西游记读后感优秀作文

西游记读后感优秀作文（14篇）

1.西游记读后感优秀作文 篇一

《西游记》这本书主要讲的是唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚师徒们一起去西天取经过程中齐心协力、顽强克服遇到的各种艰难险阻的故事。

孙悟空是唐僧的大徒弟，有一双火眼金睛，一个筋斗就足足有十万八千里，有七十二般变化，我很喜欢孙悟空。但是我发现这本《西游记》书里的人物和我们说话不一样，比如：“因为”只说成“因”，“我”说“俺”。

孙悟空在菩提祖师的带领下，学会了很多本领，这本领竟然能打得过天庭上的那么多精兵良将!我都怀疑菩提祖师是如来佛祖扮演的呢!

他们在西天取经的路上有许多妖精，但困难都被他们司徒四人一一战胜了，最终，他们到达了灵山，取得了真经。

我们也要学习他们勇敢的精神。我爱这本书!

2.西游记读后感优秀作文 篇二

今天早上,跟读三年级的儿子谈写游记。他说老师布置的作文是写一篇“游记”。我说:“这好写呀。”他不动笔,却在床上打滚。于是,我开始说教:“游记嘛,就是写某人游某地,记录下自己印象深刻的东西。这个某人就是你,某地嘛,就不好说了。要不,我们一起去“游”一次吧,去玩一转,回来就有写的了。”他还是在床上滚,说老师说过了,可以回忆以前游过的地方。

“喔,是这样吗?你就不想亲自去游一游?你看,春天来了……”“我不想出去。”“我们可以到南站的广场公园,那里花都开了。”“不去。”“要不到我们楼下去看看吧,院坝前那棵桃树开花了,红得很好看。”“不想去。”他这样顽固,我也没有办法。儿子从乡下到万州一所城区小学读书,已经三年了。他很少出门去逛,似乎对城市有很大的敌意,城市里的一切,在他来说就是用“钱”堆起来的,引不起他的好奇,甚至公园的花草也不能吸引他的注意。他更愿意在暑假里回到乡下,到原来居住的乡政府院里,找过去的小伙伴玩,要不就到老家的山林里、小河边去自由地摸爬滚打。看来为了他的游记,我们真的只有靠回忆了。

我进一步说教:“你就回忆吧。你游过的地方可以是城市也可以是乡下,公园,或者野外,风景名胜,或者乡土野趣,可以写你对自然美景的欣喜,也可以写你感受到的风土人情。那么,你到过哪里呢?好像我们游过西山公园,你还和老师同学们游过沱口瀑布吧?”他嘟囔着:“都写过了。”我沉吟了一会儿,轻声念叨起来:“那你还回忆得起马头吗?还记得乡政府院子里的那些花草吗?如果现在你再去看一看,会发觉它们都长大了。草都长高了,乱蓬蓬的,蜜蜂开始嗡嗡地飞了。我前些天看见手腕粗的花树,枝条很茂盛,树上开满了花,小小的五片花瓣,白白的,细看,又带粉红,不像桃花那样鲜艳,也不像李花那样雪白,有点像樱桃花。几个小孩在花下跑来跑去。以前,那里刚种下花草时,乡政府的叔叔阿姨们都盼望看到花坛里树叶婆娑,鸟语花香,可是几年过去了,现在,花儿寂寞地开着,小草寂寞地绿着,鸟儿寂寞地唱着,叔叔阿姨们,还有小伙伴们,却一个个分散到了不同的地方。”

儿子出神了。我知道,我呓语似的谈话触动了他甜蜜而忧伤的记忆。我说:“你回忆吧,随便写一点儿。”他下了床,拿出书包,坐到桌子边。我往他的作文本上望去,题目是“马头的春天”,接下来他写道:“我的心又飞回了马头,我要去抚摩那里的春天!”……

二、反思:

从上面的事例看来,作为一个家长,我教儿子写游记费尽周折,效果也不一定就好。同时,作为一个一线教师,我又有责任把游记类作文教好。而从学生方面来看,这无疑是一个难题。其难主要表现在:首先,孩子见识不够。农村孩子对城市不了解,什么公园、博物馆、图书馆等几近隔膜,反过来城市孩子对农村的风光民俗也甚少接触,让他们写自然景观他们也往往束手无策。其次,缺少情感的激发。面对老师给出的游记作文要求,当他们觉得没什么好写,没什么值得写的时候,会有被迫让他们写的感觉。再有,就是学生缺乏必要的写作技巧。怎么克服这些难题呢?我想谈谈自己以下肤浅的思考。

