小学应学会的古诗词

小学应学会的古诗词（共9篇）

1.小学应学会的古诗词 篇一

小学语文古诗词教学应渗入人文教育

小学语文古诗词教学应渗入人文教育

河北省秦皇岛市青龙满族自治县第一实验小学 马艳凤

【摘要】随着我国教育改革的推进，小学语文原有的教学理念和教学方式已经不能适应实际发展的需求，因此教师需要找到更加科学的教学方法，这样才能够满足学生的学习要求，提升小学语文的教学质量。本文通过对小学语文古诗词教学中渗入人文教育方式进行探讨，从而增强学生的人文精神，为孩子们今后的发展奠定良好基础。

【关键词】小学语文 古诗词渗透教育 人文素养

人文主义精神和素养的培养可以为学生今后的发展奠定良好的基础，但是在实际的教学中我们发现，许多教师过于重视对理论知识的讲解，对于一些人文培养重视度不足，长期在这样的状态下不利于学生今后的发展，因此教师需要及时调整自身的教学方法，做好相应的人文教育工作，更好的满足学生今后的发展需求。中国古诗词作为中国优秀的文化，它富有哲理而且语言生动，能够给人以美的享受，教师在教学时可以将人文教育渗透到其中，提高小学生的修养，帮助他们实现全面发展。

1.小学生人文教育的重要性

人文就是指人类社会的各种文化现象，它可以提升人的文化修养，同时也可以陶冶人的情操，磨练人的意志，因此具有修身养性的重要作用。古诗词有着悠久的历史文化，它内含的人文主义精神非常丰富，作为小学人文教育的重要资源，教师应该要充分利用，这样才可以帮助学生树立正确的人生观、价值观，同时也可以培养他们良好的品行，为以后的工作生活提供帮助。小学生作为一个特殊的群体，他们对周围的事物充满好奇，但是又有许多的未知，如果教师不能够正确引导学生，提高他们的人文主义精神，将不利于他们今后的发展。通过古诗词的人文教育，能够更好的约束和规范学生的行为，陶冶学生的道德情操，养成良好的生活、学习习惯，最终达到小学人文教育的目标。

2.小学语文古诗词教学人文教育渗透方法

2.1背景介绍实现人文教育

古诗词的创作都有着自身的背景，因此教师在教学时可以加强对背景的介绍，通过这样的介绍让小学生更好的理解古诗词，同时也能够增强他们的人文精神认识，感受当时诗人创作的情感。在古诗词创作背景的.介绍中，往往能够将学生引入到诗人所创设的情境中去，让他们深刻体会作者当时的情感以及所要表达的思想情感。每一首诗歌中都饱含了诗人对社会以及对生活的看法，学生在这样的背景介绍中能够学习到诗人的人文情怀，体会社会的本质，从而更好的认识社会，用更加乐观豁达的态度去生活和学习。比如在学习《相见欢》时，教师就可以通过对诗人李煜的介绍以及他所创作该诗歌时的背景，感受到亡国的无奈与悲痛，以及对故国的深深思念之情。又比如在讲解《石壕吏》时，()可以以唐末的“安史之乱”为背景进行介绍，在诗歌中找到民不聊生的语句，让学生体会到杜甫“忧民之所忧”的情怀，培养学生关心国家发展，心系民生疾苦的爱国主义精神。

2,2体会诗句增强学生文化情感

中华文化源远流长，小学生在学习古诗词时不仅需要掌握相应的创作技巧，同时也要感受到诗词中的文化情感，这样才能够增强他们的爱国主义精神，为他们今后的学习生活提供良好帮助。对于小学生来说，这样的文化情感培养难度比较大，所以教师要做好相应的引导工作，加大对词语的讲解，让学生对整首诗有着更加深刻的认识，从情感上认识到诗人的创作意图，从而能够让学生发现生活中的美。比如教师在讲解《早春》时，其诗句“草色遥看近却无”不仅蕴含哲理，同时也有着自身的写作技巧。该诗句利用倒装将早春时小草刚刚萌发的样子写的惟妙惟肖，让学生感受到中国汉字语言魅力。又比如在学习“僧敲月下门”“春风又绿江南岸”这些诗句时中的“敲”“绿”这两个词，不仅让学生感受到这些词的美妙之处，也可以更深入的感受诗人所要表达的思想情感。因此，教师在对小学生进行古诗词讲解时，可以加强对学生诗句理解，从中体会到诗句的文化情感，最终实现人文渗透教学目标。

2.3荃赏中提升学生人文情怀

古诗词不仅需要讲解，还需要进行鉴赏，这样才能够增强古诗词的文化魅力，让小学生端正自己的学习态度，为他们今后的人文培养提供帮助。诗歌是一种高度凝练的艺术，它的情感表达和事物的描述跳跃性比较大，如果学生不能够科学鉴赏，将会影响到他们学习的质量和水平。所以小学语文教师在教学过程中要做好鉴赏的引导，这样才能够满足学生的学习需求，提升他们的人文情怀。比如教师在讲解王维的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”这句诗可以通过“空山”“雨”“松”“清泉”等意象来体会诗人的惬意情怀，然后再引导学生感受诗人对大自然的热爱以及对生活的热爱之情，从而陶冶学生的情操，增强他们的情感体验，为他们以后的生活提供帮助。只有将古诗词与情感体验融为一体，才可以让学生更好的发现诗词之美，感受诗人的人文关怀，引导他们树立正确的人生观、价值观。

2.4阅读中增强人文关怀

小学语文教师在进行古诗词教学时，可以增加学生的阅读量，在不同的诗歌中去感受不同的情感，从而提升学生对这些诗歌的人文认识，为他们以后的发展奠定基础。中国诗歌富有一种韵律美和节奏美，学生在阅读时可以找到一种节奏，而且朗朗上口。利用这样的特性，教师可以带领学生进行阅读，然后在阅读的过程中逐渐体会诗人的创作情感，想象诗歌中描绘的情景，或惬意、或伤感、或宁静、或欢快。也正是在这样的体会中，学生能够逐渐学习到更多的人文知识，树立正确的人文精神。

3.总结

综上所述，小学语文教师在进行古诗词教学时，应该要将人文精神渗入其中，这样才能够帮助孩子们更好地认识世界，感受周围事物的美好。同时也能够帮助他们树立正确的人生观、价值观，增强他们明辨是非的能力，为他们以后的学习生活奠定良好基础。

2.小学古诗文的教学应以诵读为主 篇二

古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。 诵读有利于学生去感受诗音律之美、声调之美、节奏之美。通过诵读能调动学生的发声器官、视觉器官、和思维器官多种器官共同参与我们的教学活动。巴金曾说过：“读多了、读熟了常常可以顺口背来，也就慢慢地摸到文章的调子……”他曾认为自己成功的“秘诀”就是“小时候背了220篇《古文观止》”。茅盾能把长120回的《红楼梦》背得纯熟，正是这些诵读的积累，才使他们有自己杰作的诞生。

一、因人施教，诵读为主

教师应根据不同年级制定不同的教学目标和方法，如低年级学生他们的认识和思维是形象的、具体、平面、静止的。要让七八的岁的孩子体会诗中的百般滋味是很难的，教师不必字字疏通、句句领会、去精讲细究、咬文嚼字，只要作适当的讲解，以免学生理解句子产生歧义。对中高年级的学生要求可以比低年级的高一些，让他们读准、认清、了解一些生僻的字，读出语气、节奏、感情来。可以让他们了解一些诗中的典故，联系自己的生活经验来体会作者的情绪与感情，体会诗中的意蕴和意境。

