共工怒触不周山扩写

共工怒触不周山扩写（共10篇）

1.共工怒触不周山扩写 篇一

很久很久以前，天地间曾发生了一场惊心动魄的战斗——共工与颛顼争做天帝。

共工是南方的一个部落首领，自小受部族人照顾，善良正直。他自幼受仙人指点练就了一身本领，虽然身高和常人没有什么区别，但他拥有神力，能掀翻大山。颛顼和共工年龄相仿，是北方的一个部落首领。他法力高强，能呼风唤雨，有很多能人前去投靠。

说起他们为什么争做天帝，这就要追溯到他们的父辈了。共工的父亲炎帝，与颛顼的父亲黄帝，曾经也争过天帝之位。他们各自请来了诸神帮忙，经过苦战，最后黄帝战胜了炎帝，成了天帝。此时，他们都已经不在了，所以当天地间只剩下这两个强大的部落时，他们两人之间，就进行一场高手的较量，从而决定谁主宰天下。

共工与颛顼的战斗持续了十天十夜，虽然共工实力略微弱小，但他坚持不懈，屡败屡战，颛顼始终无法击溃他。后来，颛顼用计让自己最忠实的手下对公共实施了背后偷袭，他在共工惊讶分神之极，猛一发力，打伤了共工。共工骂其小人，他却得意地说：“这叫策略，不懂了吧!你以为自己能战胜我吗?告诉你，不可能。当初你父亲被我父亲打败，现在你也一样，这就叫有其父必有其子。”说完，颛顼仰天狂笑，声响千里。

共工气得浑身发抖，虽想回击，但身体已经不允许他这样做了共工怒触不周山扩写共工怒触不周山扩写。一气之下，他把全身力气集于头部，撞向了身旁的不周山。于是，天地间发出巨大了的响声，天向不周山的方向倾斜，悬挂在天的太阳，月亮，星辰也向西北方倾斜;系挂地的绳子断了，地向东南方下陷，于是江湖流水都向那流，这就形成了现在的自然变化。颛顼脸色大变，连忙赔礼道歉，好言劝阻，怕共工再去撞另外的天柱。共工大吃一惊，这才想起“不周山乃天柱”。原本善良的他，不愿再斗，怕伤及无辜的百姓，于是仰天长叹后，低头警告颛顼要善待百姓，否则绝不善罢甘休。颛顼连连作揖答应。于是，共工化为流星，滑向天际。不信，请看那时常从天际划过的流星，那是共工监视颛顼的身影。

从此，颛顼努力、公正地掌管着天下，世界一片繁荣。

★ 《共工怒触不周山》教学设计

★ 共工怒触不周山原文及翻译

★ 《共工怒触不周山》 教学反思

★ 七年级语文《共工怒触不周山》评课稿

★ 扩写《题破山寺后禅院》作文

★ 《画蛇添足》扩写参考

★ 扩写女娲补天

★ 扩写《春日》

★ 黄鹤楼扩写

★ 山怎么写

2.《共工怒触不周山》的备课过程 篇二

【关键词】语句层面；引导；鼓励；学生

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A

接到这个课题，我首先思考的是，我可以借这则神话，传达给学生什么？再问自己，学习这则神话，学生自己能学会的是什么，我的课堂又能帮助学生提升什么？

直到我搜索“上古神话”看到这段文字：

何新（当代著名学者）提出：“一般来说，每一个神话系统都可以划分为三个层面：一是语言文字组成的语句层面；二是由一个语句集合构造成的一个语义层面，这个层面乃是对语句的第一层解释；三是作为深层结构的文化隐义层面，它构成对一个神话由来的真正解释，对任何神话的研究，只有在真正这个层面之后，才能算是成功的。”

针对初一的孩子，我应该如何正确引导他们去解读这则神话故事呢？此时，具体如何去做，我仍然是模糊的，但是我已经有了一个方向：把这则神话教学置于“文化研究”的视野之下，以解读神话的文化内涵为教学设计的依据。

