思想文化汇报心得体会

思想文化汇报心得体会（共9篇）

1.思想文化汇报心得体会 篇一

2014年宣传思想文化工作汇报

大力宣扬社会主义核心价值观，夯实共同的思想基础，凝聚最广大力量为中国特色社会主义事业献计出力是人民政协的主要任务，这就要求宣传思想文化工作是**工作的重要内容。**历来重视宣传思想文化工作，不断被加大工作力度，为**经济社会发展奠定坚实基础。现就**年工作总结汇报如下：

一、加强学习，认真开展群众路线教育实践活动 **年，**紧紧围绕第二批党的群众路线教育实践活动的开展加强学习。认真制定活动实施方案，方案对学习宣传和思想教育进行了详细规划，围绕切实解决好党员干部的理想信念、群众观点、思想方法、精神状态、执政能力五个方面问题，对照理论理想、党章党纪、民心民声、先辈先进四个方面，树起红色教育启迪、贫困地区体验、优良传统帮带、先进文化洗礼、先进典型引领、反面教材警示“六面镜子”，时刻对照反省，使广大党员志有标准、学有榜样、戒有警示，确保工作取得实效。狠抓落实，严格按照方案抓落实。对方案进行分解细化，认真制定集中学习的各个时间段具体内容，要求个人详细制定自学计划并认真落实，主要负责人对个人学习笔记、心得等定期审阅；积极组织开展学习弘扬焦 裕禄精神、大讨论等集中活动，使每位党员干部在思想上进行一次洗礼。

二、丰富形式，大力挖掘弘扬优秀文化

一是组织编纂**。为庆祝**，彰显**成立30年的光辉历程，于**年初就组织有关人员查阅档案，收集资料，认真做好**的编纂工作。目前已完成文字初稿19万字，正在广泛征求意见。

二是整理出版**。为回顾历史，也为**向前人学习与互相学习、交流提供机会，帮助社会各界更加深刻地了解新时期**的性质、地位和作用，组织人员对**30年来的调研报告和论文进行了整理，编纂刊印了**。

三是开展征文活动。为展现**工作及**参与共和国历史进程所取得的巨大成就，推进和巩固党的群众路线教育实践活动成果。进一步扩大人民政协组织的影响，提升人民政协组织的形象；进一步团结社会各界人士，调动各方面的积极性、主动性、创造性，更好发挥人民政协协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用，把**事业不断推向前进，为**社会建设做出更大的贡献。

三、及时反映，不断强化信息工作

一是充分发挥**的作用，按照《**》要求，积极收集社会各界、广大群众对全区工作的意见和建议，及时反映，为民办实事。二是加强成果转化。要求**组织开展的视察、调研等活动要汇总各方面的意见、建议形成书面报告，转呈**工作参考。

三是及时总结工作中的经验，积极配合相关媒体，加强信息上报工作。

2.思想文化汇报心得体会 篇二

一、曾国藩传统文化思想向近代文化思想的转变

第一, 提倡“不尚独尊”“博取众长”。当时, 宋学与汉学之争存在已久, 势同水火。曾国藩却提倡汉宋沟通交融, “兼取二者之长”。对于儒学以外的诸子百家, 曾国藩也主张择长而用。他自云:“学问多途, 皆涉其涯”, 其门生称他“无学不窥, 默观精要”他在晚年还为自己不懂天文、算术而感到遗憾。为此, 他积极支持自己的小儿子曾纪鸿学习算术。在选择人才上, 他“唯才是用, 不拘一格”。他反对以出身, 资历衡量人, 认为“凡有一技之长者断不可轻视。”曾国藩能聚才、用才, 充分发挥各类人才的作用, 在当时是有口皆碑的。

第二, 提倡“经世致用”“务实变通”。曾国藩治学有明确的目的, 就是要经世致用, 从学术中找到治国安邦、扶危救倾的良方。为此, 他特别重视“经济”之学, 将其与所尊奉的理学紧密联系起来。他认为讲“经济”必须以理学为本, 而讲理学也不能离开“经济”, 这样曾国藩就不仅坚持了理学, 而且为理学增添了新的充满活力的内容。对经济之学的重视和钻研, 培养了曾国藩务实、变通的精神。他主张脚踏实地, “不说大话, 不务虚名, 不行架空之事, 不谈过高之理”, 劝诫官员“禁大言以务实”。既要务实, 就不能因循守旧, 要与时俱进, 因时变通。

第三, 提倡“师夷长技”, “谋求自强”。曾国藩认为要抵御西方资本主义强敌的侵略, 根本之策是要使自己强大起来。鸦片战争后, 清朝统治出现了前所未有的危机。在寻求解救方法时, 曾国藩率先提出“师夷智以造炮制船”的设想。他上书咸丰帝表示, “购买外国船炮, 则为今日救时之第一要务”“可以剿发逆, 可以勤远略。”曾国藩师夷长技的目的是为了“自强”, 因此他在办理洋务时比较注重自主权。例如, 对于买船, 他主张外国轮船到中国之后“水师之勇丁学习驾驶, 炮位亦令楚勇施效, 虽不能娴熟, 尽可渐次教习”, 希望“始洋人教华人, 继华人教华人”, 1以便不受制于外人。虽然曾国藩师夷长技未取得多大成就, 但其对外国先进事物虚心学习、对中国因弱受辱不甘心的精神无疑是应予以肯定的。

总之, 曾国藩的文化思想能够根据时代特征对传统文化中的糟粕有所舍弃、有所改变, 能够接受西方近代文化的新知识, 新观念。因此, 曾国藩的文化思想具有中国近代文化精神的性质。

二、曾国藩文化思想对中国近代文化的影响

第一, 提倡“不尚独尊”“博取众长”, 打破了学术上的门户之见, 促进了学术的发展。曾国藩在学术上调和汉、宋两派间的矛盾, 主张“汉宋兼容”, 这无疑有利于克服汉学的琐碎和宋学空疏的弊端。

第二, 提倡“经世致用”“务实变通”, 曾国藩提出了经世派的理论纲领——“经济”之学。主张学以致用, 理论联系实际, 务实变通, 实事求是。曾国藩在继承理学思想的同时, 赋予了它某些新的特征, 并将其理学作为正统社会的基础, 强调通过经世的实践加以贯通。

第三, 提倡“师夷长技”, “谋求自强”。“师夷长技以制夷”的观念深入人心, 使中国传统士大夫对西方近代文化有了新的认识。这对于加强中西方的文化交流, 促进中国近代科学技术的发展发挥了积极的作用, 为西方近代文化的广泛传播开辟了广泛前景。

三、曾国藩文化思想的局限性

曾国藩作为中国封建文化的典型代表, 其思想被深深地打上了阶级与时代的烙印, 具有历史局限性, 这主要表现为:

