小议做官先做人

小议做官先做人（共10篇）

1.小议做官先做人 篇一

做官先做人演讲稿

很多年前，有一位学大提琴的年轻人去向上世纪最著名的西班牙大提琴演奏家卡萨尔斯讨教“我怎样才能成为一名优秀的大提琴家”？

面对雄心勃勃的年轻人，卡萨尔斯意味深长的回答“先成为优秀而大写的人，然后才能成为一名优秀的大提琴家”。原创：wenmi114.com

几十年后的中国，北大校园，新学期

开始了，一个外地学子背着大包小包进了校园，实在太累了，就把包放在路边，这是正好走过一位老人，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快的答应了，一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守行李，谢过老人，两人分别。

几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶的发现，主席台上就座的北大副校长季羡林先生正是那一天替自己看行李的老人，年轻人的心灵被深深的震撼了，不是为职位，不是为学问，而是为老先生那高贵的人格。

这两个故事告诉我们这样一个道理：要想成就一番事业，要想赢得别人的尊重，首先要学会做人，而为官又何尝不是如此呢？

在浩瀚的历史长河中，为官之人不计其数，而有的人建树颇丰，流芳百世，为后人所称道，生命放射出耀眼的华光，而有的人虽身居高位，却庸庸碌碌，无所作为；甚至为民众所唾骂。究其原因，在于做人的准则不同。

东汉经学家马融，曾任校书郎、议郎、南郡太守等职。他认为：“在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗，三者备矣，然后可以理人”。可见“明、清、平”就是马融的为官箴言。在他看来，如果为政者能做到这三点，就称得上是一位好官，就可以管理好民众，治理好属地。

宋代吕本中在其《官箴》一文中开篇就说：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。他所说的“清、慎、勤”就是要为官者清正廉洁，见利思义，处理事物要审慎公道，做人要谨慎正派。他认为为官惟有“知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援”。

诚然，封建官吏与共产党的干部不可同日而语。但前面提到的“明、平、清”、“清、慎、勤”的为官箴言，确实值得我们有些领导干部在做人为官时所借鉴。江泽民同志说过：“要想清清白白做官，踏踏实实做事；首先要堂堂正正做人”。可见，在为人、行事、做官三者之间，做人是首要的。因为事是人做的，人与事之间，人处于主动的、支配的地位，是什么样的人，做什么样的事，也就是说，人的思想品德的好坏、素质的高低决定着所做事情的性质和效果。同时，做人还应高于做官，因为做人是做一辈子，而做官是做一阵子。做人是做官的基础，做官必须以一流的人品为前提。正如优秀共产党人郑培民所言：“做官先做人，万事民为先”。

这令我不禁想起了一串闪亮的名字，就像想起夏夜里的满天星斗，就像想起春日里的一地阳光，就像想起深秋里的遍野硕果。

他们是：焦裕禄、史来贺、吴金印……

他们是：张荣锁、谷文昌、郑培民……

这一串闪亮的名字，不管是已与泥土融为了一体，还是仍生活在我们身边，他们都身体力行的用“公道为官，正派做人”的人生追求，诠释着共产党员圣洁和崇高。

比如焦裕禄，他把毕生的心血倾洒在了兰考大地，以矢志与风沙、盐碱、贫穷、苦难抗争的壮举，为更多的党员干部树立了一尊雕像。

比如史来贺，他把带领群众致富当作自己最大的人生追求，以农民式的朴素情感回报脚下的黄土地，让小康真真切切的进入每一个家庭。

比如郑培民，他用写日记的形式，经常“吾日三省吾身”，时时提醒自己，处处警示自己，不断提高“勤政为公，执政为民”的“官念”，为官公道，做人正派，经受住了各种考验和诱惑，因而有根基，有底气，受到了人民群众的衷心爱戴。他在任湘西土家族自治州洲委书记的两年多时间，跑遍了全洲个乡镇，在任湖南省委副书记期间，深入抗洪第一线，公里的长堤在他脚下踏过不止一遍。湖南省委书记杨正午感慨的说：“一个领导干部在每个工作岗位上都能做到有口皆碑，很不容易！”

作为一名领导干部，靠什么赢得在人民群众中的威望和信任？郑培民同志很好的回答了这一问题——靠自己的人格的力量，做人的品质。原创：wenmi114.com

古人云：“泰山不辞细壤，故能成其大，江河不择细流，故能就其深”，作为一名党员干部，为人正直，公道正派，严于律己，对党对人民忠诚，日积月累，人格魅力提高，就能做到自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等诱惑，练就淡泊名利的心胸和高风亮节的气度。反之，自私自利、欲壑难填、执迷金钱、攫取虚名、以权谋私，如成克杰、胡长清、程维高之流，最终只能落得个身败名裂的下场。

