社会道德教案

社会道德教案（共10篇）

1.社会道德教案 篇一

我与社会

【学习目标】

情感、态度与价值观目标：使学生认识自身发展与社会的关系，更好地与父母、老师、社会和社会上的其他人交往，从而顺利适应社会生活。

能力目标：通过本课的学习，初步形成交往与沟通的能力，发展学生的观察、感受、体验、参与社会公共生活的能力

知识目标：让学生认识社会生活的绚丽多彩，初步认识和理解社会关系的复杂性，掌握融入社会的方法。

【重点难点】

重点：认识自身发展与社会的关系，初步认识和理解社会关系的复杂性 难点：培养学生的人际交往、合作及融入社会的能力。【导学过程】

一、自学互研 生成能力(一)自主预习

1、人在生产、生活和交往中逐渐形成了错综复杂的。

2、随着身体的成长、智力的发展、能力的提高，我们的 不断延展，我们会与越来越多的人打交道，对社会生活的感受，认识。我们会更加关注，并献计献策；会更加关注，或为之自豪，或准备为之分忧。

3、个人是社会的。如果把个人看成，把人与人的关系看成，那么，由各种关系拼成的线就织成一张“大网”，每个人都是社会这张“大网”上的一个“ ”

4、人的身份是通过 确定的。在不同的 中，我们具有不同的身份。(二)合作探究

知识模块一 感受社会生活 探究一：教材P2～3运用你的经验

1、结合以上情境和你的经验，说说我们可以通过哪些方式了解社会生活。

2、在参与社会生活的过程中，你有哪些感受？

答案提示：此活动两问，可以让学生据实回答，说出自己的真实想法，答案不统一。探究二：教材P2探究与分享 说说暑假里让你印象深刻的事，并谈谈对这件事的感受

答案提示：此活动让学生交流自己的暑假生活，进一步感知社会。知识模块二 我们都是社会的一员 探究三：自主学习，问题探究

1、我们的生活有哪些方面与社会有关系？说说我们每天在生活中所使用的物品有和社会各行业有什么样的联系？

2、个人与社会的关系是选样的？

答案提示：个人是社会的有机组成部分。人在生产、生活和交往过程中逐渐形成了错综复杂的社会关系，这些社会关系构成了人类赖于生存的社会。

探究四：教材P5探究与分享

1、同一个人，为什么身份不同？

2、向身份不同的陌生人介绍自己，如未曾谋面的亲戚、爸爸的同事、同学的父母，学校的样工，你分别应该怎样介绍？

答案提示：问题1：人的身份是通过社会关系确定的。在不同的社会关系中，我们具有不同的身份。问题2让学生理解面对不同的社会关系，我们有不同的身份。

探究五：教材P6拓展空间

1、这些人通过哪些方式与你产生联系？

2、他们的存在对你产生了怎样的影响？

3、结合你绘制的社会关系网络图和生活经验，说说你如何理解个人与社会的关系？ 答案提示：学生交流自己的观点，进一步理解个人与社会的关系。

二、交流展示 生成新知

1．分组分别展示自主预习的内容，此部分可以一组展示，另一组负责评价，学生展示完后，必须有一定时间强化记忆，巩固基本知识点。

2．合作探究部分，组与组之间展开竞争、评比。知识点小结： 我与社会

1.我们的社会生活绚丽多彩。

2.置身社会之中，对社会生活的感受越来越丰富。

3.个人是社会的有机组成部分，社会关系构成了人类赖以存在的社会。4.在不同的社会关系中，我们具有不同的身份。

三、当堂演练 达成目标

（一）单项选择题：

1、我们了解社会的途径有（）①到休闲农庄体验农村生活 ②到老年公寓帮助老年人 ③看电视新闻读报纸 ④坐在沙发上遐想

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

2、在学校开展的助残活动中，请多同学发生了巨大的变化，性格内向的变得开朗了，冷漠的变热情了。这说明（）

①人在社会中能够不断的成长 ②我们应该多了解社会 ③我们的情绪变化太大了

④随着社会生活空间的不断延展，我们与越来越多的人打交道，对社会生活的感受越来越丰富，认识越来越深刻。

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

3、小星和同学利用暑期开展了“社区文明行”的社会实践活动，他们深入社区，观察小区中的不文明现象，针对一些问题向居委会提出可行性建议，并向居民进行“社区文明行”的宣传活动，发放宣传资料，进行文明行为宣讲，对不文明行为进行劝告等。活动结束，他们感到收获满满。小星参与社会实践活动的收获有（）

①延展了社会生活空间 ②对社会生活的感受变得丰富了，认识更深刻了 ③看到了社会的阴暗面，认识了社会的本质 ④培养了社会责任感 A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

4、如果把个人看成点，把人与人的关系看成线，那么，由各种关系连接成的线就织成一张“大网”，每个人都是社会这张“大网”上的一个“结点”。这说明()A、社会上的每个人是互不相干的个体 B、个人是社会的有机组成部分 C、个人与社会毫无关系

D、社会是一张网，我们每个人都是一条线

5、下列几种关系中不属于社会关系的是（）A、血缘关系 B、地缘关系 C、业缘关系 D、人情关系 6、2017年7月9号，杭州无人超市亮相，阿里巴巴无人超市在杭州开张，自助餐、自主加油、自主成人用品店等这些名词早起让人们熟知，近日，阿里巴巴无人超市“淘咖啡”亮相杭州，没有收银员，无需排长队、东西买完就能走。这说明在高度信息化的社会，人与人之间的联系应该是（）。

A．与其它人毫无关系了 B．越来越封闭 C．越来越紧密 D．越来越分离

（二）材料分析题

1、“单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。”德国哲学家叔本华的为句名言告诉了我们什么道理？

2、小海是爸爸妈妈的好儿子，是爷爷奶奶的乖孙子，是小梅的邻居，是立志中学的学生，是七一班的学习委员，是小刚的同桌加好友„„

①从小海的材料中表现出了哪几种社会关系？

②这段材料告诉我们什么道理？

四、课后反思 查漏补缺 这节课我学会了： 这节课我未解决的疑惑：

《丰富的社会生活》当堂演练参考答案(一)单项选择题

1、A

2、C

3、C

4、B

5、D

6、C

（二）材料分析题

2.社会道德教案 篇二

在中国,政治权力或者政府能够在道德重建过程中做什么呢?至少可以从两方面来看。首先政府需要构建一个有利于道德产生和发展的结构,那就是经济、社会和政治三者之间的平衡。任何社会都具有三种力量,即经济力量(钱)、政治力量(权力)和社会力量(人口)。这三者的相对平衡有助于社会道德的产生和发展;反之,一旦这三者之间失去平衡,道德就会面临解体。

如果说经济领域和社会领域的分离是经济发展所必需,那么政府就要提供足够的保护社会的机制。这就要求政治领域和经济领域的相对分离。只有当这两个领域相对分离的时候,政治力量才有可能在社会和资本力量之间作为一个仲裁者,平衡两者的力量。

