小学生演讲稿：三个小故事

小学生演讲稿：三个小故事（共11篇）

1.小学生演讲稿：三个小故事 篇一

有一次，歌德在一条窄窄的小路上散步,遇到了一位评论家。这位评论家不喜欢歌德的诗，在报上把歌德的作品说得一钱不值。

评论家看到对面走来的是歌德，先是一愣，随后挺起胸膛，露出很傲慢的神气，高声喊到：“我从来不给傻子让路的！”

歌德却摘下头上的帽子，满面笑容地闪在一旁让开了路说：“我恰恰相反！”。

老 太 太、天 堂 与 双 面 神

1、老太太看电视

有位山村老太太一辈子几乎没出过村，邻居买了电视，从来没有看过电视的她也去看新鲜，电视上正放着奥运会的百米赛，老太太看得非常认真，别人问她看懂了吗，她说看懂了，不就是警察枪毙小偷嘛，警察刚把枪一举，吓得小偷扑通就跪下了，枪响了，没打着，小偷爬起来就跑，两边的人光喊也不帮忙去抓，只弄根绳在前面拦着，能拦得住吗，小偷一下子就跑过去了。听别人说我们能看上电视，过上好生活，多亏了邓小平，她喃喃地说：“邓小平真厉害，他还不得天天吃油条，出门就坐拖拉机！”（世界观与方法论）

正象有人把“0”看成一无所有，有人把“0”看成虚无空洞，有人把“0”看成一个可以填满的空间，老太太看电视这一事例也生动的揭示出，不同的人对同一事物的反映是有差别的。由于世界观、人生观、价值观不同，人们对“0”的看法不同；由于知识构成不同，人生阅历、生活经验不同，老太太把百米赛看成了警察抓小偷。辩证唯物主义的认识论认为，实践是认识的来源，实践决定认识，在一个封闭、落后的环境中，老太太的实践经验是天下最好吃的莫过于油条，最高档的交通工具是拖拉机。

2、天堂与地狱

一个人历尽艰险去寻找天堂，终于找到了。当他欣喜若狂地站在天堂的门口欢呼“我来到天堂了”时，看守天堂大门的人诧异地问他：“这就是天堂？”欢呼者顿时傻了：“你难道不知道这儿就是天堂？”

守门人茫然摇头：“你从哪里来？”

“地狱。”

守门人仍是茫然。欢呼者慨然嗟叹：“怪不得你不知天堂何在，原来你没去过地狱！”

对守门人来说，可谓是“身在福中不知福”，对欢呼者来说，可谓是“不经历风雨难得见彩虹”。事物是一分为二，矛盾是普遍存在，矛盾双方是既对立又统一的，一方的性质依赖于另一方来规定，二者相比较而存在，相斗争而发展。天堂与地狱正是对立统一的两极，你若是渴了，水便是天堂；你若是累了，床便是天堂；你若是失败了，成功便是天堂；你若是失去了，拥有便是天堂。没有地狱，就没有天堂，不懂得地狱，也就不会珍惜天堂。

3、双面神

一位哲学家途经荒漠，看到一座很久以前的城池的废墟，在一个“双面神”石雕上坐下来休息，仔细地辨析这座城池辉煌时的风采，想象着曾发生过的故事，不由得感叹了一声。忽然，双面神说话了：“先生，你感叹什么呀？”

哲学家非常奇怪：“你为什么会两副面孔呢？”

双面神回答说：“有了两副面孔，我才能一面察看过去，牢牢的记取曾经的教训。另一面又可以瞻望未来，去憧憬无限美好的蓝图啊。”

哲学家说：“过去的只能是现在的逝去，再也无法留住，而未来又是现在的延续，是你现在无法得到的。你却不把现在放在眼里，即使你能对过去了如指掌，对未来洞察先知，又有什么具体实在意义呢？”

双面神听了哲学家的话，不由得痛哭起来，他说：“先生啊，听了你话，我至今才明白，我今天落得如此下场的根源。”

哲学家问：“为什么？”

双面神说：“很久以前，我驻守这座城时，自诩能够一面察看过去，一面能瞻望未来，却惟独没有好好的把握住现在，结果，这座城池被敌人攻陷了，美丽的辉煌却都成了过眼烟云，我也被人们唾弃而弃于废墟中了。”

任何事物的变化都是量变和质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，没有一定量的积累，就不可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。建设有中国特色社会主义，必须从我做起，从现在做起，从一点一滴做起，把远大理想、崇高目标与脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来。

2.我生命中的三个小故事 篇二

斯坦福是世界上最好的大学之一，我能参加各位的毕业典礼，备感荣幸。我大学只读了半年，说实话，此时算是我离大学毕业最近的一刻。现在，我想和你们分享我生命中的三个小故事。

串起生命中的点点滴滴

我在里德大学读了6个月就退学了，这是为什么呢?

故事要从我的身世说起。我的生母是一名年轻的未婚妈妈，当时她还在读研究生，于是决定把我送人。我的养父母都是蓝领工人，为了供我上大学，他们倾其所有。在里德大学呆了半年后，我发现自己的人生漫无目标，也不知道这样读下去有什么用，为了念书，还花光了父母毕生的积蓄，所以我决定退学。作出这个决定的时候，我非常害怕，但现在看来，这是我这一生中所作出的最正确的决定之一。

从那一刻起，我再也不用去上那些不感兴趣的必修课了，我开始旁听一些比较有意思的科目。事实上，这一点也不浪漫。因为没有宿舍，我只能睡在朋友房间的地板上：可乐瓶的押金是5分钱，我把瓶子还回去，然后用押金买吃的：每周日晚上，我都要步行7英里去Hare Krishna教堂，只为了吃一顿大餐，因为我喜欢那儿的食物。

事后证明，这些由着好奇心和直觉所做的事情，大多数都是极其珍贵的经验。举一个例子：当时，里德大学拥有全美国最好的书法教育。整个校园的每一张海报，每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于已经退学，我选择旁听书法班的课程，想学学怎么写出一手漂亮字。在那里。我学会了各种衬线和无衬线字体，学会了如何改变不同字体组合之间的字间距，以及如何做出漂亮的版式。那是一种科学永远无法捕捉的美感、历史感和艺术感，我发现这太有意思了。

