文化多样性的表现

文化多样性的表现（精选8篇）

1.文化多样性的表现 篇一

丰富多彩的现实多种多样的表现

湖北省十堰东风教育集团第五中学 张鸿

[欣赏·评述]

课题创意：（引入书法及豪刻欣赏）

1．欣赏不同形式的美术作品，体会其不同的创作规律。

2．观赏丰富多采的现实世界和各种艺术作品的表现形式，获得初步的审美经验和鉴赏能力，并能用简单的美术术语，表达自己对美术作品的感受和理解，了解艺术创作中的再现与表现。

3．再现与表现在书法与篆刻中的应用。4．学习美术欣赏和评述的方法。5．激发主动探究的兴趣，培养创新精神。参加人员：一个教学班的学生，美术教师一人。

主要活动：作品欣赏，观赏自然，讨论交流，艺术作品评述。

[背景分析]：“丰富多彩的现实，多种多样的表现”采用欣赏与评述的形式展开教学实践，是通过欣赏使学生获得审美感受之外，还应用语言文字等表述自己对自然美和美术作品等视觉世界的感受、认识和理解。

通过“欣赏·评述”的学习活动，激发参与“欣赏·评述”的活动兴趣，多角度认识自然美和美术作品的材质、形式、内容特征。启发学生欣赏时注意找出范画所塑造的艺术形象中，哪些地方真实地表现了场景和静物的本来面貌，哪些地方与真实面貌不同，并进行评述、讨论，使学生感受再现性美术作品与表现性美术作品的创作思维过程，意识到艺术的真实并不等同于生活的真实，而是对生活素材原型进行艺术提炼加工的结果，从而使作品产生了艺术感染力。在表现性艺术创作中，艺术家运用艺术手段直接表达自己的情感体验和审美理想。理想的、情感的因素比较显著，在创作手法上偏重于理想地表现对象或抛弃具体物象，追求感觉的内容和观念。采取象征、寓意、夸张、变形以及抽象等艺术语言，以突破感受的经验习惯；在创作倾向上则偏重于表现我，改变客体，表达理想。

[设计思路]：这一课题从珍惜优秀民族艺术与文化遗产。尊重世界多元文化的态度出发，利用中国的“书法”及“篆刻”艺术来欣赏、评述，再现与表现在书法及篆刻中的表现，使学生更好地了解艺术与社会，艺术与历史，艺术与文化的关系，涵养人文精神。[教学理念]：在坚信每个学生都具有学习美术的能力，都能在他们不同的潜质上获得不同程度的发展。美术课程应适应索质教育的要求，面向全体学生，以学生发展为本，培养学生的人文精神和审美能力，为促进学生健全人格的形成，促进他们全面发展，奠定良好基础。本课《丰富多彩的现实 多种多样的表现》在欣赏·评述中注意选择基础的，有利于学生发展的美术知识，结合过程和方法，组成本课的基本内容。

兴趣是学习美术的基本动力之一。应充分发挥美术教学特有的魅力，以活泼多样的呈现形式和教学方式，激发学生的学习兴趣。课的内容与学生的生活经验紧密联系在一起，使学生在实际生活中领悟美术的独特价值。并在一种广泛的文化情境中，认识美术的特征，美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献。同时，培养学生对祖国优秀美术传统（书法、篆刻）的热爱，对世界多元文化的宽容和尊重。

现代社会需要充分发挥每个人的主体性和创造性，因此，“丰富多彩的现实，多种多样的表现特别重视对学生个性与创新精神的培养，采取多种方法，使学生思维的流畅性。灵活性和独特性得到发展，最大限度地开发学生的创造潜能，并重视实践能力的培养，使学生具有将创新观念转化为具体成果的能力。通过欣赏·评述，引导学生在具体情境中探究与发现，找到不同知识之间的联系，发展综合实践能力，创造性地解决问题。

[过程描述]

师生共同对各种不同表现形式美术作品的欣赏，体会其不同的创作规律。通过对作品形象的分析、评述，使学生了解再现性美术作品与表现性美术作品在造型要素、表现手段及艺术效果上所体现的特征。通过比较、讨论等方法，引导学生体验、思考、鉴别、判断，努力提高他们的审美情趣。鼓励学生在欣赏活动中，开展探究性的学习，创造性的应用美术语言，发表自己独特的见解。

课程实施如下：

一．开源导流，激发兴趣。

[设计思路]：用多媒体设备播放生活真实场景视频资料片及其对应术作品，指导学生加以分析，逐步导入新课，发挥美术教学特有的魅力，激发学生学习本课的兴趣。

我们所生活的现实世界是极其丰富多彩和时时运动变化的，由艺术来反映现实生活，由于它所选择的对象不同，采用的媒介不同和表现的方式不同，也就会有多种多样的表现形式，有的侧重再现客观的真实形象，有的注重表现主观世界的意象与感情．但是再现和表现往往共处同一作品之中，而不能简单地加以截然划分。

现在让我们进入艺术作品的殿堂，感受达芬奇臻于完美的生动人像；希施金弥漫着野花芳香和枯叶气味的橡树林；凡高精神备受折磨的画家的独特个性；蒙德里安兼有理性和感性划分的条块，表现一种平衡而有变化的和谐……。

二．欣赏艺术作品，体验视觉感受。（对比、判断、讨论、鉴别）[设计思路]：应用对比与和谐、对称与均衡等组合原理，通过多媒体展示：由具象作品到抽象作品的过度欣赏，到向性的对比分析，引导学生认识再现性艺术作品及表现性艺术作品的特点。

进入作品欣赏，由具象的作品入手，逐渐向抽象形象的作品过渡，师生共同从作品中寻找、分析，讨论作品所包含的造型和表现手段，作品所传递的感情表现意味。引导学生进行对比、判断，从而了解表现性艺术作品与再现性艺术作品的区别，了解艺术作品中再现与表现的基础特征。

在和学生共同欣赏时要注意以下几个问题。1．对比、分析作品中的再现与表现。2．你对作品中的形象有什么样的视觉感受？

3．你能感受到这些作品所表现的不同感情吗？请加以比较和描述。4．再现与表现的基本特征。

提出问题：从作品欣赏中同学们发现了什么现象？ 学生回答：有的作品真实，有的作品抽象……。

引导：我们把表现真实的艺术作品称为再现；而抽象夸张的作品称为表现。

提出问题：从两组作品中（多媒体演示），同学们发现了再现与表现作品的什么特点？ 学生回答：再现偏重于写实。逼真。在创作倾向上，偏重于认识客体，再现现实。表现偏重于表现自我，采取象征、寓意、夸张、变形以及抽象等艺术语言……。

提出问题：我们了解了再现与表现性美术创作，想一想在中外美术史有哪些作品是再现性美术作品，哪些作品是表现性美术作品？

学生回答：再现性作品有《清明上河图》、《溪山行旅图》……唐宋山水花鸟及人物画，希腊，文艺复兴，新古典主义和现实主义的美术，大多使用再现和偏重再现的手法。

表现性作品有《哭泣的女人》（毕加索）、《发怒的风景》、《大刀门神》（年画）……表达理想，情感起主导作用，自由创造，不受技法约束，带有较大随意性。

结论：再现是美术创作的基本手段之一，着重反映对象的客观特征。在再现性美术作品中，艺术家对他所认识的对象或社会生活进行描绘，感性的，理解的因素比较显著。但艺术的再现不是对现实的机械反映，不是纯客观的复制现实，艺术的再现离不开艺术家的认识、选择、提炼、加工和改造，体现艺术家的目的和本质。

表现是美术创作的基本手段和方法之一。着重反映作者主观感受。艺术家运用艺术手段直接表达自己的情感体验和审美理想，理性的，情感的因素比较显著。三．讨论、交流、结论。

[创作思路]：通过视屏让学生对达芬奇的《蒙娜丽莎》及蒙德里安作品的对比分析、评述及探讨，得到结论：再现与表现在同一副艺术作品中不能截然划分。

美术再现生活真实和表现主观感情要借助各种艺术形式和表达语言，除去形式结构、明暗结构的把握以外，色彩结构的设计与应用在塑造形象与表达情感、意蕴上有着重要的作用。

通过欣赏再现与表现性美术作品提出问题： 在一幅艺术作品中再现与表现是否能截然分开？ 一组学生回答：再现与表现在同一作品中能截然分开。另一组学生回答：再现与表现在同一作品中不能截然分开。达．芬奇（意大利）《蒙娜丽沙》

画中人物坐姿优雅、笑容微妙，背景山水幽深苍茫，为达芬奇烟雾状笔法的极致，对于面容中眼角唇边等表露感情的关键部位，他特别着重掌握精却与含蓄的辨证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽沙的微笑含义无穷，再加上背景山水渺茫宛若梦境，左右两边在透视角度上且有微妙差别，更增加了画面灵通幻变的气氛。达．芬奇这种臻于完美的生动人象实为人文主义关于人的崇高理想的最光辉的体现。

