巴马旅游景点导游词

巴马旅游景点导游词（共9篇）

1.巴马旅游景点导游词 篇一

巴马瑶族自治县位于广西西北部，东临大化瑶族自治县，西邻百色市凌云县、右江区，南与平果、田东、田阳县接壤，北与东兰、凤山两县交界。地处云贵高原向桂中平原过度的斜坡地带，地势西高东低，海拔大多在500—800米之间。石山地占30%，土山地占69%，水面占1%。属南亚热带至中亚热带季风气候区，年均日照总时数1531.3小时，年均气温18.8℃—20.8℃，全年无霜期338天，年均降雨量约1600毫米，相对湿度79%。这里空气中负氧离子含量丰富，根据专家仪器检测，空气中负氧离子含量每立方最高达0个以上，比一般内陆城市高出几十倍。全县总面积1971平方公里，辖9个乡1个镇，103个行政村，4个社区。总人口为25万人，壮族、瑶族、汉族分别占69.40%、16.83%、13.64%。

1949年12月1日，万冈解放，成立县人民政府，1951年8月，撤销万冈县制，其区、乡分别拨入凤山、东兰、田东、田阳县，1956年2月6日，成立巴马瑶族自治县，疆域以旧万冈县地为主，属桂西壮族自治区百色地区，1965年8月1日，改属河池专区(1971年为河池地区)，现辖燕洞、所略、甲篆、那社、西山、东山、凤凰、百林、那桃9乡和巴马镇。

巴马是革命老区，具有优秀的革命传统。巴马是百色起义的发祥地，是邓小平、张云逸和韦拔群等老一辈无产阶级革命家生活和战斗过的地方，是右江革命根据地的主要组成部分和腹地，在中国革命史上曾留下辉煌而厚重的一笔。从代开始，巴马各族人民在中国共产党的领导下，开展了如火如荼的革命斗争，为中国革命的胜利作出了重大的牺牲和贡献。据资料统计，从1923—1949年，巴马在历次革命斗争中共牺牲1251人，被追认为烈士885人。按1949年户口人口统计，平均每7户就有1人为革命牺牲，每9户就有1位烈士。

巴马是举世闻名的“世界长寿之乡”。 巴马人的长寿现象源远流长, 1960年秋，武汉医学院长寿科学研究所专家根据广西区卫生厅和公安厅提供的线索，首次到巴马作长寿考察，巴马的长寿现象引起了国内专家关注。经过多次深入实地考察认证，1991年11月1日，国际自然医学会会长、日本长寿专家森下敬一博士在东京召开的国际自然医学会第13次年会宣布巴马为世界第五个长寿之乡(第五个被发现)。国际自然医学会成功举办了巴马首届国际长寿学术研讨会，并授予巴马“世界长寿之乡”认定书,这是国际自然医学会唯一颁发的一份世界长寿之乡认定书。国际自然医学会会长、日本著名学者森下敬一博士称“巴马是人间遗落的一块净土”。长寿探秘已成为巴马吸引世人眼光的焦点。

巴马是广西的旅游名乡。除长寿资源外，巴马的生态旅游资源丰富而独特，境内有号称“天下第一洞”的百魔洞，“长寿宫”和“水上芦笛岩”百鸟岩为代表的岩溶洞群体及天坑群，有逶迤绚丽的盘阳河风光和湖光山色的赐福库区千岛湖风光，寿乡探秘游已列为广西十大旅游精品之一。另外，红色旅游资源极其丰富，是国家规划实施的“百色风雷，两江红旗”红色旅游线路的重要组成部分，境内有红七军二十一师师部旧址、韦拔群同志牺牲地香涮洞等一批著名的旅游景点。小平足迹游成为巴马发展旅游业的又一重点和看点。

巴马是“中国香猪之乡”。巴马是香猪原产地，香猪个小体圆，皮薄肉细，胴体精瘦，肌肉鲜红，肌纤维细嫩，脂肪营养丰富，素有“一家煮肉四邻香、七里之遥闻其味”的美称。巴马香猪具有悠久的饲养历史，早在宋朝就已作为贡品进贡皇室。1995年3月，巴马被国家物产经济专业委员会命名为“中国香猪之乡”。

巴马是一个天然的大“氧吧”。巴马空气中富含对人体十分有益的负氧离子，一般地方空气中的负氧离子为每立方厘米5000个左右，盘阳河谷和一些长寿村屯每立方厘米高达20000多个，是国内大中城市的几十倍甚至上百倍。

巴马是少数民族聚居区。境内居住着瑶、壮、汉、仫佬、毛南等11个民族同胞，民俗民风淳朴，瑶族文化艺术十分丰富多彩，素有“有瑶无处不有鼓、有鼓无处不有舞”的说法。巴马有番瑶祝著节，壮族三月三歌节等。祝著节，家家杀猪宰羊、蒸五色糯饭，男女老少身着盛装，群集庆祝，唱笑酒歌把盏传情，跳铜鼓舞欢庆丰收，韵味浓烈。三月三歌节，青年男女带五色饭和红绿鸡蛋，成群结对赶歌圩。来到巴马，你还能看到蓝靛瑶抛绣球，土瑶射弩、打陀螺等古朴的风俗。

2.巴马旅游景点导游词 篇二

1.1 巴马火麻概况

源自世界“长寿之乡”的中国广西巴马火麻,由其仁榨成的火麻油,是目前世界上唯一能够溶于水的无毒植物油,火麻油也被巴马人们称为“长寿油”。巴马火麻为桑科类草本植物。宜植于石山区土壤,高达1.5～2.0m,春播秋收,生长期为8个月,成熟后晒干存放。火麻籽的形状为扁椭圆形,长度5mm左右,火麻籽表面呈棕色或黑色花纹。据科学研究表明,火麻仁中不饱和脂肪酸、蛋白质、卵磷脂、油酸、亚麻酸、亚纳酸等含量颇高,是目前常见食用植物油中不饱和脂肪含量的最高者之一。

1.2 巴马火麻的应用价值

1.2.1 食用价值

听巴马的老人们讲,以前在没有其他油的情况下,只能用火麻炸出的油代替其他油,也正是因为这里的人们长期吃火麻,老人们的身体都很健康,这也正是这里百岁老人长寿的奥秘所在。这里的人们用火麻做出各式各样的菜谱,有火麻粥、火麻骨头汤、火麻鸡汤及火麻豆腐等,用火麻熬制的各类汤更是味道鲜美。

1.2.2 护肤美容价值

巴马火麻是一种珍贵的“长寿麻”,它含有人体所需的大量的微量元素、不饱和酸及植物蛋白,特别是含有大量延缓衰老的维生素E。巴马火麻是源自世界长寿之乡的草本植物,它是迄今为止发现最有效的抗衰老和抗辐射植物,具有补水,滋养肌肤,减缓皱纹产生,提高皮肤弹性,增加皮肤活力,增强皮肤抵抗力,减少雀斑、均匀肤色功能。这里的人,虽然经常晒太阳,但脸上却少有太阳晒出的太阳斑,年过6旬的人脸上依然鲜有皱纹,都与长期食用火麻产品有必然联系。

