杨贵妃传奇

杨贵妃传奇（通用14篇）

1.杨贵妃传奇 篇一

杨贵妃与“贵妃鸡”

“贵妃鸡”是苏州名菜。它的做法是选用肥嫩的童子鸡翅膀与香菇、淡菜、嫩笋、青椒一起焖烧而与。贵妃鸡的特点是菜色鲜艳，绿、乳黄、黑、白相配，令人赏心悦目，吃起来既嫩又鲜，香味扑鼻，是少有的佳肴。

贵妃鸡，从名字就可以看得出来，它一定与哪一位贵妃有渊缘。事实也的确如此，原来，这位贵妃不是加紧人，正是那位“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨玉环。

1200多年前，正是唐明皇李隆基在位期间。李隆基做皇帝之初，任用姚崇、宋景治理国家，使唐朝社会经济发展到最高峰，史称“开元盛世”。但到了晚年，唐明皇昏庸无比，唐朝又从发展的`巅峰跌落下来。宠爱杨贵妃就是他晚年昏庸的重要表现。

杨玉环本是李隆基看中她之后，想方没法娶了过来，封为贵妃。有了杨贵妃之后，唐明皇整日整夜与她寻欢作乐，把国家大事交给了李林甫、杨国忠等一帮奸人。

有一天，唐蝗皇又与杨贵妃饮酒对歌，弄得神魂颠倒。他喝醉之后，连呼“好酒呀，好酒!吃得痛快!”杨贵妃也痴迷神糊地叫道：“我要飞上天!”唐明皇因酒醉听错了，以为贵妃要吃“飞上天”，马上让太监命令御膳房做出来。听了皇帝的圣谕，厨师们面面相觑：他们从来没说过有“飞上天”这道菜。但皇帝金口玉言，他能说出来，你就得做出来。众御厨们开动脑筋苦思冥想。有个厨师说，老鹰飞得高，大概就是“飞上天”吧!大家一听，赶紧做了两只红烧老鹰。可一尝才发现，鹰肉是酸的!于是厨子们重新开动脑筋。在厨师中有位苏州的名厨，叫“苏空头”，他想到鸡的肌胛肉最鲜嫩，把它拿来做“飞上天”肯定好吃。他把自己的想法对大家一说，众人一听，只好如此了。他们手忙脚乱地找来几只童子鸡，斩下它们的翅膀，与香菇、淡菜、笋片、青椒一起焖烧，“飞上天”就算做成了。大家一看此菜，色鲜味香，才定下心来。

太监将“飞上天”端到贵妃面前，酒巴已醒的贵妃顿时眼亮起来。唐明皇也尝了尝，连声赞叹，忙问太监是什么菜。太监赶忙说，这就是陛下刚才点的“飞上天”呀。唐明皇此时才想起酒醉时下过的圣旨，不免尴尬。这时，正津津有味地在品尝“飞上天”的杨贵妃说：“此菜色艳、肉嫩、味香，都与我贵阳市妃相似，干脆就叫它‘贵妃鸡’吧!”唐明皇一听，连声称好。

后来，苏空头告老还乡，就把“贵妃鸡”的烧制方法带回苏州，这道菜也就在苏州地区世代流传了。

2.杨贵妃与“贵妃鸡” 篇二

贵妃鸡,从名字就可以看得出来,它一定与哪一位贵妃有渊缘。事实也的确如此,原来,这位贵妃不是别人,正是那位“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨玉环。

1200多年前,正是唐明皇李隆基在位期间。李隆基做皇帝之初,任用姚崇、宋景治理国家,使唐朝社会经济发展到最高峰,史称“开元盛世”。但到了晚年,唐明皇昏庸无比,唐朝又从发展的巅峰跌落下来。宠爱杨贵妃就是他晚年昏庸的重要表现。

杨玉环本是李隆基看中她之后,想方没法娶了过来,封为贵妃。有了杨贵妃之后,唐明皇整日整夜与她寻欢作乐,把国家大事交给了李林甫、杨国忠等一帮奸人。

有一天,唐明皇又与杨贵妃饮酒对歌,弄得神魂颠倒。他喝醉之后,连呼“好酒呀,好酒!吃得痛快!”杨贵妃也痴迷神糊地叫道:“我要飞上天!”唐明皇因酒醉听错了,以为贵妃要吃“飞上天”,马上让太监命令御膳房做出来。听了皇帝的圣谕,厨师们面面相觑;他们从来没说过有“飞上天”这道菜。但皇帝金口玉言,他能说出来,你就得做出来。众御厨们开动脑筋苦思冥想。有个厨师说,老鹰飞得高,大概就是“飞上天”吧!大家一听,赶紧做了两只红烧老鹰。可一尝才发现,鹰肉是酸的!于是厨子们重新开动脑筋。在厨师中有位苏州的名厨,叫“苏空头”,他想到鸡的肌胛肉最鲜嫩,把它拿来做“飞上天”肯定好吃。他把自己的想法对大家一说,众人一听,只好如此了。他们手忙脚乱地找来几只童子鸡,斩下它们的翅膀,与香菇、淡菜、笋片、青椒一起焖烧,“飞上天”就算做成了。大家一看此菜,色鲜味香,才定下心来。

太监将“飞上天”端到贵妃面前,酒已醒的贵妃顿时眼亮起来。唐明皇也尝了尝,连声赞叹,忙问太监是什么菜。太监赶忙说,这就是陛下刚才点的“飞上天”呀。唐明皇此时才想起酒醉时下过的圣旨,不免尴尬。这时,正津津有味地在品尝“飞上天”的杨贵妃说:“此菜色艳、肉嫩、味香,都与我贵妃相似,干脆就叫它‘贵妃鸡’吧!”唐明皇一听,连声称好。

3.杨贵妃墓 篇三

杨贵妃墓在今陕西省马嵬镇，陵园小巧玲珑，进门正面是一座三间仿古式献殿，穿越献殿就是墓冢，占地约一公亩，高约三米，墓家冢以青砖包砌。在墓东、西、北三面有回廊，镶嵌有大小不等的石碑，刻有历史名人的游记和题咏。