做官先做人，万事民为先。从焦裕禄到孔繁森，再到今天的郑培民，再一次证明了一个朴素的真理，作为一个共产党人，一名领导干部，只有牢记“两个务必”，忠实履

行“三个代表”，公道正派地为官做人，上不愧党，下不愧民，才能真正得到人民群众的拥戴和支持。

无数优秀的共产党员正是用自己当笔，拿岁月做稿纸，写下了一篇篇感人至深的壮丽篇章，在他们离去之后给我们留下的是一个个伟岸的背影……

2.小议做官先做人 篇二

吴起是战国时代著名的军事家，他所著的《吴子兵法》与孙武的《孙子兵法》并称于世，被合称为《孙吴兵法》。一次，吴起和魏武侯共乘一舟沿河而下。途中，武侯指着岸边的景色，自豪地对吴起说：“你看，眼前这道天险，千军难破，真是魏国之宝也。”陪着武侯出游的一群大臣谄媚地接着说道：“这就是晋国当时强大的原因。如果再很好地修整一下，我们的霸业也就快成功了。”

吴起听后却反驳说：“非也！君主的话真是太危险了！国之宝物，并非山河之险，为政者能行仁德才是国家之宝藏。昔日三苗氏居住的地方东边有鄱阳湖，西边有洞庭水，峻山在北面，衡山在南面，但因不施仁政，不久便被大禹消灭了；夏桀的国家，左面靠着天门山，右面靠着天溪山，庐山和峰山是其背后的屏障，虽有地形险要之利，但因倒行逆施，终遭殷汤王的驱：逐；还有殷纣的国家，左有太行山，右有漳水和滏水，前对黄河，后靠高山，虽处于险要之地，却因实行暴政，最终被周武王所取代。可见国之宝，并非地形之利，而在于为政者的品德。如果君王不修品德、不行仁政，那么今日所见的两岸风光不久就要成为敌国的景致了。”

作为军事家的吴起，深知德行对于领导者成就大业的重要性，这说明他不是一个只会行军打仗的武夫，而是一位有着深邃眼光的领导者。

制度外管人妙招:

3.做人做事做官“十悟” 篇三

第一，信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石”。人无信仰没有精神，人无信念没有力量。信仰和信念好比人体身上的钙，缺钙就会得“软骨病”，就站不稳、立不住、走不动。对自己心中的信仰、信念，要像做“大拜”一样，虔诚、执着，让信仰信念成为自己始终不变的人生追求。信心源自内心的一种自信，信心十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分心、不走神，排除万难去赢得成功。

第二，能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”。能力是干事的基础，决定你“能做什么”；动力是干事的条件，决定你“想做什么”；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢做什么”，三者具备则决定你“做成什么”。本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死，品行不正会被搞死。当下，最为可贵的是定力，能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀和棒杀，能够任凭风浪起稳坐钓鱼船。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人站得稳、干得好、走得远。

第三，能干、能处、能忍是进步前行的“阶梯”。一个人能干是一种素质，能相处善团结是一种境界，而能忍得住一时的委 —1—

屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于学习和实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起来；能处在于能否宽容、包容和理解、信任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入，理解、信任人是一种境界，被理解被信任则是一种幸福；能忍在于能否看长远、想大局，站得高、看得远，唯“风物长宜放眼量”，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪，“事不三思总有败，人能百忍自无忧”。能干、能处、能忍好比三个大的阶梯、三道大的门坎，跨过去、迈过去了，便能顺利地往前走。

第四，想法、说法、办法是能力高低的“三级跳”。一个人的能力水平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口中的说法变成实际的办法。人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而且“说清楚、讲明白”，让人“听得进、记得住、用得上”，不至于一只耳朵进一只耳朵出，则大不一样。能说得到人心坎上去，打动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服那叫真本事、真智慧；如果说再能够把这些想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于其中的差别，到底处于哪一级跳上。

第五，事业、职业、副业是干好干坏的“分水岭”。如何对待工作？有的人把它当事业，甚至生命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的人把它只是作为一种职业，上班

是为了养家糊口，为了“稻粱谋”，是谋生的手段和方式；更有甚者把它当作是副业，成了第二职业，打自己的“小九九”，忙自己的“小生意”，种自己的“自留地”。态度反映境界，态度决定状态。三种不同的态度，决定了不同的人生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。

第六，学识、见识、胆识是成大器者的“法宝”。有学识没见识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。而胆识就是胆略和气魄，有胆识便是有勇有谋，胆识是学识和见识的体现。什么是文化？“三识”俱佳、“三识”兼备就是一个真正有文化的人，就具备了创大业、成大器的法宝。

第七，知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪”。做官做人做事关键在人生的价值取向，要做官知足、做人知不足、做事不知足，这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到了人生价值的“金钥匙”。知足者乐，知不足者勇，不知足者进，处理好了三者的关系，就走出了自我的小天地，走进人生大天地，就会找到准确的人生定位。

第八，眼力、魄力、毅力是实现梦想的“翅膀”。眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的魄力和坚韧的毅力去努力，有了魄力就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕捉；有了毅力就能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前走。

第九，平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌”。如何让平和、平静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。淡泊以明志，宁静以致远，对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，就会心平气和、幸福快乐。