第一, 对中国封建传统文化的许多糟粕不加批判地予以继承, 开中国文化保守主义之先河。曾国藩是一个识时务者, 却又背负着几千年历史的沉积;它是师法西洋文化的第一人, 却又真诚地留恋中国的旧文化。可以说曾国藩的文化思想最终还是归于中国传统文化的纲常礼教中, 始终是以维护封建制度为根本出发点的。所以曾国藩的文化思想带着明显的阶级和时代烙印, 并未真正跨出中国封建传统文化的门槛。

第二, 对西方近代文化的学习是不彻底的, 有很大局限性。曾国藩对西方近代文化的认识不全面, 它学习西方文化仅限于“坚船利炮”等方面的科学技术, 但对西方近代先进思想和政治制度往往采取排斥态度, 认为西方“自由、平等、博爱”的思想是绝对不能学习和效仿的。他根本没有意识到中国落后于西方的根本原因不是在“器物”层面上, 而是在“道”的层面上。可以说, 曾国藩选择的是一条舍本求末, 避重就轻的近代化道路。

3.乡镇宣传思想文化工作汇报材料 篇三

---------雨河镇宣传思想文化工作汇报材料

中共雨河镇委员会

尊敬的各位领导、同志们：

根据会议安排，我谨代表雨河镇党委就宣传思想文化工作的开展情况作如下汇报，不妥之处，敬请批评指正。

一、基本情况

雨河镇位于镇雄县城西北部，距离县城47公里，东连大湾，南接芒部，西邻木桌，北与威信县的长安、麟凤、庙沟、石坎等乡镇接壤。镇威二级公路穿境而过，交通便利，是镇雄出滇入川的交通要道。近年来，我镇宣传工作坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，围绕巩固、创新、提高的创建思路，立足于社会发展和群众需要，与时俱进，创新求实，经济建设和精神文明建设取得了突破性进展。

二、主要做法

雨河镇宣传思想文化工作按照高举旗帜、围绕大局、服务人民、改革创新的总要求，紧紧围绕推动科学发展、建设美好江苏这个主题和加快转变经济发展方式这条主线。以主战线、主阵地、主力军来把握工作定位，以时代眼光、全局眼光、长远眼光来谋划工作思路，以贴近实际、贴近生活、贴近群众来推进工作落实，更好地服务经济社会发展，更好地加快自身繁荣发展，努力在新的起点上开创全省宣传思想文化工作新局面。

一、深化理论武装，扎实推进学习型党组织建设。雨河镇把推动理论武装放在各项工作重中之重的位置，成立了以党委书记为第一责任人的学习型党组织建设领导机构，以组织开展学习型党组织、学习型领导班子创建活动为抓手，坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装党员干部、教育人民群众。

1、把党员干部思想教育和理论学习放在首要位置来抓。利用自学、集中学习等多种形式，组织开展了科学发展观、理论热点面对面、创先争优和十七届五中全会精神等多个方面的教育学习，取得了良好的效果。特别是新一届党委班子利用镇党委中心组学习日加强学习,提升思想政治素质和领导水平，增强应对驭复杂局面、解决现实问题的能力，提升镇党委领导班子的凝聚力、号召力、战斗力。

2、充分发挥远程教育理论培训作用。利用远程教育平台，定时组织党员群众参加学习和培训活动，一年来，共计培训1200余人次，入党积极分子培训率达到 100%。在全镇大力宣传倡导执政为民、廉洁高效、积极进取、创先争优的先进思想、先进理念，使广大党员干部以饱满的热情积极投入到各项工作中去。

3、围绕庆祝建党 90 周年，强化理论武装工作。围绕庆祝建党 90 周年的活动，雨河镇道筹划了“七个一”活动，一是召开一次庆祝大 会；二是组织一次培训会；三是开展一次唱红歌比赛； 四是建成一个爱国主义教育基地；五是举办一场华山街道庆祝建党 90 周年综合文艺演出；六是进行一次爱国主义教育；七是观看一场红色经典影片。通过这些活动的举办，提高了党员干部讲学习、重素质的思想意识，激励广大基层党组织和党员进一步发挥战斗堡垒和先锋模范作用。

二、围绕中心工作，搞好舆论引导和社会宣传。雨河镇党委政府高度重视舆论引导和社会宣传，定期召开会议专题研究。结合雨河实际制定宣传思路，紧紧围绕全镇中心工作积极开展对外宣传报道。

1、注重整体宣传氛围。围绕构建和谐社会、建设文明雨河、大力营造良好的社会氛围，为新农村建设服务。

2、突出重点、着力宣传地域特色。围绕发展城市经济和大项目服 突出重点、着力宣传地域特色。务等内容做好内宣外宣工作的结合，既要当好政府、企业的服务员，又要做好促进发展城市经济、融入省会中心城区的宣传员。通过舆论 宣传，为村级、企业和政府搭建起一道连心桥，为各项事业做好信息 传递和沟通，促进全街道经济和谐发展

4.中华传统文化思想汇报 篇四

为期两天的中华传统文化讲座成功落下帷幕，丰富的内容和精彩的讲说让我意犹未尽。此次讲座为一直以来爱好和关注中华传统文化的同学带来了一场文化盛宴，而为那些一直以来未能有机会了解中华国学的同学们搭建起一座学习的桥梁。做为一名政法学子，我为能得到这次学习的机会感到非常的荣幸，在此请允许我代表广大的同学们感谢学院领导为我们提供这次宝贵的学习机会。

文以载道，润物无声，中华传统文化犹如一条长河，源远流长。两天的学习不仅让我们感受到民族文化之美，其博大精深的内涵更是给我们带来精神上的感染和心灵上的启迪。通过这次学习我们知道了什么是为人之根本，知道了什么是礼义廉耻，孝悌之义；通过这次学习，我们知道了什么叫做感恩，知道了什么叫鹏程千万里，始于父母恩；通过这次学习更是使我们开始思考自己的未来，明白了为什么有些人能胸怀天下，能在年轻时便树立了“苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之”的远大志向！两天的讲座虽然已经结束，但是却将中华传统文化的种子深深的种在每一个政法人的心里。

中华传统文化是我中华民族五千年来精神的凝聚和思想文化的沉淀，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。诸子百家思想更是我们中华民族智慧的结晶。百家争鸣更是我中华历史上的灿烂篇章，儒家的“仁术”，墨家的“兼爱”，道家的“无为”，法家的“法治”……不同的历史条件和社会环境下所产生的卓越思想将中华民族的智慧显现的淋漓尽致。

