《我的中国故事》我眼中的中国新一代

2024-07-11

《我的中国故事》我眼中的中国新一代（精选13篇）

1.《我的中国故事》我眼中的中国新一代篇一

汉哀帝即位后，其祖母得势，王莽被赶回封地。王莽闭门自守，为了伺机复出，非常老实。不料，二儿子杀了一个奴仆，他一怒之下，逼着儿子自杀了。群臣知道后，认为王莽能大义灭亲，如此高尚却被冷落太冤枉了，纷纷上书要求王莽回京做官。汉哀帝看群情汹涌，便答应了。

王莽：我的儿子我做主王莽回京没多久，汉哀帝就驾崩了。接着，年幼的汉平帝即位，王莽全面掌握军政大权。为了防微杜渐，王莽禁止汉平帝的母亲和舅舅入京。王莽的大儿子觉得这样太不人性了，悄悄派人给汉平帝的母亲写信，教他们怎样上书请求入京。因为说服不了王莽，他又联合众人想出了用鬼神吓王莽的办法。结果他们刚把狗血倒到王莽家的大门上，就被发现了。王莽亲自把大儿子送进监狱，逼他喝下毒药，儿媳生下孩子后，也马上被杀死。

然后，王莽以此为由，诛杀了汉平帝除其母亲外的所有外戚，还逼死了一大串权贵。可以说，重量级对手全被王莽干掉了。

地皇元年(公元20年)七月，大风吹毁了王路堂(即未央宫前殿)。这本来只是个偶然事件，可在王莽眼里，却是天相有问题，是上天在警告他所立的太子名不正言不顺(当时，王莽因三子王安身体不好，行事荒唐，便立四子王临为太子，这与一直以来的“立嫡以长”原则不符)，于是把太子王临废了。

这听起来完全是个很别扭的借口，王临也这么认为，他相信背后一定有别的原因，十分恐慌。因为他的确干了些坏事：第一，他和母亲的侍者私通，而这个侍者也是王莽的姬妾，第二，他怕事情败露，已经和侍者在想办法除掉王莽了;第三，他的太子妃会观星，称最近宫中会有葬礼，他很高兴，以为诛杀王莽有望——还没来得及高兴，自己就被贬了，他能不怕吗?

于是，王临写信给母亲，说两位哥哥都是三十岁左右被杀，他现在也快三十岁了，不知道会不会也被逼死。不料，因其母病重，信落在了王莽手里，王莽大怒，后来连葬礼都不让王临参加，还派人加紧追查。王莽查清此事后，怕被人知道，就把办案人员全部埋在了狱中，之后逼王临服毒。王临死后没几天，病重的三子王安也死了，估计是吓死的。

这样一来，王莽只好把他一直不肯承认的私生子接了过来。但即便如此，生性凉薄的他到最后还是没有嫡子可以继承王位，不得不声称要把皇位传给疏远的堂侄。可这一天还没到，他的帝国就覆灭了。

2.《我的中国故事》我眼中的中国新一代篇二

在冬天来到阴冷的杭州，并不是一件舒服的事，那样的天气我实在不太习惯，再加上我完全不会说中文，很多时候，都不得不用手势来沟通、求助。那时我唯一的想法是，谁说英文是世界通用的语言？

我还清晰记得第一次来到上海时的情景。抬头看见南京路上巨大的蓝色路标牌，却一个字也看不懂，这让我有些恐慌，那种站在一个全新的、完全陌生世界跟前的恐慌。

对中国的第一印象，就是这些看不懂的文字、闪烁的霓虹灯和拥挤的人群，它们混合在一起，让我担心，自己是不是永远都融不进这个新世界。

于是，我把自己的头脑分成两半，一半留给原先的自己，另一半分给新的“东方”。我在中国学到的第一课就是：如果你不先把原来那一半关掉，一定会疯掉，在中国，一定要入乡随俗。当然这样激烈的思维变化不是件容易的事，但如果你不试着这样做，就会被各种烦心的想法所困扰。

另一个重要举措是试着习惯中国菜。有三个月时间，我几乎每天都去吃宿舍楼下一个阿姨卖的辣味炒饭，越吃越觉得好吃。再后来，我尝试吃所有的东西，再也不问“这是什么”。

和中国同学一起住在学校宿舍里，练习写中国字，骑自行车出门，用筷子吃饭，使用中国的社交媒体……我还学会了在淘宝购物，跟快递周旋，用快的打车。学习中文更像是读一本中国生活手册，它告诉我，每一天都必须很耐心、情绪平衡地度过。

突然有一天，我发现周围一切都有了意义，“障碍”都已不是障碍，而是我与中国的联结点。我这才恍然大悟，放下自己以后，我才从心里接受了中国，中国从此不再是需要“适应”的地方，而是我人生中一次浪漫的经历。

由此，我学到了人生中的另外一课：生命中某样东西、某段经历之所以重要，是因为你愿意给予它们重要性。因为有了情感的联结，它们才有了意义。

在中国生活也有很多特别的乐趣。比如总是有人要求跟我合影。一开始，我觉得自己像个外星人，后来我才明白，这些照片其实都被传上了微信。

还有讨价还价，也是一门艺术。刚到中国时，我和朋友一起去购物，朋友要求卖家打折，我还不同意，认为价格已经很便宜了。后来我才明白，讨价还价是中国文化的一部分，即使价格已经足够便宜也还是要还价，而且最终基本上都能如愿以偿。

中国城市的安全，也总让我津津乐道。现在每当有人问起中国怎么样，我总会说，很安全。这一次参加夏令营，第一次来的同学会担心晚上出门带现金是否安全。我告诉他们，在上海，更多是自己丢钱而不是被偷钱。