1.2.3 医疗保健价值

巴马火麻叶捣烂成汁服用可以驱走小孩体内的蛔虫,食火麻汤还能改善小孩便秘、增强抵抗力,长期食用可促进儿童及青少年的大脑和眼睛健康发育。同时巴马火麻的根捣汁或煮汁服用,还可以治疗女子月经不调,妇女血崩带下不止和难产,对乳腺癌也有一定的抑制作用。对于老年人,它有预防和治疗心脑血管和脑萎缩及老年痴呆症和高血压等疾病,还可以降血脂、降胆固醇、预防血栓、润肠通便。长期食用可以减少患肺癌的概率,有利于治疗糖尿病,增强身体的免疫力。饮酒前或饮酒后食用,可以减少酒精对人体的伤害。同时,食用火麻还有助于改善人的负面情绪,预防精神等方面的疾病。

2 巴马火麻在当地旅游产业中的开发现状

巴马是世界五大长寿乡之一,也是经济比较贫困落后的地区。然而,巴马瑶族自治县具有丰富的长寿旅游资源,其中巴马火麻是巴马饮食中的重要组成部分,也是巴马人长寿的一个重要因素。但是火麻作为巴马特色饮食在旅游产业中存在诸多问题。

2.1 分布散,没形成规模化,缺乏争创品牌的意识

随着游客的不断增多,巴马旅游业迅速发展,旅游市场不断扩大,餐饮业也随之发展,相继几年时间出现了较多的餐饮企业,但目前,巴马生产火麻的企业多为中小企业,没有形成规模化生产,也没有打出名牌产品。

2.2 注重游览项目旅游产品的开发,长寿饮食产品的推广力度不够

在当地的旅游宣传中,没有看到火麻等饮食产品的推荐。在推荐的旅游产品中,主要还是以巴马的游览线路为主,无论是几日游,宣传中都出现重游览轻饮食的现象。在现有的旅游线路中,基本很少能看到有在当地停留的现象,在用餐方面,也没有特别安排品尝当地的特色绿色长寿食品,特别是火麻食品。基本是以填报肚子为基准,属于走马观花型,没有真正地体会当地长寿食品的奥妙所在。对于外来的旅游者,他们没有机会真正体会当地的饮食文化,基本都是通过导游或者当地旅行社的宣传、介绍才有所了解,而当地旅行社基本又以宣传旅游景点和旅游线路为主,并未把如火麻相关特色绿色长寿菜肴作为宣传的重点。巴马本来就是作为长寿之乡而闻名于世,长寿食品才是精髓所在,而当今社会,人们更是对健康长寿饮食非常重视,所以对巴马长寿之乡才更加关注,如果在宣传中不注重火麻等长寿食品的推广,不利于当地旅游的发展。

3 火麻带动当地旅游业发展的对策

3.1 培育巴马火麻饮食品牌

目前,巴马火麻饮食产品还没在市场上形成在自己的独特品牌,要想有较好的发展前途是困难重重,巴马火麻饮食要做大做强,就需要培育建立起自己的餐饮名店和能充分展示地方长寿饮食文化的旅游餐饮龙头企业。火麻在饮食及药物作用方面功效显著又美味,并在世界上享有声誉,所以接下来是要形成特色的产品系列,形成系列品牌,然后再加以宣传和推广。在具体操作方面,政府的引导和支持起着举足轻重的作用,如在政策上政府给予政策支持,引导火麻餐饮走科学化、规范化、生产管理规范化、质量标准化、包装美观化,提高火麻产品质量和档次,走产业化经营道路,形成具有知名度和市场竞争力的巴马旅游绿色特色火麻餐饮品牌名店。

3.2 打造特色火麻养生美食街,营造良好的就餐环境

设立分布重点餐饮企业零售店以及连锁饭店,形成专营巴马火麻养生用品以及火麻风味小吃的连锁性质店铺,建设火麻美食一条街。在巴马重点旅游线路上,有计划地设立和分布一批火麻特色菜肴店铺,突出火麻的养生之道。此外,随着现代人对饮食和饮食文化的品位要求越来越高,餐饮经营者必须适应市场的需求,重视旅游就餐环境的营造,就餐环境包括菜肴、菜谱、环境、服务四部分。菜肴应保留和突出火麻养生的特色;菜谱应注重菜肴的组合,形成主题鲜明的火麻特色菜谱、特色菜谱;就餐环境应借助服务人员服饰、服务礼仪配合就餐活动开展的文娱活动来营造气氛。就餐服务要讲究人性化、个性化和规范化。此外,建筑风格、店内装饰设计、背景音乐、就餐氛围营造等都属于饮食旅游就餐环境营造的范畴。

3.3 完善火麻产品的创新开发并形成特色饮食产业链

旅游收入中的很大一部分来自旅游商品。火麻产品是巴马的特色旅游商品,其产品开发一直是弱项,直接影响了巴马整体旅游经济效益。在当地,有很多具有火麻特色的饮食特产,如火麻油、火麻生态养生茶、火麻糊等,把这些和火麻相关的特产与旅游结合起来,开发出包装精美,方便携带,并赋予其当地饮食文化精神的具有纪念意义的旅游商品。这样可以激发游客的购买欲望、增加旅游购物消费,并且提高巴马旅游产业经济效益。目前,巴马的旅游、餐饮产业链处在形成初期,这不利于巴马旅游、餐饮行业的可持续发展。以火麻油为例,目前火麻油种类单一,要加强产品的创新开发,使火麻油的品种更加丰富,把火麻饮食融入到当地旅游产业中去,把播种火麻——收获火麻——吃火麻——带走火麻产品形成产业链条,使游客在亲身参与的同时体验其中的乐趣,开发和形成巴马火麻绿色生态体验之旅。

3.4 加大火麻产品及其特色餐饮宣传力度

俗话说“酒香也怕巷子深”,再好的东西不宣传,其知名度还是不高的,借助于新闻媒介作用,把火麻绿色产品和火麻饮食文化作为主要宣传的内容,如地方电台可以开播巴马人长寿跟吃火麻相关以及火麻饮食文化等专题节目。各旅游景点也要有火麻产品的推广以及火麻风味小吃介绍,主要旅游饭店、商场要有巴马火麻文化内容的展示宣传板;要大力推广火麻特色饮食文化、火麻产品、以及火麻特色小吃。编纂巴马人长期食用火麻的缘由和巴马饮食文化等,让游客们在品尝特色的风味小吃时也能领略一段巴马民间长寿饮食文化。

参考文献

[1]任冠文.广西民族饮食文化与旅游发展[J].旅游论坛,2010(3):365～369.

[2]韦家瑜,吴忠军,龙胜民族饮食文化旅游开发研究[J].桂林:航天工业高等专科学校学报,2006(2):39～40.

[3]唐少霞,赵志忠,毕华.对旅游餐饮资源开发的思考——以海南旅游餐饮资源的开发为例[J].旅游经济,2006(5):136～144.

