文言断句八法

文言断句八法（共8篇）

1.文言断句八法 篇一

文言断句教案

一、导入

从前有位秀才给一个财主家的儿子说媒，信中写道：“此女麻脸无头发乌黑皮肤白白痴痴纯情不论聘金少不了……”

 财主家一看欣然同意。他认为：从前有位秀才给一个财主家的儿子说媒，信中写道： 

“此女麻脸无头发乌黑皮肤白白痴痴纯情不论聘金少不了……”

 财主家一看欣然同意。他认为：此女麻脸无/头发乌黑/皮肤白白/痴痴纯情/不论聘金/少不了……

 这么好的条件哪里找？但娶回新娘竟是一个麻子，黑脸，秃头， 于是找秀才理论去。秀才却说：我在信中写得清清楚楚，明明白白：  此女麻脸 /无头发 /乌黑皮肤 /白白痴痴 /纯情不论/聘金少不了……

另外又有一个故事，说有位教书先生热心教穷人的孩子读书，而且卓有成效，地主知道了，也要请他教自己的孩子。他就提出条件，并写在纸上，说：“无鸡鸭也可无鱼肉也可青菜豆腐不可少不得一文钱”(无鸡鸭也可，无鱼肉也可；青菜豆腐不可少，不得一文钱。)吝啬地主一看,请这位先生很合算，就答应了。每天给先生吃青菜豆腐，而且许久也不付钱。一天，先生忽向地主提出要吃鸡鸭鱼肉，还要讨钱。地主拿出当时写的合同说：“你不是不要鸡鸭鱼肉。也不要钱吗？”先生说“你呀，全读错了。”先生读了一遍合同，地主听了目瞪口呆。

先生是怎么读的呢？

无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；青菜豆腐不可，少不得一文钱。可见，有时不同的点断，表达的意思也就改变了。

二、明确目标

对我们来说，断句被列入北京高考语文《考试说明》，作为一项能力来考察。不仅07、08、09高考试题涉及文言文断句，2010年的课改后第一次高考试题也考查了文言文断句。

这堂课我们就结合前面复习中所学到的有关文言知识，探讨如何对文言文进行断句。

三、短句的方法：

断句的基础在于领会全篇的文意，通读文段，力求对原文内容有个大致的了解，然后先易后难，前追后究，逐步缩小范围。

这里的“易”就是凭语感，凭规律，今天我们就介绍几种规律和方法，把断句化难为易。

（一）找名词（或代词），定句读。

和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

做材料一练习

刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。

小结：这里找出句中几个名词，句子基本就断开了。

（二）找虚词，定句读。

1例如《游褒禅山记》——学生读

于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其求思之深而无不在也/夫夷以近/则游者众/险以远/则至者少/而世之奇伟/瑰怪/非常之观/常在于险远/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。

王安石《游褒禅山记》）

由此可以看出，我们是凭借什么词断的句子？虚词 其中的虚词

可置于句末的有：焉、也； 句首的有：夫；

分句首的有：以、则、而、故。

2古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。现在我们积累一些常见标志性词：

句首标志词

发语词：夫、盖、若夫、嗟夫、且夫、今夫等

时间词：是时，昔者、既而，俄而、乃今、有顷等

疑问词：何、孰、安、胡、焉、奚等

复音虚词：然则、是故、何以、得无、大抵、何其等 句尾标志词： 者、也、矣、哉、耳、乎、焉等

对话标志词：曰、云、言、道、白、对、谓等 虚词断句口诀

“曰”后冒，“哉”后叹，“夫”“盖”大都在句前。

“于”“而”一般在句间，“矣”“耳”后面画圆圈。

“耶”“乎”经常表疑问，“也”“者”作用要停顿。做材料二

（投影）（甘茂曰：）“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：„曾参杀人。‟曾子之母曰：„吾子不杀人。‟织自若。有顷焉，人又曰：„曾参杀人。‟其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：„曾参杀人。‟其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适二三人，臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。

夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。凭着曾参的贤德，和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈爱的母亲都不相信他了。

（三）找顶真，定句读

1例：“具告沛公，沛公大惊。”

“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”

问：这两句断句有什么特点。

前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。这是文言文中常见的形式顶真。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。材料三

看05高考北京卷

匡庐奇秀/甲天下山/山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺/介峰寺间/其境胜绝/又甲庐山。

“山”与“山”形成显性前后相承关系，而“山北峰”与“峰北寺”则形成隐性相承关系。

（四）据排偶，定句读学生读例子

秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。

这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，这些特点，又为我们断句提供了方便。3 材料四

君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取，不择人而与，君子实如虚，有如无。（《说苑》）

君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足见，终于不可及也。

（五）依总分，定句读材料五：

故知胜有五 / 知可以战与不可以战者胜 / 识众寡之用者胜

/上下同欲者胜 / 以虞待不虞者胜 / 将能而君不御者胜。

老而无妻曰鳏 / 老而无夫曰寡 / 老而无子曰独 / 幼而无父曰孤 / 此四者天下之穷而无告者也。

2归纳：从结构上看，这是一个总分结构。文言文中，也往往有总分、分总的形式，在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。

