树立榜样的标准是什么

树立榜样的标准是什么（精选14篇）

1.树立榜样的标准是什么 篇一

他是我们班的“关门员”，每天负责关窗锁门。

他不算高，一米五左右，胖胖的。我们班原来都是是老师关门，他对老师说，这学期由他关门吧!老师同意了。

上个星期的一天，我走得比较晚。我环视四周发现没有他的身影。我心想，他给老师说了由他关门，他却溜走了，这也太不负责了!我走到门旁，准备关教室门。

这时，我抬头望了一下窗户，看窗户关了没有。这时我看到了一个熟悉的身影——他正在关窗户!只见他把窗子锁上，并且把防盗木放好。我心想，他太认真了!把窗户锁上，就打不开了，而他还放了防盗木。要是我，我才不会这么认真。想完，我对他热爱有的表现充满了敬佩。

前面的窗子关了，他伸手摸一摸，看防盗木在不在里面。他摸到了木板，但不放心。便轻轻地爬上窗台，看了看，发现了木板，这才松了一口气。他轻轻地下来，吹试了窗台上的灰尘。

现在虽然是秋季，但并不凉爽。他满头大汗，但他并没有丝毫抱怨。他环顾教室里的每一个角落，没发现问题，便朝教室外走去。他看到了我，对我说，“李嘉琪，你先走吧!”我走着，听见了关门声。

他就是王文迪。比学习，他比不上张振铎，但比爱班级，他比谁都强!他爱班级的品质使他成了我心中的榜样。

2.什么国家才是我们学习的榜样 篇二

在当今的全球金融危机中，许多国家都在思考社会保障的缺失。比如美国没有全民医疗保险制度，失业率一高，许多人就失去了雇主提供的医疗保险，承受高失业率的社会能力比欧洲国家要低。所以，奥巴马才大呼医疗改革不能再拖了。但是，在中国，却有一股拒斥福利国家的思潮。比如，不久前《南方都市报》上发表一篇文章，题为《福利国家不是我们学习的榜样》。该文明确反对由政府免费提供医疗、教育等服务。称所谓“免费”都是从纳税人那里来的钱，高税率过多地剥夺了富人的财产，“削弱人们对自己的行为负责的精神，使人们患上一种不思进取的‘依赖症’，甚至沾染上某种懒汉习气。比如在福利国家，一些不愿工作的人靠多生孩子获得政府‘免费’提供的福利，那里的一些中国留学生亦‘东施效颦’”。最后的结论就是“让市场和民间社会在提供医疗和教育等服务中发挥更大的作用”。

这套言论，不过是重复了几十年的老调：福利国家几乎是大锅饭，专养懒汉，缺乏效率。用自由主义经济学的条条解释起来，也振振有辞。但是，大道理不管说得多好听，总应该有些经验事实来论证吧。我们不妨看看，福利国家的效率到底如何。

先把福利国家作一个界定。像医疗保障、退休金、教育等必要的福利，在大多数国家属于“社会开支”，是通过国家的税收、用非市场的手段经营的（美国的医疗制度除外）。“福利国家”一个最方便的界定，就是“社会开支”在一国ＧＤＰ中所占的比例，比例高的属于福利国家，比例低的属于自由放任的市场经济。不妨把各发达国家在这方面的比例排列如下：瑞典32%，法国29%，丹麦、德国28%以上，挪威、奥地利、比利时在26%-27%，芬兰、意大利在23%-25%之间，瑞士、荷兰、英国在23%上下，加拿大、澳大利亚、日本都在18%左右，美国则不到17%。大致而言，欧洲发达国家属于福利国家，美国不是。这大致也符合我们的常识。而据3月2日《华尔街日报》的报道，中国的“社会开支”2004年仅占ＧＤＰ的5%，2007年上升到5.8%。一些自由市场派的经济学家说中国经济比美国更自由、更先进，如果按市场理论确实也不是一点根据没有。

那么，我们不妨看一下这些国家的经济和社会成就。以美元为单位比较一下人均GDP，挪威是10万以上，丹麦、瑞士6.7万，瑞典、芬兰、荷兰都在5.5万上下，奥地利5.2万，澳大利亚5万，比利时4.9万，法国4.8万，加拿大和美国都在4.7万的水平，德国是4.6万，英国4.5万，意大利4万，日本3.8万。中国为3100。由此，我们可以大致看出一个规律，福利越高的国家，人均GDP越高，只有德国等几个国家是例外。把美国和欧洲的福利国家相比，这些福利国家，特别是北欧的国家，一般人均GDP比美国高得多，挪威甚至比美国高出一倍还多。国际上其他一些相关研究也指出，北欧一些福利国家不管是总体经济效率还是公司个体的经济效率，都不在美国之下。

