围城读书笔记3000字

围城读书笔记3000字（精选10篇）

1.围城读书笔记3000字 篇一

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令不少更事者怅然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而那三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只能屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，只是方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。

除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运;方家上下逃不出封建传统思想这座围城;两任老丈人也逃不出“面子的围城”。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种.种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在四面如牢房一样无形的墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩。假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座多彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。

《围城》里，作者写的是现代中国某一部分社会、某一类人物。这类人，只是“具有无毛两足动物的基本根性”的人类。

确实，我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——围困他人的城堡。城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

我们现在的生活不就是这样么。我们整日都要忙于学习，大早上的就走在了去学校的路上，我们总抱怨，说学习的任务太重，想要休息。而那些山村里的孩子呢，他们渴望着学习，渴望着每天背着书包走在我们早已厌恶了的路上。学习生活，同样是座围城。城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

突然觉得，这句话，也是让我们珍惜自己的生活，既然自己在城里，就不要想着逃出去，毕竟，城外还有着一大帮想要进城的人。这样就能想到，我们这些被“围困”在城里的人，从另一方面，也是幸福的。

2.围城读书笔记1800字 篇二

我是先知道《围城》，然后才知道有钱钟书这个人的。那是几年以前的事了，当时是在读高一吧。读完《围城》之后，我才发现，世界竟有如此绝妙的小说。之后我才知道，写这本书的人叫钱钟书，是一个名副其实的大才子。我当时的心情是——惭愧，佩服。惭愧于之前竟未听说过钱钟书这位大才子，且又深深的佩服在他的才华当中。其实，我还抱着遗憾，因为，那个时候，我知道，钱老已经去世几年了。

对于《围城》，其中的大多数故事情节我现在已经忘了，而我读书是从来不做笔记的。所以，要我去真正的解读《围城》，并写出读书笔记来，显然是不太可能的。离读《围城》这部小说已经有四年多了吧。记得当时，我是一句句的慢慢的读玩的，这是由于其中的句子确实是独到了。其中有一句话，读了这部小说的人大概都不会忘的。那就是：“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”这句话很好的体现了小说所要想读者说明的人生道理。

现在想来，我对《围城》是不甚了解的。一方面，是因为我读《围城》是几年前的事了;另一方面，《围城》并非如其他的一些小说那样，偏重于故事性而易于读懂。所以，写这篇文章之前，我又上网再次的粗看了《围城》，从中摘取其中一些我自认为写得好的句子，也算做是读书笔记吧。

受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

东洋赶驴子的人，每遭驴子不肯走，鞭子不用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前，唇吻之上，那愚驴子认为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步持续向前，嘴愈要咬，足愈会赶，人不知;鬼不觉外又走了一站，这时候它是可吃失去这串萝卜，失看驴妻的愉快。所有机闭里，下属驾驭上司，齐是这种技能。

上帝会后悔没在人身上添一条能撼的狗头巴，因而加矮了不知多多表情的后果。

世界下小事情能够随意敷衍，偏非大事倒丝毫假还不了，譬如贪民贪吏，受贿多少千万，却尽不肯偷外人的钱。

谣言这货色，比淌感蔓延的快度更速，比源星所蕴露的能质更宏大，比淌氓更存在好意，比源产更能争人口力憔悴。

他想得心烦，怕去睡觉——睡眠这东西脾气怪得很，不要它，它偏会来，请它，哄它，千方百计勾引它，它拿身分躲得影子都不见。

因为穷人只在大街闹市行乞，不会到财主的幽静住宅区去，只会跟着步行的人要钱，财主坐的流线型汽车是赶不上的。贫民区逐渐蔓延，像市容上生的一块癣。政治性的恐怖事件，几乎天天发生。有志之士被压迫得慢慢像西洋大都市的交通路线，向地下发展，地底下原有的那些阴毒暧昧的人形爬虫，攀附了他们自增声价。鼓吹“中日和平”的报纸每天发表新参加的同志名单，而这些“和奸”往往同时在另外的报纸上声明“不问政治”。

最初睡得脆薄，饥饿像镊子要镊破他的昏迷，他潜意识挡住它。渐渐这镊子松了，钝了，他的睡也坚实得不受镊，没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是

死的样品。

苏小姐领了个二十左右的娇小女孩子出来，介绍道：“这是我表妹唐晓芙。”唐小姐妩媚端正的圆脸，有两个浅酒涡。天生着一般女人要花钱费时、调脂和粉来仿造的好脸色，新鲜得使人见了忘掉口渴而又觉嘴馋，仿佛是好水果。她眼睛并不顶大，可是灵活温柔，反衬得许多女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。古典学者看她说笑时露出的好牙齿，会诧异为什么古今中外诗人，都甘心变成女人头插的钗，腰束的带，身体睡的席，甚至脚下践踏的鞋，可是从没想到化作她的牙刷。她头发没烫，眉毛不镊，口红也没有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要弥补造化的缺陷。

有人失恋了，会把他们的伤心立刻像叫花子的烂腿，血淋淋的公开展览，博人怜悯，或者事过境迁，像战士的金疮旧斑，脱衣指示，使人惊佩。

3.《围城》读书笔记300字 篇三

都说钱钟书的作品值得一读，我也拜读了一下他的大作。围城是最长被同学说起的一部书，俺也想品读一下，于是从同学那里借来一阅，虽然是盗版的好歹也是大作家的处处。

通过本人几天的努力终于把这把这本书搞定了，到最后越看越不想看。真不明白，好好的一个方鸿渐怎么会被折磨成那样，最后被活活气死。通过这本书我感触颇深，首先得出这样的结论，一个人要想在社会上立足最重要的是要有能力，不管家世多好，总也不是一成不变可以靠得住的，还是自己有本事才能立足于社会，才能本人瞧得起。其次，结婚一等要慎重，千万不要像他那样，让婚姻成为爱情的坟墓，不要找一个只是不讨厌的人结婚，最后还不是害了自己。再次，鉴于现在婚姻法的如此完备，我觉得身为现代人不能再吃他们那一辈人的亏，有什么都可以理性解决的。