（六）对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。材料六

骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以为家也！”由此，上益重爱之。骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以为家也！”由此，上益重爱之。

第一处引语以“对曰”为标志，说话者为“骠骑将军”，内容为“顾方略何如耳？不至学古兵法”结束。

第二处引语也是以“对曰”为标志，说话者仍是“骠骑将军”，内容为“匈奴未灭，无以为家也。”

参考译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱他了。

（七）看句式，定句读

常见的固定句式：

……者……也

不亦……乎

何……之有

如……何

奈……何

无乃……乎等

以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。

板书：文言断句

找名代，定句读

依总分，定句读

找虚词，定句读

对话、引文，定句读

找顶真，定句读

看句式，定句读

据排偶，定句读

通读文段，先易后难，前追后究

三、综合练习

一、① 马无故亡而入胡人皆吊之（亡，走失）

② 其马将胡骏马而归人皆贺之（将，动词，带领）③ 家富良马其子好骑堕而折其髀 ④ 丁壮者引弦而战近塞之人死者十九

⑤ 故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也

二、（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：夫赵之于齐楚 / 扞蔽也 // 犹齿之有唇也 // 唇亡则齿寒 // 今日亡赵 / 明日患及齐楚矣 // 且救赵 / 高义也 // 却秦师 /显名也 // 不务为此而爱粟 // 为国计者 /过矣。【参考译文】

（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。周子说：“赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障。犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦国的军队，可以张显我们的名声。不救赵却吝惜粮食，为国家的长远考虑，这样是不对的。”

三、读书 / 始读未知有疑 / 其次则渐渐有疑 / 中则节节是疑 / 过了这一番 / 疑渐渐释 / 以至融会贯通 / 都无可疑 / 始是学 / 云 / 无疑者须要有疑 / 有疑者却要无疑。

四、郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。

郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。

五、君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？

您没听说过海里的大鱼吗？用网不能逮住它，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了海水，蚂蚁就可以称心如意的把它吃掉了。现在齐国，也就是您的水啊。您如果能长久的有齐国的保护，还要小小的薛城做什么呢？

六、太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺

参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：“谁惹陛下生气了?”太宗说：“谁能比魏征更让我生气?每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“ 皇后为什么这样呢?”皇后回答说：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢?”

从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲，说：„曾参杀人了。‟曾参的母亲说：„我的儿子不会杀人‟，她仍然照样织布。过了一会儿，一个人跑来说：„曾参杀人了。‟曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：„曾参杀人了。‟曾 5 参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。就连曾参这样贤德的人，他的母亲都对他产生了疑惑和不信任。现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾参的母亲相信曾参，非议我的将不止三人，我担心大王恐怕会因为我的原因而扔掉梭子啊！”武王坚定地说：“我不听信别人的议论，让我们订立盟约吧！”于是武王和甘茂在息壤订立盟约。

君子少言寡语，但句句中的,小人夸夸其谈，往往言之无物。君子做学问，耳听见了，就记在心里，并时刻以行动去践行；君子治理事情，开始的时候很微小，最后达到极高的程度。君子很少考虑顺利的方面，对于一切的困难却考虑的周全，君子有所求的时候会有选择的去求人，而无论什么人有求于君子，君子都会帮助。君子富有的时候并不表露，依然和没有什么一样。

预知胜利，可有如下五条：知道自己可以打和不可以打的胜；懂得根据兵力多寡而恰当配备使用的胜；全军上下同心同德的胜；以有备之师而对疏懈之敌的胜；将帅有指挥才能而君主不加干预的胜。

2.文言断句八法 篇二

1.读文段

先整体上了解文段 (或是画线句子) 大意, 凭借语感将容易断开的首先断开。如果是选择题, 要充分利用选项所给出的信息。如2014年江苏卷:“……建安七子, 犹涵养圭角, 不尽发见, 况伯喈女乎?又琰之流/离必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸……”

2.找对话

在人物传记或者叙事散文中, 总会涉及人物对话, 可以借助“曰”“云”“谓”“言”等动词来断句。如2012年北京卷:“……扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下……扁鹊怒而头其石/曰/君与知之者谋之……”

3.抓虚词

文言文中有些虚词的位置, 有规律可循, 作为发语词的如“夫”“其”“盖”“唯”“今”常放在句首;“而”“以”“之”等词常放在其中;“之”“乎”“者”“也”“哉”“耳”“罢”“矣”“焉”常放在句尾, 表停顿的作用。如2014年浙江卷:“君加以谦德/动不逾节/常公之知/日有加深矣/君之声/渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真。”

4.看名词

名词或名词性短语在句子中经常做主语, 一旦确定它们做主语, 即可考虑在其前断开。如2014年湖北卷:“与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事。”

