汤显祖《牡丹亭》名句

汤显祖《牡丹亭》名句（共3篇）

1.汤显祖《牡丹亭》名句 篇一

1、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。——汤显祖《牡丹亭》

2、“良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——汤显祖《牡丹亭》”

3、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。’——汤显祖《牡丹亭》

4、天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树——汤显祖《牡丹亭》

5、怎辜负的这一弄明窗新绛纱。——汤显祖《牡丹亭·闺塾》

6、情由心生，生能够死，死能够生；生不能够死，死不能够生者，情非之至也！——汤显祖《牡丹亭》

7、从来雨中打秋月，更值风摇长明灯——汤显祖《牡丹亭》

8、回头皆幻景，对面知是谁。——汤显祖《牡丹亭》

9、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示之后人。——汤显祖

10、莺逢日暖歌声滑，人遇风情笑口开。——汤显祖《牡丹亭》

11、红杏深花，菖蒲浅芽。春畴渐暖年华。竹篱茅舍酒旗儿叉。雨过炊烟一缕斜。——汤显祖《牡丹亭》

12、情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》

13、但愿那月落重生灯再红。——汤显祖《牡丹亭》

14、情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖《牡丹亭》

15、天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，仅有青山不改。——汤显祖

16、近睹分明似俨(yǎn眼)然，远观自在若飞仙。——汤显祖《牡丹亭》

17、不入春园，怎知春色几许。——汤显祖《牡丹亭》

18、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。——汤显祖《牡丹亭》

19、情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。——汤显祖《牡丹亭》

20、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。——汤显祖《牡丹亭》

21、天下事耳之而已，顺之而已——汤显祖《牡丹亭》

22、西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。——汤显祖《牡丹亭》

23、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。——汤显祖《牡丹亭》

24、则为你如花美眷，似水流年(SiandiAn闪点情话网)。——汤显祖《牡丹亭第十出》

25、原来繁花似锦开遍，似这般都付于断桓颓水——汤显祖《牡丹亭》

26、如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖《题词》

27、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。——汤显祖《牡丹亭》

28、到来只饮官中水，归去惟看屋外山。——汤显祖《牡丹亭》

29、观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。——汤显祖《牡丹亭》

30、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。——汤显祖《牡丹亭》

31、如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣——汤显祖《牡丹亭》

32、你道翠生生出落的裙衫儿茜艳晶晶花簪八宝钿。可知我一生儿爱好是天然——汤显祖《牡丹亭》

33、忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间仅有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。可是相思莫相负，牡丹亭上三生路。——汤显祖《牡丹亭》

