中国神话与民族精神定稿

中国神话与民族精神定稿（精选5篇）

1.中国神话与民族精神定稿 篇一

从中国与希腊神话中看民族精神的异同

内容摘要：古老中国作与希腊同为为世界最古老的两大民族与文明的发源地，但是民族精神却大相径庭。而古老的神话，则是一个民族处于最原始的心理特征、思维方式等最真实的反映。通过对古希腊以及中国神话文本中塑造的神话英雄形象的分析，主要对中希民族特性的差异进行分析比较。关键词：中国，希腊，神话英雄，民族精神

一、对英雄的定义

希腊神话英雄以力量为美,他们尚力、崇武、是征服者，在他们看来只要拥有了强大无比的神力，有着太阳一般耀眼的战绩，其它一切都变得无足轻重。因此希腊神话中的英雄大多以赫赫的战功彪炳千古。中国英雄以德为美,他们重德、尚礼、是仁者,是圣君贤臣，纵观中国的神话英雄，几乎个个德比天高。希腊神话中的英雄都力大无穷、体魄强健、武艺高强和智慧超群,远非常人所能及。中国神话中的英雄也有武力不凡者,但更多的是凭借高尚的德行、一腔为民的赤诚之心而建功立业,带有神人和圣人的特征,如炎帝尝百草曾经一日中毒百次，而五帝当中尧舜也是集一切美德于一身，尧看到自己的儿子丹朱不肖，就培养舜作自己的接班人，而且把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜以作全天候全方位的考察。这些神话传说表明了我国先民在他们的潜意识里或者民族意识里有着鲜明的尚德色彩。

二、价值观不同

希腊人表面上虽讲国家观念,希腊社会表面上虽以城邦为基础,骨子里却侧重个人主义,追求个人价值，所以英雄们多为个人荣誉、个人利益而战，甚至个人尊严，荣誉高于一切，越是他们极力称颂的大英雄越是如此。比如宙斯,经常不让人类幸福，他手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，决定着人类的生死与祸福。那些只从灾祸里分得一点的人“任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心”。宙斯动辄就惩戒、愤怒，一念之差便可以毁灭成千上万人的幸福，给一族一方带来灭顶之灾，时时处处显示出他对宇宙和人类的绝对主宰权及其绝对威力。由此，不难看出希腊神话存在罪恶的因素，并主张命运主宰一切，注重情感支配理性,强调人的自然性。

这些神话形象都有些自私，但在希腊民族看来却无可厚非，神与英雄甚至由于沾染上“人气”而变得可爱。所以英雄人物往往为个人功勋及利益而战。中国人表面虽以家族观念为重,中国社会表面上虽以家庭为基础，骨子里却侧重爱国主义,注重国家的利益,追求民族的强盛，敬天命而重人事, 中国神话中的英雄,多数没有私欲,或在个人欲望与使命发生矛盾时毅然放弃私欲。最足以说明中国神话英雄的“先国后家”特性的莫过于治水的大禹，为了治水解除人民的苦难。于是有了他三过家门而不入十年不见妻子，生子闻声而不顾。

三、神话人物的出身

在希腊神话中，大多数的英雄都有着高贵的血统和不凡的出身。比如赫拉克勒就是宙斯与阿尔克墨涅所生的儿子，阿尔克墨涅是珀耳修斯的孙女，底比斯国王安菲特律翁的妻子。就因为赫拉克勒有着宙斯的血统，似乎没有人注意到他是宙斯和阿尔克墨涅偷情的私生子。另外一个希腊神话中最伟大的英雄阿喀琉斯则

历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清

是人间国王珀修斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子。他更是得到神所宠爱，凡人爱戴的战神，他甚至敢于和神圣的阿波罗作战。而中国神话则多有不同，神话英雄们即使有着高贵的出身，但在他们的一些主要事迹中，其实也是很少提及的。例如逐日的夸父，是后土的后裔。

后土原来是主治地下幽都的神。夸父既为其后裔,身世当然显赫了。但在关于他的故事“与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”中，我们发现可说只字未提他高贵的出身。这就典型地体现了我们的先民们的“英雄不问出处，但求对人民有益的意识”。从这一点来说中国的神话英雄显得更加平易可爱。

四、对女性美的理解

在希腊神话中非常热衷于描写女神的美。最为人们称道并且奉为经典的当属荷马史诗中对海伦美的描写了。在希腊神话里人们的道德纲常的思想在海伦的美貌面前丢盔齐甲。我们不难发现在为数众多的故事里，我们基本上没看见有长相丑陋的王妃或公主，她们都是各有各与众不同的美。从神话中对女性的这些描写，我们可以看得出，希腊先民们对女性的审美是极具艺术性的——美可以战胜一切！在他们眼中美丽的女人就像他们最值得骄傲的大理石雕塑一样迸发着神圣的光辉。而在中国神话中则有明显的不同，中国神话很少有对神话人物外貌的直接描写，其中女性的描述也多是道德的，伦理的。女性化为一个个道德的象征，真正的艺术的美貌变得可有可无。这反映出在中国，先民对女性的审视与定位是伦理性的，发展到后来就有了“娶妻要娶德”的观念。