杨贵妃墓是省级重点文物保护单位。目前扩建的白居易《长恨歌》画廊和“安史之乱”展馆正在加紧建设。杨贵妃汉白玉雕像已竖立于前期扩建的陵园之中。

说来也奇，日本也有两座杨贵妃墓，京都等古城还有她的塑像。历史上的杨贵妃自缢死于马嵬坡，日本何来贵妃墓一直是个迷。但国内学者俞平伯、周作人先生早年著文说：“杨贵妃辗转到日本定居。日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中考证说，杨贵妃逃脱马嵬坡后得到唐代舞女和乐师的帮助，辗转到扬州，在那里不仅见到乐其兄杨国忠、长子杨暄之妾及其幼子，还见到日本遣唐使团的藤原制雄，在藤原的.协助下，杨贵妃搭乘日本使团的船到日本久津登陆，时间为公元 757年。

到日本后杨贵妃受到天皇孝谦的热诚接待。后来，杨贵妃以她的智谋帮助孝谦挫败了一次宫廷政变，从此在日本名声大震，获得日本人民，尤其是日本妇女的好感。至今还有日本妇女说她是杨贵妃的后代。

4.杨贵妃怎么没孩子 篇四

杨玉环是杨贵妃的原名，杨玉环是广西容州杨外村，广西容州是唐朝的称谓，广西容州就是现在的广西容县。广西容县发现了一块石碑，当地人自认是产自唐朝时期，这块碑是由许自真撰写，这块石碑记述的主题是容州普宁县杨妃碑记，据说这是关于杨贵妃生平事迹最早的一块碑刻记载，那时记载的时间说明的是唐天宝四年。

有专家指出，安史之乱爆发于天宝十五载，这和碑记记载的时间唐天宝四年时间相差，许子真难道有提前算命的功力，早早的算好了杨玉环的命运和遭遇。从这一点说杨玉环是广西容县人被彻底推翻，许子真这个人也被质疑是真是假。

有专家指出杨玉环是广西玉林的容县，容县里的十里村设有一个贵妃祠堂，还有一个贵妃园详细记载了杨玉环的遭遇与一生，并且还树有杨贵妃的石膏像。

5.赞美杨贵妃的话语 篇五

【第1句】唐代名流杨贵妃是绝代芳华的奇女子，不但是一位空前绝后的美女，还是一位能歌善舞的才女。杨贵妃，名杨玉环，曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书。她是宦门世家的大家闺秀，骨子里源于有书香门第的香火承传，诗词歌赋无一不通。她性格温柔，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶 ，是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中尚属鲜见。杨贵妃与西施、王昭君、貂婵为中国古代四大美女。杨玉环在四大美女中独树一旗，风情万种，美艳绝伦。

【第2句】“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”在大唐的宫殿里，那一个霓裳羽衣的女子，手挽超长的绸带，踏歌而舞，她身姿轻盈，不失自信;她的舞步灵动，不失洒脱;她的体态丰盈，不失娇态。时而双眉颦蹙，尽显哀愁;时而浅笑焉然，流露喜悦;时而侧身垂睫，又不胜娇羞。这个女人深入了一代帝王唐玄宗的心灵深处，他迷上这个美人，不理朝政。

【第3句】对于杨贵妃的美，李白是这样描绘的。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”

【第4句】玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”(《古今宫闱秘记》卷三)复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模仿人语，玄宗和杨贵妃十分喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

【第5句】杨玉环并没有以干预朝政来固宠。历史评她，是唯一一个没有干预朝政的帝王宠妃。那她靠的是什么来笼统帝王心，甚至让唐玄宗甘愿舍弃六宫粉黛，专情于她一人呢?除了她倾城倾国的美貌，更重要的一点是，她的品性禀赋赢得了唐玄宗的爱。都说了，自古帝王之家无爱情，但唐玄宗能给得了杨玉环，可见玉环非等闲之女流!唐玄宗也开宗明义地说：“朕得玉环，如得天宝也!”

【第6句】李白《清平调词》三首云：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会下瑶台月下逢。 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新装。 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。 赞美杨贵妃为千秋绝代的美女。杜牧《过华清宫绝句》云：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。吟咏贵妃，英姿逼人，而且含蓄婉约。

【第7句】“一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来”。“华清笙歌霓裳醉，贵妃把酒露浓笑”。华清宫外，马蹄急响，那是帝王派人为他心爱的女人从天涯海角带回荔枝到了。华清宫内，那集三千宠爱在一身的贵妃,，肤如凝脂、轻挽云髻、淡扫鹅眉、软倚栏杆，口啖荔枝，手捧七宝杯，慢啜露浓，兴致浓时，便轻歌曼舞，一代帝王，吹玉笛唱和。千种风情、万般柔媚。那些高高低低的音符，牵动了他们的心，融进了他们的骨，带走了他们的魂。

【第8句】汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易

【第9句】临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易

【第10句】杨贵妃是华阴人，字玉环，晓音律、善歌舞，聪颖伶俐，姿质丰艳，有倾国之貌，是中国古代的.四大美人。玄宗老眼色迷，不讲道理，父纳子妃。玉环受宠若惊，鸿运高照，册为贵妃。

【第11句】她虽不干朝政却心系国家命运，与丈夫同呼吸共患难。太平盛世时，伴君娱情弦乐，歌舞升平，悦尽龙颜。国运晦涩时，她急皇帝之所急。安禄山暗中捣鬼，京都长安恶钱流通，百姓怨声载道，示威宫门。君臣无策，玄宗急得焦头烂额，她便借回乡省亲之名，偷偷回娘家筹资救长安百姓。为困住安禄山，慎防其谋反，亲劝兄长放弃宰相位……试问历史上，有哪个能像她杨玉环这样的后妃呢?