你说呢?最后，博士生也好，大学生也罢，总得学会适应这个社会，鸿渐的家庭就如他教过的大学一样复杂，做每一个举动其实都要经过深思熟虑才行，不是一味的逃避现实。

4.《城堡》读书笔记 3000字 篇四

想起了卡夫卡就不得不说《城堡》了，这几乎成了卡夫卡的代表作，《城堡》是一部具有多重解释的作品，是一个具有多重象征意义的主题级的意象，《城堡》所具有的多重解释是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的，卡夫卡的不寻常之处是他深切感受到世界的荒谬性，他的作品的一个重要价值是揭示了现实的异优和尴尬，试图用一套叙述方式与技巧来展示人性内部的黑暗王国，卡夫卡从小就感觉到世界的陌生，他始终都不接受这个世界，他人为这个世界不过是上帝的一个“恶性循环”而已，而我们都陷入其中，因此他的全部文学活动，就是对这个世界的巨大质疑，重新审视这个世界成了他的使命。卡夫卡带着暧昧的身份幽闭在自己的小世界里，关注一些更重要的事情，比如个体在一个异质的世界面前的孤独、不适与绝望。卡夫卡性格敏感、怯懦、孤僻，神经质的卡夫卡根本承受不了存在的压力，常年生活在恐惧、耻辱和负罪感中。卡夫卡的作品大多气氛阴郁、神秘，情节离奇荒诞，强调了人与人之间的隔绝、陌生、不可理解，无所不在的人的异化成了他着意阐发的一大主题。《城堡》中，他把这种人生的荒诞感发挥到了极致。名义上的土地测量员K在一个雪夜长途跋涉来到城堡前，希望见一见城堡的主人，或许还能得到许可在此成家立业。但从他到达城堡管辖的村庄那一刻起，他的命运就注定了：尽管他作了种种努力，甚至还能和城堡建立某种若即若离的关系，取得部分成果，但他至死也不可能踏进城堡一步。卡夫卡的所有主人公都不过是他的一个化身，他们或者叫K，或者叫卡尔，或者名字的构词方式与卡夫卡相同，都生活在一个粗暴的父亲或类似父亲形象的阴影之下，都“害羞、胆怯、懦弱而善良”，却勇敢地为进入它与虚无作无望的缠斗。捷克作家米兰·昆德拉在《小说的艺术》中称小说家为“存在的勘探者”，而把小说的使命确定为“通过想象的人物对存在进行深思”，“揭示存在不为人知的方面”。卡夫卡的《变形记》就是探究存在之谜的。但他所关注的重点是“不可视的内心生活”——人的内心同样作为现实的一部分而存在。他的《变形记》就是以深邃的寓意体现人类的某种常常被遗忘的存在状态。卡夫卡所有小说的主题就是：人在外部世界的规定下，显得无能为力。在这种情况下，人应该怎么办?在《变形记》的开头，作者没交代任何原因，简直是祸从天降：“早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”显然，故事是在一个荒诞的情境中展开的。卡夫卡的小说“是梦与真实的绝妙混合。既有对现代世界最清醒的审视，又有最疯狂的想象”。

当我们突然无法动弹，在完全无能为力，丧失了人的一切自主性的情况下，感受其中关于人的痛苦、焦灼、隔膜、孤寂、抑郁、怅惘……的切实的情感时，我们应该怎么办?卡夫卡的小说带出了我们深深的疑问。卡夫卡是一个作品为数不多的作家，之所以不同凡响，是因为他打开了一个西方现代文学的新领域，一个陌生的、奇异的世界，即“异化”的世界，从而对文学的真实性有了新的开掘。以《变形记》为典型，卡夫卡就为我们展示了一个异化的世界。在这个世界里，我们看到了主人公格里高尔·萨姆沙“异化”后的悲剧命运，从而对人本身存在的合理性产生了置疑。那么，在名作《城堡》中，他又是怎样表现“异化”的呢？ 首先是它的隐匿性和恐惧性。偌大一个城堡始终矗立在近处的丘峦上，甚至能够瞥见里面有许多人在工作，但是谁也没有进去过，给人一种近在眼前，却在天边的飘忽不定、遥不可及的神秘感。这正是作者要表达的那种与人的生存相对的、看不见却时时处处发生作用的超验力量的存在。他在致密伦娜的信中说道：“我对什么都不象对这些不可琢磨的势力这么害怕”，我们从卡夫卡的言语中可以看出城堡给人的另外一种感觉——恐惧性。它是一种恐怖力量的存在和表现，从《城堡》中我们可以找到根据。比如：阿玛丽亚在拒绝城堡官员的求婚以后，虽然城堡方面并没有直接处置她，但是村民们立即纷纷与这一家人划清界线，很快形成了对这家人的精神围攻，是什么人这家人处于如此之境地呢？归根到底是城堡，是城堡的对人的命运的毫不关心的冷漠态度导致了这场悲剧，由此，城堡的恐惧性可见一斑。

其次，小说写了人的悲剧命运。在一个“异化”的世界里，人的价值被贬低，甚至失去了自我存在的价值，人受到了一种看不见的“异化”规律的控制，但是遭受控制的人们却看不见或者不承认自我价值的丧失，于是，自我感觉中的自我与现实世界中的自我开始脱节，处于这种情况，人无疑是痛苦的，悲剧命运就这样左右着“异化世界里的人们。正如《城堡》的主人公K．，在他刚进村子的时候，却没有意识到他还没有取得进入村子的资格，也就是说，在他的自我价值丧失的同时他却蒙在股中，于是，小说继而叙述了主人公．为了寻回自身的价值——得到当局的认可所遭受的惩罚，我们不难发现这样一个悖谬的存在，“异化”的世界里，主人公．愈是与命运抗争，愈是遭到命运无情的惩罚，而那些麻木不仁的村民却逃脱了命运的这般惩罚，理由很简单，是因为他们顺从，是良民。作品描写的这种人存在本身的悲剧可谓淋漓尽致。

