 商山早行 卜算子 咏梅 破阵子 浣溪沙（苏轼）醉花阴 南乡子 登京口北固亭有怀 山坡羊 骊山怀古 朝天子 咏喇叭

九年级下册

1.诗两首 我爱这土地 乡愁 2.我用残损的手掌17公输 18《孟子》两章 得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐 19鱼我所欲也 20《庄子》故事两则 惠子相梁 庄子与惠子游于濠梁 21曹刿论战 22邹忌讽齐王纳谏 23愚公移山 24《诗经》两首 关雎 蒹葭

课外古诗文背诵 《从军行》）《月下独酌》 《羌村三首》（之三）《登楼》 《走马川行奉送封大夫出师西征》 《左迁至蓝关示侄孙湘》 《望月有感》 《雁门太守行》 《卜算子·送鲍浩然之浙东》 《别云间》 重点关注的文言文篇目（29篇）

七年级上册（5篇）

5《世说新语》两则

陈太丘与友期 20 虽有佳肴 30智子疑邻 塞翁失马

七年级下册（6）木兰诗 15 孙权劝学 20 口技 25 短文两篇 夸父逐日 共工怒触不周山 30 狼

八年级上册（8）

22短文两篇 陋室铭 爱莲说 24大道之行也 25 石壕吏 26三峡 27短文两篇 答谢中书书 记承天寺夜游 29湖心亭看雪

八年级下册（4篇）与朱元思书 24 送东阳马生序 26 小石潭记 29 满井游记

九年级上册（2篇）

22唐雎不辱使命 23隆中对

九年级下册（4篇）

18得道多助，失道寡助 19鱼我所欲也 21曹刿论战 22邹忌讽齐王纳谏

重点关注的背诵篇目（59篇）

七年级上册（6篇）

10论语十二章 20 虽有佳肴 过故人庄 题破山寺后禅院 浣溪沙 如梦令

七年级下册（7篇）

4.未选择的路 10 木兰诗 山中杂诗 竹里馆 春夜洛城闻笛 江南逢李龟年 送灵澈上人

八年级上册（13篇）

24大道之行也 25 石壕吏 26三峡 27短文两篇 答谢中书书 记承天寺夜游 29湖心亭看雪 30登岳阳楼（其一）长歌行 野望 早寒江上有怀 黄鹤楼 送友人 鲁山山行

八年级下册（10篇）送东阳马生序 25 山坡羊潼关怀古 26 小石潭记 29 满井游记 30 茅屋为秋风所破歌 赠从弟 送杜少府之任蜀州 早春呈水部张十八员外 相见欢 苏幕遮

九年级上册（9篇）

22唐雎不辱使命 23隆中对 25望江南 观刈麦 商山早行 破阵子 山坡羊 骊山怀古 朝天子 咏喇叭

九年级下册（14篇）

10.初中语文古诗文阅读教学专题讲座 篇十

何香菊

一、对中考试卷中古诗文考查的基本认识

研究初中古诗文教学，必须要关注中考语文对古诗文的考查。中考的导向很重要，中考考什么，怎样考，从一定程度上决定了我们的古诗文教学怎么教，教什么。

第一，都重视古诗文的积累考查。说明大家对古诗文阅读的积累有一致的理解。这种思想是符合初中古诗文教学的基本规律的，也是符合初中生认知规律的。第二，文言文考查较全面。既重视对基础的考查，也重视对感悟、理解的考查。这样的考查导向，可以培养学生良好的阅读习惯，告诉学生读文言文，既要做到字字落实，特别是重点词句，又要做到有理解，有感悟。这一点是符合新课标精神的。新课标强调要能阅读浅易的文言文，对此，老师们深有体会。第三，削弱古诗词的阅读考查或许不太妥当。湖北黄冈一直坚持设置古诗词阅读考查题，北京卷一直坚持不设置古诗词阅读考查题，笔者刚好在这两个地区都担任过高中语文教研员，有一些体会，这里跟老师们交流一下。二.初中古诗文教学的基本定位

