传统文化的构成（精选8篇）
1.传统文化的构成 篇一
EESCS安全文化体系的构成一个目标，二个响应，三个对象，四个原理，五个层级，六个要素，七个系统，八个条件，九个指数，十维指标，十一个步骤，十二个要求
1、一个目标：通过规范培养企业员工的观念、态度、知识、技能、行为习惯和组织氛围、预防并消除由于人因错误诱发的意外事故，降低非人因事故的伤害程度，实现零事故。
2、两个响应：组织与个人的响应。
3、三个对象：决策层、管理层、员工层。
4、四个原理：事故预防、事故致因、行为习惯环境、风险控制。
5、五个层级：企业安全文化的五个发展水平，被动管理、主动管理、员工参与、团队协作、持续改进五个层级。
6、六个要求：价值观、态度、知识、技能、行为习惯、氛围环境六个要素。
7、七个子系统：理念引领系统、态度引领系统、能力培养系统、行为规范系统、氛围营造系统、信息传播系统、测量评估系统。
8、八个边界条件：
1、国家地区文化背景
2、政府监督环境
3、组织的环境
4、工作人员的素质
5、社会政治环境
6、工作和技术特点
7、组织的历史
8、业务环境
9、九个重要评估指数：决策层行为、管理层行为、员工层行为、组织承诺、作业环境、员工参与、安全监察效能、安全培训效能、激励机制效能。
10、十大评估指标体系：9个指数+1个边界条件。
11、十一个主要实施步骤：达成共识、设立机构、现状评估、制度规划、设计方案、骨干培训、试点导入、修正方案、全面导入、阶段评估、持续改进。
12、十二个要求：
决策层的承诺：
1、公布安全政策
2、建立管理体制
3、人力物力支持
4、自我监查、完善
管理层承诺：
1、明确责任分工
2、安全工作计划与管理
3、人员资格审定和培训
4、奖惩
5、监督、审查和对比
个人的承诺：
1、探索性的工作态度
2、严谨的工作方法
3、互相交流的工作习
2.传统文化的构成 篇二
图案教育家陈之佛提出:图案是构想图。它不仅是平面的, 也是立体的;是创造性的计划, 也是设计实现的阶段。
图案教育家、理论家雷圭元先生在《图案基础》一书中, 对图案的定义综述为:“图案是实用美术、装饰美术、建筑美术方面, 关于形式、色彩、结构的预先设计。在工艺材料、用途、经济、生产等条件制约下, 制成图样, 装饰纹样等方案的通称。”
《辞海》艺术分册对“图案”条目的解释:“广义指对某种器物的造型结构、色彩、纹饰进行工艺处理而事先设计的施工方案, 制成图样, 通称图案。有的器物 (如某些木器家具等) 除了造型结构, 别无装饰纹样, 亦属图案范畴 (或称立体图案) 。狭义则指器物上的装饰纹样和色彩而言。”一般而言, 我们可以把非再现性的图形表现, 都称作图案, 包括几何图形、视觉艺术、装饰艺术等图案。在电脑设计上, 我们把各种矢量图称之为图案。
二、吉祥图案的文化内涵
中国吉祥图案是中国传统图案中特有的, 最能体现中华民族精神与民族情感、审美的图案形式, 具有深刻的文化内涵。吉祥图案着重于寓意吉祥的内涵, 因而不同于一般的装饰图案。吉祥的内涵却是一个抽象的概念。《辞海》云:“吉祥, 亦作吉羊。”《中文大辞典》:“吉祥止止:谓喜庆好事不断出现。”这些解释仍是以抽象概念解释抽象概念, 而吉祥图案是将抽象的概念图像化。睿智的中国人以丰富的想象力与联想力, 先将抽象的概念与一具体的被美化的实物相联系, 让人们在画面中读出那一抽象的概念。以最常见的龙凤类吉祥图案为例, 作为华夏图腾崇拜的龙, 其造型融许多吉祥动物的特征于一体, 以它尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族的传统意识中。在很长的一段岁月里它就是皇权、统治者的象征。凤凰居百鸟之首, 象征美好与和平。在民间, 以龙代表男性, 凤代表女子, 两者相配为郎才女貌之意, 用来祝福新婚夫妇幸福美满。
三、传统图案的构成形式
1. 传统图案构成法则
构成形式, 应该是构思的完美体现, 作为装饰图案在艺术形式上还必须注意体现其程式美、平面美、空间美、完整美的表现特征。
(1) 程式美
传统图案具有程式化的特征, 富于程式美感。程式, 也即是规律、秩序。装饰构图就是要在形象、色彩、组织等变化之中求得统一的因素。并通过统一的形象, 协调的色彩, 和谐的组织规律, 以及一致的情调和趋势等, 在视觉上产生韵律感, 给人以赏心悦目的程式美。
(2) 平面美
传统图案追求平面感, 不刻意的去追求画面纵深的立体效果, 减弱或取消形象体积和层次表现。构图中的形象多用平视。紧紧抓住外轮廓线予以表现。善于把自然形态和立体结构关系变成艺术形态的平面结构关系, 注重画面上下左右间位置、面积的布局经营, 以及平面的构成关系。
(3) 空间美
传统图案讲究空间美。形象依存于空间之上。空间的分布决定着形象的构成, 形象的构成影响着空间的组织。空间, 也就是有形无象的“空白之处”。处理好形象与空间, 形象与形象的关系, 创造美的形象与适合的空间。
(4) 立视体构图
立视体构图是从平视体构图演化而来的自由式构图, 构图的完整性借助于浪漫主义的手法, 打破时间和空间的限制, 注重画面的独立性与完整性。构图的充实、饱满、完整, 也是群众的欣赏习惯和审美要求。立视体构图是我国传统图案中独特的构图形式, 如《清明上河图》, 在汉画象石构图中就可见其运用。后来发展为中国绘画上普遍应用的构图法。
(5) 格律体构图
格律体是以米字格、九宫格, 曲直方圆的几何形骨格为基础, 创造出格律严谨的图案。运用程式而不拘泥于程式, 体现出不同的构图形式同构思的风格情趣的统一。
