弘扬传统优秀文化,建设“数字芯王牌”

弘扬传统优秀文化,建设“数字芯王牌”（精选9篇）

1.弘扬传统优秀文化,建设“数字芯王牌” 篇一

弘扬中国优秀传统文化，提升中国文化软实力

[内容提要]：文化魅力是文化软实力的前提和不竭源泉，一个民族的复兴，必须有文化的复兴作后盾。伴随着经济全球化和世界多极化的时代浪潮，文化软实力已经成为一个国家综合国力不可或缺的重要部分，它与经济、军事等硬实力相结合，成为推动当代社会发展的强劲力量。中国文化软实力的发展还处于起步阶段，我们必须将文化建设作为我国全面发展并屹立于世界民族之林的一个战略性目标，努力提升中国文化软实力。中国的传统文化历史悠久、源远流长，在当代的国际大环境下，对全面提升国家的综合国力有着不可或缺的作用。

关键词：优秀传统文化

中国

软实力

Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation.With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power has become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society.The development of China’s cultural soft power is still in its infancy stage.Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment.Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development.Key words: brilliant traditional culture;China;soft power

引言

中国人民大学国学院教授孟宪实曾经说过，‚国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源，是提升我国文化软实力的重要途径1‛。我国传统文化具有五千多年漫长悠久的历史，孕育了辉煌灿烂、独树一帜的中华文明，是全人类文化宝库的一个十分重要的文化形态。在以往的漫长岁月中，传统文化经过历代优秀的思想家、哲学家、政治家的阐发和完善，逐渐成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，并且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。中国上下五千年的许多内容已经成为中华民族道德伦理和社会风俗的基本准则，在今天现代化的社会经济发展中任然发挥着积极而不可替代的作用。比如传统儒家文化进步的社会历史观，以人为本的政治观，维护社会秩序的道德伦理道德观、教育观等等，不仅为中国古代社会的昌盛做出了积极贡献，对今天人类的生存和发展也具有重要的时代意义。这一点，更是得到了国际社会的认可。1 988年全世界荣获诺贝尔奖的七十五位科学家在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途时说：‚二十一世纪人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到两千五百年前中国的孔子那里去寻找智慧2‛。

在日趋激烈的综合国力竞争中，以文化为标志的软实力作用日益凸显 传统文化是文化中最具稳定性和影响力的因素，并成为识别一个国家的重要标识 中国的传统文化是中国人几千年来延续至今并不断发展丰富起来的维系整个社会的共同理念精神状态思维生存方式和价值追求的精神成果的总和它是各种文化的融合和汇流，包括物质文化制度文化社会潜文化经典文化等方面 因此，大力 12 孟宪实，‚传统文化：中国文化软实力之源‛

许渊冲。中国文化与全球化。费孝通，德里达等人，人文讲演录：中国文化与全球化。江苏教育出版社，003：63． 弘扬和培育源远流长博大精深吐故纳新的传统文化并赋予其新的时代精神内涵，将不仅有助于提升中华民族的聚合力中华文明对外的感染力和中国的综合国力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中国制造的思想价值观话语体系，从而在国际社会中发挥更积极的作用。

一、中国优秀传统文化与文化软实力的界定

中国应有五千多年的悠久历史，在漫长的岁月中，传统文化经过历代思想家、哲学家、政治家的传承与发展，逐渐沉淀成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，而且深深地融汇于全球华人的精神血脉之中。长期潜移默化的渗透，传统文化中的许多内容已经成为中华民族的伦理道德和风俗习惯的重要组成部分，在当今设计经济发展中发挥重要的理论基础作用，融入当代价值当中。

我国是一个具有深厚的传统文化底蕴的额国家，素以文敏之邦著称。历史悠久的文明进程留下了丰富的文化遗产，培育了崇高的民族精神，是我们民族宝贵的财富。它是中华民族奋发图强、富国强民、生生不息的精神动力，更是未来发展路途上中国人民薪火相传、继往开来、永不枯竭的思想源泉。

传统文化由‚传统‛和‚文化”这两个概念组合而成。汉语中的‚传统‛两字有继承的意思。文化的继承从来都不是全盘继承，而是一个有所选择、有所取舍、推陈出新的过程。‚文化‛一次，从古到今，从中到西，从泰勒到任继愈，大约有两百多种界定。广义‚文化‛包括人类创造出来的全部物质产品和精神产品的总和；狭义的‚文化‛涵义则侧重其精神层面。现代汉语语境中的文化则代表一定民族特点的，反映其理论思维性质的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神产品的总和。总之，中国传统文化是一个具有相当丰富内涵的范畴，它指涉的是中国人从古延续至今的一切行为范式及确立各种范式的相关信仰。有学者认为，从内容上看，中古传统文化是以儒家文化为主，以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态如法家、墨家、名家等各种思想体系、集各种民间信仰、知识、习俗等而形成的一种文化，从主旨上看，中国传统文化是一种重人伦重道德重人世重实用的人伦道德文化。优秀传统文化曾经对中国甚至世界的发展繁荣做出过巨大贡献。可以说，中国优秀传统文化是构建‚文化软实力‛的基础。

1989年美国哈佛大学教授约瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了‚软实力‛的概念。他在《制定领导》(Bound to Lead)一书中明确指出：‚美国不仅是军事上和经济上首屈一指的强国，而且在第三个层面上，即在 ‘软实力’上也无人与之匹敌‛。这样，约瑟夫〃S，奈首次提出了‚soft power‛一词，即‚软实力‛。

2005年，我国出版了约瑟夫〃S，奈的论文《硬实力与软实力》，约瑟夫〃S，奈为自己的论文集撰写了引论。在引论中，他对‚软实力‛这个概念做出了这样的一个说明：‚一个国家达到骑在世界政治中所期望的结果，可能因为其他国家希望追随他、羡慕其价值观、以其为榜样，渴望达到其繁荣和开放的水平等。从这个意义上讲，作为实现世界政治目标的方式，......,有吸引力的文化、政治价值观和政治制度与通过威胁、运用军事或经济武器迫使他们改变同样重要。软实力吸引民众，而不是迫使他们改变。‛

我们所说的‚软实力‛是建立在中国人民利益和世界人民利根本一致的基础之上的。同时，我们也要看到，当今世界的主题仍然是和平与发展，但不平稳不确定因素在增多，新挑战新威胁在增加，通过对话而消除国家之间的分歧，通过合作来应对共同面临的挑战，日益成为各国人民的主流民意。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，人类文明的进步与发展不仅需要客服自然的屏障和隔阂，而且需要超越思想的障碍和束缚，更需要客服形形色色的偏见和误解。意识形态、社会形态、社会制度、发展模式的差异不应该成为人类文明交流的障碍，更不能成为相互对抗的理由。我们应该积极维护世界文敏多样性，推动不同文明的对话和交融，相互借鉴，使人类更加和睦幸福，让世界更加丰富多彩。

二、中国传统文化的软实力价值

传统文化的‚软实力‛有助于中户民族凝聚力的增强。任何文化都首先是民族文化，其总是在特定的历史阶段和民族区域产生和演变，反映着该民族对世界的认同和感受，凝聚着该民族更深层的精神追求。共同的文化传统塑造了该民族成员共同的价值观念、心理倾向、精神结构以及行为模式，并最终形成了该民族的文化认同。古作为民族灵魂和标志的文化，即使民族生存和发展的基本力量，优势民族和国家认同的内在基础，还是民族凝聚力和创新力的原动力，因为是一个国家‚软实力‛的根本体现。中华民族自古就有与文化认同作为国家认同基础的传统。五千多年的历史积淀，成就了中华民族优良的文化传统与民族性格，并深深融入到民族血脉之中，成为中华民族共同的文化基因和精神记忆，也成为中华民族生存发展的强打精神支柱和共有精神家园，因而是维系民族团结和国家统一的精神纽带。因而，我们应该充分发掘其中蕴藏的中华民族特有的理想追求和精神气质，形成中华民族强大的文化根基和牢固的精神纽带，并结合新的实践发扬光大其凝聚作用、激励作用、引导作用、整合作用，是中华民族的精神血脉得以薪火相传，始终成为凝聚人心、促进发展的强大精神力量，铸成具有中国风格、中国特色、中国气派的民族认同和文化认同的根基，形成中华民族共有的精神家园，并最终是中国‚软实力‛成为可持续发展的现实推动力。

传统文化的‚软实力‛有助于中华民族亲和力的提升。亲和力是文化软实力的重要方面，发展国家软实力，关键在于要更加自觉，主动地推动文化大发展大繁荣，不断增强文化的吸引力和亲和力。而只有当中国文化的精髓引导人类文化前进时，世界历史才找到真正的归属。因为中国传统文化的内容，体现了当今全人类的普遍价值观念，极富现代意蕴。这些内容，即使民族的，又是全人类的；既是传统的，又是现代的。我们把这些内容用国际社会容易理解的形式对外宣传，比较容易得到认同，从而哟租户余提升中华文化的国际影响力和亲和力，提升我国在国际社会中的软实力3。实践也证明,在全球化趋势深入发展的今天，灿烂的中国传统文化正以其独特的魅力为全世界上越来越多的国家和民族所感知，众多颇具世界影响的文化符号和元素的存在，是中国作为文明古国的独特魅力得以充分彰显。

面对全球化与本土化、传统伦理一现代文明的冲突，只要我们充分发掘民族文化资源，寻找与现代文化的契合点，就一定能够创造出具有曲琼魅力和普世价值的文化精品，从而为世界文明的发展做出独特贡献，亦为中国软实力的提升提供有利条件。因为在全球化趋势日益明显的今天，我们不仅要注意挖掘继承那些符合中国特色社会主义发展要求的优秀思想资源，而且要注意弘扬和推介那些具有普世价值的精神智慧，尤其是像‚和谐‛、‚仁爱‛、‚自然‛等几种提心个人、家庭、国家乃至人类社会理想的文化价值观，既 3 宋莎莎.国家软实力建构中的传媒角色 是建设社会I注意社会核心价值体系的重要文化资源，优势推进中华文化不断发展、扩大中华文化国际影响的精神力量，还是弥补西方现代化弊病、解决西方文明困境的有效资源，把民族文化传播到世界，一次增强中户民族文化的吸引力和号召力。