政府可以做也必须做的另一方面的努力,就是要为社会道德提供有效和足够的制度保障,这方面主要体现在法治和法制建设上。

政府可以提供一种有助于道德产生的经济结构,也可以提供一个有助于道德产生的法律结构,但很难提供一种道德力量。传统中国社会由政府提供道德,主要表现为推行儒家思想。但是这种传统模式已经不再可行。当农业社会不再的时候,作为政治意识形态的儒家学说就失去了政治道德舞台。当然,儒家可以作为一个私人道德基础存在于社会。

从社会力量来说,要拯救道德,必须有两个前提。一是公民社会建设。公民社会必须有足够的空间,才能发展起来。改革开放以来,政府逐步从道德领域退出,让社会来承担提供道德资源。但必须强调的是,政府必须在公民教育方面起到关键作用。

其次,道德重建还需要一场持久的全社会的公民社会运动。公民社会运动在西方社会道德转型和重建过程中,扮演了极其重要的作用。道德的重建和每一个社会个体息息相关,因为没有道德,社会就难以生存和发展。

3.“网络社会”的道德罗盘 篇三

“网络社会”：新型道德“孵化器”

网络化交往改变了道德行为和道德活动的方式。现实社会中人与人的交往主要形式是面对面的直接交往，而网络化交往的形式是间接的、虚拟的、符号化的，交往的范围和首先活动的领域超越了物理时空的限制，突破了以往点对点交往的局限性，实现了一对一、一对多、多对多、多对一的多种交往形式。交往范围的扩大必然使人们包括道德关系在内的各种社会交往关系经常化、多样化和复杂化，在这样的关系中，特别是在这些关系的冲突中，人们的道德需要必然实现新的觉醒。

网络化交往使人们的道德意识更丰富，有利于培育完善的道德心理、健全的道德人格和坚强的道德意识。网络化交往具有开放性、全球性和虚拟性的特点，它在人类进程中的价值和对道德主体的塑造是前所未有的。

网络的发展形成了许多新的价值观念和伦理精神。网络作为高科技的卓越代表，它以独特的方式和丰富的内容提供了一种全新的环境，从时间和空间上根本改变了传统道德的信息交流方式和道德评价标准。在网络化的社会进程中，形成了许多与时代共鸣的价值观念和伦理精神，例姐自由、自主精神，民主、平等意识，创造精神和创新意识等。如果说传统价值观是一种依赖型的价值观，那么网络化的价值观就是一种自主型的价值观。

“网络社会”：传统道德的意外之遇

快速变动和不确性是信息网络时代的一个最基本的特征，反映在道德领域，是人们对传统的伦理和价值观念不再深信不疑，而是充满了怀疑和不信任，同时对未来充满焦虑。网络的非线性和不平衡的发展，更加速了人们对传统价值观念的否认，导致了相对主义和怀疑论的盛行。而相对主义和怀疑论发展到极点就必然会产生对善与恶、真与假、美与丑等的判断与衡量标准的丧失；此外，网络技术的多元化、无中心化为道德相对主义提供了精神慰藉和借口，个体在无边无际的网络中显得毫不足道，无法把握自己有无能力对任何行为负责。这种情况容易使人忘记对精神境界和终极目标的追求，失去最基本的道德观念和应有的社会责任感。

传统的道德规范无疑受到了严峻的挑战和冲击，约束力减弱，新的规范不断出现，急待整合。网络社会是人类为自己开拓的另类生存空间。在这个崭新的信息世界里，基本上还没有形成比较系统的规范，人们只是按照自己在现实社会基础上的人生体验来约束自己。

目前，网络空间已自发地形成了一系列相应的道德规范，这些规范广泛涉及网络行为的方方面面：从邮件的传输格式、通讯网络的道德协议，到网上聊天、电子公告版的语言格式，都有明确的规定。这些规范是对原有的道德规范的补充和发展，随着它们在数量上的不断增加和扩大，如何整合这些日益庞大、涉及面广泛的规范和原则，已是迫在眉睫的事情。

当一种社会规范缺乏、含混或者社会规范变化多端以至于不能为社会成员提供适当的社会情境的时候，那么失落现象必然会产生。主要表现为：黄毒泛滥、版权侵权、计算机病毒、黑客骚扰等一系列极端不道德的网络犯罪行为。

网上的不道德行为可能会破坏优良的道德传统，网上的不道德行为会对真实世界的道德产生直接的抑制和冲击，给社会的道德教育带来负面的影响。这样在网络发展过程中，人们的主流伦理观念可能淹没于散沙式的个人祈求之中，自觉的传统道德要求可能陷匿于信息的随意接受之中，社会可能会陷入伦理上的分裂、矛盾、无序状态中。

“网络社会”：个人道德自觉的唤起

在“网络社会”中，社会问题和伦理问题不仅已经浮现，而且也呈越来越严重的发展态势。因此唤醒个人的道德自觉就显得极其重要，尤其是作为一名军人，我们更应响应总政的号召，自觉做维护网络道德的排头兵。

首先，因为在“网络社会”中，法律和公开的社会道德舆论对个人的行为的监管力度已经减弱。因此，在做与不做、如何做的问题上，决定权完全在个人手里。

其次，网络技术正在逐步改变着原有的社会结构。知识、信息、技术在顷刻间可以赋予个人力量和财富，从而改变个人的命运。对于那些掌握和精通了信息和网络技术的人来说，坐在一台计算机前，稍不留神或心术不正，就有可能在瞬间做出对个人和社会都危害极大的事情来。因此，我们应该大力加强道德与法制的教育，唤醒人们对自己和对社会的道德自觉的要求，可以说是网络化时代的一种伦理的必然发展。

4.道德讲堂教案教案 篇四

（一）主讲人：赵诚

教学课时：1课时

教学目标：通过党课学习，帮助党员教师深入理解党中央关于教育的相关精神，明确现代有关教育的论述与内容，并立足自身教育岗位，号召全体党员教师以先进人物为榜样，弘扬高尚师德，建设和谐校园。

教学重点：面对与日俱增的压力，如何引导党员教师弘扬高尚师德，建设和谐校园？

教学难点：教师应该以什么样的面貌出现在学生面前？

教学准备：相关资料 课件

教学内容及流程

导语：党的十七大报告提出“优先发展教育，建设人力资源强国”。这让我们教育工作者备感振奋，也深感责任更加重大。我们必须进一步提高教学质量，办人民满意的学校，创建和谐学校，构建和谐教育，主动解决广大人民群众对优质教育的渴求与优质教育资源不足的矛盾，努力办好让人民满意的教育，培养出更多国家需要的高素质人才。而人才的培养，归根到底在我们教师身上。

一、在历史的新形势下，教师应该以什么样的面貌出现在学生面前？

1、报道：（多媒体展示）

2008年5月12日,这一天对于整个中华民族来说都应该是刻骨铭心的日子。在这个特殊的日子,涌现出了一批又一批奋战在各条战线上的英雄, 谭千秋老师就是其中的一个。

地动山摇,他弓着身子,张开双臂紧紧地趴在课桌上,如同一只护卫小鸡的母鸡,他的身下蜷伏着四个幸存的学生,而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒…… 谭老师用自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂,被湖南省委书记张春贤誉为“英雄不死,精神千秋！” 为了4个学生的生命,谭千秋义无反顾地献出了自己的生命。他用自己的英雄壮举,诠释了什么是为人之师；他那在突发灾难来临时的瞬间造型,塑造了一座在人们心中永不倒塌的丰碑！