4.做官与做人 篇四

做人的根本是与人为善，真诚相待；有责任感，诚信正直；心胸开阔，是非分明；坚守信念，热爱生活；追求人生价值，脚踏实地。

做人这么始终如一，实践不止，是需要一辈子的不懈努力。

做官之人，讲的是官运，也就是幸

运，天底下的官位有限，多少人梦寐以求，奋斗不息，更有明争暗斗，花钱买官位，也就是为了那一纸任命。自古为官不知什么时候下台，即使再怎么做也是一阵子，迟早会下来的。

因此社会上又流行一种说法：“做人做不清楚，做官也做不清楚”。古已有之产生了许多诸如做官做不清楚的“贪官、糊涂官、赃官、婪官、懒官、庸官、狗官”。虽说好官的称谓不多如“清廉之官、明镜之官、勤政之官”，但足以说明做官的品行来自于做人的根本。所以当官了并不等于就品德高尚，清楚做人才能体现清楚为官。

当代社会生活中，做人很难，做人靠个人的言行德行，靠个人的一贯表现，靠个人的交往能力，靠一点一滴的实践的积累，靠周围人的口碑方能形成一个人的形象。做人有大气的、有小气的、有豪气的、有义气的；做人有老实巴交的，有勤勤恳恳的，有鬼头鬼脑的，有唧唧歪歪的；做人有碌碌无为的，有得过且过的，有坦坦荡荡的，有投机钻营的。

当代社会中，做官也不易。做个好官靠个人的水平和能力，靠清正靠勤政更靠为民服务的实际成效，靠业绩以赢得百姓的赞誉。做官者有贪腐成性的，有结党营私的，有做官样文章的，有高高在上的，有以权谋私的，有买官卖官的，有违法乱纪的，有嫉贤妒能任人为亲的；做官者也有勤政为民的，有造福一方的，有清正廉洁的，有任人唯贤不拘一格的。

做人做不清楚的，就滋生出小人、庸人、投机之人，自私自利之人，倘若此类人一旦步入仕途，将于民于国不利，轻者祸害一圈，重者祸害一方。比如贪欲强者为官，就可能带出一批批的喜行贿好送礼的下属；比如平庸之官，就可能培养出一批批平庸的下属，忙忙碌碌无所作为。老百姓看为官的，就是看为一方做了哪些实事，带来了什么实惠，改变了哪些面貌。做人不正，做官就歪。

古代教育家孔子从仁出发，把做人放在第一位，说“志于道，居于德”，说“修己以安民”，不是为做官而是为做人，因而做人要修心养性，用以造福百姓。孔子还谈论君子与小人品格修养德不同：“君子求诸己。小人求诸人”。做人需要一辈子的努力，做官靠一阵子的拼搏。做人靠道德养育，做官靠德政出彩。做人做官一脉相承，相辅相成，同源异流。

5.做人做官做事 篇五

怎么做人?有的人穷其一生也未想明白，这样的人，无论做事还是做官毫无原则可言，他的生必然是浑浑盘噩的；有的人虽然想明白了，却不能坚持到底，终落得个晚节不保、抱憾终身。历史上诸多有识之士都深谙做人、做事、做官的密切关系。古训有“人可一生不仕，不可一日无德”；古楹联有：“得一官不荣，失一官不要，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；明代高攀龙曾说：“吾立身天地间，只思量做一个好人，乃第一要义”；清人郑板桥叮嘱其弟：“读书中举中进士做官，皆是小事，首要是明理做个好人”；郑培民同志说：“做官先做人，万事民为先”。如此这般，都诠释了做人、做事与做官的关系和内涵，都蕴含着“做人是做事做官的根本，做事是做人做官的基础，做官实质也是在做事’’这一朴素的道理。所以我们说，做人、做事、做官三位一体，互为关联，互为作用，而衔接这三者并贯穿于其中的则是沉甸甸的“责任”。

一、以德为先、以诚为本、以善为贤地真诚做人，擎起简单笔画“人”的责任。

“人”字结构很简单，只有一撇一捺，但真正写好却非易事。大凡那些连自己这个“人”字都写不正的，多半是缺乏真诚。在工作生活中，不能做一个真实坦诚的人、品行端正的人、宽厚善良的人。殊不知，真实坦诚是做人的道德底线，品行端正是做人的道德

1根基，宽厚善良是做人的道德标准；大凡那些连自己这个“人”字都写不好的，多半是没有责任感。人生于天地间，各有责任。“责任”是一个很厚重的概念，是检验一个人做人是否合格的重要标准和道德尺度。对党对国家忠诚是一种责任，对亲人关怀是一种责任，对朋友帮助是一种责任，危难时刻挺身而出是一种责任，扶贫济困、乐善好施是一种责任，忧人所忧、乐人所乐是一种责任，权为民所用、情为民所系、利为民所谋更是一种责任。总之，你扮演的角色越多，你承担的责任就越多；你所处的位臵越高，你履行的责任就越重。若放弃了责任空谈做人，是一种可悲，是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官，则是一种罪过，是人民的不幸。做人不负责任，对不起自己的良心，而做官不负责任，则有愧于人民赋予的权力，有愧于“共产党员”这个神圣的称号。反过来说，诸多责任都是建立在真诚做人基础上的。只有你真诚做人，责任才会成为你真诚做人的约束，责任也才会一点一滴地渗透在你的做人中，并时时处处折射在外。古人云：“君子修身莫善于诚信”。足可见真诚是做人最基本的品质，而一切与做人有关的优秀品质都是以真诚为基础的。我们的党员干部，只要立足于做一个真诚的人，做一个有责任的人，才能象毛泽东同志所要求的做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。因此，无论待人处世，还是为官从政，不能仅仅把真诚挂在嘴上、责任写在纸上，而要不折不扣地落实到行动中，做到言行一致、表里如一。只有这样，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气，才能得到百姓的信任。