传统文化的软实力有主意和谐社会的当代建构。党的十七大柏高明确指出：‚要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力4。‛无论就理论依据还是价值取向而言，中国的‚软实力‛内涵与约瑟夫〃S，奈的大为不同。约瑟夫〃S，奈的文化理论是为了维护美国文化在世界的主导地位，而中国提出的发展国家文化软实力的战略是为了‚使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上5‛。而且，中国的软实力建设绝不以自己的文化价值观冲击、消解、侵蚀其他文明的文化价值观，因为绝不会构成对其他文明的文化价值观的威胁，文化霸权主义、文化帝国主义、文化殖民主义在意和谐为主要特征的中华文明中没有存在的土壤。

中国传统文化中所蕴含的‚和谐‛思想与‚大同‛理念其实我们：文敏冲突既不是人类的发展趋势，也不是人类发展的不经之路。世界不同文明之间，尽管有价值观念、宗教信仰、文化背景、思维方式、伦理道德、风俗习惯等差别，但构建和谐世界是全球共同的心愿，而中国传统文化的和谐共生理念，必将对和谐世界的当代构建提供极为重要的思想资源和实践基础，赢得世界上绝大多数国家和人民的认同与支持。

胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。北京：人民出版社，2007 5 胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。北京：人民出版社，2007

三、中国优秀文化的现代化转化---国家文化软实力

如何将优秀的传统文化如何将优秀的传统文化转换为文化软实力?要加大对中华传统文化的整理、开发，处理好传统文化与现代化的关系，自觉实现民族文化现代化的转换，赋予传统文化以时代精神。要综合归纳儒、道、释的精华，使其互相补充，取长补短。要从青少年的传统文化教育入手，加强青少年民族文化的教育，树立国民的自尊心和自信心，使灿烂辉煌的中华文化传统成为中华民族赖以生存和发展的精神支撑，屹立于世界民族之林。

第一、必须加大对传统文化的创新与转型。中国是一个有着五千年文明史的文化大国，民族文化中有许多精华，在软实力竞争中具有一定的优势，是我们提升软实力开发不尽的宝藏。然而，将传统文化的丰厚资源转化为现实的影响力，需要赋予传统文化以时代精神，中国传统文化的自身价值和魅力要想在多元并存的文化格局中显现，就必须要能够为解决当今世界各种问题提供思想资源，为世界的未来发展提供精神动力，其关键就在于文化创新和文化转型。首先，中国文化的创新是对外文化传播的基础。没有文化创新．缺乏高质量的文化产品，对外文化传播就只能是无源之水。在文化软实力竞争日趋激烈的国际形势下，中国文化要做到有外壳、有载体。更要有内核、有神韵地展现在世界舞台上，就必须赋予传统文化以时代的精神。作为世界上唯一没有中断的古老文明，莱布尼茨说过：‚然而有谁过去曾经想到，地球上还存在着这么一个民族，它比我们这个自以为在所有方面都教养有素的民族更加具有道德修养?自从我认识中国人之后，便在他们身上发现了这点。‛‛31中华民族曾经让西方人顶礼膜拜的良好价值形象是中国迈向世界的重要资源。‚中国文化的内在魅力．已经为中国与世界的文化交流奠定了基础。中华文化的发展、社会的进步，是与跨国界、跨民族、跨文化等跨越时空的文化交流分不开的。在未来的发展进程中，中国文化只有具备充分的世界性，才能真正拥有时代性与先进性‛6。其次，中国传统文化的精神内核与思想理念还需要增加与时俱进的时代内涵和时代价值，才能满足现代人类精神需要，解决当代社会所面临的危机和冲突，才能获得普遍的国际认同与接受。因此，传统文化的创新与转型，意味着传统文化与时代的对接，传统文化的内核需要进一步挖掘和阐释，传统文化的形式需要不断推陈出新，使之符合现代的价值观，审美观。

第二、实现儒、道、释互补，整合传统文化软实力。中国拥有自己独特的软实力资源，中国文化是儒、道、释三位一体形成的精神结构，‚中国传统文化的精髓是‚贵和‛。在世界三个比较突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯兰文明崇尚公平，中华文明则崇尚包容，并由此形成了和谐至上的价值观7。‛文化是人类共同构建的第二自然，追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐是中国文化的基本特质。知天、知人、知已之道，是中国文化精神内涵的集中体现。中国古代思想家关注天人关系，追求天人和谐的公共愿望是中国文化的显著特点。在处理三者的关系上，儒、道、佛各有侧重，儒家着重处理人与人的关系，道家着重处理人与自然的关系，佛家着重处理人与自我的关系。儒家学派创始人孔子在《论语》中讲‚仁‛有104次之多。孔子说：‚礼之用，和为贵，先王之道斯为美‛(《论语〃学而》)。道家学派创始人老子说：‚知人者智，自知者明‛(《老子》第三十三章)。‛佛教突出 6 李仁质.加强文化交流提高中国的文化软实力.中央社会主义科学院学报 7 叶小文。中国文化走出去。中央社会主义学院学报 一个‚善‛字，要求佛教徒已生恶令永断，未生人文研究恶令不生：已生善令增长，未生善令得生。儒、道、佛各有侧重点，其中儒家主要用于治国平天下，道家主要用于军政谋略及修身养性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社会文化，完善中华文化价值，做到传统与时代结合，三者缺一不可。一个国家的文化包涵普世价值观，该国的政策才能得到他国认同，相反，狭隘的价值观和民粹文化就无法产生影响他国的软实力。儒、道、释互补的优秀而厚重传统文化具有为国际社会认同的普世的价值：在国际矛盾日趋尖锐化的今天，这种注重‚和谐‛、‚和而不同‛的思想更能体现出合作、说服等竞争优势，更能够发挥独特的协调、平衡和包容的作用。中华民族文化传统顺应时代要求，迎来了提升自身文化软实力的契机。‚和‛的思想是事物的普遍规律，要使中国独具魅力的‚和‛文化成为化解人类面l临危机与冲突的新智慧，只有综合儒、道、释的精华，使其互相补充，取长补短，做到时俱进，才能够在世界范围内得到一种承认和尊重，成为一种文化吸引力。

第三、加强对青少年传统文化的教育，促进软实力的提升。文化是民族精神家园和民族创造力源泉，中国文化在迈向世界的步伐中，既肩负着自身的革新也面临着其他文化的侵蚀与渗透。当代青少年肩负着中国文化未来传承与发扬的重担，要使青少年以更加积极主动的姿态、在自信与尊严中将中国文化推向世界，必须从青少年的传统文化教育入手，加强青少年民族文化的教育，树立国民的自尊心和自信心，在学校义务教育期间应以多种形式对青少年进行共同的理想信念教育，促进全社会形成共同的理想和精神支柱，立足于爱国主义教育，加强学生和公民的爱国精神：加强民族历史和传统的教育，增强青少年对民族的认同感和自豪感，从而自觉传承优秀历史传统文化。同时，文化软实力的地位和价值对青少年有着重要影响，青少年是文化产业的主流消费者，天天都在跟各种流行文化元素打交道，要使中国传统文化转换为文化软实力，也不能忽视对青少年传统文化教育的方式，只有关心青少年的快乐和兴趣，才能引导青少年热爱传统文化，关注和接受传统文化的影响。软实力元素在青少年引导中的作用，应该通过渗透而不是生硬说教，应该紧跟时代变化和信息技术变革的步伐，用青少年喜闻乐见的方式，与青少年身心发展相匹配的方式和活动与他们交流互动，把传统文化的习得融入青少年日常学习和生活当中，将传统文化内化青少年一代所具备的为文化软实力。

结语：

文化软实力是当今世界颇受瞩目的外教理念，无论是发达国家还是发展中国家在迎接经济全球化进程的同时都在提升文化的力量。文化是一种软实力，在今天已经被国际社会所接受。

我国文化软实力的构建，需要借助优秀的中国传统文化。因为优秀的中国传统文化对构建文化软实力具有得天独厚的条件。应该承认，儒家文化、中国传统文化，由于历史悠久，已经不能完全适应当今时代的需求，应当创新。但是，儒家文化、中国传统文化在今天、在未来还有没有存在价值?这是一个不言自明的问题。

我们一定要站在文化多远的角度，审视中国传统文化。儒家的定义无论多宽，它只是中国传统文化的一部分，它有不同的阶段、不同的流派。另外，儒家的定义无论多窄，它的指涉有超出了中国传统文化，因为他即使中国的，也是日本的、朝鲜的、将来也有可能是美国的、欧洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。

我们一定要站在自我批判的角度，条论这个传统。在今天，中国传统文化

2.弘扬传统优秀文化,建设“数字芯王牌” 篇二

文化作为一种历史现象, 具有很强的历史传承性, 每一种文化的起源、演进和发展又有着各自的轨迹和脉络。这就决定了廉政文化与中国传统文化特别是传统廉政思想之间有着必然的联系。笔者试就弘扬中国优秀传统文化和加强教师廉洁从教风尚的关系谈一些粗浅的看法。

1 传统文化和廉政文化的概念、内涵

1.1 传统文化

文化是人类为了生存、发展而逐渐形成的一套生活方式。自从有了人类就有了文化;人类的起源就是文化的起源。传统文化则是世代相传的具有民族特色的文化遗产。

中国的传统文化是中华民族历史的结晶, 也是中华民族对人类的伟大贡献。在世界文化的宝库中, 中国传统文化源远流长, 博大精深, 有其独特的魅力和不朽的生命力。中国传统文化蕴含着深厚的廉政文化基础, 形成了许多具有深邃哲理的“廉说”、“廉论”, 对中国政治社会和文化的发展产生了重要影响。