3.我眼中的中国篇三

我眼中的古代中国，可谓是辉煌灿烂。那里的文化若是深究，怕是一日又一日地不眠不休，也寻不出一个满意的答案。从思想家老子与孔子到唐诗宋词，我们中国的祖先有黄帝、炎帝，古代四大发明更是举世闻名，火药，造纸术，印刷术，指南针，代表了中华古代科学地发展与提高。文房四宝也是当时的家家必备，笔、墨、纸、砚，这些都为我中国几千年的古代科学礼貌的提高与发展留下的。夏、商、周、秦……我中国经历多少个朝代啊，每一个朝代都在变化，都在提高。古代时，全国统一来自于秦朝，最兴盛的朝代便是唐朝。这就是伟大中国历经岁月洗涤后所留下的回忆。

我眼中的近代中国，可谓是多灾多难。如今，中国能有这样完美的生活，也是我们的革命前辈，在敌人手中力保才完好无损的。在那段抗战时期，我们的祖**亲被瓜分，有背叛者，是汉奸卖国贼，同样也出现了不少爱国英雄：黄继光、方志敏、王小二……都是被大家熟知的。我此刻眼中繁荣富强的中国，便是在像这些伟大英雄的勇士们，用生命的付出换回来的。

我眼中的现代中国，可谓是实力强盛。伴随着旧社会的离去，在伟大的带领下，中国正走向世界，成为世界上的一代强国。我们将一带一路的社会思想、价值观看重，将每一次的提倡都认真实施。中国此刻是名扬全世界的，是联合国主事成员国之一。在上海举行了合作会议。在世界杯上，中国能够说除了中国球队，其他都去了。八个代言商和资金应援，连足球杯的代表——吉祥玩偶，都是中国设计，中国制造。我眼中的她就是最棒的。看着球员们身上穿着标志的衣服，我心中便骄傲，是无比骄傲的。此刻科学家更是为世界增添壮丽奇观，为中国争光添彩，

4.我眼中的中国农民篇四

传统中的中国农民总会给人留下勤劳、淳朴、憨厚的人物形象，像鲁迅笔下的闰土。然而随着社会的发展，农民一词好像也成为了近两年来常用的贬义词。

在我眼中，中国农民好像已经成为城市人所歧视和刁难的对象，甚至有些人轻浮地贬斥他们的道德水准。2002年，一位陈姓青岛市民向当地报纸写信，提议在公共汽车上设立“民工专区”。

“作为北京2008年奥运会的伙伴城市，青岛的市民素质步步提高，其着装越来越干净，而与此同时，民工却素质低、不讲卫生、衣服上沾满油污，乘公交车时经常碰到市民身上，引起市民的厌恶，时间久了，双方的隔阂越来越深。最简单的解决办法是在公交车上隔出小块区域专门供民工使用，消除双方的隔阂和矛盾。”

对民工来说，再苦再累也比不上城里人歧视带来的伤害。当我们用鄙夷的眼光看他们时，谁又会想到他们的感受呢？

记得一位农民对自己的孩子说：“你一定要好好学习，天天向上，别让城里人瞧不起咱！”我听了以后触动很大。让孩子好好学习的目的竟不是成才、不是建设祖国、不是赚大钱考大学，而是为农民自己争口气、证明农民并不比城里人差。这就是城市里某些自以为“上等人”的优越和偏见所造成的影响。其实这些“上等人”大可不必认为自己现在是城里人就沾沾自喜，因为上溯两三代，绝大多数人的祖父、曾祖父辈都是农民。

现在社会中，歧视农民造成这样一个怪圈：城市人口离不开农民，而又希望农民不要进入城里人的生活圈，有些城里人甚至捂着鼻子从农民身边绕过去。无形中，城里人和农民便产生了一个厚厚的隔阂，这个隔阂好像是一个大圈，把农民死死地圈在这里，他们就像生活在孤岛上一样，寂寞、无聊、乏味。

在我眼中，中国农民的生活是空虚的。经过调查，工作之余农民的消遣方式十分单一：无所事事、吃完就睡、找村民聊天、打牌或打麻将等。而城市里的年轻人业余生活中上网、泡吧、参加培训或自学技术、谈恋爱等是主要项目。他们不仅仅是物质上的贫瘠，更重要的是精神也相当贫瘠。然而这一切也大概是因为在城乡二元户籍制度下农民在各个方面与市民相比都处于劣势，好像农民与生俱来地就得比市民底下。

尽管如此，农民也不必活在自卑的阴影下，尤其是中国农民，因为他们吃苦耐劳而所获甚薄但无怨无悔再占不到世界百分之二的土地上养活了十四亿人口。

5.我眼中的中国作文篇五

其中，一个“网友”问的问题，“什么运动让人看着最揪心”？答：“足球”。“什么运动更揪心”？答：“中国足球”！我这两年有功夫就想一想，可是我想了又想，令我百思不得其解的是：为什么中国足球这么多年就是出不了线？

亚洲杯时，出征的“高家军”，以比赛练兵的理由输球；以比赛锻炼新人输球；以让着主场卡塔尔输球。如果是雪藏主力，还有情可原，如果上了“大腕”还是输，那可能就有点说不过去了吧！是大意了？还是内有玄机呢？

在20xx年，中国足协的打假球，又作何解释？在亚洲杯上的一系列的丢球，中国足协就好似没看见，睁一只眼闭只眼了。真是让中国球迷哭笑不得。

咱中国足球是谁呀！冲了四十多年！还是在家待着，那是咱国足“谦虚”，如果好好踢一回吓死他们。（有多弱！！）

6.我眼中的中国篇六

在中国，长城、兵马俑、龙、筷子、太极拳、书法、风水等等，都代表着一种文化。我对汉语和中国文化很感兴趣。我们国家和中国的关系在不断加强，汉语翻译人才的需求量在大幅度增加，我在心里默默许下了一个愿望一定要把汉语学好。

