小学生月亮的作文

小学生月亮的作文（共15篇）

1.小学生月亮的作文 篇一

小学生写月亮的作文

月亮总在黑夜降临，在漆黑的星空带着一圈圈光晕，朦胧的夜色因为月亮的存在显得格外迷人。月亮是醉人的，古代诗人那一首首脍炙人口的诗词就足以说明。

作文一：月亮

月亮是一首恬静的诗，月亮是一幅丰富多彩的画，月亮是……可月亮在我心中却像那一块平平凡凡的橡皮擦，橡皮擦为我们擦掉了错误的字，正如月亮一样，当我有什么烦恼，有什么不愉快的时候，坐在大树下仰望星空，看看月亮。可以让自己的心情更放松。

月亮升起来了，安详的吐洒着它的清辉。像一块金光闪闪的金牌悬挂在空中，美丽极了。月光为他们镀上了一层银色的花边。满天的小星星一闪一闪的，像一双双小眼睛一眨一眨的，正东张西望的看着人间的美景。看着，看着，我把一切烦恼都忘记了，情不自禁的`想起了许多著名诗人赞颂月亮的诗。“小时不识月，呼作白玉盘。”“床前明月光，疑是地上霜。”“野旷天低树，江清月近人。”……这都是诗人们被月亮的美所折服，在这个宁静的月夜中，有多少人被这月亮所迷倒啊!

月亮啊!多少人被你所迷倒啊!

作文二：月亮

天黑了，在暗蓝色的天空中，慢慢的，有一只弯弯的小船从东方升起来了，在这只船上住着美丽的嫦娥仙子，她抱着可爱的玉兔，思念着亲人。这就是人类千百年来心驰神往的月亮

我很喜欢月亮，正好今晚明月当空，我邀小伙伴一起去院子里赏月。

天空中的月亮弯弯地，像弯弓，我想：快到中秋节了，远方的亲人不能和家里人团聚，该多么遗憾啊!，忽然，我看到到处都是月亮，小铲子上有、树叶上有、我甚至在小伙的眼睛里也看到另外月亮。呀!月亮可真多呀!

我在书上看到过，月亮自己不会发光，是太阳的光反射过来的，尽管如此我还是喜欢月亮。

月亮呀月亮，你把皎洁的光耀洒向大地，为行人照亮回家的路。月亮你就是一位妙龄少女，吧光洁、娇美的面容映在人间;又像一位慈祥的母亲，永远把慈爱的光辉洒向大地。

我正看得入迷，忽然妈妈不知不觉的来到了我的身边，对我说：“时间不早了，回去睡吧!明天还要上学呢”。

我们只好依依不舍地回去了。

作文三：月亮夜色

我爱月亮，爱她的纯洁，爱她的永恒，爱她的神秘。

还记得中秋佳节赏月。天色逐渐暗下来，大地笼罩着一片朦胧的夜色。月亮姑娘悄悄地露出了那圆圆的笑脸，俯视着辽阔的大地。村庄、山川、田野，好象一座逼真的玉雕，庄严而美丽。

奔腾一天的小河，在皎洁的月光下慢慢的流淌。晚风吹来，波光粼粼，就像无数小鱼在水面追逐、跳跃。河边沙滩上有许多人在那里乘凉，轻松而闲适。连歌声、笑声、说话声也像月亮那样轻柔、和谐。

月亮越升越高，已经爬上了大楼顶。她俯视大地，把光辉挥洒。皓月当空，我眯起了双眼，确确实实看到了明月高悬中模模糊糊的景物。是山?是水?是天空?是云雾?还是我的影子?

“江畔何人初见月，江月何年初照人?”虽然我不是第一个见到月亮的人，但有一点是肯定的，那就是月亮的无私，月亮的默默奉献，还有她那促使人类不断进行探索的神秘感，。也许，月亮上的黑点是蕴藏着宝藏的山脉，正等待着我们去开发。

啊，月亮你是一条淙淙的溪流，时时刻刻为人们送去情感的活水，你是历代文人溺爱的孩子，使他们的文字千百年来一直年轻、灿烂。你伴随人类走过了漫长的岁月，沧海桑田，高山平地。你丰富的阅历，你的饱含风霜之美，使世人永远有如面对得道的高僧——可望而不可及。你的纯洁、永恒、神秘永远得宠于时空的长河，赢得世人无限的眷恋与赞美。

作文四：我和月亮

月亮 ，她等待着太阳下班后 ，带着一块广阔无垠的深蓝色的幕布 ，随即把深蓝色的幕布 抛向天空，撒出许多黄色的亮闪闪的珍珠——星星。然后静静的、安详地观看人间在她工作期间的生活。她很轻松，没有忧愁，没有困意 ，独自呆在那么大的天空。

就这样，每当我睡不着坐在窗前时 ，月亮，便成了我的知心朋友。我就和她诉说着我的心里话。 那天晚上，只有一轮明月，金黄的明月，陪伴着孤独的我。光溜溜的，如一面镜子，柔和的光芒，给人一种舒适和迷恋的感觉。她镶嵌在天幕上。月光下，飘逸的轻纱般的色彩笼住了大地。几片薄薄的乌云飘来。月亮，像怕冷似的，慢慢躲进乌云里了，但是，过了一会 ，她又出来和我谈心了。 月光，就像流水一般，静静泻在大地上，万物都仿佛笼着轻纱，美美地进入梦乡。

月亮，就像一个顽皮的孩子，常和星星捉迷藏。有时躲在树梢后，有时躲在险峻的山岭下~~星星总也找不着。 唉，月亮 ，为何你总是默默无闻呢，但是，人们都是那样喜欢你，喜欢用你放在诗中来抒发自己的感情 ，我也喜欢你。

“举杯邀明月，对影成三人。”月亮 ，孤独的我就是喜欢你。 简评：一种月光淡淡的静谧。

2.小学生月亮的作文 篇二

关键词：初中语文,思维训练,《寂寞的月亮》

教育学生以语言为工具进行思维和思维表达是语文学科特有的功能。因此,在语文教学中,教师必须选用适当的钥匙,不断开启学生思维的门扉,培养学生的思维能力。只有这样,才能提高语文教学的效率,快速提高学生的语文能力。下面我将结合苏州中考课外阅读《寂寞的月亮》,谈谈初中语文教学对学生思维的要求。

一、培养思维的周密性

思考问题的时候,要做到精细、周到、全面,没有漏洞,不疏忽大意。这便是思维的周密性。它要求学生仔细通读全文,善于从不同角度思考和解决问题,获得对事物较完整的认识,把握事物的规律。

例如第17题:文章是从哪些方面描写月亮的寂寞的(3分)?