1、游记要“游”,让学生言之有物。

笔者30年前也是农村小学生,常在老师带领下游森林、看瀑布、访水电站,几乎每年春游,写作时虽是文笔稚嫩,却也能有的放矢。如今的小孩子,被以安全为由束缚在学校和家庭的小小圈子里,不能跟老师同学一起亲近大自然,欣赏风景名胜,走近人文景观,自然写作时就没有源头活水了。为此,强烈呼吁有关部门认识封闭孩子的严重弊端,把春游还给孩子,政府、民间协作保障师生出行安全,而不是因噎废食,剥夺孩子的权利,扼杀孩子天性。

2游记要“有情”,让学生有写的冲动。古今中外很多优秀的游记文章,无不是缘情而发,情景交融。袁宏道的《满井游记》充满早春的惊喜;郁达夫的《苏州烟雨记》散发出乱世中青年文化人的忧郁;普里什文的《鸟儿不惊的地方》,屠格涅夫的《猎人笔记》渗透着作者对俄罗斯遥远而广袤土地的深沉眷恋;岛崎藤村的《千曲川风情》展示了这位日本作家对家乡土地风物和乡亲百姓的一往深情。孩子写游记,一定要诱发他们的情感,让其有写作的兴趣和欲望。

3、游记要有“技”,让学生有写的技巧。

3.西游记读后感优秀作文 篇三

《西游记》中，唐僧，取经路上无论遇到怎样的艰辛，都勇敢面对，执着!孙悟空，成佛路上无论碰见怎样的妖怪，都毫不手软，不会对妖怪留情，就算失败也不放弃，坚定!沙僧，无论担子怎样的沉重，都任劳任怨，不放弃，坚强!而八戒，虽然师傅有事便会想方设法去解救，但是若遇到困难，就会果断的选择放弃!这样的放弃，只会使人在离成功一步之遥的地方“束手就擒”。

现实生活中，每个人都需要坚持，只有坚持，才会在困难面前不畏惧、不害怕。

所有的成功都来自于坚持的长期不懈的认真努力以及克服困难和积极刻苦。

放弃---离成功十万八千里啊!

半途而废---距成功还差一点饿!

坚持---离成功越来越进了!

坚持---成功已向你招手拉!

4.《西游记》读后感六年级优秀作文 篇四

孙悟空，是一个斩妖除魔，在《西游记》中不可缺少的人物。他保护师傅不顾自己上天下地运用一切方法，最终成功助师傅到西天取得真经。 他的成功并不是与生俱来，他是经过千辛万苦才具有的。因为灾祸他被师傅关在火炉中，促使他练成了火眼精睛，可是由于他心中的怨恨和恼火，他出来后将火炉踢倒了。

后火炉碰撞到了下界的一座山，这也就是后来的火焰山，使其也变成了他们师徒四人所必须面临的一个灾难。他身上所具有的才能并不是常人所能及的，当然他也是历经千辛万苦才练出来的。他的一生注定为保护世间人而牺牲，我们都以为孙悟空是神通广大的，可是我认为他的一生是悲惨的，他注定为世间人民而付出，他不能过他自己喜欢的生活，他是为人民所骄傲的，同时他也是悲惨的。 孙悟空在古代是伟大的，同时在现代也是为人所称道的，他也正是现在社会上不可缺少的。

在古代，孙悟空是大千人民的救命菩萨，他为人民斩妖除魔，助师傅西天取经。他是古代人民不可缺少的大英雄。 孙悟空在《西游记》中是一个中心人物，在取经途中他不能缺少，因为如果没有孙悟空，他们定不会取得真经。在四人中，唐僧是一个胆小怕事的人，他不辨是非，例如在《三打白骨精》中，他把孙悟空看成了坏人，结果被白骨精捉去，最终还是悟空将他救了出来。猪八戒是个好吃懒做，做事喜欢退缩的人。

只要发生一点点小事，他就会收拾东西要求回高老庄，而沙僧是个老实人，他不懂得变通，在所做的事中他只是用蛮力，没有孙悟空的变通能力。试想一下，如果少了孙悟空，他们会取得真经吗? 在现在，我们所处的社会中最缺乏的也是像孙悟空这样的人，孙悟空他勇于直前，不畏艰辛，坚持真理。

在邪恶面前他执着面对，可在现实生活中，有几个人像他那样的，在当今社会，有太多的人看人办事，看钱办事，太少的人去看真理。 如今，社会中的人畏惧强权，欺善扬恶，在邪恶面前他们总是睁一只眼闭一只眼，在真理面前他们也是睁一只眼闭一只眼，只要是谁的权力或者是谁邪恶，这些人就会倒向这些人，现实中已无公平而言，人们总说好人有好报，可是现在的好人又有几人有好报的呢?如果现实中有像悟空这样的人多一些，那么我们的这个社会还会这样吗?