【第12句】杨贵妃犹如出水芙蓉。热情性感的丰腴外表，成熟而优雅，美貌而率真，深邃的眼神慑人心魄。在一频一笑中，在举手投足间，释放诱人的魅惑，可以让玄宗这个男人无力抗拒，情不自禁，扎进了一堆甜腻腻的性感泡泡里。故事进而达到极盛，可以使中兴皇帝不思朝政。

【第13句】杨贵妃，本名玉环。唐代宫廷音乐家、歌舞家，蒲州永乐人。开元七年76月1日生于蜀郡。她天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养。因她性格婉顺，精通音律，擅歌舞，所以为她人生的第一步棋奠定了坚实的基础，同时也为她“棋”样的人生埋下了伏笔。但历史上绝无仅有，唐明皇与杨贵妃的爱情、婚姻故事，超越了古往今来的一切帝妃之故事。

【第14句】杨贵妃与梅妃成了并立于玄宗后宫的两株奇葩。梅妃像一株梅花，清雅高洁;杨玉环如一株牡丹，丰腴娇艳。这俩人一瘦一肥，一雅一媚，一静一动，形成了鲜明的对比，此时已过花甲之年的唐玄宗，心目中已经分出杨玉环和梅妃的高低。十几年他面对孤芳自赏、清雅高洁的梅妃，现在已经发生审美疲劳了，不免有些意兴大减。而突然出现的杨贵妃，不但丰满的体态充满了性感，楚楚动人，还有她那媚人的神情、活泼的性格，超然的艺术天赋，就像一团炽热的烈火撩拨着已近暮年又不甘衰老的唐玄宗。

【第15句】“朕得玉环，如得天宝也!”由此一句，便让我们知道，杨玉环对皇帝对国家的好，玄宗回报她的，是亘古以来任何一位后妃都无福消受到的——皇帝的爱!因为有爱，这对皇帝夫妻，过上了平常人家那种平等互重的相濡以沫、举案齐眉的幸福生活。自古以来，哪个嫔妃不是在皇帝面前战战兢兢，诚惶诚恐的?但玉环却可以对她的三郎使小性子，玄宗也会放下了帝王尊贵的身份，哄着她骗着她，只要他的玉环能消消气。高力士就对唐玄宗说：“陛下，您对贵妃娘娘，真是前无古人啊!”谢阿蛮又补了一句：“而且会是后无来者!”

6.杨贵妃的宠物 篇六

这只身手敏捷、性格伶俐的小狗，成了宫廷生活的厉害角色

京巴儿是种宠物狗，这样的名字，让人们对它土生土长的身世毫无怀疑，百度百科也这么写，“京巴犬又称北京犬、宫廷狮子狗，是中国古老的犬种，已有四千年的历史”。中国上下五千年，“京巴儿”就占四千年，可见网络信息之夸张离谱，但其中还有这么一句，“京巴犬最早的记载是从8世纪的唐代开始的”，似乎又道出些事实。

其实唐朝还没有“京巴”这个名字，当时叫“猧子”或“猧儿”，就是小狗的意思。唐朝最有名的猧子，莫过于杨贵妃养的爱物。这只身手敏捷、性格伶俐的小狗，成了宫廷里的厉害角色。话说某日，唐明皇李隆基正和武将哥舒翰下棋，杨贵妃抱着自己的宠物在边上观战，眼见李隆基没几步就要输，贵妃灵机一动，不动声色间放下手中猧子，只见这小狗一跃而上棋盘，彻底乱了局面，一解皇帝输棋的窘境，龙颜大悦不说，在场所有人都笑得合不拢嘴。

杨贵妃与这只爱狗的故事，很容易让我们联想到那幅现藏于辽宁博物馆、传出自唐代宫廷画家周昉之手的《簪花仕女图》。周昉生活在玄宗在位的盛唐时期，是皇帝的御用画家，擅长画人物，尤以“仕女画”冠绝古今，据说还画过《妃子教鹦鹉图》等作品，描绘的正是杨贵妃驯养鹦鹉的故事。虽然今天所见《簪花仕女图》多半是后世摹本，但一定程度上依旧可视作盛唐宫廷景致的写照。画面上，左右两侧，各有两只毛色黑白相间的小狗，正在欢脱地奔跑，与安静的贵妇相映成趣，整个画面因之生气盎然。

这样的长毛小狗还见于台北故宫所藏一幅古画，名曰《唐人宫乐图》。画面上，十位穿着富丽的宫廷仕女，围坐一张巨型几案边，或拨弄琵琶，或弹琴吹笛，或饮酒啜茗，气象升平，氛围恬静。就在整幅画面最近处的中央位置，端卧着一只黑色小狗，旁若无人，正慵懒地打盹儿，“白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊”，这诗句竟仿佛是对这一幕的形容。“红毯”是红丝线织成的茸毯，颜色鲜明，质地轻柔，以安徽宣城所产最为名贵，工序极其烦冗，造价相当高昂，白居易写过一首《红线毯》，称“一丈毯，千两丝”，意在抨击当时宫廷的蚕桑之费，也道出其价格不菲的事实。白雪猧儿和红线茸毯两相映衬，将宫廷之内奢华、静谧甚至于无聊的气氛尽数托出。当时民间流传一曲《倾杯乐》，曲辞中形容一位贵家小姐，“玉钗坠，乌云髻，十指如玉体似雪”，这样的闺秀，平日并无营生，逗闷子办法也不多，其中便有一项是“爱引猧儿鹦鹉戏”，可见猧子和鹦鹉在当时，都受到上流阶层的喜欢。

猧子身价不菲，也成了当时达官贵人之间互相馈赠的礼物，敦煌文书中保留着一份唐朝礼物种类清单，其中就有“送猧子”这一条。这名字出现在古代西北地区的写本上，正暗示了此物的来路。《旧唐书》里提过，高昌国（位于今吐鲁番）国王麴文泰曾向唐朝皇帝进贡雄雌小狗各一只，高六寸，长一尺有余，性格活泼，灵活乖巧。史官还特别强调，这狗来自遥远的拂菻国（拜占庭帝国），是中国本土所没有的。一向热爱舶来品的唐朝宫廷，自然对这只远道而来的“小狗”趋之若鹜，“拂菻狗”也自此风行。