5.据修辞

古人写文章, 非常讲究修辞, 如对偶、顶真、反复、排比等, 充分利用文言文的这一特点来断句是很有效的。如2014年重庆卷:“所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色。”

6.明句式

3.文言断句方法指导 篇三

断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。

加强诵读，增强语感，对断句有很大的帮助。笔者在教学过程中总结出如下一些规律：

一、找名词（代词），定句读

和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了，即巧用语法断句。一般完整的句子，都含有主语、谓语、宾语。主语和宾语，由名词、代词或名词短语充当，就文言文而言，包括朝代、国名、人名、地名、官职等词；谓语部分由动词、动词性短语、形容词、形容词性短语充当。

例1：管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也

例1中的管宁华歆或者管、华是人名做主语，就成了分段标志。

二、看虚词，定句读

虚词尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如“夫、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、于、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。

例2：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

这段文字相当典型。全段共有17个句子，用了17个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共11个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共3个(“则”“而”“然则”)，代词2个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)1个。

三、明修辞，定句读

古人写文章常常运用一些修辞技巧来达到句式整齐、语气连贯的效果，因此我们在阅读文言文时要注意对偶、排比、互文、顶真、层递、反复等常用文言文辞格，并以此作为断句的依据。 记住文言文的特殊句式，当断则断。这些特殊句式的特点，有助于我们正确标点古文（每组对偶或排比句之间一般用分号）。

例3：《捕蛇者说》中：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。”

假设知道“乎”用在句子中间作介词，则根据对偶的特点，这句话很好断句。不会断成“悍吏之来吾乡叫嚣乎，东西隳突乎，南北”。因为这样断句，不但读起来别扭，文气不畅通，而且“东西”“南北”都没有着落了。

例4：幽泉怪石无远不到/到则披草而坐倾壶而醉/醉则更相枕以卧/卧而梦意有所极梦亦同趣觉而起/起而归（柳宗元《始得西山宴游记》）

此例采用了顶真的形式，句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又做了主语，相邻的句子首尾蝉联。

例5：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（司马迁）。

此句采用了对偶的形式，“或重于泰山，或轻于鸿毛”两句，每句用五个字，表达了相反的意思。

例6：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（《爱莲说》）

例6采用了排比的修辞手法。

例7：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。” （《战国策·中山策》）

此例中采用对称的修辞，而且出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”，“其于当厄”与“其于伤心”，“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。

反复，特别是间隔反复， 也是文言文中常见的修辞方法。如《诗经》作品中多用段与段的反复；再如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。

四、掌握文史常识

文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官名等。了解这些知识对文言文的断句也会有帮助。

例8：吴起对曰：“河山之险，不足保也；伯王之业，不从此也。昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。恃此险也，为政不善，而禹放逐之。”

例8中的吴起、三苗、彭蠡、洞庭、文山、衡山、禹都属于文史知识，如果懂得这些，就容易断句了。

五、掌握文言文的特殊句式

文言文由于词汇较少、句法要求不严格和文字工具的限制呈现出凝练的特点，最突出的特点是有不同于现代汉语语法习惯的四种特殊句式，这不仅是阅读中的障碍，更是断句中的易错点。要想准确断句，就必须对这种语法现象了然于心。

例9：人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。

例9中人莫之知是宾语前置句。

固定结构：

①……者，……也。

②所以……者，……也。

③为……所……

④何……之有？

⑤孰与……（与……孰……）

⑥无以…（有以……何以……）

⑦与其……孰若（不若）……

⑧不亦……乎

⑨如……何

⑩得无……乎？

最后，应通读一遍文段，检查断句是否合理。可用翻译、语法分析或凭借语感来检验断句是否正确合理。

当然，上述断句方法不能孤立运用，而应该多管齐下、综合运用，才能奏效。

总之，正确地点断句子，应以所断开的每个句子必须能够独自成立，必须符合事物的情理和作者的原意为原则。古文断句非一朝一夕之功，平时应多朗读，培养语感；做练习时，注意各种断句技巧，多联系上下文语境，反复推敲，断句能力一定会有所提高。

4.文言文断句口诀 篇四

方法指津

不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。在我们遵循了一定的方法，抓住了一些关键，就会给文言断句带来方便。笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。请大家先记住下面的口诀：

古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。

1.文段休问长与短，熟读精思是关键，内容大意全理解，始可动手把句断

学生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍、一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。比如北京卷的试题，我们经过通读，就能了解文意及层次：该段文字讲述了“近塞上之人”（塞翁）失马、得马和儿子堕马的事，告诉人们不要孤立地、静止地看待“得”与“失”。“好事”与“坏事”，“福”与“祸”，在一定条件下它们之间是可以互相转化的。基本上了解文章的大意之后，断句时，就可抓住“失马——得马——儿子堕马”这一发展过程，抓住人们的看法和“塞翁”的态度，去逐层、逐句点断。

