作文素材自我整理

作文素材自我整理（共5篇）

1.作文素材自我整理 篇一

幻灯片1

高中教材部分篇章的作文素材积累及运用

幻灯片2

 毛泽东《沁园春•长沙》

 写作素材：恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土

当年万户侯。曾记 否，到中流击水，浪遏飞舟？

 【角度点拨】①人要有崇高的理想和兼怀天下的志向；②青春需要激情；③迈好人生的步伐；

幻灯片3

 荀子《劝学》

（1）写作素材：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子性非异也，善假于物也。

 【角度点拨】借助于外物往往能让理想早日成为现实

（2）写作素材：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

 【角度点拨】①持之以恒；②优势与劣势

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 庄子《逍遥游》（节选）

（1）写作素材：

A．鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为

积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。

B．能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置

世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。

【角度点拨】世间万物皆有所待，没有做到真正的自由

（2）写作素材：

A．若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？B．至人无己，神人无功，圣人无名。

【角度点拨】①顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；②无己、无功、无名，才

能绝对自由

幻灯片5

 韩愈《师说》

（1）写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（2）写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及

孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

 【角度点拨】①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；③青出

于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人

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 苏轼《赤壁赋》

（1）写作素材：方其（曹孟德）破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

 【角度点拨】“短暂与永恒”的思索

（2）写作素材：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之

清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

 【角度点拨】①“选择”决定于生活的态度；②人要善于寻求精神的寄托；③自然是人

类最可靠的朋友

幻灯片7

 苏洵《六国论》

 写作素材：赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯

郸为郡，惜其用武而不终也。

 【角度点拨】①善始还要善终；②打击人才便是自毁长城

 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》

写作素材：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟

灭。

 【角度点拨】①自古英雄出少年；②什么才是真正的潇洒；③无法磨灭的功业往往永恒

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 杜牧《阿房宫赋》

 写作素材：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

 【角度点拨】①不爱惜民力，就是自掘坟墓；②水（民）能载舟，亦能覆舟

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 辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》

（1）写作素材：

A．千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

B．斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。 【角度点拨】①获取辉煌的业绩才能青史留名；②英雄是时代的脊梁

（2）写作素材：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

 A．汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥，封山而还。

 B．元嘉二十七年，宋文帝刘义隆草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功

绩，却落得向北回望，仓皇败还。

 【角度点拨】①凡事预则立，不预则废；②立业当量力而行

（3）凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

 【角度点拨】①老当益壮，最美夕阳红；②千里马常有，伯乐不常有

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 《烛之武退秦师》（出自《左传》）

（1）写作素材：郑国被秦、晋联军攻打，形势十分危急，烛之武受命出使秦国。面对

强悍的秦王，他凭借自己高超的语言表达艺术、外交思想和细致入微的观察能力，说服秦王退兵。

 【角度点拨】①高超的语言艺术常可胜百万雄师；②武力不是最强悍的标志；③天下兴

亡，匹夫有责

（2）习作素材：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已”；“吾不能早用子，今急

而求子，是寡人之过也”。

 【角度点拨】为国效力，责无旁贷，不计前嫌，忠勇可嘉；知错能改不文过饰非；上下

一心，可成就伟业。

（3）写作素材：烛之武分析“亡郑弊端”，强调“利益”二字。

 【角度点拨】国之政治，没有永远的朋友，只有永远的利益。（慎用）

幻灯片11

 司马迁《史记》《廉颇蔺相如列传》（节选）

（1）写作素材：

A．蔺相如奉命出使秦国，面对秦昭王毫无惧色，进退有仪，不卑不亢，取得了外

交的胜利。

B．渑池之会，秦王以鼓瑟为名羞辱赵王，蔺相如以死相逼，跪请秦王击缶，秦王

无奈击缶。

【角度点拨】①无畏者无惧；②把握机遇才能成就未来；③生活需要智慧（2）写作素材：蔺相如接连升级，官位超越了大将廉颇，廉颇恼羞成怒，扬言欲羞辱

蔺相如。蔺相如顾念国家利益，抛弃私人恩怨，处处避让廉颇。廉颇认识到自己的错误，到蔺相如府上负荆请罪。

【角度点拨】①（宽容）宰相肚里能撑船；②国家利益至上；③小不忍则乱大谋；

④凡事以大局为重；⑤过而能改，善莫大焉

幻灯片12

 司马迁《史记》《鸿门宴》

（1）写作素材：项羽兴兵四十万，驻扎于新丰鸿门，威逼刘邦十万军众。刘邦隐

忍以行，往项羽驻地赴宴，凭借张良的智谋和自己的勇敢，得以脱险。

【角度点拨】①“忍”是一种勇气，更是一种智慧；②不善于抓住机遇，成功往往

失之交臂

（2）写作素材：范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营通告张良。鸿

门宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。项庄舞剑意在刘邦，项伯舞剑保护刘邦。最终，刘邦成功逃脱，项羽错失良机。【角度点拨】①人心齐，泰山移；②祸起萧墙；③机遇不等人

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 王羲之《兰亭集序》

（1）写作素材：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信

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 屈原《离骚》、《湘夫人》

可乐也。【角度点拨】自然山水皆有其美，可娱可乐，可歌（2）写作素材：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。【角度点拨】我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的宽度【角度点拨】①给自己活着的理由，人生才能奋力以行；②纯洁的才是高尚的

2.作文素材自我整理 篇二

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2015年高考分数线公布后，马云在微博写下一封信，信中表达了这样的意思：如果你考进了名牌大学，请用欣赏的眼光看看别人！如果你考不进名牌大学，请用欣赏的眼光看看自己！事实上，世上的很多事都是这样，我们不仅需要学会“欣赏他人”，也需要学会“欣赏自己”。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成作文。。

【名师题解】

马云的微博信中包含正确处理“人与自我”“人与他人”两方面关系的话题。不过要注意信中欣赏者与欣赏对象的对应关系，即欣赏者处于顺境或自身条件优越，其欣赏对象应为他人；而欣赏者处于逆境或自身条件不如别人，其欣赏对象则为自己。

角度一：从“人与自我”的关系说，当人生处于顺境或自身条件优于他人时，要学会放低姿态，人生得意时不可“忘形”，要知道“山外有山楼外有楼”，始终保持谦逊低调的品格。

选材小贴士：可以从正面选材，如下文的经典素材“孙家鼐放低姿态”；也可以从反面选材，如2015年10月，一场受到万众瞩目、耗费过亿的婚礼后，某明星引来社会上“太过高调”“花费奢靡”的质疑。

角度二：仍从“人与自我”的关系说，当人生处于逆境或自身条件不如别人时，要看到自己身上潜藏的优点，学会自我肯定，自我认同，自我鼓励，学会在逆境中成长。

选材小贴士：心理学中有个“亨利效应”，一个名叫亨利的自卑者在“我是拿破仑孙子”这个美丽的谎言中，改变了自己的人生。心理学把这种因接收刺激产生积极态度，从而表现出异乎寻常的正面效果，称之为“亨利效应”。良性的自我鼓励或暗示，是一种含蓄的期待，是一种信念的点燃，是一种“自我诱导”。

角度三：从“人与他人”的关系说，学会欣赏他人，看到他人身上的长处与优点，特别是那些不如自己之人的长处与优点。“尺有所短，寸有所长”，那些看起来不怎么样的人，身上也可能有闪光点。

选材小贴士：从正面选材，有的人懂得欣赏他人，如莫言在获得诺贝尔奖后还表示：“我现在心里除了感觉到高兴，还有很深的惭愧。我觉得这个世界上还有很多好的作家应该获得这个奖项。另外我自己觉得我写得还不够好，我要继续努力。”从反面说，当今社会上的许多人总是太过浮躁，在获得成功之后往往会变得不可一世，盲目自大，心胸也就日渐狭窄，容不下别人，更遑论欣赏他人。

【高分素材】

历史素材：孙家鼐放低姿态

清咸丰年间的状元、光绪皇帝的老师、当朝一品大臣孙家鼐回老家安徽寿州探亲。消息不胫而走，知州、总兵一大早便率领文武官员来到北门列队迎候，场面异常隆重。当孙家鼐快要到达北门的时候，听到了北门外喧天的锣鼓声，他立即停了下来派人打探。孙家鼐听到消息后，内心极为不安，因为他不喜欢张扬，便连忙吩咐车马改道，从小路绕行至南门，悄悄地进城回到了家。那些官员听说孙家鼐已经从另一个门进城回到家了，便连忙率领文武官员到孙家拜见孙家鼐。见到孙家鼐后，他们立即上前施礼。孙家鼐一见连忙将他们拦住了，反而向他们深施一礼。他说：“在京城我是官儿，但在家里我就是你们的臣民！”而且他坚持请知州和总兵坐在上位，自己坐在下首陪着，这种谦虚的态度让大家特别感动。

素材点拨：孙家鼐位高权重却行事低调、不事张扬，在与人相处时总是把自己放到最低处，因而赢得了大家的敬重。水低成海、人低为王，把自己放到最低处，是走向最高处的起点，也是一种处世智慧。诚如一位作家所说：只有敢于把自己放在最低处才有走向人生制高点的可能。