2006年上大学时，我选择了中文系，并给自己取了个中文名字——白洁。

2010年8月27日，经过14个小时的飞行，我来到中国的首都北京，然后又坐上了开往沈阳的火车。我选择的是东北大学，听说这里没有别的土耳其学生，我想这样更利于我学习中文。

在沈阳，我的第一个中国朋友是宿舍楼的门卫师傅。几乎每天晚上我都下楼和他聊天，他很热情友好，操着一口浓重的东北腔给我讲中国。在中国，作为一个外国人生活会很有意思，因为中国人对外国人特别热情。比如说，你问路，中国人一定把你送到你想去的地方。2011年明，我参加了为在中国的外国留学生举办的汉语之星沈阳赛区的比赛，那天是我最幸福的一天。我和男友在台上一起唱歌，来自东北大学的中国朋友、外国朋友都来支持我，用老师的话说就是“很有气势”，我还拿到了去北京参加决赛序，走路或者过马路很辛苦；在饭馆吃饭的时候人们大声地说话，让人头疼。但这些并不妨碍我对中国的感情。虽然大部分中国人没有宗教信仰，但他们把文化变成了信仰。他们能保留自己的文化上千年，这让人羡慕。

7.我眼中的中国作文篇七

从小在农村长大的我，生活在这片土地上已十余年，却从未有机会冲出“枷锁”。只拘泥于自己狭隘的小天地，目光短浅，父母带我去过的地方屈指可数，那些古今历史，中外有闻的名胜古迹，我还从未踏足。于是，在电视机上一睹真容，在阅览室里一探详情，已成为我观摩中国，我热爱的祖国的重要途径。

后来我读了艾青的诗：“为什么我的眼里常噙着泪水?因为我对这土地爱得深沉。”泪水也不经意间溢满了我的眼眶，似乎从出生那刻便注定，这令人向往的地方终究不变的是我扎根的土地。

仍是孩提时，便限随在母亲左右。我的母亲貌似是个“全能”的人，她既能于讲台上给乡下孩子讲课，又能种得一手好田地。在我的家乡似乎清一色家庭都种有庄稼，或玉米，或小麦，或大豆，或花生，因此我也与土地结下了不解之缘，它的荣与枯，它的呼与吸，它的冷与热，早已镌刻于心，分外清晰。

我家的田地还有几分“修长”的土地，毫不夸张地说，那里就是我儿时的乐园。

植几棵小树，留下几抹绿色。一个明媚的午后，父母买来五十株女贞树苗，在田埂边种植，在当地可真算趣闻。趁着苗儿鲜活，我们便挖坑、提水、栽树了。而令我历历在目的是，父亲浇水时，竟把泥水冲到了我的脸上。

扳几株玉米，收获几分甜意。国庆节时，正值家乡玉米亟待收获的时节。金黄的棒穗，比我高几头的桔杆，扳玉米成了我最爱的娱乐活动。听那玉米棒折断处发出的.声响，是那样清脆动听。全部收人囊中后，总免不了月光下剥玉米皮的场景……

点几粒种子，埋下几分希望。每个放学的傍晚，母亲总会载车带我到田野里，呼吸清新空气的同时，还要担任艰巨的任务，撒种子。这可是个技术活，与收成紧密相关。俗话说“四五六，不瞎豆”，我便按这个标准来。走成节奏，与母亲锄头落下的同时，种子恰好落入坑洞，来年必有收获。

拔几根野草，塑几片童心。在地里种下庄稼，总要要为它们的成长保驾护航，拔草是母亲教给我的种田养田之基本技能。可我总是按捺不住童稚之心，拔了一隅小天地，便撇下溜开去。吸引我的是那直立着身子、傲视群雄的狗尾草。我将他们完整拔出来，双手并用，快速地缠绕几下，一只活跃蹦乱跳的小免便呈现掌心。这一玩就是一下午，当时还小不懂事，竟让母亲边找边担心。

仍记得，母亲弯腰低头耕地的时候，我在她耳边轻轻唱的一首小歌：

“还记得你说家是唯一的城堡，随着稻香河流继续奔跑，微微笑，小时候的梦我知道……”

如今身坐教室里的我，听着地理老师绘声绘色地讲解中国地理，心中仍感慨，一条河溪，一座山峦，一片沧海，多少英雄魂牵梦萦之所在;一片沃土，一径小道，一座石桥，亦是心中不变的根。碧海青天下的梦寐之地、神往之境，只因“露从今夜白，月是故乡明。”

耳边似乎又回荡着那熟悉的旋律：

“不要哭，让萤火虫带着你逃跑，乡间的歌谣永远的依靠，回家吧，回到最初的美好……”

8.我眼中的中国素材作文篇八

在新中国未成立前，我们饱含了辛酸苦楚，比如残酷的南京大屠杀、富川惨案、等等。

后来，有了毛泽东，中国革命才又了转机。在5次反围剿中，前后四次胜利，可是由于王明的错误的路线，造成了第五次反围剿失败，红军被迫长征，经过了十一个省，渡过赤水、巧渡金沙江、强渡大渡河、爬过万里冰雪的岷山，走过危机重重的草地，连续行军两万五千里。其中过大渡河时，敌人已经把泸定河上的木板抽走了，对面的人说：“你买飞过来吧!”而红军一边冒着枪林弹雨一边铺木板，不怕流血不怕牺牲。红军为了新中国的诞生，付出了生命，正是为了人民军队的奋战，才有新中国的成立。

现在，我们中国渐渐强大了，据统计我国经济发展速度是全世界最快的，在的奥运会和去年的世博会，每次看到中国的五星红旗徐徐升起时，我感到无比的自豪。而今的中国像行驶在高速公路上的汽车，不断进步，高楼大厦拔地而起，宽阔的道路纵横交错，人民生活水平不断提高，令全世界瞩目的发展速度，让整个时间震惊。