5.西游记读后感优秀作文 篇五

很久以前，海外东胜神洲有个傲来小国，海中屹立着一座花果山，山顶上那一块巨大的仙石千百年来吸收日月精华，渐渐有了灵气。有一天，山顶上发出天崩地裂的一声巨响，石头裂开了，蹦出一只石猴，它向菩提老祖学了许多本领，并取名孙悟空。之后，孙悟空遇见唐三藏，三藏收留了他，接续收留了猪八戒、沙悟净和西海龙王三太子。取经路途遥远、魔障重重，但师徒四人团结互助，并肩作战，经历九九八十一难，终于到达灵山，修成正果。

西天之路，长途漫漫。要的是那份执着，要的是那份勇敢，要的是那份团结。我反复诵读着《西游记》，忽然，几年前的一件小事又浮现在了我的眼前：我七岁时，妈妈教我做饭。起初，我连靠近锅子的胆子都没有，在妈妈的耐心辅导下，我终于做出了第一道菜，却是糊的。妈妈鼓励我不要放弃，我鼓起勇气又试着炒了几次，但还是失败了。这时，我失去了信心，对妈妈说：“妈妈，我是炒不好饭了，我们别学了。”妈妈的脸色变得严肃起来，对我说：“你怎么能遇到这么小的困难就放弃了呢?你不是经常看西游记的吗?唐僧四师徒经历了九九八十一难都没有放弃去西天取经，难道你才遇到一点小困难就想放弃、退缩了吗?你看了许多次西游记，却没有学习到唐僧四师徒知难而进的精神。”听完妈妈的话，我茅塞顿开，认真地重新再炒了一遍菜，果然，菜没有糊掉，我和妈妈开心地笑了起来。确实，比起唐僧四师徒，我不得不低下头来。《西游记》不仅是一本闻名中外的名著，还是一本教育之书。说起西游记，就不得不提起那个神通广大，有七十二般变化的美猴王孙悟空。他每天手不离那根万能的如意金箍棒;他一个跟斗就是十万八千里;他吹一根毫毛能变成千上万只猴子……在西游记里，他享尽了威风，显尽了英姿，深受人们的喜爱。如今，在现实生活里，科学家的发明、创造一点也不逊色于孙悟空的百变神通，它们造福了人民，让人们的生活更加方便。

6.《西游记》象征意义探究 篇六

一、千淘万漉,修炼一种精神

《西游记》通篇围绕“西天拜佛取经”这根主线来铺设作品,通篇闪烁着一种“修炼”的精神,彰显着“历经千辛万苦方能成正果”的道理。作品的表述更是围绕“修炼者必须战胜干扰”的本意来铺设安排,其中的修炼容忍精神则是其中象征的必然意义。

作品中的修炼无不体现了“没有人能够随随便便成功”的朴素道理。其中悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚和白马都是修炼者的一种代名词,只不过代表着不同的精神理念罢了。像唐僧象征修炼者的本心,孙悟空象征元神,猪八戒象征欲望,沙和尚象征躯体。他们在经历九九八十一难过程中的斗争则是借助战胜妖魔来表达在修炼中战胜各种魔相、魔境的意义,等等。

透过作者吴承恩所经历的事情,不难发现作者所设计的战胜千难万险的曲折故事,隐藏着其修炼象征的“良苦用心”。作者对佛家修炼的知识和见地,值得让学生带着虔诚与虚心向其讨教,因为它必将对学生在解决人生一些带有普遍意义的重大矛盾时,引起他们在潜意识深处的内在共鸣与震动。

二、是非善恶,体察一种人性

关于人性的探讨,自古就“仁者见仁智者见智”,但都不外乎善、恶、无等说法。当然,这些人性都是为当时封建统治阶级所服务的。从某种意义上探析,不难发现,无论是众路神仙还是各种妖魔鬼怪,都有着人世间一样的是非善恶,都有着不可缺少的比照价值。