2. 传统图案表现方法
(1) 形象规律化、条理化
所谓规律化, 是将自然形态美的特征抽出来, 用适合人们想象的手段和形式, 通过点、线、面、色彩和肌理等变化规律去归纳使秩序条理化。如一朵花头归纳以圆形, 并以此规律去规范所表现的图案形象。不论是以曲线或直线, 或者以点、面来规范梳理自然形态, 都应符合自然形态的生态规律, 做到变化与统一相协调。
(2) 夸张与省略, 加强与减弱
夸张——就是对事物特征的放大和渲染。突出形态中最本质最典型的部分。用超现实的比例、尺度、色彩、表面肌理、动态与静态等手段, 使之更集中更突出, 更具图案装饰美。如动物中夸张孔雀的尾羽、松鼠的尾、大象的鼻等等。
总之, 夸张重在突出其内在和外在的本质特征、精神性格、形象结构。
省略——亦称简化。省略是精炼和升华, 减去非本质和繁杂的部分, 保留具有典型而被夸张特征的部分。简化绝非“简单化”, 而是留其精华。
(3) 添加与理想化
自然形态给图案设计提供了美的来源, 艺术追求理想化的和创造性的图案。因此, 图案造型中也超越现实, 充满创造性的美的理想化的图案变化, 在赋予美的形态同时, 享受到比现实的自然形态更多更丰富的精神内涵, 添加与理想化就是实现这一目的的重要手段。
添加——是超越自然真实形态的一种“变化”手段。它可以在变化的图形上按主观设想添加别的形象, 来组成一个完整的图案形态。
理想化——是主观的添加赋予图形更高层次的内涵, 也是中国传统图案的最大特点。在很多情况下采用人的主观向往把不同的空间、时间, 不同的形态, 不同的规律, 乃至意幻形态, 超现实组合, 使之表现人的主观理想意象。
3. 图形构成中的形式规律
图案构成包括:内容的主次、构图的虚实聚散、形体的大小方圆、线条的长短粗细、色彩的明暗冷暖等各种要素关系, 这些矛盾关系, 使图案生动活泼, 有动感, 但处理不好, 又易杂乱。
变化:是指图案的各个组成部分的差异。
统一:是指图案的各个组成部分的内在联系。
对称:指假设的一条中心线 (或中心点) , 在其左右, 上下或周围配置同形、同量、的纹样所组成的图案。
均衡:中轴线或中心点上下左右的纹样等量不等形, 即分量相同, 但纹样和色彩不同, 是依中轴线或中心点保持力的平衡。在图案设计中, 这种构图生动活泼富于变化, 有动的感觉.具有变化美。
条理:条理与反复即有规律的重复构成画面。自然界的物象的运动和发展是在条理与反复的规律中进行的, 如植物花卉的枝叶生长规律, 花型生长的结构, 飞禽羽毛, 鱼类鳞片的生长排列, 都呈现出条理与反复这一规律。
节奏:是规律性的重复。在造型艺术中则被认为是反复的形态和构造。
韵律:是节奏的变化形式。赋予重复的图形以强弱起伏、抑扬顿挫的规律变化, 就会产生优美的律动感。
节奏与韵律往往互相依存, 韵律在节奏基础上丰富, 节奏是在韵律基础上的发展。
对比, 是指在质或量方面区别和差异的各种形式要素的相对比较。在图案中常采用各种对比方法。一般是指形、线、色的对比;
调和:就是适合, 即构成美的对象在部分之间不是分离和排斥, 而是统一、和谐, 被赋予了秩序的状态。适当减弱形、线、色等图案要素间的差距, 如同类色配合与邻近色配合具有和谐宁静的效果, 给人以协调感。
对比与调和是相对而言的, 没有调和就没有对比, 它们是一对不可分割的矛盾统一体, 也是取得图案设计统一变化的重要手段。
四、结束语
中国悠久的历史和深厚的文化沉淀是先祖留给我们的巨大宝藏。传统吉祥图案便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。
我们知道, 中国传统图案的传承与发扬, 将精神元素融入现代形象设计之中, 与西方现代设计基础构成相融合, 会使中国的现代艺术设计更具中国特色的艺术审美价值。在学习和借鉴传统纹样时, 我们要加以创新, 否则既不符时代性, 也与现代企业形象所不相符。如何从传统吉祥符号中取其元素精神, 以现代化国际化语言来表达, 与现代设计语言图形构成学原理重新组合, 使现代设计具有新的时代特征.因此, 我们在使用经典的吉祥符号时要把握好其精神实质, 结合图形构成的原理, 在设计中自然流露。艺术本身是一个开放的系统, 不断地受到新的技术与意识观念的冲击而更新拓展, 它的内涵与精神则是中华民族所特有的, 也是民族形式的灵魂之所在。
摘要：中国传统纹样在现代设计中的艺术表现独具魅力, 从西方构成学角度分析中国传统图案作为一种特殊的“视觉符号”, 正与现代设计有着越来越多的交汇。研究吉祥图案的文化内涵与表现特征, 实际上就是研究吉祥图案的“意”与“形”, 而对形与形、形与形态的构成研究是全世界共同的课题。怎样把中国的传统文明通过无限的艺术形式传播到全世界不同的国家不同的领域, 是中国当代设计师要认真思考的问题。
关键词：传统纹样,图形构成,形式美
参考文献
[1]辛艺华主编.《工艺美术设计》.高等教育出版社, 2000年9月第一版.
[2]潘鲁生著.《民艺学论纲》.北京工艺美术出版社, 1998年版.
[3]《设计艺术》山东工艺美术学院.山东画报出版社, 总第31期.
[4]《艺术与设计》中国设计艺术主导期刊.艺术与设计杂志社, 总第039期.
[5]《设计艺术》山东工艺美术学院.山东画报出版社, 总第30期.
[6]张国良著.《传播学原理》.复旦大学出版社, 1997年.
[7]王受之著.《世界现代设计史》.新世纪出版社, 2001年第二版.