如何置于？我尝试去实践，于是就有了下面的教学步骤：

以喜洋洋童言趣事作为课前破冰。

“神话时代是民族形成的童年时代。”这句话让我想到我可以我儿子的童年趣事来拉近学生距离，又可以得出童年时代拥有的特点：天真幼稚和丰富的想象力。

一、走入语句层面

（1）首先设计了一个走入神话的导入：（从大处入手）。

神话的时代可以说是民族形成的童年时代，儿童往往是天真烂漫的。但是我们中华民族在童年时代却过着一种异常艰苦的生活。生存环境的艰苦，迫使我们祖先很早就成熟了，并从中诞生了很多杰出的人物。神话，作为人类早期的一种文学样式，便是对这些英雄人物的反映。你知道哪些神话？同学们说说。

（预设：盘古开天地、女娲造人、炎帝击石生火、神农试百草、精卫填海、刑天舞干戈、黄帝战蚩尤、女娲补天）

追问：你猜猜哪个先哪个后？

（目的：引导学生把握内在联系性，鼓励学生大胆自信的学习态度）

（2）指名读，正音正形。（如果都对，请生友情提醒一下大家，哪个字需要注意？）

（3）自由读两遍，结合注释，了解文章大意。

预设：

请大家提出疑难点，老师标注，师生相互解决。

目的：疏通文章，积累文言词语，实化文言文教学。

二、走入语义层面

（1）从虚词“而”“之”，打开想象世界的大门。

共工怒而触不周之山，

共工怒触不周山。

对比，是否去掉两个虚词更加简洁？

预设：怒而触，有了这个停顿，仿佛可以想到共工那种愤怒的状态，不周之山，感觉这不周山的神秘、巨大、重要，为下文造成的后果做铺垫。

追问：可以用一个词语来形容共工怒的样子吗？（怒不可遏、怒火冲天）

“怒不可遏”又是什么样的状态？表情、动作、语言分别会怎样？

（生描述）

同学们真会想象，板书：想象。

（目的：从虚词“而”“之”这一言语形式入手，体会其中的意蕴。提高学生的欣赏品位。）

（2）我们再来读这篇神话，文本语言简洁，但是可以通过想象补充的地方却很多

齐读，你觉得还有什么地方我们可以补充？

预设：争为帝？为什么争？为何怒？怒成什么样？撞后景象？颛顼后来怎么样了？

学生自由想象发言。

预设：

此处注意引导。

（通过追问学生所创版本的人物形象，神话影响着民族精神的形成。引导想象的合理性）

目的：让学生的想象力得到充分发挥，了解神话凭想象创造的特点。

三、走入文化隐义层面

（1）神话是古代先民在尝试认识自然现象和社会生活时的一种天真的解释和美丽的向往。你能从文中看到我们的先人对自然、社会现象的认识和愿望吗？

充分预设：

（2）引用黑格尔的名言，帮助学生理解：

一方面，中国古代丰富多彩的神话，在很大程度上影响了民族精神的形成。另一方面，这则《共工怒触不周山》还有更为重要的现实主义的色彩，是远古人类通过大胆的想象和夸张的手法来解释“天倾西北、地不满东南”的自然现象，而共工就是人们解释自然现象的一个工具化载体。

完成板书。

目的：帮助学生了解神话的由来，将本课教学置于神话研究的层面的体现。

四、课后拓展

1.在这节课的最后，我们必须要向一个人表示感谢。最后，我们今天得以学习的神话，“共工怒触不周山”，还有“女娲补天”“后羿射日”“嫦娥奔月”“大禹治水”，都主要因为此人，此书得以流传。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家作品。

