现代化视野中自我价值实现分析

现代化视野中自我价值实现分析（精选4篇）

1.现代化视野中自我价值实现分析 篇一

尼采价值视野中的世界

着眼于价值的观点,尼采把柏拉图主义真实世界和假象世界的对立关系归结为价值的对立关系.这一价值关系在现代遭到解体,作为最高价值的超感性世界被废黜.尼采立足于力过剩的生命对世界进行价值重估的`结果是,借助永恒轮回学说他重新肯定了生成而非存在的世界.

作 者：范志军  作者单位：东南大学,哲学与科学系,江苏,南京,210096 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B516.47 关键词：价值   贬值   价值重估  

2.现代化视野中自我价值实现分析 篇二

关键词：传统廉政文化；传承与发展；反腐倡廉；现代价值

一、中国传统廉政文化的历史渊源及其特征

（一）中国传统廉政文化的历史渊源

中华文化源远流长，中国廉政文化也有着悠久的历史，其源头可以追溯到上古原始氏族部落联盟时期。夏商周是中国传统廉政文化的萌芽和初步形成时期，而此后以儒家思想为核心的治国之道，在后来长期的封建社会中为历朝历代统治者所承袭，这种思想对化解中国封建社会官民之间的紧张关系起着重要作用。

（二）中国传统廉政文化的基本特征

1.民族性和独特性

中国的传统廉政文化是一种政治文化，是在中国传统的经济基础上形成的统治思想。廉政文化的核心是从政道德和价值取向各朝各代的廉政之道以儒家思想为主导思想，但其侧重点又有所不同，“贞观之治”唐太宗倡导勤俭治国，宋太宗主张厚俸养廉，明朝朱元璋创制“割皮实草”，重典治世，等等，体现了不同时期所独有的廉政治国观念。

2.历史性和传承性

中国古代各个王朝都有相应的廉政建设，为促进廉政建设，遏制贪污腐败之风，古代的统治者都设立了监督审查机制并颁布了一些法律规定，统治者将历史上的廉政建设方式继承下来，汲取历代廉政建设的经验和教训，不断加强立法建设，不断完善监督机制。各朝各代对于廉政的建设均体现了对历史的敬重和对文化的传承，从而也有利于朝代的延续。

3.渗透性和包容性

传统廉政文化，作为一种文化元素，必然也具有文化所具有的特征。廉政文化从存在的那一刻起，就对人们产生潜移默化的影响，慢慢地渗透到人们的行为和生活中去，对人们的行为进行引导与教育，对人们尤其是从政官员们的价值判断与选择产生重要的影响。传统廉政文化的影响是深远持久的，统治者们汲取历朝历代的经验，进行改革创新，取其精华，去其糟粕，推陈出新。因而，传统的廉政文化也具有强大的包容性。

二、中国传统廉政文化的历史传承

众所周知，政治文化是中国传统文化中的重要组成部分，中国的传统廉政文化在政治制度的建设中占据着重要的位置。传统的廉政文化在历史的长河中不断发展，经久不息，历久弥新，具有前进性和上升性，但其传承的道路也充满了曲折。

（一）传统廉政文化传承的前进性与上升性

1.从民本思想向民主理念的转变

孟子认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。”这告诫统治者们，只有体察民情，才能安邦定国，维护统治。而传统社会中的“民本”思想是与君主专制统治联系在一起的，“民本”仍然是统治阶级统治社会的工具，并不意味着官民地位平等。而现代社会中的“民主”观念，则意味着人民是国家的主人，国家的权力是人民赋予的，要全心全意为人民服务，人民有权监督政府工作。

2.从为政以德向依法治国的转变

古人有云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”强调治理国家首先要修身，即增强个人的道德修为，中国古代的廉政建设要注重修身养性，树立清官的典范，而后才能为人师表。但是，道德是往往是通过自律形式实现的，没有强制约束力，很多的官员贪腐问题并不能遏制，因此，现代社会更加强调法治的作用，树立法治观念，才能更好地遏制贪腐之风的盛行，避免腐败文化的滋生。只有依加强法治国，才能更好地整顿社会秩序。