9.我眼中的中国留学生篇九

美国高等教育是相对自由的，选课自由、选导师自由。换个角度说，这要求学生要有主动性，主动索取信息以权衡利弊再下决策。以选课为例，学校每年可能有上千门课可供选择，内容多样，足以满足不同学生的需求。每逢期末，大家就会讨论下学期的选课，互相询问打听。在我的专业里，流传着一份文档，里面记录着往届学生选过的课程及相关评论。比起本地学生或其他国际留学生，中国留学生的选课方法要“高效”得多，因为他们往往不会以兴趣为出发点，更多的时候考虑的是课程是否容易通过，老师是不是“人美心善”，会不会学得太多太累……在“中国学生学者联合会”的微信平臺上，这些信息甚至还被称为“干货”。

有一学期，我修读一节经济发展的课（经济系里中国学生占半壁江山），这是一门两百多人的大课，课室刚好能坐下。如果想坐在前排，就需要提前来课室。一个学期下来，我发现中国留学生常会在前排为同学占位，但占到好座位之后，往往又不能坚持认真听课——上课期间他们有的用电脑网购，有的用手机看社交平台更新。

大部分中国留学生毕业后都要面临是否回国就业的选择。近年来，留学人数不断上升，国内出现了海归就业难的问题，“留学无用论”盛行。即便在国内顺利找到工作，有的留学生在美期间习惯了西式个人主义，回国后难以适应国内的用人制度和办公作风。若要留在美国就业，看似容易，实际上找到好工作也很难，因为除了要有专业技能外，对美国办公室文化的了解也是必须的，而这往往是中国留学生所缺少的。因此，无论作何选择，留学生都容易夹在中西制度之间，进退维谷。

在父母的高期望下，留学生如同行走在横跨万里的独木桥上。有的留学生决定背井离乡拥抱西方，变成黄皮白心的“Banana（香蕉）”，有的在美国仍墨守成规地过着全中国式的生活，但我想更多的情况是，中国留学生在这窄小的独木桥上，走到半途时才猛然发现，前方断头，后方迷失，孑然一身。

10.我眼中的中国传统文化篇十

二胡的悠扬踩着三月斜雨的韵脚，沁过薄雾和窗纱，微微的还有些许暖意。冉冉檀香弥漫着空气，让我不觉神游于五千年的古国文化长河中。

中华民族有着灿烂多彩的传统文化。语言文字，文化典籍，哲学思想，道德礼仪等等，无一不体现着祖先们的智慧与文明，体现中国文化的博大精深。从道德反面看，我国古人就提出了各种思想，引导人们向着健康，有秩序的生活迈进，春秋战国时期，我国先前思想达到了一个高峰，出现了各种学说，道家，儒家，法家等等，诸如雨后春笋纷涌而出。而最著名，对后人影响最大的，莫过于儒家。先贤提出的各种思想学说对后人有着重要的影响。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老爱幼，这在当前社会都是十分前卫的思想，如今也发展成为了最基本的道德准则。且在为人处世上也有得道之处，比如“人而无信，不知其可也。”简单数语，将诚信这一理念阐述得淋漓尽致。。。其文学思想，道德学说更是沿用至今，令我们受益匪浅。先秦散文，魏晋文学，唐诗宋词。。。阅读欣赏，无不给人以美的享受，感慨古文学的博大精深。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”给人们打上了一种忧患意识的烙印。文天祥的“留取丹心照汗青”使得这种忧患意识逐步上升到爱国精神，体现了天下为己任的高尚情怀。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的崇高天伦等都是西方文化望尘莫及的。

当世界文化的铁蹄滚滚袭来时，在越来越多的人崇尚追求物质利益至上，欲望，拜金，权利等充斥着人们的生活，一步一步侵蚀着人们的精神世界。昔日的传统文化一步步被淡忘，人们越来越崇尚“洋节”，韩剧越来越被追捧。。。追求自己喜欢的生活，没错。可这又何尝不是对我们中华民族文化的一种漠视？那些我们曾引以为傲的民族文化都去哪儿了？我记得鲁迅曾说“惟有民魂是宝贵的，惟有它发扬起来，中国才真有进步。”奥巴马也曾说“当中国忘记了自己的民族文化时，就是我们攻打这个民族的时候” 我国的传统文化，曾经让我们站在世界的最高峰，让我们中华民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我们中华民族最危难时，我国传统文化的优秀品质依旧支撑着整个民族体系，让我们一次次不畏生死抵御外族入侵。我们失败过，但从不失去信心，从没有丢失信念。而如今，当我们挺过来时，当我们大步迈向另一个辉煌的时候，我们可以将我们伟大的传统文化弃之于脑后了吗？不行，绝对不行。

觉醒吧！我希望我们用全部的聪明才智和生命热血来传承我们的优秀民族文化，随着中国的崛起，世界的目光将再次聚焦于我们身上，作为现代文明之基础的中国传统文化，将再一次向世界展示自己那耀眼的光芒！

11.我眼中的中国教育改革篇十一

物理学院

12汽本2 何泽安

2012954220 教育起源于人类社会生产之初，起源于人类的生产劳动和社会的生活需要。因此，中国的教育最早可追溯到180万年前。最原始的教育其主要功能是教会部落族群的人们学会一些最基本的生存技能，如：生火，狩猎，捕鱼等。当代之教育其主要功能是让人学会学习，学会生活，学会做人。

通常我们所说的教育可分为两种：广义上的教育与狭义上的教育。广义的教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。狭义的教育是指专门组织的教育，它不仅包括全日制的学校教育，而且也包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、刊授教育、广播学校和电视学校的教育等。它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织、系统地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会（或一定阶级）的需要和促进社会发展的人。我们今天所讲的教育是狭义上的教育，是中国教育。