从人性的角度来探索其中象征意义,则容易让学生从中获得更多有意义的素材。如,对于取经途中的唐僧、猪八戒、沙和尚、孙悟空、白龙马五个人物的塑造,作者采取“五位一体”的建构方式,让团队中各种人物人性展现得淋漓尽致。例如,唐僧象征着自我道德规范,需要与情欲、智慧、能力无关的独立存在;猪八戒,则是典型的“食欲”和“性欲”代表,除了吃睡外,还常常想入非非,变着法子接近异性,可谓蠢笨而又不失憨厚可爱,体现了作者对人类固有的食色本性遵从,并非排斥,只不过是用了点夸张手法予以展现;悟空是自我的象征,特别代表着一个人的主动性、创造性、智慧与能力;沙和尚是个平凡之人,象征着一个人的体力和身躯,充当“和事佬”的角色,等等。

引导学生在研读中挖掘其中的表达内涵,不仅能给予他们更多的启发,还能够指导他们从自身的角度去洞察一切,发现更多有价值、有意义的素材。以作品中的人性为研究要点,让学生走出教师解读、教参指导的困境,更利于他们获得更多的感悟体验,更利于他们生成富有价值意义的思想情感。

三、逢凶化吉,彰显一种智慧

智慧也是《西游记》中值得研究的对象,特别是悟空在巧借各种法子战胜群妖恶魔的手段,也巧妙地象征了在人生搏斗中要不断地吸收社会的各种技术成果。法宝是人类发展过程中技术的一个象征,体现着征服自然界的幻想与智慧。

从奇思妙想的角度来展现无奇不有的智慧,也给喜欢探究好奇的学生带来了快乐。如,在取经的途中,一旦离开了沙和尚、白龙马也未尝不可,即便是离开了唐僧,则无非是少了迂腐的对象,但若没有了孙悟空,是让人感到难过的,没有了猪八戒,也是让人失落的。离开孙悟空,象征着离开人生的奋斗。离开了猪八戒,象征着离开了生动可爱、憨实有趣的欲望。也正是这样的写作智慧,让学生总能感受到征服唐僧师徒四人,需要在摸清底牌的基础上有的放矢地勾引和诱骗,才能有希望。然而唐僧等人身上的自我道德规范、超越自我等意志,使得他们在斗智斗勇中不断发展自己,磨炼自我,以此来保证完成取经任务。

文中所象征的智慧,使得学生走出怎样战胜妖魔的浅层次阅读感知,更多注重从作品智慧光芒中探寻其中有价值的信息。正是这样的智慧,让学生获得了更多的启发,让他们在对比运用中获得不一样的感悟体验。

7.西游记读后感优秀作文 篇七

《西游记》作为中国四大名著之一，确有它独特的魅力。尽管以童话故事为主题，但反应了和比喻了很多现实中的邪-恶与正义的较量，同时也阐明了一个真理：只要坚持信念，树立目标，排除艰难万险，就能取回真经。

《遇难黄风岭》则是西游记中的一段代表故事，主要讲述了唐僧在收复了八戒后，三师徒遇到的第一场磨难：黄风岭变故。先是路遇白虎精，虎精变成人形拦路对打，先单打八戒，后引得悟空参战，进而变成原型假装逃跑，引开二人后，乘机抢走了唐僧，这场以师徒遇难为第一段，拉开了故事悬念。

第二段则是二徒寻师找到黄风洞救师傅的故事。先是悟空叫骂引出元凶虎精，后八戒借此打死虎精，小胜一仗。

第三段则是二徒再次引敌出洞，大黄风怪出常因魔高一尺，悟空被妖风吹伤眼睛兵败而告一段落。悟空武斗败北转为智斗，变成蚊子飞入黄风洞，偷听了妖怪的谈话，并找到了克妖方法，迅速向吉菩萨求救，在吉菩萨的帮助下降了妖魔，解救了唐僧，化险为夷，踏上了光明征途。

故事情节曲折，但柳暗花明，引人入胜，打斗情节尤其形象逼真，精彩纷呈，栩栩如生，惊险的.场景描述如身临其境，忍不住跟随主人翁形影相随。

8.作文 西游记读后感 篇八

西游记读后感

黑化

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9.《西游记》中也有谬误 篇九

庙号是帝王死后的一个名号，活着的时候是绝对没有人这样称呼的。但在许多历史类作品中，常见用其去世后才有的庙号称活着的人。《西游记》也未能幸免。李世民庙号为太宗，但是书中有多处称李世民为太宗。如第十回中，泾河龙王提着血淋淋的头高叫：“唐太宗还我命来!”