需要引起注意的是，初中古诗文教学，不单单是对学生的分数负责，对家长的期望负责，它还必须对民族的未来负责，必须对学生的精神底色负责，因此，从这个意义上来说，对学生的分数负责，只是学习古诗词必须要解决的一个问题，甚至都不是主要问题。初中古诗词教学最主要的问题，是要塑造学生健康的心灵和饱满的精神气象，要培养学生良好的语文应用能力——具体来说，就是听说读写能力，其中主要是读写能力。我们要通过引导学生学习古诗词，在学生的心田里培育一颗优秀传统文化的种子，而这就是初中古诗文教学的基本定位。对语文课程的基础性作用，一些学者和名师也以自己的研究和实践作了回答。北大著名学者钱理群先生就特别重视语文教育的“打底”功能。他说，“语文教育在育人方面有着特殊的功能与意义。语文教育所用的教育材料是语言文字，是各类文体的文章，文学作品又占据了很大的比重，都无一不积淀着丰富的文化内涵与人文精神。我想强调的是，这样的精神灌注、文化熏陶也是影响终生的。这就是我在很多文章中都反复强调的，中小学语文教育是为人打‘精神的底子’的。”著名特级教师于漪也非常强调语文教育的“打底”功能。她说，“语文教育要在学生心田‘植根’。”于漪老师说，学语文，就是要帮助学生“树魂立根”。她说，“教育不能只‘育分’，更要教会学生学会做人。”学者和名师的阐述，不仅具体细化了新课标的精神，而且对我们也是一种警醒和鞭策。

古诗文还要强调精读。为什么要强调精读呢？因为古诗文都是用凝练的语言写成的，这种语言是一种经过文化提纯的书面语，不仅高雅、古朴、有韵味，而且也高度浓缩，需要耐心揣摩。因此要精读。朱自清先生对此有深刻的论述。他说，“单说一首诗好，是不够的，人家要问怎么个好法，便非做分析的功夫不成。”这分析的功夫，就是精读。比如，诗词的典实、词义、技法等等，这一些东西，光凭吟诵和记诵就不行，那得下一番研究和探讨的功夫。在古典诗词的教学问题上，朱自清先生是看得很透彻的。

精读要善于抓住文本中富有表现力的词句进行。这一点是新课标特别倡导的。新课标说，欣赏文学作品，要善于“品味作品中富于表现力的语言”。欣赏文学作品是如此，学习古诗文也是如此，本来古诗文大部分也都是文学作品。这句话里有两层意思，一是要重视语言的学习，因为古诗文都是高度凝练的语言，学习这样的语言，既能增强我们的语感，也能提升我们的文化修养。二是要注意学习古诗文里用词造句的技巧，为什么古代大师们的语言就是富有表现力的，是怎样富于表现力的，这一些都需要我们认真学习。举个例子来说明这个问题。比如，在我们提供的课例《岳阳楼记》里，老师就是巧妙地抓住文本中同样是表现感情的一对词语，来做文章的。从浅层次上来说，“悲喜”的感情要直观一些，浮表一些，而“忧乐”的感情要含蓄一些，理性一些。从深层次上来说，“悲喜”主要是表现文人骚客的感情，这些人“以物喜”，“以己悲”，情感关乎个人，而“忧乐”表现的是古仁人的感情，这些人“不以物喜”，“不以己悲”，情感关乎民族、国家、社会、天下，很显然，后者的胸怀要宽广一些，他们是忧国忧民的。所以授课老师用“情感”和“情怀”这两个词语来区别二者，我以为是极准确而精当的。这就是在学习“富有表现力的语言”。