（二）传统廉政文化传承道路的曲折性

传统廉政文化传承道路的曲折性，主要体现在新旧思想观念之间存在冲突。在社会历史的大波动、大转折时期，往往也會带来制度的新建和文化的更迭等问题。作为一种传统的政治文化，其传承必然会遭受到时代的冲击，充满了曲折与坎坷，导致廉政建设的道路很难前进。

三、传统廉政文化在当代中国的现实价值

中国古代的传统廉政文化是一笔丰富的历史遗产，是中国古代统治者的智慧结晶。纵观近年来层出不穷的惩贪案件，屡禁不止的腐败现象，继承和发扬我国的传统廉政文化显得尤为重要，其在当代中国特色社会主义社会中的功能和价值是不可替代的。

（一）促进和优化廉政文化建设的功能

作为一种传统文化，传统廉政文化已经深深地根植于人们的思想和生活中，中国古代的各种廉政思想和行为已经为人们所熟知和倡导。当代廉政文化建设，以全心全意为人民服务为宗旨，把人民群众的利益作为最根本的出发点和落脚点，都是以传统廉政文化中的思想为其思想根源的。因此，批判继承传统廉政文化，可以更好地继承和发扬中华民族传统文化，有利于促进当代廉政文化的建设。

（二）引导和规范党和政府作风的功能

古人云，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”传统廉政文化，对人们的行为具有潜移默化的影响，可以引导党和政府树立廉洁作风的观念，遏制贪腐观念和行为的蔓延。

（三）推进和保障和谐社会建设的功能

党的十八大非常明确的指出“反腐问题解决不好，就会对党造成致命伤害，甚至亡党亡国”。继承和发扬传统廉政文化，积极建设当代廉政文化，加强官德建设和强化制度保障，有助于引领主流社会价值，为反腐倡廉工作提供强大的精神动力和智力支持，有助于形成中国特色的廉政文化体系，为和谐社会的建设创造良好的道德环境和社会氛围。

四、结语

贪腐问题是一个具有历史性和时代性的难题，面对层出不穷的贪腐案件，廉政文化建设在当下显得尤为重要，因此，只有更好地了解并继承古代传统的廉政文化，打好当代廉政文化建设的根基，继承传统，推陈出新，顺应时代的潮流，才能够更为有效地推进反腐倡廉工作，规范和保障社会秩序，建设社会主义和谐社会。

参考文献：

[1]覃剑.中国特色廉政文化的问题研究[J].求实，2005（02）.

[2]柯汉民.以廉政文化建设推进反腐倡廉工作[J].检察风云，2005（12）.

[3]刘志秀.论古代的廉政思想[M].黑坨江史志，2008（03）.

作者简介：

王琳（1993.12～），女，江苏泰州人，本科，现就读于江苏大学文法学院，主要研究方向：社会法学。

3.现代民主治理视野中的和谐社会 篇三

径，在这里我仅从现代民主治理的角度谈谈对和谐社会的几点认识。和谐社会是一个理想的社会。使社会变得更加和谐，这本来就是人类所追求的基本价值。政通人和、和衷共济、和睦相处、和谐有序、尚同一义、博爱互助等等，既是我国古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想国”。马克思主义所追求的共产主义社会则是人类迄今最理想的和谐社会：按照马克思的设想，在共产主义社会，阶级差别、城乡差别、工农差别完全消灭，私有制和社会分工带来的不平等和社会冲突不复存在，人性得以完全解放，人们的创造力获得充分释放。可见，使社会更加和谐，一直就是人们孜孜不断地追求的东西，是人类的理想目标。