1.2 廉政文化

廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的生活方式及社会评价的总和, 是廉洁从政行为在文化和观念上的反映, 是政治文明和精神文明的有机结合。从这个定义来看, 廉政文化既体现在廉洁理念的树立上, 也体现在廉洁从政行为的规范上。其基本的功能是通过丰富的廉政文化建设实践, 在全社会形成“崇廉明德”的价值判断和社会风尚, 推动党员干部廉洁从政。

1.3 校园廉政文化

校园廉政文化从属于廉政文化, 体现在教师职业理念、道德规范和行为方式上, 即学校及其工作人员在履行教育职责、实施教学行为时所恪守的理念、追求的价值、遵循的规范、体现的风骨、展示的形象, 是一种职业文化。其内涵包括精神文化、制度文化、物质文化3个层面。精神层面包括教师的认知程度、思想素质、文化素养、生活观念、价值取向等;制度层面包括廉洁从教的规章制度、行为规范等;物质层面包括廉洁的教育场所、廉政文化活动和文化景观等。

2 弘扬传统文化与加强校园廉政文化建设的关系

2.1 传统文化是校园廉政文化的思想源泉

廉政文化由“廉政”和“文化”两个要素构成。“廉政”是本质内核, “文化”是表现形式。加强廉政文化建设, 说到底就是用文化的手段开展廉政建设, 在廉政建设中蕴含文化品味, 彰显“文化”的独特魅力。校园廉政文化来源于社会文化的诸多方面, 而传统文化是校园廉政文化构建中不可或缺的思想源泉。

第一, 传统文化为校园廉政文化的形成提供了丰厚的文化基础。校园廉政文化既具有区域的特殊性, 又具有文化的普遍性, 这种既特殊又普遍的文化体系是在特定的民族文化环境中发展起来的。在马克思主义看来, 任何时代的社会文化, 都和以前时代的社会文化有着联系, 它的产生和发展都要以前人所积累的思想材料作为前提。校园廉政文化体系正是植根于中国传统文化的沃土中, 吸收了中国传统文化的精华后形成和发展起来的。

第二, 传统文化为校园廉政文化的构建提供了思想文化传统。传统文化与文化传统密切关联又各不相同。传统文化区别于外来文化、当代文化, 指一个民族、国家或地区在历史上曾经存在的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识;文化传统是在历史的发展中代代相传的文化积淀, 是文化的“活的灵魂”。中国传统文化在几千年的发展中, 逐渐形成了中国文化传统, 它贯穿于中国人的价值观、思维方式、风俗习惯、道德礼仪等各个方面。校园廉政文化是整个校园文化体系的重要组成部分, 其中的各个方面都贯穿着中国文化传统。如中国文化传统中的“政者, 正也”, “天公平而无私, 故美恶莫不覆;地公平而无私, 故大小莫不载”以及“勤俭廉政、精忠爱国”, “克己奉公、修身慎独”等精神, 无不与校园廉政文化中的忠于职守、客观公正、依法从教、廉洁奉献息息相关, 并融入了校园廉政文化建设的实践之中。

2.2 传统文化是形成廉洁从教风尚的不竭资源

中国历代王朝都十分重视教化的作用。今天我们加强校园廉政文化建设, 同样也要善于利用传统文化的道义力量, 整理、借鉴传统文化中的精华, 使其深深地融入教师的思想意识和行为规范之中。诸子百家博大精深的廉政思想, 历代清官廉吏广被传颂的典型事例, 不断提炼升华富有哲理的名言警句, 都是我们开展廉政文化教育的丰富资源。

第一, 弘扬传统文化, 有利于帮助教师树立正确的价值观。在价值取向方面, 有儒家的“内圣外王”之说。内圣, 就是加强自我修养, 提高思想境界, 磨砺坚强意志;外王, 就是服务社会, 管理国家, 平治社会。古代士大夫和知识分子把改造社会、治国安民视为人生的最高境界, 他们设计的人生道路就是“修齐治平”, 即修身、齐家、治国、平天下。“得志, 泽加于民;不得志, 修身见于世。穷则独善其身, 达则兼济天下。”在我国传统文化看来, 有较高的自身修养才能入世从政, 前者是后者的前提和基础。这与我们党一贯提倡的抓自身主观世界的改造是相通的, 对我们建设校园廉政文化有莫大的启示。今天加强校园廉政文化建设, 就要批判地继承上述传统儒家思想, 让教师树立正确的权力观、地位观、利益观, 有高远的志向、坚定的意志、明确的生活目标, 淡泊明志, 洁身自好, 并时常检点作风, 反思不足, 才能抵抗腐朽思想的冲击和诱惑, 远离腐败与堕落的陷阱。

第二, 弘扬传统文化, 有利于帮助教师培养良好的行为习惯。现实生活中, 绝大多数人都痛恨腐败, 但仍有一部分人在愤怒声讨的同时, 又随波逐流。构建校园廉政文化, 必须从规范行为方式、约束不轨举止入手。一要常怀“畏惧之心”, 筑起思想堤坝。孔子说:“君子有三畏:畏天命, 畏大人, 畏圣人之言。”邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说:“共产党员, 特别是党员干部谨小慎微不好, 胆子太大也不好, 做事要有所畏, 有所怕, 不能无所顾忌。”教师在教书育人的时候, 更应当如履薄冰, 如临深渊, 自觉做到“吾日三省吾身”, 强化自我约束, 始终保持清醒头脑, 常思贪欲之害, 不做出格之事。二要汲取文化知识营养, 做到“腹有诗书气自华”。要用先进文化净化灵魂、升华人格, 陶冶情操、提升境界, 增强对社会不良现象的抵制意识, 做到正派为人、洁身自好。三要培养廉洁意识, 养成良好的行为习惯。历代圣贤都主张从教育入手, 提高官吏克己奉公、反贪拒贿的思想认识和道德素养, 要求官员清心寡欲, 淡泊明志, 慎独律己。加强校园廉政文化建设, 同样要坚持以预防为主, 教育引导教师“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”, 从自身做起, 从点滴做起, 时时处处检点自己的言行, 把清廉、清正、清白的行为体现在教育实践的方方面面。

第三, 弘扬传统文化, 有利于帮助教师养成健康的生活方式。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撑。建设廉政文化, 面对着来自中西文化相互激荡、市场经济负面效应和传统文化消极因素的“三大挑战”。在这样的时代背景下, 尤其要注重优秀传统文化的弘扬, 促使教师养成健康的生活方式。一要坚持以德治廉, 陶冶高尚的道德情操。“文化而润其内, 养德以固其本”, 只有思想道德素质的提高, 才能自觉抵制西方文化中的极端个人主义与我国传统的小农意识的侵袭, 消除西方文化和传统腐朽文化给教师生活方式带来的不良影响。二要脱离低级趣味, 养成高雅的情趣爱好。在廉政文化建设中, 教育和帮助教师处理好工作与休闲、劳动和享乐的关系, 把中国优秀文化传统中的琴棋书画、诗词歌赋等作为兴趣爱好, 在休闲娱乐中不断充实和完善自己, 形成与社会主义和谐社会相适应的生活方式。三要把好“交友关”和“人情关”, 建立健康的人际关系。孔子说:“士志于道, 而耻恶衣恶食者, 未足与议也。”意思是说, 一个读书人, 应该将发扬道义作为志向与目标, 如果不是这样, 总以穿不上时髦光鲜的衣服, 吃不到山珍海味而觉得羞耻, 就不值得与他讨论问题和交朋友。几千年前的封建社会对仁人志士尚有如此要求, 作为生活在社会主义新时代的传道授业者, 更应当注意在学习生活中多结交“志于道”的志友、学友、诤友, 摒弃任人唯亲、攀附权贵的陈腐交际方式, 近贤人, 远小人, 从利用教师职务之便, 精心编制“关系网”中解脱出来, 把“君子之交淡如水”作为人际交往的基调, 通过平等、和谐的人际交往, 密切师生关系, 树立教师的良好形象。

3 继承传统文化, 展现时代风彩

当前, 要加强廉政文化建设, 一个重要的方面就是要发挥和弘扬中华民族优秀的廉政文化传统, 增强廉政文化意识, 营造廉洁奉公、执政为民的社会氛围, 这是党风廉政建设和反腐败工作的一个治本之策。因此, 校园廉政文化建设必须坚持继承传统文化与弘扬时代精神的统一。

第一, 继承传统文化, 依法从教、教书育人。孔子曰:“从心所欲, 不逾矩。”这个矩, 对教师来说, 就是《教育法》, 就是规范我们行动的规矩。依法从教是教师职业生涯中必须遵守的, 它既维护了学生的利益, 同时又能保障教师的权益。教师从提高自身素质做起, 维护教育的尊严, 规范自己的言行, 树立高尚的教师形象, 依法从事自己的教育教学工作。如有的教师因为学生违反纪律或不认真学习而对学生进行体罚, 认为是为学生好, 为学生着急, 但这违背了学生的利益。

第二, 继承传统文化, 做到客观公正, 公平正义。我国自古就视公正为为官的基本美德, 孔子在《论语》中说:“政者, 正也;子帅以正, 孰敢不正?”正, 就是不偏、不斜、正派、正当, 合乎法则、规矩。《吕氏春秋》记述:“公则天下平矣, 平得于公。”意思是说, 做到公, 则天下太平;天下太平, 正是由于公正得来的。作为教师, 就要有正大光明、公正无私的作风, 正直坦荡、刚直不阿的气节, 坚持真理、主持正义的品质, 把客观公正、公平正义的精神渗透到教育的各个环节, 在学生心中播下公平正义的种子。