精读还要注意培养学生的阅读创造力。浮表的阅读是难以有所发现的，更谈不上有所创造，要想在阅读时有发现，有创造，就必须对作品进行精读。精读在某种程度上就是深读。深度，就是有所发现。比如阅读庄子的《濠梁之辩》，就可以引导学生对庄子和惠施的思想进行感悟。从能否知道鱼的快乐来看，庄子重在审美，而惠施重在求真，审美就偏于文学，所以庄子是一个诗人，求真就偏于科学，所以惠施就是一个逻辑学家。很可惜，中国的思想后来严重地发生了偏离，重感悟，轻分析，所以惠施的逻辑学就日渐式微了，终于从历史的舞台上退出了。学生学到这一层，不知该有多少发现和创造。我在教读这篇寓言时，学生还从文字里读出了庄子的逍遥的思想，读出了一个人只有自己心中有快乐才能发现快乐的思想，给了我很多惊喜。如果学生就停留在庄子和惠施此次辩论谁胜谁负的层面，而全然没有对庄子的思想有所觉悟，那该是多么遗憾啊！

要学好语文，更要读课外书，甚至要读一点闲书，无用的书。这是修炼我们的心灵、情感和精神气象必须要做的功课。否则，我们的心灵就会日渐干涸。新课标说得多好啊！它说，“加强对课外阅读的指导，开展各种课外阅读活动，创造展示与交流的机会，营造人人爱读书的良好氛围。”当然，要做到这样，也不是太容易，一方面，我们要抵挡得住外面世界的诱惑，另一方面，我们也需要安静下来，做一做心灵的功课。

老师们，热爱读书吧，当你热爱读书时，学生就会潜移默化地受到影响，他们也会热爱读书的。当我们在校园里营造出了人人热爱读书的氛围，那个时候，我们语文学习的春天就来到了！

11.初中语文古诗词教学方法探析 篇十一

关键词：初中语文,古诗词,教学方法

古诗词是中国古典文学最精彩的部分之一。古诗词的教学在初中语文教学中有着重要地位。在《新课程标准》中明确提出, 让学生背诵优秀诗文。在中考中, 古诗词的知识也占据了10 分。然而, 由于古诗词的语言风格及特点跟现代社会的语言存在很大差别, 学生从理解到渗透存在着不小的苦难, 学习兴趣低落。对于教师来说, 教好古诗词也是一个不小的难题。无论是从语文考试目标上看, 还是从提升学生语文素养和综合素质的角度, 研究如何做好古诗词教学的课题是必要的也是重要的。

一、古诗词教学成效不理想的原因

古诗词教学的重要性已不言而喻, 而教学现状却普遍存在不少问题。下面, 我们来分析下导致这一状况的原因。

( 一) 教师自身的古文学素养不足

很多教师所掌握的古诗词还停留在学生时代的水平, 对古诗词的理解也仅是在大学里的文学理论上, 缺乏古诗词的审美情趣。因为在教学过程中, 也无法带动学生对古诗词的研究热情。随着人类文明的进步, 古诗词相关理论也不断发展, 初中教师要不断学习, 提升对古诗词的审美能力及文学素养。只有这样, 在教学时, 教师才能减少对教参的过度依赖性, 形成自己对古诗词的独特见解, 引领学生更好走进古诗词的意境中。

( 二) 行业缺乏古诗词教学研究

在古诗词的教学上, 大部分初中教师还是习惯传统的教学方法和教学模式。对古诗词仅仅停留在传授知识的水平, 不能激发学生发自心底的对古诗词的喜爱和兴趣, 更不能带领学生走进诗词的意境, 感受诗人的情感。这一方面是因为教师对诗歌教学的观念陈旧, 缺乏创新意识, 再加上很多语文老师同时还是班主任, 事物繁忙, 没有时间去好好研究古诗词的教学。而学校在古诗词教研活动上也缺乏力度, 使得作为中华文化中精华的古诗词教学成为这样一个令人唏嘘的局面。