当时，我压根儿没想到这些知识有什么实际用途。但10年之后，当我们设计第一款电脑的时候，它们全派上了用场。我把它们全部设计进了Mac，这是第一台可以排出好看版式的电脑。

现在回过头看，如果当时我没有退学，就不会去书法班旁听，苹果电脑就不会提供各种字体和等间距字体，也不会拥有如此出色的版式功能。当然，我在念大学的那会儿，不可能有先见之明，把那些生命中的点点滴滴都串起来。但10年之后再回头看，生命的轨迹变得非常清晰。

再强调一次，你不可能充满预见地将生命中的点点滴滴串联起来。只有在经历之后，你才会发现这些点点滴滴之间的联系。所以，你要坚信，你现在所经历的将在你未来的生命中串联起来。

正是这种信念，让我从未失去希望，让我的人生变得与众不同。

从事伟大工作的惟一方法，就是热爱这份工作

一个人最大的幸运，莫过于在他年富力强的时候，发現了自己人生的使命。从这个意义上讲，我是幸运的。20岁的时候，我就在自家的车库里开创了苹果电脑公司。10年后，公司已经成长为一家拥有4000名员工，市值达到20亿美元的大企业。然后，我就被炒了鱿鱼。

一个人怎么可以被他所创立的公司解雇呢?这么说吧，随着苹果的成长，我们请了一个原本以为很能干的家伙和我一起管理这家公司。在头一年左右，他干得还不错。但后来，我们对公司未来的前景出现了分歧，于是我们之间出现了矛盾。由于公司的董事会站在他那一边，所以在我30岁的时候，就被踢出了局。我失去了一直贯穿在我整个成年生活的重心，打击是毁灭性的。

失业的头几个月，我真不知道要做些什么。我觉得我让企业界的前辈们失望了，我失去了传到我手上的指挥棒。我由众人景仰的企业家变成了一个彻头彻尾的失败者，当时我甚至想过逃离硅谷，但曙光渐渐出现，我还是喜欢我做过的事情。在苹果电脑发生的一切丝毫没有改变我，一点都没有。虽然被抛弃了，但我的热忱不改。我决定重新开始。

我当时没有看出来，但事实证明，被苹果开掉是我这一生收获的最大财富。成功的沉重被凤凰涅槃的轻盈所代替，卸下包袱。我以自由之躯进入了生命中最有创意的时期。在接下来的5年里，我开创了一家叫做NeXT的公司，接着是一家名叫Pixar的公司，并且结识了后来成为我妻子的曼妙女郎劳伦斯。Pixar制作了世界上第一部全电脑动画电影《玩具总动员》，现在这家公司是世界上最成功的动画制作公司之一。后来经历一系列的事件，苹果买下了NeXT，于是我又回到了苹果，我们在NeXT研发出的技术成为推动苹果复兴的核心动力。我和劳伦斯也拥有了美满的家庭。

我非常肯定，如果没有被苹果炒掉，这一切都不可能在我身上发生。生活有时候就像一块板砖，不断拍向你的脑袋，但你不要因此丧失信心。热爱我所从事的工作，是一直支持我不断前进的惟一理由。你要时刻清楚自己想要什么，对爱人如此，对工作亦是如此。

工作将占据你生命的相当一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，才能带给你真正的满足感。而从事一份伟大工作的惟一方法，就是热爱这份工作。如果你到现在还没有找到这样一份工作，那么请继续寻找。如同浪漫的爱情一样，伟大的工作只会在岁月的酝酿中越陈越香。所以，在你找到之前，不要停下寻觅的脚步，不要停下。

死亡是生命最好的一项发明

17岁那年，记不得什么书上的一段话对我产生了致命的诱惑：“如果你把每一天都当作生命的最后一天过，总有一天你的假设会成为现实”。从那时起，我每天早晨都会对着镜子扪心自问：假如今天是我生命中的最后一天，我还会去做今天要做的事吗?这件事真值得我去为它投入激情吗?当一连几天答案都是否定的时候，我就知道做出改变的时候到了。

因为所有的一切——外界的期望、尊贵的地位、对尴尬和失败的恐惧——在面对死亡的时候，都将烟消云散，只留下真正重要的东西。人赤条条地来，赤条条地走，没有理由不听从内心的呼唤。

两年前，我被诊断患有癌症，扫描结果清楚地显示我的胰脏出现了一个肿瘤。医生告诉我，这是一种不治之症，顶多还能活3至6个月。于是医生建议我回家，把各种事情安排妥当，这是医生对临终病人的标准用语。这意味着你得把今后要用10年时间对你的子女说的话用几个月的时间说完；这意味着你得准备向众人告别了。

我一直都想着那不容置疑的诊断结果。那天晚上做了一个切片检查，当大夫们从显微镜下观察了细胞组织之后，我忍不住哭了起来，因为那是一种非常罕见的，完全可以通过手术治疗的胰脏癌。我接受了手术，现在，我已经康复了。

这是我最接近死亡的一次经历。在与死神擦肩而过之后，我能够更肯定地告诉你们以下事实：谁都不愿意死，即使是那些想进天堂的人。然而，死亡是我们共同的归宿，没人能摆脱。我们注定会死，因为死亡很可能是生命最好的一项发明。它推进生命的新陈换代。

现在，你们就是新的，但在不久的将来，你们也会逐渐成为旧的，也会被淘汰。你们的时间都有限，所以不要按照别人的意愿去活，这是浪费时间。不要让别人聒噪声淹没了自己的心声。最主要的是，要有跟着自己感觉和直觉走的勇气。无论如何，感觉和直觉早就知道你到底想成为一个什么样的人，其他的都不重要。