二、创设意境，激发情趣

在古诗文的教学中，教师用自己对古诗的喜爱之情来感染学生，唤起学生对学习古诗的兴趣，就要求老师用多种多样的教学方法 ，诗的美在意境，根据古诗的特点创设意境，把学生带入诗的意境，体会诗人的感情，想象诗人的作诗的情境，从而使学生与诗人拉近距离产生共鸣，是古诗文教学的有效方法。在教学过程中可以根据诗意配上精美的彩色国画，对小学生进行深浅适度，简明流畅的文字浅析，使实画浑然一体，不仅能使学生有受益匪浅的收获，而且还能让他们感受到无穷的乐趣。

如在教李绅的《悯农》时，可以向学生展示两幅画面，一幅是盛夏时节，中午的炎炎烈日把正在田里劳作的农民晒得挥汗如雨，辛苦万分。另一幅画面是一家人正吃饭的画面，然后引导学生联系自己的生活经验，可以提问学生；“在夏天的中午你走在上学的路上，或是上体育课时，或是坐在教室里，会有什么样的感觉”，学生回答“太热了！口渴”，这样就更能让他们体验农夫们的辛劳。再回到诗末二句人们吃饭时，谁能想到盘中的饭食，每一粒都是农民血汗种出来的呢？让他们明白颗颗粮食都来之不易，应该珍惜每一粒粮食，不要糟蹋浪费粮食。我实习期间在教杨万里的《小池》时，利用多媒体课件配上一段《高山流水》的纯音乐，向学生展示诗人站在水流岸边的一棵大树旁边欣赏风景，在前晴空下，水面上树阴掩映，在柔风的吹动下轻轻的流动着，荷叶的一个小小的叶角刚刚露出水面，一只可爱的蜻蜓却伏在上面。让他们看到一幅幽静而又生机勃勃的画面，充分调动学生的视角和听角来体会诗的意境，这样的导入更有利于我们的教学，使我们的教学内容更形象深刻不空洞。又如教学高鼎的《村居》，这是一首清新活泼的儿童诗，可以引导学生想象或是向学生呈现；早春二月，杨柳和小草欣欣向荣，万物复苏，春光明媚，学早归的儿童，一路说说笑笑，高兴地向家中跑去，把从家中拿来的风筝高高的放飞到了天上。让学生看到一幅情景交融的生动画面，进而从中得到美的享受。再如教学孟郊的《游子吟》，首先可以将诗联系学生的生活经验，引导学生感受和体会母亲的爱：每天上学路上的叮嘱，每次你生病时母亲的担心和关怀，每次母亲外出对你的不放心，每天为你作饭洗衣服等，默默的为你付出的一切。再依诗意欣赏两幅画面；一幅是一位年迈的母亲坐在暗淡的小油灯旁，正一针一线的缝制着衣服。另一幅是在灿烂的阳光照耀下，草木旺盛、鸟语花香，生机勃勃的春境图。让他们明白“寸草”好比子女，“三春晖”好比母亲的博大、崇高、深厚。

三、引导诵读，理解感悟诗情

“读书百遍，其义自见”，说的是多读有助于对文中意思的理解，古人言“读书破万卷，下笔如有神”，说明了多读与写作的关系。所以要注重多读，对古诗要能熟读成诵，把古诗的教学重点放在诵读上，让学生在诵读中感知、体验、理解、感悟诗所传达的主题思想和感情。在上述创设诗意境的基础上，引导诵读，进一步让学生理解诗意，感悟诗情。古诗具有音律之美、声调之美、节奏之美，读起来朗朗上口的特点，通过反复的诵读可以欣赏诗的语言艺术，品位诗中有画、言外有音、寓情于景、思想深远的特点，往往给人一种只可意会不可言传的美感，古诗教学以诵读为主，能更好的让学生整体把握一首诗。虽然有些诗传达的主题思想和感情，对于小孩子来说他未必能完全理解，但可以让他们慢慢地去消化，随着他们人生阅历的增长，知识的丰富，情感世界的拓宽，他们就会对它的深刻的内蕴会有所理解。

教师可以放配音的诗歌朗诵给学生听，也可以让学生或老师范读给学生听， “教师或学生在教学开始时诵读一遍，能起到抛砖引玉的作用。让学生个体诵读，可以使学生展示自己的才华，调动文化积累，生活经验”，也可以使学生的个性在集体中张扬。可以根据诗的不同内容、不同意境、不同思想感情采取不同的诵读方法，应用多种多样的诵读方法，如齐读能培养他们团体合作的能力，男女轮流读、赛读，看谁读的最有感情，让全班同学来评价看谁读的最好等，应用不同的诵读方式，给学生带来更多的诵读乐趣。

在诵读过程中要让学生把握诗的感情基调，也就是要读出感情来，只有读出感情来才能让学生体会诗人的情怀，与诗人产生共鸣。要求学生大体能读出诗的节凑、重音、感情，正确处理好停顿、语速、重轻音以及语气。诵读的节凑一般情节紧张，情绪欢快激扬时快，情节舒缓，情绪忧郁悲伤时慢些。教师可以先告诉学生诗句的节凑和停顿，并让他们做好标记，然后再引导学生讨论每句诗的重音所在，这样学生就能把握诵读的语气，读出感情来。在诵读过程中要抓住重点难点的字词，帮助学生理解，如《草》一诗中“荣”和“枯”二字对小学生来说是理解的难点，可以先叫学生描述春夏秋冬小草的样子，引导学生说出每个季节小草的特点，就能让学生很容易理解“荣”和“枯”的意思，抓住这两个字了解了，整句诗的意思自然能正确的理解。

3.小学应学会的古诗词 篇三

应聘初级职位，会针对你的编程能力和以往的项目经验进行重点的考查。如果面试官针对你做的某个项目反复提问，那么你就需要注意了，要么面试官在这个方面特别精通，要么就是未来的职位需要用到这方面的技术。我们应该抱着一种诚恳的态度来回答，对熟悉的技术点可以详细阐述，对于不熟悉的部分可以诚实地告诉面试官，千万不要不懂装懂。不过，我们同意可以引导与面试官的谈话，把他尽量引导到我们所擅长的领域。

应聘中级职位，不但会考查代码编写，而且会对软件架构或相关行业知识方面进行考查。代码编写方面，主要以考查某种编程技巧来判断你对代码的驾驭能力。比如某国际知名软件公司经常会让面试者编写malloc或atoi函数。越是简单的函数越能考验应聘者的编码能力。你不但要实现功能，而且还要对可能出现的错误编写防御性代码，这些经验都需要在实际编程过程中积累。

应聘高级职位，应聘者肯定对技术或某个行业有相当程度的了解，这时主要是看你与职位的契合程度、企业文化的配比性(即将人力资源及成本配比作为服务体系的重要组成部分，将公司企业文化中核心理念及价值观作为客户服务的重要媒介)及整体感觉。应聘管理职位的话，考查的更多是管理技巧、沟通技巧和性格因素。架构师一般会考查行业背景与软件架构方面的知识，比如UML或建模工具的使用等;技术专家的职位则会针对相关技术进行深度考查，而不会再考查一般性的编码能力。

