姓氏的来源研究报告

姓氏的来源研究报告（精选10篇）

1.姓氏的来源研究报告 篇一

日本是受中国的汉文化影响而以汉字为基础取名的国家，但日本的姓氏文化却有太多的独特之处，下面我们就连看看怎么回事。

日本的姓氏历史很短

在4世纪中期大和政权成立后才开始产生姓氏。

天智9年，即公元670年(唐朝咸亨元年)开始编制最初的户籍《庚午年籍》。

虽然大和朝廷将姓氏制度做为政权统治的基础，但此时的姓氏只存在于朝廷和贵族中，与平民百姓丝毫无关。

直到1871年明治政府颁布《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”，国民才开始为自己取名立姓。

姓氏的普及距今也就100多年历史，相比于日本千年的历史文化而言，姓氏的发展的确有一些滞后。

2.姓氏的来源研究报告 篇二

历史来源：

「夔」源出：

夔(Kuí)姓源出有二：

1、以人名命姓。相传尧帝和舜帝时，有个叫夔的乐正。《吕氏春秋》上有夔一足的记载。鲁国国君向孔子请教，问夔一足怎样理解?孔子回答说，古时舜帝为用音乐作辅助，使天下安定，于是让夔当乐官，让他主持这方面的工作。夔充分发挥了积极性、创造性，制定了乐律，成绩非常突出，舜帝很高兴地说，有夔这样的能人，一个也就足以办成事了。后来人们误传这位乐官叫夔一足，只有一条腿。夔的后代子孙就以他的名字命姓，称夔姓。夔，原指龙形动物，可能是黄帝族龙图腾的分支。

2、出自芈姓，是春秋时期楚国公族的后代，以国名为氏。春秋时，楚国国君熊绎的六世孙叫熊挚，他的后代受封于夔城(今湖北省秭归)，建立夔国(秭归东有夔子城，地名夔沱，便是古夔国的故址)，后又为楚国所灭，其后代子孙就以原国名夔为氏，称夔姓。

得姓始祖：熊挚。夔，原是周朝的一个小国，夔姓是以国为姓的姓氏。根据《通志氏族略》上的记载，是春秋时期楚国国君熊挚的后代，归州东二里故夔子城就是夔姓的发祥地。僖公二十六年，楚国灭夔，后代子孙就以故国号为氏。另外，《百家注》上记载，夔姓始于上古时期，传说是帝尧时的乐正夔的后代。周时楚国的后裔封于夔，即在今湖北秭归一带。望族出于京兆郡，就是现在的陕西省长安东。夔氏后人奉熊挚为夔姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

(缺)夔姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝和舜帝的乐官，名叫夔。而古时候就有传说，这位乐官只有一条腿，叫夔一足。《吕氏春秋》这本古书中说，鲁国国君向孔子求教，夔一足的事是否真实。孔子说，古时舜帝为了用音乐作为辅助，使天下平安，于是让夔当官，主持这方面事，而夔就制定了乐律，做得非常出色，于是舜帝说，有夔这样的能人，一个也就足以办成事了。后来人就误传成这位乐官叫夔一足，只有一条腿。夔姓的起源，就在尧舜帝时代。夔原指龙形动物，推测是黄帝族龙图腾的分支。春秋时，楚国还有以夔命名的城池，叫夔城，推测因为夔象征强盛，所以作为地名。楚国君主的一位后代受封为夔城首领，他的后代也形成夔姓。

堂号

相汉堂：汉代时的夔安，才能出众，敏捷干达，十分贤明，为丞相。

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【夔姓宗祠通用对联】

〖夔姓宗祠四言通用联〗

雩都贤令;

汉室高才。

——佚名撰夔姓宗祠通用联

上联典指明代人夔信，官雩都令，考核政绩时，被列为第一。下联典指汉代人夔安，聪敏而才能卓越，为一时贤相。此联另有一版本仅易一字(见下)。

雩都贤令;