由故乡来到唐朝，“拂菻狗”要走过漫长的丝绸之路，西域地区便是其中一站，除了敦煌文书有记录，《簪花仕女图》上那样的“猧子”，也出现在吐鲁番地区唐墓发现的绢画，正被一个面相丰润、衣着光鲜的小男孩搂抱在怀里，显然也非寻常百姓所有，所谓“莺雏金镟系，猧子彩丝牵”，这些莺与犬都是需要金枝玉叶衬托的奢侈物，其实与普罗大众的日常生活并不亲近。

7.杨贵妃墓导游词 篇七

杨贵妃，名玉环，今陕西华阴市人，后迁至蒲州永乐县(今山西芮城)。她出生在官僚氏族大家，聪慧明敏，丽质天成。虽然早年丧母，被叔父收养抚育，但是她能够熟读儒家诗书，接受传统教育，通晓五音六律，歌舞技艺尤为娴熟。由于杨玉环美丽的容貌和出众的才华，在16岁时，被唐玄宗第十八个儿子寿王李瑁选中，成为王妃。

开元末年，在经历了空前繁荣兴旺的“开元盛世”之后的唐玄宗，渐渐对于朝政慢怠不理，日益沉迷于歌舞声色之中。公元 736年，他十分宠爱的武惠妃离他而去，这使唐玄宗心理上无法承受，精神上极度空虚，便急于想另寻新欢。偶然的机会，他遇到了“美若天仙，仪态万方”的杨玉环，从此唐玄宗为这位倾国倾城的佳人茶饭不思。在宦官高力士的建议下，唐玄宗诏令把杨玉环召人宫中的道观——太真宫，为宫女，号杨太真，并且令寿王李瑁另娶。

5年之后，即公元745年，得到唐玄宗万般宠爱的杨玉环，被册封为贵妃，从此，“三千宠爱在一身”，“六宫粉黛无颜色”。杨玉环的父兄姐妹也跟着显赫富贵起来。唐玄宗宠爱杨玉环后，整日沉迷酒色，不理朝政，并不断地给杨玉环的家族成员封官加爵，追赠他的父亲为太尉、齐国公，封母亲为凉国大人，叔父为光禄卿，她的3个姐姐也分别被封为韩国夫人，虢国夫人和秦国夫人。他的堂兄杨钊也被赐名国忠，封为右丞相，把持朝政，操纵天下。杨国忠本来就是纨绔子弟，只知吃喝玩乐，作威作福，毫无政治才干。特别是在藩镇割据、宦官专权、朋党之争等中央集权在不断削弱、社会矛盾在日益尖锐的情况下，他根本无力对付和无法解决复杂多变的社会问题。公元755年爆发了以安禄山和史思明为首的“安史之乱”。安禄山提出以“清君侧”为名，借机要铲除杨国忠。他率领叛军自范阳(今北京、河北一带)长驱南下，直奔京城而来。就在这样严峻的政治形式下，杨国忠依然不顾政治大体，忙于派系倾轧，这使大河南北相继失守，叛军攻陷洛阳，打进潼关，使整个京师都被震动。

唐玄宗无奈之下，带着杨贵妃匆匆逃往四川，京畿地方官吏纷纷弃职逃跑，一路之上狼狈不堪，紧张仓皇。当西逃的部队来到马嵬驿时，疲惫劳累的御林军已是饥饿难耐，怨愤难平，他们将愤恨的焦点首先集中到了祸国殃民的根源—— 杨国忠，于是发动了军事政变。当时，在杨国忠和吐蕃使者交谈时，士兵们齐声呐喊“杨国忠与吐蕃使者谋反”，他们把杨国忠拉下马背乱刀杀死，并且把头颅挂在驿门外，接着喧哗的士兵包围了驿站。唐玄宗派人劝解遭到士兵阻挠，他亲自出面劝谕也没有什么效果。此时，策动这场兵变的右彪武军大将军陈玄礼对唐玄宗说：“杨国忠虽死，可杨贵妃还在，士兵们仍然不放心。”周围其他官吏也连连叩头，请玄宗能在这紧要关头以大局为重，能够忍痛割爱，以平军心。玄宗无可奈何，只能下诏书将已是38岁的杨贵妃赐死。被白练勒死的杨玉环，尸体陈放在佛堂边的梨树下。唐代诗人白居易在《长恨歌》中对这事件有生动细致的描述：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”

当时，杨贵妃就葬在马嵬坡。据史籍记载，唐肃宗至德二年(757年)，“安史之乱”平息，都城长安被收复，唐玄宗从成都也回到长安。他曾经密令把杨贵妃迁葬。现在的贵妃墓，究竟是迁葬后的新坟还是原来的墓地，历史上没有明确的记载。据说，马嵬兵变事出突然，当时后有安禄山的叛军追赶，形势十分严峻。杨贵妃死后，人们在附近胡乱挖了个墓穴埋葬，由于时间仓促，没有作出任何标记。因此，尽管玄宗皇帝事后再有想法，宫监们也十分努力，但怎么也找不到墓地。后来，他们打听到当地有这样的传言：在为杨贵妃搬尸时，失落了一只靴子和罗袜，被驿站中的一名驿卒捡去，带回家中交给母亲保管。可是这靴子和罗袜异香扑鼻，引得附近百姓都争相前来观看。宫监们经过寻访打听后，找到驿卒的母亲，用重金收买贵妃的遗物，然后建冢立碑，这就是现在的杨贵妃墓。院内的一块石碑上有：“怨粉愁香委路歧，只有罗袜使人悲”的诗句，也正印证了这座衣冠冢的由来。

