三教合一的寺庙对联

2024-08-14

三教合一的寺庙对联(通用4篇)

1.三教合一的寺庙对联 篇一

庙宇通常是指供神佛或历史上名人的处所。以下是小编收集的寺庙的经典对联,希望大家认真阅读!

人世大难开口笑;

红尘苦海言语闲。

红尘苦海起笔闲。

红尘苦海落笔闲。

红尘苦海出头闲。

问观音为何倒坐;

知明月是自可放。

知明月是几回眠。

此处既非灵山,毕竟什么世界;

其中如无**,何用这样庄严。

大慈大悲,到处寻声救苦。

若隐若显,随时念彼消愆。

大肚包容,了却人间多少事;

满腔欢喜,笑开天下古今愁。

大肚能容天下难容之事;

开颜便笑世间可笑之人。

大千世界,弥勒笑来闲放眼;

不二法门,济颠醉去猛回头。

多闻正法,以广目光;

增长善根,而持国土。

峰峦或再有飞来,坐山门老等;

泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。

净土莲花,一花一佛一世界;

牟尼珠献,三摩三藐三菩提。

莫怪和尚们这般大样;

请看护法者岂是小人。

男女平权,公说公有理,婆说婆有理;

阴阳合历,你过你的年,我过我的年。

肚皮终不合时宜。

问观音为何倒坐?

恨众生不肯回头。

笑到几时方合口;

坐来无日不开怀。

一觉睡西天,谁知梦里乾坤大;

只身眠净土,只道其中日月长。

一粒米中藏世界;

半边锅内煮乾坤。

只有几文钱,你也求,他也求,给谁是好?

不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难。

中国有圣人,是祖、是师,咄咄西来东土;

名山藏帝子,亦仙、亦佛,元元北镇南来。

终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;

终年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。

我有什么灵,连自己断肢脱皮,都难治好;

汝又何必敬,请医生开方用药,倒是正经。

座上菩萨,全是朽木污泥,有何灵验;

堂中信士,不必焚香化钱,空费精神。

一屋一橼,一粥一饭,檀樾膏脂,行人血汗。尔戒不持,尔事不办,可惧可忧可嗟可叹;

一时一日,一月一年,流光易渡,幻影非坚。凡心未尽,圣虹未圆,可惊可怕可悲可怜。

红尘苦海言语愁。

生涯秋风落笔香。

红尘苦海出头行。

2.寺庙对联精选篇 篇二

下联:名山藏帝子,亦仙、亦佛,元元北镇南来。

上联:终日解其颐,笑世事纷纭,曾无了局;

下联:终年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。

上联:我有什么灵,连自己断肢脱皮,都难治好;

下联:汝又何必敬,请医生开方用药,倒是正经。

上联:座上菩萨,全是朽木污泥,有何灵验;

下联:堂中信士,不必焚香化钱,空费精神。

上联:一屋一橼,一粥一饭,檀樾膏脂,行人血汗。尔戒不持,尔事不办,可惧可忧可嗟可叹;

下联:一时一日,一月一年,流光易渡,幻影非坚。凡心未尽,圣虹未圆,可惊可怕可悲可怜。

上联:此处既非灵山,毕竟什么世界;

下联:其中如无**,何用这样庄严。

上联:大慈大悲,到处寻声救苦。

下联:若隐若显,随时念彼消愆。

上联:大肚包容,了却人间多少事;

下联:满腔欢喜,笑开天下古今愁。

上联:大肚能容天下难容之事;

下联:开颜便笑世间可笑之人。

上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼;

下联:不二法门,济颠醉去猛回头。

上联:多闻正法,以广目光;

下联:增长善根,而持国土。

上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等;

下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。

上联:净土莲花,一花一佛一世界;

下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。

上联:莫怪和尚们这般大样;

下联:请看护法者岂是小人。

上联:男女平权,公说公有理,婆说婆有理;

下联:阴阳合历,你过你的年,我过我的年。

上联:人世大难开口笑;