二、以小为基、以细为要、以实为重地真心做事，让干实事、干好事、干成事彰显做人的责任

人生在世，就要做事。周恩来同志曾说过：“关注小事，成就大事”。但我们身边有些人不屑于做小事，一心只想做轰轰烈烈、惊天动地的大事。他们甚至嘲笑那些默默无闻、脚踏实地做小事的人，对埋头做小事的人说三道

四、指手划脚。殊不知，芸芸众生中能做大事的人实在是太少，多数人在多数情况下还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事、平凡的事。因此，无论是平民百姓，还是身居要位的高官，必须改掉心浮气躁、浅尝辄止、眼高手低的毛病，注重小节、细节和环节，从自身做起，从现在做起，从小事做起，从点滴做起，把每一件小事都做深、做细、做实，方能成就大事。只有这样，我们才能高站位虑事、高水平谋事、高效率办事、高风格处事，才能时时处处从党的根本利益出发，把群众呼声作为第一信号，把群众需求作为第一需要，把群众利益作为第一考虑，把群众满意作为第一标准，想群众所思，急群众所难，帮群众所需，排群众所忧。对一些关乎群众呼声、关注群众需求、涉及群众利益的，看似鸡毛蒜皮的小事，只要我们真心去做，并尽力把它做好了，那我们做的小事也成了百姓的大事。所谓群众利益无小事讲得就是这个道理。孟子也曾说过：“天下大事必作于细，天下难事必成于易”。如果我们每个人都能在各自的工作岗位上、职责范围内、能力范围内，兢薪业业、任劳任怨、扎扎实实做好每一件小事，办实

每一件好事，那就是对党、对人民一笔最宝贵的财富。

人的生命价值就在于做事，就在于能以小为基、以细为要、以实为重地真心做事。只有真心做事的人，才不会因为是琐事、小事而不愿意为、不屑于为，才不会因为是棘手事、惹人事、出力不讨好的事而不会为、不敢为，我们也才能透过桩桩件件的小事看到他做人的品格和境界，才能通过他做事的认真和执着看到他做人、做官的责任。

三、以民为本、以正为先、以廉为源地真情做官，用为民、务实、清廉诠释做人的责任

古往今来，为官之道，各式各样；为官之术，五花八门；为官之招，千奇百怪；为官之容，千姿百态。千古流芳者有之，遗臭万年者有之，名垂青史者有之，烟消云散者有之。有幸步人仕途的为官者，要牢记胡锦涛总书记所要求的“为民、务实、清廉”这六个字，不要愧对手中的权力和肩上的责任，做一名人民满意、群众认可的官。为此，就要以民为本、以正为先、以廉为源地真情做官。所谓真情，就是要对事业有真情，对人民有真情。纵观古今，大凡能流芳百世、为百姓所称道者，其做人必是清清白白、做事必是为民务实、做官必是一身正气，其为官之道中也必定饱含真情。因为只有对事业、对人民满怀真情，才能在龋龋独行中矢志不渝，才能在格格不入时坚定信念，才能切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能不愧对人民赋予的权力，不辜负党的信任，不负于群众的期望。但我们身边不乏这样的人，他们把手中的权力当作

6.做人做事做官又“十悟” 篇六

掌控好“总开关”

世界观、人生观、价值观就是观世界、观人生、观价值，是一个人对世间万物、人生目标、价值取向的立场观点态度和看法的总和。什么样的世界观、人生观和价值观决定着做人做事乃至做官的立场、态度和方法，甚至包括感情，它好比是“总开关”，具有决定性作用。大量反面事实告诉我们，但凡出事或有问题的人，根源都是从这“三观”出现病变后开始的，这个缺口一旦打开，各种细菌就会悄然侵入，在思想的温床上滋生蔓延，然后使人的肌体产生腐化。只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才会使人对客观事物有个正确的立场观点和思想方法，才能使人确立正确的人生目标和价值取向，才能做人有大是非、做事有大方向、做官有大原则。所以，在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确的世界观、人生观、价值观是伴随一生的大课题。

储备好“动力源”

一个人的使命感、责任感源自对所从事的工作意义和价值的认识。认识上去了，就会内生出一种“要我干”为“我要干”的自觉，就会有“坐不住”“闲不下”的紧迫感，就会全身心地投入，会急着干、争着干，就会时时刻刻“脑中有事、眼里有活”，甚至会寝食不安。责任是“驱动器”，是“动力源”，始终把使命牢记心中，把责任举过头顶，把只争朝夕的紧迫感扛在肩上，就会一丝不苟、精益求精地把工作做好做精、做周全。“坐不住”的是责任感，“闲不下”的是使命感，而“等不起”“慢不得”的是紧迫感，这“三感”是干好事业必须有的精神状态。

把握好“金钥匙”