答案:1从外部看,星星、地球、太阳都离月亮那么遥远。2从内部看,月亮上的山峰、峡谷、平原是寂寞的,她没有树,没有水,没有空气,没有生命。3从时间上看,月亮的寂寞是漫长的,已经有数亿万年了。4从人们对月亮的态度看,她的寂寞与孤独从来没有人想过。

很多学生往往答不全,满足于自己找到的一点或者两点,能找到四点的学生很少。

二、增强思维的条理性

初中学生的思维处于由具体形象思维向抽象逻辑思维过渡的阶段,前者起重要作用,后者正在发展,他们在相当大的程度上仍然靠具体经验材料,不善于从理论上推导。思维的发展有一定的顺序和阶段。思维训练中,我注意这样的特点,采取层层递进的方法步骤,有的放矢地开展训练,以增强学生思维的条理性。

如:我在训练学生写读后感的过程中分四步走:第一步,就全文主要内容发表感想;第二步,就文章内容中的某一点发表感想;第三步,就文章内容中的某一点发表感想,但要有一定的思想性,要由此及彼,由现象到本质地认识;第四步,要求按“引→议→联→结”的结构写作,力求观点清晰,结构严谨,论据充实。这四步贯穿学生整个初中学习阶段,因年级而异,循序渐进,大大增强了学生思维的条理性。

例如第18题:月亮有什么特点?请联系全文分点归纳(3分)。

答案:1月亮是寂寞的。她那么孤单地悬在天空,已经有数亿万年了。2月亮是无私的(或“乐于奉献的”)。她在广寒宫忍受着永恒的寂寞,却总是把美好与祝福呈献给我们;她很大度,很高尚,从不计较和埋怨,始终洁白、纯净、无瑕地高悬在天空中。3月亮是孤傲的。她独自悬挂于天空,不因为众星捧月而圆,不因为众人遥望而亮。

题目中的“分点归纳”就要求回答时条理清晰,层次递进。

三、发挥思维的迁移性

在语文思维训练过程中, 学生要有效地调动自己大脑中存储的语文知识,接通课堂以外的新信息,实现知识的迁移,增强分析和解决问题的能力,从而提高举一反三、触类旁通的能力,发挥思维的迁移性。

例如第19题:为了月亮,人们写过很多诗文,但作者认为“那是我们借助月亮来写给我们自己的”。请以读过的诗词为例(上文中出现的诗歌除外),谈谈你对这句话的理解(3分)。

答案:这是一道开放性试题,举出任何一首写月亮的诗词并作恰当分析均可。答案示例:作者认为“那是我们借助月亮来写给我们自己的”,意思是说人们写月亮并不是为了表达对月亮的某种感情,而是借月亮抒发自己的感情。比如《水调歌头·明月几时有》中“月有阴晴圆缺”一句,苏轼借月亮的盈亏变化对比“人有悲欢离合”是自古难全之事,目的在于劝慰人们不必对人世间的“悲欢离合”耿耿于怀,可以说这句诗正是苏轼写给“我们自己”的。

这是一道非常好的题目, 在不经意间考察了对句子本身的理解。只有理解了句意,才能准确地举例。

四、开掘思维的深刻性

深刻的思维是指通过事物的表面现象认识事物的本质和事物间的本质联系。只有这样认识事物,才可以说是真正认识该事物。其方法是:抓住矛盾加以展示。对立的事物互相排斥,容易引起思考,无论是文章的主旨,还是结构安排,或是细节描写,只要抓住课文的本身矛盾,就可以使学生积极思考,培养学生思维的深刻性。

例如第20题: 从文中看,“月亮其实是不屑于自己的寂寞的”,但作者却以“寂寞的月亮”为题,请你揣摩作者这样安排的理由(2分)。

答案:文章以“寂寞的月亮”为题,用拟人化的手法,给人以形象的直觉,即月亮确实是寂寞的。这样安排意在用月亮的寂寞衬托她的“不屑于自己的寂寞”,从而赞美月亮心静如水、无私奉献的高尚品格。

五、训练思维的独特性

思维的独特性是指思考问题、解决问题不依赖、不盲从、不迷信,有独到见解的分析判断。在阅读教学中,教师要鼓励学生质疑、探索, 努力为学生提供独立的思考探究问题的空间,从而锻炼学生思维的独创性。

例如第22题:下面对文章内涵的理解哪一项不恰当(2分)?

A.歌颂了月亮淡泊宁静、甘于寂寞的品格 ,希望人们用一颗宁静、大度、善良的心去对待生活。

B.褒扬月亮在人们难以企及的高度 ,独步于天庭 ,拥抱寂寞,把一片光辉洒向人间的崇高精神。

C.赞美月亮飘逸洒脱的风骨和特立独行的风范 , 启示人们面对喧嚣的世俗要心静如水,摒弃浮名。

D.崇尚豁达开朗的人生态度 ,呼吁人们在生活中洁身自好,在孤独中感受快乐,在寂寞中享受人生。

答案:D。

做选择题,学生一定要有敏锐的独特的分析判断能力。有些选项是很模糊的,不能混淆,要把每个选项都吃透很难,但可学会用排除法,肯定其中一项是正确答案。

3.给学生剪个“纸月亮” 篇三

唐传奇中有三个故事，分别叫做《纸月》、《取月》、《留月》。“纸月”是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明；“取月”是说有一个人能够把月亮取下来放在自己怀里，没有月亮的时候照照；至于“留月”是一个人把月亮放在自己的篮子里，天黑的时候拿出来照照。这三个故事中的三个人，定然都有一颗无比澄澈清明的心，他们那神异的心壤，承接了无比圣洁的月辉，他们是健康、快乐、幸福、坚强的人!

这三个故事给了我灵感：如果我们也能让我们的学生都拥有一个如此澄澈清明的“纸月亮”，那么我们的教育不再是被动的、无助的，而是主动的、成功的，我们的学生将会健康、快乐、幸福、坚强地成长!由此我认为，我们首先要给学生剪这么一个“纸月亮”，然后让学生自己去勇敢面对人生的坎坷和磨难，自己去疗救自己的心理问题。这样的自我救助往往比求助他人来得更为便捷、更为有效。

一、学生的心理现状

我们一般把学生分为“优生”、“中等生”和“后进生”，想当然地认为所谓的“问题学生”就是“后进生”。其实不然，无论是“优生”“中等生”，还是“后进生”，他们或多或少都存在着心理方面的困扰。