我们还可以看看一些社会指标。以上各国人口的平均寿命排名如下：日本82.07岁，法国80.87岁，瑞典80.63岁，澳大利亚、瑞士80.62岁，加拿大80.34岁，意大利79.94岁，挪威79.78岁，奥地利79.21岁，荷兰79.10岁，德国78.95岁，比利时78.92岁，英国78.7岁，芬兰78.66岁，美国78.06岁，仅比丹麦（77.96岁）略高一点。中国则为72.88岁。再看每千个新生儿的死亡数字：日本和瑞典為3.2，挪威为3.3，芬兰3.7，瑞士4.1，比利时、法国4.2，德国4.3，丹麦、奥地利、澳大利亚4.4，荷兰4.7，英国、加拿大4.8，意大利5，美国则高达6.3。中国则23。生死是人的基本权益。从这种基本的社会价值上看，福利高的国家成就要大得多。“最自由”的美国基本上是发达国家中最落后的，而且落后的距离还相当大。

茅于轼先生概括说：市场经济是“认钱不认人的”，但“市场经济能把饼做大，它的分配原则是谁创造的财富多，谁就得到更多的分配。但这样的分配原则，不能把饼均匀地分配给每一个人”。如果以发达国家的这些数字看，最市场化的经济，饼几乎最小。而在社会价值上的差距则更大。不管是生还是死，在最市场化的美国你的权利都比在福利国家小得多。

当然，也许有人还会辩护说：美国再怎么不如欧洲的福利国家，人家维护人的自由！可是，最近一系列的调查显示，美国的社会流动比欧洲还小。比如，你如果是一个穷孩子，你在欧洲比在美国有更多的机会通过个人努力而获得成功。福利国家给你提供了更多的自由发展的机会。

3.树立榜样的标准是什么 篇三

说明：试题及答案适用于国开电大专科所有专业学员《思想道德与法治》课程的基于网络终结性考试之大作业。

答：法律权威：

中华法治文明源远流长。在今天全面实现中华民族伟大复兴的新时代，中华法治文明的繁荣发展也是指日可待，每一个中华儿女都应是依法治国的参与者、捍卫者、推进者。知法、守法、护法的前提是信仰法律，这是一种发自每个公民内心深处的认同和自觉自愿的遵从。

法律权威是指法律在社会生活中的作用力、影响力和公信力，是法律应有的尊严和生命。法律权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。我国社会主义法律是党的主张和人民意志的统一体现，具有最高的权威。我国法律保护和实现的是人民的根本利益。从本质上讲，尊重和维护法律权威，既是尊重和维护人民的根本利益和其他合法权益的具体实践，也是尊重和保障人权的具体实践。因此，树立法律权威，就是树立党和人民共同意志的权威；捍卫法律尊严，就是捍卫党和人民共同意志的尊严。只有切实尊重和有效实施法律，人民当家做主才有保证，党和国家的事业才能顺利发展。

保障法律的至上地位，是执政党和国家机关的神圣使命。对于执政党和国家机关而言，不仅要严格遵守法律的规定，而且要带头维护法律的权威，切实保障法律的至上地位。要积极提高立法质量，依法执政，严格规范公正执法，提升司法公信力。

社会主义法律权威的树立：

社会主义法律权威的树立，既有赖于国家的重视，也要依靠个人的努力。人民是国家的主人，是法治国家的建设者和捍卫者，尊重法律权威是每个人的法定义务和必备素质。我们要牢固树立宪法法律至上、法律面前人人平等、权由法定、权依法使等基本法治观念；面对各种危害法治、破坏法治、践踏法治的违法犯罪行为，克服事不关己、高高挂起的消极心态，敢于挺身而出、坚决斗争。因此，尊重法律权威，不仅要求尊重法律，而且要求崇尚法治。只有从思想上尊法、崇法，才能在实践中守法、护法。每个人都应当认真学习法律知识，了解法律在现代社会中的重要作用，理解我国社会主义法律的精神，从而树立对我国社会主义法律的信仰。努力做到遵守、服从、维护和宣传法律，用实际行动捍卫法律尊严，抑恶扬善，做新时代的护法使者。

尊重和维护法律权威的重要性：

4.树立榜样的标准是什么 篇四

在“两学一做”教育活动如火如荼的开展过程中，《榜样》用一个个优秀共产党员的例子向我们展现了共产党员的责任、坚持、信念、担当和奉献。

正如片头说：伟大的时代呼唤伟大精神，崇高的事业需要榜样引领。越是平凡的岗位越能展现一个做为共产党员的卓越品质；越是简单的言行越能引领前行的方向；越是不懈的坚守越能彰显时代的楷模。从扎根深山扶贫的罗官章、留守儿童的守望者支月英、高铁焊接大师李万君、农民工党建的先锋苗振水、冲锋在一线的人民公仆李贝、再到民族信息化产业的领跑者王恩东。时代涌现了一批又一批先进的榜样，他们服务于各行各业，用自己几十年不变的坚持书写着这句话“不忘初心，继续前进”。

罗官章是基层老党员，退休后义无反顾做了普通的农民，回乡扎根深山老林19年，发扬“老牛自知夕阳短，不用扬鞭自奋蹄”的精神，带领和帮助乡亲们发家致富。他决定在牛庄大山里进行天麻有性繁殖试验。经过无数次失败，在付出鲜血和伤痛代价后，终于换来了沉甸甸的成果。第一批跟着他种天麻的10多个贫困户，每户增收超过10万元，成为土家山寨发家致富的道路。他说“对党的事业我负了责任，没有辜负党对我的信任”。罗老的手布满了“老茧”，但是正是这双长满老茧的手，帮助乡亲们发家致富，展现了共产党员坚定的理想信念。