再次，小说写了人个性的分裂。卡夫卡笔下的“异化”人物变态心理的主要特征是恐惧感、罪恶感和孤独感。看文中主人公．说的这段话：“哦，是的，春天总有一天要来的，我猜想，总会也有一段时期是夏天的。可是据我所记得的，春夏似乎很短，好象不会超过两天，即使在春夏，即使在这最美丽的日子里，有时也会下雪的。”这种前言不搭后语的奇怪论调正是人被异化后心理极度扭曲的生动体现。城堡即是恐怖权威的隐喻。作品《城堡》主要涉及“政治”，作者以 城堡象征国家上层建筑——政治权威。继而通过描写城堡机构庞大无比、官员无数却毫无效能，以致普通民众办个通行证比登天还难。说明了官府与平民之间存在一条不可逾越的鸿沟，从而控诉了恐怖权威存在的不合理性。

可望而不可及的真理的象征。卡夫卡大多数的作品都是一种“象形文字”或者说“图象”，而正是这一幅幅的“图象”构建起了一座意蕴丰富、虚无缥缈的宫殿。卡夫卡自己也说过：“目标只有一个，道路却无一条，我们所谓之路者，乃踌躇也。”，这也可看作其思想的见证。在他的诸多作品、书信、日记中都记录了他这种欲求真理而不能的苦恼与彷徨的心境。“城堡”也可看作是真理的象征，主人公K虽然历尽艰辛也不得接近，正说明了真理的可望而不可及。

5.赋能读书笔记3000字 篇五

上周见到这本书中文简体版时，发现书名被翻译成了《赋能》，我顿时又自卑起自己的英文水平来，虽然我当时看的内容不多，但我对书的理解怎么就和赋能没有一毛钱的关系呢。当项目组MM建议我看看时，我心里是抵触的（不愿正视自己的弱点，人之常情）。但又盛情难却，当我拿起书下意识地看出版社时，中信出版社几个字眼让我的心情更是沉到了谷底。

书看完后，第一感觉是中信出版社经管类翻译书籍在读者界差评级口碑绝非浪得虚名；第二点是对个人英文水平找回了些信心，靠对自己中文水平的自信，基本判断是这个美军四星将军讲故事或者说缀句成篇的水平真是相当凑活。如果这个文字表达能力代表了美军四星将军的作战水平，我想我朝军队和人民都应该可以松一口气了。想起一句歌词，普通话教我学会不普通，这里美军四星上将的普通话水平很普通，对还没读而正准备这本书的人来说，这本书将是帮忙提升逻辑思考、抽丝剥茧能力的好素材。

但大家都知道，一个人的普通话好不好，和他的思维有没有深度没有直接关系，也不是评价他想表达的观点是否有亮点的标准。因此当跳出表达形式来说核心内容时，这本书的很多观点还是值得学习的，尽管大家都知道知易行难。闲淡扯得有点多了，马上言归正传。

还是从作者说起，StanleyMcChrystal，毕业于西点军校，美军退役四星上将。2010年7月退役前，曾担任北约驻阿富汗国际维和部队及驻阿美军的最高指挥官。因击毙基地组织领导人阿布·穆萨布·扎卡维，受到外界一致好评。退役后，担任耶鲁大学杰克森全球事务研究所高级研究员，并且创立了自己的顾问公司。

这本书中非常重要的一个概念就是“商场如战场”。这是一句老话，由一个战地指挥官把战场上得到的教训转化成为企业经营的理念而来，在其他书中并不能经常看到。本感想文字表述部分只讲“战场”部分，对“商场”部分的理解见后附的思维导图。

联合特种作战部队（JointSpecialOperationsTaskForce）是美军在经历了上世纪80年代初“鹰爪行动”后组建。在那次任务失败后，美军下决心打造一支可以随时有效应对来自世界任一角落威胁的快速反应部队。联合特种作战部队囊括了美军现有最精锐力量：三角洲、游骑兵、海豹突击队和陆军特种兵等，自组建之日起，就攻无不克、战功卓著。在历次重大任务中，包括入侵格林纳达、活捉巴拿马总统诺列加、海湾战争中收复巴格达等，该部都是主力之师。

但当StanleyMcChrystal于2003年就任美军驻伊拉克联合特种作战部司令官的时候，他却发现自己面临了一个前所未有的战场。其时萨达姆政权已被推翻，美军主要对手已从伊政府军转变为伊拉克“基地”组织。这时美军士兵人人都武装到了牙齿，“基地”武装分子装备、人员看上去都是一群乌合之众。按说美军应该是摧枯拉朽结束战斗，事实是基地组织的打法让美军吃够了苦头，将美军拖入一个有别于越南战场的新泥潭：

1.基地组织的战略战术无规律可循，可根据实际需要随时调整。运用起来变化多端、神出鬼没。比如：发现美军装备有夜视镜，具有夜战优势，经常搞夜间突击。于是他们就反其道而行之，白天隐藏在民宅，晚上散到野外睡大觉，让美军屡屡扑空。

2.基地组织并无传统意义上的组织架构。整个组织结构看起来更像一种网状结构（networkorganization）。看似混乱无序、但是打起仗来却收放自如，随时可以撒得出、收得拢；进可攻、退可守。

3.基地成员之间互相联系，信息在整个组织内部流动起来非常快速、毫无障碍。组织头目和成员每一个人都能掌握大量信息，每一个人都具有同样的危险性。头目和成员之间也无清晰界限，每个人都可能是个领导。美军靠斩首行动打掉了很多基地头目，但是最后却是没啥卵用。

面对这样的对手，美军疲于奔命、防不胜防。后来美军在伊战场一度单月阵亡人数突破1000，完全超过了战争初期和伊拉克正规部队作战的伤亡。问题到底出在哪？经过反思，McChrystal认为问题根本出在美军自身组织模式上。

首先，联合特种作战部队组织机构日益臃肿，涉及部门多，官僚主义盛行。CIA发现了基地分子行踪，需调用无人机前往轰炸，等完成了冗长的审批签字流程，敌人早就无影无踪了。

其次，各部门虽都在联合特种作战部统一指挥下作战，但相互间信任度不够、信息缺乏互通，基本上属于铁路警察各管一段。海豹突击队从战场缴获了大量有价值的情报带回后方，但无人重视、束之高阁。等后来重新发掘时，其价值早已失效。

现代战争环境下，宝贵机会都是稍纵即逝。就这样，美军迟缓的决策和不畅的内部沟通屡屡贻误战机。该怎么办？痛定思痛，McChrystal给出的解决方案：向对手学习，以其人之道还治其人之身。