2、讨论：教师应该以什么样的面貌出现在学生面前？

弘扬高尚师德

（二）主讲人：赵诚 教学课时：1课时

教学目标：通过党课学习，帮助党员教师深入理解党中央关于教育的相关精神，明确现代有关教育的论述与内容，并立足自身教育岗位，号召全体党员教师以先进人物为榜样，弘扬高尚师德，建设和谐校园。

教学重点：面对与日俱增的压力，如何引导党员教师弘扬高尚师德，建设和谐校园？

教学难点：教师应该以什么样的面貌出现在学生面前？ 教学准备：相关资料 课件 教学内容及流程

导语：党的十七大报告提出“优先发展教育，建设人力资源强国”。这让我们教育工作者备感振奋，也深感责任更加重大。我们必须进一步提高教学质量，办人民满意的学校，创建和谐学校，构建和谐教育，主动解决广大人民群众对优质教育的渴求与优质教育资源不足的矛盾，努力办好让人民满意的教育，培养出更多国家需要的高素质人才。而人才的培养，归根到底在我们教师身上。

一、在历史的新形势下，教师应该以什么样的面貌出现在学生面前？

1、报道：（多媒体展示）

2008年5月12日,这一天对于整个中华民族来说都应该是刻骨铭心的日子。在这个特殊的日子,涌现出了一批又一批奋战在各条战线上的英雄, 谭千秋老师就是其中的一个。

地动山摇,他弓着身子,张开双臂紧紧地趴在课桌上,如同一只护卫小鸡的母鸡,他的身下蜷伏着四个幸存的学生,而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒…… 谭老师用自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂,被湖南省委书记张春贤誉为“英雄不死,精神千秋！” 为了4个学生的生命,谭千秋义无反顾地献出了自己的生命。他用自己的英雄壮举,诠释了什么是为人之师；他那在突发灾难来临时的瞬间造型,塑造了一座在人们心中永不倒塌的丰碑！

2、讨论：教师应该以什么样的面貌出现在学生面前？

（一）故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的；

（二）体罚学生，经教育不改的；

（三）品行不良、侮辱学生，影响恶劣的。

教师有前款第（二）项、第（三）项所列情形之一，情节严重，构成犯罪的，依法追究刑事责任。

最后,《学习的革命》一书中有这么一段话，实在令人深省，以此与大家共勉。

孩子们从生活中学习

如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。

如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。

如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。

如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责。

如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。

如果一个孩子生活在妒忌之中，他就学会了嫉妒。

如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。

如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。

如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心。

如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。

如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱。

如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。

如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标。

如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨。

如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正。

如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人。

如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。

如果一个孩子生活在真诚之中，他就会头脑平静地生活。

社会道德教育唤醒我们的良知

王亚玲

一、课例缘起 道德教育是基础工程，而在道德教育中，又要以社会公 德教育为基础。社会公德是维护人类秩序、调节人际关系的 最基本的需要，也是人们社会生活最基本的需要。而且，社 会公德包含着许多崇高道德的萌芽。具备良好公德的人，一 旦接受思想政治的教育，其道德水平往往会达到很高的境 界。社会公德教育着眼于调整和规范社会公共环境下人与人 的关系，建立和维护一套社会规范、社会秩序，避免在社会 中出现人与人关系的失序、失礼。公德教育主要作用于人的 意识、理性的层面，即我们所说的“良知”。主要包括爱国 守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

二、课例设计(一)活动主题： “唤醒未眠的良知”。

（二）教育背景： 从当前青年的行为可看出他们仍缺乏公共道德：公用设 施上布满“伤痕”斑斑点点，墙壁上粘着乌黑的鞋印、指印，公共书刊残缺不全，公共场所大声喧哗，迷恋游戏机的案例 时有发生……因此我们的德育工作中应加强对青年人进行 社会公德素质的培养。

（三）活动目的： 了解社会主义荣辱观，做到文明礼貌、助人为乐、爱护 公物、保护环境、遵纪守法。认识社会公德的重要性，唤醒 员工们的良知，唤醒对社会责任感的认识。回顾过往生活，激发学习积极性。培养员工们热爱生活，乐于回报社会的生 活态度。强化员工的自律意识，培养员工的社会公德，增强 员工的社会责任感，真正明白“我是一名小公民，弘扬社会 公德是己任”的道理，在能力范围内形成弘扬社会公德，构 建和谐社会的良好氛围，巩固我联社德育工作的各项成果。

（四）活动方式： 由参见职工们自主发言，并开展 “我们应以怎样的社会 公德开创新世纪”的讨论活动，深刻反省思想行为中存在的 有损社会公德的现象，挖掘思想根源，探讨如何唤醒我们的 公德之心，并如何将公德之心化为公德之举，明确在享受公 德带给我们的安乐、幸福、愉悦、美满的同时，我们都有责 任和义务讲公德，而讲公德应该“从我做起，从现在做起”。

三、活动过程 请参加职工谈谈这几幅画，详见 PPT，引出当今社会中 不文明的现象。除此之外，请大家谈谈在你的周围你所看到的不文明现象。（分组讨论）Q：什么是公共秩序？它的定义是什么？（主持人问）A：公共秩序：是由一定的规则来维系的人们公共生活 的一种有序化状态。主要包括工作秩序、教学秩序、营业秩 序、交通秩序、娱乐秩序、网络秩序等。引进余秋雨先生的名言：如果没有血液的流通、呼吸的 延续，人身上的每一块肌肉就不会有生命。社会的集体也是 这样，每一个专业都不能独自存在。公共事务，社会公德，是社会的血液和呼吸。

（一）了解公共生活中的道德规范 ： 主持人讲解：公共生活中的道德规范主要是社会道德。社会公德是整个道德体系中的最低层次，是整个道德体系中 的基础；是每一个人进入文明世界的身份认定，也是一个正 常社会全部合格成员之间的品格上的契约；是人生教育的基 准，也是日常生活的起点。

（二）．社会公德及其特点

1、社会公德的概念 社会公德，是指在社会交往和公共生活中公民应该遵循 的道德准则。（1）人与人之间的关系指的是什么？ ——举止文明、尊重他人。（2）人与社会的关系指的是什么？ ——爱护公物、维护公共秩序。(3）人与自然的关系指的是什么？ ——热爱自然、保 护环境。Q：我们要怎么做呢？ ①.文明礼貌： ②.助人为乐： ③.爱好公物: ④.保护环境： ⑤.遵纪守法：