支月英一位山村教师，在偏远山村一待就是36年。有人说她是

傻子，她说山里需要我这样的傻子。学生说“老师对我们来说就像抓住了一根救命稻草一样”。女儿说“你是一个好老师，但你不是我的好妈妈。”在现场采访她时，主持人问是什么原因让她选择了36年仍然坚守在这个岗位，她说“我不是因为有希望才选择坚守，而是因为只有坚守了才有希望”，多么朴实却又富有哲理的话。她希望通过自己的坚守，看到山里孩子的成长，让他们学有所成。“36年里面我做到了一个人民教师、一个党员应该做好的事，姑娘的抱怨是对的，因为对他们我实在亏欠的太多太多了，但是女儿在行动上还是支持了我。这36年的坚守离不开我女儿和家人的支持。我决定不退休了，一直一直教下去，教到自己教不动的时候为止”。支老师的手是握粉笔的手，也是因为这双手，撑起了山里人整整两代人求知的天空，展现了共产党员的无私奉献。

李万君是一位焊接师，创造奇迹的大国工匠。他说焊接工作“不仅是一门技术，更像是一门艺术，一门功夫。”焊接工作又苦又累，20多年间，用焊枪证明了自己。看到高铁，他说不出的自豪，最想做的就是把这种光荣和精神传承给更多的人。他能隔着20多米就能知道电流的大小。他希望徒弟技能不断提高，在生产中不断创新，都能成为大工匠。有一次一位新加坡的老板开出了比现在高10倍的价钱挖他去那边工作，被他拒绝了，他说“做人要知恩图报，我的技能和荣誉是企业、是党给的，尤其我作为一名党员更要在自己的岗位干出个样来。”这就是独具匠心的大国工匠，展现了共产党员的执着坚守。

榜样力量引领我们勇往直前，榜样有着比普通人更高尚的精神境界、更坚定的理想信念、更坚强的政治信仰。因此，榜样的力量，是一种无形的力量。战争时期，张思德、董存瑞是榜样，促动了无数人的心灵。和平时期，雷锋、焦裕禄、王进喜、孔繁森„„一个个活生生的人物事迹，激励一代代继续向前。当下，又有《榜样》10位全国优秀共产党员、优秀党务工作者、先进基层党组织代表，引领我们为了中华民族伟大复兴而奋勇前行。

5.树立榜样的标准是什么 篇五

俗话说得好，穷人的孩子早当家。父母在他们看来，是忙碌的操劳的，他们懂得辛苦懂得感恩，因此他们成长得更快，心智更加成熟。父母对于孩子来说，是避风港，是可以依慰(依偎)的人。父母的言行举止都在影响他们的下一代。陪伴孩子成长的，仅仅是让孩子依赖自己是不足的，更多的是培育他们，让他们自己去辩识真与假，成长的道路仍需他们去拼搏，而父母则是那个推动他们起航的人。(这段文字是对上文的衔接，但是，论述的内容深度不够，此文段中的言语明白如话，作文过度直白，不是特别好)

而对于孩子的成长来说，榜样是树立着的，指引也是少不了的。许多父母会以自己是父母，为了孩子更好的成长，为了孩子以后的生活，而去规划好孩子的未来，以自己的方式去认定孩子未来行走的路线。但这些都是不利于孩子成长的。父母更多的是给孩子指引方向，朝着正确方向前进，让他们自己去摸索，去寻找自己喜欢的，而父母的角色，是陪伴，在困难时期悄悄施予帮助，既不让孩子产生依赖又能帮助他们成长。做好了指引让孩子成长得更加独立自信。(这个文段依旧不能将论述的深度推进一层，简单地说，这个文段中所用的语言来来去去就是那么几句，根本无法将主题该有的深度阐述出来，我觉得，行文至此，可以尝试着从另一个角度论述父母长时间陪伴孩子的不好之处，并以此与上面的内容形成对照)

陪伴不是长久的等待，不是看着孩子一点点长大，小心呵护着不磕不撞。陪伴也不是绑捆孩子的自由，任他听命于自己。《不要让孩子输在起跑线上》影响，微博的一篇文章刷新了父母的认识，许多父母受其影响将孩子的未来寄予在起跑线上，补课的听讲座的络绎不绝。但这就是对的吗?起跑线的距离确实会影响，但这并非就是绝对的。美国一所体育大学就以起跑线作了一个实验。许多黑人学生都落后于白人学生很远的起点，但他们凭着努力，与他们站在了一起。父母对于孩子的教育，不是去标榜他们的未来，更多的应该告诉他们用自己双手去闯荡，给他们树立正确的榜样，让他们以正确的模板去拼搏，成长为更好的人。(这一自然段写得有点乱，跟文章的主题渐渐地背离了，虽然你是想以起点低来证明穷人孩子早当家的观点，但论述角度不恰当，这体现不出该有的说服力来)