第一步：打破组织水平边界与外部边界

首先，统一所有人的思想。大家无论来自哪个部门，都必须具备共享意识（SharedConsciousness）。到了战场上，每个人都要认清团队的使命何在？大家到底是在为何而战？团队的共同目标到底是什么?（Commongoal&purpose）。通过大会小会等各种渠道，把共享意识向每个人反复灌输。

其次，让信息在组织内部真正畅通无阻地流通起来。为了实现这个目的，McChrystal拆除了所有办公室隔断，让所有人共同聚集在一个开放式的办公区间办公。物理上边界的消除有助于消除人们头脑中的思维边界。

同时McChrystal召开O&I会议（Operations&Intelligence），前所未有地增加了内部信息透明度，让所有信息真正地畅通起来，也让每一个参与其中的人真正看到了事件全局，帮助他们做到了系统性思考。对于**情报泄密的风险，McChrystal专门在书中指出：实践证明，这种大范围、全透明方式共享信息所带来的战场先机远远超过了因为情报泄密所带来的损失。

最后，为了打破水平和外部组织壁垒，McChrystal还对团队组织架构和工作流程做出改革，把传统的管理和控制型（Command&Control）组织结构改变为团队型组织结构（TeamofTeams）。让团队和团队互相之间可以无缝连接、高效合作。

第二步：加深跨部门信任感和联结性

要实施好团队型组织架构的基础是团队之间相互的信任感（Trust）和联结性（Connectivity）。美军用两大制度来保障这个目标的实现：

第一个叫人员嵌入（EmbeddingProgram）：这个有点类似于部门之间的人员交换项目，每个周期通常为期6个月，以此来加强部门联系，以及帮助部门如何站在其他部门的立场来思考问题。

第二个叫关键联络官（LinchpinLiaisonOfficer）：这个是部门之间互相派出的常设联络人，其人选要求必须是原部门的杰出精英。这些关键联络官都得到充分授权，在关键时候可以代表派出部门做决策。通过上面两种办法，各部门之间实现了“你中有我，我中有你”。

第三步：权力下放，对一线部门充分授权：现代战争中取胜的关键是速度。决策流程的分秒迟缓可能就带来重大战机贻误。因此，一线部门需要在得到一定授权并充分掌握信息的基础上，及时决策（EmpoweredExecution）。

旧组织模式下是下属负责提供信息供领导决策。但在联合作战部，这个模式被颠覆成了领导负责提供信息，下属通过对现场实际判断负责决策。不过，对下属也不是单纯放权，而是基于两个前提上：第一，团队成员都要确保可以充分接触到所有信息，并能够在共享意识下进行系统性和全局性思考；第二，领导者对团队成员做了足够的培训和辅导（Training&Coaching），帮助提高他们的有效决策能力。

通过以上变革，美军一改往日臃肿迟缓的形象，开始变得像对手一样机动灵活。到了2006-2007年间，美军在拥有和之前同样资源的前提下，任务的行动速度比之前快了17倍，并成功扭转了战场局势。猎杀基地三号人物扎卡维、击毙本拉登和解救菲利普船长均是联合特种作战部组织改革后的经典之作。

最后要是说的是，世界上并没有一个组织模式的万灵药。对组织而言，无论周遭环境如何变化，下力气打造自身的适应性（adaptability）和韧性（resilience），才是能够做到以不变应万变的最好武器。而要打造这两项能力，最关键的是要做到两点：建立无边界组织，让信息在组织内部充分流动，锻炼每个组织成员的全局性和系统性思考能力；对组织成员赋能和放权，锻炼每个成员的信息处理能力和决策能力。

6.《我的奋斗》读书笔记3000字 篇六

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希特勒的《我的奋斗》，有人称它是“当代蛊惑人心之杰作”，也有人说是“20世纪灭绝人性的罪行录”。但无论怎样争议，这中间所透射出的“超强意志力和奋斗精神”，你是无法回避与否认的。

无论是好是坏，历史总能留有它借鉴与启示的地方：客观地说，希特勒写这个是明显的带着个人主观色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德国工人党的立场上来叙述他的所见所感。该书第一部分相当于是希特勒对他二十多年的一个小自传，而在这个自传中穿插着对德国历史、现状以及未来的思考。

希特勒是一个高傲的日耳曼人，他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信，极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土，推崇压缩犹太人的生存空间，推崇建立强权政府。

希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者，他推崇民族的纯化。在这个方面，他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年，一直保持着种族的纯化，而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。犹太人在欧洲没有独立的生存空间，他们生活在各个民族之间，所以他们为了生活，就为各个民族服务，而与此同时也在摄取着各个民族的资源。

希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就，很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇日耳曼民族的纯化、排斥其他民族，主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。殖民道路被希特勒认为是堕落的，太多的殖民地掺杂着当地的人种，损坏了殖民者民族的先进性。他甚至主张可以和英国妥协，不干扰英国的殖民政策，作为交易，英国同意德国在欧洲大陆的扩张。这也许可以解释他之后对欧洲大陆其他国家的侵略。他对犹太人有很大的仇视，而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党，控制着舆论，控制着国家的经济，也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源，致使希特勒在维也纳郁郁不得志，所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍，所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。维也纳当时的议会政府在政策方面的长议不决，在事态变化方面的反应缓慢让希特勒非常的不满。他认为英国式议会政府不适应德国，德国需要一个强而有力的政府来实现日耳曼的复兴。其实作为一个中国人是很难去理解希特勒的思想，不要说中国人，恐怕美国人未必能够理解，尽管美国人和德国人都属于西方人，我们受到的是传统儒家思想的教育，我们可以理解国与国的差别，可以宣传爱国主义，可是种族主义注定在中国没有生存的空间，中国历史上的几次民族大融合打乱了种族与种族之间的差异，再加上宣扬这类的东西无异与搞分裂主义走到同一阵线上，这使得崇拜希特勒的人真的很难做人：如果说把希特勒的照搬，不但在国内没人支持，政府也会严厉制裁这类人，如果说希特勒的说法是错误的，那么何必又要崇拜他呢？希特勒是一个创造奇迹的人，他从奥地利的流浪汉攀登到纳粹德国总理的宝座。希特勒是一个勇敢无畏的士兵，他在“一战”中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章。希特勒是一个冒险家，他孤注一掷发动慕尼黑啤酒馆政变。希特勒是一个天才的演说家，靠两片嘴唇煽动起在“一战”后受