蒙德里安（荷兰）一望无际的大海，海面上波光鳞鳞,闪烁的波光逐渐模糊,成了垂直交叉的横线、竖线。结论：任何酷似对象的形象也不可能不包含对象一定程度上的偏离。同时，抽象艺术中的形象，也有与自然对象有着不同程度的联系，包含具象因素，因此再现与表现在同一幅艺术作品中不能截然划分。

无论抽象艺术（表现）还是具象艺术（再现），都是人类美术史上长久存在的艺术形式，是人类创造的精神财富。两类不同的艺术，能够表现人类不同的精神内容，创造出不同的形式感，给人以不同的审美享受。他们各自拥有不可替代的美学价值。

四．综合探究活动

[设计思路]：这一课中介入中国书法及篆刻作品，让学生从多元文化的视角进行赏析，从中了解和感受经典作品的内涵。进一步说明再现与表现的相互关系在中国传统艺术书法及篆刻中也有所表现。

我们通过美术作品欣赏、分析、叙述了解了再现与表现的相互关系。再现与表现在书法、篆刻、工艺美术、建筑等艺术中也有所表现。我以学生常见的书法、篆刻作品为例，探究再现与表现在书法篆刻中的应用。

1．楷书（背景唐朝 唐揩）欧体： 严谨──体现唐朝法度严明

柳体： 力度──体现唐朝的强大、国民尚武精神。颜体： 肥美 ──体现唐朝的审美。2．颜真卿《祭侄稿》

颜真卿的行书《祭侄稿》是在评判“安史之乱”后给在这次战乱中英勇死去的侄儿写的一篇祭文，从作品中再现了颜真卿从书写开始到结束的激动心情。

3．篆刻作品

将军印：紧急（勇猛）大刀阔斧强调速度，以冲刀为主。再现了自时的战事紧急。

文官印：庄重（稳重）平稳的铸造法治印，以切刀为主。再现了文官的稳重之气。

从多元化的视觉进行艺术表现形式的主题欣赏，从中了解和感受经典作品的内涵。五．课题扩展

在教师指导下搜集各类美术作品图片，在教室里开辟作品专栏进行展示引导学生在欣赏中注意分析作品的再现与表现创作方法。

六.教学小结

1.通过本课题的研究学习，唤醒了学生的自觉探究意识，逐步提高视觉感受能力，掌握运用语言、文字和形体表达自己的感受和认识的基本方法，形成健康的审美情趣。

2．注意学生积极参与，努力激发学生主体精神，提高学生的欣赏评述能力。3．传统文化资源，使学生更好地了解艺术与社会、艺术与历史、艺术与文化的关系，蕴涵人文精神。

[教学反思]

这次美术综合性学习是该校开展的探究实践活动之一，是实行课程改革，贯彻新课程标准的具体体现。很显然，这次综合性学习取得了成功，不乏可取之处。

一、欣赏、评述，综合性学习选题好。

根据新课程标准要求，加强学习活动的综合性和探索性。选题《丰富多彩的现实 多种多样的表现》要求学生从多元化视角进行艺术作品赏析，培养了学生主动学习欣赏的方法，并具有初步的鉴别、讲述能力。

二、注重学生的积极参与，努力激发学生的主体精神。

在欣赏中学生自主的发表自己对探索过程的感受和体会。与同学进行良好的合作，发现问题，提出问题，解决问题。

三、结合其他艺术门类，拓展学生欣赏思路。

在进行美术欣赏的同时，了解书法、篆刻。了解人类文化艺术成就。

当然，这次综合性学习在实施中还有一些应改进的地方。例如学生在收集美术作品的过程中是否还可以采取更多的方式，及相关美术信息。能否关注校园及社区环境，评价身边环境等。在推进新课标的同时，还有很多问题都在实践中逐渐的暴露出来，有待于我们在今后的教学中逐步走向成熟。

参考资料： 1．《新课程标准》

2．人教版义务教育课程标准实验教科书 美术 八年级 上册

2.文化多样性的表现 篇二

关键词：纪录片,表现手段

纪录片的基本特征是纪实, 为了使纪录片更加真实与好看, 当今的纪录片在表现手法上采取了多样性的手段。例如:故事化趋势。“故事”对于纪录片来说是真实的, 他来源于被纪录的真实故事本身。

纪录片低收视率的一个重要原因就是故事性不强, 缺乏可看性。现在的观众对于平铺直叙、波澜不惊的纪实叙事风格早已厌倦。近年来, 电视纪录片的故事化创作思想观点的提出和创作方式的运用越来越被人们所关注和青睐, 故事化创作趋向日益显著。但有一点需要强调的是, 纪录片中的故事性是必须以客观性为基础的, 必须是现实生活中客观发生的事件, 创作者只有凭借自己的洞察力去把握眼前流逝的时光, 感悟主人公的喜怒哀乐、前因后果, 并从中挖掘故事、发现故事并抓住故事, 从而“展现”故事。

从创作角度看, 纪录片中故事的真实性在一定程度上限制了创作者创作的自由空间, 但是“真实性”也给予了纪录片异乎寻常的魅力:观众在感受着故事中的酸甜苦辣、悲欢离合的同时, 想到的是故事的主人公也和自己一样, 是现实地存在于这个世界的活生生的生命, 故事中的一切都真实地发生过或正在发生。这种观众与主人公的共思、共鸣、共生的境界, 是一般故事片所不能及的。

中央电视台《东方时空》的前拳头板块“生活空间”的主题词“讲述老百姓自己的故事”则开创了国内电视专栏的纪录片在具体创作上“讲故事”的先河。现在, 故事片的纪录化和纪录片的故事化已成为了一种存在的状态和趋势。另一位彰显着纪实美学思想的中国导演贾樟珂, 其作品如《冬》、《三峡好人》等也打破了纪录片和剧情片的很多传统形式壁垒, 做出了很多跨形式的尝试。反过来说, 很多纪录片导演越来越倡导借鉴剧情片的拍摄方法去创作纪录片, 比如认为纪录片也应该有剧本 (或者是起码的故事结构设计的文字脚本) , 认可对生活戏剧元素的激荡以及对被摄对象的指导等创作成分的介入等等。笔者认为, 纪录片的故事性勿庸置疑, 对于电视纪录片来说, 不仅可以故事化, 而且应当故事化。不过关键在于, 我们如何在创作中去把握和实现故事化的问题。

当然, 故事性并不是经典纪录片创作的必要条件, 经典纪录片里的很多类型也不依赖情节化而生存。经典纪录片从来是对故事模式极具反省与批判, 它反对对现实作简单化和功利化的判断与阐释, 它重视解读现实意义的暧昧、歧义与矛盾, 它从不让现实去被情节模式裁减, 这是经典纪录片的艺术力量所在, 同样也是经典纪录片的小众化与精英意识使然。然而, 与从不考虑收视的经典纪录片不太一样, 将镜头下的公众生活视为一种文化消费品的电视栏目纪录片对故事的追求是放在第一位的。

电视纪录片是一种艺术地展现真实场景纪实性的节目形态, 它通过调动电视手段, 多角度地纵深挖掘生活素材, 通过纪实的“真”来表现生活中的美和丑, 藉以给观众提供一个评价生活的基点, 一种真实的人生体验, 一种强烈的情感共鸣。电视纪实艺术的魅力, 就在于它讲述的是生活中的真人真事, 透过凝练的生活, 展示不同的人生, 激起人们对自身及生存空间的审视。可以看出, 真实是纪录片的生命和灵魂, 而故事性则是电视纪录片作为一种艺术作品吸引和打动观众的重要元素。

国外的纪录片十分注重“讲故事”的创作理念, 德国导演雷蒙德·莱的纪录片作品经常以劫后余生和复苏为主题, 着眼于人类自身的真实命运, 从而使其作品具有很强的震撼力。其纪录片的故事画面往往与见证人的描述相交织, 形成了独特的创作手法和独树一帜的表现风格。

由其导演的《洪水之夜》就采用了情景再现与采访相合的方式, 片中逼真的重现场景扣人心旋, 由50多位专业演员和超过600多位群众演员扮演, 大多在事发当地拍摄, 结合了电脑特技, 很好地补充了历史纪实部分, 使人感觉身临其境。

由演员来进行“历史情景再现”, 这一表现手法正在成为纪录片故事性表现手段的新宠。可以肯定“情景再现”的故事化能丰富纪录片表现手法, 但同时需要注意“情景再现”并不是纪录片故事性的全部。