每个人的成长，都是以个人自己选择的道路前行的，父母帮助孩子的，是在陪伴他们长大成人的过程中，用正确的方式指引他们，给他们树立正确的榜样。父母的陪伴，是孩子最好的成长，而父母的影响，却也是孩子成长的影响，榜样的树立，既是父母自己的成长，也是孩子成长中的补课或缺的模板。(最后一个自然段，其实也不能对全文进行总结，文章显得有些凌乱，东拼西凑)

教师点评：我觉得，能够将一个观点解释清楚，即使所用语言是最为平实直白的，那这样的材料作文也算作是合格的。本文的语言确实平淡，但是，对一个观点的解释却解释得不是很清楚，整篇文章看下来，我还是得不出一个明确的中心来，因为，在本文之中，作者对于父母陪伴孩子的态度是犹豫的，此种犹豫就体现在文本之中，首鼠两端，无法写好文章。

从语言表达来看，文章的前两段显得干净利落，不会拖泥带水，但后面的内容就渐渐的凌乱，其中杂碎句子特别多，这样就影响了文章的整体效果。

总的来说，写作者词汇匮乏，也不擅长谋篇布局。

作者：玉生烟

6.如何树立榜样与典型 篇六

孔子有两个学生，子路和子贡，这两个人都特别爱做好事。子路看到别人家的小孩掉到河里，就跳下去把人给救了。救完之后人家特别感激，送给子路一头牛，子路就收下了，挺高兴，杀了牛和老师、同学一起分吃牛肉。孔子高兴地说：子路是个好学生啊！从此，在我们鲁国，救落水者的人一定会越来越多。

子贡也想做好事，他到楚国去，发现有被人贩子卖到当地的鲁国人，于是子贡自己掏腰包把人给赎回来了。按照鲁国的规矩，在别的国家的鲁国人被救回来之后，赎人的钱由国家负责，同时还要给做好事的人一笔奖励。子贡慷慨地说：钱由我自己负担吧，奖励我也不要了。结果，孔子说：子贡是个不懂事的学生啊，从此我们国家从人贩子手中救出的鲁国人会越来越少了。

子路做了好事，接受报酬，孔子说他是好学生；子贡做了好事，不要报酬，孔子却说他不懂事。这是为什么呢？孔子的观点是：做好事，不光要考虑眼前这件好事本身，还要考虑这件好事对周围人的影响。多数人的需求层次、思想境界没有那么高，或者即使思想境界高，物质条件也没那么好。而要想激发众人的行动，就必须要有利益机制做保证。

子路做了好事，收了牛，以后所有想吃牛肉的人都会去做好事，这符合大多数人的需求层次，所以此举是善举。子贡就不一样了，做了好事，自己搭钱还不要奖励，如果把这样的典型宣传出去，以后谁还愿意做这种事？首先是没有那么多高风亮节的人；其次，即使有高风亮节的人，也未必有那么强的经济实力。所以子贡的先例一开，这条路就会越走越窄，做好事的人就会越来越少。

孔子的观点非常值得管理者深思。在树立榜样、树立典型的时候，一定要考虑到与大众的需求层次相配合，要教育群众而不是远离群众。不能让一个标杆树起来，很多群众吓回去，否则事业的路就会越走越窄。做管理不是写道德文章，是要鼓励大家一起去行动。

7.好男人的标准是什么 篇七

我们说的好男人到底是什么样的男人呢?

我觉得，好男人就是以家为重男人。家里有谁，老婆孩子父母亲人。

好人男，有孝心。百善孝为先，对自己父母尽不到责任，品质有问题，对老婆还能好到那里。

好人男，有情义。对朋友真心，不会耍心眼，为人正直。看重的是感情，为人热心，帮助人不图回报。被别人帮助，心存感恩。不会卸磨杀驴。有情有义才会对家人有责任。

好男人，把自己永远放在最后一位。离家千里，电话不断，怕老婆担心，心里始终装着家人，不会自己单独的享受生活。很少计较自己的得失，只要家人幸福快乐。不顾本事大小，不会胡乱发脾气，有涵养。

好男人，对老婆好。对身边人也不差。好男人是个表里如一的男人。

累不抱怨，苦不呻吟，痛能忍受，穷会努力，富不变心。

最重要的是始终如一，架得住勾引，经得起诱惑，过日子的好手，女人可以放心托付终生。

好男人，是夏天，一直热情如火。

冷了，他是棉被。

热了，他是风扇。

你生气，他哄你，不会不管你。

你落泪，他伤心，会心疼你。

好男人，不会让心爱的女人受一点点伤。

8.好学校的标准是什么 篇八

【关键词】好学校；标准；真正重视起对人的教育

【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1001-4128(2010)12-0055-01

一位校长曾这样说过：“学生愿意来上学，就是好学校。”乍一听，似乎“好学校”的门槛也太低了。但仔细琢磨，这句浅显直白的话，却一语道破了“天机”。

好学校的标准是什么呢？我想应该是这样的吧：

首先，好学校应具有先进的教育理念和鲜明的办学特色。一所好学校应具前瞻性的教育理念，也应该是一所特色学校。特色学校不仅能出色地完成教育任务，又在整体上具有独特、稳定、优质的个性风貌。