4.社交口才应学会哪些 篇四

社交口才应学会哪些

1. 要学会适时

该说的时候说，该止的时候止，这就叫做适时。

往往有些人在社交场合该说的时候不说，见面没有及时打招呼、没有在离别时说再见、没有及时为失礼道歉、没有及时回答问题、对求助没有及时回应……

相反的是有的人该止时不止，在热闹喜庆的气氛中谈论着自己的不幸遭遇、在别人伤心的时候开玩笑、在主人不安时滔滔不绝地讲话……

想象一下，如果自己在社交中遇到其中一个人，你对他的印象会是怎样的?因此在与他人交流的时候要适时。

2. 要学会适量

恰量是指说话的多少适当，也包括说话的音量适宜。需要指出的是，恰量不一定总是少说，更不是指那种语量没有变化的老和尚念经，恰量应该以是否达到说话的目的来衡量。

适量的社交口才还包括声音大小适量。公开场合说话音量宜大一点，私人访问时音量宜适中。如果你在和亲密的朋友或爱人说话，把声音放低，以表示一种特殊的亲密和喜爱的关系。这些都是在社交场合与人交谈时应该掌握的。

3. 要学会适度

试想，如果你在社交场上遭到别人挖苦时，立即攻击某人的弱点会发生什么?你可能认为自己是赢家，但在别人眼里，你只是一个心胸狭窄，口齿不清的人。

社交口才的适度、得体性主要是指根据不同的对象把握言语的深度，根据不同的场合把握言语的得体性，根据自己的地位把握言语的尺度，同时肢体语言也应该恰到好处。

高情商的说话技巧有哪些

1. 用“嘴”说动别人的“腿”

只需动动你的“嘴”，就能调动别人的腿，这是一种靠说话来办事的技巧。

情商高的人在向他人提出办事要求时，会特别注意使用礼貌的语言，维护对方的面子，照顾对方的意愿。

把话说漂亮，是把事办好的敲门砖，可以让对方不经意间向你敞开心扉，帮你办成事。

2. 学会幽默

幽默不仅是一种说话技巧，而且是一种生活态度。

一个幽默的人能将生活中的小郁闷和人生的大坎坷都拿来调侃一番。无论好坏，都可以在其中找到生活的小情趣，而当你在人际交往中遭遇尴尬时，它又能轻松帮你化解。

3. 适时赞美

每个人都希望得到别人的称赞，每个人都有对别人的期望，希望得到尊重，并希望自己的应有地位和荣誉得到肯定和巩固。

因此，只要自己的嘴“甜”一点，在适当的时候给予他人赞美，于事、于己、于他人，一定都大有好处。

4. 勇开“金”口，打破沉默

如果在做事时遇到糟糕的沉默，应该找到正确的切入点，勇开“金”口，去打破它，千万不要放任它，那样将会让事情更加糟糕。打破沉默局面通常有两个基本要求：

一是深入分析引起沉默的真正原因;另一个是在打破沉默的过程中不要给对方以压迫感。只有巧妙地打破沉默，才能体现出高情商，才能给双方带来语言沟通的热情和感受到社交的乐趣。

怎样练好社交口才

一、多积累，储备聊天话题和聊天素材

1.记住日常生活中比较常用的聊天话题并找出聊天话题的方法。

2.把自己的一些亲身经历记住，对于一些时事新闻、娱乐八卦、家庭琐事和自己的任何所见所闻等都要记住。

3.多记些经典故事、有趣的故事、笑话片段。

4.多记些人生哲理，经典语录，名人名言，流行语。

5.多记些有用的知识点、趣味知识、人生小知识、健康知识等。

6.多记些古典歇后语、脑筋急转弯、谜语等等。

二、熟练掌握各种聊天的口才、套路和公式

比如思维技巧等，要想熟练掌握这些内容，需要反复阅读、记忆和训练。

三、提高情商

要想提高情商，需要做到以下几点：

1.需要掌握社会交往的一般基本套路。

2.需要注意说话的一些禁忌，知道什么话可以说，什么话不可以说。

3.需要学习一些社交方面的知识，了解一些社交礼仪、社交潜规则、社交暗语。

4.需要懂得一些为人处世的道理，需要懂得人情世故，才能正确处理人际关系。

5.需要学习一些心理学知识，需要洞察人性，了解人类的心理需求，了解人类的弱点。

5.诗词学会元旦致辞 篇五

xx市诗词学会成立于20xx年元月23日，屈指算来，已经将近一年的时间。回首看，学会从成立之日起，经过一年的时间摸索着走到今天，经历了很多，收获了很多，也成长了很多。这一年对我们来说，是不平凡的一年。我们在学会成立之初的缺经验、缺人才、缺经费的困难情境下，克服重重压力和阻力，逐步成长壮大起来，这其中包含了很多领导和友人的大力支持，更包含了太多人的付出和奉献，在这里我再一次向大家表示深深的敬意！

值得欣慰的是，在这一年里，我们的汗水结出了累累硕果！知识课堂让我们系统地学会了很多诗词知识，从最早的古风到严整的格律，再到长短句，一个个原来看似高不可攀的知识高地被我们踩在脚下；“六进”活动开阔了我们的视野和胸襟。xx的历史文化、民俗传说，都让我们更加热爱这片土地；异地的壮美风景、文化交流让我们感受到世界的广阔和自身的渺小；而走进校园让我们感受到童心的宝贵和肩上沉甸甸的.使命感，孩子们对传统文化的热爱与传承，激发我们以更大的热情从事这时代赋予我们的使命。

传统文化是中华民族的瑰宝，这其中不仅有文化的含义，还是我们文化的根，民族的血脉和魂魄都深深蕴含其中，是我们中华民族灿烂文化的符号，也是中国梦重要的组成部分。xx市诗词学会以弘扬传统文化为己任，从事的是神圣而美好的事业，我们有理由为我们今天的努力和付出感到骄傲和自豪，这些宝贵的经历和记忆将成为我们全体学会成员一生中最难忘的回忆和最宝贵的财富。请大家相信，xx未来的文化史上，会留下我们深深的足迹和动人的篇章。

最后，我衷心祝愿大家新的一年里身体健康，万事如意，佳作频出！祝愿发展中的xx市诗词学会在即将到来的20xx年里红红火火，蒸蒸日上，再上新台阶，开创一片更广阔的天地，谱写出盛世桃都最华美的诗章！

6.孩子社交成长应学会自卫 篇六

一个非常漂亮的女孩子，同宿舍的女生排挤她，甚至到校外找人打她、教训她，她无力应对，觉得活得太艰难了，变得很消沉、忧郁，终日以泪洗面。在很长的被欺负的过程中，都没有得到老师和父母应有的重视和支持，最后出现了典型的抑郁症状。

挨打忍让绝不是成长的磨练。一个孩子长期被打，对他来说就构成了成长中的一个创伤性生活事件。在这个有40多位同学被一位纪律班长打过的班级，而且最常受欺负的一个比较瘦弱的男孩子，“被打时经常哭，有时还会抱住头”，此时，老师和家长采取什么态度非常重要。