经典素材：屠格涅夫与托尔斯泰

1852年秋，屠格涅夫无意中得到一本杂志，被其中的小说《童年》所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫十分欣赏。他四处打听作者的住处，最后得知作者由姑母一手抚养长大，屠格涅夫更是给予了极大的同情和关注。作者的姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说引起了很大的轰动，大名鼎鼎的作家屠格涅夫逢人就称赞你。他说这位青年如果能继续写下去，他的前途一定不可限量。”作者收到姑母的信后，惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发寂寥，由于屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃心中的火焰，找回了自信和人生的价值，一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉的艺术家和思想家，他就是列夫·托尔斯泰。

素材点拨：欣赏与被欣赏有一种互动的力源，欣赏者具有愉悦之心、仁爱之怀、成人之美之善念。欣赏他人，应该是一种做人的美德，诚如爱默生所言：人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助了别人之后，同时也帮助了自己。

智慧素材：林肯任命“酒鬼”格兰特

南北战争初期，为了保证战争的胜利，林肯总统力求选拔修养甚好、几乎没有缺点的人任北军统帅。然而事与愿违，战争初期北方节节失利，这使林肯震动很大。他仔细分析了对方的将领，几乎没有一个不是有明显缺点而同时又都具有特长的人。林肯最后得出结论：南军的统帅善用其手下的长处。于是林肯毅然任命酒鬼格兰特为北军司令，这时，美国上下一片哗然，认为格兰特好酒贪杯难当大任。林肯却笑着说：“如果我知道他喜欢什么酒，我将送他几桶。”格兰特上任后，凭着一身义胆与智慧，运筹帷幄，迅速扭转了政府军被动的困境，使南方叛军最终溃败。

素材点拨：林肯深具智慧，在关键时刻慧眼识珠，启用了酒鬼格兰特，是因为他看透了格兰特虽有瑕疵，但仍不失为一块美玉。林肯欣赏格兰特浑身是胆、运筹帷幄，这正是身为一个统帅最关键的素质。

【素材演练】

请学会欣赏自己

湖北枝江市第一高级中学 田升杰

墙角的花，你若看不起自己，谁还能给你一片天地？

——题记

尺有所短，寸有所长。用挑剔的眼光看自己，肯定不完美；用欣赏的眼光看自己，生命就多姿多彩。很多时候，面对比自己优异的人时，我们总是自怨自艾，自卑自弃。生命如此短暂，与其沉浸在缺憾之中，何不试着欣赏自己？

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小眼睛、薄嘴唇的廖凡，没有偶像演员的优势，但他说：“长得不算帅，说明我是实力派演员。”获得柏林影帝后，廖凡谈及自己常常担任配角的经历时说，“我觉得没有人能够看轻你，除了你自己以外。”对于媒体称其是“黄金配角”，廖凡笑说：“每次演出我都没把自己当成一个小配角，每次演出我都觉得自己是男一号。”用欣赏的眼光看自己，绝不是盲目地夸大自我，漠视他人，而是懂得肯定自我，善于发掘自身闪光点，让自己快乐起来，调整自己的心态，为继续奋斗做准备。没有这么多年用欣赏的眼光看待自己，没有对自己的不断鼓励与良性暗示，廖凡又怎能“熬”成影帝！

周杰伦进入吴宗宪的音乐公司时，还是个寂寂无名的小助理。其间他不停地写歌，都被吴宗宪搁置一旁，有的甚至当面扔进纸篓，周杰伦没有泄气。后来，吴宗宪答应让歌手唱他的歌，但著名歌手都不愿意一展歌喉，因为他写的歌太稀奇太古怪了。有一天，吴宗宪抛给他一个机会，10天写50首歌，然后挑选10首，自己唱，出专辑。周杰伦的第一张专辑问世，立即轰动歌坛。用欣赏的眼光看自己，你自然能抵抗住别人的轻视甚至嘲弄，自然就不会轻易承认失败，就自然能有勇气和力量在困难时挺得住，坚持到最后一分钟。如此，才能给命运带来转机。

“我的手指还能活动，我的头脑还能思维，我有我始终追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心。”霍金的话犹在耳畔。用欣赏的眼光看自己，就是在人生低谷或遭遇不幸时，甩掉阴霾之气，消除自卑，重拾自信。而自信，是一种内在的火种，是一种流动快捷的自我肯定。只有欣赏自己，拥有自信，才能消除消极态度的不良暗示，让自己的人生充满激情。我们每个人都是上帝咬过的苹果，如果你的生命遭遇不幸，这是被上帝咬得深一些，请你相信，这是上帝偏爱你的缘故。

即使再平凡不过，你都要用欣赏的眼光看自己，理解目前的生活都是自己努力得到的结果，自己真实地付出了辛勤的汗水，为自己感到无怨无悔。在浩瀚的生命星系中，我们不能成为太阳、月亮，我们只是发光微弱的星星，但我们依然在夜空中放射着光芒。

请学会欣赏自己！

【教师评点】这篇例文在运用素材方面有三大特点。一是论据引述具有明显指向性。如周杰伦的论据材料叙述始终指向“用欣赏的眼光看自己，你自然能抵抗住别人的轻视甚至嘲弄”这一观点，叙述中强调了“别人的轻视”和“用欣赏的眼光看自己”两个方面的信息。二是论据材料剪裁合理。文中廖凡的事例材料围绕“懂得肯定自我，善于发掘自身闪光点”这一观点，侧重引述廖凡“如何看自己”的表述，对廖凡取得的成绩和成长过程等内容则基本不提，可见作者善于根据论述需要合理剪裁。三是懂得分析说理，让论据材料“燃烧”。运用霍金的材料，并不叙述众所周知的霍金的伟大成就，只简单引述霍金的名言，重在道理分析，阐释内涵，分析作用。

不足之处是分析说理时，与材料相关信息结合不够紧密，道理论述有些若即若离。

编辑/于智博

3.“工匠精神”高考作文素材整理 篇三

一、释义：

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。

工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。

曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。

二、内涵：

1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99。99%。

2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。[1]

3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。[2]

4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。

三、现实意义——“工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。

当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。

中国很多企业的产品质量为什么搞不好？原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。

企业不能盲目学习和引进日本式管理。日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。这种精神就是工匠精神。所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱；第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99。99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。

农业生产：工匠精神是工业经济时代的一种产物，它是一种精致化生产的要求，它对农业生产同样适用。从农业生产来讲，实际上就是从源头保证食品安全，从种植开始，原料、化肥、土地等要保证安全，还有就是它的品质和质量，这里也需要工匠精神。[6] 工匠精神企业发展：工匠精神就是要求企业如同一个工匠一样，琢磨自己的产品，精益求精，经得起市场的考验和推敲。工匠精神的核心是企业要追求科技创新，技术进步。如果说企业是国家的经济命脉所在，那么一个以科技创新，技术进步为主体的企业，就是民族振兴的动力源泉，是国家财富增加的源泉所在。工匠精神落在企业家层面，可以认为是企业家精神。具体而言，表现在几个方面：第一，创新是企业家精神的内核。企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新，从创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入、促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家精神的动力。有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，执著是企业家精神的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。改革开放30多年来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠精神的企业家，但也有一些企业家缺乏企业家精神„„可以说，企业家精神的下滑，才是经济发展的隐忧所在。

四、“考工记”：“工匠精神”并非舶来。在中国，工匠古已有之。

现存成书年代（战国初期）最早的手工艺专著《考工记》，将社会组成概略分为六种：王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇功，所谓“国有六职，百工与居一焉”。

在战国时代，中国人已经将卓越的能工巧匠视作具有“济世”之能的“圣人”。他们能够“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水”。所谓“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”

唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》对中国传统工匠给予这样的描述：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商......虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是在长久以来中国传统内圣外王、修身齐家平天下主流价值之外，对能工者、善工者的勇敢歌颂，对工匠精神的至高认同。

清代人段玉裁在《说文解字注 匚部》注解中说：匠，以木工之称，引申为凡工之称也。又曰：百工皆称工。

技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直被中国的工匠们视作毕生的追求。除了庖丁，《庄子》塑造了大批匠人巧者的形象。《达生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蝉若拾；梓庆“削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。” 道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。

五、关于工匠的成语：

【鸠工庀材】：庀：pǐ，准备、具备。招集工匠，准备材料。

【良工巧匠】：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。【良工心苦】：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。【山有木工则度之】：度：图谋。山上有树木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。

【审曲面势】：指工匠做器物，要仔细察看曲直，根据不同情况处理材料。也指察看地势。著历史上名的工匠：

欧冶子、干将、莫邪：铁匠，铸剑师

商高： 公元前1100年前后的西周数学家。最早提出了勾股定理，比古希腊数学家兼哲学家毕达哥拉斯提出勾股定理早500多年。

丁缓： 西汉时代著名工匠、发明家。曾有不少发明创造，其中重要一项就是发明了“被中香炉”，类似于今的空调。

魏伯阳：会稽上虞（现浙江省上虞县）人。生活在距今1800年前，东汉时代的炼丹家（炼丹即冶炼），被后人尊称为“万古丹经王”。积多年实践经验写成《周易参同契》，这部不朽著作是世界上现存的第一部冶炼著作。

戴逵： 东晋时著名的石刻雕塑家。为人谦和，技法高超，传说洛阳龙门大佛像为其所雕。裴秀魏晋时河东闻喜人（今山西省闻喜县），中国优秀的地图学家。曾主持完成了中国最早的历史地图集《禹贡地域图》和《地形方丈图》。在实践中创立的“制图六体”，成为世界上最早的地图学理论。

綦毋怀文：（生卒年不详）是中国南北朝时著名的冶金家。创造了一种新的炼钢方法，后世称之为“灌钢法”或“团钢法”。这是我国冶金史上一项杰出的成就和创造，在世界炼钢史上占有一定地位。