编辑杨晶

3.三个小和尚的故事 篇三

篇一：HR眼里的“三个和尚没水喝”故事

HR眼里的“三个和尚没水喝”故事

从前，在山上有一个破庙，有一天，一个矮小的和尚要去山上的破庙，途径一条河流，由于天很热，便到附近的水池喝水，他来到庙中，看见庙里的缸没水了，便挑水，给观音的瓶子中加了水，那干枯的杨柳也死灰复燃.不久后，一个胖和尚也来到庙中，由于天热，到水池边喝水，他来到了庙中喝完了庙中的水，又挑了一桶，之后两人都不愿挑水，后来他们意识到这样做不行，于是两人就挑水了，但是分配总是不均匀，都想占便宜，最后两人在竿子上画了一跳线，总算平息了**.不久后，一个瘦和尚来到了庙中，由于天热，到水池边喝水，他来到了庙中喝完了庙中的水，又挑了一桶，之后三人都不愿挑水，杨柳也谢了，最后风干物燥，老鼠横行，引起了一场大火，三人奋力救火.**平息后，三人通力合作打水。

一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，这个在中国流传了几千年的故事人尽皆知，人们从中得到了启迪，从许多方面引发了不少的思考。如果从人力资源管理角度来分析这个古老的故事，我们会有什么收获呢？到底应该如何解决三个和尚没水喝的问题呢？

现代人力资源开发与管理的理论方法告诉我们：“没有差劲的员工，只有差劲的管理者”。如果说三个和尚没水喝是因为三个和尚没有敬业精神的话，那产生这种现象的根本原因却是因为长老的失职，他没有起到一个管理者应该起的作用。在大多数情况下，大多数人的行为动机是合法利己的。所谓“合法利己”就是通过合法的途径去获取个人的最大利益，去满足个人的各种需要，在此同时，也给别人带来收益和满足。但我们并不排除在任何地方，任何时候，总会有一些人会 “损人利己”，也会有一些人“无私奉献”。这三种人的数量是呈正态分布的，中间多，两头少，如图表一所示。所以如何激发“合法利己”人群的积极性是人力资源管理的关键。

怎样才能实现这一目标呢？前面我们说过：“没有差劲的员工，只有差劲的管理者”。在三个和尚没水喝的故事中，如果年老的长老不是“睁只眼，闭只眼，只念阿弥陀佛”的话，也就不会造成没水喝的局面了。从人力资源管理的角度来看问题，管理者应该从规范化管理和人性化管理两方面入手。

首先我们讨论规范化管理

第一，将需要做的事情全部列举出来，如挑水，洗衣服，砍柴、做饭、扫地、接待客人、念经等等，然后，规定值日制度，规定每人多长时间轮换一次挑水。这相当于进行目标管理。

第二，规定每天必须挑水多少担，为了防止有人在挑水时投机取巧（比如说，用比原来更小的桶去挑水，或者每次只挑半担水），要对挑水桶的大小作出规定，并且为了在检查时不会发生争议，必须规定水桶中的水离桶沿最多不能超过多少公分。而且不只是挑水，其他事情如做饭、扫地等也有相应的标准和制度。这相当于做工作分析，写工作说明书。

第三，在建立了这样的制度后，就必须对所有负责某件事的和尚进行检查、考核，建立奖惩制度，如表现优秀者可以放假去山下玩。这相当于薪酬福利和绩效考核。/ 7

各组织内人员的管理和长老对和尚的管理从本质上说是一样的，必须在组织内实行公开、公平、公正的竞争、淘汰，明确工作职责，进行绩效考核。虽然惰性、逃避责任等都是人性弱点的表现，但如果组织将合法利己作为主流价值予以大力提倡和鼓励，根据马斯洛的需要理论，员工就会为了满足自己的各种需要而努力工作。因此，如果有了明确的工作职责，员工也完全按照其要求做了，就应该使其得到相应的薪酬福利，表现突出的员工还可得到承诺的奖励和

晋升等等。具体做法是进行“工作分析”（或称岗位分析、职位分析），使每个员工都有自己的“工作说明书”，起到明确工作职责的作用，也为管理者对他们的绩效考核提供了依据。

再来讨论人性化管理

人性化管理是指在人力资源管理中充分考虑员工的心理状况，采取有效的措施创造出宽松的工作环境，培养良好的组织气氛，缓解职工的心理压力，给予职工相对的公平待遇，使组织不仅是工作的场所，更是员工生活内容的组成部分和自我价值实现的土壤。人性化管理的内容在人力资源管理中就是“以人为本”思想的实施，而它的实质在于“把人当人看”，组织对员工表示出极大的尊重。

回到三个和尚没水喝的故事，如果和尚们的管理者是一位德高望重的长老，他体恤下属，处处以身作则，还经常和大小和尚们谈心，关心他们的生活，过问他们的习武练功情况，充分发挥每个和尚的个人特长和优点，人尽其才，公平合理地调解和尚之中的矛盾等等，使大家愉快地生活在一个集体中，这样的话，我相信大家就会相互关心，相互帮助，而不会为挑水的事情斤斤计较了。这就是人性化管理的效用了。在一个组织中实行人性化管理，应该注意几点：

第一，信任和尊重员工

世界著名的跨国集团阿姆斯北，在97年的历程中，从几个人的作坊发展到国际性的知名制造商，正是因为始终坚持了人性化的管理风格。公司年仅三十多岁的新一代领导人大卫总裁说：“你对员工的态度不是信任就是不信任，如果你要信任他们，就不必将收银机上锁，不需要打卡钟和大批管理员，如果你不信任他们，干脆把他们开除。”他的这段话表示出对员工的极大的尊重。我想任何工作在这种环境中的人都会得到很高程度的心理满足。一个人，哪怕是一个文化水平不高的人，当别人给予他尊重与信任，他难道会自己打破这一现状，证明自己是不值得尊重、不值得信任的吗？

第二，人尽其才，给予他们自由发挥的空间

在“以人为本”的管理思想中，一方面是要清楚地识别个体的差异，并在此基础上做到知人善用，人尽其才，使他们有一个自由发挥自己才能广阔空间;另一方面是可以对员工的需要（按照马斯洛《动机与人格》）可分为意向需要、认知需要、审美需要）做出正确的判断，找出最能刺激员工努力工作诱因，使每个员工充分发挥出自己的潜能，企业也因此可以获得较大的收益。