昨天，记者电话采访了中国大学生心理咨询专业委员会常务理事、华侨大学心理学教授赵冰洁。

受虐和施虐者，都受到伤害

“被打，不论是被谁打――被父母打，被同龄人打，长大后可能记不起来，但永远存在记忆中，对人产生着影响。”赵冰洁说，长期受虐待的孩子，右脑会受到伤害，以后一遇到相似的情境，就会引起本能的退缩。这样的孩子，长大后缺乏安全感，不敢与人交往，自我价值感低下，自我贬损，自我能力退化。

她认为，在这个班级里，没挨打的孩子一样受到伤害，因为他们一样体会恐惧感，为了克服恐惧感，他要么尽量逃避，要么尽力去表示亲近和讨好。而这位纪律班长，在用打来治理班级的过程中也受到伤害，渐渐失去纯真、自然和内心平和的自我，成人以后他会习惯采取这样的方式去应对困难。有权威人物支持的施虐影响更大。

赵冰洁说，纪律班长是老师任命的，他打同学，就不是孩子之间的打闹了，而变成为一种合理的打。大多同学认为接受挨打更现实一些，他们不仅怕打人的孩子，而且怕委托他的老师，长此以往，导致他们害怕同龄人和长辈，严重的会泛化为人际恐惧。

赵冰洁认为，在小学4年级设这么一个职位并不合适。此时孩子们还处在社会化过程，执行惩罚的孩子还没有形成正确的是非、美丑、善恶的标准，就被老师委派用自己的标准管理班级秩序，他无法正确地给予惩罚和奖励。其他的孩子天天受治于不良的规范：盖水杯声音大一点被打，哄笑被打，起来上厕所也被打，无法分辨对错，也无力应对，更无法形成正确的.是非、美丑、善恶标准，只能躲在恐惧背后。要让孩子明白，可以自卫。

孩子长期被欺负，家长漠视，认为这是成长的磨练，受挫忍让也是今后走上社会的生存技能，直到孩子开始逃学才意识到问题严重。

赵冰洁认为，父母如果听到孩子反复提到被打，而且很委屈，一定要引起足够的重视。在孩子的眼中天都要塌下来了，天天郁郁寡欢去上学，父母却没看见，会让孩子产生孤独和被遗弃感。

父母首先要核实情况，既不漠视，也不夸大。如果孩子确实被欺负，要及时采取各种办法终止对方的侵犯行为，平复孩子内心的伤害;如果是孩子夸大了一般的打闹，更要找原因，探究孩子为什么胆小或受到什么惊吓。

7.香港诗词学会章程 篇七

（第三次修訂稿）

2013年3月31日第二屆第一次會員大會通過

前 言

中華傳統文化處在前所未有的繼承和弘揚的大時代。香港詩壇同人為適應大時代，為建設中華民族共有精神家園，於2008年在香港瀛海詩詞學會的基礎上，聯合了香港長青詩社、香港春秋詩社，香港《世界華人天地》雜誌社等詩人團體及香港深圳一批志同道合的詩人，整合成立了香港詩詞學會，並於同年8月1日在香港政府註冊成立。

香港詩詞學會五年來的群策群力，在繼承和弘揚中華傳統文化上作出了不尋常的貢獻。使香港詩壇實現了前所未有的繁榮。《香港詩詞學會簡明章程（草案）》經過了五年實施情況，經第三次修改，重新制定《香港詩詞學會章程》。

本章程確認了香港詩詞學會整合成立以來的成果，規定了本會的制度和明確了本會的任 務，本會會員應以此章程為準則，維護和保證本章程的全面實施。

第一条 香港詩詞學會是獨立的文學團體，它以“弘揚中華傳統文化，建設中華民族共有精神家園”為自己的光榮使命。學會的成員及其活動範圍主要在香港和深圳。活動在香港時遵守香港的法律，活動在深圳時遵守內地的法律。弘揚國粹，提高會員及社會對古典詩詞及古典文學的欣賞和創作水準是本會的目的。

本會是中華詩詞學會的團體會員，本會接受中華詩詞學會的學術指導。本會發展的工作方針是：蟠根香港、發展深圳、擁抱中華、放眼世界、開闢未來。第二条

第三条

第四条 會員的權利。本會是香港內外的詩詞愛好者自願組織的群眾性社團組織，會員在會內享有平等權利。會員有選舉權和被選舉權；有不容侵犯的發表作品的權利；在會議上有獨立和高度的發言權。本會的最高權力機構是會員大會。會員大會每年召開一次，必要時的會員代表大會（即會員大會選出的全體理事參加的會議）可以不定期召開，決定本會的重大事項。

第五条 會員有服從和執行本會章程的義務，也有維護和珍惜本會名譽的義務。加強團結，反對分裂。按繳交會費，會費的數額由常務人員會議確定。第二屆會費為每人一百元。

凡是詩詞愛好者，年滿十八歲，均可申請加入本會。入會由一名會員介紹及自己申請，會長、秘書長或常務人員會議討論批准。會員入會自願，退會自由，會員的人格尊嚴，受本會高度尊重。

本會設會長一人；常務副會長、副會長若干人；秘書長一人，副秘書長若干人；常務理事及理事若干人。會長，對外代表本會，對內領導本會；常務副會長，副會長，秘書長，在會長領導下，協助會長工作；秘書長常駐辦公，第六条

第七条

第八条

第九条

第十条

第十一条

第十二条

第十三条

第十四条

處理會內會外日常工作；常務理事是常務人員會議的擴大機構，遇有重大事務時，由會長召集參加常務人員擴大會議；理事是會員代表，參加必要時召開的會員代表大會。機構組成人員，任期自2008年8月1日起每屆任期五年，可以連選連任。以上核心人員，除非觸犯刑律，經過法庭終審判決處徒刑一個月或以上者，又或因其他不能履行職務的原因，經常務人員會議決定除名。否則，不能在任期內撤銷其職務。如遇有不稱職或不履行職務人員，經會長召開常務人員會議討論除名後，由下一次會員大會通過確認。

常務人員會議由會長、常務副會長、副會長、秘書長、副秘書長組成，處理日常重大會務。它是會員大會閉會期間的常設機構。在會長失職時，在常務副會長主持下，它有彈劾和罷免會長的權力。常務人員會議三分之二成員通過的彈劾或罷免案，經臨時會員大會或會員代表大會討論通過生效。本會設創會會長。創會會長是永遠榮譽職務。創會會長是註冊法人，為體現註冊法人的法律責任，創會會長必須參加常務人員會議，參加決策和參加實施決策過程。

本會設榮譽會長、榮譽首席顧問、首席顧問、顧問若干人，藉以指導會務。本會常務人員會議通過會長和秘書長向他們取得意見。對他們提出的意見務必高度重視。

機構領導人員的確立。會長，第一屆會長由註冊會長擔任；第二屆以後，由上一屆的常務人員會議提名，會員大會選舉通過。會長出缺時，由常務副會長協同秘書長召開常務人員會議推舉代任之，代任時間至下一次會員大會通過確定。