“优生”是指品学兼优的学生，相对于一般学生来说，他们的行为、学习习惯、学习成绩及各种能力都要突出一些。在不少教师和家长眼里，优生只意味着学习成绩的拔尖，他们身上所表现出的独有的思想偏差、人格缺陷被忽视了，而正是这些隐性因素给优生造成了心理疲劳。长期以来，这种心理疲劳在很大程度上被我们教育者所忽视，当优生的心理疲劳达到饱和时，他们所造成的后果往往比一般学生更严重，如他们受挫心理承受能力差。优生从小成绩好，一直受老师和家长的表扬、同学的羡慕，各种荣誉纷至沓来，他们长期处于顺境中，很少品尝失败和被冷落的滋味，受挫心理准备不足，一旦遇到一点“打击”，就会情绪低落，悲观失望。优生因缺乏心理调节能力，不堪重负，心理疲劳异常，再加上追求完美造成的心态失衡，过分注重得失，陷入完美的泥坑，以及“高处不胜寒”所形成的孤独感，只有躲进“象牙塔”，一心只读“圣贤书”，孤军奋战。这一方面造成同学关系不和谐，另一方面使他们更为孤傲更为孤僻。

“中等生”处于“亚健康”状态。他们的智商虽不算高，但有一定的理解、分析能力；功底说不上扎实，但有一定的基础；成绩虽不优秀，但知道去学；品行不是很优秀，但绝不会出乱子。“平平淡淡”“悄无声息”是对“中等生”最好的形容。所以教师们多认为他们本身没问题，用不着太过费心，因此“中等生”多成了受冷落的群体。其实他们身上存在着许多“亚健康”因素，特别是学习上的“春雪现象”“影子现象”“漏斗现象”“蝜蝂现象”，造成他们心理上的许多缺陷。“春雪现象”是指学的时候风风火火，但没几天就失去了耐心；“影子现象”是指机械地模仿别人的学法，“画虎不成反类犬”；“漏斗现象”是指学习不巩固不复习，过了就忘；“蝜蝂现象”是指“眉毛胡子一把抓”，“不求甚解”，结果“捡了芝麻丢了西瓜”。这些现象都是日常学习中很容易被忽略的，也正是因为它们有相当的隐蔽性，所以教师在具体教学中很难发现并帮助学生解决。

“后进生”有两种，一种是学习成绩差，另一种是思想行为习惯差。第一种是智力因素造成的，如：观察、归纳、思维、联想能力比较差，有时也懒得去思考；记忆能力较差，常常是记得慢、忘得快；技能较差，基本概念理解不清，基础知识掌握不牢，平常少动手，作业完成慢，不善于应变；缺乏信心和勇气，遇到一点困难就放弃。由于成绩上不去，不免受到师生乃至家长的冷遇，从而产生自卑感，因此性格内向，少言寡语，在班级里几乎没有交际活动，处于封闭状态。第二种属环境因素造成。如：父母过于溺爱、父母不良行为的影响、早期管教和启蒙教育放松，还有父母离异的影响，这使得一些孩子从小没有是非观念，学习没有主动性，对待困难更是望而却步，在校一般都不服从老师的管理，成了班级里的“老大难”。

任何一个教育者，都要面对这样三个心理层面的学生，同时也要承认任何一个学生都或多或少存在着心理困扰。如果老师的眼睛只盯着班里那几个特殊的学生，那么哪怕你工作做得再细再到位，效果也不一定会尽如人意。况且很多时候他人的帮助无法及时、无法到位，更多时候需要学生自己解救自己。因此，我着手思索两个问题：一是教师怎样从大处着手，全方位考虑，给学生提供自我心理疗救的外在环境；二是怎样培养学生自我心理疗救的内在能力。

二、提供学生自我心理疗救的外在环境

苏霍姆林斯基曾经说过：“没有儿童的幸福，就没有教育。教育的理想就在于使所有儿童都成为幸福的人，使他们的心灵由于幸福而充满快乐!”是的，教育就应该让所有的学生都获得幸福，让他们获得人类最上等的享受——心灵的享受。哪些是心灵的享受呢?就是真善美。人如果在这三方面达到最高的境界，那么他同时也就达到最幸福的境界。

因此，要实现教育的理想，首先要提升所有孩子的幸福感；要提升所有孩子的幸福感，就要让所有孩子拥有一个快乐的心情；而快乐的心情就需要一个“心中的月亮”。我们要想尽办法温暖他们，让他们认识真善美，让他们的心灵纯洁，让他们为自己感到骄傲，感到自豪，感到自己是一个有益的人、一个真正快乐幸福的人。

所以，教师就有必要给学生剪个这样的“纸月亮”，一直搁在他们心里。

1、创造一个宽松和谐的学习环境

对优生不提过多过高的要求，凡事不带优生的框框，不将他们的身份和地位特殊化，与其他学生一视同仁，让他们从功利的重负下解脱出来，勇于去掉自我陶醉的光环，以恢复作为一个普通学生的感觉，对荣誉和分数坦然处之，以达到心理减负的目的。对“后进生”要宽容，用教师的优良人格去铸造学生的人格，以教师的优雅情感去点燃学生的情感，像面对婴儿一样宽容、理解学生的错误，像尊重长者一样尊重学生的人格平等!同时，引导学生学习积极的发泄方式和逃避方式，更重要的是，不要把普通的心理问题上升到道德问题甚至思想政治素质的高度，也不要管太多，通常情况下这就像手指被割破一样会有自愈能力。

2、提供倾情诉说的机会

中等生因不好不坏而容易被教师忽略，平时不太受关注，如果教师能时不时地听听他们的声音，或以日记的方式进行交流，让他们说出心中的疑惑，将有利于他们走出自我的阴影，摆脱“亚健康”状态。教师要放下架子，深入聆听学生们的感受。有时候，聆听就是最大的理解和支持。在学生们信任的前提下可以提一些建设性意见，但不强求。

3、评价鼓励树信心

罗森塔尔效应告诉我们，对学生积极评价能够产生正面效应。其实对于“后进生”来说，他们最在乎的是老师对他们的看法、评价。教师不要吝啬鼓励性话语。

4、营造一个互帮互助、有良好心理氛围的班集体

一般来说，同一班集体的学生经历大体相同，他们有共同的心理感受。积极健康的心理氛围对发展少年的德能与情意、智商和情商、智力与非智力、全面发展和个性发展、竞争能力与合作能力、做人与做事、学习与生活等方面起着重要的导向作用。

5、提倡阅读式自我内省

卡莱尔曾说过：“任何一本书的影响莫过于使读者开始内心的反省。”我们可以组织学生大量地阅读，读名著，读历史，读散文，读评论……书是一面镜子，让他们从中看到自己的不足，也可以汲取思想的精华作为心灵升华的源泉。

三、培养学生自我心理疗救的内在能力

教育不应仅是使孩子从别人或外界的关怀给予中得到幸福，要让孩子永远有水喝，就应该教给他找水源的本领；要让孩子永远有鱼吃，就应该教给他抓鱼的本领；要让孩子永远坚强，就要教给他坚强的能力，即培养一种从内心深处激发出来的坚强的本能。这样，学生在任何心理问题面前，才会泰然处之、乐观对待、积极解决，过着永远进取、永远健康、永远幸福的“平衡的生活”。

1、让每个学生都拥有一个宽松和谐可以自我疗救的时间和空间，用来自“痛”自“晤”

不管发生什么，或即将发生什么，教师都要给学生一个自我消化、自我解决的过程，不要急于插手。很多问题学生可以通过写日记、同学间交谈沟通、看书或者大吼一声、狂吃一顿、猛睡一觉等方式排解。这样做不仅能提高学生的心理承受能力，而且可以锻炼学生自我疗救心理问题的能力，何乐而不为呢?