3.军队音乐文化的载体构成 篇三
军队音乐文化是以一定的音乐载体呈现的，了解、分析并掌握军队音乐文化的载体构成，对于更进一步的认识军队音乐文化，继承和发扬先进的军事文化，具有非常重要的意义。
关键词：军队；音乐文化；载体构成
军队音乐文化根据音乐的载体不同， 主要由歌曲、器乐、歌剧三大类构成。
一、歌曲
歌曲主要是由歌词和曲谱相结合的音乐形式，词曲一一相应。歌曲以人声作为主要表达方式，以优美的旋律、铿锵的节奏和富有意義的歌词能够使人产生高尚的想法，丰富人的内心情感，达到人与人之间心灵的和谐。比如歌曲《战友情深》、《咱当兵的人》、《我的老班长》、《当你的秀发拂过我的钢枪》、《说句心里话》等等。
歌曲的表现形式丰富多样，可以由一个人独唱，也可以由很多人齐唱或是合唱，还可以由多人多个声部轮唱、重唱、对唱和联唱。歌曲是音乐艺术中规模最小、篇幅最短、形成最早和影响最大的音乐艺术形式。
二、器乐
器乐是以乐器为演奏载体和物质基础，主要通过借助各种乐器的性能、音色和音乐风格，结合演奏技巧，来表现一定的情绪和意境的音乐作品和表现形式。比如红军时期的鄂豫皖根据地就有一支小乐队，包括两把二胡、几支笛箫、一支唢呐、三把铜号、一架手风琴和一套锣鼓。当时我军演奏的器乐曲多为民间乐曲，比如《小放牛》、《梅花三弄》、《孟姜女》、《苏武牧羊》和《绣荷包》等乐曲。抗日战争时期最成功的器乐曲要数贺绿汀创作的管弦乐《森吉德玛》。解放战争中的军乐曲《骑兵进行曲》极大地振奋了我军的精神，影响深远。建国后我军器乐水平达到了一个新的高度，涌现除了大量的优秀器乐作品，比如吹打乐《大得胜》、合奏《旭日东升》、《水库凯歌》、《不朽的战士》、《迎亲人》、琵琶曲《狼牙山五壮士》、长号曲《快乐的战士》、小号曲《探家路上》、管弦乐曲《百万雄师过大江》、《祖国交响乐》、《鸭绿江回想圆舞曲》、柳琴曲《春到沂河》、二胡曲《战马奔腾》、军乐曲《中国人民解放军进行曲》、《运动员进行曲》、《团结友谊进行曲》、《光荣的凯歌》、《人民军队永远向太阳》，交响幻想曲《再见吧妈妈》，以及管弦乐合奏《北京喜讯到边寨》等。
三、歌剧
歌剧是一种综合性的音乐艺术，包括诗歌、戏剧、声乐、器乐、舞蹈、美术和灯光等。歌剧最早产生于“文艺复兴”时代的十六世纪末的意大利，以后逐渐传遍世界各地。歌曲的声乐部分主要包括咏叹调、宣叙调和各种重唱和合唱，而器乐部分主要由乐队序曲、间奏曲和舞曲等构成[1]。我军较有影响的歌剧主要有《白毛女》、《刘胡兰》、《洪湖赤卫队》和《江姐》等。
除此之外还有戏曲、歌舞剧、音乐剧等表现形式，这里不再一一赘述。
【注释】
[1]高天康.音乐知识词典[M].兰州：甘肃人民出版社，1994：334
4.金昌昱浅谈 构成企业文化的要素 篇四
企业文化是企业管理之基，是企业持续发展之本。企业文化的核心内容就是强调企业的价值观、企业精神、经营之道、经营境界和广大员工认同的道德规范和行为准则。企业文化建设，其实质就是用企业的价值观、理念、精神等来教育、熏陶、激励、鼓舞企业员工，赋予企业形象以生命，形成一种独具魅力的企业形象。构成企业文化有以下一些要素：
一、企业环境
企业文化建设必须注意企业环境状况，根据每个企业的产品、竞争者、顾客、技术、政府的影响以及其他面临的现实条件，创造出具有个性的企业文化。
企业文化不仅应具有整个社会文化的共性，更应具有反应企业自身特色的个性。企业文化既要与本企业的行业性质、产品特点相符合，又要与本企业所在地区的传统、风俗相符合，更要与本企业的发展水平、员工素质相协调一致。
二、价值观
价值观是企业在长期的经营活动中总结出的一种对自身发展至关重要的价值取向。也就是说，价值观决定企业的发展方向和命运。价值观是建设企业文化的核心，是任何企业文化的基石。企业文化中的价值观与行为规范是紧密联系的一个整体。价值观给行为规范以指导，行为规范以价值观为基础。作为赢得成功的企业哲学的实质，价值观为所有员工提供了共同的方向，并指导着他们的日常工作。
三、英雄人物
企业文化的建设必须把企业文化“人格化”，这些人格化的英雄可以是与企业一起创业、成长、共忧乐、共命运的“共生英雄”。而这个共生英雄最重要的特征是：将自己的心放在企业上，将企业放在自己心中。以具体的人物体现企业文化，就为员工提供了有形的学习楷模。比如“铁人精神”这样的人物就“能被每个员工耳闻目睹”，并能够创造出长期的企业发展动力。
四、典礼及仪式
企业文化的建设必须有一种载体为依托，即规划好一套庆典仪式、行为方式、外观和外露的标识系统等。这些企业文化的规划能使员工感到自己是这个大家庭中的一员，能通过某种感染力和共鸣，使员工深深感到身处这个企业的荣耀、责任和信心。
五、文化网络
企业文化建设必须有一套有效的沟通方式，即文化网络。这种文化网络能有效地传递企业的价值观和英雄意识。具体做法是，经理人员经常对员工进行培训，多讲各种体现企业价值观的事例，并且把企业中有明显贡献的员工给予名誉奖励，这对激发员工对价值观的理解具有重大意义。
六、创建“命运共同体”
企业文化建设要把具有不同的个人追求、价值取向各异的企业成员在企业共同价值观和行为规范的指引下，形成一种“合力”，汇聚到企业组织目标上来，使员工的个人追求同企业的组织目标方向达成一致。只有企业上下同心才能保证企业经济效益的提高。
七、以“人”为核心的整体状态最佳
建设企业文化从根本上说就是用现金的文化理念塑造人，把尊重每一个人作为企业的最高宗旨，使员工感到在这个企业中，他的人格、价值、作用都受到最大的尊重，自然会激发出、产生出强大的力量，成功的企业的优秀企业文化，就是使企业内部技术设备、制度和组织机构同人的精神要素之间的内在结构达成动态平衡，各要素之间形成最佳组合，使整个企业的运转处于最佳状态。
八、企业精神
企业精神是由企业领导者倡导、全体员工自觉实践而形成的代表绝大多数员工信念、敬业精神，并能激发企业活力、推动企业生产经营的团体精神，是对企业哲学、价值观念、行为准则、道德规范的提炼和总结。企业精神对企业员工具有凝聚、激励、导向、规范和形象塑造功能，是企业经营成功不可缺少的重要因素。