一直以来，儒家的学说更是被奉为我们中华传统文化的核心，它强调社会整体利益至上，见利思义，以身报国，倡导谦恭礼让，宽以待人，这样先进的思想

对于当今社会仍具有极强的指导意义。特别对于广大青年大学生而言，接受中华传统文化的熏陶对于树立正确的人生观、价值观，加强自身爱国主义教育，提高自己处理好人际关系的能力无疑具有极强的促进作用。身为一名中华儿女，从小耳融目染多多少少得到了中华文化的传承，相对于其他教育而言，传统文化的学习和教育无异于更利于我们的理解和接受。从这一角度而言，中华传统文化也为当今丰富思想政治教育的内容提供了宝贵的思想资源。在当今这个共青团事业充满机遇的时代，做为一名团学干部，我倡议将中华传统文化的学习作为提高青年团员思想道德建设的重要方法，相信这样定会取得极佳的效果，相信以中华传统文化作为生命底色的我们，更将创造出美好的未来和伟大的事业。

在当今市场经济为主导的社会形势下，外来文化的入侵更是让中华传统文化遭到了前所未有的打击。遥想当年，万国来朝，那时候中华传统文化不断对外输出，滋润着整个世界的灵魂。而当今，我们自己却将我们自己的文化弃之如敝履，而将外来的文化奉之如甘醴，这不得不让人痛心！在中华传统文化的弘扬上，某种程度我们甚至连日韩都比不上，导致世界上有些舆论竟将韩国定位中华传统文化的正宗。种种的一切都已表明，中华传统文化的地位已经受到了前所未有的挑战，此诚危急存亡之秋也！一个民族，一个国家，如果没有自己的文化，没有自己的思想，没有自己的文明，那哪里又谈得上有自己的精神，自己的灵魂和自己的未来呢？做为当代大学生，我们有责任和义务为弘扬我中华传统文化出一份力，我们应肩负起振兴中华传统文化的伟大责任，将我们民族的灵魂重新激活，将我们民族精神发扬光大。相信在我们的共同努力下，在不久的将来，我们中华民族的文化定能重新屹立与世界的巅峰，在世界的文化丛林中放出千般热，洒下

万道光！

5.街道宣传思想文化工作情况汇报 篇五

今年，*****街道宣传思想和精神文明工作在区委宣传部的精心指导下，紧紧围绕党的十七大以来的路线、方针、政策，深入贯彻落实科学发展观，以扎实有效的思想政治工作，声势浩大的新闻宣传工作和贴近群众的文明创建工作，为街道经济及各项社会事业的发展持续注入思想动力，推动了全处各项工作的全面进步。现将工作情况汇报如下：

一、准确把握政策主线，以理论教育武装干群头脑。今年，我处围绕科学发展观、构建社会主义和谐社会等重大理论以及党在新时期的路线、方针、政策的宣传教育，以解放思想、更新观念、指导实践为出发点，狠抓重大理论和思想政治教育工作。

一是以学习型党组织建设为契机，增强宣传教育的实用性。今年，我们以学习型党组织建设为契机，将科学发展观理念与北城新区开发建设实际相结合，深入挖掘、创新和丰富“南坊经验”内容，继续抓好理论学习和解放思想大讨论活动，组织部分机关、社区干部到台儿庄、马牧池、市检查院廉政教育基地等地参观学习，促进全处干部思路再开阔，力量再凝聚，廉洁勤政、工作上水平。

二是创设氛围，增强宣传教育的感染力。围绕拆迁、还建和创城等工作，制作安装宣传标语600余幅，其中，创城、创卫宣传标语480余幅，出动宣传车巡回宣传40余天，发放宣传手-1-

册2.6万册，海报8000余张，先后打造了6条“创城宣传一条街”。

三是创新形式，增强宣传教育的生动性。大官苑、夏家村设立了自己的网络宣传平台，通过网络宣传政策、教育群众、凝聚力量，有力地促进了整体工作的开展。柳青苑成立了社区编辑部，创办了自己的报纸，以媒体的角度报道社区建设以来各项惠民政策给居民生活带来的好处。这些创新措施的运用，大大拓宽了群众获取政策和信息的途径，增强了宣传效果。

四以市民学校、新农村学校为依托，积极开展思想道德教育。健全社区市民学校组织，形成了由学校教师、老干部、在职机关、事业单位人员构成的教师队伍，重点开展了职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德和社会主义荣辱观教育。街道还挖掘典型人物，弘扬道德新风。挖掘出像西南坊村张易山老人十年如一日照顾残疾老人等一大批先进典型人物。

二、加强新闻宣传工作，以正面报道引导社会舆论。

今年，创建国家卫生城市、全国文明城市等重大事件为新闻宣传工作提出了较高的要求。在这种形势下，南坊街道新闻宣传工作，围绕中心，突出重点，乘势借力，提早谋划，奋力争先，不断营造出凝心聚力谋发展的强大声势，超额完成了年初预定的任务目标。截止10月底完成省级以上报纸发稿23篇，市级报纸发稿280余篇，区级报纸发稿200余篇，重点宣传了党建、创卫、教育、拆迁建设、环境保护、文明创建等内容。积极配合各级电视媒体采访，主动投送稿件，中央电视台、省市级电视媒体的投送数目均超过往年，营造了强大的宣传声势。工作中，我们始终做到“三个注重”，以确保稿件数量和质量有所突破。一是注重

整体策划。根据区宣传部新闻科统一安排,结合近期工作重点，我们于每月月初制定具体宣传方案，确定宣传重点，部署安排新闻素材的发掘、搜集工作。二是加大宣传投入，配齐配强宣传力量。街道宣传办人员由去年的3人增加至现在的7人，并投资4万余元购臵电脑，达到人手一台，在原有两公路摄像机、一台照相机的基础上，新增照相机一部。三是注重业务学习，提高宣传队伍素质。除组织通讯员开展以新闻网站和《新闻天地》为内容的日常学习外，聘请临沂日报、兰山区报专家对街道160余名通知员进行专业培训，还积极参加了临沂日报组织的通讯员培训活动。四是注重通联工作，畅通信息和宣传渠道。在各村、社区和处直单位各设1名通讯员，随时调度新闻素材和工作亮点。加强与媒体的联系，主动邀请媒体对我处亮点工作和基层新风尚跟进采访报道营造了良好的舆论氛围。

三、精神文明建设工作

（一）围绕创建工作，促进规范完善。

1、全力组织好文明城市创建工作。今年，在市、区各级领导的高度重视和街道干部群众的共同努力下，“两创工作”创造性的实施了网格化管理，由街道联系市直部门，共同参与创城。街道宣传办通过多种途径，积极做好宣传发动和氛围营造工作，极大地提高了市民知晓率。市、区迎评工作动员会召开后，南坊街道抓紧研究，精密部署，迅速行动，早见成效。一是成立了以街道党工委书记任组长的创建全国文明城市迎评工作领导小组，下设综合组、环境组、宣传组、问卷组等12个专业指导组和10个社区包片组，各社区也都相应成立了创城迎评工作办公室，统领社区迎评工作，做到责任明确，分工细致，规范健全。二是建