对于采访, 述说者, 成为了经历洪水之夜的见证者的集体象征。这个“见证者”一次次地讲述着洪水是如何威胁着“我们”。洪水又是怎么给人们带来伤痛, 讲述着洪水带来的越来越严重的后果。通过情景再现, 人们真切的看到:影像能够更完善和立体的展现“见证者”讲述的内容, 场景是他们所熟悉的, 影片中的事情也是真实的。洪水使之恐惧, 可很多人在抵御着洪水的进攻。

这种情景再现与采访相结合的方式会给观众带来一种新的视觉感受和冲激。单纯的情景再现会给人带来一种不真实的感觉;同理, 单纯的采访, 一味的讲述也会给人带来视觉和听觉疲劳, 然而, 这两者的结合就能够巧妙的避开两者的缺点, 形成一种互补。更充分说明电视是一种视听相结合的艺术, 讲述是写实的, 而画面是写意的。

在中国, 纪录片《唐山大地震》的播出也引起强烈反响。这部纪录片也采用了情景再现与采访相结合的方式。为了把当年地震时房梁倒塌压住受害者、到废墟中寻找亲人等惨烈场景一幕幕还原, 该片动用了大批演员, 许多镜头都采用了“情景再现”的方式。加上音乐的铺垫, 营造出紧张而又悲惨的气氛。大大增强了它的视听性。

简单地说, “情景再现”就是让电视纪录片在面对历史题材的时候也能够坚持“让画面说话”。对缺失影像的往事的叙述, 运用“情景再现”不仅弥补了影像资料的不足, 更是为了强化作品的故事性。因此在多数创作者看来, 只要不违背纪录片真实的原则, 就应当大胆地利用各种艺术表现手段。

对于“情景再现”在纪录片中的大行其道, 有学者指出, 这一潮流将对纪录片的真实性产生严重挑战, 并疾呼“真实是纪录片的最后一道防线”, 如果把“情景再现”这一功能无限放大, 就会淡化跟踪拍摄的纪录精神, 纪录片也会由此走入绝境。

国际纪录片电影大师伊文思曾说过, 纪录片把现在的事记录下来, 就成为将来的历史。纪录片最主要的特点就是它的非虚构性, 不论是纪录人物, 还是自然景观, 都是如此。

但有一点不可否认, 那就是电视是一门视听相结合的艺术, 影像是非常重要的表现手段。情景再现可以更好得还原、再现历史, 丰富故事, 使观众能够身临其境, 更真切的感受到历史的真实性, 但情景再现必须以事实为基础, 客观真实的再现历史, 这样才能够维持纪录片的本质特征。

除了情景再现, 故事化的另一重要手法便是营造悬念。电视纪录片的表现方式有两个作用, 其一是真实地还原事实, 其二是使事实变得更具有吸引人的魅力。在纪录片的情节化叙事中, 要使事实充分吸引观众的注意力, 悬念的营造是一种十分重要和极富表现力的创作手法。悬念的营造实质上就是激发受众的这种心理状态。

悬念是指受众对某事、某物、某人的未来发展、存在状况的一种期待、探究的心理, 这种心理一旦被激发, 就可以吸引和集中观众的注意力。因此, 悬念的营造实质上就是激发受众的这种心理状态。

电视纪录片创作中的“向未知取材, 与生活平行”的观念, 正是对这种情节化叙事中悬念营造的另一种表达。向未知取材所营造出的悬念, 不仅是节目展开的中心线索、各种矛盾和冲突聚焦的内容, 也是推动情节发展的必不可少的重要一环。通过悬念的营造, 使人们在收看纪录片时, 自然而然的产生一种期待的心理, 被牵引着想要去了解未知的发展, 直到事情的结局为止。例如纪录片《壁画后面故事》讲述了好人刘玉安为挽救陶先勇引发的一系列故事。片子开始就设置了悬念:陶先勇的病能治好吗?整个片子围绕这个悬念展开, 展示了刘玉安的种种努力直到结尾, 悬念才揭晓。

需要指出的是, 在后期剪辑过程中营造悬念, 讲好一个故事, 人们往往已达成了共识, 也积累了不少经验和技巧, 但在前期拍摄中对悬念的把握却为不少创作者所忽略。前期拍摄过程中, 抓住悬念, 营造悬念, 除了如前所述应当不断接纳“生活的意外”, 放大生活中的“不确定性”和“未可知性”本身外, 还要学会在镜头设计上营造悬念。张以庆作品《幼儿园》中有一场戏——小班小朋友午餐时间在一起吃饭, 这里各种形象化的细节极富感染力, 有边吃边东张西望的, 有嘴角挂着米粒吃得津津有味的, 有慷慨大方往别的小朋友碗里拨肉丸子的, 这时一个小朋友表情有些惶恐有些紧张有些尴尬的脸吸引了我们, 观众不禁奇怪, 这个小女孩是怎么了?这时摄影师的镜头从小孩那张生动的脸上缓缓下摇——被泼洒出来的汤汁菜饭弄得一动都不敢动的小女孩的腿。一种忍俊不禁的感觉油然而生, 观众的疑惑也得到了释然。这是一个精心设计的摇镜头, 导演在现场发现了生动的细节, 摄影师又将其进行了悬念化的叙事表达。因此, 前期拍摄中我们也应该重视对悬念的把握和营造, 而这又往往依赖与导演和摄影师在现场的默契配合。

总而言之, 选择有故事情节的题材并予以故事情节化处理是电视纪录片创作的必要条件, 但这并不意味着电视纪录片对现实的诠释是简单和模式化的。一定程度上, 电视栏目纪录片需要担负纪录片传播真实事实的历史责任感和电视媒介弘扬真善美的社会责任感, 呼唤观众的理性到场, 引导他们思考依托在故事情节深处的核心问题, 它始终还是要求作者以理性的精神来关注现实的当下, 观众以理性的清醒实现对纪录片映射现实关系的反省与批判, 它是观影者的心灵和创作者心灵的对话, 正像怀斯曼那句话所说的, “你看到的那个影像不是我的作品, 你看到那个影像后在脑中所呈现出来的联想才是我的作品。”

当今的纪录片在真实性的基础上正逐渐走向故事化。

参考文献

[1]王文利著.《电视纪实节目中悬念营造浅析》, 《中国广播电视学刊》.2002, 12.

[2] (美) 罗伯特·麦基著.《故事》.中国电影出版社.

3.舞蹈表演的表现形式多样性研究 篇三

关键词：舞蹈艺术；表现形式；多样性；构成因素

中图分类号：J712文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0149-01

一、舞蹈形式的组成

真正美的舞蹈首先应具有内容美，但同时也应具备形式美，应该达到从动作的统一到主旨的统一的升华。舞蹈艺术总是在追求内容美的同时追求形式美，力求神形兼备、神形俱佳。舞蹈美是内容美和形式美的有机统一，舞蹈形式包括人体、舞蹈动作、舞蹈语言、舞蹈造型等等。

二、影响舞蹈表现形式的因素

（一）时代背景对舞蹈情节构成的影响。

故事情节与时代背景二者互为影响、作用，是相互制约、依存的关系。故事的发生与发展，在同时代的社会背景里，其发展演变离不开当时特有的时代元素；时代背景对舞蹈节目具体情节的构成起着指导性作用。情节，是指人物与事物发生、发展的过程。舞蹈节目中叙事性的舞蹈情节，交待人与人之间、人与事之间、环境之间产生的关系，是事件与矛盾的连接，也是以具体特定时代的文化背景为依据，包涵发生、发展、高潮到结局等部分组成的具体故事。

（二）舞蹈语言对舞蹈表现形式的影响。

舞蹈表现形式的成型，取决于舞蹈语言的充分运用。舞蹈语言是舞蹈情感外化的主要表现手段，是客观的审美主体，也是连接编导与观众之间的情感纽带。《舞蹈艺术概论》这样阐释舞蹈语言：“舞蹈语言包容和涵盖了舞蹈动作、舞蹈组合、舞蹈语汇或者说舞蹈语言就是它们所组成的，不过还要有一个前提，那就是它们具有一定的传情和达意的表达功能，或是要具有表现某种抽象精神内容和一定的象征功能，或者要具有以此物比彼物和寄托隐含意念的譬喻和寓意功能”。同时舞蹈语言还能够达到一种勾勒意境，使观者感到身临其境的效果。舞蹈语言最终服务于舞蹈创作中的形象、思想情感、精神追求，起到主观外化，成为客观审美的主体作用。

（三）服饰对舞蹈表现形式的影响。

舞台表演中的服饰色彩随着情感递进逐步变化，构成一个完整的审美基调。如舞蹈节目《奉命出征》中将军与群舞表演者服饰色调的强烈反差，展示出将军号令千军的地位。舞蹈节目序幕与结尾，卫汉着一袭朴素拖地长衫，表现出战败后深深落寞，曾经显赫一时的地位与后来身不由己、小心躲藏方能存活的巨大落差。对当朝社会动荡不安，国家的无能失策，终灰心摈弃曾经的一腔热血。接着经历漫长等待后得知已与挚爱永世相隔后的巨大悲痛之情。历经多重人生磨难后的将军最终放下一切，朴素长衫蔽体，孤长而寂寥的背影渐行渐远……舞蹈节目中编导选用将军最后身着朴素的服饰，令整台舞蹈节目首尾呼应，同时寓意人生漫漫长路，走过都是一种修行。