李世民在贞观二十三年逝世。可是《西游记》第一百回中，唐玄奘向太宗汇报取经经过时，说取经历时一十四遍寒暑，并将通关文牒递上。太宗看了，乃贞观一十三年给的，便笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”何来“贞观二十七年”!贞观十三年经过十四年，太宗已死去四年，怎能见到玄奘回朝?

也许有人说，《西游记》是一部虚拟的神话小说，读者何必较真。话虽不错，但作为一部文学巨著，如果没有低级错误岂不更完美?

10.《西游记》读后感作文 篇十

《西游记》这本书主要写了孙悟空不平凡的出生，以及他在花果山逍遥的生活。后来，孙悟空大闹天宫，结果被佛祖压在五行山下。最终孙悟空跟随唐僧到达西天，取得了真经。

在这本书中，我最喜欢的是孙悟空。他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他不但敢与至高无上的玉皇大帝争斗，并为自己争来了“齐天大圣”的称号，还不惧怕任何妖魔鬼怪，绝不放过一个妖魔，面对困难绝不低头。

我还喜欢唐僧，他接受大唐皇帝的命令，前往遥远的西天取经。一路上风餐露宿，困难重重。唐僧面对困难决不放弃。

11.西游记读后感作文 篇十一

《西游记》主要讲了在唐朝，取经人唐僧和他的三个徒弟历经九九八十一难取到真经。

在《西游记》里有许多道理，在这里我说一说我悟出来的其中一个道理。

这个道理就是是不怕困难险阻，坚持不懈。在取经路上九九八十一难，走了十四年之久。可是他们从未放弃过，不论风吹雨打，还是被妖精抓走。他们都没有泄气，不论有有没有没有水和食物，他们依然坚持不懈，永不言弃!

在我的生活中也有不少这样的例子，如清洁工、交警，他们都是如此啊!但是我却不学习，有时做事总是半途而废。比如写作业，我总是写到一半就做别的事情，没有坚持到底，还有写日记，我总是三天打鱼两天晒网，写一次两次就不想写了。我应该向唐僧师徒学习

坚持不懈，这种事连蚂蚁都能做得到。我们人类为什么做不到呢?原来是因为懒惰。

懒惰会使人什么事都不想做，什么事都不想干，光想要现成的。就这样懒惰会在你身上生根发芽，最后你改也改不掉，所以我也要改掉这个坏习惯。因为只有一份耕耘，才能获得一份收获。

12.《西游记》双音节词构词研究 篇十二

词的构造方式分为单纯词和合成词。双音节单纯词早在先秦就已出现, 发展到明清双音节单纯词已经十分丰富了, 基本接近现代汉语的词汇。汉语的双音节词为主的词汇系统, 唐代已经确立。词当中表示基本词汇意义的语素, 叫做词根, 表示附加意义的语素, 叫做词缀。合成词包括词根加词根构成的, 也包括词根加词缀构成的。《西游记》中的双音节合成词可以分为三大类:复合式、附加式、重叠式。关于重叠式, 在《西游记》中所占比例也十分的小, 发展到当时已基本完善, 构词形式和现代汉语已相差无几, 只是在词汇上不够丰富, 在这里我们不作讨论。在近代出现了丰富的双音节词词缀形式。本选题的目的是探讨汉语双音节词词缀在明代的发展, 因此我们着重分析《西游记》中附加式双音节词, 而以复合式双音节词的研究为辅。

(一) 复合式

复合式都是词根加词根直接组合构成的, 这是汉语词汇构成的基础形式。主要有五种基本的类型:联合、偏正、补充、动宾、主谓。

1、联合型即两个构词成分 (词素) 并列组合构成一个词。

联合式构词法在中古时期是最能产的, 从先秦到魏晋南北朝时期发展较快, 到近代已经相对完善。《西游记》中的联合式数量丰富, 但没有新的发展。如

长老欢喜, 遂与二童子上了正殿观看。

一望高低无景色, 相看左右尽猖亡。

行者道:“兄弟莫要胡说!”