汉室相才。

——佚名撰夔姓宗祠通用联

家族名人：

历史名人

夔安：汉代著名的丞相。聪敏而才能卓越，十分贤明。

夔信：明代有学者。官雩都令，考核政绩时，被列为第一。

分布地区：

3.姓氏的来源研究报告 篇三

历史来源：

「厍」源出：

库、厍(Kù库、Shè厍)姓源出有三：

1、厍姓系出厍狄氏所改。北周时有厍狄氏，后改为厍姓。据《后汉书》载，有金城太守厍均。据《后汉书注》载：羌中有厍姓，(Shè)音舍。王先谦《集解》载，厍，即库之俗音，但读音不作(Kù)，而作(Shè)，与舍音同。

2、出自鲜卑族和羌族，以官名为氏。周代(一说汉代)有守库大夫，其后人以库为氏。据《风俗通》载：古守厍大夫，因官命氏。厍(Shè)姓今已无存。厍字于隋朝初年改为库，读音与库(Kù)相同，因出于鲜卑和羌族，讹书为厍，隋朝以后通库字，厍姓也就并入了库姓。

3、出自库傉官氏。南北朝时，北魏有库傉官氏，入中原后受汉族文化影响，后改为库氏。

二、迁徙分布

(缺)库(厍)姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。库(厍)因官名而得姓，始祖可追溯到汉文帝时期。按照《通志氏族略》的记载，早在汉文帝的时候，便已经出现了以厍为姓的人，因此厍姓的历史至少有2000年。据《风俗通》上说，厍姓的祖先是古代的守厍大夫，后代因官而得姓。而根据《通志氏族略》的记载，厍姓，以官为姓氏，汉文帝时就有仓氏。因为厍氏担任厍姓这个官职历史很久，所以子孙就以官职为姓氏。望族居于括苍。这个姓氏是以浙江的天台山和山一带为中心，进而繁衍遍布全国。另一支厍姓来自少数民族。两晋南北朝时期，北方大量的鲜卑族人涌入中原，其中复姓厍门氏、厍狄氏，以及三个字的库傉官氏受汉族影响，改为单姓库(厍)氏。

堂号

辅仪堂、金城堂：汉库均为金城太守，被封为辅仪侯。

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【库姓宗祠通用对联】

〖库姓宗祠四言通用联〗

宗开守厍;

秀毓括苍。

——佚名撰库姓宗祠通用联

全联典指库姓的得姓源流(见上题头《

一、姓氏源流》介绍)。

金城英俊;

汉室典仓。

——佚名撰库姓宗祠通用联

上联典指汉代人库钧，官金城太守，封辅义侯，为一时英浚下联典出库氏源于汉代文帝时有守库大夫，主管全国仓库，其后裔即以库为姓。

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〖库姓宗祠五言通用联〗

清擢副都统;

汉封辅义侯。

——佚名撰库姓宗祠通用联

上联典指清代都察院承政库尔，满洲正蓝旗人。因功擢正蓝旗蒙古副都统。后为都察院承政。下联典指汉代金城太守库钧，与窦融友善。为时英俊，封辅义侯。

霁色连空上;

炎气入夜除。

——唐库狄履温撰库姓宗祠通用联

此联为唐代诗人库狄履温《夏晚初霁南省寓直用余字》诗句联。

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〖库姓宗祠六言通用联〗

名誉传于后世;

英俊重于当时。

——佚名撰库姓宗祠通用联

汉代金城太守库钧，与窦融友善。为时英俊，封辅义侯。

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〖库姓宗祠七言通用联〗

广开贤路人才众;

车水成龙妙景多。

——佚名撰库姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌库姓之库字的析字联。

家族名人：

历史名人

库钧：汉代人，做金城太守的官，立有功劳，又受封为辅义侯。他与当时的名人窦融交情很好，窦融当大司空的官。他俩全起出入，弹琴作诗，又都长得端庄，很受人们赞誉。另外，维吾尔族人的姓名中，有库的发音，音译成汉语，也写为库尔班等等。在与汉文化交流中，大约也会形成库姓。