远古神话最本真、最忠实地凝聚了一个民族的精神之魂,是民族文化最古老、最悠久也是最强劲的源泉,它反映并滋养、繁荣了一个民族尚处于童年状态的心理特征、思维方式、审美情趣和价值观念,使他们逐渐发展成长为特有的民族文化精神。

2.中国神话与民族精神定稿 篇二

一、中国古代文化所体现呢的民族精神

随着时间的推移, 我国古代流传下来的神话故事数不甚数, 而且我们阅读到的神话故事在潜移默化中对我们也有激励作用, 帮助我们了解我国古代文化的博大精深。

(一) 中国古代神话所体现出的舍己为人、不屈不挠的民族精神

在中国古代神话中, 塑造了各种各样的人物, 他们具有舍己为人、不屈不挠的民族大义精神, 而且他们的精神也鼓舞着我们后人向他们学习。例如:在女娲补天这一古代的神话故事中, 女娲娘娘为了世间的百姓能够继续安居乐业, 看着天上的大窟窿, 她义无反顾地用了自己千辛万苦才来的五彩石炼制补天用到的特殊溶液, 看着窟窿中熊熊燃烧的烈火, 她把自己的生死置之度外, 不屈不挠地炼制这补天石, 终于经过了她七天七夜的努力, 天空重新恢复了完整, 人们的生活又回到了平静的日子。通过这则神话故事, 我们可以从中看到什么事“大我”, 什么是“小我”, 为了天下百姓, 女娲娘娘忍受着烈火的燃烧, 这其中体现出的民族精神却是现在的社会上稀缺的, 在我们现在的生活中, 有太多的人都是只想着自己的利益, 将国家的利益、民族的利益抛之脑后, 就像薄熙来等人, 完全失去了舍己为人、不屈不挠的民族精神。在我们的日常生活中, 应该以集体的利益为我们奋斗的目标, 要有为了“大我”、牺牲“小我”的精神, 才能最大程度地提高我国的民族凝聚力。

(二) 中国古代神话所体现的艰苦奋斗的民族精神

艰苦奋斗一直是我们中华民族的传统美德, 而且这一伟大的民族精神也在古代神话中体现的淋漓尽致, 而且这些体现着我国民族精神的神话故事更是流传至今, 让后人称颂。例如:我国古代的神话故事夸父追日, 或许, 在我们现代人的严重, 夸父的目标是不可能实现的, 但是, 他有勇气追求自己的目标, 而且为了这个目标他艰苦奋斗, 每天迎着太阳奔跑, 在追日的过程中, 他不怕路途的艰辛、遥远, 甚至也对不可预知的挫折无畏无惧, 这正是中华民族艰苦奋斗的民族精神的体现。在我们现在的生活中, 也要有夸父追日的这股尽头, 也要具有这种艰苦奋斗的民族精神, 在实现自己梦想的过程中, 不畏惧、不放弃, 遇到挫折要迎面直上, 不被困难打倒, 只用通过我们的艰苦奋斗才能离成功越来越近, 我们只有抓住自己的梦想不放弃才能让梦想成为现实, 这就是古代神话故事所体现的民族精神, 也是这些神话故事传递给我们的正能量。

(三) 中国古代神话所体现的仁爱善良的民族精神

在中国的古代神话故事中国, 也有许多故事体现出了中华民族仁爱善良的民族精神, 而且仁爱善良也是我们现代生活中呼吁人们具有的民族精神。在古代的神话故事中, 如:大禹治水, 在治水的过程中, 大禹的心中应该是充满仁爱善良的, 他不愿看到水灾的隐患, 更不愿看到百姓受苦, 所以, 他带领人们开启了治水的旅途, 在治水的过程中, 又有了“三过家门而不入”的美丽, 所以, 他值得我们称颂, 他的精神也值得更多的人学习。在我们现在的生活中, 许多人都失去了这种传统的美德, 失去了仁爱善良的民族精神, 以至于会出现“老奶奶摔倒了, 我们要不要扶”的纠结, 是“扶”还是“不扶”, 大多数人心中都有了问号, 他们不忍心看摔倒的老奶奶, 更不想“惹祸上身”, 所以, 他们犹豫了。如果, 像大禹一样的仁爱善良之心大家都有的话, 那这种纠结还会存在吗?我们还会陷入两难的境地吗?所以, 让我们携起手来, 把这种话仁爱善良的民族精神发扬光大, 让世间都充满大禹的仁爱善良之心, 这也是我国发展前进的必要精神, 同时它也可以促进世界的团结友爱, 让我们的生活环境变得和谐、安逸, 让更多的人体会到人间的真情、世间的爱, 这样, 所有人才能共同营造更加美好的未来。

二、结束语

总之, 中国古代的神话故事中蕴藏着我国美好的民族精神, 而这些民族精神也是我国的发展之道, 我们一定要将这些传统的美德代代相传下去, 让后人学习。当然, 还有许多的神话故事中体现着更多的民族精神, 例如:勇于创新的民族精神、自强不息的民族精神等, 都是值得我们后人学习的。所以, 在日后的研究中, 我们还需要对这些古代流传下来的神话故事做细致的分析, 整理出其中所体现的民族精神, 让更多的人体会这种民族精神, 同时, 这也能将我国的神话故事继续传承下去, 也能够提高我国的民族凝聚力, 促进我国的向更高的平台上发展。

参考文献

[1]丁静.浅析中国古代神话蕴涵的民族精神.新课程 (中学) , 2014年第03期.