第三，管理者与员工经常有面对面的沟通

一个领导者在具备了高尚的人格和个人魅力的前提下，还必须和员工保持经常性的真诚交流，只有交流才能增进理解，而且在大多数情况下，私下交谈远比公开演说更为重要。与员工们随便聊天，能使管理者获得员工的更细微更隐蔽的感觉和想法，通过个人接触能比用任何其它方式更能赢得下属的忠诚，因为员工从中感到了平等及自我价值。因此，那些高高在上的领导者是做不好人性化管理的。/ 7

综上所述，我们从三个和尚没水喝的故事中深刻地体会到了现代人力资源管理的重要性，不但要重视传统的规范管理，更需要实行管理创新，引进人性化管理，使现代的人力资源管理在组织中发挥越来越重要的作用。

篇二：三个和尚的管理故事

请看寓言：

一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。

总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，发现问题的关键是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺庙管理部来制定分工流程。为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；此外，他们还专门花钱请了天主教堂、基督教会的神父传授 MBA。外国的神父呆了不久留下几个屁就走了，一个屁叫 BPR，一个屁叫ERP。

书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了竞聘上岗和定岗定编的过场。

几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为了解决收入问题，寺庙管理部、人力资源部等连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的挑水部负责后勤和专门的烧香部负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几名和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门任命了部门小主持、副小主持、小主持助理。

老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且没个准儿，不好伺候。为了更好地解决这一矛盾，经开会研究决定，成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。

为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准、水井数量不足等原因造成的。于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测和念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。为了便于打分考核，寺院特意购买了几个计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统等等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井建设部、打井维护部等等。由于各个系统出来的数总不准确、都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护、二次开发。由于部门太多、办公场地不足，寺院专门成立了综合部来解决这一问题，最后决定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。

部门多、当官的多，文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合办牵头召开了 N 次关于减少开会的会，并下达了「关于减少文件的文件」。同时，为了精简机构、提高效率，寺院还成立了精简机构办公室、机构改革研究部等部门。

一切似乎都合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪呢？有的和尚提出来每月应该开一次分析会，于是经营分析部就应运而生了。分析需要很多数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚手工统计、填写报表、给系统打工。

寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命协/ 7 调、有的和尚在拼命分析……忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。什么原因呢？这个和尚说流程不顺、那个和尚说任务分解不合理，这个和尚说部门职责不清、那个和尚说考核力度不够。只有三个人最清楚问题之关键所在，那三个人就是最早的那三个和尚。说来说去，就是他妈的闲人太多了!他们说：「整天瞎分析个屁!什么他妈的流程问题、职责问题、界面问题、考核问题，明明就是机构臃肿问题！早知今日，还不如当初咱们仨自觉自律一点算了！如今倒好，招来了这么一大帮脑残，一个个不干正经事还他妈的人五人六的，跟屎盆子一样甩都甩不掉!」

三个人忍无可忍，斗胆向上汇报，要求增加挑水的人手，越过数个层级之后，主持和书记总算收到了这个请求，经过各个部门季度会议的总结和分析，经过了数次激烈的探讨，总算可以从其他部门抽调过来一些和尚进行支援，但这些跨部门过来的和尚根本挑不动水，还对挑水的这几个和尚指手画脚，挑水的和尚再次请求，自己担任挑水的和尚团队负责人。总司组织部评估之后认为，三个和尚专业有余，管理能力不足，一番鼓励和劝解之后维持现状。

又过了一年，寺院黄了，和尚们也都死了。人们在水井边发现了几具尸体，是累死的；在寺院里发现了几千具尸体，是渴死的。

还有少数几个和尚没有渴死，他们跳槽到了其他寺院，他们是「高层和尚」，并且带去了「先进管理经验」。

篇三：三个和尚的新编故事

三个和尚的新编故事

一个和尚挑水吃、两个和尚抬水吃、三个和尚没水吃。总寺的方丈大人得知情况后，就派来了一名主持和一名书记，共同负责解决这一问题。主持上任后，经过调研发现问题的关键是管理不到位，于是就新招聘了一些和尚成立了“寺庙管理部”，来负责制定分工流程。

为了更好地借鉴国外的先进经验，寺庙选派唐僧等领导干部出国学习取经；另外还专门花大价钱请来了天主教堂和基督教堂的神父来寺庙传授。外国的神父呆了不久，只留下两个屁就走了，一个屁是BPR，一个屁是ERP。书记也没闲着，他认为问题的关键在于人才没有充分利用、寺庙文化没有建设好，于是就成立了人力资源部和寺庙工会等等，并认认真真地走起了“竞聘上岗”和“定岗定编”的过场。

几天后成效出来了，三个和尚开始拼命地挑水了，可问题是怎么挑也不够喝。不仅如此，小和尚都忙着挑水、寺庙里没人念经了，日子一长，来烧香的客人越来越少，香火钱也变得拮据起来。为了解决收入问题，“寺庙管理部”和“人力资源部”连续召开了几天的会，最后决定，成立专门的“挑水中心”负责后勤，再成立专门的“念经营业部”和“烧香管理部”负责市场前台。同时，为了更好地开展工作，寺庙提拔了十几个和尚分别担任副主持、主持助理，并在每个部门也任命了部门主持、部门副主持和部门主持助理。

老问题终于得到缓解了，可新的问题跟着又来了。前台负责念经的和尚总抱怨口渴水不够喝，后台挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且数量也没个准儿，不好伺候。为了更好地解决这一矛盾，经开会

研究，决定成立一个新的部门：喝水响应部，专门负责协调前后台矛盾。为了便于沟通、协调，每个部门都设立了对口的联系和尚。

协调虽然有了，但效果却不理想，仔细一研究，原来是由于水的需求量不准和水井数量/ 7 不足等原因造成的。于是各部门又召开了几次会，决定加强前台念经和尚对饮用水的预测以及念经和尚对挑水和尚满意度测评等，让前后台签署协议、相互打分，健全考核机制。