3.巴马旅游景点导游词 篇三

关键词：社区参与；环境保护；巴马

工业化一方面使人类有能力大规模地开发自然资源，另一方面又引发了诸多环境问题。市场经济也在加剧环境恶化，因为自然环境和资源是开放获取的、无所有权的，它的“零”价格使之很容易被过度使用以致枯竭[1]，因此环境问题变得愈加严峻。

旅游业曾经被认为是绿色产业，它赋予高山、河流、森林和生物多样性以经济价值，是环境的“保护者”。但学者发现，发展旅游对当地产生了许多负面影响，其中最明显、最直接的就是环境问题。旅游学者对于如何降低旅游对环境的负面影响众说纷纭，但都达成共识：社区居民应该参与解决环境问题。

1.旅游社区参与

作为当地环境的所有者，社区居民在旅游发展中的有效参与关系着社区旅游发展的成败，所以“要在社区内开展旅游业，传统产业的东道主必须成为自愿的合作者”[2]。同样，社区居民参与环境保护是保护当地环境的决定性因素。目前，国内外都在积极探索建立旅游社区的环境保护模式。

随着旅游的深入发展，社区内部的人口结构也在发生变化，包括经济地位、社会心理、权责分配等方面。这些因素导致了社区内不同群体环境保护中有着不同的参与意识和行为方式，即使在同一个旅游社区中，环境保护参与机制也不能一概而论。因此本文将以巴马旅游社区为对象，从环境保护意识、参与方式和动力因素三个方面分析不同群体在环境保护中的参与差异。

巴马是“世界第五大长寿之乡”，它的长寿秘密归功于当地独特地理和气候、阳光、空气和磁场、土壤和水资源。通过发展旅游业，巴马从以往的贫困县变成了热点地区，但环境问题也随之而来：游客消耗了当地独特的自然资源；大规模的建设造成了森林、河流的退化，也降低了空气中的湿度和负氧离子的浓度；部分当地居民率先参与到旅游经营中，社区内出现了贫富差距、利益分配不均等矛盾……因此，分析巴马旅游社区居民环境保护的参与状况，具有一定的现实意义。

2.材料和方法

2.1 材料

调查组于2013年4月在巴马坡月镇进行了一次问卷调查。坡月位于盘阳河沿岸，毗邻百魔洞景区，是巴马主要的旅游地之一。此次调查共发放了150份问卷，回收有效问卷102份。回答者为当地的居民，年龄跨度从青少年到老年人，其中大多为中青年（15-59岁之间，占69.6%）；男性居多，占60.8%；文化程度普遍偏低，以中小学学历为主。另外，有35.3%的被调查者在当地从事旅游经营，如旅游餐饮、宾馆、旅游商品、景区等，旅游经营的企业性质涵盖了个体、集体或合伙、外来企业及政府性质。

2.2 方法

经过实地调查发现，政府和外来企业在旅游发展中占有绝对优势，集体或合伙企业在利益分配和决策中有一定的影响力，而旅游个体经营者和未参与旅游经营者较少或者没有与参与当地旅游发展。因此，综合经济、决策能力、规模等因素，本文定义以旅游企业性质为基础的参与程度由高到低为：政府>外来企业>集体或合伙企业>个体>未参与。

交叉分析法又称立体分析法，是在纵向分析法和横向分析法的基础上，从交叉、立体的角度出发，由浅入深、由低级到高级的一种分析方法。本文将采用交叉分析法分析不同企业性质背景的居民在环境保护中的参与差异。

3.社区居民对环境状况的满意度

在“对旅游发展中的环境状况满意度”一题中，采用李克特5点量表进行测评，再对比以往的相关研究，发现近六年来当地居民对环境的满意程度呈下降趋势：4.0（2009年[3]）→3.88（2011年[3]）→3.18（2013年）。他们的不满主要反映在对环境破坏（47.1%）、噪音污染（29.4%）等问题上。59.2%的居民表示反对污染环境的企业进驻村里，如果政府引进一个项目，可以给村民们带来丰厚的收益，但是会污染水源和环境，58.33%的村民表示不同意，不利于当地的长远发展。由此可见，大部分村民已经意识到了环境保护的重要性，重视当地的长远发展。

4.环境保护的参与差异

4.1 参与意识的差异

由表4-1可知，总体而言，在巴马旅游发展中，居民认知的决策能力由大到小依次为：政府>外来企业>居民>旅游者，环境问题的责任由大到小依次为：政府>外来企业>旅游者>居民。

在问及“旅游发展中的决策者”时，无论是否从事旅游经营还是参与何种旅游经营的被调查者都表示“政府”是最主要的决策者，其次是“外来企业”。随着参与旅游发展的程度越高，居民对政府和外来企业决策权的认知程度就越高（不同参与者认为“政府”和“外来企业”是决策者的比例：未参与（828%，406%）<个体（931%，310%）<政府（100%，0）≦合伙或集体（100%，50%））。来自合伙或集体、外来投资和政府性质旅游企业的被调查者忽略了居民和旅游者在当地旅游发展中的决策权。此外，个体经营者对于自己在社区中的决策权认知程度不高，但仍认为其决策权应该在旅游者之上。

相应地，在“环境问题的负责者”一题中，参与程度越高，认为“政府”应该承担环境保护责任的人数越多（不同参与者认为“政府”是环境保护责任人的比例：未参与（859%）<个体（862%）<合伙或集体（100%）=外来投资（100%）），但从事政府性质旅游企业的居民则对“政府是环境保护责任者”的认可不高（50%），他们认为“外来企业”应该承担更多的环境保护责任（100%）。此外，个体经营者对于自己在环境保护中的责任感较低，认为其责任低于旅游者。

总之，政府和外来企业被认为是旅游发展中的主要决策者和环境问题的责任者；随着参与程度的提高，这种认识也更为集中；但个体经营者和政府背景的旅游从业者在权利感和责任感上存在着不对称的现象。

4.2 参与方式的差异

尽管不同企业背景的被调查者在参与意识上存在差异，但当地居民已经具有一定的环境保护意识。在此基础上，表4-2反映了当地居民对待有环境问题的发展项目的应对方式，包括了个体行动（在项目实施过程中不配合）、集体行动（集体向政府、企业抗议）、有组织行动（选代表分别和政府、企业谈判）以及其他。整体而言，当地居民偏向于有组织行动（对政府谈判667%，对企业谈判占421%），其次是个体行动（368%）、集体行动（351%）以及其他（123%）。随着参与程度的提高，环境保护的参与方式由分散向集中转化。未参与旅游经营的居民和旅游个体经营者表现出更强的个人主义，分别有306%和40%选择了在项目中不配合，这种个人主义的反应方式在其他企业性质背景的被调查者中未见。旅游集体或合伙经营者和外来旅游企业从业者的集体行动和有组织行动倾向比较明显，而且更偏向于有组织行动中的“与政府谈判”。对于政府背景的旅游经营者而言，其参与方式一致认为应该选取代表向企业谈判。表2表明，随着参与程度的提高，参与环境保护的行为从个体行为转向集体或有组织行为。

4.3 参与动力的差异

通常认为，经济利益通常能有效地激发当地人自发的保护环境。但如果单一的运用经济手段，环境反而可能被破坏。因为经济刺激可能会引发当地人追求经济利益最大化的贪欲，他们就无限制地接待游客，忽略环境承载能力；同时，经济利益刺激了当地对劳动力、技术和资本的购买能力，而这会大大扩大自然资源的消耗[4]。因此，当地居民的全方位参与才能真正保护环境，其中所有权和管理权的参与是保护环境的关键[5]。在考察当地居民参与环境保护的动力因素中时，假设给予当地居民经济利益、管理权和所有权，调查居民参与意愿与这三因素的关系，结果如表4-3所示。