库德三：1926年生，山东省平邑县人。笔名科夫。现任浙江省军区老战士书画协会理事、宁波市老干部书画协会会员、中国中外名人文化研究会会员、艺委会书画师学术委员等。曾任中国书画函授大学宁波分校教师、南京军区老战士书画协会理事。先后毕业于宁波市老年大学和无锡书法艺术学校毕业后入研究生班以及湖北文渠书画社等。作品曾多次参加各种展赛获奖，入编《当代书画篆刻家词典》、《世纪中华书法篆刻集粹》、《世纪国际书法精作博览》、《中国当代名人录》、《世界美术书法家世纪末成就大典》、《世界美术书法家作品大画册》及《20世纪中国美术书法家拍卖库》等。

分布地区：

松阳郡：汉属回浦县地，东汉建安四年析置松阳县，隋开皇九年有析松阳县地置括苍县，以其地有括苍山而得名，在今浙江省东南部遂昌县一带。

河南郡：汉高帝置，在今河南省洛阳市。

4.关于姓氏的研究报告 篇四

一.问题的提出

我们班同姓的同学不少.他们常开玩笑说:“我们五百年前是一家!”有一次,我翻阅《百家姓》发现许多有关姓氏的故事.于是,我们小组的成员开始了这次姓氏之旅.二.调查方法

1.查阅《百家姓》等记载着古人姓氏的书籍,阅读有关报刊,上网查找浏览,了解本小组成员的姓氏来源和历史上的名人.2.走访有关部门,了解本小组成员姓氏的人口和分布情况.3.通过便捷的途径,搜集本小组成员姓氏的名人,了解名人的故事.三.调查情况和资料整理

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

黄姓的来源

公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉.亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏.关于黄姓的历史和现状的研究报告

书籍 报刊 教科书

历史上的黄姓名人

黄歇 黄霸 黄盖黄巢 黄庭坚 黄道婆 黄宗羲 黄遵宪 宋代状元黄定

上网

黄姓人口数量

黄姓的人口约为2876万,为全国第八大姓,大约占全国人口的2.2%

爷爷的讲述

黄姓族谱

浙江杭州·武林黄氏宗谱:清光绪间礼耕堂钞本 一册 藏地:美国 浙江余杭·黄氏宗谱四卷: 清光绪二十七年(1901)木活字本 藏地:浙江余杭县文化管理委员会

关于王姓的历史和现状的研究报告

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

王姓的来源

周灵王太子姬晋,因直言进谏,使王上大怒,被废为庶民,迁居到琅琊(今山东省胶南一带),世代繁衍生息.因其本为王族,世人称其“王家”,就延用成姓.书籍 报刊 教科书

历史上的王姓名人

王陵 王昭君 王政君 王凤 王莽 王匡 王霸 王朗 王祥 王览 王导 王充 王献之 王羲之

上网

王姓人口数量

根据公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析,王姓目前仍是我国的第一姓,有9288.1万人,占全国人口总数的7.25%.也就是说每13个人中就有一个人姓王,这相当于四川省的总人口,比德国的总人口还高1000万人.爷爷的讲述

王姓族谱

王姓家谱文献目录:《东沙王氏支谱·家规》《三槐堂王氏族谱》《绮山东沙王氏支谱》

关于刘姓的历史和现状的研究报告

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

刘姓的来源

出自祁姓,为炎帝尧陶唐氏之后.相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一,后来祁氏被封于刘国,亦即今定州唐县.其子孙以国为姓,相传姓刘.史称刘氏正宗,这就是陕西刘氏.书籍 报刊 教科书

历史上的刘姓名人

刘禹锡 刘邦 刘秀 刘备 刘裕 刘晏 刘禹锡 xx

上网

刘姓人口数量

刘姓是现代中国人口比较多的姓氏,当代中国大陆地区刘姓有约6456万人,占全国总人口的5.4%.爷爷的讲述

刘姓族谱

唐代的刘姓谱牒,见于文献记载的有5种:刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷,《刘氏谱考》3卷,《刘晏家谱》1卷,《刘沆家谱》,《刘舆家谱》1卷,都见载于《新唐书·艺文志》.关于吴姓的历史和现状的研究报告

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍 报刊

吴姓的来源

王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分.吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏.书籍 报刊 教科书