不过，关于杨贵妃在马嵬坡兵变后的下落，日本却流传着许多曲折离奇的说法。传说杨贵妃并没有死于兵变，统率御林军的陈玄礼怜惜杨玉环的姿色，不忍心将她处死，于是和高力士秘密商议，用侍女替换，代杨玉环去死，接着再由陈玄礼派遣亲信护送贵妃向南逃离，并经海上东渡日本。杨贵妃到日本后，辅佐孝谦女皇，并屡次平定了内乱。日本久津县的二尊院，至今保存有杨贵妃的墓地，墓旁有座五轮塔。二尊院内供奉着释迹牟尼和阿弥陀佛两尊佛像，据称就是杨贵妇临别前玄宗所赠，在日本被列为重点保护文物。日本神奈县的金泽称名寺也保存着曾经是杨贵妃使用过的玻璃珠帘。由于有了这种种的传说，1984年日本作家南宫博写出《杨贵妃复活秘史》，1987年渡边龙策写出《杨贵妃外传》，这些扑朔迷离的故事更增加了对杨贵妃生前死后的演绎。这也充分地说明在唐代，尤其是盛唐，中日文化交流的频繁密切。

杨贵妃墓历朝历代也有一定的修葺保护。据史书记载，明代就成为“百步耕耘之禁”的地方。1937年，在陕西省政府主席邵力子的竭力倡导下，进行了规模最大的一次修复。现在，杨贵妃墓园大体上就是邵力子主修的格局。进入大门，墓园内正面的一座三间的仿古式献殿，穿过献殿进入庭院，院落正对中央就是杨贵妃墓冢。高3米左右，占地0.16英亩，封土四周均用青砖砌垒而成。墓前有一小石碑，上刻“唐玄宗贵妃杨氏墓”。为什么杨贵妃墓要用青砖来砌垒呢?传说，妇女用贵妃墓上的土擦脸，可去掉脸上的黑斑，便面部肌肉细腻白嫩，被人们称为“贵妃粉”。因此，远近的乡里乡亲纷纷赶来，都要以土擦脸，甚至外乡人也要带包墓土回去，一时间，取土之人络绎不绝，使得墓堆越来越小，虽然守墓人不断添土，可仍然不能解决实际问题。为了保护墓坟，只好用青砖将墓冢包砌起来，以阻止人们再来取土。

围绕墓冢的东、西、北三面回廊构成了碑廊，上面嵌刻着大小不等、内容丰富的石碑，这些石碑都是历代名人游览后的感受和题咏。晚唐诗人罗隐曾做诗：“马嵬杨柳绿依依，又见鸾輿幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更罪杨妃。”鸦片战争后被发配伊犁的林则徐途经陕西题太真墓诗，其中一首：“六军何事驻征骖，妾为君王死亦甘。抛得蛾眉安将士，人间从此重生男。”清人何承燕诗:“霓裳惊破太仓皇，掩面君王失主张。七夕盟言忘不得，牵牛要骂李三郎。”清人赵长令诗：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”

8.王朝的女人杨贵妃经典语录 篇八

《王朝的女人·杨贵妃》经典语录 《王朝的女人·杨贵妃》电影简介：

电影《王朝的女人·杨贵妃》以杨贵妃和唐明皇的传奇爱情故事为核心，展现了唐朝盛世、战争和宫廷中的残酷。电影中场景恢宏，人物性格鲜明，人物的命运悲壮，演绎了一个夹杂着爱恨情仇的故事。在上映之前，预告片的曝光引来了热烈讨论，在上映之后，观众对这部作品有褒有贬。电影好不好看，见仁见智，不妨根据以下《王朝的女儿·杨贵妃》经典语录从文字这个角度看待这部电影，感受一下电影中的壮阔和凄绝。

《王朝的女人·杨贵妃》经典语录：

你我，只此一生，只此一世。

—— 《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

儿臣明天就把杨玉环送进宫来。

——李瑁，《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

她该是朕家人。

——唐玄宗，《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

你是皇帝，除了用权力，你还能用什么？ —— 《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

天下的一切都是他的，你我更不例外。

——李瑁，《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

我给的药要吃呀！

—— 《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

你可是说了，情用命赌。

—— 《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

这一生，只要你一个人，就足够了。

——杨玉环，《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

若非死别，绝不生离。

—— 《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

爱一个人不容易，再爱一个人更难。—— 《王朝的女人·杨贵妃》经典语录

我会像爱自己一样爱你。

9.杨贵妃美在哪里 篇九

1.体态容貌方面：

杨贵妃的美，首先是体态上的丰腴清丽之美。俗谚云：环肥燕瘦，各有其美。所谓“环肥”即指杨玉环的丰满，“燕瘦”是指汉成帝的皇后赵飞燕。“环肥燕瘦”足见汉唐审美的不同。汉代崇“瘦”，欣赏女性的纤细苗条、轻盈飘逸之美；唐代崇“肥”，喜爱女性的丰腴充盈、富满润泽之美。杨贵妃的体态正是唐代美女的典型。

当然，“肥”的审美内涵，绝不是臃肿、粗壮的涨胖浑圆的女性体态，而是指女性一种丰满的富态，是能给人一种丰柔细腻、恰到好处的美感。杨贵妃的“肥”，给人一种悦目宜人的丰盈之美。她作为绝色美人，从某种意义上说，是盛唐风韵的一种折射。

杨贵妃的玉体洁白娇嫩，丰润滑柔，真可谓冰骨雪肌，这与她特喜吃荔枝、龙眼等鲜果有关。杨贵妃的容貌五官，据日本一位专家形容：一张银盆似的圆脸；一双秋水映眸的大眼睛，眼皮眨动时，睑裂显得格外有神，水灵灵，亮闪闪，会说话；一张“爱神型”的小嘴，唇片丰厚，线条优美，极富性感……可惜唐代没有照相器材，无法把贵妃的容貌拍摄下来，这位学者很可能是根据资料和画像研究出来的。