到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰。希特勒是一个机会主义者，在洞悉英法绥靖主义倾向之后武装占领莱茵兰。希特勒是个慈祥的“父亲”，没有后代的他亲切地对待身边的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一个素食主义者，为了保护动物，他甚至颁布了法令要求人道地杀死龙虾。希特勒是战争魔王，他给欧洲古老的反犹传统画上了惊叹号。希特勒是个在军事上过分自信的失败者，两条战线将他的帝国带入了坟墓。第三帝国的子民称他为“我的元首”，在这之后，几乎所有人都称他为“二战元凶”。用一分为二的历史观来看，1939年9月之后希特勒绝对是罪恶的。他发动第二次世界大战，让人类文明遭受重创。战争罪可以认为是战败的代价，但大屠杀则是不可辩驳的滔天罪行。威廉二世发动第一次世界大战，也让人类文明遭受了重创。为什么人们不说威廉二世是魔鬼呢？因为威廉二世没有迫害犹太人，而希特勒杀掉了世界上一半的犹太人。如果希特勒侵略波兰、法国和苏联等是国家利益矛盾冲突使然的话，那么残酷迫害犹太人就是不折不扣的罪恶。

但1939年9月之前阿道夫·希特勒却是辉煌的。他在14年内把一个不到100人的小党发展成德国第一大党。他通过44年的不懈奋斗，当上德国总理，一年后又成为元首，完成了对德国国家政权的绝对控制。他重建德国的武装力量，振兴德国经济，让德国重新崛起，在军事和经济上再次位居世界前列。他运用国际政治机会，扩大了德意志帝国的版图。如果希特勒在1939年9月意外死亡，也许他将以伟人的身份载入世界史。因为，德国的强大是人类的光荣，而绝非耻辱。

《我的奋斗》的第一部是希特勒1924年在狱中写成的，出狱后完成第二部，问世于1925年。该书日后就成了第三帝国的蓝图。后来，“啤酒馆政变”、九个月的刑期和《我的奋斗》也就成为希特勒的政治生涯的资本。希特勒利用狱中的时间口述他的政治与精神宣言《我的奋斗》。也成为后面自己与一批人奋斗路上的方向。各种社会条件逐渐成熟等种种都构成了“80后”在早年即成功的必要条件。80后伙伴有特立独行，有活力，从不畏惧失败，实现自我的渴望、独特性的需求、但是，方向是否明确，目标是否明确，价值观是否明确却是一个长线困扰奋斗的课题。

每个人的内心，都有一个工厂，用来生产奋斗路上信心的力量，而生产这种力量的根本元素，却是你价值观中，对于生命意义上的使命与信念的思考。

而且写此文的时候有一种莫名的快感：当那些狂热的人们知道自己心目中的希特勒，与真正的希特勒的差别是如此巨大，以至于完全走向反面的时候，是怎样一种大惊失色，又是如何调节这混乱不堪的逻辑？我认为战争是不可避免并且是无法避免的。竞争是人类的本性，使人与生俱来的，没有人可以逃脱。竞争上升到一定的程度就会演化成战争。社会发展的不均衡性导致了不同生活水平的人群的心理上的不平衡。这种不平衡就是战争的根源。因为这根源永远无法被彻底消除，所以和平永远只能是一句空话。和平的现状是暂时的，战争才是永恒的。人类社会就是在不停的战争与和平的循环中不断的前进。

再说，一个国家，如果它的经济发展到一定的程度——现有的国土无法满足自己的经济发展需要了，那么国家就会显露出具有人类本性的一面——要发展，就要对外扩张。对外扩张，就要战争。所以，一个国家，如果没有好战尚武的精神，就不可能有太大的发展空间，就必然要被那些有更加由于的思想的民族所灭。弱肉强食是自然的规律，简单而残酷。

但是也有一点可以看到，希特勒对于人性的劣等部分有充分的认识，这倒不

妨碍他成为一个人类学家，就如同他的画作一样，希特勒的画我也看过，我觉得他成为一个建筑学家的可能性要远大于他成为画家的可能性。当你把一个错误的人，放到一个错误的环境，给予一个错误的运气，那么二战的希特勒从此诞生了，你将看到一个不一样的世界格局，希特勒没有给他的优等民族带来复兴，反而被英国，法国，美国和苏联分割，变成了傀儡国。

7.《影响力》读书笔记3000字 篇七

目录讲的是以下七大类会影响人判断的类别，还有第八类是及时的影响力。

1.影响力的武器

2.互惠原理

3.承诺和一致原理

4.社会认同原理

5.喜好的认同

6.权威的影响力

7.稀缺的影响力

8.及时的影响力

一，人类包括动物具有一种能力，在外界环境多样复杂的情境下，身体进化出了一种能力，在辨别一些事情的过程中，为了降低本身的筛选耗能。在出现某一个特定的信息下会引发一种连锁反应，或者说是应激反应。

例如：雌火鸡是很合格的母亲，警惕性很高，花很多时间照料小鸡宝宝。上述母爱行为几乎都是靠一样东西触发：小鸡的“叽叽”声。在照料的过程中，鸡宝宝的其他特征，比如气味，感觉和相貌等都扮演及其次要的角色。只要发出“叽叽”声，鸡妈妈就会去照料宝宝。不出声鸡妈妈就不会注意到它。

顾客大多数买东西时会遵守：一分价钱一分货，价格贵就等于东西好。

英国著名哲学家阿尔佛雷德断言：文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事情越来越多。

二，著名考古学家理查德利基认为：真实因为有了互惠体系，人类才成为人类。

一个人靠着硬塞给我们的一些好处，就能触发我们的亏欠感。当别人帮助了我们，给了我们好处，我们应当回报他。

第一次世界大战中有个德国士兵，他的任务是去地方抓一个人来审问。当时是堑壕站，大部队穿越极其困难。可一个士兵匍匐趴着过去相对简单。这次又需要他过去，当时他出现在敌方的战壕里，一个落单的士兵吓坏了，正在吃东西。受惊的俘虏手里有一片面包，他接下来把大概这辈子最重要的一次尝试，给了敌人一片面包。德国士兵感动的不得了，他放过了恩人，空手回去，挨了上司的一顿臭骂。