立健全了全民动员机制，不断规范志愿者队伍建设，形成了党员志愿者、青少年志愿者、巾帼志愿者、社会志愿者、五老志愿者等多支志愿者队伍共3000余人，充分发挥了志愿者倡导文明、维护形象、宣传工作的作用。三是加强宣传教育，营造浓厚氛围。以《市民文明知识手册》为教材，借助市民学校、志愿服务、网上学校等阵地，对居民文明行为进行教育督导。创设文明氛围，制作大型文明标语30块，安装文明提示牌1200块,发放宣传材料60000余份，全面宣传文明创建知识。四是整治环境秩序，提升城市公共文明形象。通过开展环境卫生集中整治、交通秩序整治、绿化带整治、大气环境污染专项整治等活动，极大地提升了城市公共文明形象。五是做好档案整理工作。按照测评要求，组织人员加班加点对社区空巢老人志愿服务等各类工作档案进行规范和完善。六是做好问卷调查工作。严格落实街道主要领导包社区、机关和社区干部包楼宇、党员和志愿者包住户的责任分工体制，做到“楼不漏户、户不漏人、人不漏题”，确保不失一分。

2、做好各级“文明单位、文明社区和文明村镇”的迎查和申报工作。今年，除对照管理办法加强对文明单位、文明社区和文明村镇的管理外，又新申报了1个市级文明单位。为切实提高文明单位、文明社区和文明村镇的管理和申报质量，我们建立健全了工作目标责任制，参照各级管理办法制定了考核方案，不断加大督导力度，落实定期自查互查的长效机制，扎实将各项工作落实到位。一是注重材料的积累和整理，不断完善创建档案；二是开展环境卫生大扫除活动，打造清洁有序的外部环境；三是加强基础性设施建设，规范管理服务工作；四是注重亮点培育工作，形成务实高效的工作特色。

（二）加强阵地建设，推进移风易俗。

1、加强市民学校等精神文明阵地建设。一是完善市民学校、新农村学校教育平台。健全社区市民学校组织，形成了由学校教师、退休老干部、在职机关、事业单位人员构成的教师队伍，重点开展了职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德和社会主义荣辱观教育。二是加强社区文化中心建设，不断充实社区图书室、电子阅览室、党员电教室、幼教室、演艺室、棋牌室、健身室等配套设施，配齐管理人员，建立使用记录，促进规范运行。高标准建设了大官苑和柳青苑两个青少年活动中心，配套完善了青少年制作室和书法室，聘请专业教师志愿为青少年开展活动义务辅导，为青少年健康成长创造了条件，同时，还开展了社区书法联谊会、青少年绘画制作、大型文艺演出、电影进村、社区、卫生大扫除等活动。

2、大力推进社区“移风易俗”工作。今年，办事处出台了《关于开展移风易俗工作促进社区文明的实施意见》，成立了以分管书记为组长，街道民政办公室、社区建设办公室和精神文明办公室以及各工作区主要负责人为成员的社区移风易俗工作领导小组，以改革社区婚丧仪式为重点，以社区红白理事会建设为抓手，规范服务与明确奖惩并重，逐步形成文明向上的良好社会风气。目前，已上报登记喜事新办、丧事简办的家庭达到200余个，街道对相关社区按每例2000元标准予以奖励，再由社区按同等标准奖励给相关家庭。开展移风易俗工作以来，社区大操大办、噪音扰民等事件明显减少，各社区不断掀起改陋习、树文明的热潮。

（三）精心组织活动，丰富居民精神文化生活。

结合我处实际，广泛组织开展群众性活动，促进精神文明建设工作在基层扎根结果。一是结合创建活动，开展了十星级文明户、“好媳妇、好婆婆”、文明示范窗口、文明标兵、师德标兵、五星级党员等评选活动，涌现出大批敢于争先、热心助人、敬业奉献的先进典型。二是按照上级文明办要求，组织开展了“我推荐、我评议身边好人”、“全国道德模范”网上投票等活动。在各单位和社区分别设立了“身边好人推荐榜”，不断发现群众身边的感人故事，以典型带动的办法引导和净化社会风气。三是广泛开展群众性文体活动。今年先后举办了2次社区象棋比赛、6次社区联谊会演、1次社区书法联谊会、1次社区秧歌大赛、5次社区义诊、2次社区法律和理财咨询活动，极大地丰富了社区居民的精神文化生活。

四、存在的问题及对策建设

一是街道不断加大对“农家书屋”、电子阅览室、及室内文化场所等惠民工程的建设和投入力度，但是利用率并不高；建议在惠民工程方面，对利用率高的室外场所、民间文艺、自发性娱乐活动等加大投入。

二是南坊街道农村变城市得到跨越式发展，“农民”变“市民”文明指数提高有待进一步加快；建议有关部门经常性组织丰富多彩的文化进社区活动，加大对我街道市民文明素质教育力度。

6.思想文化汇报心得体会 篇六

一、在舞蹈中追溯文化源流和背景的重要性

在对舞蹈的学习中, 对其文化源流和文化背景的追溯是十分重要的, 虽然舞蹈是一种以肢体语言来传达精神的一种方式, 具有很强的实践性。但是, 对舞蹈理论的探讨也是不容忽视的;理论探讨, 是使舞蹈者领略舞蹈内涵的重要依据, 能够使舞者对舞蹈文化的形成有一个充分的了解, 从而将舞蹈所要表达的思想淋漓尽致地发挥出来。

几千年来, 以孔孟为代表的儒家文化, 可谓是博大精深, 虽说历年来出现了很多争议, 但是不能否认, 儒家文化对中国文化的发展具有深远的影响。而儒家文化思想中的“柔性精神”对舞蹈文化所产生的影响, 可以说是任何一种文化都不可比拟的。在儒家文化中, 无论是仁、义、礼、智还是忠、孝、廉、耻, 都体现出了儒家文化的柔性思想。

从儒学文化的基本理念来看, 无论从哪个方面来阐述, 其核心思想和文化精神都是围绕着伦理本质和守诚观念来展开的, 追求和谐的理想境界、中庸的心理结构和以“仁”“礼”等思想构造出来的社会秩序, 以上所提到的内容, 都是人们通常所说的中国传统文化中的柔性精神。这种柔性精神可以说贯穿在了整个儒家文化思想中, 是中国传统文化的内在精神。