总体上来说，居民参与环境保护意愿的动力因素排序为：经济利益（89.5%）>所有权（46.3%）>管理权（22.1%）。在经济利益方面，所有被调查者的环境保护参与意愿与经济利益呈正相关，即参与程度越高，经济利益对保护意愿的刺激越明显。如果提高管理权，未参加旅游经营者、旅游个体经营者以及政府性质的旅游从业者的保护意愿会提高，其中政府背景的被调查者的意愿提高更加明显，而集体或合伙经营者以及外来企业者的保护意愿对于管理权并不敏感。合伙或集体经营者的环境保护意愿完全与所有权相关，只有少于一半的政府性质、未参与旅游经营以及个体被调查者认为所有权会提高他们的保护意愿，外来企业的保护意愿对所有权的反应度最低。总之，目前当地居民保护环境意愿的刺激因素以经济利益为主，政府性质的旅游从业者和旅游合伙或集体经营者分别在管理权和所有权提提高的基础上，会提高环境保护意愿。

5.结论和建议

5.1 结论

在巴马旅游社区的案例中，随着旅游的深入发展，近年来居民对环境的满意度在降低；政府和外来企业被认为是旅游发展中的主要决策者和环境问题的责任者；随着参与程度的提高，参与环境保护的行为从个体行为转向集体或有组织行为；在环境保护意愿的动力因素方面，目前经济利益是主要刺激因素，政府性质的旅游从业者和旅游合伙或集体经营者相对比较重视管理权和所有权因素。

5.2 建议

（1）提高当地居民的主人翁意识。从以上的分析可以看出，当地居民的权利和责任意识较为薄弱，在旅游发展决策和环境问题解决中过度依赖政府和外来企业。因此需要加大环境政策的宣传，加强居民知识文化的培训，提高居民的公民意识。

（2）协助居民建立自组织。在面对有环境问题的旅游项目时，尽管随着参与程度的提高，当地居民的应对方式已经表现出一定的组织化趋势，但广大的未参与旅游经营者和旅游个体经营者仍然较多地停留在个体行为，单纯的采取不配合或漠视的态度。因此，应该协助居民自发形成自组织，有效的与其他利益相关者沟通。

（3）对待不同参与程度的居民，分别给予相应的经济利益、管理权和所有权。在整个旅游社区中，应提高当地居民的经济利益分配份额，加强政府背景旅游从业者的管理权，给予旅游合伙或集体经营者更多的所有权。通过这种方式，来提高居民自觉参与环境保护的意愿。

（作者单位：广西大学）

参考文献

[1]Holden， A. （2009）. The Environment-Tourism Nexus： Influence of Market Ethics， Annals of Tourism Research， Vol. 36， Issue 3， 2009， pp. 373-389.

[2]Murphy P E. Tourism：a community approach[J]. Methuen. New York and London，1985.155～176.

[3]刘亚萍，廖梓伶.旅游承载力测算与承载指数评价实证研究——以广西巴马盘阳河沿岸为例[J].广西大学学报（哲社版），2011，33（2）：44-50.

[4]Ferraro， P. （2001）. Global Habitat Protection： Limitations of Development Interventions and a Role for Conservation Performance Payments， Conservation Biology， Vol. 15， 2001， pp. 990–1000.

4.巴马盘阳河导游词 篇四

盘阳河是巴马的母亲河，源于凤山县桥音乡，流经凤山水源洞，穿行于巴马县甲纂乡境内的百魔洞、百鸟岩，最后一个出口注入赐福湖，全长145公里。其中流经巴马河段约60公里，因盘阳村为中段落，故名盘阳河。盘阳河景色优美，一路逶迤而来，河水碧绿，环境非常自然。在盘阳河边，有酷似桂林山水的碧莲叠彩、书童独秀、榕荫古渡和屏风山，还有老虎山、象山、孔雀山，以及大水溶洞等，风光非常多样，非常适合竹筏漂流。

盘阳河漂流的起漂点位于巴马甲篆乡的漠斋山下，一路竹筏漂行，可以观赏美丽的山水景致。若不漂流，也可以驻足河畔欣赏美景，傍晚的盘阳河，渔舟轻荡，悠闲的白鹅，袅袅生起的炊烟，一派诗意的田园风光。

5.巴马旅游注意事项1（范文） 篇五

或户籍证明。

三、为了整团顺利出行，请准时到达指定集合地点，否则过时不候。

四、请把团队的标志(旅行包、帽)放在显眼处，以便统一识别。

五、去少数民族地区旅游，请注意当地习俗，确定购买的物品后再与小贩讨价，以免发生争执。

六、在游览过程中请保管好自己的贵重物品，不要放在酒店房间或旅行巴士上，谨防偷窃。

七、旅游期间，因游客量大，请各位游客在参观过程中必须注意安全，看管好自己的孩子。

八、若您在行程中不谨与团队走失，请与导游、全陪或组团社联系。

九、整个行程中若客人自动放弃的景点门票、餐费及住宿一概不退！

十、为方便我社对整个团队的操作，请各位贵宾将整个行程中的各类票据妥善保管！

祝各位旅途愉快！

温馨提示：

出门旅游常备用品:护肤品、润唇膏、防晒霜、雨伞等.风味食品: 巴马香猪、蛤蚧酒、巴马神酒、山茶油、火麻、巴马香米等。

土特产：珍珠黄玉米、芭蕉芋头粉丝、火麻仁、红薯、黄豆、饭豆、黑豆及山茶油、龙眼、柑子、西瓜等。药品：可以随身携带一些常用感冒药、肠胃药、防蚊虫的花露水、防暑药品、晕船晕车药等。

注意事项：

1、巴马的早晚温差比较大，请携带一些厚的衣物，并注意增减衣服。冬天平均气温7－15度，夏天平

均气温：18－22，全年平均气温22度。景点内的游程较长，请穿旅游鞋或平底鞋为宜。

2.、每年6月份－8月份为巴马雨季，请携带雨伞。如因雨水大，船只无法进入景区，部分水上的景点

可能会停止开放。敬请原谅。

3、因巴马各长寿村寨尚无处理生活垃圾的能力，请尽量将所使用过的废弃垃圾带回县城丢弃。

4．拜访百岁老人的家庭时，不要忽略家中其他未满百岁的老人，不能给老人赠送食品，与老人的交谈

一般在15分钟为宜，尽量不与老人握手，以合十或鞠躬为礼，称呼以“阿公”或者“阿婆”为宜，按巴马习俗，拜访老人，需自理一个红包，费用5-10元不等。

5．水晶宫洞内地面比较湿滑，建议各位女士朋友穿平底鞋！洞内鹅管钟乳石、石笋、石柱、石带、石

旗和各类石幔、石瀑布、石盾等，都是几万年才形成的天然景观。所以不允许大家破坏、采集、携带！

6.巴马道路弯曲、请在去的头天晚上多注意休息；更要酗酒；以免在路上很难受。

7.百魔洞洞身很长；而且洞里面灯光很暗；请在行走时注意安全；

6.旅游景点导游词 篇六

大家好!欢迎大家来到我国著名的世界文化遗产之一——长城来旅游。现在由我来担任你们的小导游，我叫李禹默。

从北京出发，不过100多里就到长城脚下。这是北京八达岭上的一段长城，它全长一万三千多里。长城高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。

八达岭长城很宽，五六匹马可以并行，城墙外沿设有两米高的垛子，上面有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射击用。城墙顶上，每隔三百多米，就有一座方形的城台，是屯兵用的堡垒。打仗的时候，城台之间可以遥相呼应。

长城一块条石就有两三千斤重，那时侯没有火车、汽车、起重机，就靠者无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。

7.巴马旅游景点导游词 篇七

广西河池市巴马县是世界著名的长寿胜地, 拥有开发长寿产业的得天独厚的资源优势。巴马人长寿源于独特的生活文化、居住文化和饮食文化。“文化是接待业和旅游业不可缺少的部分, 它决定我们吃什么、如何旅行、到哪里旅行和住在哪里这样一些问题。”因此长寿文化营销在巴马旅游景区开发中应运而生。