三承诺和一致原理

人人都要一种言行一致的愿望

事实上，我们所有人都会一次次地欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做的没错

信用，言语和行为前后不一的人，会被看成脑筋混乱，表里不一，甚至精神有毛病的。另一方面，言行高度一致大多跟个性坚强，智力出众挂钩，他是逻辑性稳定性和诚实感的核心。

言行一致一般来说复合我们的最佳利益，不假思索地言行一致有可能带来灾难性的后果。布管就算盲目的保持一致，也不乏迷人之处。

首先和大多数其他自动响应方式一样，它为穿越复杂的现代生活提供了一条捷径。

其次，机械地保持一致还有第二点吸引力，它更容易邻人避免误入歧途。

在接受琐碎请求时务必小心谨慎，因为一旦同意了，他就有可能影响我们的自我认知。它不仅能提高我们对分量更大的类似请求的顺从度，还能使我们更乐意去做一些跟先前答应的小要求毫不相关的事情。

每当一个人当众选择了一种立场，他便会产生维持他的动机，因为这样才能显得前后一致。

四，社会认同

在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。

我们对社会认同的反应方式完全是无意识的，条件反射式的，这样一来，偏砒甚至伪造的证据也能愚弄我们。

一般来说，在哦我们自己不确定，情况不明或含糊不清，意外性太大的时候，我们最有可能觉得别人的行为是正确的。（1.纽约市皇后区，一位20多岁的姑娘凯瑟琳，深夜下班回家，在住所所在的街道上被杀害。2.半个多小时里，凶手跟踪一位妇女，并对其进行三次攻击，而38位皇后区的居民却漠然视之）每个人都得出判断：既然没人在乎，那就应该没什么问题。与此同时，危险也有可能累积到这样一个程度：某一个不受看似平静的其他人影响，采取了行动。

多元无知效应似乎在陌生人里显得最为突出：因为我们喜欢在公众面前表现得优雅而成熟，又因为我们不熟悉陌生人的反应，所以，置身于一群素不相识的人里面，我们有可能无法流露出关切的表情，也无法正确地解读他人关切的表情。

旁观者群体没有帮忙，不是因为他们无情，而是因为他们不能确定。

有样学样

我们观察与我们相似的人的行为时，社会认同原理能发挥最大的影响力。我们会根据他人的行为来判断自己怎么做才合适，尤其在我们觉得这些人和我们相似的时候。

每当新闻报道的是一个人自杀的消息，之后增加的也大多是一个人出事故；要是新闻报道的是一个人自杀并导致多人死亡的消息，之后增加的往往是导致多人死亡的事故或坠机事件。这是社会认同原理的一个病态例证：这些根据其他陷入困境的人如何行动，决定自己该怎么做。对暴力事件大加报道，会让可怕的结果落在相似的人身上--不管暴力的行为时自己还是别人。

如何拒绝

利用社会证据的人总能成都操纵观众，哪怕这些证据是赤裸裸的伪造出来的。、

面对明显是伪造的社会证据，我们只要多保持一点警惕感，就能很好的保护自己了。

首先，我们似乎持有这样的假设：要是很多人在做相同的事情，他们必然知道一些我们不知道的事情，尤其在我们不确定的时候，我们很乐意对这种集体智慧投入极大的信任。其次，人群很多时候都是错的，因为群体的成员并不是根据优势信息才采取行动，而只是基于社会认同原理在做反应。

五，喜好

无穷链：只要客户承认自己喜欢某件产品，就可以向他施加压力，问他还有哪些朋友可能喜欢这种产品。之后销售人员就去找他的朋友们，他的朋友们又推荐其他朋友，其他朋友再推荐更多潜在的客户，如此形成一条“无穷链”。

我喜欢你的理由：一个人的某个正面的特征就能主导其他人看待此人的眼光。

相似性：请求者还有另一种利用相似点增加好感及顺从概率的办法，他们会假装跟我们有着相似的背景和兴趣。

恭维：

接触与合作：由于熟悉会影响人的喜好，因此它对我们的各类决定都发挥了一定的作用，包括选举哪一位政客。

条件反射和关联：制造商们总是急着把自己的产品根当前的文化热潮联系起来。制造商还愿意花大价钱让自己的产品和流行艺人联系起来。

我们展示积极的联系，隐藏消极的联系，努力让旁观者觉得我们更高大，更值得喜欢。

六，权威

权威高压的力量：米尔格拉姆实验

盲目服从的诱惑和危险：很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。

头衔：头衔比当事人的本质更能影响他人的行为。头衔除了能让陌生人表现的更恭顺，还能让有头衔的那个人在旁人眼里显得更高大。

衣着：

七，稀缺

物以稀为贵：机会越少见，价值似乎就越高。对失去某种东西的恐惧似乎比对获得同一物品的渴望，更能激发人们的行动力。

假如瑕疵把一样东西变得稀缺了，垃圾也能化身值钱的宝贝。

逆反心理：我们基本可以根据获得一样东西的难易程度，迅速，准确的判断它的质量。

最佳条件：管教前后不一的父母，最容易教出反叛心强的孩子。渴望拥有一件众人争抢的东西，几乎是出于本能的身体反应。

8.活着大学生读书笔记3000字 篇八

最初接触余华的小说《活着》，是因为导演张艺谋的电影《活着》，当时那部电影可谓红遍全中国。之后读过作家出版社的原著，现在又重读新经典文化25周年纪念版，让我感受到了生活中的酸甜苦辣和命运的不可抗拒。

福贵再努力、再悔改，也无法逆天。经历了内战、大跃进、三年自然灾害、_时期的每一段历史，活生生地刻画出历史背景下小人物的命运，机智的讽刺、辛辣的幽默，暗示着历史的复杂性和残酷性。看似平凡沉重的文字，实际上却是字字见血，让人内心很难平静。

当年那个年代像福贵式的悲剧小人物多如牛毛，他们无法活得体面、活出尊严，甚至连生命也失去了原有的厚重。作为那个时代的主角，他们不可免俗地成为精神的空壳，被时代的洪流裹挟着无法喘息，即使面对着悲惨的命运，也只能勉强地活下去、努力地活下去。