（三）、社会公德的实践和养成 部分工对社会公德存的问题：

1、认为社会公德在是无关大局的小节、小德，对自己应 负的责任和义务考虑较少。

2、个体文明举止较差、公德水平偏低

3、对危害公共利益、影响社会公德的言行熟视无睹，缺 少公益心。

4、道德谈论和道德行为脱节，甚至于是背道而驰的，言 行不一。（四)了解公共生活中的法律规范 公共生活与法律规范： 《治安管理处罚法》《集会游行、示威法》《环境保护法》《维护互联网安全的决定》、、。目前，在社会公交中，部人还存在如下问题，概括来说就是：乱穿马路、危险常驻、乱停乱放、无视公德、上车插队、文 明尽失。

（五）大家们应牢记八荣八耻 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。

二〇一二年五月

学高为师，身正为范

——新时期师德师风

主讲人：王亚玲

教学课时：1课时

教学目标：

1、明确新时期师德内涵，对师德有正确认识。

2、了解教师中存在的错误思想，起到警醒的作用。

3、提高认识，促进教师师德师风再上新台阶。

教学重点：

1、明确新时期师德内涵，对师德有正确认识。

2、了解教师中存在的错误思想，起到警醒的作用。

教学难点：

提高认识，改正错误思想，优化师德师风。

教学准备：多媒体课件。

教学内容及流程

一、开门见山，讲述良好师德师风的重要性。

陶行知老先生曾经说过：“学高为师，身正为范。”教师只有德才兼备，才能赢得学生的尊重，家长的信任，同事的认可和肯定。学生们才更乐意亲近你，爱戴你，接受你的教育。

学生接近教师有很多原因。除了道德，教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。但学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。

二、新时期师德的内涵。

作为社会的一种道德观念，师德与其他的观念一样，具有鲜明的时代特征——不同历史时期的师德观必定反映出其不同时代的特征，新时期的师德内涵也应体现新时代的精神风貌。因此，人们应从时代特点看待教师形象，教师更应以新的风貌展现于改革的浪潮中，社会应赋予师德以新时期所特有的内涵。否则，错误地理解师德内涵不仅会影响教师队伍的建设，对社会主义教育事业造成不良后果，还将直接影响到社会主义建设的伟业。清楚的理解师德的内涵，对新时期的师德建设有着十分重要的意义。

1、新时期的师德应表现为一种对社会强烈的使命感和责任感。

2、新时期的师德应体现时代赋予教师的时代特征。

3、新时期历史时期虽为师德加入了新的内涵，还应认识到师德也表现为一种文化传统、道德传统，教师的形象有历史赋予的光环。

4、教师还应认识到教师本身在时代的社会价值，不宜妄自菲薄。

三、教师本身对师德的错误认识。

一种认识，认为自己是教师，不是一般的普通人，他们自诩清高，盲目尊大，最终走向孤独，他们将像隐居山林的“隐者”在不被理解的挫折中倒下，谈不上树立师德形象。

另一种认识，无论在从事职业还是非从事职业时，都将自己划为普通人一类，只不过是上完自己那堂课了事，他们不注意教师形象，只认为教师也是一般的人，这种人完全丧失了师德。

还有一种认识，自己是教师要处处谨小慎为，在保持自己的形象的同时筋疲力尽，最后，认为自己得不偿失而最终丧失师德形象。

还有的自以为是知识分子，人民教师，理应得到最好的待遇，没有认识到自己首先是社会人，在没得到自己期望的待遇后自暴自弃，丧失师德。这些错误思想都应让教师引以为戒。

四、师德修养、师德风范。

1、一个忠诚：忠诚党的教育事业。

2、两个服从：服从大局、服从领导。

3、三个热爱：热爱学校、热爱班级、热爱学生。

4、四个关系：家务与工作的关系、份内工作与份外工作的关系、吃亏与便宜的关系、提出意见与尊重人格的关系。

5、五个自觉：自觉学习、自觉守纪、自觉清廉、自觉共事、自觉创新。

6、六个意识

（１）师表为范―――师表意识。

（２）德育为首――－育人意识。

（３）容人为怀―――胸襟意识。

（４）教学为主―――课堂意识。

（５）质量为上―――质量意识。

（6）自省为本―――自省意识

五、总结。

最后，要问“应该怎样对待教师这种职业呢？”我的回答是六个字：“爱业，敬业，乐业。”爱业，即热爱这个神圣的岗位。敬业，即全力以赴从事这个事关人的成长与完善的事业。乐业，即从教育过程中感受到幸福和欢乐。我把这六个字作为自勉并送给大家作为共勉。

只要我们正确的理解师德内涵，构建起树立师德规范的科学体系，良好的师德旗帜就一定在教育改革的今天高高飘扬。

道德讲堂发言稿

贾瑞霞

老师们、同学们：上午好！

今天，我讲话的题目是：做一个有道德的人。

道德是社会生活中人们相处的行为标准和规范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有价值，社会才会更加和谐。

学校是读书学习的地方，更是培养道德、提升个人修养的地方；学校的德育工作就是要培养同学们高尚的道德品质，为人生奠基、为将来踏上社会作好准备。大家既要胸怀大志，又要脚踏实地，从身边的一点一滴做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

我们每个同学应该做到：“在家中为长辈尽孝心，在学校为同学送关心，在社会为他人献爱心”。意大利但丁曾说过这样一句话：一个知识不健全的人可以用道德来补救；而一个道德不健全的人却难以用知识去弥补。我们今天暂且不论道德和知识谁更重要，但我相信，我们的祖国和民族最需要的道师道德高尚的知识者。道德是一个人终生也上不完的人生之课。做一个有道德的人，应从身边小事做起。关心别人，体谅别人，谦让和爱护他人。

学校是我们学习知识的地方，更是我们培养德性、修身养性的地方。孔子说：天下有道，且不与易也。大到天下，小到个人，追求理想的人格，受辱而不失大礼，极力做一个有道德修养的人。同学们，想要成为一名道德高尚的中学生，我认为首先从根本的小事做起。比如说，在家里给劳累了一天的爸爸妈妈泡上一杯热茶，晚饭后主动收拾碗筷，在学校里我们弯腰捡起一片废纸屑，见到老师主动问好，不小心与同学发生小的碰撞时，主动道歉，乘车时主动给老弱病残让座，说文明的话，做文明的事。我相信，只要我们能够够从这些小事做起，那么我们没做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。

同学们，你们在努力学习文化知识的同时，还要明白自己在道德上所肩负的神圣使命。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者，实践者和捍卫者，成为一个有高尚道德修养的中学生。

基层道德讲堂教案

清海希望小学

用实干托起“中国梦”

贾智捷

新一届中央领导集体，接过了历史的接力棒。中华民族伟大复兴的新征程将如何接续？国人高度关注，世界也在瞩目。

2012年11月29日，总书记和其他中央领导同志来到国家博物馆，参观大型展览《复兴之路》并发表重要讲话，重温中华民族所经历的苦难与辉煌，回顾中国共产党90多年的奋斗与探索，在历史、现实与未来的交汇点上，传递出中国共产党人将牢记使命、不忘责任，团结带领全国各族人民实现伟大中国梦想的坚定决心和信心。