[2]李明阳.浅析中国古代神话的民族精神.吉林广播电视大学学报, 2011年第01期.

3.中国神话故事读后感2篇[定稿] 篇三

高义佳

今天我读了《神话故事》这本书，认识了许多传说中的神话人物，如美丽善良、向往人间的织女，尝遍百草、为人们找食物的神农，用身体创造世界的盘古——其中最令我喜欢的一篇是《精卫填海》的故事。这个故事主要讲的是：

太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃。有一天女娃驾着一只小船到海上玩，不幸，海上起了风暴，女娃被大海淹死了。炎帝知道后伤心极了。女娃不甘心死去，她的灵魂变成一只小鸟，名叫“精卫”。她恨无情的大海夺去自己年轻的生命，所以她就把一粒粒小石子或一段段小树枝扔进大海里，想把大海填平。大海凶恶地嘲笑她，但她任然坚持着。后来精卫和海燕成了夫妻，他们生出了许多小鸟，小鸟和他们的妈妈一样，也去衔石填海。

大海每天都奔腾着、咆哮着，嘲笑着她，对精卫露出雪亮的牙齿。可精卫从未放弃过，一直坚持着要把大海填平。她那坚持和信念深深打动了我。记得有一次，姐姐教我跳皮筋，开始的时候我兴致勃勃的学，可不一会儿就有点不耐烦了，就马马虎虎地学起来了，到现在我学的也不怎么样。我决定以后要向精卫一样学习。

这个神话故事告诉我：不管做什么事情，只要认定一个目标，勇敢、坚持去做，就一定会成功。

篇二：中国神话故事读后感

常汇晨

在端午节和六一儿童节的假日里，老师让我们看了一本书，那就是我们中国人猜想的一个个生动的故事，也写出了人们的想像。我挑了几篇课文给你们讲讲。

我先给你们讲讲盘古开天地的主要内容吧：在很久很久以前，宇宙里十分混乱，宇宙像一个大鸡蛋，在这大鸡蛋中有一个巨人。他在混乱之中一直睡了一万八千年。他觉得这一片黑暗十分闷得慌，也看不到一丝光明。于是盘古胳膊一伸开，脚一蹬，大鸡蛋就被打破了。可是，在大鸡蛋外面，也十分黑暗，盘古他一打一踢，一下子把这一万八千年的黑暗打散了，清的一部分变成了天，重的一部分变成了地。盘古怕他们再合起来，他就脚蹬这地，手举着天。又不知道过了多少年，天地已经相离一万丈了。盘古也长成了一万丈高。天地相距十分远的时候，盘古渐渐的倒下了。这时他的双眼变成了太阳和月亮，他的头变成了东山；脚变成了西山；左臂变成了南山；右臂变成了北山；头发变成了星星；呼出的气变成了春风；他的灵魂变成了鸟兽鱼虫。

还有一篇课文叫作《女娲补天>》。有一天，天塌了，世界上一片混乱。女娲不怕危险，去找五彩石，找到五彩石以后，女娲在地下冶炼了五天五夜。她飞向天空把天补好了，人们又过上了幸福的生活。

4.中国神话与民族精神定稿 篇四

“弘扬和培育民族精神月”活动小结

今年9月是第六个“中小学弘扬和培育民族精神月”。根据省委教育工委和省教育厅《关于组织开展2009年“中小学弘扬和培育民族精神月”活动的通知》文件精神，结合我校实际，我们认真制定了《明溪县第二实验小学“弘扬和培育民族精神月”活动的实施方案》，并扎实开展了系列活动，取得了一点成绩，现小结如下：

一、精心组织，领导重视

成立弘扬和培育民族精神月活动领导小组，吴伙根校长任组长，王群书记为副组长。学校各方充分发挥优势，共同组织实施活动，齐抓共管，全员参与，多渠道教育渗透的网络体系，根据校情、生情以及学校的德育工作特点，制定好学校弘扬和培育民族精神宣传月活动计划，把这项主题教育抓实抓好。充分发挥学生在弘扬和培育民族精神宣传月中的主体作用，落实弘扬和培育民族精神宣传月各项要求。

二、活动目标明确

弘扬和培育以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，以丰富的体验教育活动为载体，教育青少年了解民族精神的丰富内容，感受民族精神的伟大力量，体验民族精神的时代内涵，树立民族自尊心和自豪感，从小立志为实现中华民族的伟大复兴做好全面准备。让广大学生了解新中国建立的艰辛历程和祖国建设的伟大成就，理解中国共产党领导中国人民走社会主义道路是历史的必然选择，增强对伟大祖国、党和人民的热爱，进一步把爱国情感化为具体行动，立志为实现中华民族伟大复兴做出贡献。