柔性精神可以说是我国传统文化中不可缺少的一项主线, 并且在中国古典舞蹈中也得到了充分的体现, 中国古典舞中所展现出来的外柔内刚、刚柔相冲, 以气韵为中心, 就是儒家柔性精神的具体展现。通过将柔性精神结合到舞蹈中, 从而使舞蹈的表现达到线条柔和, 同时也包含了内在的力量, 使我国古典舞蹈能够表现得更加唯美。可见, 中国的舞蹈文化离不开中国儒家文化中柔性精神的影响, 在舞蹈学习的过程中, 要对舞蹈中存在的柔性思想进行充分的理解和认识, 对提高舞蹈的表演效果有积极的影响。

二、舞蹈与儒家思想

舞蹈, 是一门综合了多种艺术而产生的另外一种艺术形式, 从广义的角度来说, 凡是能够借着肢体动作来抒发内心情感的都可以称之为舞蹈, 当人们的情感达到极致的时候, 已经无法用语言或者其他形式来表达的时候, 舞蹈就成为了最好的表达方式。由此可见, 舞蹈源自于生活, 并且能够反映生活, 提炼生活, 已经成为了一种中国的传统文化。

以孔孟为代表的儒家思想, 是我国文化中最重要的一项组成部分, 占有显著的地位, 儒家学说经过历代 的推崇以及孔子后学的发展和传承, 使其对中国文化的发展起了决定性的作用, 在中国文化的深层观念中, 无不打上儒家思想的烙印。同时, 在我国舞蹈文化中, 儒家思想也起着重要的影响, 从我国舞蹈的发展中看, 无论是舞蹈的外在形式还是内在的含义, 无一不透露了人对美的意境的追求, 同时也展现出了深层次的思想, 因此可以说, 我国的舞蹈文化从起源上就与儒家文化有着某种一致的地方, 而且在其发展过程中也随着儒家文化的深入而打上了儒家的烙印。由此可见, 研究中国舞文化中的儒家思想是很有必要的。

三、柔性思想在中国舞蹈中的教育理念

在对舞蹈的演绎中, 所要突出的不仅仅是肢体动作的美, 更重要的是一种心灵撞击所产生的美, 而这种美就是中国舞蹈中所突出表现的柔性之美, 是一种以和谐、均衡、协调统一为特点的一种美的感受, 是舞蹈中最为常见的一种表现形态, 是内容美和形式美相结合的产物, 在二者统一的基础上, 使人感觉柔和、愉悦、舒适, 从而给人以美的感受, 使舞蹈的本质能够得到充分的发挥。

从中国古典舞的角度来看, 中国古典舞是在各个民族传统舞蹈的基础上, 经过不断的创造和整理, 并且加上长期艺术实践的检验, 流传下来的具有一定典范意义的舞蹈。在我国古代的文论与画论之中, 就有所谓的阳刚之美和阴柔之美之分, 这二者同样也适用于古典舞的艺术表现中, 在柔性的飘逸动荡中, 将内在的气韵和生命力充分的展现出来, 如掌上舞的赵飞燕, 在对古典舞蹈演绎的过程中, 将柔性之美表现的可谓达到了淋漓尽致。正是将这种柔性之美恰如其分地融合在舞蹈的演绎中, 才能使舞蹈起到震撼人心的效果, 实现其艺术价值。

柔性之美对中国舞蹈文化的影响, 并不仅仅局限于中国的古典舞蹈, 在民族舞蹈中, 也起到了很大的影响作用。在我国民族民间舞蹈中, 也存在着对柔性美的标准, 如人们常用描述自然形态的那种柔美来形容舞者高超的舞蹈技巧和优美的舞蹈动作, 柔性美在舞蹈文化的发展过程中, 一直贯穿其中, 并且对民族民间舞蹈同样起到了重要的影响。可见, 中国舞蹈文化的重要特征就是传统文化中的“柔性精神”的渗透和表现, 将柔性精神合理的运用到中国的舞蹈文化中, 能够在很大意义上将舞蹈美充分地展现出来, 给人以美的感受。

四、结语

综上所述, 在我国舞蹈中, “柔性精神”的渗透和表现已经成为了一种重要的特征, 鉴于其对中国舞蹈起到的重要作用;在今后的教学中, 教师可以将柔性精神充分地融入到舞蹈课程的教学过程中, 把握舞蹈学科的核心思想, 并将其思想内蕴贯穿在教学的过程中, 使柔性精神在中国舞蹈中的作用充分地发挥出来。

摘要：如今, 舞蹈已经成为人们表达思想的另一种方式, 通过肢体的语言来进行思想的传达与精神的发扬。在舞蹈的表演中, 除了传统的教学外, 还涉及了很多思想的融合。这些思想所产生的影响在中国舞蹈的发展中起到了很大的作用。其中, 以孔孟为代表的儒家文化思想中的“柔性精神”, 在中国舞蹈文化的发展中起到了很大的影响。通过对儒家思想中“柔性精神”的介绍, 从而分析其在中国舞蹈文化发展过程中起到的影响。

关键词：儒家思想,柔性精神,中国舞蹈

参考文献

[1]李玉.浅谈中国儒家文化思想对中国舞蹈的影响[J].科技创新导报, 2012, (11) .

[2]黄葶.中国舞教学中的柔性精神探析[J].当代教育论坛, 2010, (9) .

[3]彭胜春, 徐暮耘.中国舞文化中儒家思想的渗透[J].魅力中国, 2008, (27) .

7.党群工作部思想文化工作汇报 篇七

20**年**党群工作部以党的“十九大精神”为指导，全面贯彻落实集团公司、XX公司20**年工作部署，努力开展思想政治、企业文化、新闻宣传、工会团委工作，积极传递正能量，增强团队凝聚力，为加快建成一流的独具特色的综合性研究院提供了思想保障。现将工作汇报如下：

一、加强思想教育，确保队伍稳定

（一）强化领导班子政治学习。

编制下发了**党委《20**年中心组学习计划》和《**党委关于贯彻执行《中国共产党党委（党组）理论学习中心组学习规则》的实施方案》、《**党委理论学习中心组学习安排意见》；2020年组织完成中心组学习9次，64个学时，组织编制下发“战严冬、转观念、勇担当、上台阶”主题教育学习资料和完成院党委“战严冬、转观念、勇担当、上台阶”主题教育学习内容，系统学习习近平系列重要讲话精神、集团公司以及**公司重要文件精神等内容。

（二）开展形势目标任务教育。

按照院党委的统一部署，编制形势目标任务实施方案，按“一图、一书、两会”（一本形势目标任务责任指导书、一份PPT指导宣讲教材、支部宣贯会、网络宣讲会）学习要求，引导干部员工认清严峻形势，明确目标任务，干部员工们对**公司和院稳中求进的总基调、“巩固、增强、提升、畅通”的总要求有了更加深刻的理解和把握。确保在疫情期间，畅通知悉渠道。