2、培养学生广泛的兴趣爱好，转移心理压力

兴趣面狭窄的学生只把幸福寄托在一种追求上，当这种追求求而不得时，他就会痛苦、失落、压抑、郁闷，因此造成心理负荷，从此一蹶不振。如果有诸多兴趣爱好，那么当“这个不成”的时候就不会化过多的时间来悲痛，而是会灵活地调整目标或转移目标，很快从别的事儿中找到乐趣。

3、建立老师、家长、学生之间的交流信箱

一周一小谈，一周一小信，这些信能使教师走进家长和学生的心里，能使家长走进教师和孩子的心里，也能使孩子走进教师和家长的心里。这样的亲近，缩短了心与心的距离，这种温暖会化解很多的矛盾，这种幸福会消除很多的误会。是的，信是心之声、心之桥，心相通的人，只要说几句话、打两三个手势都能表达自己的心声，抒发相互间的感情。信之路，心之路；信是心声，信是心桥。只要善于传声，善于搭桥，学生的心路就会四通八达!

4、让学生掌握几种自我调节情绪常用的方法

(1)强制压抑。强压怒火，克制，自我提示，延迟发作。(2)借助于自己感兴趣的事来转移、回避坏情绪。如听音乐，打球，逛街等。(3)合理宣泄。如打击沙袋、找人倾诉、写日记等。(4)幽默解嘲。(5)自我安慰。(6)理解宽容。(7)激励进取。(8)调整目标。(9)改变认识。(10)助人奉献。尽量让学生进行正确、科学的自我调节。

5、培养学生快乐的习惯

快乐本来就出自人的心灵和身体组织。我们快乐的时候，可以想得更好，干得更好，感觉得更好，身体也更健康，甚至肉体感觉都变得更灵敏。快乐犹如一剂良药，是一种可以培养和发展的心理习惯。心理学家加贝尔博士说：“无论环境如何，个人的活动能够发展和指导快乐的观念、思想和态度。”心理学家霍林沃兹博士又说：“快乐需要有困难衬托，同时需要有以克服困难的行动来面对困难的心理准备。”所以让学生学会快乐、寻找快乐、选择快乐，才能使学生拥有“健全的心理”。

6、提高学生的自我修养和道德情操

学生要知道读书，喜欢读书，并且乐于读书，从书中获得人生的真谛。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……”学生看了这些以后自然会明白：在困境中，在人格备受屈辱、心理备受煎熬的情况下，只有自强不息，才会有所成就。读书，促使他们树立远大志向，把目光投向社会，增强责任感；读书，使他们思想飞翔，心灵产生强大的内驱力。“书籍是改造灵魂的工具”，这种作用是任何说教都无法比拟的。一本本书像一艘艘航船，带领学生从狭隘的地方，驶向无垠广阔的海洋。心灵的空间开阔了，压力的强度自然减小了。

创造一个月亮，其实就是创造一种心情。当痛苦来袭，当情绪低落，当困难当前，用这个月亮，劝慰自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖。能这样做的人就是善于生活的人，他们定然有能力扫除心中的阴霾。

4.小学月亮的叙事作文 篇四

天空是那样的深邃，宇宙是那样的广阔，遥望月亮，不禁使人心旷神怡，感觉自己在星空里遨游一般。给人一种可亲可近知感。

看着看着，那月光犹如一层薄薄的纱布铺在地上。再向湖里望去，又是一个月亮，没有天上的月亮明亮，但是很温柔。我向湖里扔了一颗石子，静静的湖水此时变得波光粼粼，星星在湖里也很美，一片片，随着波纹一闪一闪的，如同一盘散沙，那么月亮就是这盘散沙里一颗硕大无比的珍珠。

5.美丽的月亮小学作文 篇五

上个星期六的晚上，我和妈妈从文化广场散步回来，抬头一看，前方的楼顶上有个又大又圆的“气球”，感觉人站在楼顶上就能抓住它。我们越走越近，后来“气球”像断了线的风筝似的投入了天空的怀抱。我才看出那是月亮。月亮高高地悬挂在天空上，就像挂了一盏明亮的灯。这时，我想起小的时候缠着妈妈要月亮的事，想把月亮切成小圆珠，串起来做一串闪亮的项链。妈妈虽然知道这样根本不行，但她不忍心遏制我的想象力，就答应我说：“等你长大了，我再帮你去拿。”后来我才知道，月亮在宇宙里，就算妈妈是“超长手”她也拿不下来呀。我睁大眼睛看那美丽的月亮，它圆的那样可爱，那样有趣，就像一个银色的玉盘反射出一道道白光，像大地撒下一片银辉。天空碧澄澄的，月光显得分外皎洁。周围稀稀朗朗的小星星在顽皮地眨着眼睛。

自从学过了《飞向月球》这篇文章，我就知道月亮里没有嫦娥和玉兔，更没有那永远也砍不断的桂花树。只有那巨石嶙峋的荒原和耸立的高山，嫦娥奔月只是一个美丽的传说。我恋恋不舍的回到了家，月亮柔和的光照在我的小床上，我枕着月光，渐渐的`进入了梦想......

今天晚上，老师布置一篇关于月亮的日记，我使劲地向天空仰卧望，也没有看到月亮的踪迹。我想它肯定在家里梳妆打扮，等待着中秋节“闪亮登场”呢！

6.月亮姐姐的裙子小学作文 篇六

月亮姐姐和太阳哥哥是无话不说的好朋友。可这天，他们俩却吵了起来。“你真的是丑死了，一天到晚都穿着这件银白色的衣服。”太阳哥哥漫不经心地说，“你看人家地球上的孩子都穿着五彩缤纷的衣服，比你好看多了！”“可是……我……”月亮姐姐还没说完，就呜呜地哭了起来。星星们听到月亮姐姐的哭声，匆匆忙忙地赶了过来：“月亮姐姐，你怎么哭了？”星星们伤心地问，还有的小星星看着月亮姐姐哭得这么伤心也跟着哭了起来。“我没有漂亮的.裙子！”月亮姐姐不停地抽泣着，好不容易才挤出了一句话。