常務副會長、副會長、秘書長、副秘書長的人選，由會長提名，常務人員會議或會員大會通過決定。常務理事、理事的人選，由常務人員會議提名，會員大會或會員代表大會通過決定。榮譽會長、榮譽首席顧問、首席顧問、顧問是社會上的傑出人物，又或對詩詞的造詣特別高的詩壇精英。對上述人員的聘請，首先由社會或會員推薦，由會長或常務人員會議審議通過。本會是民間組織。所需行政及出版費用全靠自籌。任何人不得侵佔公共財物。財政收支管理，另擬規章規管。財政收支結算由每年的3月1日至下一年的2月28日（或29日）。每年向會員大會作一次財務報告，由會員大會審議批准收支狀況。所有收支單據，由會計人員保存一年，任何會員三人或以上，會知會長後，在一年內有稽查當年單據的權利。

本會的會刊是《香港詩詞》。《香港詩詞》定期為半年刊，逢4月及10月出版。待條件許可時改變為季刊或雙月刊。辦刊人員由學會派任。會刊社社長執行行政管理，執行學會的辦刊宗旨，對學會負責。主編和副主編或編委，執行編輯業務，在社長通過編輯委員會主任的直接領導下實行主編責任制。會刊的宗旨就是學會的宗旨，就是弘揚中華文化。會刊確立普及和提高相結合的方針。在大力促進“陽春白雪”的基礎上，為鼓勵會員的創作熱情，亦發表一定數量的初學會員的作品，以繁榮詩詞創作。在會刊上發表的作品要溫柔敦厚，且要有一定藝術水準。

本會設由會長任主任的編輯委員會，統籌經常性或非經常性的編輯出版工作。在編輯委員會內設主編一人，執行副主編及編委若干人。所有人選由會長會同會內、會長認為合適人員討論任命。主編可由會長兼任，亦可由會長另選人員任命之。編輯自主，任何人不能妨礙編輯自由。第十五条 弘揚中華文化，培養創作人才始終是學會的主要任務。為此在一般情況下擬逢單月的第一個周日舉辦詩詞講座。講座內容、形式及主講嘉賓由會長決定，秘書長執行。

弘揚國粹必須從青少年開始做起。因此，校園詩教必須努力推動。第十六条

第十七条

第十八条

第十九条

第二十条 待條件成熟時繼續主編詩詞專輯以達到繁榮社會詩教、促進溫柔敦厚的和諧社會的目的。

為提高社會對中華傳統文化的認識、繼承、弘揚水準，努力創造條件，舉辦全國性的中華傳統文化研討會是我們義不容辭的責任。

本會的換屆日期自第二屆起，每屆的換屆日期是4月1日，並規定每年一次的會員大會在當年的三月份進行。

本章程是修改章程，第二屆第一次會員大會通過後立即生效。

第二十一条 本章程的解釋權在本會常務人員會議。

第二十二条 本章程的修改權，在本會常務人員會議。任何修改內容均必須由本會常務人員會議提出，由會員大會通過決定。

香港詩詞學會

8.电视节目应学会科学克隆 篇八

——关于电视节目版权之争的再讨论

■ 林丽臣

2006年底在全国热播的东方卫视《舞林大会》在获得高收视率的同时也惹上了官司，据《中国广播影视》杂志报道①，因涉嫌“克隆”侵犯BBC名牌节目《与星共舞》版式，其在华版权购买者世熙传媒宣称要将之告上法庭。这次的版式“克隆”侵权之争，使我们不得不再次面对这个曾被热烈讨论过却最终无疾而终的话题——如何对待电视节目的版式“克隆”。电视节目种类繁多，“克隆”节目版式的现象相当普遍，如国内许多青春偶像剧就是从日韩剧“克隆”而来的。限于篇幅，笔者仅以“克隆”现象最为严重的电视综艺节目为例，展开讨论。

回顾：电视节目版式侵权问题首次大讨论

关于电视节目版式的“克隆”侵权问题曾在我国电视业界学界引起较大争论，这场争论最终因为我国法律没有“电视节目版式”的相关规定而不了了之。

二十世纪九十年代后期，适应“企业化管理”的运作模式，我国电视产业迅速发展，各电视栏目竞争激烈。由于自身人力、物力所限，许多节目制作者青睐于一条通往成功的“捷径”——“克隆”国内外同类优秀节目版式，迅速创建自己的“复制品”。这其中以1998年湖南卫视的《玫瑰之约》（“克隆”台湾的《非常男女》）、1998年中央电视台的《幸运52》（“克隆”英国BBC的《GOBINGO》）、2000年中央电视台的《开心辞典》（引自英国的《谁想成为百万富翁》）为代表。很短的时间内，同类节目如雨后春笋般疯长，激起节目“被克隆者”的强烈不满，引起学界和业界学者的大讨论。

讨论者大致分为两派。学界普遍反对这种“克隆”版式，因为克隆带来大量节目同质化，不利于电视业的良性竞争和发展；同时，“克隆”版式也是对他人劳动成果的侵犯，有侵权之嫌；业界则大多持肯定观点，认为这是一种多快好省、迅速发展节目的捷径；当然，业界“被克隆者”则严重反对，认为此举侵犯了其经济利益和社会效益。然而，很快，这些讨论终止于我国当下的法律，通过我国的首次节目版权申请保护失败，我们可以看出一二。

2001年，北京某电视台曾试图为其制作的《梦想成真》栏目申请专利及版权保护，这是国内首次申请电视节目版式的法律保护。遗憾的是，国家知识产权局和国家版权局指定的北京市版权事务所对此均依法予以拒绝，并表示除有形实体外，游戏方法、规则和节目形式等创意性的事物不受我国《著作权法》保护。从国际上看，迄今世界尚无一个各国达成共识的电视节目版式版权保护法。就连自称电视节目版权保护非常完善的欧洲也直到 2001 年 4 月才在法国戛纳成立了第一个欧洲电视节目版式版权协会，但该组织仅是一个在版权纠纷各方之间起斡旋、协调作用的民间机构，而不是一个官方的、具有法律权限的机构，②因而影响力甚微。同时因为改版的栏目只在我国境内播出,法律解决手段也就只能在中国境内，按照中国法律进行。针对我国法律在此领域的空白现状，国内外电视节目版式持有者往往处于劣势，很多诉讼只能胎死腹中。

在政策上，出于鼓励和保护我国电视业的考虑，我国有关国家部门对于节目版式“克隆”也给予一定程度上的默许。我国电视剧制作中心副主任张子扬曾直言不讳“今后就此类事件（国外状告我国电视节目版式侵权诉讼）采取统一的应对口径，即明确告知对方，此类要求不符合中国法律，不予认可。电视制作机构对已制作的综艺节目在规则方面的任何改动，只来自于其艺术创作上的考虑，没有版权方面的原因。”③正是我国法律和政策给予“克隆”行为如此宽松的生长条件，鼓励了当年的“克隆”风潮毫无限制地流传到今天，结果便如开篇所言的诉讼一般，矛盾争议不断。那么，对于优秀的电视节目版式我们能不能“克隆”？“克隆”是不是百害无一利？媒体如何应对“克隆”才是科学之举？这是我们今天讨论的重点。再讨论观点之一：全盘“克隆”不可取

对于电视节目版式，笔者认为，我们不能进行全盘“克隆”，原因如下：

1.全盘“克隆”本质上违法

首先，从法理上讲，版式“克隆”违背了法律的基本精神——公平和正义。一个成熟节目版式的构思、制作和维持需要付出大量的脑力劳动及人力、技术和资金投入，完全“克隆”他人的版式，就是无偿窃取他人的劳动成果，违背了公平的原则。