目的：最后出示淮南子，是因为前面我一直找不到合适的位置。觉得最后拓展正好可以联系其他神话。

2.课后作业（根据自己的兴趣选择其一）：

A.以《我读〈共工怒触不周山〉》为题写一点感受和思考，字数不限。

B.选读《淮南子》之“女娲补天”“后羿射日”“嫦娥奔月”“大禹治水”等神话。

3.《共工怒触不周山》导学稿 篇三

一、温故

背诵《夸父逐日》

二、知新

（一）、自主交流，赏评互补：

（二）、自主合作，探究新知

（1）学生反复读课文，当堂背诵课文。

（2）四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。

（3）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？

（4）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

（5）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。

（6）了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

（7）夸父和共工共同的特点是什么？

（三）自主展示，质疑点拨

（四）．拓展延伸

1、讨论：对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？

学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。

2、发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。把它写成一篇短文。

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

参考答案：

（1）“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

（2）《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

（3）共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。

4．拓展延伸

讨论：对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？

学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。

4．小结

传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。

5．作业：发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。把它写成一篇短文。

讨论并归纳：共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。讨论并归纳：

（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。

（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。

他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。

4.《共工怒触不周山》教学反思 篇四

我们学校每次评课的时候，大家都会说，不要说优点了，说不足吧，一人一句的不足加起来，就能学到很多东西呢!一个人看到的一篇课文或者一个备课组看到的一篇课文，也可能是一个角度一个侧面，众多的同课头的老师聚集在一起，就距离全面把握课文文本越来越近啦!这是个很好的机会，无关名利无关荣誉无关其他，只是为了我们的学生，会有一个每天都进步一点的老师!

废话说的多，回来说说我的课。

这是一节短小精悍的文言文。我们学校本身对文言文就有了流程：一读，二译，三诵，四赏，五品。就是一通读感知，二自主翻译，三熟读成诵，四赏析人物，五品析语言。所以，我备课的同时也在注意着这样的流程。同时加入自己的讲课风格。站在讲台上的并不一定就是权威的是百分百正确的，要勇于接受学生的挑战，要及时补充自己的不足。所以，我的整体课堂经常都是小组讨论的集体智慧闪光。每当我有口误或者手误的时候，学生都敢站起来直接说出我的错误。感谢这次七年级的一个学生，下课后过来对我说：“老师，你写错了一个字。碰撞应该是‘石’字旁，你写成‘足’字旁了。”心里暖暖的，学生愿意跟我沟通，共同进步!

下面说反思，我也只说不足，不提优点。

这节课朗读是亮点。但是，在提出朗读要求时，字音、节奏都没有问题，第三个感情要求学生读出讲故事的味道，确实有点早。应该在学生领悟文章后，再读，效果更好。我决定，朗读要求仍然全面提出。在学生初读或者第二次读的时候，都要明确他们前两者做的很好，第三个要求，我们感知完文章，甚至翻译完文章之后，再读，效果会更显著。

也提出了这样的建议，既然诵读是重点。就应该让诵读贯穿全文，开篇读，中间读，结尾读。以读代讲，以读代译，这样才叫读的充分。而且关于整体感知，位置应该进行调整。确实，在背诵完之后再提出感知有点后知后觉。应该初读后就直接感知内容，在了解大致内容的情况下翻译全文，最后再熟读成诵才比较符合学生的认知规律。平时常规课的时候，我们也都是如此这般，可能这次的课文比较短小，备课的时候竟然会觉得

概括内容很简单，而没有作为一个版块出现，仅仅充当了环节之间的过渡作用，实在是忽略了文本的重要作用。在学生自主翻译过后，毕竟是七年级的学生。最好帮助学生再通译一遍，明确告诉他们翻译所需要的方法，要做到逐字翻译，要把一个字翻译成一个词。是的，我们上课经常强调的东西，却在这时被我抛到了九天之外。

而且在评课开始之前，卢老师已经跟我沟通了关于人物这个部分。课堂上的共工形象，这些资料都不是来自文本，从哪里来呢?我说，是告诉学生回家后多方面搜集资料得来的。还有学区负责老师王老师，68中的王老师，69中某位不知名的老师，大家都对于共工和不周山提出了自己的见解。卢老师说，今天真是评课评的暖洋洋啊。其实啊，我的心里才是暖洋洋的。