三、表现形式多样化与舞台手段运用

舞蹈节目是综合的舞台艺术，它是借助文学、音乐音响、戏剧表演、舞美灯光和现代多媒体手段等相融合为独立的舞蹈艺术。其“舞”的表达需要利用形式各异的表现手段为剧中人物形象的塑造进行巧妙设计，将这些辅助的表现形式赋予舞蹈语言的表现功能，以强化舞蹈节目的观赏性和意寓性，使舞蹈节目思想内涵的表达和人物性格形象的塑造更为完善完美。

（一）音乐音响与节奏韵律。

音乐的主要表现是通过节奏和韵律。节奏指的是音乐的大小、强弱、快慢等。韵律则是指音乐中所包含的情感。音乐利用节奏的变化性，在其变化中添加情感色彩，从而形成律动美。一般来说，音乐是舞蹈的灵魂所在，舞者通过掌握音乐的节奏和韵律，感受音乐的魅力，从而与音乐合二为一，通过服装美、舞姿美及精神美充分展现体育舞蹈的魅力。节奏则是舞台表演过程中音乐最基本的规范形式和要素之一。音乐是舞蹈的灵魂。是充分体现其韵律和节奏最主要的表现手段，一首优美动听，与动作协调配合的乐曲，不仅能激发练习者的情绪，提高练习的兴趣。最主要的是能使舞蹈的动作更富有感染力和表现力。舞蹈的节奏性是指舞蹈音乐的节拍变化、时值的长短、速度的快慢、力度的强弱，所形成的比例关系的总和，以及随之形成的具有韵律感的人体动作。

（二）灯光的应用。

舞蹈节目中的灯光是为舞而服务的语言，有效的灯光设计不仅强化舞蹈节目人物形象、人物内心世界以及对烘托舞蹈节目外部环境氛围的营造，它也可以帮助舞蹈形成一种特有的风格形式。例如运用灯光闪现片刻再熄灭的反复连用的光效切割处理，体现时光的流逝，这种独到的、精炼的时空表现方式不仅解决舞蹈节目中冗长的叙述表达，又给观众留有想象空间，从而形成了舞蹈节目中独特的风格形式，更加让舞蹈的魅力再次得到升华。灯光闪现还能够构造出绚烂的舞台效果，营造更有利于舞台表现的氛围。

（三）布景与道具的运用。

布景与道具能够进一步帮助构思舞蹈节目。数字媒体艺术概念的无限性、广泛性和创造性的特点与舞台设计相结合，把数字影像艺术、数字灯光艺术、数字互动装置艺术等带到了舞台上，在这过程中逐渐改变舞台设计的视觉化表现方式。本文就以数字媒体艺术在舞台设计中的视觉化应用作为研究课题。舞台设计包含了视觉因素，但数字媒体艺术的运用向我们展示了异样的世界和视觉的丰富形态，改变了我们视觉语言的表达和看待世界的方式，延伸了人们对舞台视觉世界的感知。因此，在舞蹈节目创作中，这些“能量”的大融合是根据编导的创作意图，构思舞蹈节目时不可或缺的部分。

四、结论

任何一个优秀的舞蹈作品都是多种因素共同作用的结果。舞蹈的美感作用，不仅是达欢，还要尽意，不仅是娱人耳目，还要动人心弦。随着更多舞台展现形式的普及和应用，舞蹈表现形式逐渐变得多样化，舞蹈艺术发展过程中不断延伸出新的舞蹈形式。舞台表现形式的不同可以夸大舞蹈的艺术魅力，也可缩小舞蹈的局限性，还能呈现更多新颖独特的表演形式，为舞蹈提供更多的受众群体，让更多人关注它，了解它，喜欢它。

参考文献：

[1]石昊.舞台空间表现的拓展实验[D].上海戏剧学院，2008.

[2]张珂.舞蹈创作手法的运用与研究[D].山东师范大学，2013.

[3]眭美琳.试谈多媒体技术在舞蹈创作中的应用[J].文学界（理论版）.2012，6.

[4]董明超.浅析舞蹈情节在舞蹈中的作用[J].青春岁月杂志.2013.12.

[5]龚倩.论中国古典舞表演对戏曲舞蹈的扬弃[D].中国艺术研究院，2013.

4.文化的多样性 篇四

1、目前，在我国很多地方，比保护古建筑、古民居、古老手工技艺更急迫的是抢救乡村的农耕记忆，那些只存在于村民头脑中的碎片化历史记忆是重新凝聚村庄、确立他们文化自信的重要纽带。抢救乡村的农耕记忆的积极意义是（）①促进不同地区文化的融合与发展 ②集中展示民族文化与表达民族情感

③促使乡村文化永葆生命力和富有凝聚力 ④研究乡村文明演进和展现乡村文化多样性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

2、习近平出席《和平共处五项原则》发表60周年纪念会时发表演讲指出：文化多样性是人类社会的基本特征。不同民族，不同文明多姿多彩、各有千秋，没有优劣之分，只有特色之别。我们要尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和平共处、和谐共生。下列诗句中与习近平强调的观点一致的是（）

①问渠那得清如许，为有源头活水来②一花独放不是春，百花齐放春满园 ③独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲④万物并育不相害，道并行而不相悖 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、仁川亚运会上，卡塔尔女篮队员坚持佩戴头巾参赛，被直接判负。卡塔尔队愤然离场，表示：“我们不能摘下头巾，这是我们文化的一部分。”处于安全考虑，国际篮联禁止球员佩戴头巾上场。而在国际体坛，足球、板球等项目为尊重宗教习惯，近年先后取消了运动员不得佩戴头巾的禁令。对此，下列说法正确的是（）①现代文明向传统文化的让步，是不可避免的

②坚持各民族文化一律平等的原则，尊重各民族的文化 ③发展先进文化，就必须抵制、改造落后文化

④加强不同文化的交流，是消除文化隔阂的重要途径 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 4、2015中英文化交流年西南首秀上，有“威尔士民谣王子”之称的音乐家The Gentle Good专程来蓉，与本地音乐家同台，用威尔士语和中国传统乐器演绎以李白生平为主题的专辑《不朽的诗人》，为成都市民献上一场中英文化碰撞、融合的盛宴。这说明 ①文化逐步融合，走向同一 ②文化是民族的，又是世界的 ③不同民族文化相互借鉴相互交流

④文化多样性是人类文明进步的重要动力

A．①③ B．①② C．②④ D．②③

5、目前，在中华文化“走出去”的产品中，“送出去”（政府性质交流）的多，“卖出去”（商业性质）的少。要加强中华文化传播力度，不仅要提高“送文化”的质量，更要探索将文化“卖出去”的经营之道。为此，我们应该（）①遵循市场经济规律，满足不同受众需求 ②增强文化创造力，优先考虑经济效益 ③挖掘国外文化资源，凸显他国文化特色 ④选择恰当表达方式，用心讲好中国故事

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6、“我希望世界各地的文化之风都能尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”甘地这句名言强调的是（）

A．要扬弃传统文化，革故鼎新 B．要承认不同民族文化具有共同性

C．要汲取其他民族文化的长处，也要保持本民族文化的特色 D．要尊重世界文化的多样性，促进世界文化繁荣和发展

7、由我国著名艺术家杨丽萍领衔的《云南映象》在澳大利亚演出，引起轰动。这个蕴含现代文化观念、充满美丽安宁意境、具有浓郁民族风情的歌舞剧，在澳大利亚观众中产生了认同感和亲切感。该剧引发澳大利亚观众共鸣的根本原因是（）A．世界文化是由不同民族文化构成的 B．中华文化与澳大利亚文化具有巨大的反差 C．不同国家的人民具有共同的人文情怀 D.具有鲜明民族特色的文化作品

8、“八闻名胜无双地，四海人文第一邦”。中原文化、海洋文化兼容并蓄，造就了独具特色的闽南地域人文景观。这有利于

①闽南文化与其他民族文化在和睦的关系中交流 ②对自身文化的认同和对其他民族文化的理解 ③繁荣闽南文化，推动闽南文化走向世界 ④文化在相互借鉴中消除差异，渐趋融合

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

9、世界因互联网而更多彩，生活因互联网而更丰富。习近平在第二届世界互联网大会开幕式上发表演讲时指出，互联网让世界变成了“鸡犬之声相闻”的地球村，相隔万里的人们不再“老死不相往来”。互联网