2.联系全文前后看，先易后难细分辨

给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如今年北京卷的让我们给画线句子断句，也就暗示了画线部分前后可以断开，这就为我们理解文段内容和断句提供了很大的帮助。我 们也可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。

另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。比如学生在做北京卷文言文断句题时，①②句得分极低，这主要是受“胡人”、“归人”的干扰，其实只要联系下文的“家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰”就很容易了——画线部分后面应断开，“其父曰”前面也应该点断，所以“人皆吊之”应该断在一起，再看①②句中的“人皆吊之”“人皆贺之”，形式与之相同，而且都是写人们的看法，所以断句时就不会出错了。

3.紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如北京卷中的多次出现的“其父曰”“此何遽不为……乎”。

4.常用虚词是标志，更有规律供参看

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

①句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；

②句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“末几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”

这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。

当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道 2 也，固先乎吾，吾从而师之”，“乎”用在句中，同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

5.特殊句式掌握住，固定结构莫拆散

记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有”(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

6.词性词义要精研，语法结构帮助判

古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。

同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。比如北京卷中的“马无故亡而入胡人皆吊之”“其马将胡骏马而归人皆贺之”两题，找到动词“亡”“入”“吊”“将”“归”“贺”，根据语法知识，仔细分析，便不会将“入”之后的处所“胡”断为“胡人”，将“将……而归”误断为“归人”。

另外，主语之后一般不断句（“……者……也”式判断句的主语之后应断句）。谓语之后如果没有宾语、补语就要断句；如有宾语、补语一般不断句，但“曰”“云”“言”等字作谓语时，要和它的宾语断开。宾语之后一般应断句，定语和其修饰的中心词之间一般不断句。文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

7.排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断

古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。比如北京卷中的“其父曰此何遽不为……乎”反复出现了三次，对我们理解内容和断开文句都有很大的帮助。

古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如北京卷中的“故福之为祸/祸之为福”，又如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”

8.题目做完回头看，根据要求细检验

题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。

9.打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练

5.文言文断句方法 篇五

一、走四步路

学生给文言文标点时，常犯的一个毛病是一边看一边往上标点，看完了，也就标完了。待回头检查时，又觉得有许多不妥之处，却又无法改正。其实这种一步到位的方法是行不通的。因此，在给文言断句时，应引导、训练学生走四步路。

1.先通读全文，了解文意，分析情节。此时切勿动手标点，如一遍读完不能理解，可连续读上二至三遍，直至理解。

2.根据文章的内容或层次，先断出几个大的段落或层次，此时注意句首、句末虚词，这样凭借段落、层次或句首、句末虚词，把确有把握的地方断开来。

3.对每一段落或层次按照前后顺序，从头到尾地进行解剖，分出若干个句子，加上恰当的标点。

4.通读全文，进行检查，对个别疑难之处，可根据上下文给以推断。

这样，我们对上文经过通读，就能了解文意及层次。本文是讲湖阳公主新寡，帝为他物色丈夫之事。主要分两层：一是微观湖阳公主之意，了解女方的意向;二是询问宋弘，了解男方的态度。基本上了解文章的大意之后，便可按照从大到小，逐层、逐句标点。

二、抓五关键

给文言标点，有时是有方法可循，有关键可抓的。在我们遵循了一定的方法，抓住了一些关键之时，就会给文言断句带来一定的方便。在这方面，主要要求学生抓五关键。

1.抓主谓宾进行断句。我们知道，文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划主、谓、宾时，则容易解决。例前文中的朝臣是论的宾语，当属上，不能作观的主语，即此处标点应为帝与共论朝臣，微观其意，而不能断成帝与共论，朝臣微观其意。另如方且图之的之，是属上还是属下?按现代汉语习惯，容易把之和后连起来读。但这里之是图的宾语，应属上，即此处应断为方图且之，后弘被引见，而不能断为方且图，之后弘被引见。

2.抓修辞知识(对偶、排比等)断句。因为古人写文章讲究语句对称整齐，行文中常常上下句用相同的字数和结构，这可供我们断句时参考。如前文中帝引用的谚语，应断作贵易交，富易妻，臣闻之言应断作贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

3.抓对话标志曰、云、言等断句。古人对话时，大多数有表示说的曰、云、言等，而这些正为我们断句时提供了方便。如前文中的主曰，帝曰，帝顾谓主曰等。

4.抓句末语气词断句。正如上文所说，一些虚词常放在句末表各种语气，这是我们断句时的重要参考。

5.抓句首助词断句。同样，一些助词常放在每句话或分句的开头，这也告诉我们在有这些词的地方前后可以分开。

当然，要能为文言文正确断句，首先做到的是必须遵循文言断句的基本要求，即应该做到标点后的字句都能讲得通，做到标点后的每一句话的`内容都符合情理，做到标点后的语法和语言现象和古代汉语相符合。在此，我们按照这些基本要求，运用上面所说的方法，就可以给前面例文进行如下断句：

湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：宋公威容德器，群臣莫及。帝曰：方且图之。后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：谚言：贵易交，富易妻，人情乎?弘曰：臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。帝顾谓主曰：事不谐矣。

6.文言文断句方法 篇六

首先默读一至两遍，大体了解文段，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处，先易后难，文言文中，名词常做主语、宾语、定语。断句时可先找出名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等，然后再考虑有哪些人，人物间是什么关系，有什么事，有什么过程和结果。

诸葛亮之次谓滨/关中震动/魏明帝深惧晋宣王战/乃遣辛毗为军司马。

2. “云”“曰”“道”，明对话

在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句

樊哙曰/今日之事何如/良曰/甚急/今者项庄拔剑舞/其意常在沛公也/哙曰/此迫矣/臣请入/与之同命。

3. 借虚词，明停顿

如“盖、夫、其”等发语词常放在句首，“耳、乎、哉、焉、也、耶”等语气词常放在句尾，“之、以、则、而”等助词、介词、连词常放在句中

齐王使使者问赵威后/书未发/威后问使者曰/岁亦无恙邪/民亦无恙邪/王亦无恙邪/使者不说/曰/臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎?

4. 辨句式，助句读

文言文中的固定结构、判断句、被动句、变式句等都可以作为断句的切入点，

备考资料

晏平仲婴者/莱之夷维人也/事齐灵公/庄公/景公/以节俭力行重于齐/既相齐/食不重肉/妾不衣帛。

古人写文章讲究句式的整齐对称，我们可以根据这一特点进行断句

夫寒之于衣/不待轻暖/饥之于食/不待甘旨/饥寒至身/不顾廉耻。

5. 辨修辞，助断句

文言文中经常运用对偶、排比、顶真等修辞手法。

汝心之固/固不可彻/曾不若孀妻弱子/虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙无穷匮也。

6. 看结构，定断句

7.辨识文言判断句 篇七

巧识“判断”有窍门，

善抓“者也”是关键。

“乃即則必皆”肯定，

“非”字否定自可断。

“者也”不用看语气，

“为是”用法寻常现。

解释原因不离“宗”，

唯有“活用”最少见。

现结合例题具体讲解：

一、见到句中主语后有“者”，谓语后有“也”，表示判断，即断为判断句。如

师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

此例中的“者”“也”为语气助词，“者”表示提顿，“也”表示判断，其形式为：“主语＋者＋谓语＋也”。

二、见到句中主语后不加“者”，只在谓语后加“也”，表示判断，即断为判断句。如：

和氏璧，天下所共传宝也。(《廉颇蔺相如列传》)

此例中的“也”，语气助词，其形式为“主语＋谓语＋也”。

三、见到句中主语后加“者”，谓语后不加“也”，判断语气仍强，即断为判断句。如：

粟者，民之所种。(《论贵粟疏》)

此例中的“者”表示提顿，语气助词，其形式为“主语＋者＋谓语”。

四、见到句中主语后不加“者”，谓语后不加“也”，但判断语气极强，即断为判断句。如：

刘备，天下枭雄。(《赤壁之战》)

此类判断句的形式为“主语＋谓语”。

五、见到句中谓语前加副词“乃、即、则、必、皆、非”等，表示肯定或否定判断，即断为判断句。如：

①当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》)

②兵革非不坚利也。(《孟子二章》)

此二例中，第一例为肯定性判断，第二例为否定性判断，其形式为：“主语＋乃、即、则、必、皆、非＋谓语”。

六、见到句中谓语后“者”“也”并置，共表判断，即断为判断句。如：

莲，花之君子者也。(《爱莲说》)

此例中“者”“也”为语气助词，其形式为“谓语＋者也”。

七、见到句中主语和谓语之间加“为”表示判断，即断为判断句。如：

如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《鸿门宴》)

此例中“为”是动词，其形式为“主语＋为＋谓语”。

八、见到句中主语和谓语(或作宾语的主谓短语)之间加“是”表示判断，即断为判断句。如：

不知木兰是女郎。(《木兰诗》)

此例中“是”属于判断性动词，如同现代汉语的判断句一样，其形式为“主语(或主谓短语作宾语中的宾中小主语)＋是＋谓语(或主谓短语作宾语中的宾中小谓语)”。

九、见到句中“者”“也”，仅表释因，不表判断，仍断为判断句。如：

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(《劝学》)

②持其踵为之泣，念悲其远也。(《触龙说赵太后》)

此二例中“者”“也”为语气助词，于此解释原因，不表示判断。这是判断句式的活用。

【强化训练】

一、请阅读下面一段文言文，完成1—2题。

明帝即位，(蒋济)迁为中护军。时中书监、令号为专任，济上疏曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身蔽，古之至戒也。”诏曰：“夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，现有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。”

(选自西晋陈寿《三国志》)