关于人物，听取了大家的意见之后。我也觉得，应该站在文本的基础上，首先肯定共工是个敢于挑战权威的，勇敢的英雄。但是还有不足，比如暴躁比如不计后果。在这个基础之上，再引导学生，跳出文本，结合背景，充实共工的形象，为了人民造福啊，结果却引发了战争啊。虽然最后结果在我们现在看来，日月星辰都有了规律，江河湖海都向东流，对当时的人们来说，却是个灾难!在学生七嘴八舌的回答中，我应该很好的把握住基本的文本，告诉学生哪些知识是课文告诉我们的，哪些是我们额外知道的，再加以总结。对于学生的指向性会更加全面，也可以更好的指导学生怎样学习文本，跳出文本，再回归文本的过程。毕竟，我们是要以课本为例，教会学生思考。

而对于有共工引发的延伸讨论，关于如何面对失败，如何控制情绪。七年级的学生也有了自己的见解，相当好，也得到了老师们的肯定。

还有贯穿全课堂的大组竞赛，使我们一贯的激励学生的手法，效果很明显，会继续坚持。关于王世忠老师说，加分每道题都加五分，未免有失偏颇。我一开始确实考虑到了，平时的课堂也会有所侧重。主要是公开课，学生情绪有点紧张，需要放松甚至是更好的激励。想传达给他们，这样的时候，你敢于站起来，比什么都重要。我加分，加给你的勇气和信心。平时课堂上，一道难题，提问程度好的学生，加五分;一道简单的题，提问程度不好的学生，也加五分。就是这个效果吧!

5.《共工怒触不周山》教学反思 篇五

在具体授课环节中：开篇导入采用“猜读法”，有意识地调动学生学习的积极的兴趣；在走入文本环节当中，穿插了一些相关的.背景故事，学生兴趣浓厚，且有助于对共工这一形象进一步的更为客观的全面理解，也避免了在学习文言文时开篇就介绍背景的枯燥无味；在“感受、鉴赏”环节中，对于从“怒” 看“共工与颛顼争为帝”的战斗场景这一设置，则有效地打开了学生的想象空间，任其思维肆意驰骋……

整篇文言文的教学又贯穿以“读”的内涵，初读——感悟读——鉴赏读。在诵读中感悟，在感悟中升华。文言文教学离不开“读”，在“读”中，每位学生都有着各不一样体会和感悟，这也是我们教学当中所追求的独特的个性解读文化气息。

苏联教育学家苏霍姆林斯基曾经说过：“学习文化的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美。”文言文学习更应是如此，文言文秉承了中华民族传统文化的精髓，将文化教育渗透到文言文学习当中去，让学生跳出以往的枯燥文言文学习，让其充满着生活化、个性化，让我们的学生学在其中，乐在其中！

6.共工怒触不周山(七年级必修) 篇六

1．诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。2．体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。3．培养学生的探索精神和创新能力。

二、教学重点

诵读课文，积累文言词语。启发学生多角度理解，珍视其独特的感受、体验和理解，培养学生的探索精神和创新能力。

三、教学难点。

多角度解读故事蕴涵的寓意。

四、教学过程。1．导入

《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《共工怒触不周山》将引领我们走进远古神话的战争之中。2两则神话故事都反映了我国古代人民可贵的认识自然的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索未知的领域，发掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的发现的开端。2．翻译，整体感悟

（1）四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。（2）教师在多媒体出示需要重点理解的词。

（3）全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。（4）学生反复读课文，当堂背诵课文。3．探究，加深理解 思考：（1）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？（2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

（3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。参考答案：（1）“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。（2）《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。（3）共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。

4．拓展延伸

讨论：对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？ 学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。4．小结

传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。

7.共工怒触不周山读后感 篇七

从共工斗争的目的来看，不是反抗暴政、争取民主，而是争夺帝位，满足私欲，没有什么正义性可言。从斗争的结果来看，共工争帝不成却进行疯狂的破坏，以致“天柱折，地维绝”，“天倾西北，地不满东南”，使全体社会成员赖以生存的基础――天地遭受极其严重的破坏，不知使多少人限于水火，生存无依!天地是全体人民用血汗建设出来的，共工有什么权力把它毁得满目疮痍?我看，共工不是什么英雄，而是历史和人民的罪人。