九、从传统文化中吸取营养
中国传统文化中含有丰富的管理思想和道德精神，例如注重道德修养，强调民众作用，提倡团结友善、礼貌谦让，讲求信誉，注重实践以及治国治家的智慧等等，都是值得我们认真加以继承和发展的文化精髓。
十、企业文化的实践
5.传统文化的构成 篇五
一、企业文化是什么..................................................................................................2
（一）企业文化的由来.......................................................................................2
（二）什么是企业文化.......................................................................................2
二、企业文化的构成..................................................................................................3
（一）企业文化的内涵.......................................................................................3
（二）企业文化的构成.......................................................................................4
三、企业文化的重要性及其特征..............................................................................6
（一）企业文化的重要作用...............................................................................6
1.凝聚作用.....................................................................................................6 2.导向作用：.................................................................................................6 3.约束作用.....................................................................................................7 4.激励作用.....................................................................................................7 5.辐射作用.....................................................................................................7 6.协调作用.....................................................................................................7
（二）优秀的企业文化应具有的特征...............................................................7
四、企业文化的现实意义..........................................................................................8 感谢..............................................................................................错误！未定义书签。参考文献......................................................................................错误！未定义书签。
浅论企业文化的构成、重要性及现实意义
张西建
摘要：该文章主要论述了企业文化的由来、定义、构成，以及企业文化的重要功用，和重视企业文化建设的现实意义。
关键词：企业文化；构成；理念层；制度层；行为层；物质层。
一、企业文化是什么
（一）企业文化的由来
20世纪70年代中后期，世界经济史上最为震撼人心的事件莫过于日本经济的迅速崛起。一个资源匮乏、疆域狭窄的东方岛国，在短短二三十年内，以难以置信的速度迅猛发展，一跃撤女工委世界第三大工业国（后来成为第二大工业国），这一事实使整个世界大为震惊。
于是在上世纪70年代末、80年代初，在管理学界掀起了一场日美管理比较的研究热潮。学者认为，美国的管理注重“硬”的方面，强调理性管理；而日本管理不但重视“硬”的方面，更注重“软”的方面：注重企业中的文化因素。注重企业全体职工所共同具有的价值观念；注重强化职工对本企业的向心力和忠诚度；注重企业中的人际关系。学者们将这些“软”的特点认为是一种企业的文化。1982年，以泰伦斯.狄尔和爱伦.肯尼迪撰写的《企业文化》一书为代表的一系列著作面世，标志着企业文化研究的兴起。