三、具体措施有效：

（一）充分利用校园文化建设的载体，营造民族精神教育的良好氛围。结合校园文化建设，充分利用校园广播、网络、宣传栏、墙报、橱窗和升旗仪式等宣传阵地，大力宣传和弘扬民族精神，营造浓厚校园气氛。

（二）与升旗仪式、开学典礼相结合，宣传弘扬和培育民族精神月意义。

9月1日是开学的第一天，是弘扬和培育民族精神宣传月活动的启动日。精心组织好开学第一天的升旗仪式和开学典礼，组织学生学习我国奥运健儿热爱祖国、乐于奉献、为国争光的高尚情操；顽强拼搏、团结协作、敢于挑战的进取精神，增强学生的民族自信心、自豪感，引导学生自觉维护国家的荣誉、利益和尊严，把个人的进步成才同中国特色社会主义事业、同祖国的繁荣富强紧密联系在一起，为担负起建设祖国的光荣使命做好准备。认真上好新学期开学的第一课，并组织安排全校学生回家收看中央二套的《开学第一课~我爱你中国》，四至六年级学生撰写了观后感，启示学生爱国要从身边的小事做起，爱同学、爱父母、爱家乡、爱祖国，只有付出、传递“小爱”才能汇聚成荣耀祖国的“大爱”。第一周至第八周升旗仪式发言主题分别是：第一周主题——弘扬民族精神之奥运拼搏精神；第二周主题——安全无小事，关系你我他；第三周主题——弘扬民族精神，做一个了不起的中国人；第四周主题——预防甲型HINI流感；第五周主题——爱国主义教育；第六周主题——法制教育；第七周主题——建队日---敬礼！光荣的少先队；第八周主题——庆祝建国六十周年---我把祖国成就告诉你。

（三）与“我和我的祖国”系列班级德育活动相结合。

1、全校各班都出了一期以“弘扬和培育民族精神月”主题的黑板报，对学生进行爱国主义教育。

2、各班都能开好以生命教育、生存教育和生活教育为内容的“班班讲安全”主题班队会，把安全工作深入人心。

3、在上学期校园广泛开展以歌颂伟大祖国、颂扬时代精神为主题的歌唱祖国“班班有歌声”活动的基础上，再开展唱红歌活动。通过爱国主义歌曲传唱，让学生在美育教育的同时，接受民族的精神熏陶和鼓舞。

4、班班开展“弘扬和培育民族精神”专题读书读报活动。组织学生举办了校内“阅读与写作档案”展览，指导学生学会做“课外阅读笔记”，四至六年段学生每人都做了一本知识库，开展校内读书讲座、读书论坛活动。

5、开展以了以“爱国·诚信”为主题的“班班讲诚信”活动。开展优秀诚信征文大汇展和“校园诚信之星”评选活动，让学生在这过程中受到诚信教育，树立守信为荣、失信可耻的道德观念，从小立志做讲诚信、讲道德的人。

通过一个月的宣传活动，学生都对以爱国主义为核心的民族精神有了深刻的认识。弘扬民族精神月虽然即将过去，但是对于我们小学的全体师生来说，民族精神的行动并没有结束。在今后的工作中，我们将不断总结经验教训，将“弘扬和培育民族精神”的思想工作继续深入开展下去。

5.中国神话与民族精神定稿 篇五

http://www.jy365.net “中国精神”的民族特征与时代要求（下）

邹广文

清华大学哲学系教授、博士生导师

二、中国精神的民族特征

（三）中性智慧，中道品质

那么再一看，我们看一下孔子心目当中的审美理想。孔子是一个美学家，孔子的审美理想告诉我们，我用孔子曾经说过的一句话——“乐而不淫，哀而不伤。”什么意思？文学艺术作品可不可以表现快乐？当然可以。所有的文学艺术都是抒情的，但是表现快乐而不过分，“淫”在这里面是过分的意思。那么，同样文学艺术作品可不可以表现哀愁？孔子说同样可以，但是也要有一个尺度，这个尺度是啥？不伤感。表现快乐而不过分，表现哀愁而不伤感，不要肝肠寸断、悲痛欲绝。所以你发现要把握一个很好的尺度，在哀和乐之间，在喜和悲之间也同样要找到一个很好的张力。感情的表达、抒发也要适度、含蓄，所以，孔子所讲的这种乐而不淫，哀而不伤，这样一种审美原则深刻地影响着中国整个的文学艺术，是中国美学精神的一种表达。

这种美学精神，有的学者把它概括为“中和之美”，其实还是和“贵和持中”的心态有最直接的关系，甚至有的专家学者认为中国的文化是月亮文化。

清华大学中文系著名的朱自清先生曾经有过这样的表达，中国文化是月亮文化，西方文化是太阳文化。这个月亮文化的特点是什么呢？首先是含蓄、阴柔、适度，阴柔之美是中国美学的一个常态的审美精神，所以我们可以把它叫做优美，不是说中国的审美精神没有崇高，没有阳刚之美，不是这样的，而是说，它主导着大家比较顺守的一种习惯接受的一种审美情调，是阴柔之美。