34、三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。——汤显祖

35、最撩人春色是今年。少什么低就高来粉画垣，元来春必无处不飞悬。哎，睡荼蘼抓住裙衩线，恰便是花似人心好处牵！——汤显祖《牡丹亭》

36、〔丑〕世间荣乐本逡巡，（李商隐）〔末〕谁睬髭须白似银？（曹唐）〔丑〕风流太守容闲坐，（朱庆余）〔合〕便有无边求福人。（韩愈）——汤显祖《牡丹亭》

37、他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。——汤显祖《牡丹亭》

38、他青梅在手诗细哦，逗春心一点蹉跎。小生待画饼充饥，小姐似望梅止渴。——汤显祖《牡丹亭》

39、越王歌舞今何在时有鹧鸪飞去来。——汤显祖《牡丹亭》

40、梦短梦长俱是梦，年来年去是何年——汤显祖《牡丹亭》

41、情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？——汤显祖《牡丹亭》

42、不到园林，怎知春色如许？——汤显祖《牡丹亭》

43、贪羊而穷——汤显祖《嗤彪赋序》

44、惊觉相思不露，原来只因已入骨。——汤显祖《牡丹亭》

45、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！——汤显祖《牡丹亭》

46、游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。——汤显祖

47、美得流泪的句子，经典！——汤显祖《牡丹亭》

48、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。——汤显祖《牡丹亭》

49、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院——汤显祖《牡丹亭》

50、袅(niǎo鸟)晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。——汤显祖《牡丹亭》

51、砧声又报一年秋。江水去悠悠。——汤显祖《牡丹亭》

52、待说何曾说，如颦不奈颦。把持花下意，犹恐梦中身。——汤显祖《牡丹亭》

53、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》

54、人世之事，非人世所可尽——汤显祖《牡丹亭》

55、三分春色描来易，一段悲痛画出难。——汤显祖《牡丹亭》

56、为君难，为臣不易——汤显祖

57、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。——汤显祖《牡丹亭》

58、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《牡丹亭》

59、抛人闲处住。百计思量，没个为欢处白日消磨肠断句，世间仅有情难诉。玉茗堂前朝后暮，红烛迎人，俊得江山助。可是相思莫相负，牡丹亭上三生路。——汤显祖《牡丹亭》

60、你听一声声卖花，把读书声差。——汤显祖《牡丹亭·闺塾》

61、欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。——汤显祖《游黄山白岳不果》

62、一生痴绝处，无梦到徽州——汤显祖

63、情不知所起一往而深生者能够死死者能够生——汤显祖《牡丹亭》

64、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。——汤显祖

65、凡文以意趣神色为主——汤显祖

66、头纳地，添灯火，照的他慈悲我。——汤显祖《牡丹亭》

67、白日消磨肠断句，世间仅有情难诉。——汤显祖《牡丹亭》

68、河东旧族柳氏名门最。论星宿，连张带鬼。几叶到寒儒，受雨打风吹。谩说书中能富贵，颜如玉，和黄金那里？贫薄把人灰，且养就这浩然之气。——汤显祖《牡丹亭》

69、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！［山桃红］则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》

2.汤显祖《牡丹亭》名句 篇二

一.反封建传统

在中国的封建婚姻制度中, 封建道德禁锢着男女的自由恋爱, 传统的婚姻规矩主张门当户对、家长专制, 子女必须遵守父母之命、媒妁之言。汤显祖显然反对这种传统的婚姻模式。《牡丹亭》展现了杜丽娘对与世隔绝、禁锢的家庭生活的极度不满。她在游园时感叹道:“吾生于宦族, 长在名门, 年已及笄, 不得早成佳配, 诚为虚度青春, 光阴如过隙耳, 可惜妾身颜色如花, 岂料命如一叶乎!”但是她敢于正视自己的爱情, 为了爱情宁愿不做杜家小姐而与封建家庭决裂。她为情而死, 为情而还生, 在他们的抗争下, 最终与柳梦梅结为连理。汤显祖通过对爱情的歌颂, 对“如花美眷, 似水流年”的珍惜与追求, 真正体现了对人性的终极关怀, 大胆表现出对封建传统的婚姻爱情观的反抗。

二.坚持至情论, 提倡纯真、忠诚的爱情

汤显祖强调至情论, 与封建主义理性之学不可调和。他在《牡丹亭》题词中说:“情不知因何而起, 一往而深, 生者可以死, 死者可以生”, 这可以说是情的最高境界。杜丽娘与柳梦梅相识相爱是在梦中。这是汤显祖的艺术独创。

杜丽娘完全生活在一个封闭的环境中, 到了青春爱情萌发之际找不到恋爱对象, 当游园时看到“这般花花草草由人恋”, 而自己在这“良辰美景奈何天”却得不到真正的现实的爱情, 逼得她就只有“因情成梦”了, 在梦中寻找自己的爱人, 实现自己的爱情, 梦醒之后感叹青春荒废, 写真留念, 怅然而死。而当爱人在现实中来到她的身边时, 她则又为情而生。为情而生死, 汤显祖就谓之“至情”。杜丽娘这样的爱情表现方式也是在现实情境的逼迫下不得已而采取的方式。她也想直接勇敢地去追求爱情, 但她不能, 反对的力量不允许。所以她只能通过内心和梦中、死后对现实反抗, 而这样的反抗通过戏剧冲突表现出来, 反而显得更为深沉, 更为有力, 这就是汤显祖所赞扬的“至情”的力量。