( 三) 社会环境因素

教师忽视古诗词教学的重要性, 而学生对古诗词也缺乏兴趣, 使得古诗词教学效果差。这不仅是因为古诗词的语文语言特点, 也跟现在的社会环境有关。

现在, 国民对中文的重视程度就不够, 更别说是古代诗词了, 反而对英语过度重视。从中小学到大学, 各种英语的等级考试都耗费了学生许多时间精力, 在图书馆可以看到很多学生天天啃着英语书, 而图书架上的文学名著却少有人问津。幸好, 现在教育界高层领导也开始重视这个现象, 在很多地区, 高考中语文科目实现了新政策, 所占据的比重更大, 以此来激励学生对母语学习的重视。然而, 十几年以来形成的这个重外语轻母语的风气, 也不是在短时间内可以改善的。加上目前社会风气也比较功利, 学生也难免受影响, 认为古诗词占据的考试分数太少, 不值得花时间精力去深化学习古诗词。社会上流行的快餐文化更是将学生冲击得离古诗词越来越远。当前, 古诗词教学的现状实在令人堪忧, 亟待改变教学方法。

二、初中古诗词教学探析

针对上文所提及的教学现状, 作为语文教师, 我们要力图改变古诗词的教学局面, 采取更好的教学方式方法, 激发学生的学习兴趣, 提升古诗词的学习效果。

( 一) 指导

学生之所以无法鉴赏诗歌, 原因之一是对古诗词中的词句有理解障碍。在进入“诗歌鉴赏”阶段前, 教师应帮助学生扫清理解障碍, 对古诗词中的词语句子加以详细解释, 包括介绍诗人所处社会环境, 诗人的品格和性情, 诗歌中的典故, 等等, 帮助学生读懂作品、理解诗人。这时学生进入“诗境”的基础。例如, 学习《相见欢》时, 若不知道其社会背景, 读者难免会误以为是一首普通的离愁别恨诗歌, 更无法理解诗人当时的心情和痛苦。让学生多了解作者和作者所处的环境, 才能让学生产生情感共鸣。

( 二) 朗读

诗歌的韵律美, 只有通过正确的朗读方式才能展现出来。教师应引领学生掌握好诗歌中的轻重音、低高音、长短音等。让学生用带有感情的语音语调, 读出诗歌的节奏和韵律, 才能让学生更好地领悟诗歌情感, 与作者产生共鸣。这种韵律不是老师可以通过言语就能让学生感受到的, 必须让学生多朗读, 爱朗读, 多朗读几遍, 进而去体会诗歌的美好意境。

( 三) 联想

想象是古诗词欣赏的重要途径。在教学中, 让学生轻闭双眼, 充分根据诗歌内容展开联想, 根据主观体验将诗歌文字变成一幅充满诗情的画卷, 让学生如同身临其境, 走进诗人的世界。教师也可以利用多媒体引导学生想象。

( 四) 比较

诗歌间存在相通性, 同一作者写的不同作品、同一年代不同作家的作品, 都可以拿来相互比较, 比较它们的感情基调、表现形式等, 学生比较的过程是积累古诗词知识的过程, 也是提升语文素养的过程。

三、结束语

古诗词教学方法多样, 教师应灵活多变地根据文体去选取适合的方式。相信只要教师足够重视古诗词, 愿意花时间去研究古诗词的教学, 就定能让学生喜欢古诗词的学习, 并从中收获到美感的陶冶, 而古诗词教学局面也将会呈现欣欣向荣的景象。

参考文献

[1]周滢.初中语文古诗词教学的思考与实践[D].苏州大学, 2008.

[2]李芳.品诵·欣赏·感悟——初中语文古诗词教学探讨[J].科教文汇, 2011, (09) .