为了便于打分考核，寺院特意购买了几套计算机系统，包括挑水统计系统、烧香统计系统、普通香客捐款分析系统、大香客捐款分析系统、挨上必死系统(简称IBS系统)、马上死系统(简称MS系统)等，同时成立香火钱管理部、香火钱出账部、打井策略研究部、打井规划部、打井建设部、打井维护部等等。由于各个系统出来的数总是不准确，并且都不一致，于是又成立了技术开发中心，负责各个系统的维护和二次开发。由于部门太多、办公场地不足，寺院专门成立了综合部来解决这一问题，最后决定把寺院整个变成办公区，香客烧香只许在山门外烧。部门多、当官的多，文件和开会自然就多，为了减少文山会海，综合部牵头召开了 N 次“关于减少开会次数的会”，并下达了 N 次“关于减少下发文件的文件”。

同时，为了精简机构、提高效率，寺院还成立了精简机构办公室和机构改革研究院等部门。一切似乎都合情合理，但香火钱和喝水的问题还是迟迟不能解决。问题在哪呢？有的和尚提出来每月应该召开一次分析会，于是经营分析部就应运而生了。分析需要很多的数据和报表，可系统总是做不到，于是每个部门都指派了一些和尚进行手工统计和填写报

表，来给“系统”打工。于是寺院空前地热闹起来，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念经、有的和尚在拼命协调、有的和尚在拼命分析…… 忙来忙去，水还是不够喝、香火钱还是不够用。究竟是什么原因呢？这个和尚说是流程不顺、那个和尚说是任务分解不合理；这个和尚说是部门界面不清、那个和尚说是考核力度不够。

只有三个人最清楚问题之关键所在，那三个人就是最早的那三个和尚。说来说去，就是他妈的闲人太多了！他们说:“整天瞎分析个屁!什么他妈的流程问题、职责问题、界面问题、考核问题，明明就是机构臃肿问题!早知今日，还不如当初咱们仨自觉自律一点算了!如今倒好，招来了这么一大帮SB，一个个不干正经事还人五人六的，跟屎盆子一样甩都甩不掉!”

4.关于友善的三个小故事 篇四

中华民族一直以来都崇尚与人为善，以和为贵。在五千年的历史长河中，一直流传着很多关于友善的故事，这些故事可以很直观的让我们体会友善的力量和重要作用。

第一个故事的主人公是五帝中的舜。舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，总想置他于死地。可是，每一次，舜都先是躲起来，然后再出现，然后对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。

第二个故事是六尺巷。清朝康熙年间的大学士、礼部尚书张英的老家人与邻居吴家，因为宅基地问题发生争执。张家人写了一封信，张英看后，淡然的写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。张家人收到信后，起初不明白，以为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不过也只好照办。谁知吴家竟被感动了，也让出三尺来。于是在两家之间就形成了一个六尺宽的巷子，成为佳话。让他三尺又何妨，这是邻居之间和睦相处的不二法门。

5.三个励志小故事大道理 篇五

励志故事的深入浅出地诠释了许多人生大道理，为你的成功指明方向，提供动力，激励你的人生每一天，下面请看我为大家收集整理的这三个励志小故事吧!

所长无用

有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。

他想迁到越国去。

友人对他说:“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么?”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路;白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。

凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗?”

出门

古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。

一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得 喘不过气来。

他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。

忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。

他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。

断箭

——不坚信自我的意志，永远也做不成将军。

春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。

父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。

又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。

父亲郑重对儿子说:“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。

一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。

儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。

果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。

当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。

骤然间他惊呆了。

一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。

我一向挎着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。

结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。

拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道:“不坚信自我的意志，永远也做不成将军。”

6.生活、工作的哲理：三个小故事 篇六

火 柴 棒

的 威 力 一根火柴棒价值不到一毛钱.一栋房子价值数百万元..但是一根火柴棒却可以摧毁一栋房子.可见微不足道的潜在破坏力, 一旦发作起来, 其攻坚灭顶的力量,无物能御.要叠一百万张骨牌,需费时一个月, 但倒骨牌却只消十几秒钟.要累积成功的实业,需耗时数十载, 但要倒闭,却只需一个错误决策.要修养被尊敬的人格, 需经过长时间的被信任, 但要人格破产却只需要做错一件事.一根火柴棒,是什么东西呢? 它就是下列四项: 无法自我控制的情绪.不经理智判断的决策.顽固不冥的个性.狭隘无情的心胸.检查看看，我们随身携带几根火柴棒? 闹 钟 的 启 示 我常常不知道自己该做些什么。幼时的梦想越走越远，风霜的磨砺和肩上的重担时时让我不知所措，我不知道接下来该怎么办。有一个3只钟的故事总在这时候给我启迪。一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟“滴答”、“滴答”一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说：“来吧，你也该工作了。可是我有点担心，你走完三千二百万3次以后，恐怕便吃不消了。” “天哪！三千二百万次。”小钟吃惊不已。“要我做这么大的事？办不到，办不到。” 另一只旧钟说：“别听他胡说八道。不用害怕，你只要每秒滴答摆一下就行了。” “天下哪有这样简单的事情。”小钟将信将疑。“如果这样，我就试试吧。” 小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。每个人都希望梦想成真，成功却似乎远在天边遥不可及，倦怠和不自信让我们怀疑自己的能力，放弃努力。其实，我们不必想以后的事，一年、甚至一月之后的事，只要想着今天我要作些什么，明天我该作些什么，然后努力去完成，就象那只钟一样，每秒“滴答”摆一下，成功的喜悦就会慢慢浸润我们的生命。消 气 古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门 外，问她：“你还生气吗？” 妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。” “连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？” “不生气了。”妇人说。“为什么？” “气也没有办法呀。” “你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。” “还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？” 高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，你不看他时，他便会消散了。气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？ * * 文档加载中...广告还剩秒