（三）开展深入细致的思想政治工作。

“战严冬、转观念、勇担当、上台阶”主题教育开展情况

（一）开展专题学习研讨

自5月开展主题教育以来，党群工作部制定了主题教育学习方案，编制了9个方面的运行大表，下发了主题教育学习资料，组织中心组开展专项学习研讨2

次；院属各基层党支部已开展学习研讨35次。

（二）组织开展专题调研

院班子成员围绕

“四精”工作要求，深入19个联系点开展提质增效专题调研，扎实探寻**提质增效的有效途径和办法，为“战胜严冬、再上台阶”把方向、指路径，完成调研报告9份，形成班子报告1份。

（三）组织开展主题宣讲活动

按院“战严冬、转观念、勇担当、上台阶”主题教育实施方案，院领导班子成员，基层单位主要负责人结合形势目标任务责任教育，多层次、多批次在院内开展主题宣讲活动。院党委书记唐建侯、院长李香华分别进行了1次主题教育专题宣讲，唐书记结合“七、一”活动，为党员干部讲授“战严冬”专题党课，拍摄《经理谈

怎么干》宣讲视频在今日**展播；同时通过微信平台优秀党员、劳模先进、科研人员、一线员工代表也结合自身岗位开展视频宣讲展播，主题宣讲覆盖面广、实效显著，引导干部员工坚定信心，鼓舞了士气，激发了斗志，认清提质增效专项行动的重要性和紧迫性。截止目前，院内合计开展主题宣讲36次。

（四）开展全员大讨论活动

组织全员结合岗位职责，围绕“解放思想、转变观念“，进行“怎么看、怎么办、怎么干”的讨论。截止目前，院内共组织开展大讨论28次。

（五）开展集中宣传活动

在**院网、“**地研”微信公众号及院一楼大厅、第三作业部、西北项目

部等电子宣传橱窗、开设

“战严冬、转观念、勇担当、上台阶”主题教育宣传专栏。院新闻办积极向四川石油报、时代**、**网、今日**等媒体平台报送提质增效专项行动和主题教育中我院的先进典型和经验做法，目前已在四川石油报刊登2

篇，《时代**》刊登提质增效新闻调查《西区先行者》1篇、《在苏里格大学学习的日子里》1篇。**网刊登新闻11篇，院网50

篇，微信公众号“**地研”9

期,45篇。

二、抓实意识形态工作，防止舆情发生

严格执行上级关于意识形态工作管理规定，健全管理档案，各党支部报备意识形态工作负责人及舆情应急联系人38名，收集全院新媒体网络阵地76项，并安功能性进行区分，清除合并网络工作群23个QQ、微信群，目前保留53

个，及时做好重要节点、敏感时期和群体性涉访问题舆论监控上半年全院无意识形态舆情。完成地质导向中心、信息中心等党建活动阵地的创建，院文化展厅文字、翻译的审核，校对。

二是继续深化党群工作列会督导机制，负责督促、指导、检查各单位党群工作计划以及落实情况。

三、组织策划“弘扬石油精神，重塑良好形象”主题周活动，协助组织参加集团公司“中国石油网络安全攻防大赛”取得团体第一。参加中国石油学会主办的“中国石油石化企业信息技术交流大会”我院两项论文入选大会论文集，并荣获优秀论文一等奖。组织“企业形象建设”调研查看活动，对基层单位进行“三标一规范”、“标准化作业”等检查。开展查找问题“回头看”活动，对员工提议问题进行整改，取得良好反响。组织收看“弘扬石油精神

重塑良好形象-第二届石油精神论坛”，没有网络观看条件的，党群工作部将论坛内容制作成视频资料下发各基层单位，保证学习效果全覆盖。四、为庆祝中国共产党成立98周年，组织各支部开展“重温入党誓词”、“微党课”、“座谈会”“观看主旋律电影”等各类丰富多样的迎“七一“系列活动。五、加强统战侨联相关工作，对全院全体员工统战信息统计，建立**统战数据库，确保数据准确有效。

二、加强文化建设，提升企业软实力

（一）开展了安全文化系列活动。

一是利用微信平台开展院安全提示，节日提醒等安全主题宣贯推送文章5篇。安全短视频征集3条，助力安全文化多样性发展。二是于6月开展了安全生月主题活动，协助开展了“安全生产大检查”、“防风险、除隐患、遏事故”为主题的安全宣传咨询等主题活动。共发放各类宣传手册364本，推送网络新闻15条，宣传视频展板共计30余条。

（二）持续开展各类文化创建活动。

一是开展20**年基层HSE“三标一规范”建设，制作基层录井队场景文化24套，地质预告牌50个，文件柜标签4000张，稳步推进院基层队HSE“三标一规范”建设。二是协助开展“六.五世界环境日”

“20**年档案日”等节日推广工作。三是设计完成**本部及第二办公区**“展示厅”的建设工作。四是完成**西北项目部生活基地的文化场景设计工作，安装工作正在稳步推进。五是设立宣传展板125块，电子宣传屏3块，建立成都，重庆、长庆、乌审旗电子宣传阵地，实现宣传实时推送，统一管理，截止11月15日，共推送电子屏宣贯资料617篇，视频资料40余部。六是开展中华人民共和国成立70周年主题活动，举办庆祝“中华人民共和国70周年主题晚会”，全院自编自演15个节目，晚会观众200人，展现地研员工良好精神面貌。开展“中华人民共和国成立70周年书画摄影展”

全院征集书画作品共计317幅，对入围的67件作品进行装裱展示，此次入围作品参加**公司评比，获得绘画类一等奖和摄影类三等奖，突显地研文化底蕴，营造地研文化氛围。开展“我和祖国共成长作品征集”活动，活动征集的4幅作品报送XXXXX。七是协助支撑第五届录井技术交流会。

工会、团青工作

三季度，院工会召开20**年工会委员会扩大会议，增补第二届工会委员会委员，选举第二届工会委员会主席，修订《工会经费收支及管理办法》《工会资产管理办法》，围绕**公司、**的“战严冬、转观念、勇担当、上台阶主题教育，在全院范围内持续开展以“提质增效”为主题的专项劳动竞赛、对20**年“合理化建议和一线创新成果”进行总结评比，参与**公司“提质增效

奋战300亿”劳动竞赛表彰，开展工会劳动监察保护和HSE意见反馈工作，收集反馈意见5条，已经全部处理完毕。

三季度，持续开展员工慰问和帮扶工作，切实保障员工福利，开展全院夏送清凉送健康活动，开展中秋、国庆等节日慰问，开展结婚、生子、住院慰问。持续开展大病帮扶、困难帮扶、金秋助学，完善帮扶制度。持续开展石渠县精准扶贫活动。将工会的关系关爱职能发挥最大化。