第三, 继承传统文化, 清廉自守, 甘于奉献。“廉者, 政之本也。”在中国古代, 清廉是对为官为吏者的基本道德要求, 即不取不义之财, 不贪不义之利。“公生明, 廉生威”, 千百年来的吏治都以“清廉自守”作为为官之本。历史上清廉自守官吏的故事人们大多耳熟能详, 如包公、海瑞等。廉政是工作的生命线, 是工作有效运行的必要保证。教师肩负着党和人民的重托, 更要常修为师之德, 常思贪欲之害, 常怀律己之心。树立“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的思想, 在校园里形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚, 勤勤恳恳、默默无闻、严以律己、无私奉献。

第四, 继承传统文化, 以生为本, 服务社会。古代的民本思想集中体现在儒家学说中。自先秦以来, “亲民仁政”成为世代相承的最重要的官德规范。儒家“廉政”思想认为, “廉政”的最高境界是“爱民”、“仁民”。孔子一再呼吁统治者应“养民、利民、惠民、教民, 博施于众, 为民兴利除害”。《周礼·小宰职》说:“以听官府之六计, 弊群吏之治:一曰廉善, 二曰廉能, 三曰廉敬, 四曰廉正, 五曰廉法, 六曰廉辨。”指一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。由此看来, 一个教师做到了依法从教、客观公正、清廉自守, 也仅仅只是做到了“廉”的一部分, 只有把热爱学生的意识、服务学生的行动融入具体的工作之中, 才能达到廉洁从教的最高境界。

3.弘扬优秀传统文化，润泽书香校园 篇三

摘 要：继承和弘扬传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求。将优秀传统文化融入校园、课堂、德育活动和养成教育中，将为学生的终身发展，为教师的专业发展，为学校的可持续发展等奠定文化之基。

关键词：小学素质教育；传统文化；校园；课堂；德育活动；养成教育

中图分类号：G40-055 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2015）08-0005-04

在人类历史的长河中，中华民族用劳动和智慧创造了光辉灿烂、历史悠久、博大精深中华文化；它是我们的民族魂、民族根，是中华民族的脊梁，是中华民族得以绵延发展的精神力量。继承和弘扬中华优秀传统文化，是每一个炎黄子孙更是每一位教育者义不容辞的责任和义务。继承和弘扬优秀传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，将为学生的终身发展，为教师的专业发展，为学校的可持续发展奠定传统文化之基。

相国庙街小学（以下简称“相小”）创建于1904年，迄今已有一百多年的办学历史，积淀了深厚的文化底蕴。学校上百年的发展历程一直坚持着优秀传统文化的传承，形成了团结协作、吃苦耐劳、无私奉献、尊老爱幼、善良朴实、自强不息的校园文化，在高速发展的今天，它依然散发着勃勃的生机与活力，凝结成为学校不断发展的宝贵财富。历届校领导均把这笔财富作为立校之本，努力构建和谐教育。

为了深入发掘并弘扬优秀传统文化，更好地实施素质教育，促进学校师德师风建设和学生文明习惯的养成，近年来，相小领导班子经过精心研究后，确定了以“生命教育”为主旋律的教育理念和“继承传统，创新未来”的办学特色，特别开展了“弘扬中华传统文化，书写师生幸福人生”的主题实践活动，并制定了学校校本课程实施方案，确定了教师及学生的诵读书目，全方位积极构建和谐、充满活力的育人环境和健康向上的高品质教育。

一、融入校园，让优秀传统文化“润物无声”

良好的校园文化是学生健康成长的重要条件。相小非常重视校园文化建设，在“仁义礼智信，情善精美和”的统领下，充分利用校园空间，精心布置每一面校园文化墙，用心打造每一间文化室，让每一片土地都散发着传统文化的气息。

当你走入相小这所拥有百年历史文化而又绿树成荫的校园时，就会目不暇接，你也许还没来得及欣赏那绽放的花朵，那一面面会说话的墙壁就会向你点头，那一间间别具匠心的教室就会向你招手。

学生们在校园休息、嬉戏之余，到处都能感受到传统文化的气息。墙面上有《三字经》、《千字文》、《论语》、《百家姓》，学生张口就可诵读；中国书法历史简介，学生随时可以了解中国书法发展史；环保、交通安全标识，学生看后可开阔视野；国画，让学生受到美的熏陶；民族英雄像及简介，使学生受到爱国主义教育。 课外活动时，学生还可以步入“教育展馆”和“相小史馆”，了解相小的历史，感受相小的发展，展望相小的未来；也可以走入“书画室”，欣赏学生的书法作品和美术作品；还可以来到“小提琴学习室”，学习小提琴的技法并奏出美妙动人的旋律。

进入校园沿着甬道向前走，你可以看到小门洞两边写着：“一字一画修身学艺，一身一世求真做人”，横批是“育德寓艺”。这里是艺术园，也是欢乐园，每年学校都要组织各年级学生在这里展示才艺。走进乐园，左边是静苑，造型各异的花池里种植着花草树木，摆放着一排排长椅，每当春夏来临，这里绿树环抱，鲜花盛开，课余师生来到这里品读美文，无限惬意；右边是种植园，在这里学生体味着春种秋收的喜悦。枣树种植区是早（枣）成园，杏树种植区是诚信（杏）园，预祝着每一个在相小读书的孩子早日成才，做诚信之人。

走遍相小的每一个角落，无处不孕育着浓郁的书香文化氛围，这氛围浸润着整个校园，让传统文化“润物无声”地影响着一颗颗稚嫩的心灵，成就着一个个富有书香气息的孩子。

二、融入课堂，让传统文化“潜移默化”

相小始终坚把持德育工作放在首位，同时兼顾传统文化教育，注重全方位、多角度的培养历练学生，促进学生全面发展。真可谓德育活动丰富多彩，传统文化无处不在！

（一）以节日为契机，进行传统文化教育

相小始终把元旦、春节、清明、端午、中秋、重阳等传统节日与学校的主题教育活动相融合，组织开展与节日相关的活动，如查阅这些节日的由来，收集历史上文人墨客描述传统节日的诗歌、散文，开展清明颂先烈演讲、纪念毛泽东诞辰诗词朗诵比赛、童话剧、书画展等系列活动。

（二）以特色活动为亮点，进行传统文化教育

（1）每年五月的最后一周，相小无论工作再忙，都会秉承“寓德于艺”的思想、按部就班地进行为期一周的分年级才艺展示。小选手们在作了充分的准备后，个个精神饱满地表演唱歌、舞蹈、乐器、现场书法作画、相声、三句半等节目。节目表演后，学校会给他们颁发奖状，给予肯定和鼓励。届时学校也会邀请学生家长来观看，家长们看在眼里，喜在心头。看着家长们合不拢的嘴、使劲鼓掌的手，听着他们情不自禁的夸赞，师生们都忘记了疲劳，心里爽极啦！（2）每年9月的最后一周，是学校“一路书香一路歌” 读书节汇报周。其中的9月29日是相小的建校日，在这周学校要举办大型读书汇报演出，诵读经典美文、读书演讲、讲读书故事、剧本表演、开图书交易市场、表彰“读书之星”、“书香班级”等丰富生动的校园读书活动，在全校掀起好读书，读好书的热潮，让校园飘满书香，让学生享受文化大餐。读书节活动进一步提高了学生读书乐趣，让书香洋溢出生命的魅力。

（三）以诵读经典为常规，进行传统文化教育

相小把诵读经典作为学校的常规教育。晨读课前放学一吟，熟读成诵。为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针、积少成多的诵读方法，号召各班充分利用每天晨读时间、课前一两分钟时间，进行诵读活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。要求每班选一名班级诵读长，每周将一首诗抄在小黑板上，原则上每周更新一个内容，如果背诵的快，也可以加快更新，诵读长带领大家课前诵读，直到上课铃响；每天中午放学时，让孩子们背着古诗出校园。无论是课前还是课后吟诵古诗，在纪律上减少了学生的吵闹，丰富了学生的文化底蕴。

三、与德育活动相融，让优秀传统文化“无处不在”

（一）把传统文化教育渗透到各学科

思品课：以教材为载体，教师引领学生用耳朵去倾听，用眼睛去观察，用心灵去感受，培养学生积极的生活态度和参与社会的能力，使他们成为有爱心、有责任心、有良好的行为习惯和个性品质的人。

语文课：教师诵读古诗文是最好的语文教育，诗文不厌百回读，熟读深思子自知。只要学生能熟练背诵，诗文的内涵自会理解。语文教师不仅要担任每周的诵读课，平时还要指导学生的诵读活动。

美术课：教师抓住契机对学生进行中华优秀文化的艺术熏陶，把我国著名的书画作品引入我校，感受我国文化艺术的魅力。

鲁迅先生说：“我国的书法艺术是东方的明珠瑰宝。”书法与中华民族精神浑然一体，有着深厚的文化内涵。鉴于书法教育的优势，我校在2009年，把书法教育渗透到写字课堂。一至四年级以软笔书法为主，五六年级以硬笔书法为主。课上注重书法知识的讲解，并鼓励学生一笔一画写好中国字，做正直的中国人。学生的书法水平提高很快，尤其是单嘉琪、路淑琪两位学生表现突出，学校为他们提供笔墨纸砚，并让他们在书画室展示自己的作品。许多学生参加全国少儿书画大赛也获得各级奖励，成果丰硕。