中国教育开始于中国古典著作，而不是宗教组织。正如人们所说的那样，世界万事万物不是一层不变的，而是在不断变化的。中国教育自他诞生那一刻起就在不断地发展，发生变化。

中国古代从孔子办学，开始就有了私人教育系统，以后的“私塾”教育一直贯穿整个中国封建王朝时代，是教育的主要体系。不过从汉朝开始有了“官学”，官办的学校分级有中央的“太学”，地方的“郡学”、“府学”、“县学”等。宋代以后著名文人办“书院”这种类似孔子教学场所的风气开始不断壮大，许多学院都是一种学派的代表。

早期中国任用受教育的官员管理国家，用来选拔官员的科举考试制度建立于隋朝，唐朝的唐太宗完善科举制。直到清朝末期的1905年废除，代之以中西方结合的特色教育方式。这为中国现代教育之始，为后来风起云涌的辛亥革命和国家建设培养了大批宝贵人才。随后，中国现代教育体系不断得到完善和加强。直到20世纪90年代，中国的教育体系又有了较大变化，私人资本开始进入教育领域。

然而，在进入21世纪后，中国教育体系存在的弊端在社会的发展下逐渐暴露出来了。中国教育体系已经不能满足社会进步的基本需要了。人们对中国教育体系改革的呼声日益高涨。在这种情况下，中央政府为满足广大人民的需要，为顺应时代发展潮流，在党的十八大召开后，下大力气对教育进行改革。针对教育改革，中央政府加强了对高考改革；入园难，入园贵；随迁子女入学；幼师数量短缺；女童安全；打工者子女享受平等教育问题的关注，并采取了相应的措施。然而，在我看来，中国教育体系所面领的问题并不止这些。我们仅仅关注这些问题是不够的，也是不对的。对此，我对中国教育改革提出以下几点建议：

1、学校等级不是“铁饭碗”，学校经费不是“大锅饭”，学校科研经费的多少应取决于学校本身的科研实力。

2、学校应实行政、教分开的措施，行政管理不应过多干预学校管理。

3、选拔制度应该改革，首当其冲的是高考改革。改革应注重教育的公平性。

4、高校选拔人才时应普遍选拔和特殊选拔相结合，允许有特例存在。

5、加强科研经费的管理，避免出现贪污，挪用等情况的存在；不应功利性的对待科研。为何我会提出以下这几点建议呢？以下是我对这几点建议的解释。

针对第一点建议，我认为当前学校评级制度是有问题的。它存在只升不降的问题。而在现实生活中，有的学校的实力明显有些下降，但他的学校等级却没有发生变化。这对其他学校是不公的，对学生是不负责的。此外，每所学校的科研实力是不同的。即使是不同等级的学校也可能存在着低等级学校的研发能力比高等级的还要强的情况。如果打破这两种怪现象，这将有利于学校之间公平竞争，也将激发学校及科研人员的科研热情。

针对第二点建议，我认为当代中国之所以培养不出大师级人物关键在于学校管理过多的受到行政干预。这极其不利于学校培养世界级人才。目前，每所大学校园里都有一名校党委书记和校长。而这两位当家人物都是由上面选派的，而不是由师生与上级共同选举的。这种情况将会造成校党委书记和校长惟上是从。而上级并不一定对学校情况了解。这将造成一些不必要的错误。而政、教分离的核心在于政治思想、行政管理与教育管理二者分开。校党委的主要职责在于行政管理和了解、掌握学生思想动态，发展党员。我们应该弱化其行政管理而强化后者职能。这样可以避免外行指挥内行的情况出现。而且，此举可以很好的把握学生思想动态，防止发生颜色革命。此外，上级行政部门的职能在于提供服务，而不是对学校下命令，瞎指挥。而校长则应该由一位教育家当任。他应该由师生共同选举产生。这样是校长与师生之间的关系更加紧密。

针对第三点，本人认为目前的选拔制度存在着很大的缺陷。以本人为例，本人也许理论还算过得去，但动手能力严重不足。目前，广大中国学生都存在这种问题。此外，虽然我们喊了很多年素质教育的口号，可落到实处的几乎没有。目前中国的教育仍是应试教育。而很大程度上是由高考造成的。因为我们只能通过高考才能上大学。而上什么大学的标准在于你的分数是多少。因此，教师从小学到高中便不断地要求我们考一个更高的分数，真去考上一个好的学校，这样你有可才能考上一个好的大学。因此，我们从小只能在书本和试卷上埋头苦干，“乐此不彼”。结果大学每年招的都是一些应试教育产物下的学生。大学在抱怨小学到高中老师培养出的学生创造力，动手能力不足；而小学到高中老师则抱怨大学站着说话不腰疼。然而，这一切的结果都是高考选拔制度的缺陷造成。因此，我们必须对高考动手术。我们必须在高考选拔时注重学生的德、体、美、劳，注重学生在校时的表现。此外，我们在选拔时应该考虑到中西部地区与东部地区的教育差距，农村地区与城市地区的教育差距。我们应该使教育更公平。

针对第四点问题，我认为这种选拔更能充分选拔出人才。人们常说天才往往在某一方面是弱智的，这点我很认同。因为古今中外都存在这种例子。就比如我们共产党的许多将领都是农民出身。他们当中的许多人在打战前连地图是何物都不知道，连字都认不全。可是他们看到地图时能在脑海中形成地形，照样打败黄埔军校毕业生。我们不能因为有些人在某方面很突出，而在某方面严重偏科而将他们拒绝在大学校门口外。这是不合道理的，是浪费人才的，也是对他们的不公，对国家的不负责，是赤裸裸的谋杀。