在共工身上，我们可以看到许多历史人物的影子，他们有的争帝成功做了“王”，有的争帝未成做了“寇”。但他们有一个共同点：视人民如草芥，可以随意役使、杀戮。他们从不认为天下的归属应由天下的主人――人民决定，而是理所当然地认为由屠刀决定，谁抢了就是谁的。“秦失其鹿，天下共逐之”，就是对颛顼、共工们心态的形象概括。抢到了的理直气壮南面称尊，“四海之内，莫非王土，普天之下，莫非王臣”，天下人自然应该由我奴役宰割;抢不到的便“洒向人间都是怨”，反正我得不到了，谁也别想好，能烧就烧，能杀就杀，死了也要多带几个殉葬的。于是伏尸百万，流血漂杵，于是十室九空，哀鸿遍地;于是白骨露於野，千里无鸡鸣;于是无数建筑、无数典籍、无数文物化为灰烬……

8.七年级语文共工怒触不周山教案 篇八

? 1. 利用课文注释和工具书读懂课文，正确掌握句中的停顿，积累文言词汇，理解掌握文章的主旨，培养学生自学文言文的能力。

? 2. 在朗读与翻译课文的基础上，大胆想象，进行拓展延伸，培养学生的创新能力。

3. 正确认识人物形象，充分把握文章主旨，学习古代英雄人物的优良品质，体会古代人民认识、探索大自然的精神。

◆教学重点、难点：

1. 朗读背诵课文，积累文言词汇。

2. 整体感知文章内容，理解文章的主旨，全面分析人物形象。

3. 引导同学合理想象，培养其创新精神。

4. 体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志。

◆教学时间：一课时

◆教学过程：

情景导入

1. 中华文化博大精深，内容丰富。神话作为其中一种文学形式，源远流长，璀璨夺目。它不仅传承了华夏文明，更营养了我们的精神世界。今天，我们就一起走进中国的神话世界，感受其独特魅力。

2. 介绍神话的相关知识。

神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事。

在古代，人们由于受生产力的限制，不能科学地解释大自然中的各种现象，于是就凭借自己的主观想象，编造了许多神话故事，以此反映对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。

所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。

3. 同学们都知道神话英雄夸父，那一片泽被后人的桃林正是他的手杖化成。

诗句：百川东到海，何时复西归?大江东去，浪淘尽，千古风流人物。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

反映出我国境内河水东流的自然现象，那这是怎样形成的呢?我们想象力丰富的古人又把这种现象归结到谁的身上了呢?正是咱们接下来要认识的共工。

二、基础知识

1.请同学介绍：《共工怒触不周山》选自《淮南子》，淮南子又名《淮南鸿烈》，是淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。

2. 检查预习情况。【采用轮流回答方式，全面检查】

字音：颛顼(zhuān xū)、倾(qīng)、潦(lǎo )、埃(āi )

听范文跟读，同学朗读，师生纠音，齐读课文。

原文：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

疑难解析：昔(从前)、触(撞)、维(绳子)、绝(断)、

故(所以)、焉(这里)、潦(积水)、归(流向)

(4)文意理解：

从前共工与颛顼争做帝王，(共工在大战中惨败，)愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。因此天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都朝西北方移动;地向东南方向陷塌，所以江河流水和泥沙都朝东南流去。

三、内容赏析

(一)人物：共工、颛顼。(采用个人简历的方式来拓展补充人物，加深同学们对主人公的印象。)

【 共工是炎帝的后代，他领导的部落在河南流域，他和儿子后土对农业都十分精通，尤其擅长水利，发明了“筑堤蓄水”的措施，因其卓越贡献，被后人尊称为“水神”。

颛顼————黄帝的孙子，二十岁就即位称皇，在位约78年。颛顼聪明敏慧，有智谋， 在民众中有很高的威信。

三皇五帝：黄帝、颛顼、帝喾(kù)、尧、舜。】

(二)起因：争为帝。(采用人物对话的形式补充背景，促进同学们对文章的理解。)