上个世纪80年代，改革开发打破了大锅饭的企业制度，我国企业才真正开了从垄断走向竞争的进程，“企业文化”才开始被我国的理论界与企业界所关注。1984年海尔公司的张瑞敏在企业亏损147万元的情况下，首先提出文化先行、企业理念先行，为中国企业界进行企业文化建设注入了强心针。
（二）什么是企业文化
企业文化是什么？
企业文化是企业在长期经营发展过程中逐步形成的、具有本企业特色、能够长期推动企业发展壮大的群体意识和行为规范，以及与之相适应的规章制度和组织机构的总和。它包括文化观念、价值观念、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、企业内外部环境、企业经营行为、企业社会责任、企业的产品和形象等，其中体现企业价值观的企业精神和经营理念是企业文化的核心内容。企业文化，作为一种文化，不仅是观念形态的东西，而且是物质形态的，是精神和物质的结合。
二、企业文化的构成
（一）企业文化的内涵
下面从以下几个角度阐释企业文化的内涵：
1、企业文化从形式上看是属于思想范畴的概念。
企业文化属于人的思想范畴，是人的价值理念。这种价值理念和社会道德属于同一种范畴的。我们提出治理社会，首先提出要依法治国，人们要遵守法律，但是完善的法律也是有失效的时候。法律失效了靠什么约束?靠社会道德，所以既要依法治国，同时也要以德治国。管理企业也是一样，首先依靠企业制度，但制度再完善也会有失效的时候，企业制度失效了靠什么约束?靠文化约束。由此可见，企业文化是和社会道德一样，都是一种内在价值理念。都是一种内在约束。即人们在思想理念上的自我约束，因而都是对外在约束的一种补充，只不过社会道德是对社会有作用，而企业文化是对企业有作用，它们发生作用的领域不同而已。所以从形式上看，企业文化是属于思想范畴的概念。
正因为如此，所以企业文化是极为重要的。例如：财务制度失效了，但是一个人如果有不是我的钱就不拿的价值理念，那么即使企业制度对他没有了约束，他也不会拿不是他自己的钱。相反，如果一个人有着不拿白不拿的价值理念，那么财务制度一旦失效，他就会去犯错误。
2、企业文化从内容上看是反映企业行为的价值理念。
企业文化在内容上：是对企业的现实运行过程的反映。具体讲，就是企业的制度安排，以及企业的战略选择在人的价值理念上的反映。或者说，企业的所有的相关活动，都会反映到人的价值理念上，从而形成了企业文化。
由此可见，从内容上讲，企业文化是与企业的活动有关的价值理念，而不是别的方面的价值理念，它是反映了企业现实运行过程的全部活动的价值理念，是企业制度安排和战略选择在人的价值理念上的反映。例如：一个企业如果在制度安排上要拉开人的收入差距，那么这个企业在企业文化上就应该有等级差别的理念；又例如，一个企业要在经营战略上扩大自己的经营，那么这个企业就要在企业文化上有诚信的理念，等等。
总之，企业文化在内容上看是反映企业行为的价值理念。
3、企业文化从性质上看是属于附诸于实践的价值理念。
价值理念实际上可以分为两大类，一类就是信奉和倡导的价值理念，一类就是必须付诸实践的价值理念，企业文化既属于企业信奉和倡导的价值理念，又属于必须付诸实践的价值理念。企业文化真正的约束员工的行为，是真正的在企业运行过程中起作用的价值理念。因此，我们在谈到企业文化的时候，就应该明白，它其实是已经对企业发生作用了。企业文化没有付诸实践就失去了它应有的作用，就是一纸空文。
4、企业文化从属性上看是属于企业性质的价值理念。
文化可以说是与物质相对应的范畴，因而文化的内容是极其丰富的。也就是说，对于价值理念来说，如果从其拥有的主体上划分类别的话，可以分为自然人的价值理念，民族的价值理念，国家的价值理念，法人的价值理念和企业的价值理念，而企业文化则是属于企业的价值理念，是企业的灵魂。
5、企业文化从作用上看是属于规范企业行为的价值理念。
企业文化作为企业的价值理念，是对企业真正发挥作用的价值理念；企业文化对企业的行为以及员工行为起到非常好的规范作用。例如：企业文化中关于责、权、利对称性管理理念，规范着员工的责权利关系；企业中的共享、共担、理念、规范着企业与员工在风险承担及利益享受上的相互关系。
总之，企业文化的核心是企业的价值理念。其核心要素是企业共同的价值观念。
（二）企业文化的构成
综合国内外各种定义和经验，企业文化主要分为四个层次，包括：理念层、4
制度层、行为层和物质层，根据分层，建立的四层同心圆模型如下：
理念层——也叫道德层，是企业文化的核心层面，它明确了企业的指导理念、目的、愿景和使命，包括企业精神、企业经营哲学、企业道德、企业价值观念、企业口号、企业风貌等，是公司社会价值的主要体现。高尚的社会价值能够获得公司几乎所有利益相关者的认同，并对股东、公司高管、公司员工具有持久的激励作用。如《企业文化》的作者迪尔和肯尼迪发现，在他们所调查过具有明确信念的公司中，2/3的公司不以利润目标而以一些崇高的信念作为最高目标。
制度层——它明确了如何去实现企业的目标，主要包括企业领导体制、企业组织机构和企业管理制度三方面。具体来说包括企业的经营规模、运作方式、治理形式、人际关系、管理制度、激励机制、利益分配等多方面内容。
行为层——它明确了企业成员实现目标的行动规范和要求，包括企业家行为、企业模范人物的行为、企业员工群体行为。
物质层——它明确了企业目标的外在表现，包括企业所提供的产品、企业环境和企业容貌、企业生产环境、技术设备的现代化与文明程度。
三、企业文化的重要性及其特征
（一）企业文化的重要作用
21世纪是文化管理时代，是文化致富时代。企业文化是高层次的管理理论和管理模式，它诞生于发达国家的企业，实践于发达国家的企业，它曾支持不少企业起死回生，也会使许多企业基业长青。许多优秀与卓越的国际知名企业都得益于企业文化的滋养，比如微软、IBM、强生、宝洁、通用电气、3M、麦当劳、默克等等。优秀的企业文化能发挥巨大的作用，它对企业经营决策、经营行为、经营业绩以及企业形象都具有全程性、穿透性的影响力，它所具有的导向、凝聚、约束、激励、辐射、协调等作用。1.凝聚作用