历史中蕴藏着立足现实、迈向未来的宝贵精神财富。我们不应忘记，为了中华民族的复兴，无数仁人志士前仆后继、流血牺牲，历尽千辛万苦，取得了新民主主义革命的胜利。我们不应忘记，为了中华民族的复兴，我们党艰辛探索，确立了社会主义基本制度。我们不应忘记，为了中华民族的复兴，我们党作出改革开放的历史抉择，开辟了中国特色社会主义道路。一条漫漫复兴路，寄托着几代中国人的美好夙愿，凝结着中华儿女的心血汗水。此刻，我们比任何时候都更加清醒地认识到，使命在肩，责任重大。

实现民族复兴，是中华民族近代以来的伟大梦想。170多年来，中华民族历经了无数苦难。面对列强的凌辱，我们的中国梦没有破灭；面对建国初期的一穷二白，我们的中国梦没有破灭；面对奋斗征程中的坎坷与挫折，我们的中国梦没有破灭；面对人世遭逢的巨大自然灾难，我们的中国梦没有破灭。一代代的中国人，怀揣着梦想，追逐着梦想，挺直了脊梁，憋足了一股劲，胼手胝足，顽强奋斗，走出苦难，走向辉煌。中国已成为世界第二大经济体，经济实力、综合国力、人民生活水平和国际影响力都已今非昔比，距离民族复兴的目标从来没有像今天这样接近。生活在这个时代，是幸运的；为这个梦想奋斗，是光荣的。

把中国梦变成现实，还有很长的路，需要付出长期艰巨的努力。历史告诉我们，中华民族之所以迎来复兴的曙光，靠的就是一代又一代人的艰辛奋斗和埋头苦干。空谈误国，实干兴邦。把一个拥有13亿人口规模的发展中大国带入现代化、实现民族复兴，这在人类发展史上还从来没有过。和平崛起的烦恼，经济社会双转型的压力，发展所面临的矛盾、问题和挑战，迫切要求我们党承前启后、继往开来，迫切要求党员干部求真务实、艰苦奋斗，迫切要求每一个人在各自岗位上付出更多的辛劳。中国人的命运掌握在自己手里，中国人的美好生活要靠自己创造。

5.初中社会道德作文 篇五

----题记

有谁会相信，为了一个甜筒，怀孕女店长竟会遭顾客爆打?有谁会相信，轻而易举就可避免的悲剧，却因人们的袖手旁观而差点遭成一尸两命?有谁会相信，在当今社会下，中国教育竟然还停留在鲁迅先生的那个年代?

下午四时，一名女子打进外卖电话，点了一个三块钱的冰激淋甜筒，并要求店员送到附近的一间网吧里，由于甜筒不在外卖范围内，店员便拒绝了此女子的要求。但是就在四点十二分的时候，一名无良男子突然出现，并且二话不说就开始砸东西，当时女店长正在招待顾客，看到这一幕后急忙上前阻止，但男子并不听女店长的劝告，反而冲进收银台，对着女店长就是一顿爆打!被打的店长已经有了两个月的身孕，而在她的旁边，几名男店员正站在那里一动不动，在收银台的外边，也同样站着几位男顾客，可怜的店长就在众目睽睽之下，被无良男子进行了长达五分钟的爆打。。。。

一个无辜的女人，一个怀孕的女人，被打成这样，说明了什么?说明中国教育还存在着问题，说明中华民族一直以来最为骄傲的传统美德正在逐步淡化，同时，也反映了当地社会治安的混乱，为什么这件事持续了长达五分钟之久却没有一个治安人员出面阻止?同样身为中华儿女，为什么会有人对此事无动于衷?就算你胆小，就算你无能为力，难道你就不能打下110?想到这些，我不仅觉得浑身颤抖，难道这就是人性?这就是进步?

然而，从另一方面讲，店长也存在着疑团，为什么她朝夕相处的店员会站在一边而不是出面阻止?是不是源于她平时为人不好而得罪了大家?还是真的是因为大家的思想已经完全麻木了?

总之，

用爷们的话说，我很想爆打他一顿，

用旁观者的话说，多一事不如少一事，反正和我没关系。

用店员的话说，这店长平时就看不惯她，现在被打活该

心寒啊，这可能仅仅是社会的一个小镜头，但就是这么一个小镜头，背后却藏着道德的台阶，只要你踏过了你就是聪明人，更可笑的是很多人都想当聪明人，都希望能够出现一件大事来让自己“出风头”，而当真正遇到的时候，为什么就没有人肯站出来?仅仅只需要一个小小的动作，只要你肯拿出手机按下三个数字!

我有一个朋友，她在学了三年的法律之后，越学越感到恐怖，直到最后终于半途而废，放弃了这个美好的梦想，原因很简单，因为她觉得现在的律法多得可以把她压死，而律法越多就代表着社会的不安定，她很害怕，所以她宁愿活在梦中，也不忍去面对这个“美好的世界”。

究竟是什么原因而导致人类再一次变得冷血?难道人类真的需要回到猿人时代?难道我们所说的光明真的只是太阳的功劳而不是人心所照?

6.社会道德作文 篇六

古往今来，“德”是一个永远不变的品质，任何时代，只要具备了高尚的道德，就会得到别人的尊重，就会使人产生无尽的力量，能够创造无尽的财富!一个星期天，我与一位同学去游泳馆游泳，无意中听到了几位大姐姐在聊天的内容。他们是初三的学生，班主任深受学生爱戴。那天报名后，她们老师叫了班上几个同学去帮班里打扫卫生，顺便把破旧桌椅搬到杂物室。正当同学们出去办这些事的时候，一个打扮很时髦的阿姨提着许多礼品走了进来，正在擦桌子的老师看见了，走过去问：“请问你找谁?”那阿姨傲慢地说：我找这个班的班主任。”“我就是。”老师继续干活。阿姨一听，马上换了一幅表情：“原来您就是刘老师呀!刚才我有眼不识泰山，多有冒犯之处，请原谅。”

“有事吗?”“那个，这些礼品是给您的，我是XXX的妈妈，我们XXX学习不太好，能不能把座位调到成绩最好的人身边，多帮助帮助他。”老师提起礼品，往哪阿姨手上一塞：“孩子的问题我们会解决好的，请回吧!”那阿姨吃惊地望着刘老师，刘老师却一边塞袋子一边把她往教室外送，说：“请回!”看见这样，那阿姨只好失望地走了。5·12汶川大地震中，有一个3岁小男孩，在解放军叔叔救出他的那一刻，高高举起右手，行了一个标准的队礼!这样的故事还有很多很多，启示着我们。从现在开始，做一个有道德的人!