针对第五点，我国目前存在着科研经费管理乱象的问题。前段时间还有媒体报道过5000亿科研经费跑冒漏滴的新闻。科研经费管理混乱将不利于科研活动的正常进行，将挫伤科研人员的科研热情。此外，这也是对纳税人的不负责，对国家的不负责。此外，关于目前我国存在的限时出科研成果的情况，这是极其不合理的，严重违背科研规律的。科研过程存在着许多不确定性，可我们有的官员为了政绩限时让科研人员研发出成果或对某些科研项目不予立项。这是科研人员的悲哀，也是国家的悲哀。我们高喊着建设创造性社会，可我们有的官员做的全是违背这个口号的事情。这的确令人深思。

12.我眼中中国传统文化的精髓篇十二

摘要——历史长河中，中国传统文化，历史悠久、博大精深、源远流长。只有把握中国传统文化的精髓，才能把握中国传统文化的真貌。

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2015/5/28 Thursday 目录

一、什么是中国传统文化？..........................2

二、中国传统文化与中国传统文化的精髓有什么区别？..3

三、我眼中的中国传统文化精髓。....................3

四、对待传统文化的态度。..........................7

我眼中的中国传统文化精髓

摘要——历史长河中，中国传统文化，历史悠久、博大精深、源远流长。只有把握中国传统文化的精髓，才能把握中国传统文化的真貌。

关键字：传统文化、精髓、爱国主义精神、和为贵。

文化对于每一个存在的民族是尤为重要的部分，也可作为民族信仰。然而我们的文化历经多少朝代的兴衰更替，从而形成了我们今天世代传承的民族文化。然而关于文化的解释，众说纷纭。根据“文化”一词在中文里最初的含义是指以“人文”、“化成天下”之意。“文”的本义是指各色交错的纹理，“化”的本意是指变化、生成、造化。随着社会实践的发展，“文”与“化”字均有了更多的引申意义。最初，“文”与“化”一直是分开使用的，到西汉以后，“文”与“化”才被经常连在一起使用，随后便逐渐凝固成一个词。但此时并未出现现代意义上人们常用的“文化”一词。按照古人的理解，“文化”就是“以文教化”。到了近代人们开始借用中国固有的“文明”、“文化”等词，并赋予其新义，从而产生了我们今天通常所理解和使用的“文化”一词。不过中国的“文化”一词更侧重于精神领域的“文治教化”，而“文明”一词则兼容物质创造和精神创造。

“文”与“化”结合在一起构成“文化”一词意味着人以其所创造的各种器具、制度、道德、知识、科学技艺、习俗、宗教信仰、语言文字和思想观念等非自然的产物和手段来对整个世界进行合目的性的改造，从而使“人”区别于物，并使世界在一定的层次和意义上符合人的目的和需要。在此意义上，文化也就是指人类对自然和世界的改造及其结果，即世界的“人化”。对于“文化”概念，英国人类学家泰勒于1871年在他的《原始文化》一书中作了较为系统的阐释，他说“文化或文明，就其广泛的民族的意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”（注：泰勒强调了文化作为一个精神文化的综合整体的基本含义，对后世产生了重要影响。因此，从文化的广义上理解，文化是指与人及活动有关的所有人类活动及其结果，文化在此获得了文明一词的所有内涵。这样来理解文化，我们就可以把文化划分为物质文化和精神文化两大类。而本文所说的文化精髓，只是从传统文化中选取的精髓作为论述。）

一、什么是中国传统文化？

在了解中国传统文化精髓之前，我们必须先聊聊什么是中国传统文化。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。也被理解为狭义的所有中国公民的文化，是指华人社会继承自中国文化后不断演化、发展而成的特有文化。

中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受的东西。中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

从上述中不难看出，中国传统文化包罗万象，也令我们中华儿女引以为为傲。正是因为它鲜明的特征以及独特的魅力，使我们深爱着它。

二、中国传统文化与中国传统文化的精髓有什么区别？

从本质上讲传统文化不是已逝的过去，而是连接过去的现在和奔向未来的今天。从时间上来说，“传统”一般与“现代”或“当代”相对应，就是说，“传统文化”是与“现代文化”或“当代文化”相对应的。传统文化的精髓。在《现代汉语词典》中，“精髓”被解释为“比喻精华”，所谓“精华”则被解释为“(事物)最重要、最好的部分、最辉煌的部分;(书)光华;光辉。”从“精髓”本身的内涵可以看出，传统文化的精髓问题既是一个事实判断，又是一个价值判断，是二者的结合，但价值判断归根到底取决于传统文化本身的内在价值及其生命力。因此，对于何为传统文化精髓的问题，我们既要看传统文化本身内容的内在张力，又要看其对现实生活与实践的影响而产生的当代价值。然而，对于中国传统文化的精髓问题，学术界也存在诸多争议，尤其是有些论者对中国传统文化只取其一而不取其二，忽视了传统文化是一与多的统一，这就难免陷入以偏概全、挂一漏万的境地。这种情况之所以存在，究其原因，一是由于对何为“精髓”存在理解上的歧义，二是因为有些论者按照“各取所需”的原则各自对传统文化的精髓加以宏论。如果我们在理论上对传统文化的精髓把握不准不全，势必影响到现实生活实践中对传统文化的吸收、继承、弘扬与发展。

三、我眼中的中国传统文化精髓。

关于中国传统文化的精髓，在学术界也没有统一的定义，以下的8个方面只是从一个角度去谈其精髓。

1、大道至简。

复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，坚持下去，这样就没有做不成的事情。

2、大智若愚。

“愚”是表面糊涂，心里明白，小事糊涂，大事精明。老子曰：“知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。”