（二）将中国传统文化教育纳入校本课程

我们以学生的认知规律为依据，把经典诵读设为校本课程，每周一课时。分别以一年级诵读《三字经》、《弟子规》；二年级诵读《论语》；三年级诵读《老子》；四年级诵读唐诗；五年级诵读宋词；六年级诵读《小学生必备古诗80首》等经典书籍为主。为了能上好经典诵读课，校领导带头制订了校本课程实施方案，并且学习了经典诗词，确定了诵读书目。之后，教师利用晨读和课余时间诵读经典，理解其内涵，提升了自身素养，为上好校本课奠定基础。通过诵读经典，孩子们的识字量增加了，阅读能力提高了，写作水平也进步很大。在市区的各类写作比赛中，相小的多名学生荣获了各类奖项。另外，相小还把中华民族文化瑰宝——围棋和象棋引进三、四年级课堂，以棋启智，以棋育心。2010年，在张家口市围棋比赛中，相小学生均获得全市男女团体第二名的好成绩。通过校本课程的学习，陶冶了孩子们的思想品行，提升了孩子们的语言素养，使孩子们领略了中华瑰宝的风采，在不知不觉中受到了传统文化的熏陶。

改变的是潮流，不变的是传承。无论教学形式如何改变，教学内容如何丰富，我们中华优秀的传统文化都要与之相随，在潜移默化中传承。

四、与养成教育结合，让优秀传统文化“生根开花”

加强养成教育是青少年思想道德教育的重要内容。相小坚持学以致用的原则，把中国传统文化与养成教育融合在一起，从良好的行为习惯抓起，让学生从小学会谦虚礼让，诚实守信，勤劳节俭，遵纪守法，让传统文化“生根开花”。

相小本着以人为本，先成人后成才的教育理念，把礼仪教育贯穿始终，从细微处着眼，从学生在校生活的点滴中做起，踏踏实实，循序渐进。具体说来从以下几方面进行礼仪教育。第一、教师率先垂范，把礼仪教育融入到教育教学的各项活动之中。第二、找准礼仪教育的关键期。我们把每学期开学的第一周定为文明礼仪推广周，尤其针对九月份新生入学，利用学生开学之际，深入开展文明礼仪教育活动，要求学生掌握基本形体姿态和常用礼节的规范要求，能够规范和调整自己的行为举止，养成文明的行为习惯；能够正确使用文明礼貌用语，使学生明白“知礼、明礼、善礼”的重要性，教给学生关于文明礼仪的相关知识，培养学生自觉践行文明礼仪的意识，加强学生的养成教育，全方位提高学生的文明素养。第三、抓好学生的礼仪行为训练。学校成立文明礼仪操巡演组，由他们利用课堂、活动、集会对学生“课堂礼仪、行进礼仪、问好礼仪、集会礼仪”等进行强化训练，通过规范的指导和训练，逐步培养学生良好的文明举止。（如课前课后起立，见到老师行鞠躬礼，进入办公室称谓等）。第四、持之以恒，一抓到底。积极开展“文明礼仪知识竞赛”活动、文明礼仪手抄报大赛以及每学期末各班评选一名文明礼仪之星参评学校文明礼仪之星等。第五、家校合作，共同努力。

我们还注重培养学生热爱劳动的习惯。校领导发现学校凉亭的两侧是孩子们喜欢的“乐园”。起初那是一片空地，到了夏季，长满野草，开满野花，而孩子们却格外喜欢。之后，学校进行规划，把这片空地建成了“学生劳动实践基地”。其中诚信（杏）园里种着杏树，早（枣）成园中长满枣树，还种有玉米、黄豆和一些蔬菜。德育处利用课余时间或队会时间，组织学生来到这里，中队辅导员指导他们翻地、播种、施肥、拔草、浇水、收获，整个“乐园”相当热闹。在这儿，学生不但学会种植，观察植物的生长过程，同时也增长了城市孩子的见识，体会到劳动的价值，从而更加热爱劳动。

通过进行养成教育，学生的精神面貌发生了极大的变化。每天早上学生身穿整齐的校服，带着鲜艳的红领巾，面带微笑地走进校园，彬彬有礼地向老师问好；放学时，大家排着整齐的队伍，有秩序的离校；买零食、乱扔垃圾、破坏公物、骂人、不诚实等现象越来越少了。这样，传统文化的精髓得到传承，整个校园也呈现出一派健康、积极向上的学习氛围。

4.弘扬中华优秀传统文化 篇四

----弘扬中华优秀传统文化、加强党员干部道德修养

最近，微信朋友圈里流传一个帖子，内容是原浙大副书记郑强教授《将浙大办成世界一流大学就像共产主义理想》的演讲中的经典语录。其中“教育的本职不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。靠教育来谋生和发达也是可以的，却被我们过度重视了”、“教育应该让中国懂得自尊，而不是更多的崇洋媚外”、“日本人为什么不道歉？因为他们知道，日本人的尊严和历史最重要，相反其它亚洲的不满太没有分量，所以他们可以置之不理，这点要向他们学习”贴中字字犀利却直击人心,句句揭露了我国教育现状的软肋，这不禁让作为教师党员干部的我们反省和深思。

中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。在五千年的文明史上，我们的古人留下了浩如烟海的文化典籍，贡献了众多泽及人类、深刻改变世界面貌的发明创造，自古以来有“礼仪之邦”的美誉。其中中国传统文化在师德方面有着丰富的内容，有诸多的道德规范、道德教育思想。中华民族在几千年的教育实践中，形成了优良的师德修养，新时期的师德修养应从深厚的历史和文化底蕴中汲取丰富的精神营养。从古代的孔子、孟子，到现代的陶行知、蔡元培，历代先贤都对师德修养提出过深刻独到的见解。可如今教师教书敷衍了事，“有偿补课”热潮屡禁不止，教师与家长冲突不断等问题不断出现，再次提醒教师党员干部加强道德修养的重要性和紧迫性，我们应该弘扬中华优秀传统文化、加强党员干部道德修养。

传统师德非常重视严于律己，身体力行，为人表率的模范作用。教师不仅是知识的传授者和创造者，还是道德示范者。孔子提出“躬自厚而薄责于人”；董仲舒则主张教师“治我要严，待人要宽”。我国著名教育家陶行知先生 曾说：“教师个人的一言一行，一举一动，都要修养到不愧人师的地步。”这样做，不仅体现了传统师德之美，而且说明教师只有成为“人之模范”，才会赢得学生的尊敬，做学生 健康成长的指导者和引路人。

记得我刚入校当教师之时，由于职业学校会严格要求学生的职业仪容仪表及意识培养，所以当时会一直要求学生不许染发、烫发，不许佩戴首饰等等，可是学生还是不断的在违反校纪校规，在我了解原因的过程才发现学生觉得教师都可以烫染发，那自己也跟风和效仿。这件事情让我意识到教师是学生的一面镜子，言谈举止，为人处世，衣着穿戴都会影响着学生，此后的我开始注重自身道德的修养，多读书，多学习，经常利用中华传统文化和案例去教育学生，也不断反省自己，做到言传身教，一段时间后有了可喜的效果：当我在教室里看到垃圾随手捡起时慢慢的我会发现教室越来越干净；当我手拿笔记本通知事情时慢慢的我会发现学生做笔记的人越来越多；当我看到学生都报以微笑时慢慢的我会发现学生的礼貌用语越来越多等等，此外，面对一些社会不良现象，比如收红包、有偿补课、虚假教学等要严厉制止，端正师德师风，回归教育本质，关爱学生，教书育人，在不断加强自身道德修养的同时我也得到了很大的成长。

5.弘扬优秀传统文化总结材料 篇五

——弘扬优秀传统文化总结材料

2014年5月 漯河小学

走进漯河小学，满眼苍翠欲滴的树木中一簇簇小花点缀其间，花香馥郁。看潺潺小桥流水，听朗朗读书童声，仿佛置身于花园之中。放眼望去，一幢整齐的现代化教学楼和一个高标准的运动场镶嵌其间，在花草树木的的映衬下，整洁而神圣。漯河小学是1999年9月建成招生的市直实验性小学。是面向新世纪建成的一所现代化、高标准学校。现有教学班48个，在校学生2900多人。历经十余载努力，漯河小学在市教育局的正确领导和社会各界的大力支持下，紧紧围绕“彬彬有礼、落落大方、思维敏捷、富有创造力”的培养目标，秉承追求卓越，止于至善的工作理念和坚持以生为本，为学生一生的幸福和发展奠基的教育理念，努力办人民满意的学校。

近年来，漯河小学不断创新教育理念，坚持“传统文化强基，经典诵读引领，琴棋书画静心，核心价值导行”的工作思路，将优秀传统文化与学校教学活动有机融合，培育了多项具有学校特色的校本研修和德育实践活动。“中国书法”“古典音乐”“中国棋艺”“中国剪纸”“中华武术”“经典诵读”等第二课堂活动为学生提供了丰富的中国优秀文化大餐。这些课程的创立，不但进一步丰富了孩子学习内容，拓宽了学习途径，而且使每一个孩子都充分置身于祖国优秀传统文化的熏染之中，并在对祖国优秀传统文化的深切感悟中修身明 志，健康成长。