刘焯： 信都昌亭（今河北省冀县）人，隋代科学家。刘焯把一生的研究成果都写进了《皇极历》这一部历书中，其中最伟大的成就是提出等间距二次内插公式，这在世界上是第一次。李春：隋代造桥匠师（桥梁专家）。现今河北邢台临城人士。隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。赵州桥存世1500多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。赵州桥历史悠久、结构奇特、造型美观、居世榜首的赵州桥，凝聚了李春的汗水和心血。李春成为中国、乃至世界建筑史上第一位桥梁专家。

李冰：战国时期水利专家，号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。都江堰也成为著名的风景名胜。

蒯祥：天安门的设计者，人称“蒯鲁班”。蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划，营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地运用上去，他采用苏州彩画，琉璃金砖，使殿堂楼阁显得富丽堂皇。蒯祥不仅木工技术纯熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺可谓是炉火纯青。在当时营建宫殿楼阁之时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差。1420年，承天门（即天安门）建筑完工后，他受到众口一词的赞扬，被称为“蒯鲁班”。丁谓—— 一举三得

祥符中，禁火。时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。一举而三役济，计省费以亿万计。

祥符年间，宫中失火。丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土。没过几日，大街就成了深沟。丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中。宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了。这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万。

延伸阅读：为啥中国丢了工匠精神，日本却没有？

“工匠精神”，这个带着古早味的词语，被写入了中国政府工作报告。

中国历史上，工匠延绵不绝。技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直都是工匠的代表。往近了说，2015年央视纪录片《大国工匠》里，也介绍了不少拥有顶尖技艺的一线技术工人。最近的热门纪录片《我在故宫修文物》，那些从事珍贵古漆器、镶嵌、织绣、木器、青铜、瓷器、书画修复的技术人员，也都有手艺人的特质——耐心，缓慢，坚持，少量。中国有悠久的手工业传统，工匠不曾消失，但工匠精神却成为当今中国社会最稀缺和最呼唤 的东西。

中国人对工匠精神的追求，从来没有像今天这么强烈过。中国游客去日本爆买，目光早已从电饭锅马桶盖等流水线产品，转向了手艺人一刀一锤一丝一线打造出的手工业品。有次的厨刀，南部铁器的急须（茶壶），甚至一把剪刀，一个便当盒也要从日本带回来。

为什么日本没有丢失工匠精神？日本民艺学家柳宗悦说：“我认为工艺之美，最终还是秩序之美。如果没有正常的社会环境，也就不会有工艺之美的存在。美的兴衰与社会之兴衰在历史上是同步的，对工艺的救助就是对社会的救助„„丑陋的工艺是丑陋社会的反映。” 一.工匠精神就是用手到达极致

要了解日本的工匠精神，可以从下面这些细节看起。

1.在NHK拍摄的纪录片《工匠达人》中，二十位工匠各怀绝技，但他们制作的器物，诸如沙漏、日式饭桶、鲤鱼旗、南部扫帚、印章、木屐、剪刀、棒球手套等，都是生活中所必须的日常用品，不是特殊的美术品。

（日本和菓子讲究“五感”艺术：以眼睛欣赏和菓子的美感及美味，和菓子的香气，舌头的触感、手拿和果子、切和果子时的手感,品尝和菓子的美味，品尝和果子时所发出的声音）2.柳宗悦在《日本手工艺》中记载了他游历日本时，在宇都宫看到的木漏斗制作过程——木漏斗是装酒或酱油用的，用木材制作是因为木材不会像金属那样改变食物的味道，因此，正规的酒店都用木漏斗。就是这样一个廉价的木漏斗，在制出原型后需要用四年时间晾干，待木质稳定后才能做进一步加工。日本TBS电视台的“未来遗产”节目，曾介绍过南部扫帚的做法。匠人高仓德三郎自己种植扫帚草，每年收获的扫帚草在经过脱粒、干燥后，再由高仓德三郎从中甄选出合格的材料。他制作的扫帚多达60余种，其中部分高级扫帚需要花去三年的时间。

（日本国宝童子切安纲，由平安时代居住在伯奢国的著名工匠安纲打造，传说初代主人为源赖光，现藏于东京国立博物馆）

3.日本刀的特点就是在相对落后的生产技术条件下，凭借工匠的技艺和经验，打造出品质超乎想象的产品。在没有现代炼钢技术的情况下，锻造师锻打经过精选的“玉钢”（海绵铁）坯子调整碳的分量和分布，这个过程既决定了刀的硬度和韧性，也会形成波浪、扭结、树轮等不同的纹理，这些纹理被称为“地肌”，有独一无二的装饰效果。此外，刀身美妙的弯曲弧度并不是敲打出来的，而是来自热处理过程。

4.电影《哪啊哪啊神去村》中，神去村的伐木工通过不断修剪旁枝，才得到树干笔直，没有疤结，年轮均匀分布的苍天大树，所以神去村砍下的每颗木材在交易市场都能卖出最高的价钱。然而种树是一件短时间内无法看到收获的事情，这一代伐木工亲手呵护的树木，往往要在百年后才能被子孙砍下，树长得好不好，到他们死后才能看出来。但没有一个伐木工因此懈怠，他们就像百年前的先辈一样，考虑的不只是此时此地此身，而是子孙后代的未来。以手工方式生产实用器物，以恭敬诚恳的心态对待职业和劳动，以端正的态度严格遵守各项工艺要求，实现器物的超凡性能，不厌其小、不厌其烦、不厌其精、不辞劳苦。这就是工匠精神。

二.阶层固化的环境下，职人靠工匠精神获得人生尊严

手艺人阶层的出现使得工匠精神开始萌芽、发展。在日本，手艺人被称为“职人”。日本“职人”阶层形成于江户时代。战国末期，日本的城市只有领主居住的地方才有“城”（城堡），领主住城内，武士和市民住城下（町）。人口集中于都市之后，为满足上流社会的需要，日本的手艺人阶层逐渐从农民中分化出来，与商人混居在一起，并称“町人”。现 代日本的许多都市都是由那时的“城下町”发展而来的，不少还保留了町名，如衣橱町、桶屋町、丝屋町、木工町等等。

江户时代，社会阶层相对固定下来了，“职人”成为手工艺者的一个固定称谓，这个阶层逐渐发展壮大，形成了自己的规则和风俗习惯。

在手艺人阶层中，地位最高的是刀匠。这是由日本的尚武风俗决定的。尤其在镰仓幕府依赖武士维持统治的政治体制确立以后，对刀剑的崇尚使得造刀剑的风气极为强烈。传说后鸟羽天皇曾招募名匠设立“御番锻”制度，并亲自参与打造。日本历史上都把制造刀、剑看做是工艺中最有技术含量的职业，刀匠甚至有被封为大名称号的。刀匠以下地位较高，同时数量也众多的是木匠（大工，主要做木建筑），其他还有织工、漆工、陶工、金工等。日本手艺人阶层的出现促成了工匠精神的萌发。一种说法是，江户时代，手艺人身份都是世袭的，阶层的固化使每个阶层的人安于现状，以把自己分内的事情做好作为实现人生价值的方式。此外，日本手艺人在当时并不受重视，他们暗含一股较劲心理，寄希望于以技艺震撼对方，因此他们对自己的手艺，有一种近似于自负的自尊心。

日本人有很多非常适合手工业、制造业的民族性。比如他们有一种把简单的事情复杂化极致化的本能。日企中至今还流传着一句话，如果花一个小时能够做完这件事，那么花两个小时做得更好吧。

三.一个顶尖职人背后，是技艺和态度的双重修炼

好作品的背后总是有感情、道德甚至宗教的存在。“寿司之神”小野二郎对寿司的理解充满了哲学的意味——那是精确到秒的艺术，握寿司的生命有如樱花般短暂。要用最好的食材，在最佳的时间内，用最精准的技巧，做出来了，让客人最享受地吃掉，才不辜负寿司职人的心意。

日本职人善体物性，顺应自然，这也是日本工艺产品健康、自然之美的根基。日本各地盛产种类丰富的木材，有柔软的桐、杉、松、樱，也有坚硬的榉、栗、橡。得天独厚的条件使日本人发展了对木材的嗜好。直木纹、木板纹，品质被分得很细，在其他地方不会有对木材之分类如此用心的国民。据描述传统木屋匠作的文献中记载，树木应当在特定时节砍伐，并且把它的生长状态记录下来，制作房子的时候尽量按照原来的状况布置。比如山坡阳面的树木用来制作房子的阳面，背面使用背阴面的木材，具体的朝向也尽量遵从原状，这样会使整个房子的状况与树木天然的状态达到和谐。

日本职人阶层都有着崇尚苦修的传统，要求全身心投入自己的职业，日求精进。纪录片《寿司之神》描绘了日本顶尖职人的技艺修炼之路。在成为一名寿司职人之前，学徒首先要学会为客人拧毛巾，毛巾很烫，一开始会烫伤手，但没学会拧毛巾，就不能碰鱼；然后，要学会用刀和料理鱼；再十年之后，才可以学习煎蛋。

职人在造物中的全身心投入，还包括用生命为品质负责。幸田露伴的小说《五重塔》中反映了日本职人以身殉职的极端职业责任心。五重木塔在落成仪式的前夕遇到前所未有的大风暴，负责造塔的木匠十兵卫在暴风雨中怀揣六分凿登上塔顶，打算一旦塔被损坏就自杀以身殉塔。