具体来说, 巴马长寿产业的文化营销管理体现在以下三种子产业:旅行社产业、公寓产业、食品产业。

1 旅行社产业营销巴马长寿生活文化

长寿游、民俗游、生态游、革命游是巴马的四种旅游线路。波士顿矩阵分析结果表明, 和其他地方相比, 巴马的民俗游、生态游、革命游缺乏竞争优势。因此巴马旅行产业应将“长寿体验之旅”作为主打品牌, 将巴马的生态文化特色全面地渗透到旅游路线的行游住食购娱等各方面。长寿体验之旅包括:①听长寿道 (带游客参观博物馆) ②访长寿人 (带游客拜访百岁老人) ③看长寿屋 (带游客参观巴马传统房屋和现代公寓) ④走长寿路 (带游客走百岁老人常走的路) ⑤游长寿河 (带游客游览盘阳河) ⑥吸长寿氧 (带游客沿河深呼吸高负离子空气) ⑦进长寿洞 (带游客游览百鸟岩) ⑧喝长寿水 (带游客品尝山泉水) ⑨吃长寿饭 (带游客吃巴马食品、了解巴马饮食文化) ⑩买长寿礼 (带游客购买礼品装的长寿食品) 。

2 公寓产业营销巴马长寿居住文化

根据对巴马公寓消费者的分析, 经过市场细分, 可以将目标顾客确定在追求养生康复的亚文化群体。这一群体的特征是:大多是退休人士, 受过高等教育, 50-70岁, 月收入3000元以上, 来自大城市的社会中层或中上层。对于这些理性的消费者, 杂志软文是文化营销的适当途径。通过有科学证据和教育意义的杂志软文, 让目标客户深信巴马是名副其实的人类理想的居住地。杂志软文的题材主要有:①借助风水文化, 彰显宜居卖点。作为盘阳河的源头之一的“命河”形状酷似草书的“命”字, 是上天昭示世人的长寿神迹。风水理论认为:山为阳, 水为阴;水之北为阳, 水之南为阴;阴卦以沙为贵。盘阳河将巴马分成两半, 北部是灰岩石山区, 南部是沙岩丘陵区, 正符合风水宝地的格局。②借助中医文化, 突出养生特色。中医的“五行”理论认为木火土金水是生命必需的基本要素, 巴马自然界的五行都对人体健康非常有利:

③巴马文化对比中国古代长寿理论。通过将百岁老人的习俗对比老子的“清静无为”观念、孔子的“仁爱多寿”观念和李时珍的“耐劳增年”观念, 证明不识字的巴马百岁老人们的生活方式恰恰符合中国古代长寿理论。④优越的自然与人文环境是巴马公寓产业的核心竞争力。只要顾客住在巴马公寓, 就能享有非凡的水、空气、食物、地磁、阳光、温度、纯朴、和谐、清净、达观这十大长寿要素。

3 食品产业营销巴马长寿饮食文化

巴马长寿食品具有品质优势, 市场潜力很大, 应加强文化营销传播, 让更多消费者了解产品文化, 树立品牌的文化形象。

可以在大城市建立直销店, 命名为“巴马长寿食品体验中心”, 每天不间断转播多个外国电视频道、中国中央电视频道、数十个地方电视频道制作的介绍巴马的特别节目, 让顾客在潜移默化中认同巴马长寿饮食文化。美国时代杂志曾以巴马百岁老人作为封面人物, 如果将此封面作为直销店常用的文化营销标志, 就更能彰显巴马的国际品牌形象。在直销店的印刷广告、宣传册、招贴和传单、广告牌、销售点展示、产品目录上都应介绍巴马长寿文化。直销店是“一箭三雕”的策略, 在推销巴马长寿食品的同时, 也吸引顾客参加巴马长寿旅游和租住巴马公寓。

应选择了火麻油、矿泉水、珍珠黄玉米等被众多文化媒体大力宣传的长寿特色食品作为主导产品, 采取“高端定位, 精品包装”的策略, 以文化素养好的中高收入人士为目标顾客。

摘要：文化营销作为新型的营销哲学, 正在旅游景区开发中发挥着重要作用。巴马作为世界著名的长寿胜地, 其长寿产业的迅速发展体现了旅游景区开发中文化营销管理的独特魅力。

关键词：旅游,景区,开发,管理,文化,营销,巴马,长寿产业,中医,养生

参考文献

[1]杨桂华.旅游景区管理[M].北京:科学出版社, 2006:219.

8.旅游景点导游词 篇八

张家界是一个美丽而神奇、神秘：神得不可思议的地方。我们现在经过的这就是张家界市：地方不大：人口少：共有两区两县：150几万人口：主要以土家族、苗族、白族为主~而就是这样一个地方每年的游客接待量超过了两千多万人次~所以景区里边的客人是非常多的：而我们这个团的朋友：都是来至全国不同地方的散客：就算是来自一个省的可能大家都相互不认识~所以参加我们散拼有两点是大家必须的：一;行程必须统一~二;时间必须准时：每次在游览一个景点时我会给大家定一个时间：这个时间足够让你游玩这个景点：到了集合时间后我会再等你五分钟：如果不到我们就可以走了：误了下一个景点那你就自己负责了~因为我们散拼必须要考虑到整个团体~希望朋友们配合我的工作。这也是为大家着想。

既然我们奔着同一个目的从全国不同的地方来在这里相聚：组成一个团队~这就是我们所说的缘分：也希望大家能珍惜这次缘分。我们车上的朋友：有坐火车来的：有坐飞机来的：有五日游的：也有六日游的~有西安古都来的：有河南中原来的~其实我认为你从哪里来：坐什么样的交通工具来都不重要：重要的是我们来这里的目的相同~就是想看看张家界这个美丽的地方：了解这里神秘的少数民族。大家最关心的还是在张家界这个地方到底有什么好看的：怎样来看这个地方才是最合理的：都希望在最短的时间里能看到最多最美的风景：大家说对吗?否则你就和你当时出来的想法相矛盾了。

我相信我车上的朋友没有哪一个来张家界不是想看最美的地方和了解这个神秘的民族的。大家在出来之前或多或少都了解一下这里：那到底有些什么地方可看和怎样看呢?我总结了一下;张家界有山有水：有洞有湖：有漂有古镇：有土司城有天门山：有大峡谷有名人故居：有原始而神秘的少数民族风情~大家看有多少：有十二样。对吗?