【共工和子女们擅长农业，经过长期考查部落地形，他们发现地势高的地方不容易灌溉，地势低的地方容易有洪涝灾害，因此他们想把地势高处的土运到低地上填高。洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼认为自己是最高统治者，拥有绝对权力，不允许共工自作主张，触动他的统治，于是他大肆宣扬共工的做法会触怒鬼神，当时的百姓缺乏自然科学知识，害怕上天动怒，大都支持颛顼，于是共工孤立无援，最终寡不敌众，败下阵来，在这场权力争夺战中惨败。】

(三)经过：怒而触不周之山。(拓展补充，开拓想象力。)

9.共工怒触不周山扩写 篇九

《夸父逐日》

一、导入

1、神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。

2、《山海经》：《山海经》共18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

二、翻译

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

朱

逐走：赛跑

入日：追赶到太阳落下的地方

欲：想要 于：介词，在河：黄河

北：名作状，向北 大泽：大湖

道：名作状，在路上

而：连词，表顺承 邓林：桃林

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、合作学习

1.你怎么看待夸父这一人物?

夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。

所以，现在人们常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

2.本文文辞简约，却给人丰富想象。对于“弃其杖，化为邓林”这个情节，你是如何理解的？ 这一结尾以富有诗意的高度想象力，丰富了神话的内涵，丰满夸父的形象，表现了一种勇敢 追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。3.你如何理解这则神话的主题? 通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

1.夸父追日对后世影响很大，人们常以“夸父追日”比喻什么？能以古诗文中名句做证吗？ 人们常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有：“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。2.谈谈本课有哪些收获？

本文采用想象与夸张的写法，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

一、文学常识

《淮南子》

又名《淮南鸿烈》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《共工怒触不周山》选自《淮南子·天文》。

“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 “五帝”。

“不周山” 不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。)据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。

二、翻译

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

昔者：从前

为：做

而：连词，表修饰

触：碰，撞

折：折断

维：绳子

绝：断

焉：代词兼语气词，在这里，在那里。

从前，共工与颛顼争夺帝位，（共工在大战中惨败）愤怒地去撞不周山，支撑着天的柱子折断了，系地的绳子断了，（结果）天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。

三、探究

1.了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。同时性格暴躁、偏激任性、不计后果。

2.“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？

3.你如何理解这则神话的主题?

借共工撞击不周山的神话传说来解释天地运行的自然现象，表现出古代人民认识自然的朴素思想。

4.夸父和共工共同的特点是什么？

①夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。

②夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

总结：关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。

10.共工怒触不周山原文及翻译 篇十

原文

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

译文

从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。

神话故事

怒触不周山

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收;黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。

水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不慕;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。

驱逐共工

伏羲时期，在华夏有一个长于耍阴谋诡计的部族叫做共工氏。共工氏在天上对应着一个坏水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分凶恶，嗜杀成性。共工手下有两个恶名昭彰的恶神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐;另一个是长的凶神恶煞一般的浮游，也是一个作恶多端的家伙。

共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。华夏尧帝时期，天下洪水泛滥，在鲧治水不成功的情况下，尧派鲧的儿子禹去治理洪水。大禹领着百姓治水，一直将黄河治理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有共工在作怪捣乱。

颛顼帝为华夏上古时期五帝(黄帝、帝喾、唐尧、虞舜、颛顼)之一，被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。颛顼帝自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。当他听到八方来风掠过大地发出熙熙凄凄锵锵的声音时，感觉十分悦耳，便让八条飞龙仿效风声而长吟，命名为《承云曲》，专门用来纪念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡觉，对音乐向来生疏。但它接令后不敢怠慢，立刻翻转笨重的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，发出的声音果然嘹亮。人间受到颛顼帝的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓。这种鼓十分贵重，叫鼍鼓。