①改变文化资源传递的手段，催生社会变革 ②是文化创新的源泉和动力

③引领社会生产新变革，创造人类生活新空间 ④具有传递、沟通、共享的强大功能

A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 10、2015年7月4日，中国申报的“土司遗址”获准列入《世界遗产名录》。“土司遗址”见证了古代中国对多族群聚居地区管理和多元文化保护的独特智慧。“土司遗址”申遗成功有利于

①植入国际理念，消除民族文化差异 ②研究人类文明，展现文化多样性

③保护文化资源，维护文化生态平衡 ④获得国人认可，维护国家文化安全

A．①③ B．②④ C．②③ D．①④

11、材料一：中西交往源远流长。海纳百川,广交朋友,兼收并蓄,这正是中华文明连绵不断的源泉。在经济全球化的今天,中西方文化呈现出强劲的交流势头,日益形成一种“你中有我,我中有你”的世界文化格局。

材料二：我国著名人文学家费孝通曾说,各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。

材料三：近年来，经济全球化的加快对世界文化多样性提出了新的挑战，保护世界文化与自然遗产、非物质文化遗产特别是文化多样性，已成为世界各国政府的共识。为了在国际、区域和国家各个层面保护和促进世界文化多样性，联合国教科文组织先后制定并通过了一系列国际法律文件，构成了保护文化多样性的国际法律体系的骨干公约。

阅读材料，运用文化生活知识，分析说明为什么要重视保护和促进文化多样性？

D %初中物理czwl.cooco.net.cnd 【解析】尊重和保存不同的民族文化，是人类生存和发展的基础。我们抢救乡村的农耕记忆，有利于研究乡村文明演进和展现乡村文化多样性，有利于乡村文化的传承与发展，促使乡村文化永葆生命力和富有凝聚力，选D；①强调了不同地区文化的融合，与材料主旨无关；②错误，庆祝民族节日是民族情感的集中表达。

【考点定位】文化多样性 C 【解析】选项观点正确且符合题意，习近平强调尊重文化多样性，一花独放不是春，百花齐放春满园，强调尊重文化多样性，故入选。④选项观点正确且符合题意，万物并育不相害，道并行而不相悖，强调尊重文化多样性，故入选。①选项观点与题意不符，问渠那得清如许，为有源头活水来，强调文化创新，故排除。③选项观点与题意不符，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，强调传统文化的特点，故排除 b初中Net化学czhx.cooco.net.cnb。

【考点定位】尊重文化多样性 D @c oo co.ne t.cn组 卷% 【解析】

②选项观点正确且符合题意，题中事例强调要坚持各民族文化一律平等的原则，尊重各民族的文化，故入选。④选项观点正确且符合题意，取消运动员不得佩戴头巾的禁令，说明加强不同文化的交流，是消除文化隔阂的重要途径，故入选。①选项观点错误，尊重文化的多样性，并不是现代文明向传统文化的让步，故排除。③选项观点错误，发展先进文化，抵制腐朽文化，改造落后文化，而不是抵制、改造落后文化，故排除。【考点定位】文化多样性、文化交流 D 【解析】

试题分析：文化具有多样性，故①中的“走向同一”错误；英国音乐家与我国音乐家同台演绎以李白为主题的专辑《不朽的诗人》，“为成都市民献上一场中英文化碰撞、融合的盛宴”，说明不同民族文化之间的相互借鉴交流，也说明文化既是民族的，又是世界的，故②③符合题意；材料强调了文化的交流与传播，没有体现文化多样性对文化发展的作用，故④与题意无关。答案选择D。考点：文化的多样性；文化的传播与交流。

B 【解析】

①选项观点正确且符合题意，探索将文化卖出去的经营之道，我们应该遵循市场经济规律，满足不同受众需求，故入选。④选项观点正确且符合题意，探索将文化卖出去，我们应该选择恰当表达方式，用心讲好中国故事，故入选。②选项观点与题意不符，探索将文化卖出去并不是优先考虑经济效益，故排除。③选项观点与题意不符，探索将文化卖出去与挖掘国外文化资源无关，故排除。#免费Q.cOoco.Net.cn提问中心f 【考点定位】文化与经济相互交融、文化交流 C g可圈可点组卷cooco.net.cna

【解析】

试题分析：“我希望世界各地的文化之风都能尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”甘地这句名言强调的是要汲取其他民族文化的长处，也要保持本民族文化的特色，C当选；A不选，要扬弃传统文化，革故鼎新，属于无关选项；B不选，材料不涉及要承认不同民族文化具有共同性；D不选，不符合题意。故答案选C。

考点：文化的交流借鉴与融合 C 【解析】

试题分析：材料中该剧引发澳大利亚观众共鸣的根本原因是：不同国家的人民具有共同的人文情怀，C当选；A不选，世界文化是由不同民族文化构成的，属于无关选项；B不选，中华文化与澳大利亚文化具有巨大的反差，观点错误；D不选，不属于根本原因。故答案选C。

考点：文化是民族的，也是世界的 %Cooco.net.cN& A 【解析】

acooｃo.net.cn@

试题分析：“中原文化、海洋文化兼容并蓄，造就了独具特色的闽南地域人文景观”说明闽南文化与其他民族文化在和睦的关系中交流，同时这也是对自身文化的认同和对其他民族文化的理解，故①②符合题意，可以入选；③不符合题意，排除；④中的“消除差异，渐趋融合”说法错误，排除。故本题答案选A。考点：文化交流 D 【解析】

试题分析：“互联网让世界变成了„鸡犬之声相闻‟的地球村，相隔万里的人们不再„老死不相往来‟”说明互联网引领社会生产新变革，创造人类生活新空间，具有传递、沟通、共享的强大功能，故③④符合题意，可以入选；①说法错误，互联网并没有改变文化资源传递的手段，排除；②说法错误，社会实践是文化创新的源泉和动力，排除。故本题答案选D。

考点：文化传播 d可圈可点组卷网cooco.net.cng C 【解析】

试题分析：文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，文化遗产有利于研究人类文明的研究，展现世界文化多样性，有利于保护文化资源，维护文化生态平衡，故②③符合题意，可以入选；①说法错误，各国的文化差异应该尊重而非消除，排除；④夸大了“土司遗址”申遗成功的作用，排除。故本题答案选C。^初中Net化学czhx.cooco.net.cnf 考点：世界文化的多样性

①文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。（2分）②尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。民族文化起着维系社会生活，维持社会稳定的重要作用，是这个民族生存与发展的精神根基。（2分）③尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人类社会的进步和发展。（2分）【解析】

5.文化多样性的表现 篇五

基础训练

一、单项选择题: 1.2009年6月13日是我国第四个“文化遗产日”，2009年非物质文化遗产保护活动的主题是：“弘扬民族文化，延续中华文脉”。弘扬民族文化，延续中华文脉()A.是为了弘扬中华民族之名 B.是尊重世界文化多样性的表现

C.有助于保护中华民族的优秀文化 D.能够展示世界文化的魅力

2.国家之所以重视非物质文化遗产，是因为()①非物质文化遗产是传统文化的重要组成部分②重视非物质文化遗产只是为了经济效益③非物质文化遗产能满足人们的物质需求④非物质文化遗产有利于增强民族凝聚力

A.①②

B.②③ C.③④

D.①④ 3.2009年11月28日，法国驻上海领事馆有关官员一行来到黄山与徽州文化遗产专就中外遗产文化进行了交流。我们重视保护文化遗产()①有利于树立民族自信心和自豪感，促进中华民族的伟大复兴②是发展本民族文化、繁荣世界文化的必然要求③是人类社会存在和发展的基础④对于研究人类文明的演进具有重要意义

A.①②④

B.①③④ C.①②③ D.②③④ 4.我国是历史悠久的文明古国，在漫长的历史长河中，我们的祖先创造了极其丰富的文化，留下了具有民族特色的传统节日，形成了许许多多的风俗习惯，透过这些

民

族的传

统

节

日

及

习

俗

()①可以探索到我们民族文化的渊源 ②可以领略到不同民族文化的韵味 ③可以感受到千百年来人们对美好未来的向往 ④可以预测各民族未来的发展

A.①②③

B.②③④ C.①②④ D.①③④

5.近年来，随着中国综合国力的提高，中外文化交流日益密切，中华文化走出去的话题越来越热。假如以此为话题，围绕中华文化走出去的意义写一篇政

/ 8 治小论文，你认为下列最合适的理论视角是

A.文化交流促进了文化的传播 B.文化在综合国力的竞争中起决定性作用

C.文化与政治相互交融、相互促进 D.经济全球化促进了文化的一元化 6.鲁迅先生在20世纪30年代展望中国现代艺术的走向时指出：“越是民族的，就越是世界的”。这一令人警醒的著名论断体现了()A.文化可以分为民族文化和世界文化两部分 B.民族文化都具有自己的个性特征