2、偏正型即构词成分之间具有修饰与被修饰、限制与被限制关系。

我们把偏正式复音词的中心语素叫做正语素, 在前面起限制、修饰作用的语素叫偏语素。一般来说, 偏正型的正语素决定这个词的词性。

《西游记》中的偏正式双音词, 需要说明的有:

第一, 偏正式的构成方式有了明显的增加。先秦偏正式主要是[名+名]构成名词, 东汉虽然增加了动词和形容词, 但数量有限, 仍然以[名+名]构成的名词为大宗。明代时已增加到七种, 已基本上和现代汉语一致。如:

名素为正语素, 偏语素有名词、形容词、动词、数词、方位词等。

1.1名+名——名。如:滚油锅里, 又能洗澡。

1.2形+名——名。如:这一出去, 使阵神风, 定要吹死!

1.3动+名——名。如:大圣, 你不知这底下水鼋之第, 乃是我的住宅。

1.4方位+名——名。如:那行者将左手伸开。

1.5数词+名——名。如:这桩事, 孩儿不问, 我到九泉之下, 也不得明白。

1.6形+形——名。如:李老君乃开天辟地之祖, 尚坐于太清之右。

1.7形+动——名。如:倘或意恶心毒, 喝令多人, 割了你肉, 做甚么香袋啊, 我等岂有善报?

第二, 上古偏正式形容词极为罕见, 近代才逐渐多起来。如“鲜红”是形容颜色红而鲜艳。如:

形素是正语素, 偏语素为名词、形容词、动词。

2.1名+形——形。如:西方真个多供佛, 石鼎中间香火红。

2.2形+形——形。如:如来情知此意, 即闪金光, 把那鹊巢贯顶之头, 迎风一晃, 变做鲜红的一块血肉。

2.3动+形——形。如:内托着琉璃薄片, 其光幌月, 其油喷香。

3、补充型即成分之间有补充和被补充关系。

《西游记》中的补充式双音词, 需要指出的是:

第一:词性构成方式日趋复杂化, 相当接近现代汉语。

第二:[名+量]和[名+名]补充式的构成形式是近代才出现的, 在南朝宋代时的《世说新语》中都还没有出现, 明代时已发展地比较广了。

1.1名+量, 构成名词, 如:

力士官管刷洗马匹、扎草、饮水、煮料。

刘洪即唤王、李二衙办下船只。

2.2名+名, 构成名词, 如:

雪花灯、梅花灯, 春冰剪碎。

行者一把揪住耳朵, 轮拳骂道。

4、动宾型构词成分具有动宾关系的。都是动素在前。

这时动宾式双音词的词性构成方式日趋复杂化, 已非常接近现代汉语了, 并且动素后面出现的动素和形素, 大都是指称化的“事”、“物”、“现象”、“情况”等。

1.1动+形:构成动词, 如:三藏只是解和。

1.2动+动:构成动词, 如:此时俱甚抱怨他, 又鄙贱嫌恶他。

5、主谓型

是两个词素结合, 构成主谓关系。都是名素在前。

此时的主谓式双音词有所增加, 但依然不多。但是出现了新的构造形式[名+形], 如“性急”、“手软”等, 为主谓式双音词的构造增添了活力。名+形, 如:

土地道:“大圣性急, 小神不敢造次, 恐犯威颜, 故此隐像告知。”

吓得那山门外群妖难擂鼓, 战兢兢手软不敲锣。

(二) 附加式

附加式是运用派生法, 通过在词根上添加词缀构成新词的构词方式。陈卫兰先生曾说:“随着新词缀的不断产生, 附加式构词能力增强方式, 成为变文中能产性强的构词之一。”加前缀的合成词汉代刚刚萌芽, 加后缀的合成词先秦两汉虽有一些 (如“童子”、“男子”、“女子”等) , 但为数不多。近代汉语里广泛使用前缀、后缀以创造新词。

张斌把附加式分为两大类:一类是加虚化的词缀, 又称真词缀;一类是加类化词缀, 又称类词缀。无论是真词缀还是类词缀, 又都可以分为前、后、中三类。真词缀是指位置完全固定, 意义基本虚化, 读音大都弱化的词缀。类词缀是指位置基本固定, 意义正在类化, 读音保持不变的词缀。类词缀是由词根向真词缀转化的中间过渡形式。

1、附加真词缀 (1) 附加前缀

充当附加前缀的有“阿”、“第”、“老”、“小”等。如:

1.1阿王力先生在《汉语史稿》中认为, 最早的词头是“阿”, 产生于汉代。“阿”主要构成名词和代词。如:

那阿七大怒, 即命老魔换了孝服, 提了宝剑, 尽点女妖, 合同一处, 纵风云, 径

投东北而来。

1.2第构成序数词。如:

长老抬头观看, 乃是三个老者:前一个霜姿风采, 第二个绿鬓婆娑, 第三个虚心黛色。

1.3老前缀“老”产生于唐代, 可加在表称谓、姓名的名词前或动物名词前, 构成名词。

老僧承大天尊宣命来此, 有何法力?行者道:“老陈, 左右打搅你家。”

1.4小前缀“小”萌芽于先秦, 正式产生于东汉, 魏晋至晚唐发展成熟, 宋以后在结合方式、构词类型方面有新的突破, 成为近代汉语里的真词缀。它可以用于人的姓、称谓名词、植物名、动物名文体名、代词的前面。如:

悟空迎近前来问曰:“你是谁家小哥?闯进吾门, 有何事干?”

小圣来此, 必须与他斗个变化。

(2) 附加后缀充当附加后缀的有“子”、“头”、“儿”、“然”、“巴”、“乎”、“为”、“其”、“地”、“自”、“而”、“是”等。如:

2.1子上古时代“子”字已经有了词尾化的迹象, 魏晋以后, 到了中古期。词尾“子”字逐渐普遍应用起来, 近代时期更是发达, 构成名词。如:

鞋子绽了, 与我一双好新鞋子。

野猪挑担子, 水怪前头遇。

2.2头词尾“头”产生在六朝, 构成名词。如:

不遇至人传妙诀, 空言口困舌头干!

既如此说, 也是个有来头的人。

2.3儿词尾“儿”产生于唐代, 构成名词。如;

行者执了帖儿, 转身下路。

像那样法儿, 老孙也会使会弄。

2.4然构成形容词和副词。如:

担头春色, 幽然四序融融

行者道:“决然误你不得。”

2.5巴构成名词。如:

只有尾巴不好收拾, 竖在后面, 变做一根旗杆。

2.6乎构成副词和动词。如:

若不是我跑得快些, 几乎被他捉住。

况乎佛道崇虚, 乘幽控寂。

2.7为构成副词。如:

果然无敌, 甚为难制, 臣今启奏, 伏望圣裁。

华夷图上看, 天下最为头, 真是奇胜之方。

2.8其构成副词与连词。如:

自古以来, 《周易》之书, 极其玄妙。

与其恋子以求生, 不若弃之而取胜。

2.9地构成副词。如:

只见光蕊舒拳伸脚, 身子渐渐展动, 忽地爬将起来坐下, 众人不胜惊骇。

忽有一个毛脸雷公嘴的和尚, 猛地前来施礼, 把我吓了个呆怔。

2.10自构成副词。如:

大圣见他这等酣然, 暗自留心, 挑斗道。

另有个簿子, 悟空亲自检阅。

2.11而构成副词。如:

始不介意, 继而成精, 降龙伏虎, 自削死籍。

幸而道旁有一人家, 我们且借宿一宵, 明日再走。

2、附加类词缀

类词缀是一个半开放的类, 它们一部分比较接近于真词缀, 一部分接近于词根。

(1) 类前缀

《西游记》中的类词缀有“可”、“见”、“有”、“相”、“加”、“本”、“打”等。

1.1可构成形容词。如:

今日在灵霄宝殿弄威风, 各展雄才真可爱。

须知玄奘登山苦, 可笑阿傩却爱钱。

1.2见构成动词。如:

但恐玉帝见罪, 方才走出天门来也。

我待求救于天, 奈恐玉帝见怪。

1.3有构成副词、形容词、动词。如:

行者道:“我有意降邪怪!”

大家造化耍子儿, 何等有趣!

1.4相构成动词。如:

沙僧道:“这般黑夜, 又不曾觌面相逢, 怎么就知好歹?”

沙僧认得是二星, 随同拜谢, 因问:“二位如何到此相救?”