和谐社会是一个多元的社会。多元社会事实上是利益多样化的社会，它是市场经济的必然结果，也是民主政治的必然要求。在市场经济逻辑的作用下，社会利益分配或迟或早会在城乡之间、地区之间和个人之间出现分化，不同的利益群体开始逐渐形成，它们之间的利益冲突往往是不可避免的。不同的利益群体一经形成，它们不仅有经济上的要求，而且必然会产生出相应的政治要求和其他社会要求。它们需要有合法的正常渠道来表达其利益要求，并要求国家的政治决策充分体现其利益需要。因此，一方面，政府和社会应当为不同的利益群体提供畅通的利益表达渠道，使得处于不同利益群体中的个人有机会申诉其愿望和要求；另一方面，政府必须协调各种利益矛盾，使人与人、群体与群体之间和睦相处。

和谐社会是一个合作和宽容的社会。在市场经济和民主政治的条件下，社会的和谐是各种利益群体和各种思想观点同时并存，在社会生活中承担不同的角色，发挥各自不可替代的作用。这是一种相互融洽的关系，是古人所追求的“和而不同”。因此，和谐社会需要一种宽容的氛围和精神，要容忍各种不同利益关系的存在，尊重别人所做出的不同选择，特别要保护少数群体和困难群体的合法权益。要建立一个和谐社会，尤其要倡导宽容、谦让、奉献的社会公共道德，营造团结友爱、互助合作的社会氛围以及和睦相处的人际环境。从这个意义上说，和谐社会不仅是一个宽容的社会，也是一个团结的社会、互助的社会、合作的社会。

和谐社会是一个民主和善治的社会。善治即是使公共利益最大化的社会管理过程和管理活动。善治的本质特征，就在于它是政府与公民对公共生活的合作管理，是政治国家与公民社会的最佳关系。建设一个和谐社会，必须协调好各种社会关系，其中最为重要的是政府与公民的关系。和谐社会当然需要人人友爱、家庭融洽、邻里团结、社区敦睦，但是，如果公民与政府处于互不信任、互不合作，甚至相互对立的状态，纵使人际环境再好，也不可能有真正的社会和谐。因此，一个和谐的社会，应当是一个公共利益最大化的社会，一个公民与政府良好合作的社会，一个政治参与和政治透明程度较高的社会。简而言之，和谐社会应当是一个民主的社会、善治的社会。

和谐社会是一个秩序和法治的社会。社会生活的和谐，必须有稳定安宁的社会政治环境和有条不紊的社会生活秩序。一个动荡不定、秩序混乱的社会决不能使人们安居乐业、和睦共处。和谐社会需要权威和秩序，它要求，无论社会发生何种变化，始终有一个核心的政治权威，它有能力驾驭错综复杂的政治局面；它还要求，无论社会变化如何之大，社会生活依然遵循着基本的秩序。当然，在现代的市场经济和民主政治条件下，社会生活的井然有序不能再建立在“传统的稳定”之上，而是建立在“现代的稳定”之上。传统的稳定是一种静态的稳定，其主要特点是把稳定理解为现状的静止不动，并通过抑制的手段维持现存的秩序。与此不同，市场经济所要求的现代的稳定则是一种动态的稳定，其主要特点是把稳定理解为过程中的平衡，并通过持续不断的调整来维持新的平衡。维持社会生活秩序的基本工具就是法律和制度，没有对法律规范的充分尊重就没有井然有序的社会生活，从这个意义上也可以说，和谐社会是一个法治的社会。

和谐社会是一个公平的社会。社会和谐的一个重要基础，是各种政治和经济利益在全体社会成员之间合理而平等的分配。古今中外的大量事例表明，严重的社会不公，明显的两极分化，势必导致社会成员、社会群体和社会阶级之间剧烈的利益矛盾，直至暴力冲突。一旦社会的尖锐利益冲突演化成剧烈的政治冲突，社会和谐就随之失去了制度的保障。因此，社会公平是社会和谐的基石。社会公平就是社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配，它意味着权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正。这样的社会公平是社会主义的本质要求，是衡量社会全面进步的重要尺度，也是社会主义和谐社会的深厚基础。