C.民族文化都值得发扬光大

D.正是不同民族各具特色的文化，才构成了世界文化的丰富多彩

2009年11月26日，一列悬挂中国国徽和“文化交流号”字样的红色列车，从广西南宁开出。这列承载中华文化“走出去”使命的火车，搭载着中国出版代表团一行119人和上万册中国图书，驶往越南首都河内。本次专列在越南、柬埔寨举行了为期10天的2009年“中国图书展销会”。据此回答7～8题。

7.()A.各民族文化之间差异在缩小 B.中国与这些国家的政府和人民的价值观趋同

C.大众传媒是现代文化传播的手段D推动中华文化走向世界，增强中华文化国际影响力

8.各国文化交流应提倡“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，这说明

A.认同本民族文化就是尊重其他民族文化

B.消除各民族间的文化差异是文化交流的终极目标 C.既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化 D.发展民族间文化交流的目的是为了建立“大同社会” 中国与

其他

国

家

文

化

交

流

体

现

了

9.中华文化与世界其他国家的民族文化是相通的，这是因为()A.文化具有多样性 B.各民族文化都有自己的个性和特征

/ 8 C.各民族文化之间存在着差异 D.不同民族的文化有其共性和普遍规律

10.我国城市建设中“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”，这种“千城一面”现象()A.体现了当代世界建筑文化的发展趋势 B.是批判继承中国传统建筑文化的结果

C.不符合人们对城市建筑文化多样化的需求D.符合城市建设统一规划的需要

11.看图画，中国人过春节要吃团圆饭、放爆竹，西方人过圣诞节要唱圣诞歌、送圣诞

卡、迎圣诞老人。对此理解正确的是()①文化具有深远持久的影响②民族文化具有多样性的特点③民族文化表现了不同的民族情结④各民族的文化是不会相互交融的

A.①②③

B.①②④ C.①③④ D.①②③④

12.中国的京剧、书法、武术为世界独有，俄罗斯的芭蕾舞、意大利的歌剧等享誉天下，这一切形成了世界文化大观园。这主要表明()①世界文化的多样性主要体现为民族文化的多样性②不同民族、不同地域的文化是有差异的③文化是民族的，也是世界的④文化在不同国家、不同民族的地位是不同的

A.①②④

B.①②③ C.①③④ D.②③④

13.2009年6月13日，是中国第四个“文化遗产日”，非物质文化遗产保护活动的主题是“弘扬民族文化，延续中华文脉”。文化遗产是一个国家和民族()A.精神的火炬 B.情感的集中表达

C.消除文化差异的重要载体 D.历史文化成就的重要标志 14.(2010·苏州模拟)历届奥运会吉祥物在设计时都遵循了“越是民族的，3 / 8 越是世界的”的理念，将最耀眼的本土文化呈现给世人。这一设计理念体现了()A.文化可以分为民族文化和世界文化两部分 B.民族文化都具有自己的个性特征

C.民族文化有精华和糟粕之分

D.正是不同民族各具特色的文化，才构成了世界文化的丰富多彩

尊重民族文化多样性，必须遵循各国文化一律平等的原则。据此回答5～6题。

15.尊重民族文化多样性的原因()①民族文化高于世界文化②尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求③本民族文化与其他民族文化根本不同④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

16.遵循各国文化一律平等的原则，就是要求在文化交流中做到()①尊重差异 ②理解个性 ③和睦相处 ④不分你我 A.①②③

B.②③④ C.①③④ D.①②④

17.2009年10月16日晚，第十一届全国运动会在济南市隆重开幕。由于现代广播、电视、卫星、网络技术的发展和应用，开幕式盛会传送到世界各地，传到千家万户，人们了解山东文化的速度更快了。这说明()①文化在生活中通过一定的途径和手段进行传播②教育是文化传播的重要途径之一③大众传媒是现代文化传播的主要手段④人口迁徙是文化传播的重要途径之一

A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④ 18.就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，创新因交流而迸发”。这句话所体现的关于文化的正确观点是()①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多样性②世界上林林总总的文化，都值得我们弘扬③文化交流促进各个民族的文化创新④各国应在文化上相互

/ 8 借鉴，共同繁荣

A.①②③ B.①②④ C.①③④

D.②③④ 19.2009年10月13日，中国2010年上海世博会高校志愿者工作动员大会在上海举行，213名大学生成为上海市高校首批世博会志愿成员。假如你是一名世博会志愿者，在服务过程中你会()A.做中外文化交流的友好使者 B.做各国文化的弘扬者、建设者 C.积极创造条件满足服务对象的一切要求 D.积极主动地将每位服务对象都发展成志愿者

20.(2010·东莞模拟)传达中国人民对亚洲各国人民、各国文化的尊重，促进亚洲各国跨文化的对话、沟通和交流，是2010年广州亚运会的价值追求之一。这说明()A.认同本民族文化就是尊重其他民族文化

B.消除各民族间的文化差异是文化交流的终极目标

C.不同民族文化既有共性和普遍规律，又有自己的个性和特征 D.发展民族间文化交流的目的是建立“大同社会”

二、非选择题

21.各国之间无论社会制度、价值观念、发展道路还是历史传统、宗教信仰和文化背景，都存在着差异，各有自己的特性和优点，应彼此尊重，和睦相处，取长补短，互相促进，共同创造一个不同文化和谐共处的多姿多彩的世界。

结合文化生活的有关知识，谈谈你对上述材料的认识。

22.2009年6月，第33届世界遗产委员会审议了中国申

/ 8 报的五 台山项目，决定将其作为文化景观列入《世界遗产名录》。至此，中国已有38处世界遗产。但正如漫画所示，中国对世界遗产的保护仍然任重而道远。看漫画，运用《文化生活》的知识回答下列问题：

(1)分析漫画中这种情况出现的原因？

(2)对此我们应采取怎样的态度？并简要说明理由。

23.下面是近几届夏季奥运会造型各异的吉祥物：

(1)从这些造型各异的奥运会吉祥物中你感悟到了什么？

(2)运用文化生活的知识，分析坚持不同文明和文化和睦相处的必要性。

/ 8 参考答案：

1C、2D、3A、4A、5A、6D、7D、8C、9D、10C、11A、12B、13D、14D、15D、16A、17C、18C、19A、20C 21．答：(1)上述材料主要反映了文化具有多样性，各种文化之间，应当相互尊重、相互交流。

(2)由于世界各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着差异。这样就使得民族文化具有多样性的特点。

(3)对待民族文化的多样性，我们既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之间，应该相互尊重，在发展本民族文化的同时，共同维护、促进世界文化的多样性。

(4)承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

22．答：(1)①一定的经济决定一定的文化，文化对经济有反作用。当今世界，经济和文化相互交融。②但一些地方政府把世界遗产当作“摇钱树”，在文化产业发展中片面追求商业利润，忽略了保护文化的重要性。

(2)态度：①要发展。世界遗产的申报带动当地经济发展的同时，也伴随着文化的传

播。发展文化产业是经济和文化现代化的需要，是维护国家民族文化的需要。

②要保护。文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。对文化遗产的保护

不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。

23、答案：(1)世界文化具有多样性。

(2)①世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。各民族文化具有人类文化的共性和普遍规律，又都有自己的个性和特征，都是世界文化中不可缺少的色彩。

②文化是民族的。没有不同民族、不同国家各具特色的文化，就不会有世界文化百花园争妍斗艳、五彩缤纷的景象。只有保持自己的民族文化特色，民族文化才会更具有生命力。

/ 8 ③文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，由于文化的不同，才使世界文化显得更具多样性。

6.科技文化背景的多样性 篇六

科技文化背景的多样性

通过对科技文化起源多元化、科技文化思想理念多样性的`论述,指出了科技文化背景多样性的客观性、合理性,进而论证了科技文化背景多样性对于科技文化发展的意义.阐明了在现今科技发展基础上,尊重科技文化背景多样性的现实,进一步完善科学思维,实现在自然观、科学观、科学方法论等方面质的跃迁,对促进科技文化发展的作用.