7.民间小故事：三个神仙推山 篇七

四季轮回，春去春又来，灌木和杂草随着四季的更替也不断的枯了又荣，荣了又枯。时间的车轮就这样过了几万年，人类诞生了。有人就要吃饭呀，于是人们开始去开荒种地。人们先把低处的、土壤多的土地开垦出来，但是人越来越多，越来越感觉地太少、不够种，种出一季来，不够吃到下一季的庄稼成熟收割，粮食就没有了，每年都有青黄不接的时候。于是人们就想再多开垦点土地，但是近处的、低处的荒地已经开垦完了，于是人们就开始往山的高处开荒，但是由于山很高，路途遥远，人们每天都要爬很远的山路去开荒，即使是吃饱饭去的，爬了那么远的山路，等好不容易到了山上，就将近要花掉两个小时左右，肚子开始也感觉饿了，所以一天也开不了多少土地。日日开荒，等开的差不多时，也到了该播种的季节了，人们就先放弃开荒，把开出来的土地先播种上再说，不然过了播种季节，开出土地来也没有用呀。当人们要去山上的土地播种的时候，才发觉更幸苦、更困难了，开垦的时候只需要一人带把锄头，带把镰刀，带些火种去把刨出来的杂草和根须之类的烧了就行了，但是播种的时候，就不那么轻松了。即要拿锄头等农用工具，还要带上播种的种子和牲畜的粪便做肥料。人们开始犯愁了，于是就想出来用竹子编制一个箩筐，再在箩筐的中间按照背的宽度拴上两根什么带子，套在两边肩膀上，这样就可以把种子或者肥料放在箩筐里用脊背背到山上去播种了，到收庄稼的时候也可以把庄稼放在箩筐里背回家来，这样效率还高，一次能背很多呢。力气大的多背，力气小的少背，但是都比空手拿的多，于是箩筐就面世了。但是当人们背着箩筐爬山的时候，前胸基本上弯到了坡路上，脸基本上贴到了路上，可以想像，爬山的时候身体都是向前倾的，背上再背着重重的东西，可不是要脸朝黄土背朝天了吗？但是辛苦播种下的种子，由于土壤本来就很薄，又由于雨水冲刷的原因，土壤都随雨水流向低处了，而且雨水也留不住，庄稼都长得很瘦小，粒米都很干瘪，到收成的时候，很多只能把播种时的种子成本收回来。人们等于白辛苦了一场，他们捧着一年辛苦的那点收成，此时泪水和汗水同时流在了粮食里，人们依然吃不饱，苦不堪言。

年复一年，人类祖祖辈辈都这样勉强过活，人们的生活却依然没有改变，但是他们的一切幸苦、努力和洒下的汗水都被天上的玉皇大帝看在眼里，有一年他实在看不下去了，不忍心人们再这样艰辛劳动，却得不到好收成，于是他就下令让他的三个手下——三个神仙到人间来帮人们把山推掉。下令让三个神仙分三路推，从北面至南开始推起，直到推出中国的边境。边边角角的、或者是人烟稀少的地方不推也行。于是三个神仙分三路：一个从北推到广西、江西这边；一个从北退到西藏、四川那边；另一个从北往浙江、湖南那边推。三个神仙推了三天三夜，分别已经把山推到了广西、江西、浙江、湖南、四川、西藏了，三个神仙都觉得很疲劳，于是互相在空中千里聊天，互相询问对方的山推到哪儿了，三个神仙互相汇报了自己推山的情况，然后他们都说自己很累，推不动了，反正很快就会把山推出中国的边境了，三个神仙都说要不咱们坐下来休息一下再推吧。于是他们三个就坐下来休息了一下，等三个神仙休息完站起来再去推山的时候，那些山却再也推不动了，无论三个神仙怎么推，怎样从不同的角度推、怎样使出吃奶的劲（不知道神仙生下来吃不吃奶的，呵呵）也推不动了。于是就说：好了，推不动就算了，就把它们放在这里吧，三神仙就回天上去复命了。

小时候在家和父母干农活，一直都是刀耕火种的，别的平原地方都能用很多农用机器代替手工劳作，可是我们那边怎么用呀，全是高山，所以祖祖辈辈都是还靠牛耕，手种，手收的。当时还想，我的故乡为什么会在那么多山的地方，后来才明白“故乡是祖先迁移的最后一站”的道理。那时听说这个故事时，心想难怪我们那边全是山呢，还曾暗暗的责怪过那三个神仙呢。

8.三个小故事道出人生哲理 篇八

【一】

一个年轻人总感到自己天生愚笨，做什么事都没有信心。

一次，他去请教一位雕刻大师。在雕刻大师家里，他看到了一朵美丽的花，不由好奇地问：这是一朵什么花？

石头花。雕刻大师说。

石头花？石头怎么会开花呢？

你凑近去看看便知道了。

年轻人用手指轻轻地触摸了一下花朵，发现果然是由石头雕刻的。

大师，你是怎样把一块生硬的石头雕刻成一朵如此娇美的花呢？年轻人问。

一刀一刀雕刻的。一刀雕刻下去，也许看不出石头有什么变化，但当你锲而不舍地一刀一刀雕刻下去，一百刀、一千刀、一万刀就是再坚硬的石头，也能把它雕刻成一朵花。

大师，你是不是在告诉我，只要付出时间、精力和心血，纵使石头，也能让它开花。

是的。有的人生来不是一朵花，而是一块笨拙的石头，但只要他有一颗开花的心，只要他肯付出时间、精力和心血去雕刻自己、打磨自己，最终也能让自己开成一朵花。雕刻大师说。

年轻人恍然大悟，他开始坚信，自己也是一朵花！

【二】

一位雕塑家用石头雕塑了一只鹰，鹰雕塑得栩栩如生，好像真的在天空中展翅高飞一样。有人问他：你是怎样把石头雕塑得飞起来的？雕塑家回答道：其实，这只高飞的鹰本来就在那里，我只不过把石头中多余的边边角角去掉而已。