小星星们给月亮姐姐出了个主意：“姐姐，你可以让裁缝叔叔给你做一件漂亮的裙子。”月亮姐姐听了马上停止了抽泣破涕为笑。

月亮姐姐穿过大气层穿过茂盛的树林，来到了裁缝家，裁缝给月亮姐姐量好了胸围、腰围和肩宽，还给月亮姐姐选了一块最漂亮的丝绸做裙子。

几天过去，裁缝给月亮姐姐送来漂亮的裙子，月亮姐姐兴高采烈地接过裙子，可是怎么套都套不上：“哎呀，几天不见，你怎么就胖了这么多？”没办法，裁缝给月亮姐姐重新量好胸围、腰围和肩宽。

又过去了几天，“咚咚咚”裁缝又为月亮姐姐送来了裙子。这次的裙子比上次的还要漂亮，月亮姐姐看见了眉开眼笑的，还开心地高亲了裁缝一口，但这一次月亮姐姐还是穿不了：“哎呦，姑娘啊，你怎么又胖了呀？”月亮姐姐伤心极了，裁缝呢傻了眼，只得又一次为月亮姐姐量好尺寸。

有了上两次的经验教训，这一回，裁缝专门把裙子做大了一点，因为他怕月亮姐姐又穿不上，但这次月亮姐姐更胖了，胖成了一个圆，裁缝无计可施，只好灰溜溜地走了

7.月亮的帽子 篇七

精彩导读

帽子店的老爷爷做的帽子非常非常漂亮、结实。来这边的人, 都买到了称心如意的帽子, 比如小女巫有了一顶“好棒的”女巫帽;无论风浪多大, 海盗船长的帽子都不会从脑袋上掉下来;魔术师和他的帽子, 简直就是一对配合默契的伙伴……

有一天, 忍不住“诱惑”的月亮也鼓起勇气, 来到老爷爷的帽子店, 要买一顶帽子。

可是, 看着月亮这个“庞然大物”, 老爷爷犹豫了, 因为他从来没有做过那么大的帽子!

那么, 满怀期待的月亮能否如愿买到帽子呢?

阅读小贴士

8.父母的月亮，孩子的月亮 篇八

我们总把“成长”看作是一个静态的东西，在孩子的前面，高悬着一个所谓的“终极目标”，整个童年就是为了达到这个目标而在做准备。“不成熟”就意味着缺乏，缺乏就需要灌输，每个孩子都在按照父母的意志被塑造着。升学、就业、出国等等“理想”，甚至在孩子刚刚降生时，就已经被提前“规划”好了。孩子还在牙牙学语之时，就被迫在父母的带领下，开发各种兴趣和技能，每天过得比大人们还要累。孩子们的“早熟”，已经不仅是生理上的，更是心理上、精神上的。如今的孩子，说着大人的话，做着大人的事，越来越像一个个的“小大人”。

在现代社会里，我们承受了太多的压力，而我们又把这些压力传导给了孩子。孩子们从小开始，就要学会为“竞争”而努力奋斗。哪些有利于保持竞争优势，哪些就成为学习的热门，哪些就成为父母和孩子首选的才艺。学英语、学钢琴、学奥数……我们的孩子，有着相同的理想，有着相同的才能，有着相同的趣味。儿童教育，也像工业社会中的现代化流水线一样，塑造出千人一面、毫无个性的孩子，他们像一颗颗螺丝钉一样，被一批批装配到不停运转的巨大而冰冷的社会机器之上。每一个被复制出来的孩子，最后又都成为流水线上的一部分。他们那些看似“高远”的理想，其实只是谋生，而不是生活。

孩子永远是自己的主人，我们永远是孩子的仆人。我们不应把孩子的心灵单纯看作一张白纸，当作消极的、被动的、匮乏的存在物，我们应该相信儿童生来就具有一种天赋和潜能，是一个不断绽放自己的“精神胚胎”，它有自己的成長规律和特点，我们要尽可能让它“自然”地生长，不要越俎代庖去粗暴地干涉孩子，避免用成人的权威去压制孩子。尊重孩子的主体地位和自主意识，把每一项实践活动都看作孩子的“自我需要”和“自我完善”，就能让孩子真正享受童年的快乐和自由，这对于建立积极的人生观和健全的人格具有极其重要的意义。

儿童的成长过程是“动态”的，每个阶段有每个阶段的规律和目标，而每一个阶段都有无可代替的价值，都是成长过程中不可或缺的环节。这样，就把学习和孩子的身心需要结合起来，让孩子自觉自愿地去丰富和提高自己，童年就不会沦为单纯的手段、工具，而成为实实在在的目的，孩子就不会被超越自身能力的“拔苗助长”式的学习方式所苦恼，而是真正陶醉于其中，享受到无穷的快乐和满足。我们必须把童年还给孩子。孩子的今天不是为了服务于将来才有意义，现在就是生活的一部分，要走好人生的每一步。

世界上没有两片绝对相同的叶子。不要用某些外在的、抽象的、固定的标准去了解孩子，不能在成人与孩子之间、孩子与孩子之间进行生硬的比较，不要人为地对孩子进行知识的灌输，以千篇一律的模式去教育孩子。我们应该用内在的、具体的、变化的视角去了解孩子，从孩子的兴趣、特点和条件出发去培养孩子，注重孩子个性的培养。物以稀为贵，人因为独特而有价值，是金子总会发光的。

9.小学关于月亮的优秀作文 篇九

嘿，我一声惊叹：“月亮怎么在我左边!”我下定决心要甩掉它。我一阵狂奔，到了菜店还没有甩掉它，气得我头发都烧煳了。我在心里说：“当心我把你这根香蕉吃掉!”

回家的路上，我迷上了这个月亮。

黑色的天空中还有一颗颗星星，像眼睛一样一眨一眨的。一个弯弯的月亮被衬托得更加美丽、更加明亮，真是“露从今夜白，月是故乡明”啊!

过了几天，我发现月亮变胖了!我对它说：“我陪你减肥!”又过了一段时间，月亮又瘦了，后来月亮又胖了!

现在我才发现，胖月亮也挺美的!