所以我们考察一下中国的一些文学艺术会发现，以月亮为题材的文学艺术特别多，“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”。有人讲中国古代的诗词歌赋，以月亮作为题材的（作品）汗牛充栋。不光诗词，中国的音乐也是这样，《二泉印月》、《春江花月夜》、《彩云追月》、《平湖秋月》等，发现以月亮作为审美对象的作品非常多。

朱自清先生著名的散文《荷塘月色》，但相对而言，中国的文学艺术当中歌颂太阳，以太阳作为审美对象的比例有没有？有，但比例和月亮相比，二者之间反差很大。当然这从一定意义上，如西方人崇尚的是阿波罗精神，阿波罗就是太阳神，相对而言，西方以太阳作为杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 审美对象的作品比中国的比例要高。那么，我们做这种比较，绝不是说谁优谁劣，而是要看到在这个过程当中所表达的民族性格上的这样一个差异性以及特色性。所以，孔子给我们划定这种乐而不淫，哀而不伤的这样一种理想，对中国文化的整个影响是深远的，它也是一种中和之美，也是中性智慧所表达的这样一种特殊的形式。

我们从中和之美的这样一个角度，分析了孔子的审美理想，这种审美理想我觉得比较好地概括了中华民族在审美情怀上的追求。孔子也是一个美学大师，作为一个伟大的思想家，孔子对中华民族的文化传承做出无可替代的划时代的作用。孔子善书“六经”，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，《诗经》是孔子整理的，《乐经》也是孔子整理的，很可惜后来失传了。所以我们现在留下来只有“五经”。

孔子曾经在《论语》当中记录，孔子曾经带着他的弟子到了齐国，就是现在的山东临淄，到了齐国的国城，孔子听到了当时一种宫廷雅韵，叫做韶乐，当时，孔子弟子记录孔子在听韶乐时候那样的心态，说“三月不知肉味”，听得如痴如醉。这种韶乐实际上就是一种含蓄十度的比较优雅的音乐。所以孔子强调的中和之美所体现的精神，可以说是欢乐祥和这样一种审美的追求。为什么讲孔子追求的中和之美对后来中华民族的审美世界产生重要的影响？

我们可以举个例子，西方德国哲学家黑格尔曾经在谈得《美学史讲演录》里讲：中国古代没有严格意义上的悲剧。这是大家非常熟悉的案例，但是如果我们换个角度讲，什么叫悲剧？关于对悲剧的理解，东西方的文化实际上是有差异性的。按照西方的悲剧观，悲剧是什么？悲剧是“一悲到底”，按照黑格尔的解释：两种都具有历史必然性的力量，在现实的生活中发生了正面的冲突，冲突的双方要么共同毁灭，要么一方战胜另外一方，当然最后肯定是悲剧的结局。

黑格尔在《美学史讲演录》里特别比较经典地分析了古希腊著名悲剧家索福克勒斯的悲剧，比如说俄狄浦斯王、安提戈涅等等这些一些悲剧作品，如果按照西方的悲剧观看中国的文学艺术，的确，少有黑格尔所讲得这样一种悲剧作品，为什么？因为我们发现，中国的悲剧不是没有这种作品，而是中国的悲剧在它的结尾处理上和西方走得是不同的结局，也就是中国没有“一悲到底”的悲剧作品。也就是说，最后的结局都是要给人一种完满的期待，给所有的艺术欣赏者一种相对满意的结果，通常把这种情况叫做“大团圆”，也叫“苦尽甘来”。

所以我们很多的悲剧作品，《梁山伯与祝英台》、《秦香莲》、《窦娥冤》等等，发现这样的一些中国古代的悲剧作品，结尾都是大团圆。比较典型的是《梁祝》，生来不是成双对，但最后的结尾是化蝶，化成蝴蝶比翼双飞，其实这样一种的结尾是令人追忆遐想的结局。总而言之，中国的审美精神还是强调和应和了孔子讲的“哀而不伤”。中国这种审美原则，最杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 后造就了中国人的含蓄、适度、平和，追求阴柔之美的这样一种情怀。因为美是人生重要的组成部分，人的一生要追求真善恶，所摒弃就是假恶丑。所以孔子把审美、理想归纳为“乐而不淫，哀而不伤”。前面我们从孔子的人格理想和孔子的审美理想，这两个角度看到了孔子所要倡导的这种中性智慧、中道原则的独特的重要作用，从而我们也看到了贵和持中作为中华民族传统精神、民族特征的一种表达。

可以这样讲，培育中性智慧的核心在于克服两极对立思维，不是那种非此即彼，应该这种两极对立思维对于我们来讲并不陌生，比如说，共产党领导革命，革命的思维就是两极对立的思维，革命思维倡导的就是一个阶级推翻另一个阶级，所以毛泽东有一个非常生动的两极对立思维的表达，毛泽东讲：“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在路线问题上没有调和的余地。”这种革命思维在战争年代，在夺取政权大的历史主题面前，应该说非常恰如其分的一种思维方式。

但是，当我们夺取了政权，进入改革与建设为主题的社会环境下面，我们想我们的思维方式是不是也要发生一个变化？是不是也应该倡导一种归合之众的中性智慧，从某种意义上讲，建设和谐社会就需要培养这样一种中性中道的生活智慧。因为我们侧重是改革、发展和建设。