经典诵读活动便是其中最具活力也最具引领力的教育活动。我们学校在推行经典诵读活动过程中，坚持诵读活动与课堂教学、德育实践的有机融合，在内容、时间上给予充分保障，同时通过行之有效的评比激励机制予以促进，切实保证教育活动能够取得丰硕的成果。一是有教材。为扎实推进经典诵读活动，学校开发了校本教材《经典，与我们一路同行》读本，把《百家姓》《千字文》《三字经》《弟子规》《论语》等内容收录其中，分年级段让学生背诵。依托诵读教材，我们使诵读活动走进了课堂，让师生接受了比较系统的经典文化的学习；二是有阵地。“日有所诵”是学校坚持诵读活动进课堂并使之常态化的重要阵地。每天上午课前十分钟晨诵，每天的放学路队，时时处处引导学生读背校本课程上列出的篇目，有安排，有检查，有反馈，有评比；周一上午第四节阅读诵读交流时间是学校既定的诵读交流阵地，师生利用这一阵地就阅读诵读活动的体会和感悟面对面交流，既促进了师生间的合作学习，又增强了孩子明辨是非的能力；学校“经典文化墙”、散布在花坛草地间的“经典诗词”警示标牌，以及“清明、端午、中秋”等极具传统文化色彩的节日教育活动，是学校开展经典诵读活动、传承优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观极其重要的宣传阵地，学生在这里受到熏染，陶冶情操；三是有激励。每学期进行“经典背诵比赛”，随机抽取班上5—10名学生背诵，评选出“经典诵读先进班”和“经典诵读之星”，并把获得“经典诵读之星”荣誉的学生的照片制成版面展示到学校门口的橱窗，让孩子 们享受到诵读经典带来的成功、自信和荣耀。四是有效果。节目《摇滚古诗》荣获市一等奖；《漯河迎先贤，名城诵经典》捧得全省唯一一个一等奖的奖杯；先后被授予“全国少年儿童中华文化经典诵读活动示范学校”、“漯河市中华文化经典诵读先进单位”； 2007年6月，全省三理教育座谈会在我市召开，我校以优美的校园环境、详实完备的档案资料、富有传统文化特色诵读活动赢得全省各地市领导的一致好评。

回顾往日的成绩，有益于以更高的标准谋划工作。2014年，我们将继续以传承优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观为教育着力点，围绕三个“倡导”，高层次、高标准、高质量开展好优秀传统文化进校园工作。

首先，我们将按照社会主义核心价值体系的二十四字方针，开展主题教育，打造校园文化，从浩淼的中国传统文化里精挑细选相关内容，培育健康文明的精神追求和价值取向，弘扬民族精神和时代精神。在中国传统文化中，有 “苟利国家，死生以之”、“天下兴亡，匹夫有责”、心怀天下、胸怀国家等民族精神和爱国主义；“天行健，君子以自强不息”、革故鼎新、因势而变等时代精神和改革创新理念；“仁则荣，不仁则辱”、“先义而后利者荣，先利而后义者辱”、“人有耻，则能有所不为”等荣辱思想。使学生在这些优秀文化的熏陶下，在自己的人生观中融入社会主义核心价值。

其次，立足实际，开辟新的文化传承教育阵地。设立“中华文化讲坛”，在宣讲中华传统文化的同时，鼓励和挑选具有丰富课外知识的小学生登坛论道。开展“我的家族史”活动，让学生找出自己姓氏中的英雄伟人，并说说他们的英雄故事，贴近生活激发学生的热情。第三、完善机制，健全教育活动的激励评价体系。我们将出台并完善内容翔实、目标具体、易于操作的考评方案，全面评估优秀传统文化进校园的效果，力争成为全市的一面文化旗帜。

6.弘扬传统优秀文化,建设“数字芯王牌” 篇六

2014年7月22日，山东师范大学历史与社会发展学院“情系东明”社会实践服务队深入山东省菏泽市东明县菜园集镇祥寨村幼儿园，开展关于弘扬传统文化的调研活动。

祥寨村幼儿园在山师“第一书记”的帮助下新建于2013年，山师的同学们利用幼儿园四周围墙上的有限空间，为原本光秃秃的墙壁上画上了中国古代著名的弘扬孝道的《二十四孝图》。山师“第一书记”以《二十四孝图》中的“卧冰求鲤”、“乳姑不怠”、“亲尝汤药”等故事为切入点，为“情系东明”社会实践服务队的队员们讲述新时期弘扬中国传统文化的重要性。

队员们从山师“第一书记”的口中得知，现阶段国家为弘扬优秀传统文化，要求小学、中学和大学的各个年级的各个学科都要从不同的角度渗透优秀传统文化。近期国家教育部还印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，作为提升文化软实力的重要组成部分。“第一书记”对队员们满怀期待地说：“祥寨村幼儿园在墙壁上画上《二十四孝图》，就是希望新一代从小就树立弘扬优秀传统文化的意识，你们也要树立这种意识。”

山师历社“情系东明”社会实践服务队的队员们在“第一书记”的讲解下，通过对祥寨村幼儿园墙壁上“孝”文化和国家为弘扬优秀传统文化所作出的努力的学习，更加深入地认识了弘扬优秀传统文化重要性。

7.弘扬传统优秀文化,建设“数字芯王牌” 篇七

认真学习领会习近平同志讲话精神，对于深入贯彻党的十八大和十八届二中、三中全会精神，扎实推进社会主义核心价值体系建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有十分重要的 意义。

中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求

文化是民族的血脉和灵魂。古往今来，一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。中华民族历经磨难仍巍然屹立于世界民族之林，中华文明历经五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于拥有博大精深的优秀文化。

中华优秀传统文化是中华民族的精神家园。中华民族具有独特的文化系统。中华优秀传统文化强调人在社会中的地位与责任，注重自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求，这是中华民族最根本的精神基因。特别是儒家所倡导的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想理念，牢固积淀在每个中国人的思维模式和行为方式中，深刻影响了一代又一代中华儿女。可以说，中华优秀传统文化是中华民族的根基和血脉，是海内外华人共有的精神家园，是中华民族生命力、凝聚力、创造力的重要源泉。

中华优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力。习近平同志指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”。中华民族拥有五千年的悠久历史，创造了灿烂辉煌的文明，中华优秀传统文化对世界文明进步作出了巨大贡献。新中国成立后特别是改革开放以来，我们取得了举世瞩目的发展成就，走出了一条独具特色的中国道路，激发凝聚起伟大的中国精神，对当今人类社会发展进步和世界文明作出了新的贡献。今天，全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴，仍然离不开中华优秀传统文化的支撑。无论思想共识形成、精神力量汇聚，还是社会风尚引领、文化繁荣发展，都需要汲取传统文化的精华，通过激发全民族创造活力推动经济社会持续健康发展，不断增强我国的文化软实力和国际竞争力。

中华优秀传统文化是中国特色社会主义的沃土。习近平同志指出：“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适合中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础”。这一论断意味深长、发人深省。它充分昭示：科学社会主义的基本原则只有同各国的具体实际和优秀文化传统相结合，才能根深蒂固、枝繁叶茂。正是在继承中华优秀传统文化的基础上，我们党带领人民成功走出了一条强国富民的正确道路——中国特色社会主义道路，不断实现马克思主义中国化的新飞跃。博大精深的优秀传统文化和当今时代特征紧密结合，更加坚定了我们的道路自信、理论自信、制度自信。

中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量。中华民族伟大复兴的中国梦，体现了当代中国人的理想，承继了中华民族悠久的历史传统。在近代以来的磨难曲折和卓绝抗争中，中国人民从来没有停止过对民族复兴梦想的追求。从孙中山先生提出“振兴中华”的口号以来，中国人民为实现这个目标进行了不屈不挠的斗争。中国共产党成立后，团结带领人民前仆后继、顽强奋斗，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景，我们正在一步步接近实现梦想的目标。在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中，必须大力弘扬优秀传统文化、建设社会主义先进文化，凝聚起无坚不摧的强大力量。

加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐释

习近平同志指出，对存在合理内核、又具有旧时代要素的内容，要取其精华、去其糟粕。对明显不符合当今时代要求的内容，要加以扬弃。这就要求我们善于运用马克思主义的立场观点方法，运用唯物辩证的态度分析对待传统文化，厘清哪些是应该吸取的精华，哪些是必须剔除的糟粕；同时立足新的实践，对传统文化作出合乎逻辑的新阐释，为传统文化注入新的时代 内涵。

提炼中华优秀传统文化的时代价值。在对待传统文化的问题上，有两种错误的观点：一种是把传统文化说得一团漆黑的文化虚无主义，一种是死守旧有文化传统的文化保守主义。批判继承传统文化不是抱残守缺、厚古薄今，更不是以传统文化为本位，而是古为今用、推陈出新。在建设社会主义先进文化过程中，应以高度的文化自觉客观审视中华传统文化，着力挖掘阐发崇礼尚义、忠厚正直、豁达淳朴、勇敢坚韧、勤劳智慧等文化理念；着力挖掘阐发优秀传统文化在维护民族团结、延续精神血脉、鼓舞民族斗志等方面的思想价值；着力挖掘阐发优秀传统文化对建设社会主义核心价值体系的重大意义；着力挖掘阐发中华优秀传统文化在与世界文化交流互鉴中保持个性魅力等问题，引导人们更加全面客观地认识中华优秀传统文化。

增强人们对中华优秀传统文化的认同感和归属感。传承、创新和发展中华优秀传统文化的前提，是让大家认识和认同优秀传统文化，发挥文化在影响人们思想观念、价值取向等方面潜移默化的作用。我国传统的“仁、义、礼、智、信”等价值观念及“天行健，君子以自强不息”等精神追求，已经融入中国人的血液，成为大众的基本行为准则。当前，随着人们思想活动独立性、选择性、多变性、差异性日益增强，人们的价值观念和价值追求也趋于多样，如何强化社会主义核心价值体系的引领就显得尤为紧迫。应充分利用中华优秀传统文化的丰富资源，宣传弘扬优秀传统文化，不断强化人们对中华优秀传统文化和社会主义核心价值体系的认同。

加强对传统文化遗产的保护。文化遗产是传统文化的重要载体，保护文化遗产是弘扬优秀传统文化的必然要求。随着经济全球化和现代化进程的加快，我国文化生态正在发生深刻变化。西方强势文化的不断渗透冲击，使国家文化安全受到挑战；有的地方由于对经济发展和文化遗产保护的关系处理不当，一些历史文物遭到破坏、有的非物质文化遗产慢慢消失。应增强文物保护和文化安全意识，保护好历史文化名城、古镇、古村落、古文化街区，加强非物质文化遗产生态保护区、研究传承基地和相关博物馆建设，使优秀传统文化历久弥新、发扬光大。