其次，好学校应有一位有思想，善经营，懂管理，会科研，与时俱进的“职业”校长。社会是复杂多变的，当今教育是多元化的，学校要想生存，校长就应具备面向市场经济需求的教育经营能力，实施动态调控的教育管理能力和与时俱进 、不断创新的教育科研能力。校长是新教育观念的先行者，是教育改革的排头兵，也应当永远是一位好教师、好公仆。只有这样的校长才能带领学校出现崭新的素质教育风貌，才能促进教师成才和学生成长。

第三、好学校应拥有一支“不当教书匠，要做教育家”的研究型教师队伍 。这应是一支高素质，有特长，结构合理，具有现代教育理念和能力，掌握现代教育教学手段，有高度凝聚力的教师队伍；是一支充满生机与活力并深爱着他们事业的教师队伍。在这里教师都有爱的情感、爱的行为和爱的艺术。因为爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。

她的教师不再是“教书匠”，而是“教育家”。一位好教师应当积极适应素质教育要求下的角色转换，不仅要用发展的眼光看待学生，还要不断充实和提高自己，实现自身的持续发展，这是新时代为人师表的重要内容。21世纪的教师应当努力走在21世纪的学生前列，在更高的起点上，不断实现自我的创新和超越。

第四、好学校更是好的学园、家园、文化宫。一所好学校，一定是一个让学生感到温暖、舒适、自由、和谐的地方。让年轻人的心荡漾;让家长信任、放心。

她首先应是一座勇于探索求知的学园。她的魅力在于她有丰富的智力背景和深厚的文化底蕴，有一种学习、思考、探索、研究的教育人、吸引人的文化氛围，属于自己的校园文化。她应像家园那样充满亲情。有人说,学校应当是家庭的延伸，这道出了人们对学校所期盼的那份温馨和亲情。在亲情中，问题容易化解，教师和学生的精神世界才能够得以升华。

她应是文化宫，时时吸引家长和学生。21世纪的学校，办学格局必然更为开放和灵活，学校应是一个能承办各种教育，又能开展多种活动的场所。学校应当向社区开放学校的运动场所、文化娱乐场所、图书馆以及电教馆等，提高对社区的影响力和辐射力，促进社区的精神文明建设，成为社区文化的中心。

9.树立崇高信仰,学习优秀榜样 篇九

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近些日子最值得广大人民关注的话题莫过于十九大了，我们看了直播。会议全程三个多小时，六十四岁的总书记从未喝过一口水，不慌不忙的进行着重要的讲话，他的声音时而高亢，时而低沉，时而厚重，时而凝练，全程站立，神态悠然庄重，和蔼可亲，再想想我们，每次开会坐两个多小时就早已按捺不住心中的波澜，心里长草。如此鲜明的对比使我不禁感叹，是什么练就了习近平同志如此坚强的意志，所以我拜读了《习近平的七年知青岁月》一书。

该书从知青说，村民说，各界说三个方面表达当时知情人对四十多年前习近平知青岁月的看法及相关事件的描述，全书是采访实录，以对话都方式进行，真实可感。从这本书中，我得知习近平同志不满十六岁就去陕西农村上山下乡了，这么小的年纪要是搁在现在的孩子，那就是最难缠最叛逆的时候，而习近平怀揣绣着“娘的心”的荷包，只身一人迈进黄土地。那七年是一个十五六岁的孩子长大成人，确立三观的关键时期，虽说那个年代大家的日子都不好过，但是对于一个从小长在北京城的孩子来说，吃过多少苦，受过多少罪大家可想而知。读这本书就像听一群长者讲着***小时候的故事，还有就是从小听着我奶奶和邻居知青奶奶讲着她们年轻时候的故事，她们和习近平同志都是年岁相当的人，他们那个年代我也差不多能感觉到，体会到生活的艰辛与不易，想来我们现在丰衣足食，安居乐业，真是幸福的多。

我知道，他这七年虽苦虽累，尝尽苦悲，历尽磨难，但收获了坚强的意志，强健的体魄，无私的灵魂，这是一部好干部的成长史，这是一部始终为民的奋斗史。时光荏苒，岁月无痕，白驹苍狗，老百姓的记忆里却始终篆刻着用不变更的初心，人心有情，青年干部的成长当以此为镜，不忘初心，方得始终，踏踏实实干。我们目前最缺少的就是踏实稳干的精神，经常流于表面，眼高手低，浮躁娇气不可取，踏实稳干才是真。正如歌词中所言“莫非要你尝尽了苦悲，才懂真情可贵”，没错，总书记从苦难岁月中收获了坚强与能力，人民群众从苦难岁月中走过，懂得了现在的生活来之不易。

10.听觉康复的评估标准是什么 篇十

听觉康复评估包括数量评估和功能评估：数量评估即运用专业的测试设备，测试聋人裸耳和配戴助听器后各个频率的阈值，并对其阈值加以分析的过程。它主要反映耳蜗的功能。功能评估即选用一组单字或一组双音节单词，聋儿要选择适合其年龄、智力、听力、语言等方面特点的简单词汇要有一定的语言基础，运用专业的测试设备测试听障者的言语分辨率，并对其结果加以分析的过程。此项检查可以反映整个听觉通路的全过程，因此是常用的评估方法并经常与数量评估相配合使用。具体的评估和等级划分标准如下：