9.围城读书笔记3000字 篇九

1。霁月难逢之晴雯篇

“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”

曹雪芹先生对晴雯的态度可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明磊落，她会寿夭是因为周围环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本态度还是肯定的。

但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着本来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有很多是她致死的原因。

首先，很多书里为了表扬这个拥有反抗思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢?她真的有大家说的那么有思想吗?错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她认识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。

其次，她是不是真的就是个奴才呢?当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢? 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，如果说主人欺负奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间互相比大小，互相争斗就是可悲，在有一回中，晴雯处罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最后就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也确实是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的态度，也很有凤姐遗风。

第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢?我个人意见，她是爱的。她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗?袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意!但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再强，她能知道反抗什么吗?她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎样的平等?她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么?她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个平等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以永远无法和袭人一样随遇而安，于是总是痛苦着。

第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜欢这种倔强人的;她也没法得到下级的好感，她喜欢仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最后落个被扫地出门的下场。

2。花气袭人之袭人篇

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”这是袭人一生遭遇的写照。袭人是书中饱受世人争议很多的一个角色，也是书中给我印象最深的丫鬟。事实上，她更是一个悲剧色彩很浓的角色。在这里，我只想谈谈她的悲剧。

从表面上看，在与宝玉走得比较近的几个女子当中，袭人的结局不算最坏。她嫁给了戏子蒋玉函，好歹也是个富贵人家。并没有死去或是被霸占。然而，这样的活者真的比死去好吗?同样是爱着宝玉的人，黛玉能为宝玉而死，让宝玉看破红尘，晴雯的死着实让“多情公子空牵念”，宝钗也可以为宝玉守一辈子。而袭人呢?欲死不能，想守不行，还得嫁一个自己并不爱的男人。而嫁一个戏子真的能幸福吗?纵然蒋玉函是一个人品相貌俱佳的男子。在封建社会，即使是一个上等的优伶也只不过是供达官贵族取乐罢了，是不可能受人尊重的，甚至会成为一些像薛蟠一样有龙阳之癖的公子哥手中的玩物。这种人的妻子会有幸福吗?更何况对于袭人而言，即使是达官显贵她也不愿嫁，因为她心中只有宝玉。而面对这样残酷的现实，袭卿只能用她的善良，温柔和顺默默地接受。而造成这些悲剧的原因有哪些呢?

首先是袭人的社会地位。纵然袭人深受老太太，太太的信任，宝玉，姐妹们的喜爱，她也只不过是一个头等丫鬟罢了，不可能受到他们平等的对待。为何黛玉这个醋坛子却不会吃袭人的醋?一是因为袭人人好，最重要的是妻妾不同路，黛玉没必要为一个不可能对自己有任何威胁的丫鬟吃醋，两人的地位相差太远。作为一个丫鬟，袭人对宝玉的爱有时也只能藏在心底不敢在主子们面前表露。她的社会地位决定了她的命运，即使没有那些悲剧，他也只能当宝玉的一个姨太太罢了，是不可能有正常人的尊严的。

对于自己的奴婢地位，袭人是怎么看的呢?这就涉及到第二个问题：袭人的性格。有人说袭人骨子里就有股奴性，我不这样认为但我也不能否认她的软弱顺从。她在主子们面前惟命是从，不像晴雯司棋她们那样敢爱敢恨，而是一个很听话的丫鬟。不过，我个人以为曹公绝对没有贬低袭人的意图，她只不过是为了塑造不同的人物形象罢了。因此，我很反感高鹗为袭人写的结局，他几乎是用鄙夷的笔调，先通过宝玉之口说“你袭人姐姐是靠不住的”，然后又写袭人四次想死却都没死成，最后还用“千古艰难惟一死”来讽刺。不过，这些也说明了一点：性格决定命运。软弱的性格往往注定了悲惨的结局。

不过袭人真的完全屈服于奴仆的身份吗?应该不是。她曾为金钏伤感，为鸳鸯不平。在第十九回中，当宝玉说她两姨姐姐“怎么得她在咱家就好了”时，袭人道：“我一个人是奴才的命罢了，难道连我亲戚也是奴才的命不成?”这些都可以看出，袭人本也不愿意当奴才。然而袭人是有机会逃离囚笼的，可她为什么没走呢?这就不是前两点可以说明的了，也就说到了第三点：袭人与宝玉之间的情。如果袭人宝玉之间没有情，那么袭人嫁人可能还不算悲剧。正因为两人之间有爱，而且这种感情不可谓不深，也不可谓不复杂。宝玉对所有的女孩子都有一种特殊的关切，除此之外，他对黛玉宝钗这两个有亲属关系的姐妹，一个住要是爱情，另一个主要是友情。而对于袭人这个本没有亲戚关系的丫鬟，除了上述三种情感之外，还有一种特殊的亲情。宝玉对袭人那是四种情感交织在一起的依恋。而袭人对宝玉，却是一种无条件的爱。正如《图兰朵》柳儿对卡拉夫的爱。袭人可以一切为了宝玉，也可以给宝玉自己的一切。脂评中的“好歹留着麝月”也算是袭人离开宝玉之前能给他的最后关照吧。关于他俩之间感情的细节，吧里能找到很多，我就不多说了。所以，我也不相信像高鹗所写的宝玉对袭人也失去了情意了，这种深厚的情感是失不掉的。可能宝玉出家前袭人的出嫁给了宝玉最后的打击吧。宝玉把黛玉袭人看作能同生同死的，结果一个病死，一个嫁人，他也无所牵挂了。

总之，有了爱才会有悲剧，宝袭之间的爱大概是造成悲剧的根源吧!