应该说，在这个方面，小平同志做得工作可以说非常好，贡献非常显著。大家知道，小平曾经提出，在改革开放之初的时候，当整个社会处在一个非此即彼、讨论“姓社姓资”的两极对立思维方式的时候，小平同志提醒大家，不争论，发展才是硬道理，这是什么？这是一种中性智慧，我们不要老讨论“姓社姓资”好不好。

小平同志讲：社会主义也有市场，资本主义也有计划，计划经济还是市场经济不是一个社会形态的本质特征，这对当时破除我们的思想禁锢，让我们甩开膀子真正地从事中国的改革开放具有非常重要的历史作用。所以说，小平同志所倡导的已经客观上让我们在改革开放实践当中得到了一个很好的印证。既然，这样一种思维精神能够有利于中国和谐社会的建设，有利于中国的改革开放，我们没有理由不进一步去坚持。这是关于中性智慧。

所以说从改革开放历史的时代性角度看，今天，我们要培养这种中性智慧，特别是在社会生活当中，我觉得可以从三个角度进一步做一个发挥和延伸。

第一点，天人和谐，重点讲什么？要很好地解决好在这种大的社会发展，经济发展背景下的生态环境的保护问题，也就是保护好我们的生态环境，真正做到人与自然和谐与统一。所以，现代生态文明建设也是党十八大提出一个重要的历史课题，现在“五位一体”的发展模式——政治、经济、文化、社会、生态，也就是把人与自然的和谐摆到了一个非常重要的杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 位置。想想我们的社会发展，客观造成环境的恶化，确实应该值得我们很好的思考。

第二个方面是人与人之间的感应，在一个和谐的社会下，人和人之间应该有一个和睦相处，非常友善的社会氛围的出现。我们这里讲人与人之间的感应，比如说，我们每一个社会成员，应该多一点换位思考，多一点感恩意识，我觉得这是我们营造一个良好的社会环境非常重要的举措。比如说，我们讲换位思考，所谓换位思考，从最基本点讲就是心里要有别人。孔子曾经讲“己所不欲，勿施于人”，这是一种换位思考，你不想要的，不要强加于别人。无论是我们普通人，还是领导干部，比如作为一些高层的管理者，你要学会换位思考，不要以为你所思所想都是最英明的，毛主席讲群众是真正的英雄。我们在一些地方所出台的改革的举措中，往往是以一种高建瓴的心态在做事，好象老百姓你们都太愚昧了，你看你们不懂未来的社会发展是一个什么样的前景，你们要听我的，我给你们一种活法，给你们一种社会前景。其实，毛主席早就告诉你，群众是真正的英雄，而我们自己往往是幼稚可笑的，所以换位思考很重要。还要懂得感恩意识，当社会当中的每一个人都萌生这样一种精神气质，就是对曾经给予我们帮助的人都表示感谢，社会如果充满感恩的社会心态的话，我们的社会没有理由不和谐，因为在一个技术、资本、市场为社会主导词汇的年代里面，人和人之间更多的更多打上一种功利性的交往，一次性消费的心态，就像我们喝一瓶饮料，打开喝了以后扔到垃圾筒里，但是这样一种物质消费的模式，千万不要把它变成一种社会精神、社会生活当中的一种心态。所以你发现，人和人之间的感应和谐同样是中性智慧所要的重要的价值诉求。

第三方面是人与物的均调，人与物的均调，我们重要强调的是一种社会公平、正义、公正，我想这是下一步中国社会发展一个必须认真去消化和解决的问题。30年中国经济的发展，我们的经济蛋糕做得很大，但是老百姓现在最关注的不是蛋糕的大小，而是蛋糕如何分，我们的社会要培养一种公正的氛围，有些领导人讲，让全体中国人民共享改革的成果，这是一种社会公正，让权力在阳光下运行，让每个人在起点上保证起点的公平，等等。所以我觉得人与物均调是一个社会发展的过程中，我们不允许社会的不公正出现，少数人占有多数财富，而多数人处在少数财富的占有状态，这样的社会不是我们所要看到的。社会主义一个非常重要的标志是社会的公正，我理解的社会主义就是要强调社会的基本的公正问题，所以你发现，天人和谐、人与人的感应、人与物的均调都是我们社会在培育这种中性智慧需要我们认真去消化的课题。这是关于归合之众。

自强不息，从我们时代的角度看这种自强不息的价值，我认为可以从三个方面做进一步的强化。第一要培育中华民族的忧患意识；第二要培育我们每个人在社会生活脚踏实地的这种一种实践风格；第三要持之以恒地心态的培育。一个有忧患意识的民族才能够赢得真正的杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 未来，所以忧患意识，从古到今都是中华民族非常重要的精神气质。在《论语》中，有要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，这就是忧患意识。脚踏实地的实践品质，所有伟大的理想都要通过我们脚踏实地去努力才能实现，做事不能眼高手低，一个人是这样，一个民族也是这样，再好的决策也要脚踏实地去实施，这也是自强不息的应有之意。另外还有持之以恒，无论是决策的可持续性，还是整个社会实践的可持续性，中华民族伟大复兴的中国梦，需要我们持之以恒地心态一代一代去努力。这是我和大家讨论的第二个问题。