大家想要知道的：告诉大家：我所讲的这些景点如果你慢慢的去看需要半个月：走马观花的看要一个星期：而我们车上有在张家界停留一个星期的朋友吗?没有：大家知道在张家界看景点的时间有几天吗?算算就一天半：在出团时：大家所说的五日游、六日游其实是包括往返时间：真正看景点的时间是不多的。张家界就一天半：所以我希望朋友们能配合我的工作：合理的利用这一点时间：不然你留下遗憾就多了：我们都有自己的工作：都有自己的生活~你不是天天都能出来旅游：天天都有时间的。今年来了张家界：明年你就去别的地方了。

要么你就别来：来了就要看：但也不是所有的景点你都能看到：我们只有选其中的精华：我们湘西情散拼中心之所以能做强大起来：就是因为我们能为游客在不同的季节：不同的时间设计一条最合理的旅游线路~花最少的钱看最多的景点。我们张家界的景点如果你都要去看：光门票就要三千多。

而我们车上的朋友没有哪一个人的门票是交这么多的。你们所交的三千多、两千多、一千多的是包括了吃、住、交通~张家界进山的大门票等综合费用而不是门票。那我们的行程是什么呢?请大家对一下行程。。。这其中张家界的大门票是你们在当地的团费之中含的：其它的：如我们今天坐的世界上最高的百龙电梯到张家界的核心景区--哈利路亚山：观世界上最高的空中田园：最高的天下第一桥~以及中国三大宫殿之一的土司王宫。这其中的电梯和土司王宫的费用是在来这当地交的：共176元/人;此费用是套餐不单买的。

下午的黄龙洞;120元/人或天下第一漂208元/人，。晚上最神秘的湘西风情表演;梦幻张家界198元/人，~这些都是在当地来交的。这就是我们这次的行程：可能有的朋友在想：为什么我们行程有这么多的自费：这些自费为什么不在当地就包含~在以后的行程中还有没有：我先给大家解释一下~其实我所讲的这些行程就是我们合同里的行程：三年前所有的门票都是在当地就含了：后来旅游竞争强烈：利润越来越低：旅行社他是一个要盈利的单位~首先要考虑的是自己的生存：这就必须从先招览客人入手。

到这里来交钱减少风险：也要少交税~因为现在旅行社的利润实在太低：其实大家都清楚：也不是第一次出来玩：到全国及至全世界旅游都是一样的：物价在涨：而旅行社报价在降低：其实他们是进行的风险转换：所风险转到导游、司机身上来了。把以前在当地就要交的门票放到这里来收：减少交税：当然这也更加有利于游客：从而可以提前导游、司机的服务质量。其实对客人来说：到哪里交这些费用都是一样的：在张家界的行程中我们就只收这些费用。所以希望一会大家准备一下：在下车前我们要收：以便把后面的计划安排好：使我们的行程能顺利进行。

来到张家界大家有两大主题是一定要做的：那就是白天看自然遗产：晚上看非物质文化遗产：少一个对你来说都是非常遗憾的~有的朋友这样问过我：X导我白天看了晚上不看行不：当然你如果问我行不：如果负责任的说那就不行了：不负责任的说那就行。为什么呢?就如我们吃饭：如果你吃了饭又吃了菜那这一顿饭吃得香：也吃得饱~换句话讲：如果只吃饭不吃菜行不：也行：只不过总觉得少了一点什么：没有那么香：那么可口罢了。

张家界的山：如果是人的躯干：那张家界的民族就是人的灵魂~山是死的：人是活的~只有结合才是最完美的。全国的自然遗产只有三个：张家界、九寨和黄龙。张家界的山是世界上独一无二的：一根根的独立起来像仙女：像老人~各种各样、千态百怪~这里是独特的石英沙岩峰林地貌。石英沙岩就是二氧化硅：也就是水晶的原材料：由于水晶对人体帮助非常大：所以当你走进这山里的时候：你会感到一股神奇的力量：神清气爽。有的朋友发出这样的感叹：怪不得山里人长寿呀。是啊：当你看到我们核心景区--哈里路亚山：山顶上有一个神秘的山寨。空中长寿村的时候你就会释然了：这里的老人有一百多岁的：九十几岁的~每天他们要不停的劳动：不停的煅炼。

这时你会想起程思远的一句话“人生不到张家界：百岁岂能称老翁”：张家界的水：清澈见底：如一个柔情的少女：他会抚平你所有的烦恼。走累的时候坐在溪边洗洗手：洗一把脸~使你感到精神倍增。特别是金鞭溪的水用来洗头发不用洗发水：用来洗衣服不用洗衣粉：说不定你脸上几个小痘痘都能一下把他洗掉了(在我们的娄江上漂流你就是坐在矿泉水上漂流：在幽深的峡谷里飞流而下：男人一路在欢笑：女人一路在尖叫~一条条山间飞瀑：一排排郁郁冲冲的树木~一座座怪石磷硝的山峰从你身旁飞驰而过。这时你已经完全忘记了所有疲劳和烦恼：让你的欢笑和尖叫与大山融为一体。这才是真正的欢快、真正的放松。但朋友们你何曾想过：给你带来欢乐的这条河它是我们土家人的生命之河：也是我们土家人对外进行勾通之河：希望之河。土家的汉子们在这条河上留下了多少的辛酸：多少的汉水：多少土家女人从早到晚在这条河边不停的张望：从她们脸上可以看出她们有多少的担心：多少的害怕。因为他们的男人要把山里的东西从这条河上带出去换回她想要的生活：孩子的学费：家里的开支。在丈夫出走的那天早上：

她们总是天不亮就起来：为丈夫煮饭：还不忘在山神面前加点香火：希望能保佑丈夫平安归来：所以我们在娄江上你不仅体验到了天下第一漂的乐趣~更让你体验了一次我们土家人的酸甜苦辣~增加了对土家人的认识：这是一个多么顽强的民族(

张家界的洞：是山中有洞：洞中有山：洞中有水：水中有洞。这是有一库二河三漂：四十八个大厅：九十八个长廊：有世界上独一无二的为景点投保一个亿的定海神针：自古有天上广寒宫：地下黄龙洞的说法。当年来验收自然遗产的桑赛尔和卢卡斯博士看完后他们留下了这样一段话;这是我所见的溶洞之中最美的溶洞：虽然他们对汉语不是很研究：但想想他们所见溶洞之多：能说出这样的话是相当有权威的。

在中国有三大宫殿：你去北京一定要看故宫：去西藏一定要看布达拉宫：而你来张家界一定要看我们的土司王宫--土家风情园。在没来之湘西前：你们有的朋友只知道湘西出土匪：但如果看了我们的土司王宫之后：我相信你会对我们的土家人肃然起敬：因为在这里你将看到土家人的历史。中国一国两制的发源地：中国一国两制的制度最早不是在香港：也不是在澳门：而是在我们的湘西：在五代时期就形成了我们的土司制度：所以来张家界的领导人他们的第一站就是我们的土司王宫。特别是这里面的两块牌匾：那是我们土家人的骄傲和自豪。

“东南第一战功”和“中国最勇猛的士兵”。这两块匾就在这里面：当年倭寇骚扰东南沿海：朝廷没有办法。后一大臣张经上奏皇帝：说湘西有一支士兵非常擅战：何不征之：於是皇帝下命：土司王招集土家兵征战。由于正赶上过年：于是土家人在提前一天一家人用萝卜、豆腐、砣砣肉放在一起：简简单单的过了一个团圆年。到了边疆后英勇作战：终于在嘉庆三十三年把倭寇赶出国门：凯旋而归

。皇帝亲授东南第一战功牌匾~后来我们土家人为了纪念这个事实：每年过年都提前一天过：这就是我们最著名的赶年。而现在你看到的土家三下锅就是当年土家人过年所吃的东西：而现在的口味今非昔比了。“中国最勇猛的士兵”这个称号是当年在朝鲜战场上得来的~魏魏描述的谁是最可爱的人：其实就是当年我们湘西的土匪招安后到朝鲜战场上的士兵：湘西的土匪当年也是没有办法才做的土匪。