三.突破禁欲主义

汤显祖主张人本主义爱情观, 反对禁欲主义。《牡丹亭》中《惊梦》描写了青春萌动期杜丽娘在情欲这种生命本能的驱使下, 难耐青春寂寞, 与柳梦梅梦中幽会, 两情交快。丽娘自叙思春暮色之情时感到“没乱里春情难遣”, 并把这份情大胆地告诉春香:“咱不瞒你, 花园游玩之时, 咱也有个人儿。”丽娘思慕男女情欲, 其实是对自我生命的肯定, 她对柳梦梅的生死之爱是由“欲”到“情”的过程。她首先是因自然涌发的生命冲动引向, 大胆地投入情人的怀抱, 恣一时之欢却孕育了死生不渝之情。传统封建礼教对她的影响开始瓦解, 丽娘的这种自然天性和女性意识的觉醒促使她开始了情与理的对抗。汤显祖将人的自然情欲诗意化、审美化, 这样的思想高度穿越了时空, 《牡丹亭》也因此成为戏曲史上一座高峰。

四.汤显祖的妥协性

汤显祖生活的明代中后期, 资本主义虽然有所萌芽, 但根本没有动摇封建主义这棵大树。汤显祖虽受到王学的影响, 但是最终没有完全摆脱正统儒学的影响。他在反封建礼教的同时, 又具有与现实妥协的一面。他尝试着在情和理的问题上寻找新的结合点。丽娘还魂回生后, 还得遵从“父母之命, 媒妁之言”, 最终还是走了“奉旨完婚”的旧途才落得个大团圆。这从一个侧面展现了汤显祖的精神困境, 他并没有真正摆脱封建思想规范的牢笼。在情和理的矛盾冲突下, 汤显祖采取与现实理性相妥协的办法作为归宿, 他通常借助于梦幻等非现实的方式来实现他的梦想, 从而赋予作品一定的悲剧色彩。

3.汤显祖《牡丹亭》名句 篇三

北京时间2016年4月8日，浙西南遂昌县，一座位于钱塘江瓯江上游的秀美小城，吸引了众多来自世界各地的游客、昆曲爱好者，魅力源于他：中国明代戏曲家、文学家汤显祖。

英国时间2016年4月23日，位于英国中部，方圆不足3平方公里，人口只有近3万人的斯特拉福德市，在一天时间里吸引了世界各地超过10万的景仰者，魅力源于他：英国文艺复兴时期最伟大的戏剧家、诗人莎士比亚。

1616年，两位大师同年仙逝，2000年，两人被联合国教科文组织同时列为世界百位历史文化名人。历史的巧合，把两位大师联系在了一起。

应邀参加在斯特拉福德举行的莎士比亚、汤显祖逝世400周年联合纪念活动的遂昌县，向莎士比亚出生地基金会、斯特拉福德市政厅赠送了“金木水火土——五行遂昌”版画及中英版《牡丹亭》。

“习近平总书记2015年访英期间在重要演讲中提议中英两国共同纪念汤显祖和莎士比亚逝世400周年，以此来推动两国人民交流。”中共遂昌县委书记毛建国说，弘扬汤显祖文化，遂昌历届主政者接力传承。总书记的关注给一直积极推动汤显祖文化走出去的遂昌又注入了“强心剂”。

埃文河畔，莎士比亚青铜坐像安放在高大的纪念柱顶上，小镇的灵魂人物正眺望远方，目光深邃。遂昌汤公园，高达九米的汤显祖的雕像坐落其中，曾主政这里并写下传世之作《牡丹亭》的“仙令”手持书卷，风尘仆仆。

为了这次跨越四百年的“牵手”，这座山区小城已積淀多年。

自觉自信弘扬汤显祖文化厚积薄发

400多年前的春天，一位个子矮小、才华横溢的朝廷进士来到遂昌做县官。从此这座山城就和汤显祖结下了不解之缘。“一生四梦，得意处唯在牡丹。”在遂昌主政的五年里，是汤显祖人文思想的成熟期，更是创作的巅峰期，在这里他写下传世之作《牡丹亭》。