至于杨贵妃的衣着装饰，根据《旧唐书》等记载，说是白杨贵妃开始，上流社会的女子都喜欢穿“胡服”(“胡”在当时主要是指伊朗)，“胡服”为盛唐时期的时髦服装，杨贵妃常常穿胡服，戴胡帽，骑马在宫中晋见。发型多为梳得高高的高髻，插上各种装饰品。当时流行脸擦白粉在上面补红的红妆，贵妃也是如此，在前额抹上蛋黄粉饰，名曰“额黄”；双眉中间施以朱红叫做“花钿”。据日本美术史家谷信一代说：“唐朝美女盛装法，流行于日本奈良朝贵族女性之间。在绘有唐代美人图的屏风里。可以窥见杨贵妃的美姿艳容。”

2.表情神态方面：

杨贵妃在表情神态方面的美，突出地表现在女性的“媚”上。“媚”是美的“化静为动”，是种种微妙的动态之美。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，就是写的杨贵妃“媚”的女性魅力。

“媚”是女性特有的一种表情神态美，作为动态美，虽稍纵即逝，却又百看不厌，难以忘怀。梅兰芳先生表演的《贵妃醉酒》，可以说是淋漓尽致地表现了贵妃的种种媚态。

3.灵性才气方面：

一个女人仅有美貌是不够的，美貌加智慧，才貌双绝方是上乘。杨贵妃就是一个才貌俱佳的女人。史载：她通晓音律，精于舞技，是个文化素养很高，艺术气质良好，能歌善舞的佳人，是个富有灵性才气的姑娘。唐玄宗所以被她迷住。情有独钟地专宠于她，与此有相当的关系。试想：皇室普天之下选美，入宫者哪个不是如花似玉，但在灵性才气、艺术技艺上，却都无法和杨贵妃相比。杨贵妃给予唐玄宗的，不仅“悦目”，更兼“赏心”。唐玄宗是个多才多艺的皇帝，只有杨贵妃能与他作艺术上的交流，让他得到精神上的愉悦享受。她是他最佳的艺术佳音。

4.女人性感方面：

杨贵妃的美，还表现在她的女人性感方面。国人往往忌讳谈“性”，总觉不雅，其实这是美学上很值得研究的一个问题。中国人民大学的潘绥铭教授在这一方面作了很好的探索，写出了《神秘的圣火》等专著，认为“性感”是人类男女极正常极美的一种性心理感受，是一种异性相吸引的性意向。性感也有雅俗之分，可以是一种性欲的骚动，也可以是一种圣洁的美感。

10.杨贵妃是个大胖子？ 篇十

有人说她“天生丽质难自弃”，有人说她“红颜祸水多薄命”……大唐贵妃杨玉环不仅拥有羞花之貌、倾国倾城，而且还精通音律、多才多艺。然而，这位令人艳羡的绝世佳人，却是命运坎坷。从寄人篱下到嫁入皇室，从华清相会到入宫再嫁，从后宫专宠到被贬出宫，从马嵬兵变到自缢而亡，充满着传奇色彩的大唐第一美女，为后世留下了太多太多的故事。

从5月26日起，由陕西师范大学教授、中国武则天研究会会长、西安唐代文化史学会会长王双怀主讲的《大唐贵妃》将在央视《百家讲坛》播出。那么，杨贵妃的身世如何?第一美女是怎样炼成的?作为第一美女，她是怎样由唐玄宗儿媳变成唐玄宗贵妃的?她与唐玄宗的爱情是真的还是假的?在她短短38年的生命历程中还有哪些鲜为人知的秘密?带着诸多疑问，本报记者独家专访了唐史专家王双怀。

11.给杨贵妃的一封情书 篇十一

12.杨贵妃传奇 篇十二

编剧:张建伟

主演:殷桃、黄秋生、王洛勇、石小群、叶璇等

剧情简介:唐朝玄宗年间,玉环少为乐师孤女,幸遇诗仙李白,两情相悦,欲结连理。然李白以天下为诗笺,居无定所浪迹天涯;而玉环苦于颠沛流离,寻觅安定生活,一情一理,情理难兼,剪不断理还乱,纠结一生。玉环偶遇唐玄宗,一见钟情,却为救养父,被迫嫁为寿王妃,唐玄宗视玉环为天下至宝,煞费苦心使玉环历经四年寿王妃、五年太真妃的传奇遭遇,历尽磨难终成贵妃。面对唐玄宗年间惊心动魄、你死我活的后宫争斗,历时十一年,没有任何党援,没有使用任何阴谋诡计,而终能成为后宫之主,终使玄宗专情其一人,她与玄宗情爱终成中国后宫情史上的千古绝唱。与以往版本的杨贵妃不同,在《杨贵妃秘史》中着重表现了杨贵妃与围绕在他周围的几个男人间的情感纠葛,丈夫寿王、诗仙李白、玄宗皇帝,三个唐代极富魅力的男人和绝代佳人杨玉环的四角情爱争夺大战,也可以说是本剧最大看点最为动情的人间华彩乐章!她对为后宫规条所不容的谢阿蛮与朝鲜籍将军高仙芝的爱情寄予无限同情,一代名将、常胜将军高仙芝铁骨柔情,宫廷舞师谢阿蛮情真意切,而二人的爱情却为礼制所不容,杨玉环最终成就了二人的终成眷属,但好景不长,安禄山起兵反唐,高仙芝弃陕郡,退守潼关!朝廷震动,玄宗听信谗言,诛杀高仙芝,一代将星陨落边廷,成就二人一段千古悲情……

揭秘《杨贵妃秘史》3大颠覆

杨贵妃与唐明皇的故事可以说是家喻户晓,表现在影视剧上也有很多个版本,此次擅长拍摄后宫秘史的尤小刚重拍此题材,自然引起各界的关注,从开拍之前的选角,到后来找黄秋生、殷桃出演男、女主角都引起了诸多争议,现在开播在即,已透漏的故事情节又跟我们以往看到的有很大不同,于是我们开始好奇,此次的《杨贵妃秘史》到底会带给我们怎样的杨贵妃?带着这份好奇与疑问我们采访了导演尤小刚,正在忙着赶制后期的尤导很耐心地为我们一一解答,他一再强调:“我们拍摄的是一部电视剧,首先要好看、要让观众喜欢,所以我们会在尊重历史的基础上进行合理的想象,但绝不会单纯的把历史事件搬上荧幕,我们会在历史记载之外进行加工,使人物、故事更完整更丰富。”