7.网络社会道德适度问题研究 篇七

道德作为人们共同生活及其行为的准则和规范有其自身的特点;作为一种约束人们日常行为的力量;有其自身的一个范围;作为一种范围性的概念有两个节点, 超出道德限制的界定, 我们成为道德的过度或者道德的过失, 未达到道德的要求标准的表现称为道德的不足, 在日常生活中经常出现关于, 道德过失或者道德不足, 因此, 我们提出要坚持道德适度问题, 当发生道德过度的情况时, 应及时的将其拉回至正常的道德行为模式下, 避免“矫枉过正”的情况发生, 当发生道德不足的情况时, 应进一步推进道德的约束力量, 使道德行为达到道德两个节点的限制范围内, 这样的道德情况被称之为道德适度, 既不要未达到道德的行为约束标准, 也不要因为矫正道德不足的情况而变成“矫枉过正”使道德产生了过度的情况。

二、网络中道德适度问题的表现

1、青少年的网络道德失范

网络的开放性、隐蔽性与无约束性会导致青少年道德失范, 社会、学校、家庭不能无视网络社会问题的存在。目前青少年网络道德失范主要有以下表现:

(1) 网络言行随意放纵。根据一项可靠调查发现, 有18.8%的学生在网上聊天或发表自己的看法时使用过不文明的语言或符号缩写;有61.8%的学生表示在聊天室或论坛中曾遇到过其他网友使用脏话或带有人身攻击的语言。

(2) 网络价值观念模糊。青少年在网络中没有树立好正确的价值观, 认为在网上聊天可以随意欺骗对方, 认为互相欺骗是很正常的, 因为在网络社会中, 谁也看不见谁, 这样就导致他们以此来进行一些日常生活中无法进行的活动, 最终导致价值观的偏离。

2、成人在网络社会中的道德适度问题

现代社会是一个媒介不断革新发展的时代, 在现在比较热门的电子商务行业的职业道德中出现了信任危机, 网络社会的飞速发展带来了便利的信息资源和丰富的社会新闻传播途径, 同时这个飞速发展的市场也出现了混乱。

(1) “网络推手”对网络社会的影响

在近几年的网络发展中, 出现了一个叫“网络推手”的代名词, 从字面上看, “网络推手”这个词是“网络”和“推手”组合而成的词, 从2005年10月起, 这两个词组合在一起, 形成了一个新的词:网络推手, 由于这个词很好地诠释网络推广从业者的角色, 迅速被媒体和公众传开, 成为人所熟知的一个词汇。

随着媒体和网络的推波助澜, 网络推手这个词被越来越多人所熟知, 网络推手通过制造舆论来挑衅网民的承受极限、他们长期潜水于社区凭借对网民的了解就可以把所有人玩弄在股掌之中、他们制造许多无中生有的故事都成为了热点新闻、他们使一个个平民百姓转眼变成网络明星。这些对娱乐圈的虚构、炒作、夸张到政府、新闻、社会、教育, 那这个道德底线就越来越偏离轨道甚至已经超出了道德底线问题。

(2) “人肉搜索”对网民的影响

随着网络的迅速发展, 网络交流方式便的十分便利, 因此就出现了“人肉搜索”这个词汇, 最早起源于猫扑网, 指利用人工参与来提纯搜索引擎提供信息的一种机制, 实际上就是通过其他人来搜索自己搜不到的东西, 与知识搜索的概念差不多, 只是更强调搜索过程的互动而已。搜索引擎也有可能对一些问题不能进行解答, 当用户的疑问在搜索引擎中不能得到解答时, 就会试图通过其他几种渠道来找到答案, 或者通过人与人的沟通交流寻求答案。

三、对于网络道德适度问题的对策

网络道德问题主要表现在两个层面上, 观念层面的网络道德观念混乱, 行为层面的网络道德问题层出不穷。这些问题的出现又与网络及网络本身的特征、网络空间赖以产生和存在的现实社会背景密切相关。规范网络道德问题, 需要从以下几个方面入手:

1、加强网络技术的开发, 网络通

过先进的技术手段可否自身的局限性, 在方便人们交流的同事是网民的交往更加透明化, 从根本上减少冲突的可能性。

2、加强网络道德教育。

网络道德教育是网络事业和网络社会健康发展的重要保障, 应该采用科学合理的方法对人们进行网络教育, 使公民把网络道德规范和网络技术在实际运用中有机的结合起来, 更有效的解决网络道德问题。

3、不断完善法律法规建设, 加强网络执法力度。

网络社会中存在的问题仅仅依靠网络伦理不能解决所有问题, 还需要法律手段的保障, 根据我国网络的具体特征, 进一步制定和完善我国的网络法律法规, 以此来规范网民的行为。

参考文献

[1]严耕、陆俊、孙伟平:《网络伦理》, 北京出版社, 1998年。

[2]刘云章等:《网络伦理学》, 中国物价出版社, 2001年。

8.现代企业的社会道德责任 篇八

一、企业社会责任的由来与发展

企业社会责任（Ｃｏｒｐｏｒａｔｅ Ｓｏｃｉａｌ ｒｅｐｓｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ）是指在市场经济条件下，企业的责任除了为股东追求利益外，也应当考虑相关利益人，即影响和受影响于企业行为的各方利益。纵观企业社会责任的发展历程，可以说，企业从产生开始就承担一定的责任，并随着时代变迁而不断发生变化：一是上世纪３０年代以前，即现代企业发展初期，企业的责任就是为实现所有者和股东利益赚取最大化利润；二是上世纪３０年—６０年代，即现代企业形成时期，随着股权的日益分化，企业主体多元化的股份公司快速发展，在消费者主权运动推动下政府通过立法迫使企业对其顾客、贷款人、供应商等企业关联者承担更多更大责任；三是上世纪６０年代—８０年代，现代企业的成熟期，经济快速发展导致的经济环境问题所引发的环保主义运动蓬勃兴起，迫使企业重新认识道德问题的重要性并逐步将环境保护作为企业必须遵循的基本准则；四是上世纪８０年代至今，即现代企业的扩张时期，经济全球化步伐加快，使市场经济规则和市场经济内在基本矛盾—劳资矛盾一道播向世界各地，由此引发的一系社会矛盾诸如“贫富分化，社会穷困，劳工问题日益尖锐，劳工权益保障成为又一个世界性问题，企业社会责任运动由此应运而生，并很快成为全球范围内关注的话题”。

可见，企业责任经历了最初的经济责任并形成法律责任，随着时代的发展社会伦理责任与社会参与责任，构成了完整的企业责任体系。除法定义务外，社会责任作为人类发展的普遍化要求，在企业逐步认可和接受的基础上已经形成了诸如ＩＳＯ９０００、ＩＳＯ１４０００和ＳＡ８０００等全球通用的社会责任标准。

二、现代企业必须正视ＳＡ８０００问题

社会道德责任标准，即ＳＡ８０００作为世界上第一个规范组织道德行为的新标准，是社会责任国际（ＳＡＩ）根据国际劳工组织（ＩＬＯ）公约、联合国儿童权利公约及世界人权宣言制定而成的，主要内容包括童工、强迫劳动、安全卫生、结社自由、集体谈判权、歧视、惩罚性措施、工作时间、工作报酬及管理体系等９个要素。它以保护劳工权益为核心，旨在通过有道德的采购活动改善全球工人的工作条件，最终达到公平而体面的工作条件。作为一个通用标准，ＳＡ８０００对我国企业而言，应明确以下几个问题：