“良辰美景奈何天，便赏心悦事谁家院。”踏着青砖铺就的小巷，我们走进位于遂昌北街四弄12号的汤显祖纪念馆，穿过古朴雅致的馆舍，小花园戏台上杜丽娘轻舞水袖，莺啼燕啭。

“昆曲，在遂昌群众基础非常好。”汤显祖纪念馆馆长谢文君和记者说了这样一个故事。

2003年，上海音乐学院洛秦教授听说遂昌有昆曲十番这么草根的民间艺术，便来了解。当时正值春耕，谢文君建议他一同去田里走走。

“路上碰到一个我认识的乡亲，他一听说有教授想听昆曲十番，可高兴了，田野中一呼，三四个腿上还沾了泥土的农民就拿着乐器来了。他们一吹起来，边上妇女就过来了，跟着他们的曲子在唱。”谢文君笑着说，“洛秦教授当时的表情非常惊讶，没想到昆曲在偏僻的遂昌能够得到如此完整的传承。”

昆曲十番是汤显祖在遂昌任知县时得以传播的民间艺术。2008年，这一至今已有400多年历史的民间艺术被文化部公布为国家级非物质文化遗产。正是这发轫于民间的自觉与底气，推动着遂昌县代代接力，深度开发汤显祖文化。

“遂昌的汤显祖文化传承经历了从觉醒到自觉的阶段。”遂昌县委副书记、县长沈世山给记者翻开遂昌县汤显祖文化建设大事记：1984年，遂昌县成立了汤显祖研究会；1995年，建立汤显祖纪念馆；2004年冬，遂昌县制定了《汤显祖文化发展规划》；2006年，遂昌县开始举办汤显祖文化节并同期举行汤显祖文化国际高峰论坛。“文化的传承不可能止步，只能步步向前，需要代代接力。”

2010年3月，在浙江大学人文学院、伦敦大学亚非学院的积极牵线搭桥下，遂昌县向莎士比亚故乡——斯特拉福德市发出邀请，希望能够建立友好合作关系，共同纪念汤公、莎翁逝世400周年。不久后，得到回信：小镇对获邀深感荣幸，希望这个项目取得圆满成功。

“今年是我们英方第四次来遂昌。7年来，遂昌和斯特拉特福德不断往来，通过戏剧巡演、博物馆互展等形式，让两座小城不断加深了解。”特意赶来参加2016汤显祖文化节的英国莎士比亚出生地基金会副会长菲利帕·罗林森说，“这是我们之间基于彼此伟大作家而在未来开展持久文化对话的第一步。”

2011年4月，遂昌与浙江昆剧团带着《牡丹亭》折子戏、遂昌昆曲十番到斯特拉福德市演出，并于次年共同创建“汤显祖莎士比亚文化交流网”。

“汤显祖出生地不在遂昌，从财力来说，比遂昌有实力的县域也有很多。我们要做好这篇文章确实不容易。”遂昌县委常委、宣传部长朱芝贵感慨道，遂昌没有因为经济后发、地处偏远而妄自菲薄，反而延续浙江人敢闯敢试的精神，通过建立完整的发展规划，抢占汤学研究高地，培育节庆活动，打造传承体系，构建与国内国际院校常态交流机制，推动中国传统文化走出国门走向世界。

勤政善政践行汤显祖文化的当代精神

“听到汤显祖名字，英国人感到陌生；听到昆曲，有人表示有所了解；而当我们介绍昆曲是世界非物质文化遗产时，大家都竖起大拇指。”研究会会长朱旭明对2010年6月第一次去斯特拉福德交流的场景记忆犹新，“这也让我们认识到，要让汤显祖与莎士比亚一样走向世界，让汤显祖戏剧国际化，需要大量翻译、推介工作。”