杨贵妃与李白情感暧昧

在以往不同版本中的杨贵妃,感情都是纠缠在唐玄宗与寿王两父子间,并且寿王留给观众一贯的印象就是比较懦弱,在那个封建社会,君臣、父子这两层关系就牢牢压制住了他,以至于被老爸抢了老婆也只能黯然接受,但是在新版的《杨贵妃秘史》中,这个寿王竟然为了爱情敢于反抗,甚至因爱生恨。在牡丹宴的时候刺杀玉环而误伤了父王,这不能不说是个颠覆。而更夸张的是,此剧中还为杨贵妃安排了一个初恋情人,竟然就是李白,他们的感情甚至会贯穿全剧,还为杨贵妃东渡日本留下伏笔。

杨贵妃与李白的关系我们一直听到的典故就是李白写诗讽刺唐玄宗专宠杨玉环,最著名的诗篇就是“云想衣裳花想容”、 “可怜飞燕倚新妆”,还有就是李白仗着酒意让高力士为他脱靴、杨贵妃为他研磨的传说。从这种种传说中我们能感到的就是李白对唐玄宗寄情后宫、疏于朝政而不满,进而把怒气转移到杨贵妃身上,但是在新版《杨贵妃秘史》中,把李白的行为都处理成他吃醋的表现,播出后估计会被网友冠上“雷人”的形容词,不过这在尤导看来却属于是创新。“杨贵妃的身世历史上就有不同记载,她入宫前的生活历史是没有什么记载的,这种空白就是我们再创作的空间,所以此次我们把她的身世设置成乐师之女,父亲在临死前把她托付给了好朋友李白,她跟着李白浪迹天涯的那段日子产生感情一点也不奇怪,并且还是在一个女孩子情窦初开的年纪。历史上的李白除了是个诗人,还是个侠客,所以在我们这部戏里面更多地表现了他侠客的一面,一个孤女、一个侠客,一个精通音律诗词、一个精通舞蹈,有共同话题的两个人日久生情,我觉得这样的安排很符合故事发展的逻辑,你又怎么知道历史上的杨贵妃与李白没有感情呢?”

结局由吊死马嵬坡改为东渡日本

《杨贵妃秘史》中另外一大颠覆就是关于杨贵妃的结局,以往版本的都是唐明皇在群臣逼迫之下含泪让杨贵妃吊死在马嵬坡,但是其实一直都有传说杨贵妃并没有真吊死,而是辗转到了日本,《杨贵妃秘史》就用了这一版本的结局。日本遣唐史阿布仲麻侣(晁衡),是李白的故交,与大师鉴真东渡日本。临行时,杨贵妃做胡饼相送,返日途中晁衡人等遭遇风浪,众人都以为他们死了。但是随后有消息传来,晁衡和鉴真却奇迹般生还,孤岛之上全赖杨贵妃临行前所送胡饼充饥,从此二人结下了不解之缘,也为日后贵妃的死而复生埋下了“善因”。渔阳鼙鼓动地来,安禄山以“诛国忠,清君侧”为由,起兵反唐。玄宗携杨贵妃向西逃走,至马嵬坡引发兵变,贵妃被逼自缢。日本遣唐使掘墓救难,贵妃死而复生,跟随日本遣唐使东渡日本,成为女天皇的座上宾,经历了当时日本国内的叛乱,从此玄宗与贵妃两地相思,寻寻觅觅,在亦真亦幻的“蓬莱相会”,玄宗踉跄而前,呼唤着“玉环”,扑地而死,而贵妃也忽然化为玄宗亲手雕琢的玉像。

尤导说杨贵妃最后到底有没有在马嵬坡吊死,在历史上就是个谜,一直有传说是个婢女代替她上吊死的,真正的她乔装打扮,东渡到了日本,从此隐姓埋名度过后半生。“历史上记载杨贵妃被逼吊死在马嵬坡,但是等叛乱被平定,唐玄宗回头让人把她尸体运回长安时却发现坟里根本没有杨贵妃的尸体,当然有可能是盗墓者给偷了,又或者是逃亡过程中没人掩埋她,但是也有可能就是她根本没有死。”至于东渡日本,尤导表示也是有迹可循,“杨贵妃的玉像现在还供奉在日本荻町长寿寺中,并且栩栩如生,一直香火鼎盛,如果不是当初杨贵妃东渡日本,为什么她的玉像会供奉在当地呢?当然你也可以理解为当初鉴真东渡的时候把杨贵妃的信息传到日本而树立了她的玉像,这些都是想象,所以我们设置东渡日本这个结局也是属于合理的想象,这就是我们版本的特别之处。”

谢阿蛮成为杨贵妃的闺蜜

新版《杨贵妃》中还有一个很大的颠覆,就是对谢阿蛮这个人物的描写,历史上的谢阿蛮着墨不多,她的身份可以说是一个民间舞蹈家,当时唐玄宗李隆基是个歌舞家,为了适应其歌舞作乐的生活需要,宫廷乐舞机构教坊迅速扩大,乐舞艺人多达数万人。在当时的宫廷中,谢阿蛮以乐舞技艺超凡而得到玄宗的宠爱。一日,唐玄宗在洛阳,忽然梦一女子高髻广裳,此女到凌波池中请求龙女赐曲,梦中的玄宗用胡琴为她奏出了《凌波曲》。玄宗醒后,记下梦中音律,令乐工排练,而谢阿蛮随曲献舞,从此名噪宫中。作为极为特殊的人物,谢阿蛮虽名在乐籍中,却于内侍省列册,享受有正五品俸酬。