3.寺庙对联 篇三

题余姚某寺庙

佛眼常开,乃识众生皆苦厄

人身难得,须存一念是慈悲

题南方某寺庙

梦系江南,风雨三秋花不谢

神驰天外,云烟万古水长流

禅联

明光足以增他力

琛宝由来在此心

注:他力即菩萨力

题隐秀寺

梦也浮沉,百劫几时离苦海

心无挂碍,十方随处见灵山

清净之居,隐于秀水明山外

慈悲所念,常在荒村闹市中

新春禅联

一梦金人驱夜色

多情白马送春晖

听海已知春水碧

看山仍爱古松青

眼中已纳千山色

心上常燃一炷香

应尹佃法师之邀

撰春联四首

大道长存,且乘白马行千里

华光不灭,请看金羊照万家

马岁加行堪远驾(马加-驾)

羊年示善必多祥(羊示-祥)

欲使新年多福禄

只须平日有慈悲

夏尽欲求莲子

春来莫恋桃花

题某寺庙

莞尔观之,世事皆非无奈事

偶然来此,路人应是有缘人

世界无常真亦幻

因缘不尽是耶非

一念慈悲皆净土

万缘生灭只浮云

善恶乃成因果

穷通岂在神灵

题法兴寺

门外繁华,身外十方皆净土

寺中清净,心中一念即灵山

一苇飘来,莫问何时登彼岸

百花开尽,岂知今夜落他乡

题五台山太平兴国寺

业力如山,赏罚不须神赫赫

4.寺庙经典对联及解释 篇四

一、镇江金山寺

千古英雄浪淘尽;

天下名山僧占多。

金山寺,又称江天寺,与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林,位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建,梁武帝曾在此寺启建水陆忏法,宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如:佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处,今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访,并御书赐联,小说中白蛇水没金山寺及金山**的神迹异事,使金山寺声闻遐迩。

二、镇江定慧寺

眼前都是有缘人,相近相亲,怎不满腔欢喜?

世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容!

定慧寺,位于浙江镇江的焦山,原称普济寺,为唐代古刹。宋代重建,称焦山寺,圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺,郑板桥也曾于此寺读书。清朝康熙皇帝颁赐匾额,赐名定慧寺,成为著名道场。

三、芜湖广济寺

大肚能容,容天下难容之事;

开口就笑,笑世间可笑之人。

广济寺,位于安徽芜湖的赭山西南麓。寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七),名永清寺,北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名。清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重,世传寺内藏有价值连城的金印。殿后有赭塔、滴翠轩;赭塔规模宏大,“赭塔晴岚”为芜湖八景之一;滴翠轩,传为昔时黄庭坚读书处。

四、苏州戒幢寺

圣教名言,独乐何如同乐;

佛家宗旨,杀生不如放生。

戒幢寺,位于江苏吴县的苏州。初名归元寺,明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗,更名为戒幢律寺,成为江南名刹之一。大雄宝殿西边的罗汉堂,屋宇深广,有四十八间,呈田字形,以佛教四大名山塑座为中心,雕有罗汉五百尊,栩栩如生,高如真人。

五、鄞县天童寺

大护法不见僧过;

善知识能调物情。

天童寺,位于浙江太白山一峰天童山。西晋僧人义兴草创,历唐、宋数帝,先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等,成为十方丛林的重心,宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正觉等高僧驻锡于此。另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学,将曹洞禅传回日本,此寺成为日本曹洞宗的祖庭。

六、杭州下天竺寺(法镜寺)

法幢现慈云,观秋月春花,尽是三空妙谛;

智灯悬宝座,听晨钟暮鼓,无非一点禅机。

在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者,称上天竺寺;在稽留峰北者,称中天竺寺;在飞来峰之麓,称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本,每年阳春有百万仕女群集进香。下天竺寺创建最早,东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种.种奇瑞,蒙赐“后天竺灵山寺”额;吴越王钱鏐重建,赐名“五百罗汉院”。宋时,天台宗山家派慈云遵式入寺,大张天台教纲,世称天竺忏主。寺原为天台宗道场,后改属临济宗,清朝干隆皇帝赐名法镜寺。寺旁有翻经台,为谢灵运等重治《北本涅槃经》为南本之处,另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石”。

七、杭州上天竺寺(法喜寺)