众所周知，英语语言的传播促使了莎士比亚作品的传播。汤显祖文化如何走向世界，翻译是大家提到次数较多的问题。

“八十年代初，白之（Cyril Birch）教授翻译的《牡丹亭》全本是汤显祖剧作在英语世界传播的一个重要事件。汤显祖剧作在西方的舞台演出，则到了上世纪九十年代。陈士争半、青春版、浙昆版、皇家粮仓厅堂版《牡丹亭》在西方舞台演出，深受观众的喜爱。” 2016年的“浙江遂昌汤显祖、莎士比亚文化的当代生命国际高峰学术论坛”上，浙江大学人文学院教授徐永明指出，汤显祖戏曲之所以越来越受到西方观众的喜爱，不仅有华裔学者所做的努力，也有欧美本土学者所做的贡献；不仅有中国政府、民间艺术团体、高校所做的贡献，也有西方政府、艺术机构及高校所做的努力。

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遂昌县文广出版局党组书记、局长邱根松向记者介绍说，遂昌县政府自2010年起就与伦敦大学拟定了“汤显祖与莎士比亚的戏剧世界”的研究计划，2014年在伦敦亚非学院举办的“1616汤显祖和莎士比亚研究”的会议成为汤显祖剧作在海外传播的重要事件。

“值得我们兴奋的事是英国皇家莎士比亚剧团正在筹备一项‘中国戏剧经典翻译计划’，希望与来自中英两国的学者、机构联手，为与莎士比亚同时期的中国戏剧经典创作全新英文译本。”英国伦敦大学亚非学院语言与文化学院副院长陈靝沅说。

除了克服语言的障碍，如何延长传统文化的生命力是遂昌县政府与斯特拉福德合作时一直会问到的问题。

“莎士比亚的作品触碰我们为人父、为人母、为爱人、为友人的真实体验。他谈论爱情、愤怒、友情、贪婪和野心，他的作品会持续为每个新生代找到与当代相符的现实意义。”菲利帕·罗林森认为莎士比亚能成为属于世界的文化符号，和他的无限适应性分不开，“各个国家都有自己的莎士比亚版本，我们能够看到他的作品适用于所有新媒介：视频、音乐、说唱、博客以及混合媒体。”

遂昌的历任主政者也清楚地认识到，要传承和弘扬汤显祖文化，仅靠丰富多彩的文艺活动来吸引眼球是不够的，关键是汤显祖文化内在精神是否与不断发展变化的时代相适应。

2016年4月10日上午九点半吉时一到，浑厚的鼓声伴着三响土铳声震云霄，司仪高喊“班春劝农典礼开始”，村民扮演的勾芒神、酒神等春祭队伍抬着祭品、金牛和纸牛、五谷杖、幡旗、茶旗，浩浩荡荡地巡游进场。

汤显祖在遂昌任知县的五年间，每年春天时节，都会亲自下乡，给农民送花、赏酒、赠春鞭，叫大家开始春耕生产，并将“班春劝农”民俗景象写入了《牡丹亭》。民国以来，大规模的班春活动随之消失，而演变为民众的自发行为。遂昌却根据《牡丹亭》及史志县志记载，成功恢复了当时盛景。

“汤显祖是一位勤奋的官吏。”上海戏剧家协会理事周锡山在活动现场接受《小康》记者采访时说，“劝导农民种地本不是上级朝廷嘱咐的必做事项，汤显祖却自发主动地劝导农民勤奋种地，这本身就是一种勤政的表现，也正是当代社会所需要的。”

遂昌研究汤显祖文化绝非仅限于《牡丹亭》，更是通过研究汤显祖在遂昌主政期间对自然生态及政治生态所做的贡献，发挥其现实意义。400年后，遂昌不仅还原了明代的农耕文明，更通过特殊的方式承诺：要在食品安全问题频发的时代，打造农产品安全县域。