1.选出与“古之至戒也”句式相同的一项()

A.自典书所记，未之有也

B.安在公子能急人之困也

C.楚左尹项伯者，项羽季父也

D.齐人有一妻一妾而处室者

2.请将划横线的句子翻译成现代汉语。

夫骨鲠之臣，人主之所仗也。

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

二、读题，回答1—3题。

1.选出与其它三项特殊句式不同类的一项()

A.臣诚恐见欺于王而负赵

B.高祖击布时为流矢所中

C.戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土

D.萍水相逢，尽是他乡之客

2.选出与其它三项判断句不同类的一项()

A.宴婴者，楚之客

B.此物故非西产

C.以后典籍皆为板本

D.妾，洞庭龙君小女也

3.选出下列特殊句式均属判断句的一项()

(1)此用武之国

(2)秦城恐不可得，徒见欺

(3)惟兄嫂是依

(4)今臣亡国贱俘

(5)石之铿然有声者，所在皆是也

(6)南冥者，天池也

(7)覆杯水于坳堂之上

(8)是时以大中丞抚吴者为魏之私人

(9)甚矣哉，为欺也

(10)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋

(11)夫晋，何厌之有

(12)予本非文人画士

A.(1)(4)(6)(8)(10)(12)

B.(5)(3)(2)(9)(12)(7)

C.(11)(3)(2)(9)(5)(7)

D.(4)(6)(1)(10)(8)(11)

【参考答案】

一、

1.C(C项与例句均为判断句。Ａ为宾语前置句，B为主谓倒装句，D为定语后置句。)

2.刚直的大臣，是国君所仰仗的。

二、

1.D(D项为判断句。A、B是有形式标志的被动句，C项“函谷举”是无形式标志的被动句。)

2.B(B项为否定性判断句。A、C、D三项为肯定性判断句。)

3.A((1)(4)(6)(8)(10)(12)为判断句，(2)为被动句，(3)(11)为宾语前置句，(5)为定语后置句，(7)为状语后置句，(9)为主谓倒装句。)

【作者简介】

陆希致，特级教师，执教于河北省承德市兴隆县第一中学，发表文章多篇。

8.初中文言文断句教案 篇八

【教学目标】

1.了解什么是文言文，文言文与白话文的区别。2.初中文言文的考点及学习方法。

3.学习、继承祖国优秀的文化遗产，提高学生学习文言文的兴趣与信心。【教学重点】初中文言文常见考点及学习方法

【教学难点】引导学生消除对文言文的恐怖心理，提高学生兴趣 【课时安排】一课时 【教学过程】

一、文言文与白话文

也许现在很多人都弄不懂文言文与白话文的区别到底在哪里？现在我们就分别来讲讲他们。

“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思，最后一个“文”，是作品、文章等的意思。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

二、知识脉络与考点

《语文课程标准》对文言文阅读提出了明确的要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”根据新课标要求，学习初中文言文，主要从以下四点入手：①把握文言实词和重点虚词的意义；②理解、翻译文言语句；③整体感知文章的内在联系、内容、写作方法、技巧；④积累、背诵文中重点语句、段落，主要考点有有：

1）正确断句。

2）常用文言实词的理解，包括常见实词、通假字、一词多义、古今异义、词类活用等。

3）掌握常用的文言文虚词，重点掌握“之”“于”“而”“其”“以”“为”等文言虚词的用法和意义。

4）翻译并理解句子

5）能熟练判断几种常见的特殊文言句式，着重掌握下列文言句式：判断句、省略句、被动句、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、介词结构后置）

/ 7 6）整体感知文章或段落的内在联系与内容

7）分析写法或评判文章的思想观点、态度等 8）问题探究能力

三、探究学习方法

1、学习时，是由“解词——串意——顺意”三步完成的。可以采用以下几种方法：

（1）充分利用课本注释、工具书圈点勾画理解词义，翻译语句；

（2）理解字词时用归纳法和比较法，即将一课中或每课中的某一多义词、古今异义词、活用词、通假字或虚词的不同用法加以归纳、比较，以增加记忆；

（3）理解文意的普遍联系法，即在学习中要联系前后文，联系多个段落，联系时代背景，理解文章的内在条理，弄清全文大意。如果学习一篇文言课文，心中只有一些支离破碎的字、词、句，就很难记得牢、理解得透。因此，只有从全文整体去对待个别的字、词、句，做到字不离句，句不离篇，联系语境揣摩，才能把握住并吃透全文。

（4）了解主要文言句式。文言句式有四种：判断句、被动句、省略句、和倒装句，还有固定句式，每种都有几种不同形式，了解这些形式，便于记忆和理解。

（5）“读书百遍，其义自见”，语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让同学们通过边读边背来掌握文言知识、理解文意，培养语言感悟能力。