企业文化的形成，使广大员工对外有向心力，对内有凝聚力，使得企业的个体成员能够达成企业的目标的同心协力去奋斗。美国学者凯兹卡思认为：社会系统的基础是人类的态度、知觉、信念、动机、习惯等心理因素，在社会系统中姜个体凝聚起来的是心理力量。
这种心理力量就是共同的理想和信念。企业文化正是以各种微妙的方式，沟通人们的思想感情，融合人们的观念意识，把广大员工的信念统一到企业价值观和企业目标上来。通过员工的切身感受，产生对本职工作的自豪感、使命感、归属感，从而使企业产生强大的向心力和凝聚力。2.导向作用：
企业文化一旦形成，就产生一种定势，这种定势就自然而然地把职工引导到企业目标上来。企业提倡什么，抑制什么，摒弃什么，职工的注意力也就转向什么。当企业文化在整个企业内成为一种强文化时，其对员工的影响力也就越大，其职工的转向也就越自然。比如日本松下集团，充分注意了企业文化的导向作用，使职工自觉地把企业文化作为企业前进之舵，引导企业不断向某一方向发展。
3.约束作用
企业文化的约束功能是通过员工自身感受而产生的认同心理过程来实现的，主要通过内省过程，产生自律意识，自我遵守那些成文的规定，如公司规定、纪律等。这种心甘情愿地去接受无形的、非正式的和不成文的行为准则，自觉的接受文化的规范和约束，并按价值观的指导进行自我管理和控制。所以，自律意识越强，社会控制力越大。4.激励作用
企业文化以理解人、尊重人为合理满足人们各种需要为手段，是以调动广大员工的积极性、创造性为目的。所以企业文化是为了激励人们、鼓舞人们。通过企业文化建设创立良好的安定的和谐的人际关系和上下级关系，不断创造进步的机会，合理的福利待遇，合理的工作时间，从而创造良好的人文环境。5.辐射作用
企业文化不仅对企业内部产生强烈的影响，还通过自己的产品，通过员工的传播，也会把企业的经营理念、企业精神和企业形象利于社会，比如说20世纪60年的大庆铁人精神，都对社会产生了良好的辐射作用。
同时，企业的深层次结构观念，对社会产生辐射：一个优秀的企业，将对社会心理产生积极的影响，如松下公司全员经营，首钢的经济责任制都冲击着当代人的心理，激发人们的创新精神和竞争意识。6.协调作用
所谓协调是指组织内部各部门、人与人、人与事、事与事之间的有机配合。这样企业文化本身就是一种机制，它是人们心理的一种默契。
（二）优秀的企业文化应具有的特征
因此,成功的企业文化对外具有一定的引力作用，对内要具有一定凝聚力，7
总体而言，优秀的企业文化应具备以下六大特点：
1.能得到员工的广泛认同的价值观。员工认同企业文化才是真正的文化。在实际企业管理工作中，很多企业老板或负责人在自己都不认同的东西，还要员工去执行。
2.能在价值观指导下成功的实践与验证。有一家企业价值观是这样的：实实在在做人，认认真真做事。但在这个企业和员工做的时候就完全变啦。企业经常是不按时发工资，对员工的承诺不兑现，于是老板忽悠员工，员工骗老板，骗客户，他们做法与他们的“实实在在做人，认认真真做事”却大相径庭。
3.使企业员工产生使命感，使企业产生积极的因素。优秀的企业文化不仅能使员工产生使命感和责任感，而且能激励员工积极的工作，使员工对未来充满憧憬，反之，会使员工产生消极，悲观厌世，甚至自杀。象最近富士康公司的接二连三的跳楼事件，就证明了这一点。造成富士康的员工跳的主要原因有三个：一是个人职场情商低；二是社会竞争压力大；三是企业管理有问题，这个是最直接最主要的原因，也就是说富士康的企业文化建设不到位。才导致一些员工产生消极厌世心理和行为。
4.简约明了，令人心悦诚服。企业文化的核心主张一定要简洁明了，我们可以看看国内外著名的企业文化，都可以精简一句话或一个词，如海尔的诚信文化——真诚到永远，非利浦的进取文化——我们一直在努力。
5.能使企业产生不可复制的竞争力。事实上企业文化已经超越了管理范畴，其实质上是一种具有不可复制的竞争文化。而现代企业的竞争，归根到底是企业文化的竞争，或者说是品牌文化的竞争。优秀的企业文化就是企业的最有力竞争武器，而且是不可复制的。
6.能使员工对企业产生深厚的感情。
企业文化不仅能提高员工主人翁意识和员工高尚情操，而且能使员工对企业产生深厚感情。无论走到哪里员工对企业的一草一木总是充满怀念，听到或看到企业代表人物、标志、广告、产品等总是有一种亲切感。
四、企业文化的现实意义
为什么有的企业的各种决策完全取决于某个主要管理者，以这个人的能力支
撑着企业大厦，主宰企业的命运，一旦这个人下台，企业就无可补救的衰败下去；而有的企业，即使创业人已经逝世，但是其企业不但屹立不倒，而且还蒸蒸日上？！这就是企业文化中制度文化的作用发挥程度和区别的结果。
企业文化是高层次的管理理论和管理模式，它诞生于发达国家的企业，实践于发达国家的企业，它曾支持不少企业起死回生，也会使许多企业基业长青。许多优秀与卓越的国际知名企业都得益于企业文化的滋养，国外比如微软、IBM、强生、宝洁、通用电气、3M、麦当劳等，国内如海尔、华为、联想等，优秀的企业文化能发挥巨大的作用。
众所周知，著名的快餐品牌麦当劳，全球统一的红色的背景和一个黄色的大M，这个简洁、醒目的标志，已经深入人心。从“更多选择，更多欢笑”，到 “常常欢笑，尝尝麦当劳”，再到如今唱满全球的“我就喜欢”，无不诠释着麦当劳大叔友谊、风趣、祥和的特征。麦当劳餐厅制定了规范化的行为标准，员工们严格按照标准程序操作；洗手间制定了严格的卫生清洁标准，还设立了严格的检查制度。这些制度和文化，几十年如一日地坚持它的经营理念不动摇，成就了麦当劳今天的成就。
几十年来，麦当劳坚持的企业文化具有三各鲜明的特色：1.自始自终的恪守创始人克洛克首创的Q、S、C、V（即品质、服务、清洁和价值）的企业经营理念，并把这个企业精神理念传递给每个员工；2.坚持遵守克洛克为贯彻Q、S、C、V理念所创造性制定出的一系列规范化规则制度；3.独创的金黄色拱门的企业识别形象，具有很强的穿透力和震撼力。
随着全球经济一体化的程度越来越深化，国家之间的竞争主要表现在企业竞争力的拼杀。
抬头望去，大街小巷都悬挂着洋品牌的企业标志，这些洋品牌在给我们提供 9