四.现代化大工业中，日本职人依然大放光彩

传统工艺领域培育器物的精湛手艺和虔诚态度，在日本现代化的制造业中得到了传承。在材料、化工、精密机械、精密测量仪表仪器等行业。日本中小企业显出强大的制造能力，这些企业的员工大多只有几人到几十人，但却各自拥有身怀绝技的技术工匠，善于以无法模拟的精密技术与独特手工技术，把各类产品做精、做细、做专和做深。比如模具，一个国家制造业水平的高低从这个国家模具产业的水平就能够看得出来。旅日华人作家俞天任先生在《东边的太阳要落了吗？》讲道：“日本有一家造滑雪鞋模具的公司，全亚洲真正能够开滑雪鞋模具的就只有这一家。现在中国也有地方在生产滑雪鞋模具，但那还只是在实现了数字化建模之后做第一次模具，第一次模具出来了以后还要经过大量的测试和调整才能投入正式生产。而这些测试和调整几乎全是手工作业，中国现在在这种手工作业的领域里还无法山寨，所以说，亚洲真正具备全副滑雪装备调整功能的就只有这一家。” 制造业最重要的概念是精度。精度最高的东西是用什么生产出来的？全世界无一例外，是人手工打磨出来的。比如超精密机械导轨的滑动面被称为“绝对平面”，要求精度在1/10000毫米以上，没有任何机械能够加工这种绝对平面，只能用手工的方式加工。俞天任先生曾在《“绝对平面”绝对手工活》里描述了“绝对平面”的加工过程：

“所谓‘绝对平面’不是一个光滑的镜面，而是遍布了有规律的花纹的平面，那些花纹就是做出这个平面的手艺人的铲刀留下的痕迹。

绝对平面的制造过程是这样的：有经验的手艺人用铲刀一刀一刀地把粗加工得到的平面铲平，在铲出需要的平面的同时还在做一个对照平面，然后在对照平面上涂上颜色，把加工平面在对照平面上滑动，这时加工平面上沾上颜色的部分和对照平面上掉颜色的部分就分别是两个平面上高出来的部分，需要再铲掉，这样的过程反复进行，一直到两个平面靠上去的颜色完全达到均一为止，这时候平面上留下来的刀痕正好作为润滑油槽，一举两得。但这样做出来的还不是绝对平面，因为如果两个面之间形成了同样的弧度也会产生同样效果，这只是说两个面完全一样，并不能保证是平面，所以还需要另外一个参照平面。一般来说，加工绝对平面时，需要同时加工三个平面，在这三个平面中的任意两个都一致的时候，才算做出来了绝对平面。

现在采用这种工艺加工机械所需要的绝对平面的公司主要是在德国、瑞士和日本，这就是这几个国家能够生产高精度机械设备的原因。”

现代日本人靠工匠精神不仅拿出了佳能尼康等让全世界无话可说的精密工业品，而且他们的工匠精神还曾经革过现代工业的命，代表就是丰田公司的精益生产方式。与之前福特发明的流水线不同，丰田的生产线一旦出现瑕疵，立马亮红灯示意，工人需要及时处理掉，不让有瑕疵的产品进入市场。由此才有了“开不烂的丰田”的招牌。五.工匠精神在日本为什么能延续？

同样面临现代工业的冲击，同样传承艰难的危机，但为什么由传统时代而来的工艺精神能够在日本发扬？

究其原因，工匠精神的传承离不开职人的培养、手工作坊的存续和社会大环境等因素。先说职人。学徒制度是维系职人行业的重要支柱，日本的学徒制度盛行于江户时代。学徒一般10岁左右进入店铺，经历“丁稚”（小伙计）、“手代”（领班者）、“番头”（掌柜）、“支配人”（经理）等阶段的学习与考察后才被允许独立经商或开店。手艺人的儿子通常也会子承父业，数代人只做一件事，父传子、子传孙的方式延续着手工业制造技术。六七十年代，日本政府意识到保护职人之重要性。1950年，日本的《文化财产保护法》明确界定“有形文化财”、“民俗文化财”、“史迹名胜天然纪念物”等类别。其中“无形文化财”分成演剧、音乐和工艺技术三类。“重要无形文化财产保持者”被大众称为“人间国宝”。“人间国宝”的申报程序和评议程序并不复杂。日本文化厅咨询文化财专门调查会接受各种推荐，同时受理个人申报，并进行筛选和初评。文化厅文化审议会复议，提交文部科学大臣审定、批准，再颁发认定书。为了使技艺长久传承，日本政府规定，身怀绝技的候选 人，不管社会地位多么高，如果不收弟子，艺不外传，也不能当选。一旦认定“人间国宝”，政府每年资助200万日元，用于当选者录制保存艺术资料以及公开的展览、出版与宣传、传习技艺，改善生活和从艺条件。

1955年，“人间国宝”第一批名单公布，直至2004年的49年间，仅有145人当选“人间国宝”。1971年，大阪月山家族刀匠二代目月山贞一被认定为“人间国宝”。大阪月山家族是日本刀界的传奇。明治维新时期，月山家族迫于禁刀令，一代目月山贞一（月山家族的第二代当家，二代目月山贞一的祖父）成为帝室技艺员。此后月山家族先后奉命为明治、大正、裕仁天皇以及高阶陆、海军将官佩刀，进而奠定权威世家地位。如今，工艺技术类“人间国宝”大多年事已高，作品稀少，因此他们作品的升值效应比较明显，收藏价格不断上涨，甚至接近古董行情。

其次是手工作坊的长久存在。一个作坊，就是一个工匠及其家庭赖以为生最重要的财产，因此他会付出一生的心血，乃至代代相传。有恒产者有恒心，一间固定的产业，对于工艺的传承、精神的延续有着重要的意义。而手工作坊的稳定一方面要寄希望于整个社会大环境不发生大动荡，一方面和继承人制度、职人的经营理念分不开。二战之前，日本的家业传承严格实行长子继承制度，即只有长子能够继承家业，并分配到大部分的财产，这能防止家族成员因争产而反目成仇，导致家族衰落。如今，一些从事民间艺术工作的人士，仍然会采用遗嘱的方式，让长子继承家业，以保证不废业。此外，日本许多百年老店专注“小而美”，不像一些中国企业，有点名气就想做大做强，大搞加盟连锁。这既反映了日本职人自江户时代就形成的职业性格——不看重钱财，也与日本文化的内敛性有关——小就是美的。

最后，一个稳定的社会环境才能为传承技艺和工匠精神提供可能。制作方法是代代相传的技术，这样的传统并非一朝一夕可以生产。工匠精神中的重要内容如信仰、纪律、仪式等也是在长时间的师承关系中，在相对稳定的职业圈子、顾客群体的互相作用下逐渐发展起来的。更重要如柳宗悦所说：“工艺之美是社会之美。若是缺少相爱与协作，工艺之美就会被伤害。工艺必须与社会紧密结合，必须是集体的生活，这样的集体就要有自己的正确制度和良好秩序。”

延伸阅读：中国为什么需要工匠精神

1.工匠精神存一颗工匠般的心去做事，去生活

工作是一种修行，世间只有必然性却没有偶然性！

截止到2012年，寿命超过200年的企业，日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家，是一种偶然吗？他们长寿的秘诀是什么呢?我们反复研究了这些长寿企业，发现他们都在传承着一种精髓——工匠精神！

很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，其实工匠有着更深远的意思。他们代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功的企业家身上都具有这种工匠精神。

2.“工匠精神”可以从瑞士制表匠的例子上一窥究竟。

瑞士制表商对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢、他们用心来制造产品的态度就是工匠精神的思维与理念。在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求，除此之外，别无所求。正是凭着这种凝神专一的工匠精神，瑞士手表得以誉满天下、畅销全球、成为传承百年的经典典范。

工匠精神并不是瑞士的专利，在日本的企业之中，日本式管理有一个绝招：用精益求精 的态度，把一种热爱工作的精神代代相传。这种精神其实就是“工匠精神”。所谓“工匠精神”其核心是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。在众多的日本企业中，“工匠精神”在企业领导人与员工之间形成了一种文化与思想上的共同价值观，并由此培育出企业的内生动力。

在获得奥斯卡最佳外语片奖的日本影片(入殓师)(入殓师就是殡仪馆里的葬仪师)里。一个大提琴师下岗失业到葬仪馆当一名葬仪师，通过他出神入化的化妆技艺，一具具遗体被打扮装饰得就像活着睡着了一样。他也因此受到了人们的好评。这名葬仪师的成功感言是：当你做某件事的时候，你就要跟它建立起一种难割难舍的情结，不要拒绝它，要把它看成是一个有生命、有灵气的生命体，要用心跟它进行交流。3.工匠之术——用的方法，创造价值

“工匠”是技艺精湛的人，在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的工匠、瑞士的顶级名表都是工匠一个零件、一个零件打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，不仅专业、而且专注。在这个“商人精神”横行的年代。个人和企业都面临巨大的生存挑战。

比如一些以山寨产品为主的企业，在外部环境好的时候，企业可以生存，一旦外部环境突然变得恶劣，企业很容易马上倒闭。企业的核心因素是人，而企业脱离了这种困境的最佳途径是培养企业的“工匠精神”。

工匠不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，他们不断享受着产品在手里升华的过程。与其他企业热衷于“圈钱---做死某款产品---出新品---圈钱”不同。打造“工匠精神”的企业却在从另一方面满足着自己的精神需求，看着自己的产品在不断改进、不断完善，最终以一种符合自己严格要求的形式存在于消费者的手中与口头之中。

工匠用工作获得金钱，但工匠不为钱而工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表示、理想的所在。

工匠精神并不是舶来品，《庄子》中就有记载了一个“庖丁解牛”的故事。

厨师给梁惠王宰牛。他的手所接触的地方，肩膀所依靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁有声，无一不和音律的。

梁惠王问：“你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊?”