和谐社会是一个诚信的社会。社会和谐的深层基础在于全社会之间拥有一种普遍的认同，人与人之间有一种相互信任的纽带。政府与公民之间的冲突、人与人之间的不睦，说到底是因为缺乏相互信任。古希腊圣哲亚里士多德

说，人是天性合群的动物，唯其如此才能组成社会。人类之所以能合群，是因为能够相互信任。人类若没有足够的相互信任，那么人与人之间就失去了相互联系的基本纽带，社会就不能正常运行。正因为信任对于社会的存在与发展具有根本性的意义，所以自古以来没有一个民族，没有一个国家，没有一种宗教，没有一种文化，不把它当作核心价值和基本规范。用我们古人的话来说就是，“民无信不立”、“国无信不立”。同样的道理也完全适用于和谐社会的建构：没有诚信，就没有相互的合作，就没有社会的团结，就不能形成普遍的认同，也就没有社会的和谐。

和谐社会是一个可持续发展的社会。人与自然的和谐发展一直是中国古人心目中的社会理想。古人在****多年前就提出的“天人合一”问题，或人类与自然的关系问题，用现在流行的术语来说，就是“可持续发展”问题。

中国古代著名的哲学家老子和庄子都明确主张“天与人一也”，“天与人不相胜”，“治人事天，莫若啬”，认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“天人合一”是中国古代哲学的最高境界，所谓“天人合一”，就是充分尊重自然，平等地对待人与自然，使人与自然达到高度和谐，协调发展。和谐社会要求人类的经济发展不能超越资源与能源、生态与环境的承载能力。社会经济的增长既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要，不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益。进而言之，和谐社会所要求的可持续发展，既是经济增长与生态环境的统筹，以及人口、资源、环境、生态的平衡，也是社会的经济、政治、文化、教育的协调。

4.现代化视野中自我价值实现分析 篇四

价值链会计实质就是会计运用其独特的信息处理系统和核算体系来参与价值链治理的一种会计活动，它既是企业价值链治理体系的重要组成部分，又是企业价值链治理当局对价值链进行有效治理的一种工具。价值链会计是价值链治理发展趋势下会计发展的必然。企业通过控制价值链的关键环节，运用价值链会计的方法进行优化与控制，有效地创造并保持竞争上风。我们应以价值链为指导，让它与企业的其他因素相整合，更大地发挥价值链会计的作用，其有效策略主要有以下几点：

1 转换观念，建立企业价值链的文化平台

一个没有价值链治理理念并且没有建立相应治理模式的企业是无法实施价值链会计的。价值链会计作为价值链治理的重要工具，企业必须为价值链搭建一个组织、文化及业务平台。企业首要的治理工作就是建立企业价值链的文化平台，使企业从思想意识对传统的封闭式的治理加以革新，树立企业治理面向顾客，面向竞争者，面向外部的观念，并形成与竞争者的共赢意识，重塑治理体系，并不断加以优化，切实进步治理水平。

从思想意识上，应更新观念，将传统的内部治理模式转变为信息化和价值化的治理模式。企业应以价值治理为核心理念，以企业的可持续发展代替利润最大化，以公司市场价值代替利润额为目标。采用信息时代竞争与合作并存的双赢战略，而不是传统的你死我活的零和博弈。在各节点上企业要乐于与其他企业进行合作，在合作方之间建立利益共享，风险共担机制，同时要形成了以核心价值观为主的企业文化，这是推行价值链治理的基本导向。

2 构建企业价值链同盟

企业通过价值链的创建，联成一个完整的“网络结构”，形成一个极具竞争力的战略同盟，利用价值链会计提供主要合作伙伴创造价值的信息，实现整个价值链的低本钱或差异化的竞争上风，从而实现企业价值最大化。