10.月亮小学生作文 篇十

以前，猴子捞月的地方是一个小池塘，池水清澈见底，可以看见池底的沙石，和池中自一由自在游来游去的小鱼。周围绿树成荫，绿草长得很茂盛。那开得鲜艳的花和那长得没有一点杂色的蕨草，给池塘编了个朴素的花环。猴子从树上一个接一个地从树上挂下来捞月亮，最后一只猴子用手一点，月亮不见了。这场景可真有趣。

过了很久，又一个月圆之夜，猴子们高高兴兴地去池塘捞月亮。可是，全变了，周围的大树不再绿树成荫，小草不再茂盛，小花不再开放，蕨草不再那样没有杂色，全变了。猴子们不管这个，一个劲儿的往树上爬来捞月，最后一只猴子也像以前那手指点了一下。奇怪的是池水没有了，月亮也没有了，地全龟裂了。为什么会这样呢?原来，是这几年，人们不一爱一护这个池塘，乱往里面扔垃圾，把池塘污染了，花草树木喝了被污染的水，都枯死了。再加上太一一的暴晒池塘全都龟裂了。

11.家月亮，野月亮 篇十一

家月亮和野月亮都是圆的，此外就完全不同了。家月亮清清秀秀，光光亮亮，往哪儿跑都笑盈盈的，惹得全世界都喜欢它，都想着要把它养在家里似的，所以才叫它家月亮。家月亮也很乖，它按月定日定时出现在一定的地方，如果有人真想它的话，按时可以找到它，叫你很放心。野月亮就不这样了，平时根本不知道它在哪儿，不知道它是偷懒躲在安静的地方睡觉呢，还是被哪个足球队拿去当足球踢破了。只有在它靠近家月亮的时候才露庐山真面目；原来它长得挺难看，黑糊糊一团，邋邋遢遢，大概因此它才不肯经常亮相。因为人们常常喜欢外观漂亮的东西，内里的肮脏反倒不在乎。

野月亮并不知道自己为什么被叫做野月亮，但自从被归入月亮一类之后，就无端受到许多非议。它没有光彩，它的邋遢，都是天生的，并不是它的过错；所以它不应该受到指责。如果说平时不知道它在哪儿，也是人们的眼睛不够明亮。该受责备的自然更不该是它了。它一如既往，该在什么地方就在什么地方，该做什么就做什么，从来就没有出过什么差错。它好比一块铁，很硬很硬，可以捶打成刀斧，也可以做犁锄；但它绝不是家月亮。家月亮好比是棉花，可以抽成纱，绞成线，织成布，它很白很白，很软很软。现在硬要如铁的野月亮也像如棉花一般的家月亮，这就太荒唐了，就太不公平了。

这是一种偏见，是我们在日常生活里常常碰到的偏见，世界上有许许多多江湖骗子，专门制造和传播种种偏见，我们常常逃不脱他们的迷惑，真是防不胜防。

但是野月亮并不懂偏见不偏见，也不懂人们为什么要有这样那样的偏见。它照样像块铁，很黑很黑，很硬很硬。它并不妒忌又白又软的家月亮，可奇怪的是家月亮每过一段时间就会姗姗地向它走来，直扑它的胸怀。野月亮知道，世界大得很，天空宽得很，可以走的道路也多得很。家月亮朝自己闯过来，用它雪白粉嫩的身体来碰又黑又硬的一块铁，显然是被一种可恶的力量逼得无路可走了。它同情家月亮，一闪身，让家月亮在自己的黑影掩护下过去了。野月亮呢，还蹲在那儿好一阵，看有没有什么追上来，它好挡一挡呢。

12.给月亮姐姐的一封信 篇十二

你好!

我是一个个性开朗活泼、好动的女孩，我很喜欢读《小学生作文辅导》。月亮姐姐，我是一名转学生，今年读六年级了。我以前在其他小学读书，成绩还不错，还是班长呢!可现在我的成绩却不是很理想，单元测验，语文只得了89分。我很伤心，月亮姐姐，你能告诉我为什么吗?

祝：笑口常开!希望你们的刊物越办越好!

忠实的读者：蔡玲玲

2008年12月10日

蔡玲玲：

你好!

月亮姐姐很高兴看到你的来信，也谢谢你对我们刊物一如既往的支持!你在来信中说，自己因为转学导致成绩下滑，觉得很难过，月亮姐姐非常理解你。在这里，月亮姐姐有一点小小的建议，希望能帮助你。你到了一个新的环境，首先要有一个适应的阶段，要逐渐与新同学、新老师熟识。其次你要用最快的速度掌握老师的教学方法，跟上学习进度，做好复习与预习。在同学中要结识新朋友，尽快和他们“打成一片”。慢慢地，你就会融进这个新的集体中了。月亮姐姐期待你的好消息哦!

月亮姐姐

13.我心目中的月亮小学作文 篇十三

每当我再一次抬头望着那月圆月缺的月亮时，我总会想到一些月亮的诗句！如：李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白的《玉阶怨》：玉阶生白霜，夜入侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月……每当我想起这些诗，我就会想起和朋友们在家乡的故道中，所玩的那个游戏：捉迷藏。我们借着月亮吐洒的光辉来玩！

每当我想起这些，我就会想到远在天边的朋友们。而我却总是一个人在夜深人静的夜空下展开与朋友们在一起玩耍时的开心景象。

14.汉画像中的月亮和兔子 篇十四

关于月兔的来由, 自古以来解释很多。近来比较有影响的一种看法认为月兔可能出自对《楚辞》中的误解。屈原的《天问·释天》载:“夜光何德, 死则又育?厥利为何, 而顾菟在腹?”东汉王逸注解为:“言曰何德于天, 死而复生?言月中有菟, 何所贪利, 居月之腹, 而顾望乎, 菟一作兔。”但根据闻一多先生在其《天问·释天》引举十余例的考证, “顾菟”实乃“蟾蜍”的音转, 他认为“月兔”之说实是“顾菟”误解所致。在《天问·释天》中他又说:“以语音讹变之理推之, 盖蟾蜍之蜍与兔音近易混, 蟾蜍变为蟾兔, 于是一名折为二物, 而设蟾蜍与兔之说生焉。”这种看法虽有一定道理, 但我们根据一些对汉代考古资料的分析可以知道, 蟾蜍、兔子, 以及玉兔捣药的情节都是从西王母神话中移植过去的。蟾蜍与兔子并说在汉代较兴盛, 并非是后人误解所致, 仅仅用语音讹变、音近相通来解释显然不能令人信服。

那么兔子和月亮是怎样被联系到一起的呢?它们之间又有什么联系在一起的必然因素呢?本文从以下三个方面来进行阐释。

一、神话的渊由

(一) 玉兔捣药。

在汉画像中, 蟾蜍、玉兔捣药 (或分工或合作) 原为西王母神话内容。西王母在汉画像中是当时仙灵中居于最高位置者, 在秦始皇与汉武帝狂热追求升仙的过程中, 西王母由一个半人半兽形的怪异神灵转变成一个有着人的形象的女仙, 由一个可怕的刑罚之神转变成操不死之药的神仙, 传说她有不死之药, 吃了可以飞升成仙。西王母身旁有很多灵物相伴, 有三青鸟为其取食, 有各种羽人侍候, 还有表示祥瑞的九尾狐, 以及捣药的蟾蜍和玉兔。山东藤县大郭村出土的西王母画像石, 上层西王母居中而坐, 两边是成交尾状的两个人首蛇身的神人, 两侧有羽人和九尾狐, 左下方两只蟾蜍抬钵, 上方有玉兔奋力捣药。[1]兔子在汉画像中扮演的多是为西王母捣制不死之药的角色, 那么兔子是怎样与不死、不死之药发生联系的呢?药物在中国最早是以草本为主, 而兔子是食草性动物, 具有辨认有毒与无毒植物的能力。这种对植物的辨认, 原是兔子对植物的可食性的辨认, 逐渐引申为对植物药性的辨认。中药大都是由植物而来的。这样, 兔子对植物毒性的辨认也就是对药性的辨认。由此兔子与不死之药就有了这种天然的联系。