实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展

国无德不兴，人无德不立。弘扬优秀传统文化，必须传承中华传统美德，发挥其在建设社会主义先进文化中的重要作用。习近平同志强调，社会主义文化建设的一个基础性工作，就是加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，全面提高公民道德素质。这就要求我们努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，切实加强思想道德建设，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量。

激发人们积极向善的道德意愿。道德是社会关系的基石，是人际关系和谐的基础。崇德向善是中华民族的优良传统和生生不息的强大动力。新的时代条件下，全面推进中国特色社会主义事业更需要崇高的道德理想作为精神支撑。应紧密结合改革发展的实际，广泛开展多种形式的道德教育，激发人们积极向上的道德意愿和情感，营造良好的道德风尚。就山东而言，应充分挖掘齐鲁优秀道德资源，大力弘扬山东党政军民共同创造的沂蒙精神，进一步培育新时期山东精神，努力在公民道德建设方面走在全国前列。

培育正确的道德判断。道德判断深刻影响着人们对基本道德规范的认同与遵循。我国古代形成了以“仁爱”思想为核心的一整套传统美德规范，儒家倡导的“君子坦荡荡”的人格品质，“己所不欲，勿施于人”的处事原则，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀等，都是中华传统道德规范的生动写照。应坚持“古为今用、推陈出新”的原则，在继承传统美德的基础上，结合时代条件加以继承和发扬，大力倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观，引导人们科学判断是非优劣、美丑善恶，以强烈的道德责任维护社会主义道德的尊严。

8.弘扬优秀传统文化典型案例 篇八

案例名称：国学四进（国学文化进校园，进社区进企业国学进企业，国学进党政机关）

实施单位：滨州市培风书院 项目概况：

1、主要做法：始建于乾隆四十五年（1780年）的滨州市培风书院主要以资深国学专家学者组成，是致力于中国传统文化的研究与推广，大力培育国学教育工作者，尝试开展国学教育试点，积极探索新形势下国学教育模式的国学专业机构。

滨州市培风书院秉承“传承国学、开启智慧、成就人生、奉献社会”宗旨，倡导人生国学理念，为当今和未来社会探索人的成长、成功和成就的教育之道，并逐步打造出相应的推广体系、教育实践基地。

为弘扬中华优秀文化传统，增强社会凝聚力，促进社区和谐。滨州市培风书院以“国学文化进校园，进社区进企业国学进企业，国学进党政机关”主题活动为抓手，以“弘扬国学文化提升社会品质”为主题，以“弘扬传统文化，助力民族复兴”为目标，本着“与党同心，与民同愿，与时代同步”的原则，2013起年在滨州全面开展了国学文化进社区活动。并由此启动了国学进校园，进社区、进企业、进党政机关活动。不久，将这一活动在滨州、东营、淄博、潍坊、聊城五市同时展开。两年多来共开办国学讲堂157场，举办各类国学公益活动96场。自2014年，滨州市培风书院进入滨城区中学生素质教育实践活动基地，先后为九所中学的学生举办传统文化道德讲堂58场，取得了良好的效果，中央电视台中学生频道、中国日报等媒体数次报导这一活动。

滨州市培风书院开展“国学文化进校园，国学进社区、国学进企业，国学进党政机关”，引导公民接受优秀文化和人文精神的熏陶，在潜移默化中提高人文素养，弘扬奉献精神，从而更好地明志、益德、立品、做人。这一活动也引起中央电视台九频道的重视，2014年7月17日在东营对培风书院创意策划并导演的“优秀传统文化推广成果活动”进行了录制拍摄。

滨州市文明办在2013年11月5日主办滨州公民道德教育公益讲堂，此次论坛由滨州市培风书院承办。先后共有1600多人次参加了活动。邀请著名的民营企业家、慈善家、教育家王竑锜主讲《爱觉悟感召人生》。之后，培风书院多次协办联办市文明办的道德讲堂。围绕中华传统文化八德（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻），阐述中国古圣先贤教育之道、再次展现古华夏文明传统文化对世人之必须。滨州市培风书院以“弘扬国学智慧，书写圆满人生，培育华夏栋梁，助力民族复兴”为宗旨，以中国国学为主要蓝本，古为今用，以国学思想启迪智慧，以国学素养修养身心，以国学因缘结缘学友，以国学情怀拓展胸怀，培风书院推广了诚信、仁爱、中和、宽容、礼义的中华道德文化，提倡以德为本、以诚为基、以志为翼的核心价值理念，传承中华传统美德，增强民族文化认同和历史自觉意识，为华夏国学的传承与发扬做出自己应有的贡献。

2、进展成就：中央电视台等四十多家媒体以不同形式报导了培风书院开展的国学四进活动。不仅如此，中国教育学会成为培风书院的合作单位，并多次协办或承办中国教育学会的传统文化推广活动。自2014年起中央电视台中学生频道把滨州市培风书院做为签约合作单位，委托培风书院创意、策划、组织传统文化推广栏目。培风书院还成为了山东大学、山东省传统文化发展中心、东营市尼山书院、《领导科学报》、《文化山东》、《走近孔子》、滨州电视台中海大讲堂栏目、等媒体的合作单位。

9.弘扬中华传统优秀文化心得体会 篇九

一、“国学热”渐入佳境

在山西省，太原市除了有晋豪学府、北大总裁班，还有其他一些不定期的国学培训班60多个。令人高兴的是，弘扬国学“从娃娃抓起”的理念得到生动多样的实践，太原山西国学教育基地、止谦家塾、北辰学校、大方国学教育培训学校、文瀛书院等都各有所长。这些国学学校都是民办的幼儿园或师资培训机构。这些民办幼儿园的国学课程概括起来有：《孝经》《弟子规》《三字经》《百家姓》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《唐诗三百首》等。对这些内容，各校有不同的选择和侧重。

朔州市国学会创立“每天一小时二轨亲子共读班”,到目前已复制了20多个这样的班，参加诵读的家庭已累计有多户，间接参与的家庭有1万多户，能背论语的孩子有1千余人。

郑州二七区举办首届传统文化论坛时，有政商学各界代表1300多人参加。当年9月，河南举办了由全国各地代表参加的六千人的国学论坛。在河南的18个地市中，千人以上国学论坛每年举行近百场，每场3天以上;还有国学讲坛、讲堂，都是政府牵头、企业家捐款、学界组织，是政商学结合。省里有国学文化促进会，各市有分会，各县有办事处，保证国学的系统传播，促进国学进校园、进机关、进企业、进社区。

在山东曲阜市，为弘扬传统文化，提出了建设以“大爱之城、诚信之城、孝德之城、仁德之城”为主要内容的“彬彬有礼道德城市”目标。全市已建成675所“人人彬彬有礼”教育学校，同时建立儒源儒家文化体验基地、全国企业家儒商文化培训基地、师德教育基地、政德教育基地。已举办各类培训两千多场次，受众达50万人。市政府从财政列支500万元专门设立了国学教育基金并引导社会资金投入，用于教育培训、典型表彰、教育设施完善等。曲阜最近出台《关于深入推进“百姓儒学活动”的实践意见》，为每个村庄配备一名儒学讲师，力争形成“村村讲儒学，户户颂和风”的新气象。

在陕西榆林市，民营企业家韩海燕于在家乡佳县办起了燕翼堂私塾，培养小学生学诵经典。

在河北省石家庄市，我们考察了明德学校、长谦学堂等几家私塾。

总的说，从中原五省的情况看，弘扬传统文化的热潮特别是“国学热”正在兴起。国学热唤醒了民族文化特别是传统道德的基因，使人们重新找到了安身立命的精神家园;凡是学习国学坚持时间较长的，成年人思想有了转变，德性有了提高，爱国、敬业、诚信、友善成了价值追求，工作态度趋向认真负责;家庭、同事、社区内关系趋向和谐，村风村貌有了明显改变;学国学的少年青年，初步懂得了做人的道理，学会文明礼貌地待人接物，提高了自己动手的生活能力。青少年国学教育促进了家长学习国学，促进了亲子教育和师生教学相长，改变了家风校区。特别是不少家长已认识到“为子孙计长远”的道理，很注重对孩子的国学教育。实践证明，中国传统文化有鲜明的民族特色，中华文化积淀了中华民族最深层的精神追求，是使我们民族生生不息、发展壮大的丰富滋养;中华文化是我们民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力;中国文化是中国特色社会主义扎根并茁壮成长的肥壤沃土。中华优秀传统文化是我们国家和民族传承和发展的根本，是国家之魂、民族之魂。因此，我们一定要不断地增强我们的文化自尊、文化自信、文化自立，作为增强理论自信、道路自信、制度自信的思想文化基础。从调查情况看，河南、山东弘扬国学比较有特色、有力度，值得我省学习和借鉴。

二、“国学热”的冷思考

一是弘扬国学工作进展难。主要是国学机构审批难;无法同体制内学校衔接;办学场地难，经费难;师资短缺;在“国学热”骤然兴起中，有泥沙俱下、鱼龙混杂的情况。

我们发现，有少数办学者只是喜欢国学，却不懂国学，因而难以科学地确定课程内容和次序，以致违背了少儿认知规律和成长规律。如少数国学堂不教学生认字，而只背经书，背了数万字的经书，却不明字义。这不利于培养孩子做人和“学文”.利用少儿记忆力强的特点，背诵一些古文，背诵《弟子规》《三字经》等蒙学内容以至“四书”的选段是应该的，但少数学堂让孩子两三岁就背易经、老子、庄子之类，就不太妥当。还有的国学堂把培养目标单纯定为“培养圣贤”、“培养天才精英”,这也是片面的。我们需要天才精英，但要因材施教，不可能让学生都成了天才和精英，大多数还是要培养成为有道德、有觉悟、有文化的劳动者。这些都需要有关部门加强指导。还有的国学学校有些过分注重形式，应更多地注重国学内容的传承，精神实质的传承。还有极少数学堂图名图利，功利色彩较多。这些问题不是主流，也不难解决，关键在于加强及时指导，而不是冷眼旁观或过多指责。