在典礼最后的“万人签名”活动上，县领导、乡镇干部、农户代表、供销社代表在书童展开的书卷上用毛笔庄重地写下自己的名字：承诺主动承担起将遂昌打造成农产品安全县域的责任，保障百姓舌尖上的安全。

“民以食为天，食以安为先。”遂昌县副县长郑永利告诉《小康》记者，遂昌为服务G20，正在打造“优质食材供应基地”，在3月14日启动了“农产品质量安全巩固提升百日攻坚行动”，“万人签名活动的目的是让大家从自身做起，主动承担责任，而不是仅仅靠法规的监督与惩罚。”

400年前，汤显祖在除夕夜放犯人回家过年，在元宵夜让犯人看花灯。如今，那留有“纵囚观灯”美谈的济川桥，成为钢筋水泥结构的交通要道，只有桥头的遗址标志提醒往来行人：亲民惠民、勤廉政治，这是从400年前延续至今的遂昌为官者的共性。

文旅结合让绿水青山真正活起来

“我们没有任何公共资金，几乎全部收入来源于旅游业务。”当菲利帕·罗林森说出这句话时，记者很好奇这个已经有160年历史的基金会是如何不靠政府扶持，还成为地区旅游和经济的主要贡献者。

“我们在全世界推广莎士比亚的作品，我们看护莎士比亚的居所，我们搜集各种和莎士比亚相关的文件、书籍和物品，我们的藏品免费对所有想眼见为实的人开放。”菲利帕·罗林森接着说，“2015年，我们接待了超过80万来探访莎士比亚故居的游客，还有来自全球各地参加我们教育课程的48000多名学生。通过和英国境内其他文化机构合作，促成了150多万在校学生参与我们莎士比亚周的推广项目。”

反观遂昌，与斯特拉福德的发展路径有很多共通之处。

绿水青山的好生态是包括遂昌在内的浙西南县域的共性，遂昌要在同质化中脱颖而出，必须在文化上提高竞争力。遂昌人眼中的汤显祖文化不再是一种历史摆设，而成为县域发展的纽带：汤显祖文化被全面融入遂昌南尖岩、金矿国家矿山公园、神龙谷、千佛山等4A级景区。

2016年4月，遂昌汤显祖戏曲小镇正式开工。

这个距离县城3公里左右、总用地面积2.99万平方米、总投资30亿元的小镇，建成后将成为戏曲养生的福地、戏曲体验的乐地、戏曲爱情的圣地，成为浙江省乃至全国知名的戏曲文化旅游特色小镇。

新常态下，浙江省全面启动特色小镇建设，小镇经济成为浙江经济的新载体。遂昌县政府很清楚，戏曲小镇的建设并非政府以一己之力就能完成的，自己要担当的是引导、监督的责任，重点则是要靠市场化运作让小镇保持持久生命力。

“建成汤显祖戏曲小镇就是遂昌传承传统文化和发展休闲旅游的最佳结合。”丽水市委书记史济锡在戏曲小镇开工仪式上表示，戏曲小镇可以让汤显祖文化更加生动、有型、产业化地推进，在新的历史条件下赋予汤显祖文化新的生机和活力。

把所有的休闲产业当作一个整体进行规划，同时把汤显祖文化、《牡丹亭》文化有机地整合起来，遂昌的做法，让绿水青山真正活了起来。

《舌尖上中国》第一季，用遂昌冬笋开启了探寻国人味蕾的旅行；遂昌三井毛峰从藏在深闺无人识，每斤几十元飙升到上千元；美麗乡村建设让越来越多的资本相中遂昌乡野间的泥坯房和古村落。这个1800年的古城，逐渐演变成区域经济增长点。

“山也清，水也清，人在山阴道上行，春云处处生；官也清，吏也清，村民无事到公庭，农歌三两声。”记者离开遂昌时，车子开过龙丽高速遂昌出口，迎宾大道旁明清风格的文化墙上刻着汤显祖的这句诗，这是他任遂昌县令时，对当地生态、政治环境的褒奖。如今，汤显祖身后的遂昌，依旧按照这样的价值取向，走得从容、自信。