良好的商品的同时，也在极大的吞噬着国家的利益。在当前环境下，我们能做的，通过建立良好的企业文化和企业形象，打造更多的世界一流的企业品牌，树立更多的品牌形象，为提升国家的综合实力添砖加瓦！
2008年的金融危机以来，中国以生产价低货廉为主的外向型经济受到了巨大的挫折，发生在中国沿海一带城市的普遍的企业倒闭现象，再一次说明建立企业文化和企业品牌的重要性。
6.传统文化的构成 篇六
互联网改变了人们的生活方式，同时也改变了人们的购物方式，网上商城的建立和发展和电子商务的普及使得网上购物成为可能，人们足不出户就可以通过鼠标点击获得物美价廉的商品。这一特点使他拥有足以匹敌传统零售业的优势，近年来获得了飞速的发展。而传统零售业也感受到了它的威力。
网上购物市场的发展迅猛得益于网民数和网购人数的急剧增长，2010 年我国网民总数达到
4.57 亿，网络购物人数达到1.61 亿，同比增加48.6﹪。上网购物已成为主流消费人群的消费习惯，成为主流消费方式之一，网络购物交易总额达到5131 亿元，同比增长97﹪，约占我国社会消费零售总额的3.2﹪。预计2011 年网络购物交易总额将超过1 万亿。网络购物正成为我国消费零售的重要组成部分。而网购安全性的提高和人们对网上购物的认可度提高也极大地提高了消费者网上购物的热情。传统零售业面临电子商务的直接竞争。
7.浅析宪法文化之构成 篇七
一、宪法文化构成的内涵
任何事物都有其构成, 由构成而成实体, 宪法文化也不例外。宪法文化与其构成之间实为整体与部分的关系。作为法律文化的一个子系统, 宪法文化是指人们对于一切宪法现象的认识总和, 而所谓宪法文化的构成, 则是对该认识总和的完整地层次性归类和总结。
这种归类和总结, 一方面有助于深化对宪法文化的理论研究, 另一方面能为宪法文化的建构和弘扬指明具体方向。
二、宪法文化具体构成
对于宪法文化构成的具体划分, 因人而异。但无论何种划分方式, 都必须做到完整性和层次型。所谓完整性, 即无缺无漏, 在外延上做到周延。所谓层次性, 即能充分体现各构成部分之间的逻辑关系。基于上述标准, 笔者拟将宪法文化构成分为四个部分:一为宪法信仰, 二为宪法意识, 三为宪法规范, 四为宪法实施。
1. 宪法信仰
所谓信仰, “是一个人的基本态度 (attitude) , 是渗透在他全部体验中的性格特征, 信仰能使人毫无幻想地面对现实并依靠信仰而生活。很难想像, 信仰首先不是相信某些东西, 但如果把信仰看做一种内心的态度, 那么信仰的特定对象就是第二位重要的事了。”1基于此种概念, 我们可以尝试着给宪法信仰下一个定义, 即宪法信仰是指人们基于对宪法所蕴含的民主、法治、人权、平等、自由、正义等价值的追求及宪法在实现这些价值中的根本地位和作用, 而产生的对宪法的尊崇感。
伯尔曼说:“法律必被信仰, 否则形同虚设。”信仰的力量是强大而持久的, 只有信仰宪法, 把宪法的精神与价值内化为生命的一部分, 人们才会为建立和维护宪政付出热情。
2. 宪法意识
宪法意识是指人们体认宪法文化的一切语境与思维。法的形成是以客观需要为前提的, 法律意识正是这种客观需要的精神呼唤和意志动力。任何一个民族社会主体的法律意识都是社会法律制度得以产生运作和发展的必要精神条件, 是法律得以高效益实现的内在助推。宪法意识之于宪政, 亦是如此。
“任何一项伟大事业的背后, 必然存在着一种无形的精神力量;尤为重要的是, 这种精神力量与该项事业的社会文化背景有着密切的渊源。”2要实现宪政, 民众除了怀有宪法信仰外, 还必须具有敏锐的宪法意识, 熟知宪法文化下的语境和思维方式, 即将内心信仰外化为对具体事件的宪法性体认。
3. 宪法规范
宪法规范是调整宪法关系并具有最高法律效力的规范总和。宪法规范作为一种法律规范, 除具有法律规范的一般特点外, 还具有以下特点: (1) 先法规法的政治性。宪法规范的内容往往与一国的国体、政体或基本政策相关。 (2) 宪法规范的效力最高性。宪法作为根本大法, 在法律体系中至高无上, 那么宪法规范在整个法律规范体系中自然也处于最高地位。 (3) 宪法规范的稳定性。为维护宪法尊严, 保证一国政治体制和法制体系正常正常运行, 宪法规范力求稳定, 不轻易进行修改。 (4) 宪法规范的高度抽象性、概括性。由于宪法规范调整的是社会生活中最根本最重要的东西, 因此大多是原则性、抽象性规定, 高度概括。
宪法规范是最容易为我们所感知的宪法文化, 因为其“看得见, 摸得着”, 尤其是对于成文宪法国家。宪法规范从这种意义上可以说是宪法文化最直接的表现形式。公民对于宪法规范的认知与评价程度的高低, 宪法规范制定的优劣, 部分体现了一国宪法文化的发达程度。
4. 宪法实施
宪法实施是法律实施的一种具体形式, 是指宪法规范在现实生活中的贯彻落实, 即将宪法文字上的、抽象的权利义务关系转化为现实生活中生动的、具体的权利义务关系, 并进而将宪法规范所体现的人民意志转化为具体社会关系中的人的行为。宪法实施主要有两部分构成:一为宪法适用;二为宪法遵守。3宪法实施的具体机制有宪法诉讼、宪法解释、宪法监督、违宪审查等等。
宪法实施是动态的, “活的”宪法文化, 而且是一个开放的过程。因此, 宪法实施能为宪法文化不断注入新的活力和补充新鲜血液, 促成其发展和丰富。在此过程中, 宪法的基本价值得以具体体现。宪法权威的树立, 宪政的真正实现, 依赖于宪法实施的良性运行。
三、结语
这种四分法涵盖了宪法文化的所有内容。在有些学者的分类中, 还出现了宪法思想与宪法评价。其实, 所有的宪法思想都蕴含在以上四个方面中, 所有的宪法评价都是以上四个方面为对象的。另外, 此种划分方法还充分体现了宪法文化各构成部分的逻辑关系, 具有层次性, 即宪法信仰与宪法意识是精神层面的宪法文化, 宪法规范是文本层面的宪法文化, 宪法实施是制度层面的宪法文化, 四者形成一个有机的宪法文化体系。
宪法文化不是封闭的, 而是开放的, 不是静止不变的, 而是丰富发展的, 其中有本土化成分, 也有世界性成分。要充分理解宪法文化的四个构成部分, 同样需要开放的、辩证的、发展的眼光。