12.初中语文53篇必背古诗文（共） 篇十二

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

2.次北固山下王湾（唐）

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

3.钱塘湖春行(唐)白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

4.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

5.泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

6.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

7.夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

8.浣溪沙-（宋）晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

9.1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

5.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

10.木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡

爷娘闻女来，出郭相扶将，阿姊闻妹来，当户理红妆，小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床； 脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

11.望岳（唐）杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

12.春望（唐）杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

13.使至塞上 王维

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑（jì），都护在燕(yān)然。

14.黄鹤楼

崔 颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。

15.桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huî）然开朗。土地平旷，屋舍（shâ）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mî）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuï），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人，来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语（yù）云：“不足为（wâi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

16.陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

17.爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuï)清

爱莲说涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiâ）玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

18.三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日：自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

19.《答谢中书书》

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。

20.记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

21.湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

22.酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

23.赤壁(唐)杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

24.过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

25.水调歌头

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。{起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

26.山坡羊

潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇（chú）。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦。亡，百姓苦。

27.饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

28.行路难

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

29.茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

30.白雪歌送武判官归京

(唐)岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散(sàn)入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾(qīn)薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣(chè)红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

31.己亥杂诗（第五首）

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

32.送杜少府之任蜀州【唐】王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！

33.无题 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

34.相见欢

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

35.登飞来峰(宋)王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

36.登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

37.马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yã）？其真不知马也。

38.送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

39.小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩（pâi)环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liâ)。全石以为底，近岸，卷(quán)石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn)，蒙络(luî)摇缀(zhuì)，参差（cēn cī）披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

40.岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng）（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳

潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫摧；薄（bï）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng）；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xiã）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫（fú）！予（yú）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yã）？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫（yī）！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

41.醉翁亭记

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hâ）尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhã）醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏（fēi）开，云归而岩穴（xuâ）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携（xiã），往来而不绝者，滁（chú）人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liâ），山肴（yáo）野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹（chïu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

42.渔家傲

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪

43.江城子 密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

44.南乡子

登京口北固亭有怀

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹、刘。生子当如孙仲谋。

45.破阵子

为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！

46.诗经•周南·关雎•先秦

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

47.蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯（sù）洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭 萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻（jī）；溯游从之，宛在水中

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚(。

48.雁门太守行

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

49.出师表

先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sâ）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wâi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng）阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率（shuài）三军，北定中原，庶竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

50.生于忧患 死于安乐

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuâ）举于版筑之间，胶鬲（gã）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kîng）乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍（rěn）性，曾（zēng）益其所不能。

人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

51.鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

52.曹刿论战

十年春，齐师伐我，公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bï），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

公与之乘。战于长勺(sháo）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

53.邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有（yǒu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

13.初中语文《蒹葭》古诗文翻译 篇十三

昨天，跟大家一起复习了《曹刿论战》，那么今天，我们要来看的是诗仙李白的《梦游天姥吟留别》。这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

要翻译这首诗，我们需要注意什么要点呢?

天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。

海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。

越：指今浙江绍兴一带。明灭：时明时暗。

天台(tāi)：山名，在今浙江天台县北。

之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴城南。

剡(shàn)溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。

谢公：指谢灵运，东晋末年刘宋初年的文学家，诗人。谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

暝：黄昏。

殷：这里作动词，震响。

列缺：闪电。

洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。

訇(hōng)然：形容声音很大。

青冥：青天。金银台：神仙所居之处。

金银台：金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。

霓为衣兮：屈原《九歌·东君》：”青云衣兮白霓裳“。傅玄《吴楚歌》：”云为车兮风为马“。

虎鼓瑟兮鸾回车：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

忽魂悸以：从梦中惊醒，长叹不已。

惟觉时：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的.烟霞美景都已消失。

海外来的客人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着天姥山，(却矮小得)好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然(我)魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去(东鲁)啊，什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，倘若使我不能舒心畅意，笑逐颜开!

李白的长诗总是这么酣畅淋漓，那么大家是否能背诵本诗呢?先让我们来填几个空吧!

1、海客谈瀛洲， 。

2、我欲因之梦吴越， 。

3、千岩万转路不定， 。

4、 ，栗深林兮惊层巅。

5、 ，丘峦崩摧。

6、 ，日月照耀金银台。

7、 ，仙之人兮列如麻。

8、 ，失向来之烟霞。

9、世间行乐亦如此， 。

10、 ，使我不得开心颜。

检查一下，是否有错呢?如果能全部都默写下来的话，那我们来试试全文吧~!加油~~

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