全盘“克隆”版式也是一种不正当竞争。节目版式是电视节目独创性的有机元素，如电视综艺节目的背景布置、主持风格、游戏种类、游戏规则等，是一个节目与其他节目相区别、取得成功的关键。美国名牌电视节目《幸存者》、《急速前进》成功的关键在于其节目版式重要组成部分——比赛规则带来的悬念刺激和戏剧冲突。版式“克隆”者无须花费成本就可以取得巨大好处，被“克隆”者却因此而丧失收视率竞争优势，其已建立起来的与观众及广告商之间的联系被恶意破坏，这种不正当竞争无疑是一种不公平。

根据法理原则，人们的社会行为一旦违背法律的本质精神，必将会被新的法律规范和修正。随着时间的推移，在知识产权保护日益被重视的信息化社会，保护节目版式的法律的出现指日可待。

其次，电视节目版式本质上符合版权法的（著作权法）保护要义。虽然，我国现有法律规定的版权保护客体不包括电视节目版式，但不应就此认为电视节目版式本质上不属版权法保护范畴。电视节目版式在外国版权法上（如美国）是受版权保护的。

电视节目版式是指电视节目的构成样式，包括节目构思、策划创意、规则等无形智力成果。著作权法保护的客体——作品，其应有之意是“科学和文学艺术领域内的一切作品，不论其表现方式或形式如何”（引自《伯尔尼公约》——世界最大的版权保护法，我国是成员国），这里的“表现方式和形式”包括有形和无形两种，电视节目版式属于“无形”的作品，从法理上讲应受到版权法的保护，至少应受到《伯尔尼公约》及其成员国的保护。之所以我国《著作权法》有所例外，规定只保护“有形”的作品④，是因为《伯尔尼公约》第二条的第二款规定：“但本联盟各成员国法律有权规定仅保护表现于一定物质形式的文学艺术作品或其中之一种或数种”。

由此，我们可以看出，国际上通用的《伯尔尼公约》保护对象包括电视节目版式这种无形的作品，从长远来看，这意味着一种潜规则，或者说是版权法的发展趋势——保护所有形式的作品，电视节目版式作为“无形”作品也应在保护之列，唯有如此，才能真正实现《伯尔尼公约》的立法宗旨——保护和繁荣人类文化。我国的《著作权法》加以限制只是说明暂时我们的条件有所限制，将来我们最终是要冲破有限的条件，走向国际化发展方向，使我们的电视文化创意产业走向世界，世界先进文化也放心地走近我们。如今，我国市场经济的发展（如引进外资）与知识产权（包括版权）保护力度紧密相关，国家版权局等有关部门也正加大对这方面的政策法律研究，以便与世界接轨。

2.全盘“克隆”阻碍电视业的发展

首先，全盘“克隆”扼杀创新，导致节目同质化严重。全盘“克隆”成本小且简单易行，引来众多实践者。而我国的电视业处于初步发展期，我们需要的是一个鼓励创新、鼓励“百花齐放”的节目发展环境。如果允许随意“克隆”他人的节目版式，不仅会削弱原创者创作和投资的积极性，还会纵容“克隆”者养成不思进取、不劳而获的消极心理，阻碍我国电视节目的发展。

其次，全盘“克隆”冲击我国电视业的物质基础。合法的全盘“克隆”需要高价购买版权：香港电视台购买英国《百万富翁》版权一次性支付25万港币，美国《百万富翁》每集15 万美金出卖版权，《幸运52》购买《GO?BINGO》版式花费400多万人民币，终因不堪其累，一年后终止购买合同。“事业单位，企业化管理”运作模式下的我国电视业处在经济和政治夹缝的尴尬境地，是负重以行的市场化，承担不起全盘“克隆”的代价——购买版权。此外，从本质上看，这种购买是大量资金无创造性价值的流失，在电视事业飞速发展、电视节目更新换代迅速的今天，长期陷入“版式”购买循环中的电视媒体会因失去自身造血能量而自取灭亡。

再次，全盘“克隆”无法满足国人的需要。版权法规定，只有版权拥有者才有“修改权”，购买者只有按部

就班使用版式的权利。这就意味着国外电视节目版式的输出要求“版式引进方全面接受境外节目版式的一切元素”，这其中就包括那些有悖中华民族伦理和传统价值观的内容。而从政治意识形态和民族文化心理上，这一点我们都难以接受。而且全盘“克隆”的节目进入市场后，产生不了原创的个性化价值魅力，节目之间的邯郸学步、千篇一律的现象只会让观众生厌，节目中一些原本真实、生活化的东西反而让人觉得矫揉造作，甚至原本紧张刺激的PK被引用过多后居然在某选美中导致大家笑场。

业界人士也表示了同样的看法。央视资讯顾问童瑞平认为，东方国家购买了西方国家品牌栏目的版权后，除个别节目很成功以外，大多反响平平。由于文化上的差异，节目需要进行“本土化”改造的地方很多，买了版权反而受了限制。版权售卖方也有自己的品牌，不愿意自己的品牌栏目在其他国家被改变过多，这样会影响其本身的品牌销售。“许多电视节目类型文化特征很浓，很难完全在另外一个国家复制。特别对于一些贫穷国家来说，即使买过来，也往往做不来。” ⑤

再讨论观点之二：鼓励部分“克隆”

以上讨论我们可以得出结论，全盘“克隆”节目版式是不可取的。那么是不是就意味着“克隆”版式毫无意义呢？显然不是。“克隆”纵有千般不是，其优点也是不能抹煞的，对于优秀节目版式，我们需要部分“克隆”。部分“克隆”是相对全盘“克隆”而言的，指的是只“克隆”节目版式中的于“克隆”者有益的部分元素。

其一，从客观规律来看，行业都有其自身运作规律，个体之间有许多可借鉴之处。电视业的节目制作者是需要适当借鉴别人的节目版式的。正如科学发明领域一样，后人的伟大发明都是汲取了前人的经验教训、站在“巨人”肩膀上的，任何行业（包括电视业）要想完全创新也是不可能的。电视主持人崔永元的话也印证了这一点“研究电视节目你会发现这样一个套路，美国的电视学北欧，日本的电视学美国，中国港台的电视学日本，内地的电视学港台。”⑥所以，如果同类节目在国内外其他地方生命力很强，就说明了节目形态本身的组成元素是有价值的，这些因素值得其他节目“克隆”吸收，增强其自身。

其二，从我国国情来看，我们的电视业整体欠发达，人力物力素质有限是不争的事实。如果我们可以站在“巨人”的肩膀上吸其精华、去其糟粕、实现跨越式的发展，那么为什么不“克隆”？就连邓小平同志也说不管白猫黑猫能抓住老鼠的就是好猫，我们社会制度都在向别人借鉴，电视节目版式又何必避讳？部分“克隆”能节省资源、减少探索过程中的弯路，尤其是给予节目制作者迅速学习成长的机会，给予各类节目一定的生存发展空间，促进我电视业百花齐放、全面进步。

笔者认为在一定程度上，部分“克隆”可以避免法律上的版权纠纷。

首先，我们可以“克隆”优秀节目先进的思想内容。根据《著作权》法规定，作品在思想内容方面无需具备某种独创性，作品之间在思想内容方面允许引用、借鉴；只是表达思想内容的表现形式要求各具独创性，不能抄袭和仿制。⑦