(1）戴助听器后测助听听阈，如果从250—4000Hz的听力补偿均能进入言语频谱范围内(香蕉图），且言语分辨率≥90%，助听效果是最合适的听觉康复的效果，属于一级。

(2）戴助听器后测助听听阈如果从250—3000Hz的听力补偿能进入言语频谱范围内，而4000Hz的听力补偿未进入言语频谱范围内，言语分辨率）80%，助听效果为适合听觉康复的效果，属于二级。

(3）戴助听器后测助听听阈，如果从250～2000Hz的听力补偿能进入言语频谱范围内，而3000～4000Hz的听力补偿未进入言语频谱范围，言语分辨率≥70%，助听效果为较合适听觉康复的效果，属于三级。

(4）戴助听器 后测助听听阈，如果从250～1000Hz的听力补偿能进入言语频谱范围内，而2000～4000Hz的听力补偿未进入言语频谱范围，言语分辨率≥44%这种情况就需要借助“看话”来帮助学习和理解语言听觉康复的效果，属于四级。

关于助听器的几个问题

问题

一、助听器会不会戴越聋

答：助听器不会越戴越聋的。很多人觉得，随着时间的推移，戴用眼镜的度数越来越高，视力也越来越差，因此推断戴用助听器后听力也会越来越差。想想看，如果不戴眼镜，视力会提高、维持不变还是会继续下降呢？老花眼而不戴花镜，随着年龄的增长，“老花”同样会越来越重，这是视力功能退化的必然结果；同样，近视而不戴眼镜，近视的程度也会加重。听觉是同样的道理。有需要而不用助听器，只会加重听觉困难，加速听觉退化过程。反过来说，戴用适宜的助听器本身，不会导致听力越来越差。

有一种情况例外----耳聋患者使用不适合他们的助听器会加重听力损失。300度的近视眼戴用800度的近视镜显然有害而无益，助听器也是如此。所以，助听器也需要验配，而且是比眼镜更复杂、更细致的验配。确切地说，佩戴经过准确验配的适宜的质量合格的助听器才不会加重耳聋的程度，才有利于减缓耳聋进程。

问题

11.喜欢一个人的标准是什么 篇十一

江苏 小红

小红：

你是不是喜欢他，这个问题很难回答，而且我相信世上除你以外没有人能答好这个问题。因为我们平时所说的择偶条件无非是家庭背景、工作、学历、外貌等一些比较客观的东西，而 “喜欢”本身就是一种主观的感受，也就是说，对于恋爱的对象，每个人心目中都有自己所喜欢的类型，而且这其中个体差异往往很大。你把现在的男友与家里人介绍的男孩相比，实际上比较的只是他们的客观条件，当然得不出什么答案；为此还对你们的感情产生了怀疑，那就更没有必要了。就你目前的状况，我认为需要弄清楚的问题是：家里人的反对是不是激起了你的逆反心理，而产生了要“领证结婚”的冲动，这一点十分重要。你和男友已经恋爱一年了，我相信你们拥有一段美好而真挚的感情。只是有时外界的压力对于感情的发展会起催化剂的作用，而也许正是这个原因，许多情侣没有经过足够长的相互适应、了解与磨合的时期就匆匆迈入了婚姻的殿堂，可想而知的是婚后种种不适应与摩擦和恋爱中的美好感觉相去甚远，所以相当一部分人就这样又各奔东西了。因此，对于结婚你不应操之过急，更不要仅仅为了让家里人反对不成而结婚，你试着听听亲戚乃至家人的意见，主要是了解你和他们根本性的差异到底在哪里，是单纯的误会与偏见，是某些能通过努力来改善的外部条件，还是关于个人品质的问题。如果是最后一点，你应该有所警惕，看看自己是不是身在其中，有些问题没有意识到，毕竟他们是你的家人，他们的目的都是让你的生活过得更好一些。如果你经过反复的慎重的考虑，仍然觉得自己有勇气和决心与他共同面对未来的风风雨雨，共同品尝生活的酸甜苦辣，仍然憧憬在几十年后的某一天，能与他携手共看夕阳，那么，我告诉你：你就是爱上他了。

12.标准的近义词是什么 篇十二

标准造句

1、必须具备国际视野，有征服世界的欲望。奥巴x才符合我的征婚标准。

2、新法令赏罚分明规定，官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。

3、一个以敏感的、高标准组成的性格第一次面对它自身伤痛的时候，必须忍受什么样内心的煎熬。

4、评价一个行动，唯一的标准是它使人幸福或者不幸福的最终效果

5、乘凉仿佛是隔年的事了。那把棕漆椅子，没放平，吱格吱格在风中摇，就像有个标准中国人坐在上头。地下一地的菱角花生壳，柿子核与皮。

6、这种说法和做法简直匪夷所思：有关部门越俎代庖自不待言，以我之标准行生杀大权，令公开审理的程序正义荡然无存。

7、来料检验按标准，产品质量有保证。

8、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

9、夫妻相处之道就是两人大概磨合出一个双方都能接受的标准。其实每个男人都有内心特别像小孩的一面，只要你们分开时段变成小孩就可以了，俩人可以换着来，不会累就行。

10、这个标准不高，这个标准很低。

11、您幸福的标准，就是用钱来衡量的。

12、她没有道德标准!她真是个水性杨花的女人!