厨师回答说，他凭精神和牛的接触，而不用眼睛去看，依照牛体本来的构建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。十九年了，他的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。

厨师还说：每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，霍啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了。

庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到、就能达到登峰造极、出神入化的境界。

看看瑞士名表，将一项技术发挥到极致，顶级品质造就了顶级品牌。4.工匠之行——在行动中体悟修行的乐趣

4.教材作文素材的整理与使用 篇四

兴隆中学语文组

一、我校学生作文现状分析

1、作文常常无话可写，内容空洞，生搬硬造。

2、表达粗糙，语言贫乏，结构混乱，很多同学作文无法入格。

3、逻辑混乱，无韵味，无底蕴，无思辨。

二、充分利用教材梳理素材，引领作文教学的几个原因

1、阅读时间有限，复习任务重，写作复习急需找到短平快的方法和途径，以期有效解决写什么，如何写的问题。

2、考场作文有他的特殊性，教材素材客观上大量存在，虽然有他陈旧和重复的一面，但对于我们学校学生来说，绝大部分是获取保险分。十分必要。大量考场优秀作文也说明教材相关素材可以使用，使用得当，是可以斩获高分的。

3、四川语文作文这几年出题都相对保守，与现实关联不大，回归传统和教材比较明显。

4、学生对教材比较熟悉，在整理和运用过程中能节约时间，做到高效，提升复习效率和效果。

5、在对教材相关内容进行归纳整理的同时，又最大限度的增加了对教材内容的熟悉程度，也符合复习要回归教材的思路。

三、整理素材的策略和方法

1、备课组通力合作，分解任务，每个老师负责一个版块，力争归纳全面、细致。

2、学生课下的自我归纳和教师课堂上的补充结合起来，完善内容。

3、除了两周一次的作文专项训练之外，尽量把作文表达训练贯穿在教材梳理过程中去，化整为零，逐步推进。

4、印发相关素材，每周利用一个早读，指导学生阅读和积累。对经典素材要求背诵，努力解决学生写作脑中无货的问题。

5、在作文技巧专项训练中，教师有意识的加强对教材素材的借鉴学习，指导学生回归教材，从教材里去寻找源头活水。

四、具体实施过程介绍

（一）教材素材归纳整理

比如，我们把如必修第一册‚阅读鉴赏‛分为‚忧与爱‛（现代诗歌）‚英雄悲歌‛（文言文）‚个人与时代‛（散文）‚忘记与铭记‛（新闻）；把文言文专题回顾按‚文言——文学——文化‛）进行整理为：

必修一

走进文学，品评英雄

《烛之武退秦师》——永纾国难的爱国精神 《荆轲刺秦王》——知其不可而为之的悲壮情怀 《鸿门宴》——‚情义‛当头的悲剧英雄 必修二

寄情山水，感悟生命

《兰亭集序》——了解魏晋时期的‚文学生命‛ 《赤壁赋》——感悟苏轼散文的‚哲理‛情怀 《游褒禅山记》——走进古代士人的生命情怀

必修三

品读经典，追访儒学——感受儒家文化的博大精深 《劝学》《师说》——学问之道、修养之道

《寡人之于国也》《过秦论》——仁者爱人、为政之道 必修四

倾慕先贤，感悟人格 《廉颇蔺相如列传》——坦率与宽容 《苏武传》——执着与坚韧 《张衡传》——从容与淡静 必修五

感受至情，妙合自然 《归去来兮辞》——归隐之乐 《滕王阁序》——才士之悲 《逍遥游》——自由之志 《陈情表》——忠孝之难

（二）针对以上的各个专题，我们在对教材梳理过程中，就引导学生写相关人物的颁奖词，感言，一句话点评。

比如徐志摩，有同学就写成：你的诗,如春风拂过心头,消散了,那萦绕的云雾；如清泉，流过心域,涤荡了,那斑驳的污垢。一切都来得轻轻,去得悄悄,留下的是美丽与永恒。比如鲁迅有同学就这样评价：把生命献给中国,让世界为之景仰。矮矮的身躯,创造出崇高的事业；瘦削的肩膀,承载着千年的使命！从狂人的眼睛里,我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中,我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上,我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中,我们听清了奋进的声音。你在孤独中呐喊,你在市声里彷徨,采一片朝花为自己送行,荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落,天地同悲；巨著行世,千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献,但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。‛

（三）作文专项训练中，我们分不同的环节和要求来利用好教材中的素材。细化环节，细化内容，细化要求。

实例举隅：

结构篇

训练导言

树因枝干而有姿，房靠梁檩而成形。文章能否‚立‛起来，关键在结构。高考写作所要求的‚论述类、实用类和文学类文章‛，意味着像记叙文、议论文等传统文体，是须臾不可废弃的基本式样。而教材内的古今名篇，许多就是这两类文体的绝佳范例，为我们提供了丰富的结构思路方面的素材。

训练前奏 先读例文一：

《琵琶行》之父母有情

①

。

孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的结点。于是，我的爸妈便将我视作上帝赐予他们的天使。在母亲的肚子宫殿里，我开始了家庭教育的第一课。听轻音乐，做有氧体操，嘿嘿，都是我的必修课。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。②

。

。

爱女成凤。严父慈母在我的童年是两个互补的角色。厉声训斥我的父亲在教导我的时候，总有母亲和声细语的安慰。这便是成功所在。童年，我学的东西扎实牢固，这是父亲的功劳，我的心灵善良而不娇气，这便是妈妈的疼爱有加了。绝不作温室花朵，也绝不堕落消极。

③。

上学后，爸妈便对我松了一点，不再成天限制我的活动。为了缓解学习的压力，爸妈喜欢在周末带我到郊外踏青。那段日子始终印在我的脑海，因为美好，因为不再重演。记得，花儿总是开着的，草儿总是绿油油的，风儿总是和煦的，鸟儿总是快活的，像我的心情。

④

。

。

当叛逆之神降临时，我不再乖巧地讨父母欢心。总是觉得自己已经长大，不再需要陈词滥调的叮咛和唠叨。喜欢上奇装异服，喜欢上顶嘴，家里的气氛有些凝重。回想起来，我似乎要走上一条错路了。要多谢我的父亲。那副严厉的面孔突然换成了和蔼和耐心。他一步步地引导我，从不揭我的短，也不重复说教，黑色的日子就在无声中过去了。

⑤

。

终于把我拉扯大了。即将离开父母的我有些悲壮的感觉。爸妈老了，我发现他们鬓上的白丝；爸妈笑了，当我发现他们满足的欣慰的目光。我突然哭了，爸妈的爱和他们的言传身教早已铭刻我心。最后，爸爸说：‚孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！‛

⑥

。

我要感谢父亲母亲的教导，他们是最普通的父母，却是我永远敬仰的明星。他们为我照亮了前方的路，引导我走向光明的未来。

谢谢！这是我唯一能说的话了。（说明：此文话题：家庭教育）读有所思：

从标题看，此文跟白居易的《琵琶行》大有关系。根据文章内容，请在①～⑥处空格上填出《琵琶行》中的有关句子，即以琵琶女演奏的几个环节对应此文关于家庭教育的几个环节（个别字眼可作适当改动）。想一想，如果没有这些诗句作包装，效果会怎样。①转轴拨弦三两声，未成曲调先有情②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘③间关莺语花底滑④冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声⑤曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛⑥座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿

高考作文需要包装。好的包装可以达到化平凡为奇崛、化腐朽为神奇的效果，令人视野为之一新。

训练金题

读下面的材料，按要求写作。

台湾著名漫画家蔡志忠曾说过，如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜。一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。

我们面对人生，那么到底是感谢，还是抱怨？耐人寻味。请重读《赤壁赋》，借用主客问答的形式，写两段有思想交锋、能明确表明你的倾向的文字。

学生习作 01：

镜外人问：‚我们面对人生的不同遭际，到底是感谢，还是抱怨呢？‛ 镜中人说：‚既然每一个人都是平等的，为什么还会有不同的遭遇呢？有的人锦衣玉食，而有的人连温饱问题都不能解决；有的人享尽荣华富贵，而有的人贫困终身。难道这叫做公平吗？命运如此安排，除了抱怨，还能做什么呢？还口口声声说感谢，岂不是自欺欺人？

镜外人说：‚你同意‘人定胜天’这个说法吗？虽然我们生长的环境不同，但父母都寄予了我们成功的希望；虽然我们起点并不一样，但奔跑的速度和技巧掌握在自己手上。至于结果怎样，得看我们自己如何把握。就算身处困境、逆境，只要保持执着的信念、平和的心态，就会逐步迈向成功的彼岸。所以，人生的各种遭际，让我们得到考验和锻炼，我们应当感谢人生！

02：

客曰：‚‘鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，义，亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也’，此非孟子之言乎？又岂非孟子之哀乎？固一世之圣人，人生亦如此不完美乎？且我今有二橘，一形大而味酸，一味酸而形小，哀其大者之酸，哀其甜者之小。大而甜者，知不可乎骤得，小而酸者，常呈现于眼前。人生可哀！‛