历史上的吴姓名人

吴广 吴汉 吴道子 吴曦 吴承恩 吴伟 吴三桂 吴嘉纪 吴伟业 吴敬梓 吴熙载 吴历 吴大猷 吴清源

上网

吴姓人口数量

吴姓——占全中国汉族人口的2.05%=约2460万人

爷爷的讲述

吴姓族谱

吴氏族谱 藏地:四川省图书馆(存一册)清刻本 吴氏族谱不分卷 藏地:北京图书馆(清)吴鏊等纂修清钞本 孝义吴氏宗谱 四十二卷吴氏族谱十二卷 藏地:吉林大学(民国)吴学潜等重纂 1913年活字

四.调查后的结论

关于姓氏研究报告的结论

1.从本次研究报告调查中我们知道了有关姓氏的故事等内容

2.本次活动让我们知道了了解了中华姓氏的伟大

5.姓氏的调查报告 篇五

我们班有好几个同学姓李。他们常开玩笑说：“我们五百年前是一家。

二、调查方法

1.查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解李姓的来源和李姓历史名人。

2.走访有关部门，了解李姓人口和分布情况。

3.通过多种途径，收集李姓名人故事。

三、调查情况与资料整理

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍、报刊

李姓的来源

李姓的传说李姓的直接来源是商朝官名——大理。外族的改姓也是来源之一。李姓在唐朝发展为中国第一大姓。

书籍、报刊、教科书

历史上的李姓名人

李耳、李冰、李世民、李白、李清照、李时珍、李自成、李大钊…… 上网

李姓人口数量

据统计，目前李姓人口总数已超过一亿。

爷爷的讲述

……

李姓的族谱

在福建连城县蓬峰镇的文川，保存着一本90卷之长的李姓族谱。

四、结论

1.我国的李姓源远流长，传说东夷组首领皋陶曾任尧帝的大理官（掌管刑法的官），其子孙以官名为姓，即理氏。商朝末年，理氏改为李氏。唐朝时，“李”为国姓，从资料中发现，唐朝开国元勋中，有诸将徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等因立功被皇帝赐予李姓。我们认为，大量别的姓氏改为李姓，是李姓在唐朝成为第一大性的主要原因，这也为后来李姓人口的快速增长奠定了基础。

2.在历史长河中李姓人才辈出。有春秋末期思想家李耳，战国时期水利专家李冰，唐太宗李世民，大诗人李白，北宋女词人李清照，明朝药物学家李时珍，明末农民军领袖李自成，中国共产党创始人之一李大钊……我们为李姓祖先创造的辉煌感到自豪。

6.姓氏研究报告格式 篇六

不光在中国有姓这个概念在，德，美，英等国家都有姓这个概念，如怀特，史密斯，伊利莎白等，另外还有很多奇怪的姓，如，黑，白，死，鬼等令人大跌眼镜的姓氏。 我国的姓氏种类繁多，光我们这个班级48个人里面估计就有45种姓氏，其实，姓氏是一个庞大的整体，非常具有研究价值。

据有关资料显示，中国人用过的姓氏的种类就高达2种，并且有着上千年的历史。下面我就来讲讲我们中国人姓氏的起源吧!

在很早以前，中国就有了姓氏这个说法。因为那时候是母系社会，只知道有母亲这个概念，但是不知道有父亲这个概念，所以姓字是由女和生字组成的，形象的表现出当时的社会跟母亲有很大的关系，但是你知道吗?有些姓氏是老百姓不能取的。这还要在很早的时候，也就是先秦时代，当时的姓和氏是不一样的。姓氏的姓指的是血缘关系。而姓氏的氏指的是那些有地位特权的。人有的姓是皇帝恩赐的，历史悠久，比：张，王，李，赵这几个姓，另外我的姓氏“朱其实也是一个皇姓，如朱元璋，朱桢。都是明朝的皇帝。

其实不光在中国有姓这个概念在，德，美，英等国家都有姓这个概念，如怀特，史密斯，伊利莎白等，另外还有很多奇怪的姓，如，黑，白，死，鬼等令人大跌眼镜的姓氏。

啊!姓是一个大家族，其实不只有单个字的信，还有两个字的，如：欧阳黄铺，上官，诸葛，夏侯，甚至还有三四五个字等不同的姓氏。

7.姓氏研究 篇七

一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的。

姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生 神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续 发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)，而 八个氏又都属于高辛氏。