１、ＳＡ８０００是国际贸易的新壁垒还是通行证。ＳＡ８０００标准作为一种民间认证，要求企业赚钱的同时也要承担社会责任。如果企业不承担，社会就要迫使它承担，那么，它是不是一种新的贸易壁垒？纵观欧美国家，在社会责任运动的推动下，迫于消费者日益增大的压力和日趋激烈的市场竞争，很多跨国公司都纷纷制定了各自的社会责任守则，地区性、全国性乃至全球性的行业组织和非政府组织的（ＮＧＯ）社会责任守则纷纷出笼。何以如此？一是由于发达国家将劳工标准与国际贸易和对外投资挂钩；二是消费者与投资者都非常关注跨国公司的劳工问题；三是大众传媒与ＮＧＯ、社会公众对劳工问题紧盯不放；他们分别用“良心购买权，良心投资手段，游行抗议方式”对跨国公司施压。在当今国际贸易中，国际进口商要求生产企业遵循ＳＡ８０００标准，跨国公司要求其供应商改善当地工作条件并实施以劳工标准为检查内容的社会责任监督审核，对于我国出口企业而言，ＳＡ８０００成为订单附加条件已不再是个案。由此可见，ＳＡ８０００确实具有国际贸易新壁垒的性质与作用。但是在ＷＴＯ框架下将劳工问题与国际贸易挂钩已经成为一种不可运转的国际趋势，专家们普遍认为它最终极有可能与ＩＳＯ９０００及ＩＳＯ１４０００一样为国际社会广泛接受，成为企业产品的“国际通行证”将是大势所趋。

２、ＳＡ８０００是大棒还是杠杆？ＳＡ８０００进入我国公众视野，是从２００３年３月美国全国劳工委员会对１６家产品销往美国的中国工厂的调查开始的，结果发现，这些劳动密集型企业基本上都无视工人权益，存在剥削现象。那么，ＳＡ８０００对现代企业而言到底是大棒还杠杆？

ＳＡ８０００社会责任标准作为一个新的国际贸易标准是发达国家新国际贸易保护的又一措施，强制推行有其不可否认的主观动机。尤其是将贸易与劳工标准挂钩的做法，就是以实施ＳＡ８０００为名的贸易保护主义，对国内绝大多数企业而言，一旦被要求实施ＳＡ８０００，则原有的竞争优势将大打折扣或不复存在，但ＳＡ８０００的宗旨是好的。企业社会责任的基本内容是实施劳工标准。它所关注的问题正是我国企业在劳工方面存在的问题和中国社会已开始关注和解决的问题。企业要想在公众中树立良好的形像就必须尽早采取措施，改善劳工条件，切实解决自身存在的问题，以避免公司及品牌形像受损，争取早日获得认证，突破国外壁垒，以发挥ＳＡ８０００的杠杆作用。

３、ＳＡ８０００影响的是出口企业还是所有企业？目前在分析ＳＡ８０００对外国企业的影响时，人们较多地将目光投向出口企业和劳动密集型企业，认为如果欧美国家启动ＳＡ８０００机制，对我国的皮革、服装、鞋、帽等劳动密集型产业将造成巨大损失，对出口企业将产生严重打击。不符合ＳＡ８０００标准的世界工厂被取消供应商资格和ＳＡ８０００认证高昂成本的双重压力，一方面导致这些企业陷入“认证危机”，另一方面伴随成本的加大，这些企业的国际市场竞争力将不断下降。这种分析是务实的而又不是全面的。必须清醒地看到，ＳＡ８０００标准是普遍的，不受地域、行业、企业规模限制。作为一个通用标准，它不仅适合于工商企业，也适合于公共机构。必须清楚地认识到，ＳＡ８０００标准更是中国企业和中国社会的内在改革及文明进步所必须的，是全球化条件下外在市场变迁趋势的要求。

三、我国现代企业应对ＳＡ８０００之策略

１、以“三个代表”重要思想为指导，确立以人为本的发展观。ＳＡ８０００作为一种最新的管理体系标准反映的是现代企业管理的趋势，其核心是保护劳工权益。从这个角度讲，它与“三个代表”重要思想和以人为本的科学发展观具有一致性。就ＳＡ８０００的主要内容而言，它规定了企业必须承担对社会和利益相关者承担的“最低责任”，是落实以人为本发展观的“起码要求”。可见，只要以“三个代表”重要思想为指导，确立科学发展观，在追求生产效益的同时在环保与劳保上狠下功夫，现代企业就能够以较快的速度和有力的措施按ＳＡ８０００标准改善劳动条件，保证劳工权益，推动我国劳工问题的有效解决。

２、积极反对，做好ＳＡ８０００认证准备工作。在经济全球化加快、国际市场竞争日趋激烈的条件下，面对ＳＡ８０００的挑战与压力，现代企业只有早做准备才能避免在壁垒完全形成后的被动局面：一是全面了解和认真研究ＳＡ８０００的内容及对企业的影响；二是守法经营，严格遵守国家职业安全卫生管理体系规范和已有的相关行业与工业劳动标准；三是有条件的企业，特别是出口企业更应了解认证程序早日获得ＳＡ８０００企业标准认证。

３、把推行ＳＡ８０００作为推动企业发展的杠杆。接受社会责任审核，完成ＳＡ８０００达标，对于我国这样一个经济发展水平低、劳动密集型产业为主导、劳动保护起步晚的世界工厂中的每一个现代企业而言，会在一定时期和范围内增加企业产品的劳动成本，降低产品的国际市场竞争力。但纵观当今世界，单纯依靠低工资的劳动力降低成本参与市场竞争的做法，要么招致“倾销之嫌”，要么惹来“血汗工厂”之祸。可见，对于现代企业而言，不是要不要遵守ＳＡ８０００的问题，而是如何主动应战、早日利用ＳＡ８０００改善企业生产经营管理，依靠科学技术与现代管理，重新设计符合ＳＡ８０００标准的管理制度与体系的问题。

9.社会道德缺失案例 篇九

成瑞龙(1973.1.10-2010.11.2)男，出生于广东省连州市大路边镇浦东管理区旱冲村。于1996年6月至1999年4月间分别伙同他人在广东肇庆、佛山市，广西桂林市、重庆市持枪抢劫、杀人作案6起，杀害6人，致伤2人，并且枪杀了4位警察。一共犯案10起，杀害13人，劫财28.8万元。此后，成瑞龙一直潜逃。2009年5月31日，南昌警方通过技术手段，终于将成瑞龙抓获，并于2010年11月2日上午，被执行死刑。

10.道德进步与社会和谐 篇十

海南大学

机电工程学院

车辆工程一班

姓名：潘军

一、道德的重要及作用

1．道德的悠久历史

“道德”这一个被千古年来一直被推崇的词语，在如今这个讲究和谐社会的阶段更显得尤为重要，我们处在二十一世纪这个科学发展的社会，在物质文明的基础之上，道德文明更突显出它不可低估的力量。所以说，科学在进步，道德亦不可不进步。