事业成不成功本质上就是一个趋利避害的过程。“势者，利害之决。”造势、借势、顺势说白了就是怎么个趋利避害，让“利”越来越多，“害”越来越少。造势好比写文章的谋篇布局，要先谋于局、后谋于略，略从局出，要善于选取关键卡位，营造出有利于事业发展的局势、人脉和气场；借势需建立在识势的基础上，对大势有一个准确的判断，不能造势者则可多借势，借力、借机等等都是一种借势，善借势者应常念蓄势待发，方可乘势而上；而顺势则是一种顺大势、合潮流，是识时务者的智取，它实质上是在避逆势、待时势。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡，只有顺应潮流、合乎时势者，才能干成事。

树立住“定神针”

人，贵在自信。在人生的航程中，自信是一种力量，“是成功的第一秘诀”。自信的人总是能够举重若轻、收放自如。人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破浪，一往无前。然而，自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实力、底气和良好心态的一种外在表现，盲目的自我认知则是一种自负。自信的人往往表现得自立、自主、自强，遇事敢作主、愿作主、能作主，不等靠要；遇挫折和困难自强不息、不气馁不屈服，可以被打败但不会被打倒；遇干扰和杂音，能不为所惑、不为所诱、不为所动，内心坚强而笃定，能够咬定青山不放松，牢牢地把握住自己。自信自主自强，就是一种定力，是人生道路上的“定海神针”。感悟好“勇字诀”

兵法云，兵贵神速。神速之要义在于一个“先”字。先的要义在于，人无我有、人有我优、人优我先、人先我特。当下的社会，形势千变万化，机遇稍纵即逝，要“醒得早、起得快”，对于机遇得有“争、抢、占”的意识和状态，即使不能先知先觉，也得后知后觉，切不可不知不觉。先知先觉要有很强的感知认知力，未雨绸缪，落叶知秋，可以见事早、出手快，敢为天下先。机遇总是给有准备的人而准备的，先知先觉成就一生；后知后觉，得有后来居上的“恐后”心理，不甘落后，奋起直追亦可“亡羊补牢”；不知不觉则麻木不仁，甘为人后，最后一事无成。争先、抢先、占先，既是一种精神状态，又是一种本事和能力，既需要勇气，又需要办法，它是一个人慧根、慧心和慧眼的聚合。只有具备争先恐后的状态、抢先占先的本事，才能走在他人的前面，成为领先为先的佼佼者。

布谋好“杀手锏”

做人做事做官成功者，关键在于一个“谋”字，其高低上下、成败好坏的分水岭就在于有没有“谋”。然而，问题或区别在于谋什么？怎么谋？高明的人谋事、谋道、谋略，精明的人则谋人、谋术、谋策。前者是一种智慧，后者是一种聪明。大智慧的人之所以技高一筹就在于谋事先于谋人、谋道优于谋术、谋略高于谋策。前者让人站位更高、视野更开阔、胸襟更宽广，而后者则站位更低、视野更窄、胸襟更小，甚至久而久之会局限于个人心计，走入狭窄的“人生死胡同”。正如“大国以世界看一隅，小国以一隅看世界”和“不谋全局不足以谋一域”一样，谋事谋道谋略是从大局着眼、大处着手、大事着力，是以大见小，这是真正技高一筹的“杀手锏”。

调控好“助推器”

一个人的成长进步，个人努力是关键、是内因，起着决定性作用，但离不开高人指点、贵人相助和家人支持，同时也离不开友人抬举和他人监督。在这几种人中，高人贵人家人是真正的财富，这“三种人”能让你的关键点成为转折点，能让你起步后尽早尽快起飞。高人就是那些过来人、“经历者”，有成功也有过失败、有丰富经验又有人生积累和沉淀的人，他们站得高、看得远、想得深，指点起来可以少走弯路，不走歧路和错路；而贵人就是领导和组织的培养，就是“伯乐”的提携；而家人的理解信任和支持则是事业之福、个人进步之福。保持好“基本色”

知恩图报是传统文化的基本要义，是做人为官最起码的本色，丢掉了这一点就失去了做人为官的基础和条件，就无法做人、也难以为官。人生在世，总会碰到一些有恩于自己的人，特别是一些在自己成长进步中、危难关键时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却，否则会遭人唾弃，失去人心。知恩得感恩，感恩不是停留在嘴巴说说或一时做做而已，而是要体现在行动上，关键是他人特别是有恩于自己的人需要帮助时能助人一臂、帮人一把。这样做了，既心安、又理得，还为自己加分，可谓受之大益不在于物力之“舍”，而在内心幸福愉悦之“得”。

逾越好“龙门跃”

一个人要成大业，得大气，而大气的养成需想办法干大活、上大舞台、经受大考验。干大活，上大舞台，就是上“主战场”，去打大仗、硬仗、恶战，这个过程必定要经受大挑战、大考验和大检验。艰难困苦，玉汝于成。温室里的花朵长不大，志存高远者得经风雨、见世面，到大风大浪中去“冲浪”，到急难险重里去“摔打”，到逼得自己没退路的环境下去“搏杀”。绝路逢生者必定有大彻大悟，劫后余生者必定会淡定从容。

守护好“生命线”