其次，即便是从形式来看，部分“克隆”也不会造成侵权。因为节目性质很难有大的差别，只要不把对方过多的具体环节搬过来，保持具体形式上互不相同，就难以称之为侵权。电视节目版权没有具体的模式界定，不仅我国没有出台相关的法律法规，就连国外也很难界定到底借用了多少元素才算是侵权。而且节目互相学习和模仿的现象普遍存在,任何一家电视制作机构都难以证明其对某个节目拥有独创性的权利。从这个意义上来看，笔者认为《舞林大会》在此诉讼中有惊无险，因为它具体形式上有所不同，实行的是部分“克隆”。如舞蹈种类上，《与星共舞》只有国标舞，而《舞林大会》还有拉丁舞、HIP-HOP、恰恰等各种形式，同时，比赛的淘汰规则等也有很多变化。

最后，国家政策和司法实践的宽容态度允许部分“克隆”。在无法律依据的条件下,无论认可“克隆方”“被克隆”哪一方的要求，都会导致一些节目播出机构及制作单位不满, 引起不必要的争议和纠纷，不利于整个电视业的稳定发展。所以在现实中即便发生纠纷，许多国家有关部门倾向于视部分“克隆”为合法行为。例如，脱胎于英国节目《谁想成为百万富翁》的《开心辞典》，许多内容克隆原版，包括舞台搭建、重要比

赛环节甚至包括“参赛者有三个锦囊：剔除错误答案，给亲友打电话和问现场观众，并可随时退出并保留已获得的累计奖金”的规则。但同时《开心辞典》也舍弃了原版百万大奖的设置和其他一些比赛规则，这就是所谓的部分“克隆”，对于《开心辞典》成功避免侵犯版权有重要意义。

3.如何进行部分“克隆”

鲁迅先生的“拿来主义”理念值得我们学习。“拿来主义”的精髓是先“拿来”，然后“为我所用”，实践主体是“我”，服务对象也是“我”。该理论用在电视节目版式上，就是要先“克隆”拿来，然后对其创新改造。“克隆”别人只是手段，创新成为自己才是目的。

一方面，善于积极“拿来”，学会“克隆”。

首先，要“克隆”得“快”。正所谓“先下手为强”，给受众留下第一印象，往往能有效抓住受众，取得先声夺人的优势。“克隆”高手湖南卫视对此技巧运用娴熟。从起初的《快乐大本营》、《玫瑰之约》到后来的《超级女声》、《变形记》，湖南卫视一直是“克隆”节目版式的领军人物，扮演着从国外“克隆”，又被国内同行“转克隆”的中间站角色。1996年《快乐大本营》（模仿香港《综艺60分》）掀起国内各种“快乐”节目狂潮，1998年《玫瑰之约》（“克隆”台湾节目《非常男女》）引起国内婚配节目的风行，2004年《超级女声》（以《美国偶像》为蓝本）之后才是上海东方卫视《莱卡我型我秀》和中央电视台的《梦想中国》等选秀风暴的兴起。

其次，要“克隆”得“准”。世界范围内上万的节目形态，向谁“克隆”是一门很大的学问。“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下”，古人哲言告诉我们，克隆强者是成为强者的必经之路。正如白岩松所言：“既然要克隆，我们为什么不直接去克隆最好的？就像做冒牌鞋，当然是能做得越像ＮＩＫＥ越好。” ⑧所以，根据电视界的发展规律，我们的借鉴也应从最初的移植港台，变成直接学习“欧美”，减少中间损耗，直取精髓。当然，需要注意的是，“克隆”也要针对具体国情和国民文化心理需求，根据其节目内容、思想导向，进行有选择的“克隆”。

再次，选则适当的“克隆”引进方式。目前主要的“克隆”方式有三种：购买版权式，购买品牌式，免费直接吸纳部分优秀元素。三种方式各有利弊，购买版权式适用于引进者全然不懂运作规则，要请对方的策划、创作人过来，共同制作，具体操作严格按对方要求实施，并充分利用对方的品牌效应做宣传，以确保克隆节目成功。当然，付出的代价也很大——高昂的版权费用及没有改编权的教条式运作，也就是前面说的全盘“克隆”；购买品牌式，指购买对方品牌使用权，总体规则使用对方，也可以进行自我改造。中视体育推广有限公司与法国娱乐节目《城市之间》的合作属于此类，“当你摸清规则之后，就希望只签一个品牌使用权的合同，我在总体上按照你的游戏规则制作即可。”中视体育董事总经理阮伟这样总结此“克隆”形式的优点。⑨当然，这是有经济实力者发出的强音，大部分国内节目制作者倾向于采取第三种“克隆”方式，以适应其现有的经济能力。

最后，要有“克隆”的能力——人力、物力。要组织形成良好的借鉴研发体系和人才班底，形成国外采样→ 国内市场调研→地区卫视播放试验田→据收视效应修改完善节目的“克隆”研发体系。湖南卫视就精通此道，在兄弟频道大肆娱乐化、观众感到腻烦时，于今年9月初，创先播放了主打真实、深度、情感的纪实性节目《变形记》（引自英国的 《BIG BROTHER》），获得了很好的经济和社会效益。《变形记》的上马并非一时心血来潮，而是有着规范的引进程序。早在3月份，湖南卫视的创新实验田——《播报多看点》栏目中就播出了真人秀纪实节目《我是儿子的“儿子”》，这是《变形记》的前身。

另一方面，积极改造和创新，学会发展。

历数当年“克隆”节目的风风火火，数年之后风韵犹存者寥寥无几。《快乐大本营》兴起后，引发了国内各电视台大办周末综艺节目的热潮，同样，据统计《开心辞典》播出当年，全国省级电视台开办类似栏目48个，地市级电视台开办87个，现在这些节目大多销声匿迹，能够继续开心快乐至今的唯有《开心辞典》《快乐大本营》而已。原因何在？

根本原因在于“克隆者”没有进行积极有效的创新改造。创新是一个相对的概念，是相对既存内容的创造。

创新包括三种类型：第一种是引进、消化、吸收的创新，这是水平较低的电视制作者比较可行的手段；第二种是集成创新，利用自己或他人创造的成果，通过纵向或横向集成实现创新；第三种是原始创新。运用自己的成果和知识产权，生产别人难以模仿的节目。⑩

首先，“克隆者”要做的是第一种创新——引进、消化、吸收的创新。

此种创新要求“克隆”者适应受众需求进行本土化改造，改造的依据是本土的政策、法规以及受众的文化心理等。很多节目已经有了成功改造经验，例如，《GO·BINGO》在英国本是一档博彩节目——在电视上抽大奖，适应我国不许设大奖的政策，《幸运52》将之改为益智类的综艺节目，请观众猜商标、猜价格，奖励都很小；婚配节目《玫瑰之约》和原版《非常男女》的不同之处在于“婚姻、性”话题的尺寸，以适应国内受众的心理接受能力。