可在民族大义上他们一点都不含糊：打出了湘西土家人的性格：土家人的勇猛：成为最可爱的人。曹里怀将军亲授中国最勇猛的土兵称号：英雄儿女里面的王成：他的原形就是我们张家界的金正彪。当年金日城主席亲授“一级英雄模范”：所以你不进土司城就不了解土家人：到一个地方：如果你真正想了解当地：一是当地的博物馆：二是当地最有代表的一场民族风情展示是必不可少的。

湘西是一个神奇、神秘、神得不可思议的地方。他神在哪里：他就神在我们晚上必须去了解的土家人的灵魂。湘西的少数民族从远古时代被炎黄赶到太阳落山的地方后：就世世代代生活在这穷乡僻壤的地方。由于这里环境恶劣：猛兽横行：养就了土家人独特的生活方式和独特的性格。近几年来很多专家来这里想研究湘西的古迷：但至今为止他们未有结果：也只能写出《湘西赶尸不仅仅是传说》这样的书：苗疆蛊虫：辰州府等。如果你真感兴趣：你不妨也买本看看。

今天晚上我们参加的梦幻张家界的演出是一场非常有意的活动：在这里你不仅可以了解到我们湘西少数民族的灵魂：更可以看到我们土家人的精神：还能让你亲眼目睹很多专家在研究的：而至今都没能解开的未解之迷。主题歌“马桑树儿抬灯台”他由贺龙元帅的堂弟原创：送给他的新婚妻子：贺龙元帅的堂弟贺敬斋新婚后不久便跟随贺龙元帅上战场：在走的那天晚上写了这首歌送给他的妻子：并教会了她：可他走后一直没有回来。

而这首歌在桑植就流传下来了：至到1985年贺敬斋的妻子戴桂香死后从她的遗物中发现了一口青藤箱子：在箱子里发现了满满的一箱子马桑树叶子：并发现一张发黄的纸：打开后才发现就是桑植流传的这首歌词。原来戴桂香在丈夫出走后一直未再嫁：她每天上山干活就摘回一张马桑树叶子晒干后就放在箱子里面。不能上山时就教村里人唱这首歌。

因为当时一起长征的一共有一万七千人：而回来的不到五十人：他们村里的人十室九空：他们天天就唱这首歌：他们说唱这首歌在远方的亲人就能呼到：听到了就一定能回来：土家的女人对爱情是多么的挚着：多么的忠贞：当你听了这首歌：看了这种感人的场面后你能不为之动容吗?

在这里你还能见到土家族的传承人土家歌皇和歌后：尚生武和向左绒老师：他们两你可能会在中央电视台和湖南电视台看到：他们经常为做民族演唱。

9.成都旅游景点导游词 篇九

成都平原土地肥沃，气候温和、雨量充沛，特别是秦国时期修建了都江堰水利工程之后，成都平原成了“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。下面是成都旅游景点导游词，希望大家喜欢。

篇一：成都旅游景点导游词

游客朋友：欢迎大家游览杜甫草堂。成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。

在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。

1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。

正门

我们来到草堂的正门，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。

说到“浣花溪”这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。

其实，浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是，因为当时沿溪居住者多以造纸为业，他们取溪水来制十色彩笺，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深，能行大舟，溪畔风光秀丽，杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘：“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉，古代空气澄净，能远眺雪山)，门泊东吴万里船(浣花溪属长江水系，由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额”草堂“二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。”万里桥西宅，百花潭北庄“这副对联，是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子，它点明了草堂的地理方位：”万里桥“就在现在的南门大桥，史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴，在此设宴饯别，诸葛亮深感费韦此行路途遥远，联吴抗魏任务艰巨，故说道：”万里之行始于此。

“桥因此而得名。草堂正在桥的西边;”百花潭“是浣花溪上游现名”龙爪堰“的地方，它的得名有人说是因为这里水浅滩急，翻涌起一片浪花好似百花开放;又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂，”二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。“(陆游诗)花飞花谢，满潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园，现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时，听信当地人随口所言而树碑误定的。

步入正门，我们看到整个庭园竹树成荫，绿水萦回，一派自然天成的清幽景色，这正体现出杜甫的诗意：”浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽“。

大廨

”廨“是官署，古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎，后人出于尊崇，就把这处建筑作了如此命名。

厅中的杜甫塑像，是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿，身材精瘦，以较为抽象和夸张的艺术造型，来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。我们在此驻足凝视，似乎感到时光已经倒流回一千二百多年前，诗人正漂泊在江河之上，他跪立船头，手抚诗卷，头部微仰，双眉紧蹙，仿佛正向苍天发出”乾坤含疮痍，忧虞何时毕“的沉重慨叹。

杜甫，字子美，号少陵，公元712年出生于河南巩县，770年因贫病交困，死于湖南湘江的一条船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，经历了玄宗、肃宗、代宗王朝。由于他具有”致君尧舜上“的远大政治抱负，却始终得不到重用，一生颠沛流离，饱经忧患，因此，能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端，体验到下层百姓生活的艰辛和困苦，并用诗歌把这一切反映了出来。他传世的1400多首诗，大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。如”三吏三别“、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀，还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就，所以后世把他尊为”诗圣“。叶剑英元帅曾撰书对联评价说杜甫写诗，笔锋直指社会弊端与逆臣贼子，他的爱国忧民情怀与日月同辉而长存天地间。这正是对杜甫的思想及其诗歌创作的极高评价。

大廨东西两壁还悬挂有一副清代学者顾复初的名联。上联”异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客。“意思是：我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代，试问这人杰地灵的神州河山，古往今来，在众多诗人墨客中，能有几个像你我这样才华横溢、立志报国?但却不能为世所重，只能如蜷龙卧虎，不得伸展凌云壮志!下联”先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂。“是说：您杜少陵先生和我一样，也是流寓作客在蜀中，但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂，与天地共存。言外之意是同为流寓，我的命运更为不幸，什么也没留给后人，身后只能是形销而迹灭了。可是作者却没有想到，正是因为撰写了这副对联，所以他的名字竟得与草堂共存。这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。1958年毛泽东同志游览草堂时在这里仔细观赏，久久沉思。郭沫若称赞它是”句丽词清，格高调永“。您能品出它的独特韵味来吗?”大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。杜甫于公元765年春天离开成都，顺长江向东飘泊。诗人离去不久，草堂便毁损颓败。

五代时，诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相，他寻找到“柱砥犹存”的草堂遗址，便“重结茅屋”来表达对杜甫的怀念之情。北宋元丰年间(11世纪)，成都知府吕大防再次重修，并把杜甫像画在墙壁上，使草堂具有了纪念祠堂的性质。以后历代，草堂多次重修，其中最大的两次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉庆十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。

经过一千多年的演变，杜甫当年“诛茅初一亩”的草堂故居，已成为今天供人们瞻仰、凭吊“诗圣”的纪念性建筑群，面积也扩展到240多亩(包括建国后扩建的梅苑与原草堂寺)。由于它既是诗人的故居旧址，又具有纪念祠堂的性质，因此整个园林与建筑便有机地融汇了这两者的特点：建筑风格古朴典雅，不作雕梁画栋的处理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局则以一条中轴线贯穿始终，主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上，两旁以对称的附属建筑相配，其间又有溪流索回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄重肃穆，又清幽雅洁;漫步其中，我们不仅可以瞻仰凭吊诗圣，表达心中的敬意，还可以返璞归真，发思古之幽情。所以说，草堂是纪念性建筑与园林景观相结合的成功典范。