但凡出事者，皆因思想上没防线、心里头没底线、行为中没红线，我行我素、胆大妄为。任何人，都得有敬畏之心，懂得害怕。要知道什么事可干什么事不可干，什么人可交什么人不可交，什么地方可去什么地方不可去，这就是防线；还要知道做人做事的底线在哪里，边界在哪里？出界就会出局，出界就会出事；更要明白政策法规的红线是什么？踩红线意味着什么？要时时刻刻特别是在得意中、顺利时和掌声鲜花多的情况下，筑牢思想防线，守住做人底线，不踩政策法规红线，这“三线”是高压线，也是生命线，保持住了这“三线”，就不会被“设局”、被“下套”，就不会掉入陷阱，倒在成功前的“一米线”上。

7.做人做事做官心得体会 篇七

——做一名合格的森林公安民警

近日，县林业局组织学习了李家良书记在全县领导干部调整会议上的讲话。学完李书记的讲话，“责任”二字就深深地刻在了我的脑海里。要做一个好人，需要对家人、朋友、领导、同事以及整个社会负起责任；要做好一件事情，需要我们对这件事情负责；要做一个好官，更是要对党和国家和百姓负责。俗话说：“责任重于泰山”，可见一个人如果不能勇于负责，敢于担当是无论如何也无法做好人，做好事，做好官的。

做人要有责任感。责任是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。梁启超说：“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃责任，则家必落；一国之人各个放弃责任，则国必亡。”成为一个有责任感的人，应该做到以下两个方面。第一，要做到尽职尽责。每个人在社会的大舞台上都扮演着特定的角色，不论扮演哪一种角色，人们都会对这个角色有一个相应的期望值.能否达到这个期望值，就在于你对你所扮演的这个角色有没有足够的责任感。有这么一个故事，一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机关火，确保了车和乘客、行人的安全。他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。他叫黄志全，所有的人都记住了他的名字。他在生命的最后一分钟里，尽了他的责任。他的这种“生命不息，尽责不止”的奉献精神，撼人心魄。第二，要做到勇于负责。如果说智慧和勤奋像金子一样珍贵的话，那么，还有一种东西更加珍贵，那就是勇于负责的精神。做人就必须要有勇于负责的态度，放弃了责任空谈做人是一种可悲、是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官则是一种罪过、是人民的不幸。做人不负责任，就对不起自己的良心；当官不负责任，就有

愧于人民赋予的那份权力。只有做到勇于负责，敢于担当，才能真正成为一个好人，一个好官。

做事要有责任心。人活着就要做事。责任，从本质上说，是一种对干工作高度的使命感，是一种义不容辞的担当，是一种责无旁贷的义务。责任心是出色地完成工作的动力和源泉，是干好任何工作的前提和基础，因为责任承载着能力。责任应该是份内应做的事情，也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。想想部队时的一件事至今让我难忘，那是在我入伍第一年的炮兵实弹射击时，由我作为火炮瞄准手装定射击诸元并进行击发，班长下达装定诸元的命令，我迅速的装定好，班长让我在检查一遍，我不在意的说：“装定好了，没问题。”结果班长一检查，发现方向错了一个密位，要知道一个密位就将导致炮弹偏离目标几百米。事后班长教育我说，做任何事情都要有责任心，这样才能把事情做好。从此我深深地认识到，责任心是我们干好一切事情的前提。

做官更要负责任，敢担当。权利意味着责任，权力越大责任也就越大。做官，就要想做事、能做事、做成事。官从民出，官由民养，官权由民赋，郑培民同志讲：“做官先做人，万事民为先”，一名领导干部，事业的舞台大了，发挥作用的机会多了，更要很好地做事。一个领导干部为官一任，就要严肃认真地履行好自己的职责，多做一些利国利民的好事、实事、大事，不负组织的重托和群众的厚望。要带着忠诚、带着责任、带着感情、带着追求去工作，关注细节，成就大事，要敢于负责，敢于担当，勇于干事，勇于成就大事，成为人民群众爱戴的好官。

做人、做事、做官三者是互相联系，密不可分的。做人是一辈子的事，做官是一时的事，做人是做事和做官的基础，只有做好人才有可能做好事和做好官，同时做事和做官又是做人的具体体现。不论做人，做事还是做官，我们都要做到做人有责任感，做事有责任心，做

官要敢于面对责任，承担责任，履行责任。作为一名森林公安民警，肩负着保护辖区内的森林资源等重要职责，我要时刻牢记自己的神圣职责和光荣使命，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，以高度的责任感和使命感严格履行职责，时刻警醒自己，把“负责任、敢担当”贯穿在以后的做人和做事中去，真正做一名合格的森林公安民警，为我县的林业建设做出自己的贡献！

8.做人做官做事的一些思考 篇八

十悟1

信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石”

能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”