3、有容乃大。海纳百川，永不干涸。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。

4、上善若水。做人的至高境界。“水利万物而不争”。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。

5、厚德载物。德积够了，便可“载物”，便是达到人生最高境界。“积善之家，必有余庆”。

6、大爱无疆。

爱是美好的源泉，爱是最美的语言，大爱到无疆的境地，让所有人生活在爱的海洋里。

7、天道酬勤。

业精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤为贵，上天也只眷顾勤劳和勤奋的人。

8、共赢精神。

私欲利一时，共赢传千秋。共赢精神是中华传统智慧的结晶，是世界上最传统也是最先进的精神，是全球社会最主流的思想，是人类信仰的核心。

而站在国家、政治、社会、人、精神、事业、理想、矛盾等方面去分析，体现出来的文化精髓又是另一种说辞：

1、国家民族立场上的统一意识。

在我国漫长的历史发展过程中，国内诸民族经历了战和更替、聚散分合、迁徙融汇，却始终不曾割断共同的文化传统，文明认同始终如一。而能够达到这一境界，其根本因素就是国家统一的理念渗透于中华民族的血液之中，成为人们一致的价值取向与理想追求。

2、为政治国理念上的民本要求。

民本思想萌生于西周初年，当时的统治者在政治思想领域提出了“敬德保民”的命题。春秋时期，“重民轻神”、“恤民为德”成为较为普遍的思潮。儒家继承这些宝贵的思想资源，形成了“以民为本”的政治主张。秦汉以降，“重民爱民”成为历代王朝宣称的基本政治原则之一。这对于缓和社会矛盾、维系社会相对稳定产生了深远的影响。

3、社会秩序建设上的和谐意愿。

和谐是中国传统文化的重要命题，儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻阐发。比如，儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处；道家追求人与自然相和谐，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序；墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体、道德与功利的和谐一致。

4、伦理关系处理上的仁义主张。

仁义是中国古代处理人际关系、治理国家的基本理念，并以此为核心形成了一整套的伦理价值观念。这些观念可以用“仁、义、礼、智、信”五个字来概括。以此为基础，确立了一系列解决和处理各种复杂社会关系、满足封建社会伦理基本需求、完成个人人格健全的道德规范。

5、事业追求态度上的自强精神。

早在《周易》中，就有了“天行健，君子以自强不息”这种事业追求上的奋斗精神。孔子主张“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，孟子提倡舍生取义，推崇大丈夫精神，这些都已经成为中华民族的普遍心理认同。正是这种根深蒂固的文化传统，塑造了无数志士仁人的高尚人格，磨砺了中华民族生生不息的自强精神。

6、解决矛盾方式上的中庸选择。

“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”，恰到好处，收放恰宜。孔子提出“中庸”的概念。在孔子看来，凡事都必须做到不偏不倚，无过无不及，不走极端。孔子把这种“中庸”之德定位为极高的道德境界与政治智慧，以之为人们处世接物的高明艺术。

7、个人理想追求上的“修齐治平”。《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家认为，自天子以至于庶人，当以修身为本。正心诚意的修养，个人道德的完善，是治家、治国、稳固天下的根本。这是一种积极向上的理想，影响了中国一代代的志士仁人，它也是古代读书人为之奋斗一生的理想追求。

8、社会理想上追求“小康大同”。小康，最早源出《诗经》：“民亦劳止，汔可小康。”而作为一种社会模式，小康最早在西汉《礼记·礼运》中得到系统阐述，成为仅次于“大同”的理想社会模式。它相对于“大道行也，天下为公”的大同社会，是“大道既隐，天下为家”的理想社会的初级阶段。“大道之行也，天下为公”是对理想社会的描述和追求。

还有学者认为传统文化的历史积淀，而其精髓可以基本概括为这样：（1）钢健有为；（2）和与中；（3）崇德利用；（4）天人协调。

这些就是中国传统文化的基本精髓之所在。

中国的民族精髓基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”、“厚德载物”是中国传统文化的基本精髓。

中国传统文化的基本精髓还表现为以德育代替宗教的优良传统。

学者认为，中国的民族精髓大致上可以概括为四个相互联系的方面：

1、理性精髓。

集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中华民族的理性精髓的根本。

2、自由精髓。

这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精髓。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着“酷爱自由”的积极方面。

3、求实精髓。

先秦儒家主张“知之为知之，不知为不知”，知人论世，反对生而知之；法家反对“前识”，注重“参验”，强调实行，推崇事功；道家主张“知人”、“自知”、“析万物之理”。这些都是求实精髓的表现。

4、应变精髓。应遵循“八端八法”。八端是指：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。使得德行的体现。八法是指：中医在辨证论治原则指导下的八种基本治疗大法的总称。它包括：汗法、吐法、下法、和法、温法、清法、消法、补法。是天人协调的体现。孔子之后，《中庸》作者从理论上进一步将智、仁、勇概括成“三达德”。是刚健有为的表现。五常之德：仁、义、礼、智、信。是“和与中”的中庸道德体现。墨家崇尚“尚勤、非攻”。法家、道家等各学派都有大量的传统文化精髓的理念。

21世纪的世界，当今的时代主题已然不是“革命与战争”，在和平与发展的时代主题下，我们的传统文化精髓逐渐变得淡薄。反而外来文化的侵略却是硝烟四起，在我眼中传统文化的魅力，我无法用语言去形容。单单是我们所使用的方块字，就能发掘深刻的东西。例如：思，心田里的人或者是物，往往是我们所四年的东西。我个人认为，教育的根本就是修身养性，而在修身的同时，我们也要跟着时代发展要求，学习科学文化知识。而这些往往被我们所忽视，反而我们重视的只是试卷上的红色字体。这样的状况值得我们深思。历史赋予我们的使命就是传承文明，开拓创新。