2.1 识别企业价值活动

价值链会计所夸大的企业价值概念是以利益相关者为本即价值链同盟为本，企业治理职员需要从企业战略治理的目的出发，分析竞争上风的各种来源，分析企业从事物质、技术上界限鲜明的活动，明确它们是如何创造产品价值、顾客价值、企业价值。它们与经济效益的结合是如何分类的，并根据企业的特点、战略活动的重要程度、本钱所占的比例、活动的经济性逐层逐一进行分析，形成一套树型结构的价值活动分类体系，作为企业经营活动的分类标准和分析对象为构建价值链同盟作预备。

2.2 重组业务流程

随着市场竞争的剧烈化，竞争的焦点从产品或服务的生产、制造、营销、财务等具体部分的.治理转移到从整体上考虑企业的组织结构、运作机制等系统型的流程因素上。价值链会计也需要企业具有一整套完整、科学的符合顾客要求、满足企业需求模式、制约因素和效率目标的企业业务流程。企业的核心能力与可持续的竞争上风，都将来自于企业所独占的、不断变革的，可以进步顾客满足度的组织结构和业务流程。因此，进行业务流程重组使得企业能最大限度地适应以顾客、竞争、变化为特征的现代企业经营环境，可以达到客户满足，提升企业的竞争力。

企业应该重新审阅自身的核心资源与核心能力，确定竞争伙伴与合作伙伴。从中选择适合于本企业的供给商和客户，组建战略同盟，构筑价值链。

首先重构企业本身的价值链。

我国企业首先应该真正按照“链”的特征改进企业的业务流程，使得各个环节既相互关联又具有处理资金流、物流、信息流的自组织和自适应能力，使企业的供、产、销系统形成一条珍珠般项链――“价值链”。

其次重构上下游价值链。供给商的价值链，销售渠道的价值链和买方的价值链等对企业上风的形成起着主要的作用，因此，企业是否拥有高效率、高质量的上下游价值链就成为能否获取部分上风的决定因素之一，尤其是当上下游本钱占据买方本钱的很大比重时，更是如此。假如企业现有的上下游价值链不能令人满足，应通过重构的方式获取企业的竞争上风。

另外还应进行企业同盟。同盟是超越了正常的市场交易但并非直接合并的长期协议，各同盟伙伴仍然是独立的企业。同盟有两种形式。及纵向同盟和横向同盟。通过同盟，可以使各同盟企业共享各种活动而无需进进新的产品或市场，也无需实际整合。就可以获得本钱和创新上风，它克服了完全独立企业之间协调的困难。但在此应该留意同盟收益的分配题目，这也是决定企业通过同盟获取竞争上风大小的主要因素。

2.3 培育核心能力

核心能力指的是企业的知识、治理方式、商誉和企业文化。随着市场竞争的加剧和经济全球化的发展，企业之间的竞争已不仅仅是企业某一部分或某几个部分间的竞争，而是以核心能力为基础的整个价值链的竞争。增强核心竞争力是价值链治理的根本所在。但是企业参与的价值活动中，并不是每一个环节都创造价值。实际上，只有某些特定的价值活动才创造价值。这些真正创造价值的经营活动就是价值链上的战略环节，即形成企业核心能力的环节。

3运用价值链会计的方法进行优化与控制

在网络技术迅速发展的今天，企业能够获得最快最新最全的信息是增强企业竞争力的一个重要手段。信息的有效集成和共享可以使企业及时、全面地了解各方面情况，有助于企业加强本钱治理，减少资源浪费，优化价值链治理。所以，我们应该以顾客需求为导向。以核心企业作依托，通过业务流程和组织结构重组，增强企业核心竞争力和加强信息化建设来优化价值链治理，进步经营治理水平，为价值链会计的有效实施提供良好的平台。