能干、能处、能忍是前行进步的大阶梯

想法、说法、办法是能力高低的三极跳

事业、职业、副业是干好干坏的分水岭

学识、见识、胆识是成大器者的好法宝

知足、知不足、不知足是人生航程的校正仪

眼力、魄力、毅力是实现梦想的硬翅膀

平和、平静、平淡是快乐幸福的主打歌

自警、自醒、自律是健康平安的预警器

十悟2

世界观、人生观、价值观是干好干坏的总开关

使命感、责任感、紧迫感是干多干少的动力源

造势、借势、顺势是干成干不成的金钥匙

自信、自立、自强是乘风破浪的定神针

争先、抢先、占先是快人一步的勇字诀

谋事、谋道、谋略是高人一筹的杀手锏

高人、贵人、家人是爬坡过坎的助推器

知恩、感恩、报恩是为人处事的基本色

大事件、大平台、大考验是成大业者的龙门跃

防线、底线、红线是守护前程的生命线。

10.22学习交流会

组织员、教学助理工作认真

胡琼:代表23团一营，有所感、得、失

1、来部10年，第一次，领导重视，规模大赵部长亲临第一期。形式新颖，专题、互动、现场教学，层次水平高，深深难忘。

2、重温斗争史，体验丰富内涵，心灵洗礼，党性教育。

3、走群众路线取得胜利，敬老院典型，秉正公道。山上井冈各不同，小康社会负重担，井

冈精神红

4、主渠道、实验田

5、以为体，基层多棱镜，卷裤脚下田，听村民小组会议，四吃农家餐，胜过满汉全席。

6、八位学员代表发言，紧扣主题，结合自身体会谈认识打算，意见建议，切中要害，观点

鲜明、语言生动活泼并茂，听后共鸣启发。吸负离子，增正能量。

张慧慧总结：分4个团，3天学习。

一、三天学习情况汇报：内容丰富，形式多样，既有专家教授，又有学员互动。

二、学员感受关怀，赵部长讲话，陈峰动员讲课，王文才、彭理，汪光华教授，助理带班服

务。

三、明确了责任

四、体验了生活

9.做人做官苏东坡读后感 篇九

导语：现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。接下来为大家介绍做人做官苏东坡读后感文章，仅供参考!

做人做官苏东坡读后感

——论苏东坡的人格中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。一有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。

——论苏东坡的人格中国自古以来评价一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好坏，也就是他的人格。一个品格低劣的文人，即使文字再富有才华，也终归无用。所以，一个人的人格可以说是他的名气的骨干。苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。一有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么?”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。

做人做官苏东坡读后感

近日读林语堂的《苏东坡传》心中颇有感触。苏东坡虽文章名满天下，仕途却历经艰险，屡遭迫害，但终不改其乐观的天性;他一生融儒，释、道于一体，诗、文、词、书、画皆在才俊辈出的宋代立于尖峰位置;他的人格精神所体现的进取、正直、慈悲与旷达，千年来始终闪耀在

比之于李白，他多了忧国忧民的情怀，他的一生都在为百姓的疾苦而奔波劳累，被贬黄州时他虽是一介草民，但是仍然心系百姓，为了改变黄州丢弃女婴的习俗更为了拯救那些无辜的生命，他用自己的积蓄建起了世界上第一座孤儿院，使那些刚出生的女婴享有了生存的权利。出任杭州太守时他不仅整顿西湖，平衡粮价，更在杭州瘟疫盛行时为了解决农民因药价贵而没钱买药的问题成立了世界上第一座公立医院。甚至在高龄谪居海南时他仍然没忘了百姓，他教当地人读书写字，耕地种田，打井采药，为海南的发展做出了巨大的贡献。

比之于杜甫，他又多了一些幽默和旷达，他喜欢陶渊明弃官归隐的日子，在被贬为农时安于田园生活，他曾写道：吾现在东坡种稻，劳苦之中亦自有其乐。只是因为劳而有获，衣食能够自给，他就心满意足了，这就是他的达观思想。他还喜欢做菜，也乐于自己做菜吃，吃饭乃人生一大乐事也，这点倒是和我很像呢，从来都不能理解为什么有人会觉得吃饭是一种任务。苏东坡做的菜肴至今仍然有好多流传下来了，最有名的当属东坡肉了吧，杭州楼外楼的东坡肉有幸吃过一次真的是名不虚传呢，就是不知道是不是经过现在的厨师改良过。

个人总觉得会吃的人总是更懂得享受生活，就像苏东坡，不管朝廷怎么贬都贬不倒他，因为不管在哪里不管处于什么样的地位他总能找到自己该做的事情总能从生活中找到乐趣。人似鸿雁来有信，事如春梦了无痕，时间总是转瞬即逝，一切经历都只有一次，正因如此，所以他那么深刻而坚决的爱好人生。

读罢全书，留给我最深刻的感触是“尘世是唯一的天堂”人生不再，我们应该趁着人生还未消逝的时候努力让她更加丰富多彩，更加充实有价值!

做人做官苏东坡读后感

合上厚厚的《苏东坡传》，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。

世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。做本真的自己才是最重要的，所谓“草木有本心，何须美人折”，更何况人呢?

纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为“大自然的顽童”，我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而“顽”又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、平静的心。他的政治生涯在新党与旧党斗争、政权的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。

我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。我觉得除了耳熟能详的儒释道完满融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。第一，是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的成就才更大。当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。第二，是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。记得初中看到一句话，谓之“人不痴，不可与之交”，大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。第三，则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还配了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。

现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。

谁说的和原话都记不得了，大意是传播中国文化就要像林语堂一样，他是能用英文写作的少数中国作家。此前我只读过林语堂的一些文章，全本的书这是第一次读。选了他的《苏东坡传》。看了前言他对苏东坡的喜爱，我就完全可以确信，这是一本一等的书，毕竟作者的全部热情都在其中。

说到大才子，唐，想到的第一个大多是李白;宋，想到的第一个大多是苏轼。从流传的民间小故事里，可以看出李白和苏轼这两个天才的些许不同。李白，或是下水捉月，或是骑鲸飞升，或是粲花之论，或是力士脱靴贵妃捧砚，无不带有浓浓的仙气和浪漫色彩。人们心中，李白是学不来的，他的浩荡才气和仙气绝无可复制性，五千年，只出了一个李白。而苏轼则不然，他修的河堤叫苏堤，研究出的做猪肉的法子叫东坡肉，还有个了杜撰的妹妹苏小妹，还常常和佛印调笑嬉闹。是如果说李白是活在天上，那么苏轼就活在人间，他更真实，更可亲。

李白那样的仙气不能复制，东坡那样的魅力同样是无法复制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脱，他完美的诠释着宋代文人儒释道三家融合的趋势，是北宋文人最精彩的一位。我最敬佩东坡的是他的真旷放，他不像陶潜一样把出世作为无法实现人生抱负的末选，也不像辛弃疾一样拿起又放下放下又拿起。在苏轼的眼中，世上没有坏人，一切都很美好，不管是流放还是牢狱，似乎都不能成为击倒他的箭矢。谪居黄州，没钱买别的肉，就买当地最便宜的猪肉，专心研究怎么做的才能做的好吃，又发配到岭南，一片蛮荒之地，也能因为有荔枝可以吃，便一笑置之。

10.做人、做事、做官 篇十

单位：夹河乡姓名：赵述首

记得学习新时期领导干部的优秀代表郑培民时，在他日记中有这样一句话“做人要有人格，做官要在官德，做事要靠本事”。怎么做人？如何做官？怎样做事？本人结合工作中的实际和大家交流一下意见。

一、首先做人要做堂堂正正的人。

“但利国家身以报，不惊荣辱志优坚”，不图虚名但求真知，实实在在为人、兢兢业业做事，有自己独立的人格，有自己的思想轨迹，说自己应该说的话，做自己应该做的事，在本职岗位上尽职尽责，力作贡献，这样才能过得充实、踏实。一生中轰轰烈烈地好，平平淡淡也罢，只要是为自己的理想信念付出了努力，为国家为社会尽了心，添了彩就是值得的。抵制那些追求一时名利，短暂的虚荣，喜欢搞热热闹闹的做表面文章，搞歪门邪道的做法。“做人要有人格”有人格才配做人，才算是个真正的人。人格是镜子，为人之贤愚巧笨、真

修美丑、善恶好赖尽在其中，不能堂堂正正做人，也不能做好官，办好事。我认为我们青年干部应做到：明志向、长信心、心理上求进；挑重担、长韧性，能力上求强；勤思考、长经验、处事上求稳；常自省、长“关”念，自律上求严。

二、做事要做利国利民的事。

“为官一任，造富一方”当官是为了做事，为老百姓做事、做好事、有利于老百姓致富奔小康的事。不能象某些当官的做事为了谋利，谋利为了升官，失去了做事的原则。做事要遵守党的纪律，格守职业道德，在思想上筑牢防线，常思贪后之害，常怀律已之心，不计名利得失，不求奢华，不谋不义之财，不作非分之想，踏踏实实的干事，否则就失去做事的意义。其次做事要与时俱进，开拓创新、实事求是。凡事要与中央保持高度一致，跟上时代步伐，在干事创业中不断总结经验、开创工作新思路、研究新情况、解决新问题，改变千篇一律的成规，根据时代要求和当地实际情况用发展的眼光做事，避免劳民丧财的无用之功。三是要不断学习，提

高干事创业的本领。尤其是在当今改革开放步伐加快、科技知识日新月异、各种信息瞬息万变这种大的社会背景下，不学无术、创业没能耐，执政没本事，要想干好事、干成事、干大事、是不大现实的，“做事要靠本事”，本事从哪里来？从求学求知中来，只有学习才能创新，才能与时俱进，才能做好事。

三、做官要做公道正派、清正廉洁的官

在去年“树组工干部新形象”学习中常部长曾讲过“公道正派、清正廉洁是一种是思想作风，也是一种人格力量，是为官者的立身之本、为人之道、处世之基”。做官首先要做到“脑清”、“心明”、“手净”。“脑清”就是政洁上要清醒坚定。做到权为已所用，情为民所系，利为民所谋，在大事大非面前不迷失方向，态度坚决、族帜鲜明。“心明”就是襟怀坦白、心智明晰、团结同志、以诚待人、心胸开阔、纳谏如流、不事张扬、表里如一，堂堂正正做人，规规矩矩办事，清清白白做官。“手净”就是在作风上廉洁自律、一尘不染、两袖清风，不为名利所感不为浮华所动，抵得住诱感，守得住清贫、耐得住寂寞。

做官千万不能“一人得道、鸡犬升天”，夫贵妻荣、显赫异常、依仗权势、横行霸道、无法无天、无恶不作。“三年清知府、十万雪花银”，经不住形形色色的诱感，以权谋私、贪赃枉法、“五官”不正，“五毒”俱全，最后落个身败名裂、锒铛入狱。所以做官要做象孔繁森、郑培民似的好官。