其次，节目已经成熟的“克隆者”应该进入第二种创新——集成创新。

集成创新要求利用自己或他人创造的成果，通过纵向或横向集成实现创新。这就要求“克隆者”内外兼修——根据自身已有资源，有针对性地“克隆”其他节目的元素，然后将二者结合起来，为“我”所用。深黯此道的湖南卫视节目研发主任王旭波坦言：“湖南卫视的研发首先是以原创为主，其次是在整合各种模式以及各种元素的基础上进行创新。比如《超级女声》的节目性质与《美国偶像》有共通之处。湖南台在借鉴“平民选秀”的大理念下，再创造出诸如海选、PK、玉米、凉粉之类的新鲜环节和词汇。” ⑾

最后，对于“克隆者”和“被克隆者”而言，最高境界也是最终目的都是要实现第三种创新——原始创新。“克隆”不是万能的，更不是一劳永逸的。我们可以借人“出生”，但得靠自己来“走路”，找寻一条属于自己的道路。创作者大多想独占道路，创作出别人无法或者难以模仿的节目，从而在根本上保护自己的知识产权。这是个很大的研究课题，笔者的点滴理解希望能起到抛砖引玉的作用。

注释：

①/⑤/⑨/⑾郭 春，《<舞林大会>卷入侵权纷争 综艺节目版权危机》人民网，2006年10月18日 ②/③张子扬：《警惕 ,外来电视节目“版式化”对亚洲的新文化垄断》《现代传播》，2003 年第1 期④我国《著作权法》规定的“作品”是指 “在文学、艺术和科学领域内，具有独创性并能以某种有形形式复制的智力创作成果”。

⑥赵婧：《解读电视竞争中的“模仿趋同”》，媒体资源网，2005年11月9日

⑦柯冬英：《试论电视综艺节目的知识产权保护》，《电子知识产权》，2003年2月

⑧《新闻晨报》：《白岩松谈电视节目“克隆之道”》，2001年11月21日

9.鉴赏古诗词应注意什么 篇九

1、应注重诗词的思想性。

我提出这个问题并不说就要求作者思想先行，或者说是口号式歌功颂德般的思想性，而是要求对社会的现实有所指摘或者说是有所反思、思考抑或是作者从诗作中体现出自己的忧患意识（这是几千年来中国文人最宝贵的意识），比如像白居易的《卖炭翁》；杜甫德“三吏”、“三别”之类的优秀作品。

一首诗词没有自己的思想性就会显得苍白无力，或者说是没有灵魂的生命，就如一个孱弱的女人，如何娶得？又假如你对一个女人描写的如何如何地漂亮：杏眼蜂腰、粉面桃腮、双眸如水等等，如此，你写出了女人的美丽，却没有告诉读者这样描写的目的，是想娶之还是要媒之？这就如同没有灵魂的文章像墙上的影子一样。

现代人喜欢把景物描写的无懈可击，不少网站的编辑也在推波助澜，往往这类诗作容易获得推荐，其实这是诱导的误区，也是一种没有了解诗词真谛的表现，写好景物是为了更好地表现和衬托思想，反之则是一种本末倒置的表现，复制美女般地复制景物不是诗词的要义，其要义是艺术地——诗中有画，画中有话，就是画家的思想也是在优美的景物中暗含着，这是无可否认的.好的诗词作品是形式和思想的统一，不能偏颇一方。

诗词由于有平仄的限制对表现自己（要说的）思想有着一定的妨碍，有着不能尽兴的感觉，为此毛主席说过：……因为这种体裁束缚思想，又不易学。

写古体诗词确时有这样的限制，自己想要表达的思想因为字数尤其是平仄的限制，思想不能如实的`发挥出来，外在的形式要服务于内在的思想，这样就要有所取舍，看起来粗糙了些，其实，把景物描写的再优美，如果没有灵魂（思想内容）的支撑才是问题的关键，而不仅是景物描写的细腻不细腻这样的简单。

毛**的诗词大气磅礴而在诗坛上占有重要的一席之地，把他的诗归为“豪放派”，而不是“婉约派”，其气势无人能比，诗词中也有一种居高临下的领袖气质，1925年作的诗句“问苍茫大地，谁主沉浮？”以及“数风流人物，还看今朝。”等等就充满着强烈的思想性，正是有着自己独特的思想性而卓尔不群。

但是，像他老人家的那些单纯追求政治思想的诗作，在《毛**诗词集？副编》中许多的诗篇由于太注重了思想性而艺术性就大大折扣了，比如：《西江月？秋收起义》和杂言诗《八连颂》等就是其例（中国文献出版社九月版）我要说的就是，只有把思想和艺术完美地结合了起来才是一首优秀的诗词作品，缺一不可。

2、应把诗词创作中有无好的“诗句”看作是关键。

有的网站不注重好诗句的遴选，这是一个误区，或者说是一个愚蠢的盲点。我要说的是，如果一首诗中有一句佳句，这就应是好诗，就应推荐给读者，因为好的诗句构成了我们文化的一部分，或者说是将能成为我们的文化遗产，比如“山雨欲来风满楼”这样的诗句，已是我们文化中的“熟语”，又如现代诗人臧克家的：“老牛自知韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”这样的诗句已是我们民族语言文化中的精华，这样的例子比比皆是，我不用举太多了，因为我们早就被“熏陶”着。

作为一个编辑，一个负有推荐好诗、遴选“熟语”的责任，不能没有这样的意识，或者是没有这样的认知，这是一个悲哀，不单是作者的悲哀也是文化的悲哀，我们的编辑是不是认识到了这一点，还是没有发现好的诗句？我想不是没有，是没有发现或者说是被没有了。

毛**的《七律？冬》有这样的诗句：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”。就是这样一句光彩夺目的句子使整个诗作的意境提了上来，再看其它的几句，我认为就一般化了，这句颈联和其它的句子的意思看来还有些“不粘”，但是，这就是好诗，这就是我们应该认为好的诗作。

3、最后谈谈写作诗词应该注意的问题。

我在这里要说的是用字是不是出律和出韵的问题。这不是个小问题，因为古代汉语到现在已有了相当大的变化，这里有方言的变化和语音两个方面发展缘故。

判断一首诗词是不是音韵和谐以及所用字是不是出律，就要首先弄懂诗韵中所有字的变化。以毛**的词《水调歌头？游泳》为例，其中有一句：子在川上曰，按词谱应为：仄仄平平仄，这里却是仄仄平仄仄，这样的句子是“拗句”，或者说是内容服从于了需要。诗里有大量的拗句，而词要严格得多，但是，我们要顾及思想又要考虑音律美，否则就是，买椟还珠，是愚蠢的行为。

诗人在写诗的过程中为了内容而使用了拗句，我们说过这是允许的，不允许的是不能犯孤平，即在这样的五言句子中：平平仄仄平，第一个字不能用仄声字，反之就是孤平；七言句：仄仄平平仄仄平中第三个字用了仄声字也叫犯了孤平。

但是，诗人在创作的实践中为了避免孤平，比如：平平仄仄平的句式中第一字用了仄声字，就要在第三子上补上一个仄声字即为：仄平平仄平；上面七言句式则换成仄仄仄平平仄平，这都是允许的，不能叫做是出律，更不能简单地认为诗人写出了出律的诗词句子，这是武断和不求甚解的偏知。

我看到过这样的文章，有的今人写文章指责古人写了错误的句式，并在网络上发表，其实这是不明智的。要知道，这些诗句是经过数百年来“淘沙”而流传下来的，简单地说，存在就有其合理的地方，我们还是不要不求甚解地指责先贤。