10.我与地坛读书笔记3000字 篇十

我与地坛读书笔记3000字

课文节选自史铁生的散文《我与地坛》，是文章的一、二两部分，从内容上看是紧密联系的，第一部分是写了我与地坛的故事，第二部分是写了在地坛这个大背景下我与母亲的故事，从主题思想上看，也是浑然一体，地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题;母亲使我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。地坛、母亲，都给过我生命的启示，可以这么说，地坛是我虚化了的母亲，母亲是心中永远的地坛。

史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加人中国作家协会。代表作有小说《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《礼拜日》《舞台效果》等。还有散文集《爱情问题》《学习对话》等。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。

史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。

地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群。整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜台。“皇祗室”中设地神牌位，拜台为二层方台，四周开沟贮水。此外还有神库、神厨、斋官、宰牲亭、祭器库等建筑。每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。辛亥革命后祭祝活动废止。1925年辟为“京兆公园”，1928年改称 “平民公园”，但是在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物保护单位。“文-化-大-革-命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。近些年来，这座古园又获得新生，经过整饬，成为现代化城市里的一座闹中取静的公园，是人们晨昏锻炼身体和休闲的好去处，每年春节还在园中举行大型的“庙会”活动。

作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。

课文节选的是《我与地坛》中的第一第二两个部分。所选部分涉及两个问题，一个问题是作者在突遭不幸双腿瘫痪后对于生死的深沉思考，一个问题是作者悔恨在母亲过早去世后才理解了母爱的无私与伟大，文章有一定的哲理意味。

我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。

在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。

他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女(删节部分)，再一次感受到“就命运而言，休论-公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢?或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗?很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。

史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。

我与地坛读书笔记3000字

这几天做了个小决定，准备放弃一年前买kindle时所定的计划--一年内读完100本书，取而代之的是回顾一些之前读过的书籍。原因很简单，发现自己走的太快了，很多时候并没有在正确的时间点停顿一会稍作整理，反而继续大步前行，久而久之这样造成一个很让人沮丧甚至恐怖的结果：我只是看书，浑沦吞枣，根本称不上读书。就像人们常说的读书时为了在书中的世界寻找自己，我想很多时候只是与自己擦肩而过了，并没有抓住机会和他微笑着打一声招呼，交流一小会，挺遗憾的。其实一年前我一朋友就有给过我劝告，那是在我向她隐晦着炫耀自己的读书进度如何如何时，她告诉我读书的目的并非是读了多少本书，在阅读这个领域，量变并非就能带来质变。可惜当时左耳朵进右耳多出，现在才恍然大悟。后来琢磨了会觉得盲目冲刺在学习阅读过程中也是很难避免的事情，而且这种良性误入歧途并不一定是浪费，它能给予我们的说不定远远超过我们的想象范围。有点像移动互联网时代，犯错并不可怕，小步快跑，快速迭代才是硬道理。这八字箴言我想同样可以用于阅读学习之上。错误是规避不了的，不要去怕它，躲它，逃它，而要面对它，拥抱它，迈过它。

对史铁生这个人我是了解少之又少，说来惭愧，只知他是一个年纪轻轻就废了双腿的倒霉作家。尽管他那本《我与地坛》大名鼎鼎，却不曾入得了我的法眼。第一次有了想读史铁生书的欲望是见着程浩在《站在两个世界的边缘》里面有谈到过他，说一想不开就会去看《我与地坛》，也算不清看了多少遍了，大概有百遍了吧。当时看到那段话就目瞪口呆了，是一本怎么样的书才能让读者读过百遍呢?我想程浩身上必定有一部分像极了史铁生，也许说就是以史铁生的思想，生活轨迹为基础的分子所组成的会更为恰当一些，不然程浩如何能在《我与地坛》中一次次找到自己了解自己呢?史铁生那句命运嘛，休伦公道!，不知给程浩带来了多少生的希望，才让他由衷发出感慨，不幸与幸运都要有人承担才行啊。”孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉“。

在史铁生最为失魂落魄的日子里，他来到了上帝为他苦心安排的栖息场所，一座废弃的”古园“，荒芜冷落的地坛。第一次摇着轮椅进入地坛时他就明白了，这是一个他能逃避一切痛苦愤怒的地方，一个能让他”默坐，呆想“的港湾。在这里他能忘却最狂妄年龄的一切不幸，推开耳边的嘈杂，窥看自己的灵魂。陪伴他挥洒青春的是它，荒芜并不衰败的地坛。当寂静阳光平铺把道路上每一个坑洼映照地灿烂之时，史铁生在颓墙边看书，当那对煞羡旁人的冉阿让和柯赛特在沿着地坛漫步时，史铁生在荒草旁写作。当彼岸的旭日升起此处的夕阳收起苍凉残照之际，铁生在这专心致志地思考。就是在这个偏僻的园子里史铁生写出了自己对生命的思索，对生死的理解，用笔杆为自己捣鼓出了一条路，一条前无古人只得靠自己摸索的路，一条仅属于自己的救赎之路。且不谈他生命的厚度，单是在地坛这一并未有太多变化的环境下能不断汲取新知识产生新感悟，就足以令我羞愧不已。想到自己有时将思维的狭隘归结于没有足够多的渠道认识世界，这真是愚蠢至极的行为!看看摆在史铁生眼前的都有些什么呢，伫立在那的藏黑柏树，石阶上铺着的褶皱报纸，自然坦荡的野草荒腾...但他的思想源泉却未枯竭过，他自问”适合小说的生活素材为什么就要到你这个跛子这里呢?，人满世界都有灵感枯竭的危险，凭什么你能一片接着一片写下去呢?”，自答到：“因为人真正的名字叫做欲望”，因为想活着，所以才不断写作，因为需要写作，才不断思考，琢磨，关注，咀嚼。我问自己：你想活着吗?想活。怎么个活法?不知道。这样不思考的原因也就一目了然了，因为缺少了一座连接思维与欲望的桥梁，并非什么缺少认知世界的通道，那与这座桥毫无干系。这座桥是抽象的，不可触碰，除了自己没人能明白，就像一本学生证一样，当且仅当属于你的那本被你持有时，它才有效。当你踏上这座桥时，你会看见令人沉醉的美景，你会体会到蕴含在沿路风景中所有独特的情怀和意蕴，情迷其中，醉生梦死。你拥有一辆破旧不堪的自行车，或一部豪华舒适的小轿车，也可能仅是步行，这都无足轻重，因为你并不会感觉到疲惫，这是十分神奇的事情，仿佛有源源不断的动力不断注入你的身体，用以抵消前进所需要的能量。”前方太阳正燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖“..我想早日踏上这座神秘的桥梁。