余曰：‚客亦知乎老妇之哭乎？有二子，大儿卖鞋，小儿卖伞。晴空万里，则哭其小儿之卖伞；大雨倾盆，则苦其大儿之卖鞋。如此岂能不悲？须知天地之间，凡事有两面，择其哀苦而观之，则时已亡我；择其喜乐而观之，则事与我合。今子有二橘，当乐其酸者之大，悦其小者之甜，何苦瞩目于酸及小者焉？此二橘，吾与子之所共食。

客喜而笑，刀开二橘，果肉兼尽，皮核狼藉。余亦得二橘食之，岂不乐哉？

论据篇

训练导言

枝繁叶茂才能凸现树的生机，血肉丰满才能展示人的活力。对于论说文而言，架设好了析理（论证）结构之后，就要考虑论据材料的问题。关于作文素材，这些年各地高考评卷场都有一个大致相同的看法，就是文章用例排行榜前几名一般是：中国的屈苏、李杜、司马迁，外国的牛顿、霍金、爱迪生。屈原的怨愤年年有人发，牛顿的苹果岁岁有人砸，关键是看你怎么去发、怎样去砸。素材陈旧是一回事，但会不会推陈出新是另一回事。在高考作文命题不断出新的形势下，应当握紧教材里的论据资源，做到‚以静制动‛。除了对课文里的经典案例、警句格言、典型人物作好分类整理，还要进行深加工，比如，多角度挖掘论据材料的内涵、寓意，寻找材料之间的交叉点，对材料进行边缘化处理等等。需要注意的是，在议论文中，对教材内论据材料的处理，需讲究恰到好处地运用，点到为止地表述，叙析有分寸，阐发要到位，这样，所谓推陈出新也就不是难事了。酒是陈的香，材料还是经典的好。尤其是一些较为时新的命题（话题），因为不可能游离于主流价值观之外，所以能巧妙地运用教材内的经典素材来印证或阐发，会有焕然一新的效果。

训练前奏

（一）先读例文（三个片断）

例文二

谈意气 ‚大丈夫能屈能伸‛是意气，是坚强的意志和气概。

‚史家之绝唱，无韵之《离骚》‛是鲁迅先生对《史记》的评价。如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概，以受腐刑保存生命，我们就不可能到如今依旧轻吟着这无韵的《离骚》了。

（说明：高考优秀作文片断，题目为‚谈意气‛）例文三

执子与通子

死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因‚恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世‛。这又是怎样的一种执著呢!他终成一家之言。棱角分明，无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个‚投戎从笔‛的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……

执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。（说明：福建高考优秀作文片断，写作要求：有两幅图。一幅是标准的圆形，周长小，面积大，比较稳定；一幅是带有棱角的圆形，周长大，面积小，比较多变。根据这两幅图自拟题目作文。）

例文四 选择，别无选择

死，可以明志；生则可以践志。司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮涑烈之臣，但他选择生，让朋友亲人都感到难堪的生。也许只有那部 ‚史家之绝唱，无韵之《离骚》‛的《史记》才能证明这一行为的价值：虽斗转星移，仍不失为与日月争光的鸿著巨篇。有一个流传的‚退麝临岩‛的故事，当麝鹿被猎人追赶至岩边时，麝鹿会将麝香取出，还与大地。司马迁隐忍痛苦，开后世史书先河，无异于将自身宝贵的‚麝香‛交还中华文化。而在近代，在民族危亡的‚岩边‛，西南联大的一群教授们将自身视为民族命运上的—环，出离生死，传承了民族文明之火。

（说明：高考优秀作文片断，话题为‚心灵的选择‛）读有所思：

这三篇不同话题的高考作文都用到了哪篇课文？可见课文内的经典素材在使用上有什么特点？

司马迁的《报任安书》。经典素材往往可以一材多用。技法小结：怎样才能做到一材多用？有什么方法？

1、学会多角度分析材料。比如：从不同的人物（角色）寻找角度，从事件的几个逻辑阶段寻找角度（起因、本质、过程、结果、对策等）

2、根据命题（或话题）意图，对所掌握的课文典例采取不同的表述方式。如上面的《谈意气》借司马迁论述‚坚强的意志和气概‛，《执子与通子》借司马迁论述那种‚棱角分明、坚守信仰‛的执着的作用。《选择，别无选择》借司马迁论述‚生则可以践志‛，一种别无选择的选择。

训练金题

（一）以《鸿门宴》为写作素材，针对下面两个话题分别写一段不少于150字的论述文字。①、‚团队力量‛ ②、面对突发事件

学生习作（①‚团队力量‛）01：

刘邦之所以成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧，樊哙的勇猛，刘邦的缜密（以退为进），组成了一支力挽狂澜绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通人心涣散，项伯夜会刘邦，项羽优柔寡断，范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。

02：

团队的力量，不在于突出个人的棱角，而在于同伴之间的了解和配合，互用所长互补所短，形成整体的强大能量。完美的团队，力量是超乎想像的。就像刘邦，他拥有一支出色的队伍，险象环生的鸿门宴上，刘邦负责谦恭事人，樊哙负责临危救驾，张良负责善后，所以这支队伍最后毫发无损地返回。可见整体大于个体之和，团队力量至关重要。

学生习作（②‚面对突发事件‛）01：

面对突发事件要胆大心细。想当年汉高祖刘邦面对龙潭虎穴般的鸿门宴，没有惊慌失措，没有躲避，只带百余人赴会，做了一回刀俎上的鱼肉而后全身而退。这份胆识非常人所有。他用人得当，小心布局，先是‚卧底‛项伯挡剑，再是樊哙闯宴，后是张良献礼，自己从宴会上顺利逃脱。大胆加上细心，成功地骗过了项羽，争取到了宝贵的机会。

02：

当我们面对突发事件时，首先不能慌，莫乱自己的阵脚。就像张良在鸿门宴上，看到项庄舞剑，意在沛公，立即出去招樊哙进账，借其勇气征服项羽，使刘邦化险为夷。镇定是突发事件的敌人，只要冷静头脑，想清楚该做什么，不该做什么，沉稳地走好每一步，就算处于劣势，也可保全自我。

训练前奏

（二）先读例文（两个片断）

例文五：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的‚莫愁前路无知己，天下谁人不识君‛与王勃的‚海内存知己，天涯若比邻‛，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的‚上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川‛可知‚蜀道之难，难于上青天‛，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的‚此时无声胜有声‛，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（说明：话题‚语言与沟通‛）

例文六：

厚厚的史册中，从未缺少痛苦记录：杜甫是痛苦的，因为他失望了；柳宗元是痛苦的，因为他被贬了；李煜是痛苦的，因为他被囚禁了。然而，请读一读司马迁，看一看<<史记>>吧，你会发现蔺相如是幸福的，因为他顾全大局，宽厚待人；廉颇是幸福的，因为他直率坦白，勇于改错；屈原是幸福的，因为他正大光明、至死不渝。可见，幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。

(高考模拟作文话题：快乐幸福与我们的思维方式)读有所思：

这两个例文片断在素材运用上有什么特点？

都灵活运用了教材的内容，例5以高适、王勃、李白的诗句阐析，得出‚沟通并不像白居易说的′此时无声胜有声‵，它需要语言为它传达彼此的关切‛的结论。例6以杜甫、柳宗元、李煜和司马迁、蔺相如、廉颇进行对比论证，从而论证幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。

技法小结：

如果说前面例文2～例文4做到了‚一材多用‛，那么，上述两个例文片断是怎样的？

参考上述两个例文片断，自己在写作中要做到这一步，有那些注意事项呢？ ①多材一用。

②

1、注意材料的共同指向性，‚假冒伪劣‛材料不得混迹其中。

2、注意句式的一致，力求产生一种铺陈之美。训练金题

（二）以‚学会吸取教训‛为文章中心观点，从《阿房宫赋》、《鸿门宴》、《晏子治东阿》和《游褒禅山记》等四篇课文中，提炼出相关的内容，写成句式大致相同的四句话，来论述这个中心观点。

学生习作 01： 楚人一炬，可怜焦土，假使秦爱六国之人，阿房宫何以变成一片废墟？剑破玉斗，范增怒骂，假使项羽听从军事之言，西楚霸王怎会自刎乌江？景公下席，愧对晏子，吸取失察之教训，终使齐国物阜民丰。游褒禅山，中途退却，王安石总结教训，悟出人生与学问的哲理。

02：

秦人假使能够吸取前人教训，则递三世可至万世而为君；项羽假使吸取教训，而不是以一死谢天下，江东子弟卷土重来大有可能；齐景公能够吸取教训，终使齐国日益兴盛，开创‚景公中兴‛；王安石吸取未竟其志的教训，相信今后定能极尽游览之乐。

03：如果没有秦王‚独夫之心日益‛的贪婪，就不会造成‚楚人一炬可怜焦土‛的悲剧；如果没有项王‚不足与谋‛的优柔寡断，就不会有刘邦一统天下；如果没有‚仓库少内，便事左右‛的腐败，就不会导致东阿‚饥者过半‛的惨象；如果王安石没有‚随以怠‛的盲从，就不会有‚不得极夫游之乐‛的无穷懊悔。前人因为犯了无可饶恕或不可重来的错误，给后人留下了一笔宝贵的财富，这笔财富就是‚教训‛。

翻新篇

训练导言

名作翻新，历来是高考考场上比较受欢迎的一种写作方法。追溯开来，一些文学名家喜欢对名作进行‚翻新‛。著名的有鲁迅的《故事新编》，用‚现代‛的观念将八个神话、传说演绎得淋漓尽致；著名现代剧作家欧阳予倩用五幕话剧，将潘金莲塑造成迎合五四精神的反封建求自由的新女性，而当代作家、‚巴蜀鬼才‛魏明伦用荒诞川剧，将潘金莲塑造成一个在男权社会里逐渐沦落的女人，他们都是对两本古典名著的翻新；当代女作家迟子建的《与周瑜相遇》，表达了一个女子浪漫理想与世俗生活之间难以逾越的距离。考场上用这种写法，关键是要翻得恰当，有创意而不沦为‚戏说‛、‚恶搞‛。对名作进行翻新，从处理方式上看，可以扩写、续写、新编等。

训练前奏

先读例文（片断）： 例文七：

我想握住你的手——的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水?假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄!你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大!