1、疫情期间组织团员青年为支持抗击疫情自愿捐款

2、开展青工“五小”活动，收集“五小”成果共计19项

3、推选优秀青年参加**公司评比，宋柯获得“优秀青年称号”

4、组织团员青年学习习近平青年寄语，收到学习心得10余篇

5、安全生产月开展“安全小视频”征集，作品在**公司获二等奖

6、开展青年大学习，策划拍摄微团课，在“青春**”微信平台上展播

7、筹备并召开共青团****第二次代表大会。

二季度，院团委在五四青年节期间组织团员青年学习“习近平五四青年节寄语”，以撰写学习心得的形式，回顾历史,立足当下,展望未来。

六月，按照**公司团委要求在全院范围内启动青年团员“五新五小”成果申报活动，,全力打造职工广泛参与、解决生产难点、注重革新改造、并在安全生产月期间组织全院团员青年开展“安全小视频”征集活动，其中，获得**公司二等奖一个，三等奖两个。

积极配合巡察工作

下步工作：工会：1、开展**、**公司年底总结评比表彰；

2、年底职代会、工代会换届选举和工代会筹备工作；

3、参加**公司“三会”晚会节目筹备工作；

4、组织筹备院“三会”晚会节目筹备；

8.某某镇宣传思想文化工作汇报材料 篇八

今年以来，我们**镇党委在县委、县政府及上级宣传部门的正确领导下，积极发挥宣传思想文化工作在推进各项工作中的先导和服务作用，着力抓好和谐创建和文明创建工作，推动社会主义核心价值体系建设，努力维护社会稳定，为全镇经济社会又好又快发展提供强大的思想保证、舆论支持和文化支撑。现将上半年宣传工作情况及下部打算汇报如下：

一、上半年工作情况

1、狠抓理论培训，提高干部素质

在广大党员干部群众中深入开展了“创先争优做先锋”和“以人为本、执政为民”学习教育活动，通过集中学习、对照检查、整改提高等方式，不断强化广大干部群众的理论素质和党性修养，切实提高党员干部的执政能力。同时，深入开展“创先争优学先进”主题教育，以报告会的形式，用我们党的先进思想、先进事迹影响干部、感染群众，在工作中不断发现先进典型，擦亮典型的光华，通过典型引导，促使党员干部不断超越自我、永葆先进。今年以来在全镇发现、宣传典型12人。

2、强化新闻宣传，营造干事创业的舆论氛围

紧紧围绕镇党委、政府的中心工作，重点宣传好我镇潍九路绿化、县界公园建设、村级组织补选、工业经济、小城镇建设和农业结构调整等重点工作。尤其是突出了我镇农业结构调整的新闻宣传，充分利用好报纸、电视、电台的舆论

阵地作用，多形式、多角度的宣传好我镇大樱桃、花卉苗木等特色产业，努力打响龙岗品牌，为建成“中国大樱桃之乡”和“花卉苗木生产基地”营造浓厚舆论氛围。同时，加强通讯员队伍建设，将优秀大学生村官加入到通讯文秘人员队伍，并进行培训学习，建立健全了严格的新闻报道工作责任制，定任务，出题目，压担子，严格奖惩，切实增强工作积极性。

3、深化精神文明建设，努力创造和谐社会

一方面继续深入开展文明信用村、文明信用户创评活动。动员和组织农民群众广泛参与，扩大参评面，提高评定比例。另一方面加强未成年人思想道德教育，建立和完善了学校、家庭、社会“三位一体”的教育网络，进一步抓好“十件实事”的落实，在中小学校设立警区，积极开展校园周边环境集中整治，深化法德教育，确保取得明显成效。

4、繁荣文化事业，构建和谐的人文环境

一牢牢抓住“文化立镇”的思路不变，**文化底蕴深厚，是临朐“龙山文化”和“尧山文化”的发源地，借此优势，深挖文化根源，找准远古文明与现代文明的最佳结合点，树立品牌，打造特色，实现文化与经济的互融互动。精心组织群众文化活动，切实组织好春节、元宵节、国庆节等重要节日的文化活动展演。春节期间组织的“**之春”文艺晚会，即有群众自编、自演的小戏剧、快板，也有潍坊银河艺术团带来的歌舞、相声等节目，活动的开展既丰富了群众的文化生活，又对全镇的工作起到了很好的宣传作用。另外，各村

组织的春节晚会、宵夏晚会给群众的生活也增添了不少乐趣。

5、加强文化场所建设，搭建文化发展平台

一是健全 “五大工程”各项规章制度，并全面制成版面悬挂上墙。二是狠抓镇文化站、村文化大院、文化信息资源共享工程建设。三是加大资金投入。把文化事业发展经费列入镇财政支出计划，做到专款专用。重点投入到文化大院建设、农家书屋建设、党报党刊征订和文化工程项目。

二、下年工作打算

1、立足统一思想，扎实推进理论武装工作

深入学习宣传贯彻党的十七届三中、四中、五中全会精神和科学发展观重要思想，引导全镇干部群众全面准确地把握新时期提出的新思想、新观点。多渠道、多层次、多形式开展宣传教育活动，推进理论武装工作。同时继续落实各项学习制度，充分发挥宣传阵地作用，组织好镇村干部政治培训学习，不断提高镇村干部的执政水平。

2、坚持正确舆论导向，多角度、多层次进行宣传

围绕镇党委政府中心工作，坚持团结、稳定、鼓劲、正面宣传为主，牢牢把握正确的舆论导向，提高舆论引导水平；宣传我镇经济、政治、文化建设和发展思路，改革的新突破，各项工作的新举措，为实施**镇跨越式发展营造良好的舆论氛围。

3、加强思想道德建设，推动精神文明创建活动的蓬勃开展

一是把弘扬和培育民族精神、爱国主义精神作为重要内容，贯穿到精神文明建设的各项工作中去。在全镇学校中广泛开展未成年人思想道德教育活动，同时利用重大节庆、纪念日，依托各种教育基地开展丰富多彩的教育活动。同时，在全镇广大干部群众中，以诚信建设为突破口，推动整个思想道德建设。

二是以文明信用村评选活动为重点，推进文明村建设。在认真总结创建活动基础上，以净化美化村容村貌为重点，以环境整治为突破口，从根本上改变农村“脏、乱、差”的村容村貌，改善人民群众的生产生活条件，提高农村文明程度。

三是积极开展科技、文体、法律、卫生、安全五进村组活动，不断提高广大群众的科普意识。

4、抓好干部队伍建设。

9.儒家文化中的管理思想 篇九

一、儒家文化中的仁本思想

现代管理学特别强调人本思想。管理的人本理念是指管理主体在管理实践中确立并运用于管理实践的一切从人出发, 以人为根本, 旨在调动人的主动性、创造性和积极性的思想观念体系。儒家的管理哲学带有鲜明的“人学”色彩, 其管理思想与现代管理中人性管理思想具有趋同性, “以人为本”的现代管理理念与儒家“以人为贵”的管理思想有着十分相似的原理。儒家管理思想是一个相当庞大的体系, 其核心是人, 以人为本, 重视人在管理中的突出地位和作用。