作 者：张佳亮 ZHANG Jia-liang 作者单位：辽宁科技大学,学校办公室,辽宁,鞍山,114051刊 名：鞍山科技大学学报英文刊名：JOURNAL OF ANSHAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY年，卷(期)：30(6)分类号：N0关键词：科学文化 科学思维 多元化 文化整合 认识论

7.文化多样性的表现 篇七

关键词：原宿文化,日本文化,多样性

众所周知, 日本是一个岛国, 四面环水, 交通不便, 因此古代日本在过去很长的一段时间里极少与其他国家有交流, 渐渐落后于时代。为了日本民族的发展, 明治维新以后, 日本开始积极吸收外国的先进文化——主要是欧美西方文明并对其进行加工改造, 最终使之成为符合自己民族特色的文化。在积极吸收外国先进文化的同时, 日本本身也在积极创造着自己民族的文化。因此, 充分结合了东方和西方文化的日本文化, 呈现出明显的包容性和多样性。这一点, 在原宿文化上有着明显的体现。

一原宿和原宿文化

原宿是原宿文化的发源地, 也是亚洲时尚的发源地之一。现在的原宿地区, 已超越了单纯的地名, 上升成了闻名于世的街头文化。

1. 原宿文化的兴起与发展

原宿地区是指东京涩谷区以明治神宫、代代木公园为中心的一块区域。原宿、涩谷、代官山一起被称为日本街头文化的代表。第二次世界大战后, 作为美军基地的原宿, 首先

舍文化建设与大学生宿舍文化建设区别开来, 提升对其的重视度。建立一支高素质的研究生宿舍管理队伍, 使宿舍管理与宿舍文化建设相统一。大多数高校的专职宿舍管理人员整体素质偏低, 据某大学调查表明, 大学生宿舍的专职管理人员多数是高中文化水平, 有些甚至是初中、小学文化。一般说来, 管理人员层次高不仅可以提高管理的水平, 在研究生中也容易树立威信, 因为研究生更乐于接受比他们本身层次和水平高的人的管教。例如, 美国威斯康星大学史蒂文斯·波因特分校的12位宿舍楼主任全部是硕士毕业, 有的还是在职博士。 (5)

针对形式陈旧化的缺点, 以网络等新载体、新媒介, 创新方式、方法。研究生宿舍可采取多种方式去提升宿舍文化建设的层次和品位水平, 体现宿舍文化建设的思想性、娱乐性、教育性、知识性等。例如, 开展研究生宿舍间的演讲比赛、校史问答赛、党团知识竞赛、辩论赛等, 将理论学习融合到趣味性活动中, 在潜移默化中发挥作用。

2. 以“内生”为主要目的的研究生宿舍文化建设的创新与发展

“内生”即以研究生为主体, 随着其自身的愿望和需求, 开设了名为华盛顿的集体住宅, 1958年又剪彩了中央公寓, 1964年趁东京举办奥林匹克运动会之际, 原宿进一步完成了它的近代都市景观。战后日本接受最多的莫过于美国文化。60年代在美国青年中出现的嬉皮派也直接影响着原宿, 这样, 原宿的年轻人受到了大量美国文化的影响, 而Hip-Hop作为美国街头文化的代表也很快被日本青少年接受, 进而出现了一批日本的嬉皮派, 这便是最早的原宿族。20世纪70年代, 日本发行了一本流行时装杂志, 极大地推动了原宿文化的扩展。该杂志以一篇题为《在东京的街头发现了外国》的文章, 首次向日本全国介绍了原宿族, 继而轰动了青年人的世界。紧接着, 原宿就开设了一家又一家的流行时装店。1973年日本大型百货公司PARCO在涩谷开张, 引起了日本年青一代时尚文化的大变革。从此, 日本的青年时尚文化中心由新宿变成了包含原宿地区在内的涩谷一带。到了80年代, 在原宿的竹下路出现了竹下孩族, 大都是10多岁的青少年, 着装大胆新奇、随意、个性。渐渐地东京近郊的青少年开始向原宿聚集, 慢慢形成了日本各地的时尚年轻人聚集于原宿的

性交流的条件;针对研究生的专业性、学术性特点加强专业性交流的平台设立, 建立区域性、互助性公共信息栏, 为研究生提供隐性交流条件。

针对研究生宿舍文化建设积极性不高的问题。以学生管理学生, 研究生主体之间的交流沟通易产生共鸣。例如设立学生党员、干部责任区, 发挥党员、干部的先进性, 调动全体研究生的积极性。榜样示范的作用在研究生中有一定引导性效果, 因此积极开展文明宿舍、优秀宿舍的评比, 树立榜样, 产生示范作用, 对调动建设研究生宿舍文化积极性有重要的作用。

总之, 研究生宿舍文化建设对研究生发展有着重要的现实意义。《孔子家语·六本》中指出:“与善人居, 如入芝兰之室, 久而不闻其香, 即与之化矣;与不善人居, 如入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭, 亦与之化矣。丹之所藏者赤, 漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”因此, 建立高格调、高水平的研究生宿舍文化对研究生个人及整体都有深远的意义。盛况。现今, 原宿已形成了规模, 开始展现着它无限的魅力和文化景观, 同时也作为日本的时尚中心和日本的年轻人一起, 构成了一条完美的时尚生态圈。

2.原宿文化的表现

如前文所述, 从明治神宫到代代木公园一带, 第二次世界大战后, 日本战败, 这一地区便由美军接管。因而, 原宿文化在很大程度上说是在积极吸收美国街头文化之后而形成的另一种有日本自身特点的街头文化形式。

日本青少年有着巨大的生活、学业的压力, 厌恶社会千篇一律的框架和束缚, 所以企图在精神上寻找突破与逃亡。因而, 青少年聚集于原宿, 不用顾忌旁人的目光, 宣泄自己内心的种种想法, 或孤单寂寞, 或愤怒等等。在某种意义上, 原宿文化代表的就是一种自由、大胆、无拘无束的表现形式。每到周日, 从中午时分开始, 日本的青少年就聚集于此, 用极端个性的服装彰显自己的个性。无论是大胆新奇的服装, 还是声嘶力竭的摇滚乐, 或者是令人胆战心惊的打扮, 这些在原宿都是司空见惯的东西。大胆和张扬, 便是原宿文化最大的特点。

除了时装品牌, 原宿文化还有另一个代表则是二手服装店, 日本人称之为“古着”, 也就是旧衣服。但是, 在原宿的“旧”和我们普遍理解的“旧”并不相同。这些旧衣服大多是那些有经验的小店老板或服装设计师精心挑选的, 带有某个时代的烙印, 渗透着某种文化的内涵。

二日本文化及其多样性

一直以来, 日本文化就是以一种本土传统文化和外来文化相互融合而形成的复杂的文化形态而被世人所知的。下面就对日本文化的特质及其多样性进行分析和总结。

1. 日本文化的特质

日本文化极为突出的特点是具有极强的包容性和吸收性。而且, 这种吸收和继承并不是一味地对外来文化照抄照搬, 而是有选择、有保留地借鉴和吸收。在极其有效地摄取外来文化、形成同一性的同时, 又保持了与其他文明社会之间明显的差距。日本正是有效地利用了这样的多样性, 非常重视选择模仿、融合、创新, 从而形成了自身独特的文化。

日本文化对外来文化有着积极开放的态度。如对中国、印度、欧美等地文化大量吸收, 特别是对中国唐文化的学习, 明治维新时欧洲文化的借鉴以及战后对美国文化的全盘吸收等。这些都充分表现出日本对外来先进文化抱有一种积极的态度, 这在其他国家的历史中是很难看见的。

但是, 日本文化对外来先进文化并不只是抱有积极开放的态度, 同时, 也有一定的保守性。在吸收外来文化的同时, 日本并没有就此中国化或是美国化, 反而让所吸收的东西日本化了, 打上了明显的日本印记。因而可以说, 日本文化不仅仅是积极吸收外来文化, 同时, 又保持和传承本民族固有的传统文化形态。

正因为日本文化中开放性和保守性并存, 日本文化呈现出明显的多样性。古代和现代、东方和西方, 这些迥然各异的、生成背景各不相同的文化要素, 都在日本文化中得到了完美的结合和体现。

2. 日本文化多样性

20世纪50年代, 日本著名评论家加藤周一首次提出了“日本文化多样性”的说法, 加藤先生不止是对日本, 乃至世界都有着极为超群的洞察力。文化多样性这一说法, 在战后日本得到了强烈的反响和呼声。加藤先生认为应当承认当时日本社会存在着大量的外来文化, 日本人在坚信本民族优秀文化部分的同时, 也应该积极吸收外来先进文化, 这才是正确的文化选择。

三日本文化多样性在原宿文化的体现

原宿文化, 从根本上讲是美国街头文化在日本的移植和生长。但是, 日本和美国的街头文化又有着很大的不同。在张扬的同时, 受日本传统文化影响的日本人, 又带有着一些与生俱来的内敛和安静。有人曾说:“在原宿, 我们可以看到日本的传统和先锋在此和谐地交汇, 彼此相安无事。”这在原宿族的服装、音乐等方面都得到了很好的体现。

1. 从服装来看

以街头文化闻名的原宿, 其服装既是时尚也是文化的交融, 既有民族传统的元素又饱含最前卫大胆的时尚语汇。这里的服装正如日本人充满矛盾的内心一样, 是各种文化交融与碰撞的火花。