自古以来，我们伟大的中华民族就一直以讲究和谐为主旋律，作为一个爱好和平，有良好道德熏陶的中国人，我们更理应加强我们的文明建设，让世界看到一个有内在涵养的文明古国。千古年的发展告诉了我们一个不变的定理，社会的和谐只能依靠道德的进步。

道德进步是指人们在自生发展的同时兼顾别人的感受，不做有损于别人正当利益的事情，并且尽力做一些有益于社会的事情。作为一个普通学生，我们的有道德就体现在平时诚实守信，助人为乐，认真学习等方面，道德作为一个人们评价自身行为的标尺，虽然无法用实实在在的物质价值来衡量，但它在我们的生活中却体现的很是重要，试想，若在一个人人不讲道德的社会生活，会是多么得恐怖，正是道德将人们的行为约束，才使得我们生活在这个安定和谐的社会。

古人虽说人之初性本善，但成长的过程离不开社会的熏陶，在社会这个大染缸里不一定我们能修成正果，所以，成长时，我们离不开道德教育，当道德教育跟上了，我们才会成为一个对社会有作用的人，才会是一个促进社会和谐的人。

作为一个五千年发展的农业大国，也作为一个文明古国。自古至今我们从不缺乏道德之士的引导，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。正是古人在教育我们，孔孟思想的发展也是从不间断的教育我们，所以说，在我国的历史上道德一直是我们谨以为律。

2．道德是一种力量

道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反应。道德对社会经济关系的反应不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。道德作为一种人与人，人与社会之间的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量，我们理应积极用好这中力量。群体的道德意识往往会变成对他人的指责，在西方，道德观已经回归到个体的自我检视，对他人的批判不叫道德，对自己行为的反省才是。苏格拉底被判处死刑时，学生要他逃走，他在服刑和逃跑之间，选择了饮下毒堇汁而死，因为他认为他的死刑是经过民主的投票，他必须遵守这样子的道德

意识，接受这样子的结局。这才是道德，非如今日社会中，从上至下，都在振振有词地指着别人骂：不道德！

只有我们整体的道德得到进步，我们的社会才会和谐。

二、和谐社会的积极作用。

1．什么是社会主义和谐社会。

社会主义和谐社会是和谐规范的社会，是人与人、人与自然，以及人与社会相协调的社会。社会和谐是全面系统的和谐，既要强调人与人的和谐，又要达到人与自然、人与社会的和谐。人是格局社会主义和谐社会的实践主体，是社会物质财富和精神财富的创造者，又是变革社会的主体力量。要建立人与人、人与社会、人与自然和谐相处的良好关系，形成良好的社会精神风貌，促进人的思想道德进步，提高的思想道德素质是关键。这就需要对全体社会成员进行思想道德教育，提高人们的思想道德觉悟，促进人们的思想道德进步。通过思想道德教育以提高整个国民道德素质，为社会的和谐发展提供强有力的精神支撑。

除此，和谐不仅仅是人与人、人与社会的和谐，也是人与自然的和谐。人定胜天，其实在某种意义上讲是不科学的，人顺应自然、利用自然、爱护自然，才是爱护自己。只有人与人、人与自然、人与社会相协调的社会才是和谐社会。

2．和谐社会的主要体现。

和谐的最重要体现就在于人们幼有所养,老有所依，社会安定。就是社会财富分配合理的综合体现。当然和谐是相对的，没有绝对的和谐，应为人们之间总是存在差距。每个人处在不同的环境，所以有不同的道德观，不同的价值观，所以我们不能强求一个绝对和谐的社会。当然，只要作为普通人的我们能够做到自我和谐，那么至少我们周围大多数时候还是会和谐的。正如口号所说，构建和谐，人人有责。

道德进步是我国构建和谐社会的巨大推动力，只有加快我国的道德建设步伐，重振道德信仰，把法制和德治结合起来，才能实现我国社会的真正和谐。热社会和谐了，人们的道德水平自然而然的就有相应的提高。总之，道德进步是社会和谐的基础，和谐社会也烦作用于道德进步，二者相互依存，相辅相成。

道德是社会制度的一部分，正确的道德是让人最快乐的道德，在不损害别人利益的情况下，一个人的一切行为都应该是合乎道德的，否则，就意味着我们选择了错误的道德。

四、道德进步与社会和谐的重要联系。

胡锦涛主席曾提出八荣八耻，就是用道德来对我们的生活行为进行规范。我们都知道现在我国正在完善社会主义法制社会，但法律总会有不尽完善的地方，这是就需要道德的发挥作用。而且法律也是死板的，甚至有时道德与法律还会相悖，但在治国的同时，两者又缺一不可，即“以德治国”和“以法治国”相结合。因此，“以德治国”是 促进社会和谐不可缺少的内容。

一个社会的和谐运转，必须要有秩序和法制作保障。从某种意义上说，社会的和谐直观地表现为良好的秩序，包括良好的公共秩序、生活秩序、经济秩序、政治秩序。这些秩序一旦被打破，社会就会不安，一片混乱，和谐社会也就不可能了。不可否认，“依法治国”确实有着很强的约束力和法律效力，它可以为社会的和谐提供制度保证。“依法治国”是构建和谐社会的重要途径。但一个国家，仅仅依靠法制来治理国家是不够的，它必须还得有道德来约束，也就是“以德治国”。对于一个国家来说，德治与法治，从来都是相辅相成、相互

促进进的，道德与法律一样，也是维持社会秩序的重要支柱。道德是软约束，道德规范的作用主要是依靠人的内在的约束作用，它能把客观的外在的要求内化为自己的信念、自己的需要，能使人做到在无人监督、无人要求的情况下，坚持自己的信念和准则，扬善抑恶，从而促进社会和谐。

当前，我国法律还尚未健全，腐败、犯罪、邪恶仍然还在肆无忌惮地上演，造成社会很不和谐。法律不是万能的，针对某些钻法律空子的行为，必须得通过道德的力量来约束。对社会成员进行思想道德教育，提高人的思想道德素质，树立良好的社会道德风气才是治本之策。次外，法律再缜密，也难免有疏漏之处，进而道德力量再次突显。道德作用极其广阔，几乎涉及到人们的一切社会活动。正如英国某学者说的：我么们都是不可避免的道德存在物。是的，道德渗透于人们的思想、行为甚至人格中，可以解决许多其他规范无法解决的问题。例如：有些人职业行为消极，职业态度冷淡，不讲诚信，人与人之间缺少关爱与帮助，缺少宽容和理解等等，这些不良的社会现象，法律肯定无法解决，只有通过道德的约束来化解，社会成员思想道德进步了，社会风气好了，这些现象才会逐渐减少和消失，从而社会和谐才有可能。思想道德越进步，人们的道德水准就越高，违反法律的人则必然少，和谐社会的建设就扫除了很大一部分障碍。由此可见，德治与法治相辅相成，缺一不可。德治的意义同样的非凡与无可取代。在道德层面来讲，只有加强思想道德教育，促进人的思想道德进步，使“以德治国”得到贯彻落实，社会才会和谐。

五、道德进步与和谐社会的一致性。