历史上对谢阿蛮与杨贵妃的关系没什么记载,不过同样精通舞蹈,想来两人应该有不少接触与合作,在《杨贵妃秘史》中,两个人的关系就亲密许多,用一个现代词语来形容就是“闺蜜”或者“姐妹淘”。在尔虞我诈的后宫,谢阿蛮可以算是杨贵妃的一个朋友,可以共同研究舞蹈、可以互吐心事,甚至到最后晚年,还是谢阿蛮代替杨贵妃随遣唐使见了唐玄宗最后一面。当然杨贵妃也为这个好朋友积极的牵线搭桥,让谢阿蛮与高丽名将高仙芝之间的爱情开花结果,只是这样一对璧人最终也阴阳相隔。

谢阿蛮这个人物可以说是整部戏的一个跳跃符号,用尤导的话可以说是“唐朝的小燕子”, 性格率真而不失温婉,不但是跳舞、蹴鞠、骑马样样精通,为帮助自己的好友还会顶撞唐明皇,当然,在看到杨玉环被姐姐杨玉瑶欺负的时候也会义气相挺。“谢阿蛮这个角色在播出后一定会很受观众喜爱,她的戏份只比杨贵妃少一点,并且在整部有点悲情的戏中,她的出现会带来很多欢快的色彩,她与杨贵妃的姐妹之情,与高仙芝的男女之情,与唐玄宗的相知之情,在剧中都有所表现,这是一个很完整很丰富的人物,也是以往版本中不曾涉及的人物,我觉得这会是我们这部戏的一大亮点。”

幕后花絮:

让尤导记忆深刻的都是些麻烦事

历经四个多月、耗资近亿元拍摄的《杨贵妃秘史》留给尤小刚导演印象深刻的竟然都是些麻烦事,有一次是拍摄现场出现意外。“当时是去山西拍外景,一组人马先过去了,去之前我一再叮嘱他们着火的戏先不要拍,因为那个执行导演比较年轻,我一看就知道拍这种戏没有经验,我让制片人一定要到现场盯着,但是还没等我到,他们就自己拍起了那场着火的戏,结果就出问题了,当时是小杨玉环跟着父亲逃亡,经历了火灾与雪崩,一般来说雪崩只要用面粉往下撒就行了,在正中午的时候光线正好,结果那个执行导演却一直等到快黄昏了才拍这场戏,光线不好就让人在旁边举着火把,结果面粉洒在火把上一下子燎起来了,就把那个扮演幼年杨玉环的小女孩给烧伤了,然后我们就马上把她送回北京,找最好的医生治疗,幸好最终没什么大碍,我们等了她两三个月,恢复后再完成剩下的戏份。”

13.李白白居易笔下的杨贵妃 篇十三

电影《王朝的女人·杨贵妃》正在热映中，这是范冰冰继电视剧《大唐芙蓉园》后，第二次出演中国古代“四大美女”之一的杨贵妃。此前，曾有冯宝宝、林芳兵、殷桃等多位女明星饰演过这位倾国倾城的美人，她们的演技与扮相各有千秋，到底谁的演绎更接近于历史上真实的杨贵妃?我们不妨从唐代诗人李白、白居易、杜甫、杜牧的诗中寻找答案。

杨贵妃，号太真，小字玉环，是我国家喻户晓的一位绝代佳人。杨玉环姿质丰艳，善于歌舞，通音律。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁的`王妃，受令出家后，又被唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载(756年)，安禄山发动叛乱，杨玉环随唐玄宗流亡蜀中，途经马嵬驿，死于乱军之中。

倾国佳人最后香消玉殒，杨贵妃的故事被写入了众多文学作品当中，但最经典的还要数李白、白居易、杜甫、杜牧几位诗人的作品。杨贵妃有多美?白居易在《长恨歌》中如此描述，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”;杨贵妃有多受宠?杜牧的《过华清宫》有云，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”;杨玉环与唐玄宗的爱有多深?白居易写到，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

《长恨歌》选摘 (白居易)

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

《过华清宫》 (杜牧)

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

《哀江头》节选 (杜甫)

明眸皓齿今何在?血污游魂归不得。

清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。

人生有情泪沾臆，江花江草岂终极!

《清平调词三首》 (李白)

其一

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

其二

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

其三

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。

14.杨贵妃与安禄山 篇十四

司马温公学识渊博，治“史”严谨，可为了给帝王编一本好的“素质教育”教材，竟然腆着老脸，弃正史不顾，把污水往杨玉环身上泼。对此，许多人都看不惯。清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出：“通鉴载……考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史，恐非实录，今不取。”清代著名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平：“杨妃洗儿事，新旧唐书皆不载，而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃村巷俚言……乃据以污唐家宫闱耶?”而关于《天宝遗事》一书，早在南宋初，洪迈先生便指出其“固鄙浅不足取，然颇能误后生”。真是不幸言中，贵妃洗禄儿的讹传，竟被一位老学究公然放诸正史，一讹千年!

那么实际情况是怎样的呢?

旧《唐书》杨贵妃传：“(杨妃)有姐三人，皆有才貌。……并承恩泽，出入宫掖。”但牵出个安禄山来，则另有所据。

李肇《国史补》云：“安禄山恩宠寝深，上前应对，杂以谐谑，而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟，由是禄山心动。及闻马嵬之死，数日叹惋……”

这里需要解释的是玄宗为何要“诏令杨氏三夫人约为兄弟”。根据唐崔令钦《教坊记》记载：“坊中诸女，以气类相投，约为香火兄弟……儿郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云学突厥法。”如前所述，唐时“胡风”盛行，其实也是上古姊妹共夫风俗的遗存。杨氏三夫人全都结过婚，又不是皇帝的妻妾妃嫔，怎能随便“承幸”?那么三夫人只有按“突厥风俗”，以贵妃姐妹的名义“约为兄弟”，这样才可“并承恩泽”，名正言顺地和玄宗发生性关系了。因为当时是一种社会风气，所以杜甫才可以不避圣讳地写道：“虢国夫人承主恩，平明上马入门。却嫌脂粉涴颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”