而我眼中传统文化的精髓，远不如学术界的深刻，却深有触动。

1、爱国主义精神； “天下兴亡，匹夫有责”。这样的古训一直在我们耳边回响，爱国精神，是一个民族的根基，有“大家”才有“小家”，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。爱国精神从我国历史文化中各个朝代的兴衰起，爱国精神一直传承，五千年的文化底蕴赋予它无法替代的位置，也是在我们实际生活中息息相关的重要部分。

3、百善孝为先；

俗话说“百善孝为先，万恶淫为首。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”

2、仁义礼智信；

在儒家思想中，仁义礼智信，是其典型的崇尚思想，《论语》中记载，“人而无信，不知其可也”。而墨家也有关于仁爱、博爱的思想潮流。也是我们生活之中最基本的为人之道，大爱无疆虽然很难感受得到，但是最基本的原则还是要要求我们必须按照这样的规范严格要求自己。十八大中提出“爱国、敬业、诚信、友善”也是体现这样的思想。

4、和为贵；

无论是在国际外交方面，还是在邻里之间，或是在家庭之中。和的思想一致被认为是主流思想。也印证了时代的主题。同时在国际上，体现了我们大国形象。就像习主席在出国访问期间说到的：“东方这头狮子已经醒了，这是一只温和的狮子，文明的狮子”。这就贯彻了我们和为贵传统文化精髓。

5、海纳百川，有容乃大； “海纳百川，有容乃大。”“宰相肚里能撑船”等这也是我们民族鲜明的旗帜之一，海纳百川，永不干涸。空杯能容至真至纯之美酒，白纸能画最美最好的图画。量小非君子，妒忌生祸心。做人大度，方能大气；胸怀博大，可容世界。

6、天道酬勤；业精于勤，熟能生巧，意思不外乎成事以勤为贵，上天也只眷顾勤劳和勤奋的人。

总而言之，生于当代，在人格品质方面，儒家学派的优秀传统思想是我们的行动指南，而用法家思想约束我们的行为，两者相辅相成，可以使我们的生活变得与众不同。而我国传统文化的精髓，我们必须发扬并且传承，这是使命，也是作为中华儿女的责任。有幸成为中华儿女，我十分自豪与骄傲，我们有无与伦比的文字，无与伦比的的文化底蕴，无与伦比的魅力。我深爱着我们的传统文化。

四、对待传统文化的态度。

中国传统文化的一个最为突出的特点是拥有以德育代替宗教的优良传统，其核心内容为“尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪”。因此，中国传统文化首先具备着育人的功能。正是因为这样，《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》明确要求:我国在有条件的小学开设传统文化课;中学语文课增加诗词的比重;继续完善中华民族始祖的祭典活动;充分发挥春节、元宵节、清明节等传统民族节庆的作用。可见国家已经有意识地开始重视传统文化的传承，使国人的视线又一次聚焦到“回归优秀传统文化”这个主题上来。在社会实践中，传统文化被越来越多的企业、商业等行业应用于经营管理中。因此，如何正确地对待传统文化已经被提上了议事日程。

首先，我们在对待传统文化方面必须奉行科学健康的“扬弃”态度。对积极健康向上的传统文化必须大力加以倡导、继承和发展，让其在现实生活中继续发扬光大，并以新的时代内容补充、完善其具体内容。对于那些腐朽落后消极的传统文化，则毫不留情地加以抛弃。其实，在日常生活中，人们对待科学技艺层面的传统文化，由于其日显经济价值，因此，往往在一定程度上表现出一种文化自觉，但是，最大的问题是在对待伦理价值层面上的传统文化的态度，需要政府及社会各界做更多的实际工作，以大力弘扬传统文化以德育人的优良传统，进一步彰显传统文化精髓的时代魅力。

其次，对待传统文化的精髓，我们必须以历史的、发展的眼光来看待，必须坚定不移地反对两种倾向:一种是以静止的眼光看待传统文化的态度，另一种是以文化虚无主义的态度对待传统文化。前一种情况有两种表现，一是文化复古主义，认为一切都是传统的好，要完完全全不折不扣地回归到“真正的传统”，即人们的言行举止都应当回到古装戏里去;二是认为传统文化都是起源于农耕时代的封建文化，都是为封建统治阶级服务的，因而是没落的文化，这种观点没有看到文化本身也是一个不断流变和发展的过程，同时也忽视了文化具有普适性的一面，即在任何文化中都存在其具有长期的生命力并具有普世价值的内容，因此，持这种观点的人最终还是倒向了文化虚无主义。

第三，在构建社会主义和谐社会时，我们应当吸取传统文化的合理内核。在传统文化内涵基础上，提倡一种符合社会主义道德要求的君子文化。在选人用人上吸取尚贤文化的思想精华，真正使那些勤勤恳恳、踏踏实实、埋头苦干的人得到提拨和重用。这样才能有益于社会主义和谐社会的建设，有利于个人和社会的健康发展。

最后，对于为政者来说，应当始终坚持做到“亲君子，远小人”。要做到这点，我们有必要加强耻感文化的建设，用社会主义的荣辱观武装人们的心灵。因为，君子文化在建设和谐社会中无疑有助于人们真正达到“和而不同”的和谐境界，但耻感文化的建设则是一种“精神法”的建设，它有助于推进人们行为的道德自律。

总之，中国传统文化博大精深，现代人在传统文化面前真的可以做到各取所需。但是，吸取什么、提倡什么、弘扬什么、发展什么等等，直接决定中国现代文化的未来走向。在这方面，我们如何对待历史，历史就会如何对待我们。中国传统文化的现代价值要从传统文化的精髓中去寻找，要在人们的生活实践中去体现、体验和检验。进一步发掘并弘扬传统文化的精髓，经世致用，必将有力地促进社会主义和谐社会的建设。参考文献：《中华传统文化》

《中国传统文化的精髓》