1.5加构成动词。如:

玉皇大帝便加升, 亲口封为卷帘将。

国王闻说, 愈十分加敬。

1.6本构成名词。如:

魔头骄傲无防备, 主杖还归与本人。

婚期已定本年本月十二日。

1.7打构成动词。如:

老陈, 左右打搅你家。

莫嚷!我已打点停当了。

(2) 类后缀

《西游记》中的类后缀, “者”构成名词, “得”、“以”构成动词和副词。

2.1者构成名词

太宗见了本, 知相良不受金银, 道:“此诚为善良长者!”说不了, 忽见树丛里走出一个老者, 手持竹杖。

2.2得构成动词

那怪认得是八戒, 掣出宝刀, 上前就砍。

使斩妖剑望颈项上一挥, 不觉得把个牛头斩下。

2.3以构成副词

我今有经三藏, 可以超脱苦恼, 解释灾愆。

凡百事将长补短, 自足以祛病延年, 就是教也。

关于附加式双音节词, 需要指出两点:

第一:这一时期出现了丰富的词缀, 大量使用词缀构词。出现了“子”、“巴”、“地”、“是”、“加”、“本”、“打”、“得”、“以”等词缀, 并且已运用得十分广泛。

第二:“相”、“有”、“然”等都是从先秦两汉流传下来的, 有的用法没有发生变化, 有的在构词上则有了演变。比如“有”, 在《世说新语》中作为词缀构成名词, 如:

昔伯成耦耕, 不慕诸侯之荣;原宪桑枢, 不易有官之宅。 (言语)

但在《西游记》中, “有”作为词缀, 构成副词、形容词, 如:有意、有趣等。“可”、“第”、“自”出现的较晚, 但在《西游记》中已应用的比较广泛了。

综上所述, 构词法是丰富语言词汇和以新的词汇单位充实词汇的基本方法, 在构词的过程中, 在丰富词汇的过程中, 构词法本身也在不断地丰富和完善。通过《西游记》双音节词的构造研究, 我们可以发现, 明代中叶双音节词词类完备, 构词能力强, 复合法是最主要最能产的构词方式, 并且附加式合成词成为汉语词汇双音化进程的一个重要手段。词的形式的双音节化是汉语词汇发展的大规律, 这是汉语词汇发展的必然趋势。

参考文献

[1]王力, 古代汉语[M], 中华书局1998年版。

[2]王力, 汉语史稿[M], 中华书局2004年版。

[3]张斌, 新编现代汉语[M], 复旦大学出版社2008年版。

[4]徐时仪, 古白话词汇研究论稿[M], 上海教育出版社2000年版。

13.《西游记》读后感作文 篇十三

《西游记》这本书写了唐僧师徒四人去西天取经的故事，师徒们在了九九八十一难终于取真经，最后修成正果。

孙悟空是个了不起的英雄。他机智勇敢，有的本领，天不怕，地不怕，具有很强的反抗精神。最大的特点敢斗，敢和三界之王--玉皇大帝斗。再说猪八戒是个贪吃、贪睡、又爱占便宜的懒猪，这样，我们还是喜欢他。沙僧自从师傅带他去西天取经后就变成了好人，勤劳、老实、憨厚，听师傅话。最后说唐僧虽没有徒弟们的本领，但他心地善良、慈悲宽厚、遇到没有失去信心。不懈，最后终于取得真经。

读完《西游记》这本书使我终身受益。我知道了做都要三思而后行，不要太鲁莽。做不要半途而废，都要到底会的。

14.西游记读后感优秀作文 篇十四

星期六，我和妈妈去了图书馆借了一本《西游记》。《西游记》是我国的四大名著之一，是明代作家吴承恩写的，文中描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧经过九九八十一难，从东土大唐前住西天取得真经的故事。

文中写了唐僧听了观世音菩萨佛旨，前往西天取经，来到了五行山下，只听到有人大叫：“师父、师父 …… ”，唐僧闻声找到了悟空，便收伏了悟空，经过了几难后，来到了高老庄，收伏了猪八戒，又过了很多个春夏秋冬，来到了流沙河，在流沙河，唐僧又收伏了沙僧。终于过了 16 个春夏秋冬，经达了九九八十一难，来到了西天，得到了真经。在返回的过程中，发现了书上全是白纸，原来这九九八十一难，只经历了八十难，还缺一难。于是这样又重新回去取经， 17 年后唐僧他们终于取得真经，四人升为神仙。唐僧被封为旃檀功德佛，悟空被封为战斗胜佛，八戒被封为净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。

我们应该学习他们永不放弃、齐心协力、团结一致、克服困难的精神。努力学习，天天向上，争取早日实现我们每个人的梦想，更要实现中华人民的中国梦!