世路崎岖,看迷人捷足登山,争利悬崖无退路;

佛天悲悯,愿众生回头是岸,早离苦海渡慈航。

八、杭州上天竺寺

山中鸟语花香,活泼天机,好参妙谛;

湖上风清月白,真空景象,即是如来。

上天竺寺,位于浙江杭州西湖天竺山,是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建,原称“天竺看经院”。宋时诸帝,寺运大兴,曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额,并赐“白云堂”之印,以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建,乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”,故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建,规模宏伟,香火鼎盛,不下南普陀寺。

九、杭州韬光寺

松声,竹声,钟磬声,声声自在;

山色,水色,烟霞色,色色皆空。

韬光寺,位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间,原名广严院。唐穆宗时,有高僧结茅于巢枸坞,自称韬光,与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和,自此称为韬光寺。

十、厦门南普陀寺

现自在身,愿众生共渡慈航,早超苦海;

救将来劫,望我佛宏施法雨,力挽狂澜。

南普陀寺,位于福建厦门五老峰下。因位于浙江省普陀山之南,故称南普陀。始建于唐代,清康熙年间重建,改名南普陀,与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的著名建筑,为八角三层飞檐蹿角式,每角雕龙尾,龙头则于宝顶之上。殿顶结构奇特,为寺宇建筑中所少见者。一九二五年,会泉法师任住持,创建闽南佛学院。

十一、普陀寺

自在自观观自在,

如来如见见如来。

十二、普陀普济寺

乾坤容我静;

名利任人忙。

十三、普陀普济寺

暮鼓晨钟,惊醒世间名利客;

经声佛号,唤回苦海梦迷人。

普济寺,位于浙江定海县东南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一,为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺、法雨寺)之一,香火鼎盛,信徒游客络绎不绝。

十四、浙江七塔报恩禅寺

如来说般若波罗蜜,经典所在,则为是塔;

众生发无上菩提心,善法增益,乃报佛恩。

十五、浙江七塔报恩禅寺

十方来,十方去,十方共成十方事;

万人施,万人舍,万人同结万人缘。

七塔报恩禅寺,位于浙江鄞县,与阿育王寺、天童寺、延庆寺三寺并峙,号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八),明朝洪武年间,因普陀山前寺徙建于本寺余地,改称为补陀寺,故当地亦有“南海普陀”之说,世称“小补陀”。清康熙年间重加修葺,建七浮图,而有“七塔寺”之名。民国以来,传戒讲经,设藏经楼,立佛学院,大振临济宗风。

十六、开封开宝寺

诸恶莫作,众善奉行,已了如来真实义;

四大本空,五蕴非有,是为波罗蜜多心。

十七、开封开宝寺

四八愿,普被群机,决定万修万人去;

廿五有,同生正信,合当一念一如来。

四八愿,指阿弥陀佛在因地为法藏菩萨时所发的四十八大愿。廿五有,指生死轮回三界的二十五种有情,即欲界十四种,色界七种,无色界四种。

十八、登封法王寺

做个好人,心正身安魂梦稳;

行些善事,天知地晓鉴鬼神。

法王寺,位于河南登封嵩山的太室山南麓,嵩岳寺的东北。相传建于汉明帝永平十四年(七一)。历代屡更寺名,至宋仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮,重造佛像,改称“嵩山大法王寺”。寺据嵩山之胜,为天下名刹之一。

十九、登封法王寺

退一步天高地阔;

让三分心平气和。

二十、天镇慈云寺

地狱未空,誓不成佛;

众生度尽,方证菩提。

慈云寺,位于山西天镇县。建于唐代,原名法华寺。明代重修,改称今名。全寺规模宏敞,被誉为“关北巨刹”。山门二侧的钟楼、鼓楼建于元代,形制颇为罕见。明清之际,启建大戒坛,僧众多来此求戒。

二十一、赵城广胜寺

果有因,因有果,有果有因,种甚因结甚果;

心即佛,佛即心,即心即佛,欲求佛先求心。

广胜寺,位于山西赵城县霍山之南。寺内藏有金代刊刻的大藏经,是极为珍贵的资料,另有元太宗时的弘法寺补刻版,及明清所补充者及藏外的章疏类。

二十二、福州涌泉寺

净地何须扫;