原宿街头的服装时尚大胆, 但和欧美地区时尚大胆的服装不同的是原宿服装的主流虽然怪异但却并不暴露, 多是层层叠叠, 将服装款式内外叠穿, 错落有致, 而且同日本传统服饰——和服一样, 十分重视色彩的和谐。这样的融合, 让日本的街头服装不如美国等地的那样硬朗、直接、粗线条, 虽然原宿族们也爱使用金属链、骷髅头等街头文化必备元素, 但都带有日本式的柔软和委婉。

另外, 还有浪漫怀旧的洛丽塔式公主服装。公主裙、礼帽、蝴蝶结纷繁复杂。这样的服装看起来与现代生活格格不入, 但是在原宿街头却是随处可见。从中我们也可以看出日本人见怪不怪的包容性。

2. 从音乐来看

作为街头文化中重要组成部分的Hip-Hop在原宿也得到了很好的吸收和发展。Hip-Hop的原身是Rap, 这种音乐极具冲击力, 表演方式极具争议性, 充斥着暴力和煽动性。日本的街头艺人继承了Rap音乐人的特立独行和迥异突兀, 但却没有欧美式的喧闹, 他们大多安静地站在那里表演自己的音乐, 用音乐表达或许愤怒或许不安的心灵。他们剃着怪异的发型, 穿着标新立异的衣服, 有着张扬的外在表现形式却又采用了一种安静温和的表达方式。在这些展示自己艺能的年轻人身上, 可以感受到他们在释放自己的同时却依旧保持着日本人的自律。

四结束语

综上所述, 日本原宿文化是受到外来文化影响所形成的一种特殊的文化现象。在积极吸收外来文化的同时, 又有日本自己的特点。从中反映出, 日本在漫长的历史推进演化中, 一直积极吸收着最先进的外来文化, 但对外来文化并不是盲从接受, 而是根据本国自身的特点有所选择地吸收、借鉴并将其与自己民族文化融为一体, 创造性地转换和改造, 始终保持着日本民族文化的主体性。这也正是原宿文化作为日本的一种文化现象, 但却对世界有着巨大影响的原因。

参考文献

[1]王永辉.穿过原宿[J].上海服饰, 2000 (4) [1]王永辉.穿过原宿[J].上海服饰, 2000 (4)

[2]方振宇.东京设计散步[J].艺术生活, 2003 (2) [2]方振宇.东京设计散步[J].艺术生活, 2003 (2)

[3]王羿.原宿街头探时尚[J].中国服饰, 2007 (1) [3]王羿.原宿街头探时尚[J].中国服饰, 2007 (1)

[4]刘源.浅析街头文化[J].大众文艺 (理论) , 2009 (14) [4]刘源.浅析街头文化[J].大众文艺 (理论) , 2009 (14)

[5]加藤周一.雑種文化——日本の小さな希望[M].东京都講談社, 1974[5]加藤周一.雑種文化——日本の小さな希望[M].东京都講談社, 1974

[6]叶渭渠.日本杂种文化与现代化——与加藤周到一对话[N].环球时报, 2000.12.22[6]叶渭渠.日本杂种文化与现代化——与加藤周到一对话[N].环球时报, 2000.12.22

8.浅谈开展群众文化工作的多样性 篇八

关键词：市场 群众 文化 开展

山区群众文化工作需要在不断满足山区群众文化需求的基础上，进一步提高人民群众的综合素质，是文化工作的一项“重要工程”。

1.山区群众文化工作的特点

1.1群众性

群众文化，顾名思义，它是以形式多样化，通俗易懂，深受广大人民群众喜爱的一种大众文化。它有机地结合和直观地展现了广大人民群众现实生活当中的喜怒哀乐，因此，深受人们的欢迎，是人们不可缺少的精神食粮。要让文化馆、少年宫、图书馆、文化广场、文化站等，努力办成是人民群众的文化乐园。

1.2娱乐性

群众文化具有娱乐性，我们提倡“寓教于乐”，娱乐应该是健康的、有益的。

娱乐是广大人民群众精神生活的重要内容，健康的娱乐活动有利于消除疲劳、陶冶性情、振奋精神。随着人们的物质生活和文化素养越高，对娱乐的要求也越高。现在，音乐茶座、游乐场、文化广场和体育馆、美术馆等多种群众文化娱乐活动在一些城市迅速兴起，这些都反映了广大人民群众对娱乐活动的迫切要求。

1.3知识性

开展群众化文化一方面要通过生动活泼的、形式多样的群众文化艺术活动，潜移默化地向人民群众进行爱国主义、集体主义、社会主义和共产主义的思想教育；结合各个时期和各地的实际，宣传党和政府的方针、政策。另一方面，随着社会政治经济文化等方面的不断发展，在广大人民群众中，特别是青少年中，兴起了学习热、求知热。在开展工作时要兼顾对科学文化知识的普及，比如科学技术知识、文学艺术知识、基础文化知识、生活知识等等。所以说一般综合性的群众文化活动场所，应是传播知识、普及知识的社会教育的重要阵地。

2.丰富群众文化生活，构建和谐人文社会

随着国民经济的发展，各级政府对文化建设显然将逐年增长投资，但在目前情况下，这还是很不够的。应该调动社会上各方面的积极因素，多方面、多渠道、多形式地加强群众文化事业的建设。政府文化部门、工会、共青团、学校等，是建设群众文化的主力军，都有各自的群众文化工作体系，而园林、旅游、企业等部门，也都分别兴办群众文化事业，开展群众文化娱乐活动。

市场经济条件下，人们的选择更加自由，更加多元，个体满足更容易引起人们的认同感，目前，多元化的市场文化消费，大众传播媒介的突起和群众文化结构的多元都对传统的群众文化造成了一定的冲击。

2.1拓展群众文化的发展空间的意义

人们的文化消费多了需多选择，如以商品形态存在的舞厅、音乐餐厅、电子游戏室、卡拉OK厅、桌球室、网吧等，由于其灵活的文化样式，迅速赢得人们的青睐，而传统的群众文化，因为其单一枯燥，不能满足人们随意、洒脱、自然和清闲的心境而被人们，特别是青年人所遗忘。

群众文化不能拘泥于任何一个环境和方式，而应该开展多种形式，利用多种空间。如目前流行的企业文化、校园文化、街头文化、商业文化、老年文化、青少年文化等，都是新时期群众文化的发展空间，如果这些空间利用好了，那么群众文化工作就能成为社会主义精神文明建设的有效载体。

比如，校园文化，它是以满足学生精神生活需要为目的，以文化艺术活动为主要内容的一种社会性文化。随着学子们从校园走向社会，校园文化的发展能有效地促进社会文明和家庭文化乃至整个社会文化的良性循环，因此，校园文化是提高学生素质乃至整个社会群体人的素质的摇篮。

2.2发展群众文化事业的渠道

大众传播媒介对群众文化的冲击。大众传播媒介，如收音机、电视、网络等以极快的速度发展起来，因为它们不仅能给群众带来娱乐，还能为人们提供信息。如今，不管人们在世界的哪个角落，一些突发性的事件都能通过大众传媒迅速而及时地传播开来。而且从发展趋势来看，电视和网络在人们的文化生活中的位置已经越来越重要。因此，谁占领了媒介市场，谁便能拥有最广泛的群众。

通俗易懂的文艺作品，比较接近平常人的心态，更能亲切、生动地反映普通人的思维和情感，直视平凡的人生。因此，不仅在中国，就在国际市場上，人民大众也比较喜欢现代的、通俗的、潮流的文化艺术。而在我国发展群众文化的过程中，通俗文化却受到了抑制，不被重视，在以后的群众文化工作中，一定要改变过去的习惯。

首先，要彻底改革群众文化工作的旧模式、旧体制。其次，要注意培养自己的人才，培养自己的通俗创作群体和表演人才。应当创造条件让群众文化工作者到通俗文化最为发达的地区学习经验，以提升群众文化工作者的整体水平。另外，加大投入，逐步完善和应用现代化的音响设备、器乐设备也是发展通俗文化所不能缺少的，因为通俗的现代艺术离不开这些物质设备。它们也是现代艺术的组成部分。

2.3发展城市文化广场构造的方向

群众文化结构的多元化，个性化对群众文化的挑战。市场经济条件下，人们的自主和独立意识越来越强，最明显的表现就是文化上的自我参与和自我欣赏，审美需要也越来越趋于多元化。群众文化消费，因为年龄、阅历、知识结构的不同，其欣赏结构也存在极大的差别。面对群众文化结构的变化，群众文化必须做出改变，以占领文化消费市场。

广场文化是现实城市文化环境和综合文化实力的重要标志。在计划经济时代，广场文化一度非常繁荣，当时，广场成了城市居民主要的精神活动场所，为活跃当时的精神生活创造了条件。改革开放以来，广场文化虽没有以前那种特殊的地位，但仍是人们精神生活的重要表现形式。广场文化主要有四种形式，即街头文化、健身休闲文化、大型娱乐演出活动和广场美化。