儒家管理思想的核心是“仁”, 它是儒家管理思想的理论基础。“仁”有许多种定义, 其中最重要的是“爱人”, 如“君子笃于亲”、“故交不遗”、“泛爱众”, 说的都是“仁者爱人”, 仁学的精神实质就是“爱人”。作为一种思想体系, 仁学包括哲学、伦理、道德、宗教等一系列属于精神领域的学科, 并以仁为管理的核心, 凡事都以仁爱为原则, 将心比心, 推己及人, 互欲立而立人, 己欲达而达人, 己所不欲, 勿施于人。“仁”要求关心人、重视人、爱护人, “子为政, 焉用亲!子欲善而民善矣”, “道之以德, 齐之以理, 有耻且格”, 儒家管理思想不仅发现了“人”, 而且揭示了人的普遍性质———仁, 注重人的价值, “为仁由己, 而由人乎哉”, “志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁”。

二、儒家文化中的崇德尊贤

儒家崇德尚法的管理观点, 即从“德法”两方面进行管理。“德”即正德, 端正品德。“法”指刑法。“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻。道之以德, 齐之以礼, 有耻且格”, 儒家很明确地把德教和刑法看作是管理的两个方面, “刑以佐德助治”, “宽以济猛, 猛以济宽, 政以是和”, 因此说儒家管理思想认为, 只有德化才能将管理者的合理意图变成被管理者的自觉行动, 将管理者的管理变成被管理者的自我管理, 但德化不能代替所有, 没有优良的法度, 不足给人的思想行为以正确的引导和规范, 也就谈不上高效的管理。因此, 在重视教化德治的同时, 儒家没有放弃法刑, 提出了使用法律手段的主张。儒学的刚柔并济、恩威并用、宽猛齐施的管理主张, 对现代管理有积极的借鉴意义。

儒家还进一步认为, 尊贤善听、群策群力是实现管理目标的保证。首先要尊贤, 儒家认为, 要做好管理, 必须是“贤者在位, 能者在职”。那么如何举贤呢?一要知人, “听其言而观其行”;二要不分亲疏, 任人唯贤不唯亲, “众恶必察, 众好必察”, 对于世俗的毁誉不能盲从, 必须深入实际, 认真考察, 弄清真相, 从而得出反映真实情况的正确结论;三要不拘一格地选用人才, 破格任用德才兼备的优秀人才;四要“无求备于一人”, 对于任何一个人都不要求全责备, 君子“及其使人也, 器之”, 小人“及其使人也, 求备焉”。

三、儒家文化中的人和理念

“和, 谐也”, 指不同东西的和合与统一, 它强调不同事物、因素、成分的有机结合, 适度调整, 措置得当。儒家管理思想不断追求的目标就是和谐。“和”是儒家管理思想中的一个重要的主体行为价值准则。可以这么说, 儒家“和谐”的管理思想体现出崇尚团结、讲求团队协作的价值观念。

儒家倡导“以和为贵”, 但坚持“和而不同”。要求人们在坚持原则的前提下, 允许存在差异性、多样性。“和中有刚, 刚中有柔, 刚柔相济”, 从社会历史观上说, “和而不同”, 要求管理者必须面向广大人民群众。管理者应具备群众观点, 具有“泛爱众而亲仁”的人本思想。

四、儒家文化中的修身自律

儒家管理思想十分重视对管理者自身素质的要求。儒家管理思想认为, 管理者的道德人格的完善, 对组织良好的社会风气具有极为关键的作用。“君子德风, 小人德草, 草上之风, 必偃”, “君者, 仪也, 民者, 景也, 仪正而景正;君者, 盘也, 民者, 水也, 盘圆而水圆”。因此, 管理者要不断加强自身素质, 严格要求自己, 树立自己的管理形象。加强管理, 必须强调修身, 即加强管理者的个人修养。“身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平”。

儒家管理思想在强调修身的同时, 崇尚刚健有为, “刚健而不陷, 其义不困穷矣”, “刚毅而木讷近仁”, 肯定“刚是有重大价值的管理伦理品德”。

五、儒家管理思想的应用思路

1. 儒家仁本管理思想的应用。

把儒家仁本管理思想应用于企业管理中, 首先要确立以人为中心的人本管理理念。人是系统构成要素中最活跃、最积极、起决定作用的因素。在企业管理过程中, 要尊重员工的个人特性和喜好, 以员工为基点, 重视他们、关心他们。管理者如果能把员工对精神价值的追求要求调动起来, 他们就会把企业当成实现自身社会价值的定位所在, 这样, 他们才会有所作为, 个人的价值也因而上升到一个更高的层次, 达到一个更高的境界。企业管理者要善于把员工的个人价值转化为集体价值, 并将其与企业的发展需求相统一, 从而调动人的工作积极性和创造性, 使员工和职位达成相互信赖和相互认同。

2. 儒家“为政以德”管理思想的应用。

管理者要讲求道德形象, 通过“为政以德”, 以晓喻为主要手段, 晓之于理, 动之以情, 激发员工的尊重需要。要当一名合格的、称职的管理者, 应做到: (1) 自我约束, 按章管理, 接受监督; (2) 带头遵章守法, 成为贯彻上级指示和要求的模范; (3) 公道无私, 胸怀坦荡; (4) 勤奋工作, 勇于开拓创新, 努力学习新技术。为了进一步提高企业的管理效率, 在管理过程中要通过两个方面加以体现:一是员工的职业道德, 二是企业运作的规章制度。

3. 儒家“修己安人”管理思想的应用。

管理者的管理风格在很大程度上影响了企业的运行效果。儒家管理思想认为, 管理者胜任管理工作, 必须从多个方面进行学习和修养, 才能使管理者自身具有与其身份和职务相称的素质。从事管理的人要通过自我修为和自我约束才能达到至善至美的境界, 即“修己”, 并且, 还要从“修己”到“安人”, 即从自我管理走向社会管理。一个管理工作者, 尤其是高层次的管理人才, 他的道德修养中还需要一个“信”, 即“诚”, 如果表里不一, 言行相悖, 则不能取信于众。所以, 管理者要“言忠信, 行笃敬”。管理者的“信”, 一是指讲信用, 二是指取得别人的信任。前者是后者的前提, 取信于人是管理的首要条件。“君子信而后劳其民”, 管理者要讲信用, 不仅指言而有信, 言而必行, 还指政策法规等方面的连续性。

4. 儒家“人和”思想的应用。