空门不用关。

涌泉寺,位于福州鼓山。唐末,州人拆墓庐时,有泉涌出。唐建中四年(七八三),灵峤诵《华严经》逐潭中毒龙,遂建寺宇,称华严寺。后梁闽王王审知重建,改称涌泉寺。雪峰义存禅师的法嗣神晏禅师住持,渐成丛林。寺有千余年历史,为东南第一禅刹。寺以藏经、藏版著称,计二四○○片,为我国佛典古版收藏的宝库。

二十三、福州林阳寺

粥去饭来,莫把光阴遮面目;

钟鸣板响,常将生死挂心头。

二十四、佛光山头山门

问一声汝今何处去?

望三思何日君再来!

二十五、佛光山寺中央上人纪念堂

是真血性男子,乃实践佛陀救世誓愿;

企我青年志士,共效法上人爱国精神。

二十六、佛光山寺不二门(外)

佛度众生,万类有情成正觉;

光周法界,一超直入见如来。

二十七、佛光山寺不二门(内)

门称不二,二不二俱是自家真面目;

山为灵山,山非山无非我人清净身。

二十八、佛光山寺大雄宝殿

兜率娑婆去来不动金刚座;

琉璃安养左右同尊大法王。

二十九、佛光山寺大悲殿

遍娑婆世界,千手千眼,化身无量数;

游十方国土,大慈大悲,度众亿恒沙。

三十、佛光山寺大智殿

是古佛先师,自号法王子;

为如来胁侍,人称妙吉祥。

三十一、佛光山寺万寿堂

法/轮常转超苦海;

乘愿再来度众生。

三十二、佛光山寺万寿堂

永念亲恩,今日有缘今日度;

本无地狱,此心能造此心消。

三十三、佛光山檀信楼斋堂

吃现成饭,当思来处不易;

说事后话,唯恐当局者迷。

三十四、美国西来寺山门

东方佛光普照三千界;

西来法水长流五大洲。

三十五、美国西来寺五圣殿

五圣同心开净土;

七众协力护道场。

五圣:西来寺的五圣殿供奉五尊菩萨圣像,即大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨、大慈弥勒菩萨,代表着大乘悲、智、愿、行、慈悲喜舍的精神。

三十六、美国西来寺韦驮殿

将军三洲施感应;

宝杵六道降魔军。

三十七、美国西来寺伽蓝殿

东西伽蓝同时护;

古今威德到处灵。

三十八、美国西来寺藏经楼

佛日增辉天华放异彩;

法/轮常转贝叶说经文。

三十九、美国西来寺禅堂

星辰影里那伽定;

云水光中自在身。

四十、美国西来寺怀恩堂

我佛如来度一切苦厄;

善男信女登九品莲台。

四十一、佛光山福山寺山门

福地同登,万修万人去;

山门直上,一念一如来。

四十二、佛光山福山寺大雄宝殿

福慧双修广结善缘;

山林并秀普度众生。

四十三、佛光山圆福寺华严宝殿

藏经贝叶宣说文殊普贤心;

华雨香云供养毗卢能仁佛。

四十四、佛光山福国寺大雄宝殿

大梦谁先觉,趁早回头,相信西方为实有;

雄风我久仰,及时放手,好从当体悟真空。

四十五、贵阳宏福寺五观楼

五观若明金易化;

三心未了水难消。

四十六、长乐龙泉寺

是大医王,善疗众生一切烦恼;

作妙法炬,顿破六道无始痴蒙。

四十七、汉阳归元寺

古今来宗教几何?自由平等,无如我佛;

东西国文明进化,言论高尚,独让法王。

归元寺,位于湖北汉阳之西,为汉阳第一古刹。于清顺治帝时所建,寺内的门壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑,与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。太平天国之乱时被焚,一九一二年重建,黎元洪亲赐“归元禅寺”匾额。今藏经楼有宋版与明版、清版的大藏经。另有敕赐的五百罗汉堂、石刻观音像及清道光帝所颁“敕赐归元禅寺曹洞宗第三十一世白光主峰禅师之印”。