我想握住你的手——一旁的儿子，也看着即将离别的山河，你，一个失去了士兵的将军，面对一杯毒酒，你选择了吞咽!有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感，有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情?假如时光能够倒流，我想握住你的手，我想对你说：你，岳飞将军，虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂!为了收复失地，你写下了‚壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血‛的誓言，谁能忘记你背上刻着‚精忠报国‛的字样啊!你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙!

（说明：此文题目：我想握住你的手）读有所思：

在《我想握住你的手》这个例文片断里，作者直接将题目中的‚你‛处理成课文里哪两个经典人物形象？这两个人物是通过怎样处理来切合题意的？ 分别是司马迁和岳飞。第一节取材于《报任安书》，第二节跟岳飞本人的《满江红》有关。作者将文章和词作中最能体现人物人格光辉的细节抽取出来，用精炼的叙事，辅以浓烈的抒情，传达了‚我想握住你的手‛的缘由。

训练金题

阅读下面这篇文章，按要求进行练习刺秦

①太子的身影已在远方消逝成一个小白点，易水的澎湃涛声还依稀可辨，毫无暖意的寒风吹着车上的旗子，车辕因为车子的起伏而吱吱作响，我看了一眼舞阳，他也在望着易水的方向。高渐离的筑声又在心头响起，我的豪气复在胸间奔涌。

②如果我的膝沾着秦国的土，那么我是在对着浑厚下跪；如果我的背挡着楚国的歌，那么我是在为着激昂停留；我的呼吸有齐鲁风的节奏，我的胸怀有吴越水的温柔；我从风萧萧的燕国离别，走向苍茫茫的秦国的险途，我此行必死。嬴政，你的死期已到！我将以你的人头来洗刷太子的耻辱，以你的人心来告慰樊将军的英灵，以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。嬴政，受死吧！

③马车驶出燕国边境，驶过满是荒烟蔓草的旷野，驶过高峻险恶的大山，驶进人烟密集的城镇，驶进物资阜盛的城郭，离秦国越来越近，我的心越抽越紧，心中的怒火也越聚越多。

④

⑤

⑥回来后我两天两夜未睡，思考着竹简上的文字，那些张扬着野心却也满是雄心的文字。我的心被撕扯着：百姓的苦痛是因为战争，假若秦统一天下可还会有战争？秦的国力乃诸侯之最强，六国自是无与争锋，杀了秦王于天下苍生何益？太子的个人恩怨与天下生灵的命运哪一个更重要？我是太子的人，应该如何选择？两天煎熬后，我的心一痛，终于有了选择。

⑦图穷匕现，我用匕首去刺秦王，却给了他逃跑的机会；环柱而走，我有九次机会，却让他能拔剑伤我；倚柱而骂，我要保持太子的尊严。侍臣杀我时，我想起了天下苍生，他们没有看见我眼角的那颗英雄泪。

（说明：话题为‚心灵的选择‛）

高中生对于‚荆轲刺秦王‛的故事耳熟能详，荆轲刺秦事件历来为诸多名家所评论。而这位考生沿着话题的指引，将刺秦失败的原因作了创意非凡的处理，使一个经典故事焕发新的光彩。本文的情节、立意处理值得玩味。第⑥、⑦段显然是翻新的关键情节，也是实现话题意图的中心环节。能否自己思考并演练一下，在第③段和第⑥段之间想像描述出必要的情节.附《刺秦》第④、⑤段原文：

④路旁时常有饿死的人的尸首，小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟，瘦弱疲惫的农人挣扎着在田间劳作，寒风从颓坏的墙缝吹进贫寒的人家，吹在身无完衣的百姓身上。战火、杀戮带来了无边的灾难。

⑤我买通了秦王宠臣，秦王要在三天后召见我，我在此夜晚对皇宫作最后的探查。我走进嬴政的书房，竹简堆满了桌子，桌上摊开着一束竹简，墨迹还未全干，我借手中的火读了那文字，却是秦王新写的文书，我并未想到，这竹简会改变我的行动。

五、实施效果及反思

1、大部分同学重新了认识教材的价值，能积极参与到整个教学活动中来。

2、学生作文基本上解决了写什么，从哪个地方找素材的问题。写作基础较差的同学知道如何模仿，仿写一些比较中规中矩的考场作文。

3、三次月考统计表明：学生作文没有事例的情况大为减少。

4、复习综合化大大提高，有些学生跟不上。

5、教师指导很重要，工作量很大。坚持做下去压力很大。

6、由于对教材素材的梳理，大部分是属于炒回锅肉，学生兴趣要注意调动，方法要多一些，手段要灵活一些，材料要旧中夹新，推陈出新。

7、在实施过程中我们对不同层次的学生关照不够，一刀切，导致有些学生不能跟上节奏。

5.材料作文题目及范文素材整理精品 篇五

材料作文题目及范文1：

题目：

阅读下面材料，写一篇不少于800字的作文。

在现代汉语里，“和”是一个多音字，有“和平、和谐”之意，也可理解为“应和”“搀和”。人与人之间相处融洽，称之为“和”，社会没有战争配合适当称之为“和”，两数相加所得的结果也是“和”……不同的场合，它的含义不尽相同。中国人历来十分注重“和”：和为贵、家和万事兴、和气生财……一个“和”字可引发我们许许多多的联想。请以“和”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文，字数不少于800字。

【范文】

心如明镜照菩提

秋风一片又一片地吹落了树上的红叶，落叶不惊，静静离开枝头，从容地飘落，去拥抱泥土，拥抱大地。偶尔有几片叶子会调皮地飘落到我的脚边，我总是将其捡起，收集起来。我敬佩落叶，敬佩他的那份平和，那份从容，那份淡定。

生活本来都是同样的一张白纸，是心态让我们分离出了甘与苦，喜与悲。做一个深呼吸，闭上眼睛，抚平胸中的波涛，当我们用平和的心态去面对生活，当你再睁开眼时，你会发现，世间的一切其实都是能够使人变得愉快起来的理由。

生活是紫檀木散发的淡淡清香，生活是山头上野百合的幽幽绽放，生活是一壶清茶中飘出的缕缕清香。然而，只有你用镜子般的心去照鉴它们，才会从中体味出真正的乐趣。

平和是一种心境，胸中印有松风水月，花香鸟语便自然地涌入心田。平和是一种胸怀，它可以沉淀浊秽，过滤苦涩，留下的，便是幸福与快乐。平和是一种气度，它能化巨浪为涟漪，化干戈为玉帛，化险峰为坦途。真正的酸甜苦辣，都是生命的营养，喜不喜欢在于我们的态度。心态平了，道路自然会平。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一份坦然，一份淡然，微笑地去拥抱生活所给予的一切。慢慢咀嚼，慢慢体会。文火慢熬，熬出的粥才更有味;用平和去淡对生活中的所谓尖锐，你的窗前就总会有一只彩色的小鸟，唱着歌为你解颐。

争什么，抢什么，生活不会少给我们什么的;怨什么，骂什么，得失其实都是生命的馈赠。急功近利，怨天尤人，也许会让我们失去真正值得珍惜的。

所以，让我们以平和的心态，感恩的心，笑眼静观大江东去，春去秋来，体验生命给馈赠给我们的享受。此时，或许我们才能真正理解大仲马留给我们的那句话：“我们需要做的只是希望与等待。”要相信，该来的总会来，风风雨雨，沟沟坎坎，我们从从容容，潇潇洒洒。

放下笔，遥望窗外，晚风似乎在絮絮低语，间断掉落的树叶啪嗒啪嗒的如同一个个逗号，切割着那些凌空漫舞的句子。

听见了吗?慢慢体会，是的，这就是平和。

材料作文题目及范文2：

题目：

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

黎巴嫩诗人纪伯伦说：

曾有七次我鄙视了自己的灵魂：

第一次是她可以上升却谦让了的时候。

第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。

第三次让她选择难易，而她选了易时候。

第四次她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。

第五次她容忍了软弱，却把她的忍受称为坚强。

第六次当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具之一。

第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。

读了上面的材料，你产生了怎样一些共鸣?请选择其中一点，以“鄙视自己”为话题，写一篇作文。

【范文】

那盏灯，不该灭

到底是怎么了?耳边听到的，眼睛看到的，为什么都是些让人感到心里堵得慌的东西?