一块石头，只要把它多余的边边角角去掉，就能飞起来。这使我想到了人，人哪怕像石头一样愚笨，只要能舍弃多余的`东西，也是能够飞起来的啊！

而人生，就像一块石头多余的边边角角，如果面对诱惑，这也想要，那也想要，这也不舍得放弃，那也不舍得放弃，人生就会成为一块沉重的石头，永远成不了展翅高飞的鹰。

要想人生飞起来，只要放弃多余的边边角角就行了。

【三】

一道流星的光芒划过天空。

流星会发光吗？我问父亲。

流星不会发光。父亲说。

哪为什么我们能看到流星的光芒呢？

看过陨石的照片吗？这些黯淡的石头，就是流星坠落大地后残存的碎片。流星只不过是一块黯淡的石头。

石头怎么会发光呢？

9.小故事大道理(国王和三个儿子) 篇九

很久以前，有一位年老的国王，他决定不久后就将王位传给三个儿子中的一个．一天，国王把三个儿子叫到跟前说：＂我老了，决定把王位传给你们三兄弟中的一个，但你们三个都要到外面去游历一年．一年后回来告诉我，你们在这一年内所作国做过的最高尚的事情．只有那个真正做过高尚事情的人，才能继承我的王位．＂

一年后，三个儿子回到了国王跟前，告诉国王自己这一年来在外面的收获． 大儿子先说：＂我在游历期间，曾经遇到一个陌生人，他十分信任我，托我把他的一袋金币带给他住在另一个镇上的儿子，当我游历到那个镇上时，我把金币原封不动的给了他的儿子．＂

国王说：＂你做得很对，但诚实是你做人应有的品德，不能称得上是高尚的事情．＂

二儿子接着说：＂我旅行到一个村庄，刚好碰上一伙强盗打劫，我冲上去帮村民们赶走了强盗，保护了他们的财产．＂ 国王说：‚你做得很好，但救人是你的责任，还称不上是高尚的事情。＂ 三儿子迟疑地说：‚我有一个仇人，他千方百计地想陷害我，有好几次，我都差点就死在他的手上．在我旅行中，有个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在一棵大树下，我只要轻轻地一推，他就掉下悬崖摔死了．但我没有这样做，而是叫醒了他，告诉他睡在这里很危险．并劝他继续赶路．后来，当我下马准备过一条河时，一只老虎从旁边的树林里窜出来，扑向我，正在我绝望时，我的仇人从后面赶过来，他一刀就结果了老虎的命．我问他为什么要救我命，他说‘是你救我在先，你的仁爱化解了我的仇恨．’这……这实在是不算做了什么大事。‛

‚不，孩子，能帮助自己的仇人，是一件高尚而神圣的事，‛国王严肃地说：‚来孩子你做了一件高尚的事，从今天起，我就把王位传给你。‛

10.四年级童话作文：三个小猪的故事 篇十

从前，有一只猪妈妈，它有三个儿子。猪妈妈非常穷，没钱养儿子，就让它们 自己出去闯荡。老大懒懒嫌麻烦就简单地盖了一座草房子。一天，一只大灰狼来了，让懒懒开门，懒懒吓得躲在门后直发抖。这时，明明沉不住气就问：“姐姐，那大灰狼把懒懒给吃了吗?”我故意卖关子说：“你们猜一猜。”大家七嘴八舌的，有的说肯定吃了，有的说懒懒一定会逃出的灰狼的魔掌。“快讲姐姐。”兰兰忍不住了。我接着往下讲，大灰狼怎么叫，懒懒就是不开门，气的大灰狼用力一推，草房子被推到了，可怜的老大被吃掉了。明明大声说：“老大，太笨了，我不喜欢。”

老二看见老大的草房子被大灰狼推到了，就搭了一座木房子，可是它也不愿吃苦，就找了一些旧木头。大灰狼一天饿坏了，就来到老二家，轻轻一推房子就倒了，老二也成了大灰狼的食物了。看着小朋友们听的聚精会神，我越讲越有兴趣。

老三聪聪又勤劳，又勇敢。它从山上找来结实的石头，又挑土和泥，砌了一座结实的石房子，大灰狼怎么推也推不倒。气的使尽各种歪招，可聪聪总能想出办法对付讨厌的大灰狼。一天，大灰狼又骗聪聪，结果聪聪把大灰狼引到烟囱里，活活地被烧死了。从此，聪聪过上了快乐的日子。小朋友们开心的直拍手。

11.三个关于道德的小故事 篇十一

故事一：十亿人的头疼和一个无辜人的生命

昨天我在twitter上做了个小调查，征求下面这个问题的答案：有十亿人正在轻微头痛，如果杀掉一个无辜的人，所有人头痛立刻停止，否则继续痛五小时。你认为这个人该不该杀？

在收到的我能明确辨别出“是否”的有效答案中，128人认为“不该杀”，5人认为“该杀”，不出意料一边倒。

这个问题来自于一位道德哲学家的一篇论文，他用了将近40页的篇幅用道德哲学的原理来“证明”这个人“该杀”，最后宣称这个结论“很违背直觉”。

这个例子告诉我们道德哲学在“证明”上不是一门很有效率的语言，他的40页长篇大论用经济学来表述只需要三句话而且根本不违背直觉：

1、如果让人出一块钱 来避免五小时的轻微头疼，绝大多数人愿意出；

2、如果让人出一块钱来把自己的死亡概率降低十亿分之一，实验表明绝大多数人不愿意出（想象一下你买保险，每 天出门开车或者过马路等等，每天都要做无数的概率大于十亿分之一的让自己或他人丧命的事情）；

3、所以大多数人认为十亿分之一的人命价值小于五小时的轻微 头疼，证毕。

这个证明很简陋很不完善，比如你可以说“十亿分之一的概率导致一个人死亡”和“确定的让十亿人中的一个去死”是完全不同的，但这些都是细枝末节，可以轻易 的修正。这个故事的重点在于引发思考：快速敏捷的道德判断是从哪里来的？根据什么道理？一旦开始思考，便多少有收获。

这个例子和“多数人的暴政”、“牺牲少数人的利益保证大多数人的利益”等更现实的口号没有直接的联系。这些口号或修辞在绝大多数情况下都和抽象的道德原则 无关，它们只是赤裸裸的谎言罢了。在现实中，首要的问题并不在于“牺牲少数人利益保证大多数人利益”是否在道德上有正当性，而在于即使牺牲了少数人的利益 也保证不了大多数人的利益。历史已经提供了无数的证据说明，在使用类似的口号的时候，后果只是先牺牲少数人的利益，然后继续牺牲又一部分少数人的利益，再 继续牺牲另一部分少数人的利益。。