13、人们就象在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一段完美的时间。这就是宗教精神。在这样的境界里面，在沉思的默想着向着神皈依的时间里，尘世的一切标准才被扫荡。

14、企业的关键在于三种不可缺少的活动：创造性的活动，标准化的活动，把创造性转化为标准化的活动。

15、所谓革命读法，就是把杀鸡宰羊的声音与触电的感觉混在一起。那时代的标准发音，赶上这会儿，准以为神经有毛病。看来郭路生挺正常，是我们的时代疯了。

16、人生姿态千变万化，幸福的终极评价标准是：你是否肯定你自己的价值取向，你是否接受你自己，你是否热爱你的人生，你是否活出了你的生命，你是否成为了你能够成为的人，如果没有，你是否有勇气重新开始。

17、我从不去思考自己到底喜欢什么类型的人，因为很多的标准，都会被你遇到的那个人推翻。

18、由于在法律疑难案件中，结果是否公正并无客观度量的标准，故此，法律为法院设置了最为苛刻的程序规则，将诉讼的正当性建立在程序正义之上，以程序规则扼制法官的恣意妄为。

19、每一滴水都是圆的，水比所有的东西都看重圆满并保持圆满。水珠将滴未滴之际，是瞬间的椭圆，坠下马上修复成为标准的圆。

20、真正喜欢一个人，就是即便他完全不符合你心目中的标准，你还是那么喜欢他。

21、即使没有典范标准，我们也奋斗生存过来了，对于坚毅强劲的年轻人来说，没有标准典范可循也许更好。

22、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。

23、我不是股神，我不是股评家，我是标标准准的“散户”。做散户不可悲，但千万不要做散户中的傻户。

24、圣人说渴死不饮盗泉之水，不过那是至圣至贤之人的品德标准，古人尚且难以做到，何况胡国华这样的庸人呢?以前听说在房中吸烟，时间久了屋内的苍蝇老鼠也会上瘾，此言非虚。

25、中国人的生存概念中永远摆不正做人与做事的关系。这个年代不需要好人，好人可以分到慈善机构去，每个人都在努力的做好人就是了，他有没有能力是第一衡量标准。

26、生活中，衡量成功与否的最好标准并不是你挣了多少钱，而是你是否能过上你想过的生活。

27、在秦汉四百余年间，不同时期有不同的家赀标准，一般而言，汉代中等农户的家赀在十万左右，富农的家赀在十万以上，而贫农的家赀不满万钱，甚至一贫如洗。

28、男人的自尊心可能比女人更为脆弱，因为他们在评价自己的社会地位时，依据的是某一方面的成就，比如职业、收人，这些标准的不确定性都很高。因为男人普遍不善于自省和表达情感，这会导致他们丧失自尊心。

29、好女人标准：像淑女一样处事，像爷们儿一样思考。

13.运动过量的标准是什么 篇十三

人在安静时，心率一般是60-100次/分钟;中等强度有氧运动的心率=最大心率×60%-70%;而每个人的最大心率一般用“220-年龄”这一公式来推算。所以，在运动时，我们就可以通过心率来自我监测运动强度。

首先，用220减去他的实际年龄45岁，得到数字175，再乘上(60%-70%)就能得到一个范围值：下限为105次、上限为122次。如果这名男子在锻炼过程中，心率保持在105-122次/分钟之间的话，那么他所进行的就属于中等强度的运动。

最大心率为200;高强度运动是的心率为160;中强度运动时的心率为140;低强度运动时的心率为120。30岁：最大心率为190;高强度运动是的心率为152;中强度运动时的心率为133;低强度运动时的心率为114。40岁：最大心率为180;高强度运动是的心率为144;中强度运动时的心率为126;低强度运动时的心率为108。

14.巴菲特的标准是什么 篇十四

在解释为什么伯克希尔·哈撒韦公司过去没有，将来也不打算投资近几年大红大紫、独步天下，甚至一度成为全球最大市值公司的苹果公司时，巴菲特的搭档芒格十分直白地说道：“我们不知道怎么根据指标来买（苹果公司的）股票。我们知道伯灵顿北方（圣太菲铁路运输公司）未来数年会有竞争上的优势，但是我们不知道苹果未来几年会怎么样。你必须理解一家公司和它的竞争地位，这不是数学能够揭示的东西。”芒格言下之意，苹果公司虽然这些年增长强劲，创新不断，但这种革命性的创新型产品是否能在未来几年内持续稳定地推出，谁都无法预料。虽然有“奥马哈先知”的美誉，但巴菲特实际上依然和其他人一样，无法预测苹果的一项又一项全新的、新奇的科技成果。尤其是在苹果的灵魂人物乔布斯离开后，苹果公司是否会像不少人预期的那样逐渐“走向平庸”，从锐意创新走向自我重复呢？