3.1 进行会计流程的再造

价值链会计是以企业自己为核心，向前延伸有一个很强的供给链体系。向后延伸有一个强大的客户治理体系。进行会计流程的再造是将会计流程、业务流程和治理流程有机融合。并将流程嵌进IT环境，将财会职员嵌进经营活动过程，保证信息采集、加工的实时性、动态性和有用性。将会计的核算和治理的范围从企业内部扩大到整个价值链，使会计工作成为一个数据与信息的采集、挖掘、分析与利用的过程。

3.2 以价值活动为分类标准，构建记录价值活动的账簿体系

账簿所记载的会计数据应反映三个方面的内容：每项价值活动为发挥其功效在会计期间所消耗的资源而形成的本钱；需要得到其他价值活动的服务而转进的本钱；价值活动所创造的，需要转移到作业对象的价值。并就价值链的作业过程。建立针对整个链条的损益类账户，进行价值链的损益核算，并天生相应得损益表与其他财务分析报表。

3.3 建立服务于价值链的会计软件系统 利用信息技术，建立服务于价值链的会计软件系统，为企业内部及企业战略同盟间信息的天生和利用提供平台。应用信息技术。能动态、及时、多样地表露价值信息。充分考虑相关要求。应用网络技术并结合会计信息系统，设计内外结合能满足多种用途全面反映历史信息、适时信息及未来猜测信息的财务报告体系，实现价值信息表露多元化I改变原有定期报告方式，随机产生实时报告，动态、及时地向利益相关者提供所需价值信息，充分利用多媒体技术、人工智能技术和数据库技术，丰富适时报告形式和内容，实现信息表露多元化。

4 构建基于价值链的本钱治理方法

随着竞争的日益激烈和先进的价值链治理模式广泛应用，企业要取得本钱上风，就必须降低整个价值链的本钱，进步供给链效率，从而达到整体最优，进步企业自身的战略地位和竞争上风。

4.1 进行价值链的分析

价值链的分析就是以“作业”为出发点和核心，把重点放在每项作业的完成及其耗费的资源上，溯本求源，根据作业本钱计算所提供的信息与整个价值链同盟的总体目标进行关联比照。对企业内部价值链而言，首先进行作业分析与本钱动因分析，区分价值链中哪些是增值作业哪些是非增值作业。然后采取措施通过重组价值链和控制本钱动因来消除非增值作业，从而达到降低本钱。实现价值增值的目的；对产业价值链而言，分析企业上下游各个价值链本钱和收进，由此改进和完善上下游价值链，实现整个产业价值链增值的目标。通过全方位、全过程的分析，就可以有针对性地公道调整生产，深进作业层次加强治理，降低作业本钱，从而进步企业价值。

4.2 具体的本钱治理方法

基于价值链的本钱治理是对企业内部、整个价值链作业本钱和交易本钱的优化，是一种跨企业的本钱治理。实施价值链会计，加强实时控制职能就必须做好整条价值链的本钱治理和控制。增强企业竞争力。

作业本钱法既是一种本钱计算方法，又是一种本钱治理制度。基本原理是产品消耗作业，作业消耗资源，在进行计算产品本钱时，将着重点放在作业上，以作业为核算跟踪对象，而不再以产品为核算对象，通过对作业本钱的核算，追踪本钱的形成和积累过程，由此得生产品的本钱。但是作业本钱法只能按动因进行本钱的回集和分配，无法计量出作业增值，在价值链会计的应用方法中，将原有作业本钱法改良为完全符合价值理念的应用方法――作业增值法。应用表现为：在作业本钱法的基础上同时计置作业的投进本钱和产出本钱，进而核算出作业增值，再将作业增值汇总为流程增值，流程增值汇总为总体价值增值。

5 构建基于价值链的业绩评价指标体系

在激烈的市场竞争环境下，企业的业绩评价指标体系的确定至关重要。