参考文献
[1][美]弗洛姆, 孙依依译:《为自己的人》, 生活.读书.新知三联书店1998年版
[2][德]马克思.韦伯:《新教伦理与资本主义精神》, 陕西师范大学出版社2002年版
8.刘勰“风骨论”的文化构成孙语 篇八
[关键词]风骨论；起源；文化构成
《文心雕龙》是中国中古时期一部伟大的理论批评著作。 因全书结构严谨、文辞华美、见解深刻、自成风格，并处处体现着作者刘勰的成熟理论观，历来受到诸多学者的争相研究。 而在刘勰的诸多理论命题，占有重要地位的要数“风骨论”，这一理论几乎贯通全文，因此也成为学者们的研究重点。罗宗强说过：“风骨论是刘勰最激励人心而又最扑朔迷离的理论命题，也是他的理论的最出色成就之一。”“风骨”一词始自汉代人物品评，魏晋又从人物品评扩大到人物画的评鉴，继而发展为画论、书论、文论中一个重要的美学话语。“风骨”作为一个审美概念，自魏晋玄学思潮兴起后才流行的。而“风骨”作为诗学范畴是经过刘勰第一次系统阐释真正成熟并进了中国古典诗学理论体系。
《文心雕龙》的整个创作意图就在返本救末。在刘勰所处的时代，文学创作领域出现了“无骨之徵”（《文心·风骨》），他尖锐地指出：“晋世群才，稍入轻绮，张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”（《文心·明诗》）对于这种舍本逐末，竞事华艳的形式主义文风，刘勰极为不满。在刘勰看来，六朝文学的致命缺陷不是当时的作者没有才气华，不是他们生活的时代不能激发创作热情，不是上层政治对文学横加干涉，不是文学风格不够绚丽多姿，根源在于文章自身缺乏文品，作家自身缺乏人品，用刘勰的话来说，就是缺乏风骨。刘勰是号准文朝文学病脉的第一人。
刘勰的风骨论还汲取了当时风骨论中玄学化的审美标准，沿用了人物品评中一些玄学化人格要求。如“端直”、“骏爽”、“清峻”、“猷劲”等，这些审美要求本身就是人物品评的品目。 如刘劭《人物志》云：“体端而实者谓之贞固”、“骨植而柔谓之弘毅”、“气清而朗者谓之文理”；又云“其为人也，质素、平淡、中叡，外朗，筋劲、植固、声清、色怿、仪正、容直、则九征皆至， 则纯粹之德。”这些人物品评的品目，如“清”、“爽”、“朗”、“峻”、“爽”等，在《文心雕龙》中也多次出现。如“唯张载剑阁，其才清采。”（《铭箴》“简文勃兴，渊手清峻”（《时序》）“ 故《骚经》《九章》朗丽以哀志。”（《辨骚》）这些评语与《风骨》中“ 风清骨峻”的审美要求是一致的，都来自人物品评。这说明刘勰论文之风骨如同论人之风骨一样，追求的是一种形而上的神，都带有玄学化思维特点。
《文心雕龙》风骨论与人物品评、书画理论在文化意识上具有相通之处，它们都以老庄哲学的生命意识作为认识的起点，都强调一种生命化的动感和活力。 老庄哲学及道家玄学从本质上看就是一种生命哲学。其中重养生的生命保护意识与倡放达的生命自由意识，是其最突出的表现。天人感应、天人一体，这本是中国古代传统的思维模式，而玄学更是以人为本体，以保持生命原始活力为宗旨，并且将这种生命意识放大到宇宙间一切事物。刘勰风骨论正是以这种生命意识来观照文学作品，将文学作品视为活生生的生命体。风骨作为一种诗学范畴，所蕴涵的是一种诗学精神。其生命根基是儒家刚健中正的理论。同时刘勰受王弼《周易注》影响极深，而王弼《周易注》的最大特色是不把《易经》只看成含有玄机的占卜之作，而是将之与儒家的社会理想与人生哲理联系起来。“沟通儒道二家之心性本体论，究其玄极，无碍观同，而王弼则为首发其端之人”刘勰在运用风骨这一概念时， 主要根据自己原道宗经的儒家文化立场，赋予风骨新的思想内涵。使这一玄学的审美概念又带上儒家文化色彩。
刘勰《文心·风骨》指出获得风骨美的途径是“宗经”。刘勰云：“若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。昭体故意新而不乱，晓变故辞奇而不黩。”这表现他儒家化的文学立场。他认为宗经的原因是儒家经典本身就是最具风骨美的典范之作。从刘勰在《风骨》提出的批评原则来看，“体要”是刘勰文学批评的基本标准，也是风骨美的要求。“若骨采未练，而跨略旧规，驰鹜新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣！《周书》玄：辞尚体要，弗惟好异。盖防文滥也。”“体要”一语源自《尚书》，刘勰认为“体要”是体察切要，作品的文辞能够准确地表情达意。 它是思维或客观物象在语言形象中最自然最真切最本质的表现。它是运用语言对情与理进行最完美的体现。刘勰以此反对当时“爱奇”“浮诡”反自然的形式主义文风。刘勰认为“骨采”“风辞”也应符合“体要”的艺术标准，风骨乏采不行，采乏风骨同样不行，辞采力求准确地表现事理。“捶字坚而难移，结响凝而不滞。”在他看来体要之文，就是自然之文，又是最具风骨之美文。
刘勰一方面从儒家文化传统吸取理性力量，另一方面又接受当时的审美观点。他从理论渊源、写作实践、批评原则为风骨论注入儒家文化元素，同时又从思维方式汲取玄学化的审美标准，文化意识上汲取玄道文化奇特的境界、飞动的气势充实风骨论。这就是《文心》风骨论的文化构成。这种构成以儒家文化为其终极归宿，以道家文化为其载体。因此刘勰的风骨论具有新的美学价值。既有崇尚孔儒人格力量和品节骨气的文化传统，又具有弘扬飞动阳刚之力的文化审美个性。
参考文献：
[1]罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[M].北京：中华书局，1996：（330）.
[2]陈耀南.文心同雕集[M].成都出版社，1990：35.
[3]王运熙，文心雕龙 [M]，上海古籍出版社，2010.
[4]周振甫，文心雕龙 [M]，中华书局，1986.
[5]罗宗强，魏晋南北朝文学思想史 [M]，中华书局，2006.
作者简介：孙语林（1990-），吉林长春人，硕士研究生，研究方向：中国古代文学。