尽管我们现在还不能对苹果公司的未来做出板上钉钉的判断，但从乔布斯去世后这一年多来苹果公司的股价走势和新品开发力度来看，苹果公司的确在走下坡路。以三星为代表的竞争对手们正在大跨步地赶超上来，在手机市场和平板电脑市场瓜分着越来越多原本属于苹果的市场。这种充满不确定性的企业增长模式，使得巴菲特无法预测自己对其的投资可能会产生什么后果，因此巴菲特只能敬而远之。

疯狂的过山车游戏

与尚能通过经营创造财富和价值的苹果公司相比，黄金和比特币在巴菲特眼里就更不值一提了。巴菲特表示：“我一两年前就写过黄金的事情，自那时起，黄金既没生财，也没怎样。它就坐在那里，而你希望有人能付更多钱买它。”他说，不管金价跌至每盎司1000美元，还是每盎司800美元，他都不会购买，“它从未勾起我的兴趣”。巴菲特举例说，1965年，伯克希尔·哈撒韦公司股价为每股15美元，每盎司黄金价格为35美元，两者仅相差一倍多，但如今，伯克希尔·哈撒韦公司股价达每股16.29万美元，但黄金却只有每盎司1000多美元。

可见在巴菲特看来，黄金就像个“不下蛋的母鸡”，在信用货币时代，黄金早已失去了货币交易功能，那些鼓吹买黄金抗通胀的人只是期望将来有人出更高价格从他手里买走黄金，这是一种典型的投机心理。在这个市场中，金价随时都有暴跌的可能——无论金价上涨还是下跌，都受不可预测的市场投机心理的影响。

无独有偶，比特币作为一种由开源的P2P软件产生的电子货币，它的投资价值也存在太大的不确定性。因为它只以计算机数据的形式存在于网络中，没有发行中心和管理者，你很难评价它的真实价值中枢究竟在哪里。事实上，比特币的价格暴涨、暴跌，最低时一个仅仅1美分，可最高时竟然有人花200多美元求购。导致比特币兑换现金的价格如过山车一般起伏不定。这种同样由投机导致的不确定性同样是巴菲特所厌恶的。

中国经济面临挑战

事实上，在巴菲特看来，投资的本质就在不确定的未来中努力捕捉那些可以确定创造可观的财富和价值的公司，并通过长期持有，使其内在价值得以彰显。巴菲特把中国市场和苹果公司、黄金和比特币相提并论，一方面说明中国资本市场的成熟度远不及美国，特别容易被爆炒而形成暴涨不跌。记得2007年10月时巴菲特曾表示，中国股市近两年已上涨近5倍，投资者对于现阶段中国A股的火爆现象应该格外谨慎。“中国股市表现非常强劲，当有这么多人愈来愈醉心炒股，他们应注意是用什么价钱去购买，而不应兴奋过度，因为不同国家的股市总有一天会走到极端，就像美国高科技热潮”。在此前，巴菲特已卖出了手中的中石油股票，此举在当时被国内许多投资者嗤笑为“廉颇老矣”。然而事后证明，当时那些高呼“沪指看涨一万点”而在48元高位勇敢买入中石油的股民们，在5年多后的今天，面对的却是只剩下8元的中石油。

巴菲特不看好中国市场，更深层次的提醒在于：尽管中国经济在过去30多年中取得了举世瞩目的巨大成就，但现在转型发展已是当务之急。“股神”的这种担忧和回避，再一次为中国经济敲响了警钟。如果未来几年内，“创新驱动”、“转型发展”依然无法从口号变成现实，经济的可持续增长就将面临不小的挑战。

实现中国梦从鼓励创新始

巴菲特不看好中国市场的原因可能有很多，中国经济存在的问题也不少。但缺乏创新，只能在低附加值领域通过不断压缩成本取得竞争优势的发展模式显然不可持续。

事实上，中国人创新乏力是个十分复杂的问题。中国的教育对创新缺乏鼓励和认可，中国的法律对创新缺乏足够的保护，中国两千年来所形成的儒家文化更是强调因循守旧，“祖宗之法不可变”，视创新为洪水猛兽。更重要的是，中国当下社会所呈现出的浮躁、短视、急功近利的情绪也使得许多人无法沉下心来搞创新，无论是学什么或者做什么，首先想到的都是“直接”、“实际”、“有用”、“快速”这些词汇。然而真正伟大的公司都不是从想赚快钱开始的，真正伟大的创新在最初都不是冲着赚钱去的。这也是我们既培养不出本土的科学类诺贝尔奖得主，又孕育不出苹果、Facebook等改变人类生活方式的伟大公司的原因所在。

要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，先要强国富民；想要强国富民，就先要保持经济可持续发展的活力和动力；而活力和动力，并不来自于低廉的人力成本和土地成本，而在于源源不断的科技创新所带来的生产力水平革命性的提升；而科技创新又依赖体制和机制创新的保障和驱动。从这个角度看，实现中国梦要从鼓励创新始！