四十八、重庆缙云寺

你可知此身不能久住,何必急急忙忙干些歹事;

我却晓前身皆已注定,只得清清白白作个好人。

缙云寺,位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋,初名相思寺,明代始改称缙云寺。太虚大师在抗战时期,在此创“世界佛学苑汉藏教理院”,受学者甚多。寺旁有破空和尚塔,远近朝拜者甚多。寺中大雄宝殿的横额为于右任先生所题。

四十九、乐山乌尤寺

事到无心皆可乐;

人非有品不能闲。

乌尤寺,位于四川乐山县乌尤山。原名正觉寺,创建于唐,北宋改今名。山门题有“垒抵”(乌尤的别名是离垒)二字。另有许多著名塑像,以**禅师与济公禅师像最著名。寺中有尔雅台,相传系汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》之处。

五十、峨嵋千佛禅院

一粒米中藏世界;

半边锅里煮乾坤。

五十一、昆明圆通寺

佛光普照大地,种瓜得瓜,种豆得豆,因果定真理;

法/轮常转人间,善有善报,恶有恶报,岸头有神明。

昆明圆通寺,位于云南昆明。创建于唐,原名补陀罗寺,元成宗时修建,改称圆通寺,其圆通宝殿为古代建筑的杰作,并为云南最具代表性的名刹。

五十二、遵义湘山寺观音殿

一色一香供养十方如来,华藏庄严无尽愿;

千手千眼救度众生苦厄,娑婆遍满大悲心。

五十三、扶风法门寺山门

入此门,万缘放下,人人获大福利;

登佛地,随意瞻仰,个个性净清逸。

法门寺,位于陕西扶风崇正镇,创立年代不详。初称阿育王寺,北周武法难遭破坏,隋大业末年又遭兵火,全部化为灰烬。唐贞观五年(六三一)重建,于魏周所建之处挖得古碑二座及佛舍利,日有数万人集此礼拜,遂成当代的名刹。帝屡迎佛骨至宫中供养瞻礼,翰林学士张仲素奉敕为该寺撰“佛骨碑”。

五十四、兰州白塔寺

翦一片白云补衲;

邀半轮明月看经。

五十五、潭柘寺流杯亭

石上水流动皆静;

云间山出幻而实。

潭柘寺,位于北平近郊,创于晋朝,初称嘉福寺,又称龙泉寺、大万寿寺、岫云寺,名称屡改,但潭柘之号久传不衰。历代出高僧,以唐朝华严和尚最着。寺内的金天德四年碑极为珍贵,每年三月一日法会极盛。

五十六、广德寺大雄宝殿

教演三乘,广摄万类登觉路;

法传千古,普渡群生证菩提。

广德寺,位于四川遂宁县城西,唐代宗时初建,原名石佛寺。曾获帝敕封十一次。明代极盛,僧众千余人,主领川、滇、黔三省三百余山,榜为“西来第一禅林”。期间遭受破坏,今已逐渐恢复旧观。

五十七、东城区雍和宫

合大地成形,无非有为法;

与众生同体,应作如是观。

雍和宫,位于北平市。为我国内地最大的西藏佛教寺庙。原系清雍正帝为皇子时的府邸,后改名为“雍和宫”。乾隆九年(一七四四),迎请高僧居于雍和宫,而以喇嘛派遣的堪布掌教。因其原为亲王府,故建筑与其他的喇嘛庙不同。寺有乾隆所撰,以汉、满、蒙、藏四种文字合刻的“喇嘛说”石碑一座。民国以后,开放参观。诸建筑与佛像充满奇异色彩。每年举行驱鬼舞蹈,俗称雍和宫打鬼。

五十八、鸡足山金顶寺文殊院

见了便做,做了便放下,了了有何不了?

慧生于觉,觉生于自在,生生还是无生!

五十九、泰州光孝寺

十年河东,十年河西,切莫放年华虚度;

一脚门里,一脚门外,可晓得脚步留神。

泰州光孝寺,位于江苏泰州县。曾办佛学院,近代幻生、妙然法师等,皆曾参学于此。

六十、泉州开元寺

佛乃众生慈父;

戒是汝等大师。

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