乱扔垃圾，他说周围没有垃圾桶，大家不都是这样做吗;考试作弊，他又安慰自己说别人也一样，我不这样是要吃亏的;收人钱财，他却振振有辞说全社会不都是这样替人消灾解祸吗;更有甚者，投敌叛国，却夸说自己是最识时务者之一。

心中的灯，暗淡了下来，周围的黑夜自然就会越来越浓。

莫非人都是这样，都该是这样?自己做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事，为自己的心理寻一丝安慰，为自己的行为找一个似乎完全可以给自己开一条解脱的路的借口，这样就能宽宥自己的过错，这样就能够心安理得地继续犯错。可是我们是否知道，这样一次次地欺骗自己，不但不会使我们的灵魂得到安宁，反而会使我们在错误的沼泽中越陷越深，最终无法自拔。那一个个贪官污吏，哪一个不是人民曾经的公仆，然而是什么软化了他们的铮铮铁骨，黯淡了他们也曾经灼灼如火的心灵?钱?权?是的，但又不都是，而是他们自己，是他们在似乎终于找到了一根万能的救命稻草一样，每日里掩目捕雀，纵容着自己的贪欲，最终走上了人生的不归路。

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地之上，心灵里应该是有一盏灯的!无论到什么时候，这盏灯都不该熄灭。正是它的灼灼之光，照耀着我们的灵魂，永远奔跳在人生的芳草地上。因此，在我们偶然犯了错误之后，我们应当敢于正视它，像割掉毒瘤一样，毫不容情地改正它。我们更应该像纪伯伦一样勇于鄙视自己，鄙视自己在犯了错误后却总要为自己寻求安慰、宽恕自己的理由与借口的卑劣!

孟子的“反身而诚，乐莫大焉”，使我们懂得了正视自己的错误，真诚地反躬自问，其实是一件乐事;荀子的“君子博学而日参省乎己”，使我们懂得了除了博学之外，还必须每天里对自己的灵魂进行毫不客气的解剖，才能成为人人肃然的“君子”。五柳先生陷于官场之中，日日的尔虞我诈令他疲惫不堪;于是他拨亮了心中那盏险些灭掉的明灯，明明白白地审视自己，懂得了自己进入官场就是一个错误，没给自己找半点借口，只是一个漂亮的转身，毅然地退出，于是南山之下就挺立起来一道至今仍无人能及的中国脊梁。绣口一吐便是半个盛唐的李白怀揣凌云之志，本想在朝廷中大展宏图，哪知那口“酱缸”却容不下他这个诗中之仙。他虽扼腕，却也决然，决然地终止了自己错误行为，燃亮了心中的那盏差一点就被恶人之口吹灭了的明灯，他仗剑游天下，名垂千古……伟大的人终生都在为自己的行为和思想忏悔，这或许就是他们最终流芳百世的原因吧。

人生是一场可荣可枯的旅程，只要我们敢于不断地鄙视自己灵魂中的卑微与杂念，点亮心中的明灯，完成人格与人性的升华，让我们的灵魂圣洁，再圣洁，那么完美的我们就能一路走来，撷一路的姹紫嫣红!

材料作文题目及范文3：

题目：

阅读下面的文字，按照要求作文。(60分)

狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是命运的朋友罢了。(周国平)

对待命运，你愿意做哪一种人?请以“对待命运”为话题，写一篇不少于800字的文章。

【注意】①所写的内容必须在话题范围之内。②自定立意。③自拟标题。④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。⑤不得抄袭。

【范文】

一路同行

去寻清溪边独自垂钓的老者，听他讲一生的际遇一生的坎坷，听他描述昨日天空下的云翳和清风，以及那已经只能在过去放声歌唱的青鸟，听他带着几分怅然几分欣喜讲命运对他的种种捉弄与眷顾;去寻莽莽荒漠中徒步穿行的旅人，问问他一生的经历一生的回忆，问问他命运是如何毫无预兆地把他扔进这一片沙海，又给了他一个水壶和一个希望;去寻茫茫人海中那一个个匆匆的背影，想一想命运是如何的无处可寻又无处不在……然后就和这些人一路同行。他们说命运是我们的朋友，尽管他喜欢恶作剧，喜欢让我们手足无措，但却和我们同甘共苦的一路走来，也将互相搀扶着继续走下去。

愿意的人，命运领着走;不愿意的人，命运拖着走，而还有一种人，他们和命运同行。受命运照顾从不狂喜，被命运折磨从不抱怨。因为他们知道，谁也无法预知下一刻命运会将我们抛向哪里，是舒适的伊甸园，还是泥泞的沼泽地?但我们也有选择，选择我们的态度，选择如何对待此刻的生活。我们也许是一粒粒没发芽的种子，命运会把我们种进肥沃或贫瘠的土地，用甘甜或苦涩的水浇灌，悉心或疏忽的照看，但这并不能使我们开花的心有一丝一毫的改变。我们只是种子，乐于发芽结苞开花的种子，花匠将我们种在哪，我们就在哪开出最美的花。在这有些无常的人生中，求坦途者难免遇荆棘，求完美者难免存遗憾，也许多一分积极我们就能得圆满，多一分坦然我们就能得平和。可能会在这种积极的努力中遭到风吹雨打甚至电闪雷轰，这是一种锻铁成钢的淬火;可能会在这种坦然地接受中损失锋芒锐气甚至被磨平棱角，这是一次脱胎换骨的洗礼。当我们生命的时钟滴滴答答划过了十年，二十年，三十年，我们不经意间回过头，看见自己一路走来的脚印，回忆起路上的一片片娇艳的玫瑰丛挺立白桦林甚至泥泞的沼泽地，就不由得深思我们那名叫命运的朋友曾陪我们一起度过了多完整，多精彩的一段经历。

有人轻狂，总想做命运的主人，和命运竞争，博弈乃至缠斗;反被命运扼住咽喉，不如与命运握手言和，用有限的精力多采几缕山间晨风，几片树梢上的月光;有人怯懦，甘于作命运的奴隶，被命运控制，驱使乃至奴役，反而加倍受到命运的摧残，不如试着与命运平起平坐，用有尽的光阴多看几幕天间繁星，几抹傍晚霞光。

清晨阳光簌簌的从天上飘落，填满路上深深浅浅的两排脚印，一排属于我，一排属于和我一路同行的命运。

材料作文题目及范文4：

题目：

阅读下面材料，一篇不少于800字的作文。

文学作品，你常常会被其中一个个个性鲜明的人物所打动，爱他，恨他，又爱又恨他……你会忍不住与他展开对话，一起探讨某个话题，也许你有许多话要跟他说。请以“与××对话”为题，写一篇不少于800字的作文。

【注意】①所选人物必须是中学语文教科书或其他经典名著中的人物。②立意自定。③除诗歌外文体不限。④题目自拟。⑤不得抄袭。

【范文】

与孔明对话

梦回大汉末年，朝政日非，烽烟四起。

问天下谁为智者?星辰不及你智慧的双眸。问天下谁是英雄?喷薄的日光不及你四射的光辉。

你，诸葛孔明，一柄羽扇，一顶纶巾，道出攘除奸凶、兴复汉室的鸿志与傲骨，忠心赤胆，气冲霄汉。

你可知道，站在历史的这岸的我多想对你说，对你说说我对您的崇敬与难以释怀的遗憾。

一袭布衣的你，辍耕于陇亩之上，一曲《梁父吟》：“一夜北风寒，万里彤云厚;长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，倾刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦!”听上去是那么的澹泊与宁静，可是我知道你决不会安于在隆中，无遍数地吟唱“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”的感慨，果真，你阔步走出了隆中，抖擞你的豪情，挥洒你的才智!草船借箭，巧借东风，空城之计，六出祁山，七擒孟获……尽显你一世英名。“鞠躬尽瘁，死而后已”是你的宏志;心系天下，指点兴亡成败，是你的韬略。“功盖三分国，名成八阵图”、“收二川排八阵六出七擒取五丈原前点四十九盏明灯一心只为酬三顾，取西蜀定南蛮东和北拒中军帐里变金木土革爻卦水面偏能用火攻”，我爱你，崇敬你，孑立思索时轻挥羽扇时的风度翩翩;爱你，崇敬你，有情而不枉法、执法而不忘情的情深义重;爱你，崇敬你，作战时审时度势的谨慎，小心翼翼。

但你可知道，我更想对说你，一生谨慎的你，为何却于街亭错用大将，一失足而成千古恨，你一定不会不知道，老子曾经的名言：“有才不难，能善用其才则难。”诸葛先生，你爱才之意不胜量，而用才之际何以如此之欠考虑，惜哉哀哉!纵有斩马谡声泪俱下，痛哉悔哉!诚然，“智者千虑，必有一失”，但历史是决不能饶恕你的轻率，你的轻信，和你因轻率与轻信铸成的大错的!你，肩负兴汉大业、托孤、辅政之重任，忠心耿耿，足智多谋，理当知人善任;却为何落得个“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”、“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”的历史悲剧?卧龙啊卧龙，你北伐五次，知其不可为而为之，壮志未酬，却星陨五丈原……我恨你，恨你精明一世，却糊涂一时，恨你识人欠周，用人不当;恨你英年早逝，“遗憾失吞吴”;恨你巨星陨落，仅五十四载的诸葛，便沉睡了，背着沉重的包袱赍志而殁。

你，一代诸葛武侯，尔智尔慧，千古传颂;尔情尔义，天地可鉴;尔忠尔诚，堪为万世师表!但尔成于谨慎，败于谨慎，一线清魂天上逝，留得遗憾在人间。