(二) 嫦娥奔月。

汉画中与服不死之药升仙主题相关的是嫦娥奔月。早在战国初年, 《归藏》一书就已记载了这个故事, 只是后来该书亡佚。但《文心雕龙·诸子》对其作出了明证, 其书云:“《归藏》之经, 大明迂怪, 乃称羿毙十日, 姮娥奔月。”同时代的屈原在其《天问》中说:“顾菟在腹”, “安得夫良药, 不能固藏”。但人们对嫦娥奔月这一故事的详情未得而知。西汉《淮南子·览冥训》说:“羿请不死之药于西王母, 姮娥窃以奔月, 怅然有丧, 无以续之。”其后的《文选》也多次注引《归藏》之说, 言嫦娥以不死之药奔月, 而为月精。但情节稍显简单。只是到严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》引汉代张衡《灵宪》, 对该故事才有详尽记载:

羿请不死之药于西王母, 姮娥窃之以奔月, 将往, 枚筮于有黄。有黄占之, 曰:“吉。翩翩归妹, 独将西行, 逢天晦芒, 毋惊毋恐, 后且大昌。”姮娥遂托身于月, 是为蟾蜍。

在嫦娥奔月的传说中, “不死之药”是最重要的符号, 它是嫦娥由人而仙, 由仙而成为月精蟾蜍的媒介物, 我们也可从中得知, 不死之药是后羿从西王母那里得到的。西王母在汉代已上升为一位主宰生死的大神, 不死之药的传说便与西王母相连, 西王母成了不死药的拥有者, 而玉兔则是西王母身边制造不死之药的役畜。因此, 玉兔以“不死之药”的制造者和“嫦娥奔月”神话为中介, 有了与月亮联系在一起的必然因素。

二、时代文化的产物

在汉代的画像中, 月亮往往和太阳相对分别代表着阴和阳, 四川简阳县鬼头山崖墓3号石棺上把人首蛇身的神灵题铭为“伏羲”、“女娲”, 可知至少在汉代人们就认为伏羲日轮、女娲月轮。河南南阳唐河县湖阳镇辛店汉墓出土的汉画上, 画面刻有二人, 皆为人首蛇躯, 双尾相交, 左边手捧日轮者被认为是伏羲, 右边手捧月轮者被认为是女娲。四川汉代石棺画像上, 有伏羲擎日图像的地方, 往往有女娲持月的图像与之相对。[2]古代神话中, 女娲是完成了重整天地和造人的始祖神, 因此在汉画像中有擎日的伏羲与持月的女娲相对来象征阴阳相合, 化育万物。

(一) 月蛙神话———渔猎时代。

汉画中的月中蟾蜍作为阴性的象征, 有祈求生殖旺盛的寓意。这种功能源于远古的自然生殖崇拜和对女娲创世造人崇拜。自然生殖力崇拜主要指人类出于生存本能的需要而对自然界中的某些动物旺盛的生殖力产生崇拜心理, 并通过祈求动植物的繁殖而达到人类自身繁殖的目的。我们可以想见当我们的先民们手握刺杆巡游于河岸, 或结网于水滨等待, 他们一定是带着惊奇与羡慕的眼光注视过蛙类在水中的生殖图景:数以万计的蛙卵, 孵化与发育迅速。无数次的视觉经验, 使得他们在头脑里将蛙与繁殖的观念连结起来。先民按照自己的意愿推崇蛙为生殖神, 而实际上蛙的大腹是子宫与母腹的象征。对大腹的蛙的崇拜, 也许就是对子宫与母腹的崇拜。《说文》曰:“娲, 古之神圣女, 化生万物者。”蛙为“娲”的转意和形象表示, 在古人看来就有生育崇拜的价值。

中国原始彩陶中数以万计的蛙纹饰表明了蛙文化的繁盛时期应是出现在原始彩陶制作年代里, “陶器的制作是人类由狩猎时代向农耕时代转折的重要标志之一。”[3]由此我们得知, 蛙文化大致是人类渔猎时代生成的文化。汉画中, 蟾蜍 (蛙) 以阴性作为月亮的象征物, 乃是源于渔猎时代蛙文化精神的传承和延续。

(二) 月兔神话———农耕时代。

兔望月而生。兔子从受孕到分娩为29天, 其孕育期正与月相变化的周期即月绕地球公转周期相同。这种生命的孕育期与月相变化周期的相合, 是一种巧合, 还是有着某些内在的联系, 尚不能确切解释, 但中国民间早有了兔子望月而生的说法。除了望月而生, 兔子的繁殖能力也很强, 一只健康的母兔, 一年可以生产四胎仔兔, 每胎10只左右。

弗雷泽在《金枝》中论及谷精时, 列有“谷精变化为野兔”一节, 所谓谷精是能使谷物增殖的精灵。这样看来, 兔与农业的丰产有联系。这里的谷精是野兔, 而月中之兔是野兔还是家兔, 辨明这点与本文讨论的问题有关。野兔的毛色为灰褐色, 而家兔毛色为白色, 既是“白兔捣药”, 即应为家兔。对于兔子望月而生和兔子的多产的繁殖能力的生理特性的认识, 也只有在家养的情况下, 才能清楚地得知。兔既是家养之物, 那么, 月兔神话的产生时期也应有了畜牧业的出现, 综合起来看, 对兔的崇拜和月兔神话应是农牧时代生成的文化。

相对蛙而言, 兔子的生育量减少, 这也许是生物学的生殖规律之一;生存能力较强的物种, 生育数量减少, 物种个体生存时间延长。从这一维度上看生命周期与生命质量的关系, 从重视生存群体的数量到重视个体的质量的转变, 就成为生命的一种向势。这是否暗示着, 人类在进入月兔神话的农耕时代后, 比早在月蛙神话的渔猎时代的生存能力增强, 而此时, 生产力的演进、生存方式的进步, 使祈求种族人口繁殖的欲望相对减弱, 而祈求种族个体寿命延长的欲望相对增强。或者说, 此时的愿望是对种族个体生存数量与质量的双重追求。[4]

三、阴阳双居观

汉代阴阳五行思想盛行, 人们将世间万事万物分为阴阳两部分, 日为阳之至尊, 月为阴之至尊。《淮南子·天文训》:“日者, 阳之主也……月者, 阴之宗也。”[5]男为阳, 女为阴。董仲舒《春秋繁露·巡天之道》:“男女之法, 法阴与阳……天地之阴阳当男女, 人之男女当阴阳, 阴阳亦可以谓男女, 男女亦可以为阴阳。”伏羲为男像, 女娲为女像, 这对对偶神便分别成为阳性神和阴性神。