2、师生交流讨论学习文言文的方法。

/ 7

第二讲：文言文断句方法技巧

【教学目标】

1．知识与能力：了解断句的重要性，掌握断句的基本方法并学会灵活运用。2．过程和方法：通过做练习与讨论，总结归纳断句的方法。

3．情感、态度和价值观：了解古代的优秀文化，学会灵活运用方法，消除对文言文断句的恐惧心理，树立对文言文断句的信心。

【教学重点】文言文断句方法的归纳与运用

【教学难点】如何引导学生总结规律并灵活运用规律

【课时安排】二课时 【教学过程】

一、故事引入，了解断句的重要性

1.又有一个故事，讲了同样的道理，还扯到明末著名画家徐渭(文长)身上去。据说徐渭因家穷，没米下锅的时候，就跑到亲戚朋友家里去，赖着不走，依人生活。有一次，适逢春雨绵绵，他所寄食的那户人家十分厌烦。有一天，主人看到徐渭上厕所去了，就在壁上题上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是这样的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）

徐渭回来，看到那行字，自然心头明白，但是他不只不走，还笑嘻嘻道：“既然你这样盛情留我，我就再住下去吧!”说着，提起笔来，给这行字作了圈点：“下雨天，留客天。留人不?留。”这一来，意义完全不同了。

2.有这样一个笑话：古时候，有一个赖汉，由于娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个姑娘：脚不大好头发没有麻子。赖汉很高兴，脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻子的淑女形象。赖汉急于想见到这位姑娘，便给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一个大脚丫子，一脸麻子，没有头发的丑婆子。赖汉很生气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：“脚不大好，头发没有，麻子”吗？这位聪明的骗子的骗术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖汉哑吧吃黄连——有苦说不出。

二、考点解读

1.考点讲解

中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈(“。”)断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号(“、”)断开，叫“读”。句读是文言文阅读的基础，不会断句，就难以理解文言文的意思。而断句是考查文言文的传统方式，是学生学习文言文的基本功。

断句的基础在于对文意的领会，因此，断句前要先通读几遍，弄清楚属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思；然后根据文章的内容或层次，先断出几个大的段落或层次，将能断开的先断开，逐步缩小范围；再集中精力分析难断句与上下文的联系，同时注意句首、句末虚词，句式特点(如判断句和对称句)，还应注意文体的语言风格；最后，断好之后，再回读一遍，看看哪些地方读起来有“拗口”之感，再审查。一般说来，断句主要难在一两个句子甚至一两个词上，突破这一两个难点后，其余的就迎刃而解了。断句真正的基础在于平时加强对文言文的诵读，增强语感，提高能力。规律一：找名词（或代词），定句读。

/ 7 和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语、宾语和定语，因此找出文中反复出现的名词或代词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

⑴人称代词

吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。

尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。

之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。

“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”； “莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词； “相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。

⑵疑问代词——文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。

⑶指示代词——文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。

我们把这一步工作总结为标名（代）词，定主宾。

例1：匡衡勤学而无烛 邻舍有烛而不逮 衡乃穿壁引其光 以光映书而读之。【解析】找名词：匡衡、烛、衡、光

【参考译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。练习：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后不可复者也则事寡败矣。

【解析】①找名词：道、鼻、目②虚词：然、者也 〔注释〕

1)刻削：雕刻。

道：指道理，规律。

2)举事：做任何事情。

然：这样。【参考译文】雕刻人的技巧往往是,鼻子不如刻得大一点,眼睛不如刻的小一点，鼻子刻大了,可以削小雕小了,就无法加大了，眼睛刻小了,可以修大；刻大了,就无法改小。办任何事情都是这个道理,对于那些不能恢复挽回的,开始就得特别谨慎小心,那么,失败的可能性就会减少了。

规律二：找虚词，定句读。

古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。(1)句首标志词

①发语词或叹词：夫、盖、若夫、嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻、且夫、今夫，等等。②时间词：是时、昔者、既而、俄而、乃今、有顷，等等。③疑问词：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。(2)句尾标志词

①语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、与(欤)、耶(邪)等。②复音虚词：而已、奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等。

例2：天下事有难易乎为之则难者 亦易矣不为则易者亦难矣人之为 学有难易乎为之则难者亦易矣不 为则易者亦难矣

/ 7 【解析】找虚词：乎、者、矣 【参考译文】天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。

练习：吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也。

【解析】找虚词：也、其

【参考译文】我天资愚钝比不上别人（聪明）；我才能平庸比不上别人（有学问）。（假如）（我）摒弃（我的聪明敏捷）不用，那与愚钝的人和平庸的人没有不同了。规律三：察对话，定句读。

文言文中对话、引文 常常用“曰”“云”“问”等为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只“曰”，而把主语省略。

例3：晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏其君乎? 【解析】找名词：晋平公、师旷、平公，找虚词：吾、矣、何、乎、安，找对话：曰 【参考译文】晋平公一天问师旷说:“我已经七十岁了。想学习，恐怕太晚了吧!”