三、中国精神的时代追求

第三个问题是“中国精神”的时代追求。我们对“中国精神”的民族特征所做的把握，实际上最后的立脚点还是立足于未来中国的发展。所以，我们在谈到“中国精神”的解读中，还要从时代性的角度，从世界性的角度，从全球化的背景下来讨论民族精神问题。

所以谈到“中国精神”，首先我们要弘扬时代精神的价值，民族精神的时代价值。是不是我们可以做这样一种表述？如果说民族精神是一种文化基础的话，它着重是对于历史的传承，时代精神则是精神引导，侧重是对未来的拓展。从这个意义上，我们讲，时代精神作为民族精神面来未来的一种导引，显得至关重要。

恩格斯曾经有一句非常经典的话：每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”我们今天谈到精神，就是强调中国精神的时代性的要求。所以，时代精神是在新的历史条件下所形成和发展的，体现民族特质，适应历史潮流的思想观念和价值取向。

今天，我们所讲的时代精神，核心内容是什么？这就是我们这些年来，党和国家领导人所反复强调的，就是改革创新。可以这样讲，改革创新是中国人当代精神追求和思想特征的最突出的标志。所以，只有改革创新，中华民族的伟大复兴、中国梦才能真正地得以实现。因此，可以这样讲，党的十八大的召开进一步强化了改革创新的步伐，所以，我们看到，在不同的场合，党和国家领导人反复地强调改革创新对推进社会发展的重要意义。相关的表述比如：“改革不停顿、开放不止步。”“改革是最大的红利。”“以更大的政治勇气和智慧，不失时机深化重要领域改革。”

习近平同志就任党的总书记之后，出访的第一站就到了深圳。我想这也同样具有标志性的意义，如果要做文化解读的话，为什么这样讲？大家知道，小平的南巡讲话吹响中国深化改革开放的号角，从某种意义上讲，中国的改革实质上1992年开始，标志是小平南巡讲话，“胆子要更大一点，步子要更一点，发展是硬道理”。如果没有小平的南巡，我们中国的改杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 革恐怕不会有今天所取得的伟大的历史成就。

所以，今天我们强调“中国精神”的时代特征，我们同样也可以从现代中国发展的历程，特别是中国共产党所领导的从革命的年代到建设年代发展历程中，得到一些启示。从近代的中国看，中国共产党人的革命精神逐渐成为现代中华民族的主体，它的基本的价值内涵，可以概括为：坚定的理想信念、不怕牺牲的革命精神、实事求是的科科学态度、为人民服务的崇高主旨、保家卫国的爱国情怀、自力更生的创业精神等等。在不同的场合下，我们可能在这方面有不同的表述，从不同的侧面做一些提炼。确实，回溯新中国成立的发展历史，这样一种中国精神，往往在一代一代的创业者的传承中得到的深化。

在社会主义伟大的实践中，中华民族精神又添了新的内容，比如说，“大庆精神”、“两弹一新”精神、“雷锋精神”、“焦裕禄精神”、“抗洪精神”、“孔繁森精神”等等，我认为这些都从不同的层面，丰富了中华民族精神的内涵，当然也成为中华民族时代精神的重要的组成部分。因此我们可以这样认为，这只是一个不断地得到深化、得到传承、得到历史实践的过程。

改革开放以来，我们也形成了自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识、求知精神、服务精神、开拓创新精神等等这样一些新的民族精神的内涵，正是由于这样一种时代精神不断地深化、不断地历史演进，随着中国的发展，“中国精神”越来越清晰地把它的图景呈现在我们面前。今天我们要侧重从时代性的角度来把握“中国精神”，关键词是改革与创新。

甚至我们可以进一步讲改革创新是当今中国时代精神的本质性要求。我们可以从三个角度进一步做论证。第一点改革创新是发展生产力的必然要求，我们中国经济的发展需要改革创新，生产力的发展同样需要改革创新。中国经济质量的提升，中国未来经济的转型同样需要我们开拓改革的视野，培育创新意识。比如，对于中国的企业，面临着企业转型这样一个艰巨的历史课题，企业转型要从量的扩张走向质的提升，要创建民族的品牌，进一步把民族的品牌推向世界，在世界舞台上看到更多的中国知名品牌利于世界之林，这些都需要我们培养很好的创新精神。所以，我们讲，创新是一个民族进步的灵魂，创新是一个民族生生不息向前发展动力。

第二点，改革创新是建设创新型国家的迫切需要。我们国家这种自主创新能力越来越提升到国家的战略。在这样一个建设创新型国家的大的时代的呼唤下，同样，需要创新意识的杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 培养，而且把这种创新意识渗透在社会的各个层面，这也需要我们一步一步做具体的工作。

第三是建设美丽中国的不竭动力，美丽中国不仅仅我们的一种图景，更是我们需要认真去实现的一种经验目标，或者是我们所期盼的生活现实。美丽中国同样需要改革创新。因此，我们说改革创新今天的的确确成了下一步中国社会健康发展的一个生命攸关的历史课题。