月虽为阴精之宗, 但对月亮本身而言, 又有盈亏之现象, 盈又为阳, 亏又为阴。汉人以对偶神的观念, 从“阴阳双居”的角度出发, 找出蟾蜍和玉兔这两个代表物, 来解释月球的盈亏现象。但到底蟾蜍玉兔两者何代表为阴何代表为阳呢?刘向《五经通义》曰:“月中有兔与蟾蜍何?月, 阴也, 蟾蜍, 阳也, 而与兔并明, 阴系于阳也。”说蟾蜍是阳性的。但是蟾蜍与太阳的代表物三足乌的对立关系又怎么来解释呢?令人困惑。《太平御览》卷四引《春秋元命苞》:“月之为言阙也, 两设以蟾蜍与兔者, 阴阳双居, 明阳之制阴, 阴之倚阳。”只说了蟾蜍与兔的阴阳双居, 并未说明何者为阴何者为阳。我以为蟾蜍为阴性这点是肯定的, 按照中国传统的计时方法, 一天中, 阳气初升为卯时, 即早晨五六钟, 而卯在十二生肖中排位恰好是兔。民间还有一种说法, 即世上的兔子全为雌性 (阴) , 每当十五月圆 (阳) 之时, 地上的兔子向月球叩拜才会受孕, 所以月球中的兔子为阳性。明代人张荐绅道:《礼》云:“兔曰明视。”兔吐也, 言生子从口中吐出也, 凡咀嚼者九窍, 唯兔作窍……兔类无雄。《博物志》:“望月而孕, 故言月中有玉兔。”人们以对动物本身特点的了解出发, 找到了与阴精蟾蜍相对立的阳物代表玉兔, 才完整地诠释出了月球的盈亏现象。

四、结语

综上所述, 在汉画像中, 兔子在月中出现, 作为月的象征, 是有其必然原因的。本文从神话渊源、时代文化产物、古人的阴阳双居观几个方面来论证月亮与兔子之间的联系。任何艺术形式都是民族神话原型、发展的生产力、进步的文明等因素交融下的时代文化观念的表达。从汉画的月兔形象中, 我们感知到古人对生命的进一步思索, 对死亡的恐惧, 对长生不死的希翼, 以及对整个宇宙的认知概念。

摘要：在汉画像的一部分天象图中, 兔子作为阴的象征出现在月亮里。本文从神话原型、时代文化、古人阴阳观几个方面阐释了汉画像中月亮和兔子之间的联系。

关键词：汉画像,兔子,月亮

参考文献

[1]信立祥.汉代画像石综合研究[M].北京:文物出版社, 2000.

[2]朱存明.汉画像的象征世界[M].北京:人民文学出版社, 2005.

[3]张玉能.美学要义[M].武汉:华中师范大学出版社, 1998.

[4]张剑.月亮神话中蛙兔之变动因考[J].江汉大学学报, 2004, (3) .

15.当时的月亮 篇十五

那是我生命里最灰暗的一段日子，相爱的男友变了心，我苦苦挽留不得后，开始转向网络疯狂地发泄，QQ上逢人就加，聊天室里见人就骂，一时弄得无数网络男女见我就躲。

这天我遇见一个叫“当时的月亮”的人，我见了这个ID就想挑衅。

“无聊，肉麻，外加矫情！”

原本以为他也像别人一样会与我争吵，不料他突然发来一句话：

“我感觉你不高兴。”

“我高兴不高兴关你什么事情啊？”我狠狠地回过去一句。

半晌，那边发来个笑脸:“如果不开心呢，就跟我一起看月亮，我这边，窗子上垂下了一根藤萝，挡住了光，或者你的窗子里可以看得清楚些。”

哼，没想到这家伙还看过张爱玲。

2005年1月

又在聊天室里遇到那家伙。

“我知道你的名字是屈原的《离骚》中取出来的，离骚者，犹离忧也。”

我还以为他已经忘记我了，那天没来由地骂了他，他居然也不生气。

“想来你喜欢古典文学，我们可以语音吗？”

犹豫了一下，我还是戴上了耳麦，那家伙的声音还是蛮有磁性的，不过，要是他得寸进尺要视频的话，我一定会再骂他个半死。

还好他没有。只是问我下次什么时候再聊。

2005年2月

这个冬天到处都是冷雨纷飞，呆在家里过了一个寒假，和“当时的月亮”聊天，渐渐成为每天不可缺少的一项娱乐，我发现，我有点喜欢这种感觉了。

“今天我切菜弄伤了手。”我说。

“是吗？怎么这么不小心？伤得厉害吗？要消毒一下，小心发炎……”

我突然有点想流泪，很久没有这种被呵护被宠爱的感觉了。

“离忧，你让我很心疼，我发现，我喜欢上你了，真的……”

我心慌意乱，匆匆地关了电脑。

2005年3月

开学了，宿舍里只有一台电脑，我不习惯和她们抢，但是在夜深时，我还是会打开电脑，QQ上他的头像，亮得让我心有点痛，窗口弹出，都是他的留言，追问我这些日子怎么不上线？

2005年4月

今年英语要考级，繁忙的学习让我暂时忘记了“当时的月亮”，直到这个周末，舍友叫我去她家吃饭，吃完饭，她在客厅打开电视机，说是要看一个喜欢的连续剧，那个连续剧我没看过，没兴趣，于是我提出拿她的电脑上网。

开了机子，她的QQ自动上线，我突然心里一动，有个念头闪过，我不假思索，点击查找“当时的月亮”。

他很快通过了我的身份验证，并发来一张微笑的脸，一时我倒不知所措，该怎么说好呢？

“怎么不说话？你不开心吗？”

好熟悉的问候，我心下一惊，故意发去一张忧愁的脸:“是哦，不开心怎么办？”

“如果你不开心，就跟我一起看月亮，我这边，窗子上垂下了一根藤萝，挡住了光，或者你的窗子里可以看得清楚些。”

我手脚冰冷，还是不甘心地问他：“你这么会哄女孩子开心，网上的MM一定很多吧？”

“哪有？我喜欢你这么直爽的女孩子，我们可以语音吗？”

……我忘记了我用的是朋友的电脑，居然一把拽下了电脑线，伏在桌子上哭了起来。

2005年6月

我不再上网，我把“离忧”的QQ送给了朋友，最后一次使用时，我给“当时的月亮”留言说:我不是不相信爱情，只是不相信永远，现实中没有，网上也不会有。

点评：现实生活中的异性常常是不完美的，而在网络中时空的距离使彼此增加许多想象的成分。离忧因为在现实中恋爱受挫折，这个时候，网络上的爱帮助她打发了寂寞，就使得她深深地陷入了。