师旷回答说:“那还不赶快把蜡烛点起来?”晋平公说:“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?” 练习：将军曰汝曾读书否曾属对否庄曰属对小事耳何难之有将军曰能对几字庄曰一字能之一百字亦能之。

【解析】找名词：将军、庄，找虚词：耳、何，找对话：曰 【参考译文】将军说：“你读书了没有？曾经学过对对子吗？”庄有恭回答说：“对子，小意思了，那有什么难的！” 将军问：“能对几个字的对子？”庄有恭回答：“一个字能对，一百个字也能对。”

规律四: 依修辞，定句读

顶真、排比、对偶、反复，是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。

⑴找顶真，定句读

顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例4：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁 【解析】顶真：相如、秦王、左右 【参考译文】 秦王坐在章台上接见蔺相如,相如手捧着和氏璧上奏献给秦王,秦王非常高兴,把和氏璧传给妃子和下人观看,周围的人都高呼万岁。

练习：名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不 中则民无所措手足

【解析】顶真：言不顺、事不成、礼乐不兴、刑罚不中

【参考译文】名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。

⑵据排偶，定句读

排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。

例5： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【参考译文】所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马 拉车走十天，（也能走得很远，）

/ 7 它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。训练：积善多者虽有一恶是为过失未足以亡积恶多者虽有一善是为误中未足以存人君闻此可以悚惧布衣闻此可以改容。

【参考译文】善事做得多的人，即使有一次过失,不会因此而灭亡;恶积得多的人,即使做了一次善事,也是偶然一次,不会因此而保得住。规律五: 借句式，定句读

找出下列各句中的文言固定句式，并积累；在阅读文言文的过程中也要注意积累。师者，所以传道受业解惑也

（„„是„„）有朋自远方来，不亦乐乎

（不也„„吗？）若属皆且为所虏

（被）如此良夜何

（怎么样）

此非曹孟德之诗乎

（这不是„„吗？）无乃尔是过与

（恐怕该„„吧）何以伐为

（为什么要„„呢？）是谁之过与

（这是„„呢？）

夫庸知其年之先后生于吾乎

（哪里用得着„„呢？）是何异于刺人而杀之

（与„„有什么不同„„）

课堂补充练习：

1、呜 呼 其 信 然 邪 其 梦 邪 其 传 之非 其 真 邪

明确：呜 呼/ 其 信 然 邪/ 其 梦 邪 /其 传 之 非 其 真 邪

翻译：难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？

2、孔 子 曰 益 者 三 乐 损 者 三 乐 乐 节 礼 乐乐 道 人 之 善 乐 多 贤 友 益 矣乐 骄 乐 乐 佚 游乐宴 乐 损 矣 明确：孔 子 曰 /益 者 三 乐/ 损 者 三 乐/ 乐 节 礼 乐/ 乐 道 人 之 善/ 乐 多 贤 友/ 益 矣/ 乐 骄 乐/ 乐 佚 游/ 乐 宴 乐/ 损 矣

翻译：孔子说：“有益的快乐三种，有害的快乐三种。以得到礼乐的调节为快乐，以宣扬别人的好处为快乐，以交了不少有益的朋友为快乐，便有益了。以骄傲为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，便有害了。”

3、宋 人 或 得 玉 献 诸 子 罕 子 罕 弗 受 献 曰 以 示 玉人 玉 人 以 为 宝 也 故 敢 献 之 子 罕曰我 以 不 贪 为 宝 尔 以 玉 为 宝 若 以 与 我 皆 丧 宝 也 不 若 人 有 其 宝 明确：宋 人 或 得 玉/ 献 诸 子 罕/ 子 罕 弗 受/ 献 曰/ 以 示 玉 人/ 玉 人 以 为 宝 也/ 故敢献 之/ 子 罕 曰/ 我 以 不 贪 为 宝/ 尔 以 玉 为 宝/ 若 以 与 我/ 皆 丧宝 也/ 不 若 人 有其宝

翻译：宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。

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课后作业：

1、帝问公权用笔法对曰心正则笔正笔正乃可法矣帝荒纵故公权及之帝改容悟其以笔谏也

2、王戎七岁尝与诸小儿戏看道边李树多子折枝诸儿竞走取之唯戎不动人问之答曰树在道边而多子此必苦李取之信然。

3、扁 鹊 见 秦 武 王 武 王 示 之 病 扁 鹊 请 除 之 左 右 曰 君 之 病 在 耳 之 前 目 之 下 除 之 未 必 已 也 将 使 耳 不 聪 目 不 明 君 以 告 扁 鹊 扁 鹊 怒 而 投 其 石 曰 君 与 知 之 者 谋 之 而 与 不 知 者 败 之 如 此 知 秦 国 之 政 也 则 君 一 举 而 亡 国 矣。

4、鲁有执长竿入城门者初竖执之不可入横执之亦不可入计无所出俄有老父至曰吾非圣人但见事多矣何不以锯中截而入遂依而截之。