不再继续展开分析了。这个故事来自于Steven Landsburg的新书《The Big Questions》，这本书讨论各种传统的哲学问题，但用的是数学、物理学和经济学的推理，所以读者不仅在思考道德哲学时能看到经济学的思维方式，也可 以在思考认识论的时候了解哥德尔不完备性定理和海森堡测不准原理。我多年来一直是这个人的读者，这是我所读的他的第四本书，都好。

========= 故事二：一条陌生人命值多少钱？

前两个月有个电影叫《the Box》，卡梅隆迪亚兹演的惊悚片，大烂片一个，不推荐，但这部片子有个很好的道德小故事。

如电影所演，想象你结婚并有孩子，家庭基本幸福，但就是有时候手头比较紧张。某一天，来了一个面容非常奇怪的人，你怀疑他根本不属于这个世界。他拿出一箱100万美元的现金，再拿出一个盒子，盒子里有一个按钮，说：“只要你按一下这个按钮，你就能得到这一百万，但这世界上会有一个你完全不知道的陌生人死 去。这件事没有人会知道。你有24小时考虑，明天这时候我会回来。你按了我就知道，明天我会把现金给你；你不按我也知道，明天我会来拿走这个盒子给下一个 我挑选的人。你知道，你不按总会有人按的。”

接下来的故事不难猜到，一向善良的主人公挣扎很久之后还是按了，然后就是一连串命运的连锁反应。

这是个很精妙的道德故事，如果那怪人直接拖来一个陌生人，递给主人公一把枪，说：“干掉他立刻给你一百万。”这故事的戏剧性就要大打折扣，主人公得具备杀 人狂的素质才能接下这活，我们普通老百姓观众没有共鸣。所以精妙就精妙在一边是在你需要钱的时候绿花花的一百万美元，另一边是神不知鬼不觉眼不见心不烦地 让一个不痛不痒完全无关的陌生人死掉。

同去看电影的朋友认为这是个困难的问题，她问要是换成我的话会怎么做，我说：“那还用问？！立刻啪地按下去，然后问怪人‘还有么？再来几个’。”她大笑。

修改一下上面的故事就知道。

某一天，家里来了个面容非常奇怪的人，你怀疑他根本不属于这个世界。他没有钱，只拿出一个空盒子，说：“你要往里面放一百万美元，否则我就去干掉一个你完 全不知道的陌生人。”你相信他一定说到做到，但你没有一百万，他还很慷慨的表示可以借给你，以后慢慢还，不算利息。你不用考虑24小时，二话不说就可以请 他走人。

好吧，一百万太多了；50万？赶紧滚蛋；一万？谢谢您我没空。。反正你可以试着往这故事里填个数，你就知道自己对一条陌生人命的估价了。对我而言，这数 字在0和500美元之间，具体取决于我当时的心情。

正因为一条陌生人命对我而言不值什么钱，所以我绝不会按那个按钮，凭什么用一百万美元来换不值500块的东西？一定有诈，一定会以某种方式让我支付相应的 代价，我既然穷得没有一百万，那我也肯定付不起值一百万的代价，所以拜拜。

上天下地上帝撒旦外星人，他们生活的世界可能遵循和我们的世界不一样的物理规律，但做为经济学家，我坚信他们一定遵循和我们一样的经济规律：没有白吃的午 餐。========= 故事三：这不是钱的问题。

米尔顿佛理德曼是二十世纪最伟大的经济学家之一，也是公认的最犀利的辩论天才。辩论是一项特殊的技巧，不是每个伟大的思考者都能成为伟大的辩手，辩手不仅 需要想的快而且需要在很短的时间内组织最有效的语言。YOUTUBE上有很多佛理德曼生前的辩论视频，真是让人赞叹不已。

一次佛理德曼对大众演讲自由市场和资本主义的种种长处，讲解完毕后有个年轻人提问，讲了一个悲惨的故事：一个老人，因为交不起电费和气费，屡次欠费后被停 了电和气，后来好像因为冬天太冷又开不了暖气，冻死在家里。保险公司最后也只赔了几千美元了事。这个年轻人据此来质疑市场的“道德”，谴责那些企业，以及 宣称人命不能用钱衡量。

人命可不可以用钱衡量是个观念问题，有人接受有人不接受，无所谓。但重要的是在思考的过程中，不能前后矛盾，一会儿接受一会儿不接受。

佛理德曼问了这年轻人两个问题。

1、你为什么首先谴责电力公司而不去谴责这老人的亲戚朋友不借钱给他交水电费？

这是个非常尖锐的问题。想象一个流浪儿，饿死街头，恐怕人们首先想到的是谴责他的父母，而不是满街的饭馆不肯免费给他口饭吃。为什么在这个老人的例子中就 转换了对象呢？

2.你显然认为几千美元保险赔偿太少，那如果是几十万呢？几百万呢？几亿呢？

面对佛理德曼的不停追问，那个年轻人已经涨红了脸很囧了，佛理德曼继续说：“如果你认为几千美元不可接受，但几千万就似乎可以接受，那你就不是在谈论什么 人命能不能用钱衡量的原则问题，而是钱多钱少的问题。”

在几乎所有的场合，当我听到种种类似“这不是钱的问题”的争论，都认为他们谈论的是“钱太少”的问题。当然，除了印刷“钱”的地方，没有什么是真正的 “钱”的问题，钱不过是一堆纸罢了，但它代表的是背后的可以做其他事的实实在在的资源。

所以当你坚定地认为医院应该花三十万去救一个重病的病人因为“人命无价”的话，不要想一堆三十万的纸币，不妨想想这三十万可能可以救活10个患了点小病只 需要些小钱就能医好但不医会死人的病人。如果你又想为什么不能既救这个重病人又救那10个小病人呢，两个都顾花60万算了，那我会建议你想想不救那个重病 人而用60万去救20个小病人。

========= 最后，通常人们人为经济学最好算计些小事儿，这个世界上最重要最珍贵的事是不能算计的，比如生命啊爱情啊之类的。但对我而言，这观念很难接受，因为它的逻 辑是说在买菜时一分一分讲价，在买房时豪阔不打折。