篇二：成都旅游景点导游词

各位女士，各位先生，大家好，在这里，我谨代表成都**旅行社欢迎大家在这春暖花开的季节来到我们美丽的蓉城。现在站在各位面前的这个帅小伙(美丽大方的姑娘)便是大家今后几天旅程中的导游，那就是我，我姓*，大家叫我小*就可以了。为我们开车的司机姓*，*师傅将会和我一起，谒诚的为大家服务，希望能与大家合作的愉快。如果我有什么做的不尽如人意的地方，大家尽可提出宝贵的意见，以便我能回去后认真总结，争取将来做的更好。最后，祝愿大家在即将到来的几天旅途中能玩的愉快，游的尽兴。用我们四川话说就是耍得安逸，玩的巴拾。

相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次来成都吧，那么你是否对现在所看到的一切感到陌生，对即将看到和听到的一切充满好奇呢?那么，首先让我来为大家介绍一下今后几天的行程以及成都市的概况吧(行程略)。记得刚才欢迎大家时我提到一个词——蓉城。为什么我不是欢迎大家来成都，而是说蓉城呢，因为蓉城是成都市的一个别名。那么，这个别名是怎么得来的呢?先不要急，让我们从四川省的概况一步步来了解吧。

四川省面积近48.5万平方公里，占全国总面积的百分之五,居全国第5位。其中耕地面积约6万平方公里，占土地总面积的百分之十二，居全国第4位。四川不仅是祖国西南的大粮仓，还是全国四大林区之一，四大药材生产基地之一，五大畜牧区之一。农副产品中，蚕茧，柑桔，油菜和中药材的产量居全国首位。四川人口8329万，占全国总人口的近十分之一，是中国人口最多的省。四川还是一个多民族的省份，除汉族外，还有藏、彝、羌、苗、回、壮、白、满、土家、纳西、布依等14个少数民族。

四川地处内陆腹地，地势险要，西边是青藏高原，北边有秦岭和大巴山，南面是云贵高原，惟有长江水将西边的巫山冲开一道缺口。四川由东部的盆地和西面的高原山区组成，成都处于盆地中心，盆地面积约17万平方面军公里，是我国四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我国第一级阶梯的组成部份，其最高峰贡嘎山达7556米，是我国第二高峰，世界第八高峰。

四川盆地的气候特征可以用12个字来形容：气温高，雨水多，湿度大，日照少。年平均气温17度左右，夏季一般为35度，七八月最高时可达39度。夏季雨水较多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全国日照最少的地区之一，全年日照数1000——1400小时，平均每天只有3小时左右。

四川由于它特殊的地理位置和自然条件，加上劳动人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱从人，不知饥谨”的美誉。

综上所述，四川自古被称为“天府之国”。那么，天府之国的名称是怎么得来的呢?据史书《华阳国志》记载，“天府”一词最早本是一种官名，其职责是专门管理国家的珍宝、宝藏，由于天府一词有了上述一层含义，后人便借来比喻土地肥沃、物产丰富的地域。历史上最早称四川为天府出自诸葛亮的隆中对，当年刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时，诸葛亮曾说“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝业”。在这段话中，诸葛亮分析指出，四川虽然地势险要，但盆地内部却全是肥沃的土地，是一块好地方，假如刘备能占领此地，便能促成帝业。在这之后，“天府”一词便成了历代文人学者笔下四川盆地的代名词，进而誉称四川为“天府之国”。

另外四川还被称为“蜀”，关于蜀的来历，史料中记载：蜀就是蚕，因为传说中蜀国最早称王的人叫蚕从，再联系到四川养蚕业发展最早，所以，现在也称四川为“蜀”。那么“四川”这个名字又是从哪儿来的呢，它又是什么时候开始用的呢?在宋朝时，宋真宗对行政区作调整，将川陕路一分为四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合称为“川陕四路”，简称“四川路”，这就是“四川”一名的由来。

成都，作为四川省的省会，是全省政治经济文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面积12.39万平方公里，城区面积近50平方公里，人口1100多万，辖8区12市县。

至今为止，在史料中有所记载的成都，已是一座具有2300多年历史的文化名城。据史书记载，最早在成都建城的是春秋战国前期的开明王朝，当时的开明氏九世将国都由樊乡(双流)迁到还只是一片荒地的成都，并借用西周建都的经过，以“周太王从梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名为成都。

公元311年，秦国丞相张仪率大军消灭了开明氏的蜀国。秦惠王改蜀国为郡,命张若为蜀郡守,并在此建城.据《华阳国志》记载，当时张若、张仪所筑的秦城，周围十二里，高七丈，城下修有仓库，城墙上筑有哨所、箭楼，城内建有街坊和府衙。秦城分太城和少城两部分，太城在东，少城在西。秦城又有龟城的别称，最早源于扬雄的《蜀本记》，本中记载：“秦相张公子所筑成都，屡有颓坏，有龟行于此，巫师言依龟行迹筑之，而城果就”。然而，宋代时赵汴做出了科学的解释，指出张若所筑城墙亦顺江之势，因成都地势偏东北，所以所修建筑都为顺势而建。从今天的成都也可以看出，大部分街道还是偏向东北方的。

西汉时，成都织绵业相当发达，成为官府税收中的重要来源，为了便于管理，汉王朝特在此设立官员专门管理织绵，所以成都又被称之为“锦官城”，简称“锦城”。

五代后期，蜀国皇帝孟昶(chang)偏爱芙蓉，命百姓在城内遍植芙蓉，每年九月芙蓉花开之际，孟昶便率文武百官登城观赏，有一年在赏花时曾感叹地说：“自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也”。因此，成都又留下了“芙蓉城”的美名，简称“蓉城”。至今，芙蓉花仍是成都市花，市树为植物三在活化石之一的银杏树。

除以上所说的龟城、锦城、蓉城外，成都历史上还被称为“车官城、羊马城和罗城”，这些别名都与成都当时的社会发展有所联系。而成都街道的命名也与行业有着紧密的联系。从街道的名字便可以看出在这条街上哪种行业居多。比如：打金街、锣锅巷、金丝街、棉花街、署袜街、染房街、浆洗街、烟袋巷、石灰街、盐市口、牛市口、羊市街、草市街、骡马市等等。像这样的街产数不胜数。

成都，自古民风淳朴，一年四季时节不断，民间的传统节日很多，如元宵节的灯会，二月的青羊宫花会，三月的龙泉桃花会，四月的彭洲牡丹会，八月的新都桂花会和十月的菊展等等。这些盛会，物资交流，名小吃展销和民间戏曲演出结合起来，充分体现了古老蜀文化的魅力。成都，自古便商业繁华，二十一世纪到来后的今天，成都更是在国家的西部大开发中起着重要的作用，未来的成都，必将更加美丽，更加繁华。

篇三：成都旅游景点导游词

成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。

在这里，诗人先后居住了将近四年，所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原，而草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人，对国家前途和人民命运的关心与忧虑，使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品，仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富，所以，后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。1961年，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。

我们来到草堂的正门，就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过，这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。

说“这个充满诗意的名字的由来，还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走来一位浑身疮疥的和尚，行人都躲得远远的，唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎时满溪泛起莲花朵朵，再看那和尚，却早已不知去向。人们十分惊异，就把这条河命名为浣花溪了。

其实，浣花溪的得名与任氏观杜甫草堂，值得一游的地方还有红墙夹道、修竹掩映的花径，碎瓷镶嵌、古雅别致的”草堂"影壁以及风景秀丽、独具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有体会，就不用我一一介绍了。