正因为这样，我们说，改革创新是有价值诉求的，而且改革创新需要成为全社会每个公民的一种观念共识。因此从价值诉求上我们可以从三个方面做进一步的讨论。第一点，改革实践需要全民的参与。改革是全方位的，下一个30年中国的进一步改革当中，我们更要唤起全民的参与意识。改革的全民性参与，这里需要我们做很多的工作，也就是说，不能说改革只是一部分的人的事情，改革和我没有关系，其实我们说改革要全民的参与。

第二点改革的成果要全民共享。全民参与和全民共享是相辅相成的，只有让全国人民共享改革成果，只有使得改革开放成果惠及全体国民，才能从心底里激发出全民参与改革的热情，让每个人感应到改革和我是息息相关的。

第三点，要不断地破除改革的阻力。我们中国社会发展下一步非常重要的工作是政治体制的改革问题。政治体制改革可以说它至关重要，温家宝同志有一句非常到位的表达：如果我们的政治改革不稳步推进的话，我们已经取得的经济改革的成果将会得而复失。我认为这种判断是非常值得深思的。为什么？因为经济体制改革的成果如果不通过政治改革惠及全体中国百姓，那么就会造成一个很不好的社会现实和局面，可能在一些人的心目中感觉到改革和我没有关系，怎么样才能够让全民参与到改革的实践当中来？所以，我觉得政治体制改革直接关系到改革的中国社会发展健康，我们也要从这个角度做深层的思考。

现在说，政治改革可能涉及到学理层面需要思考的问题。政治体制改革核心问题是什么？我个人认为，它要解决的是社会公平、社会公正的问题，而社会公平、社会正义一个更进一步的呼唤，就是起点的公平。其实你发现，老百姓对于社会的期待其实是最基本的层面，就是改革所呼唤的公平，首当其冲的是起点的公平，我们讲的起点的公平，就是强调要给每个人一种公平的发展环境和发展机会。要破除特权阶层，因为这种特权阶层直接破坏了我们的游戏规则，也就是在起点的层面讲不能保证每个人公平，只有在起点公平了，我们才真正养育了社会上的公正。所以现在学术界的讨论也好，老百姓的反映也好，越来越感觉到中国下一步改革开放、改革深化会触及到一些人的利益，而触及到这些利益的阶层，有可能成为中国进一步深化改革的阻力，说得更直白一点，就是中国30年发展的既得利益者很有可能成为下一步改革的阻力。我们要看到政治改革所面临的严峻形势。但是改革的既得利益者很杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 可能在社会的影响力方面，在社会的利益分配层面来讲，他们的影响又高于了社会普通人的影响力，所以，改革有更大的阻力。中国的下一步改革进入了深水区，但是不管怎么样，我想只有不断地改革，我们才能够真正拥有未来。改革走到今天，中国社会面临着各式各样的矛盾，只有不断地改革，我们才能够真正有效地化解我们所出现的问题，也就是说，在改革的前行中，破解难题，这也是大家一个共识，所以，从总体来讲，改革创新作为我们时代精神一个时代要求，必须要坚持这样一个基本的价值，这是改革。

从创新的角度讲，我们是不是也可以这样讲？创新驱动发展，创新赢得未来。所以在十八大报告中，有很多围绕着创新所强调的一些方面和领域，比如说，要着力激发各类市场主体发展的新活力，再比如说要着力增强创新驱动发展的新动力，着力构建现代产业发展的新体系，着力培育开放性经济发展的新优势。这是从社会的经济领域里所强调的创新，这样一种创新，我们可以集中表达为，要从社会发展的量的扩张走向质的提升，也就是提升品质，真正赢得这样一种优势。所以，我们今天要从社会创新作为中华民族真正实现伟大复兴的历史使命的高度来看待。全社会应该培养一种创新精神。在创新的时代呼唤面前，我们应该容忍失败，鼓励冒险，要进一步强调胆子更大一点，步子更大一点，因为只有创新才能够驱动发展，只有在发展过程中，我们的一系列社会问题才能够得到有效的解决，所以我们前面所讲的从改革创新这样一种角度讲，谈到了作为时代精神的表达。以上就是从两个角度，从民族特征和时代要求对“中国精神”所做的基本解读。

总结一下前面所讲的内容，所谓“中国精神”，它所代表的是整个全体国人的共同心愿、共同价值诉求，正因为如此，“中国精神”是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新时代精神的有机结合。

爱国主义，从精华讲，我们从归合之众和自强不息的核心价值诉求和基本价值诉求做一个解说。总而言之，我们要强调的是“中国精神”是一个生成性的概念，不是一个完成的概念，在未来的社会发展过程中，我们每一个中国人都肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命，实现中国梦的实践课题，正因为如此，我想我们对“中国精神”的解读，最后要达到的是在实现中华民族伟大复兴中过程中真正达到中国精神的自觉，只有培育起这样一种精神，中国梦的伟大历史实践，才会形成一种比较自觉地持之以恒的精神动力。