二是政府推动不力。调查结果表明，现在弘扬国学是“两头热，中间冷”,或称“中梗阻”.上面中央领导很重视，下边民间办国学教育的积极性很高;而中间有关部门和地方一些领导同志对这一工作理解不深，重视不够，措施不力。

党政干部特别是领导干部要把思想真正统一到以习近平同志为核心的党中央要求的高度上来，真正把大力弘扬传统文化作为国家的重大文化战略、作为实现中国梦的重大战略工程来抓。

三、对弘扬“国学”的意见和建议

(一)提高思想认识，加强领导。对国学的认识，社会各方面都需要提高，但重点是领导。由于国学教育中断上百年，加上改革开放以来市场经济伴生的负面影响，造成现在为官缺德，政治生态问题很多，以至出现了不少贪官污吏，甚至呈现出系统性、塌方式腐败的严重现象;在领导水平和工作方式上，有“术”无“道”;有的“道”“术”全无，德才皆缺，升官走邪路，理政全无方。要通过弘扬国学中关于“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”“不义而富且贵，于我如浮云”等思想，修好为政之德;借鉴“无为而无不为”和“君子不器”的思想，提高执政能力;弘扬“苟日新，又日新，日日新”,“天命维新”的革故鼎新思想。要把从传统文化中汲取治国理政的智慧(包括官德)与建立健全现代化治理体系、提高治理能力结合起来。各级领导全面提高了对国学的内涵和意义的认识，才能自觉加强对弘扬国学工作的领导，才有资格领导并不断改善领导。

为了提高领导对国学的认识，建议各级党校在培训领导干部中开设国学课;在各级领导班子集体学习中增设国学内容并适当加大分量;把对国学的认识和实践情况、抓弘扬国学工作的成绩作为考评领导干部的标准之一。

山西是尧、舜、禹建都的地方，是华夏文明的发祥地，国学基因较其他地方尤为显著，这是山西及中原数省的突出优势，应充分发挥这个优势，唤醒这个基因，改变山西的政治生态和文化生态，特别要深化“官德”建设，清除产生贪官污吏的思想文化土壤。在反腐败斗争和从严治吏中，要借鉴礼法合治、“德主刑辅”、“德先刑后”的中国传统治理原则，大力加强“官德”教育，加强“清、慎、勤”的传统政德教育。这是治理山西的重要战略途径。

(二)加强分类指导。面对千差万别、不同层次的受众，国学的认同和弘扬面临不少困难。国人对传统文化多有曲解、误解和担心。在弘扬国学中，也多有正负能量搅在一起，不好分辨、不好规范的情况。要根据不同受众的文化基础，行业与职业之不同以及生活方式、行为方式、习惯习俗之不同，采取有针对性的不同方法，以联系实际的、深入浅出的、辩证说理的、循序渐进的、为各层次受众喜闻乐见的方式讲授国学，传道授业，释疑解惑;使受众通理明德，修身养性，增长做人、做事的大智慧，摒弃损人利己的“小聪明”;践行社会主义核心价值观，勇于奉献，敢于担当，为实现复兴中华的中国梦作出贡献。

对现在比较流行的几种弘扬国学的方式，如学院派、诵读经典派、诸子百家派、弟子规派、国学与佛道结合派等，要分析其优缺点，做到扬长避短。比如，我们提倡的国学，本来就吸收了道家和佛家的思想精华，但是对幼儿和青少年的国学教育，不应掺和宗教成分，这与尊重成年公民的信仰自由是不同的两回事。不提倡以宗教教义解释五经四书和老子等国学经典。

要端正国学教育的指导思想，明确我们的`教育目的是“育人”,“人”重于“才”,“为人”重于“为学”,“育人”重于“育才”.要着力培养能“明明德”的“自强不息，厚德载物”的高品位的人;培养民胞物与，以大爱之心担当历史使命和社会责任的人;培养优游暇豫、与天地精神相往来的，能贯通天道、地道、人道的人;培养能反省自己、反省人生，不断完善自己的人格、人性，践行中华传统美德和社会主义核心价值观的人。

要改变一些领导同志对弘扬国学采取的“不反对，不支持，不干预”的不成文政策和无所作为的消极态度，积极地领导和指导弘扬国学的工作，及时分析评估，总结经验，树立典型，并及时发现问题、解决问题，使弘扬工作得到持续健康发展。

(三)建立健全弘扬国学的传承体系。纵的方面，建议从中央到地方都要坚持政府推动的原则，做到弘扬工作有组织、有机构、有人员。这样，才能使弘扬工作“一杆子插到底”.再如，各种社会性的、民间性的国学组织，如儒学会、国学会、文化促进会等，都要明确各自职能，名正言顺地发挥作用。各级都要组织有较高水平的国学宣讲团，配备合格的讲授人员巡回演讲。

横的方面，要按习总书记“让13亿人每一分子都成为传播中华美德、中华文化的主体”的精神，传承体系要坚持落实国学进机关、进学校、进家庭、进工厂、进农村、进社区、进军营，并使社会分散人员、特殊人群也能受到教育。要使全社会的国学教育相辅相成，形成合力，形成良好的气氛和优良的环境;要明确传承的责任主体、传承人员、传承内容、弘扬措施，并加强检查督促，实行奖惩激励。

(四)对民办国学私塾、学堂、书院、学校予以政策支持。帮助它们解决在发展中步履维艰的问题。

1、予以体制承认。该批准的为合法单位的及时批准，使民办的国学幼儿园、小学、初中、高中得到官方承认，办学名正言顺，学生有学籍，解决与体制内学校不相衔接的问题。应适当放手、放开，让民办国学学校与公办学校平等竞争。借鉴广东潮州的做法，批准一些民办的小学、初中、高中一条龙国学学校，使学习内容、学籍从纵向上衔接起来。这种体制承认要建立在评估之上，对有办学资格，有基本办学物质条件的、已办学校质量较好的优先批准。已办学校尚不合格的，在加强指导，限期达标后也可批准。废除个别地方有关民办国学幼儿园孩子不能上公办小学等不合理规定。

从长远看，国学教育必须深度进入现行教育体制，必须加大公办各级各类学校学国学的分量。各级教育部门要拿出具体工作方案并加大推进力度。要借鉴民办国学教育的成果和不足，审慎而积极地开放和改造现有教育体系，改革教育内容和方式。如在语文教材上不能“去中国化”“去古典化”“去乡土化”;教学方式上，如改“灌输式”“填鸭式”为“启发式”,改“一刀切”为因材施教，等等。

2、给民办国学学校以一定的办学自主权。国学有不同于其他各具体学科教育的特点，民办也有不同于公办的优势，对教学各科目的目标、课程设置、老师资质认定、课材编选，教与学成绩的考核，应赋予其一定自主权。

3、给场地。民办国学学校急需办学场地，建议政府把关停工厂的场地和废弃学校的场地无偿借给或低价租给它们使用。确需批准用地时也要压低征地价格，放宽限制，简化审批手续。

4、坚持实行“民办公助”.给国学学校以资金补助。从公办教育经费中划出一块资助民办国学学校建校和增加教学设备投入。对困难较大的民办校予以教师工资补贴。

5、国家出资提高民办国学学校教师待遇。除工作补贴外，在教师的职称评定、资质认定方面给予公平待遇，在社会养老保险方面予以资助。

6、从国家重大战略的高度看待和培养国学师资人才。合格的国学师资是传承国学的中坚力量，是传承的重要桥梁和纽带。当务之急，是选拔一批内外双修、德才兼备的热爱国学的在职教师进行强化培训，使之取得资质，尽快上岗，解决国学师资严重缺乏的问题。各省应建立国学培训基地。名牌大学、各级党校要承担培训师资任务，作出培训规划，国家要提供培训经费。

(五)新闻媒体、社会各方给弘扬国学以舆论支持。媒体要加大直接宣传国学的内容，如举办电视直播的蒙学知识、“四书”知识竞赛等，推动国学普及工作。要及时传播弘扬国学的信息，总结和宣传典型经验。

(六)加强对国学的研究。

1、通过研究，弄清国学的本义，弄清传统文化的由来、特点和内涵，深入了解和把握中国人的文化血脉和文化土壤。这就要求研究人员原原本本、老老实实地读通原著，深入分析，准确把握古圣先贤的思想。在诠释国学时，不能只抓只言片语，任意发挥。现在有些人不潜心研究，急于出名出彩，以至“戏说”四书五经，戏说传统文化，于人于己，有害无益。

2、分析好，大有益。在研究的前提下，通过深入分析，辨别、界定国学中哪些是应当继承的精华和正确思想，哪些是受历史局限，现在不再适用的思想观念，哪些是该批判、舍弃的东西，以决定取舍。不能不加分析，简单地提“厚古薄今”和“厚今薄古”,对“古”和“今”,都应该采取科学的态度，该“厚”则“厚”之，该“薄”则“薄”之。

3、研究如何把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机结合起来。坚持继承和发展互相促进，适应新的实践和时代要求，努力实现传统文化的创造性转化和创新性发展。为此，就要在研究传统文化、国学的同时，加强对当代文化、现实文化、时代文化趋向的研究，分清利弊，拨乱反正，找准其与传统文化的结合点、结合部。对这两方面的研究，关键是要在结合、创新上下功夫。结合是为了创新，为了古为今用。要指导人们把传统文化在形成和传承发展的长河中升华而成的“极高明而道中庸”的世界观、人生观、价值观、审美观等发扬光大，成为创建现代思想文化体系的基础和重要参照系、重要营养素。