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—L升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐 族，E此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》： “众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在 世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作 族长。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为 氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。

上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄 氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不 过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

古代传说中，姓与氏是伏羲氏确定的。范文澜先生的《中国通史》认为，中国最早的姓产生与伏羲氏时期，产生的第一个姓是风姓。

姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。

姓，《三坟》：“男女媾精，女生为姓。”《说文》：“姓，人所生也。”氏族的血缘可以追溯到母系氏族社会的女性始祖，所以古姓多为女旁字。因生为姓，也就是以氏族最初的血缘之始来命姓，所以姓是不可能有变化的。我们可以看到许多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故为姜姓”，“舜居于妫汭之水滨，故为妫姓”，实际上是他们生于居于姜水、妫水之滨的氏族部落，这水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是区别血缘的，是宗族的根本族号。

氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。

氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族号，子孙分支，就以氏来区别。他们的姓不变，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。在小宗（分支）的划分，有其基本原则，就是“别子为祖，继别为宗”，子孙分出，以其祖为祖，自为小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。

比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

秦以前，女子称姓，男子称氏。姓明婚姻，世代不变。氏辩贵贱，随时更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋战国时期，产生了无数个氏，也消亡了无数个氏，然而姓基本不变。所以，先秦时期保留下来的姓只有30余个，保留下来的氏却有千余个。

秦时，各方面都大一统，姓和氏逐渐合而为一，虽有区别，但已不严格了，到了汉代，姓与氏已经没有区分了。姓与氏融合的根本原因，是郡县制代替了裂土分封制，取消了世袭封土，也没有公、侯、伯、子、男等爵位，原来分氏的基础没有了，氏的代表贵贱的意义消失了，只剩下与姓相同的区别婚姻的意义，所以与姓融合为一了。

秦代，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。

姓与氏解释起来是一个很复杂的问题，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”在先秦时代，男子称氏，妇人称姓，《通志·总序》：男子称氏，所以别贵贱；女子称姓，所以别婚姻，不相紊滥。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。左传隐公八年，“无骇卒，公问族于众仲，众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。’公命以字为展氏。”

另：比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

8.姓氏的来源研究报告 篇八

目录

具体内容 书籍 报刊

黄姓的来源

公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉.亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏.关于黄姓的历史和现状的研究报告 书籍 报刊 教科书

历史上的黄姓名人

黄歇 黄霸 黄盖黄巢 黄庭坚 黄道婆 黄宗羲 黄遵宪 宋代状元黄定

上网

黄姓人口数量

黄姓的人口约为2876万,为全国 具体内容 书籍 报刊

王姓的来源

周灵王太子姬晋,因直言进谏,使王上大怒,被废为庶民,迁居到琅琊(今山东省胶南一带),世代繁衍生息.因其本为王族,世人称其“王家”,就延用成姓.书籍 报刊 教科书

历史上的王姓名人

王陵 王昭君 王政君 王凤 王莽 王匡 王霸 王朗 王祥 王览 王导 王充 王献之 王羲之

上网 王姓人口数量

根据公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析,王姓目前仍是我国的 具体内容 书籍 报刊 刘姓的来源

出自祁姓,为炎帝尧陶唐氏之后.相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一,后来祁氏被封于刘国,亦即今定州唐县.其子孙以国为姓,相传姓刘.史称刘氏正宗,这就是陕西刘氏.书籍 报刊 教科书 历史上的刘姓名人

刘禹锡 刘邦 刘秀 刘备 刘裕 刘晏 刘禹锡 xx 上网 刘姓人口数量

刘姓是现代中国人口比较多的姓氏,当代中国大陆地区刘姓有约6456万人,占全国总人口的5.4%.爷爷的讲述 刘姓族谱

唐代的刘姓谱牒,见于文献记载的有5种:刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷,《刘氏谱考》3卷,《刘晏家谱》1卷,《刘沆家谱》,《刘舆家谱》1卷,都见载于《新唐书·艺文志》.关于吴姓的历史和现状的研究报告 信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍 报刊

吴姓的来源

王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现了吴王阖闾,吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁繁衍众多,构成了当今吴姓的绝大部分.吴国被越国所灭后,其子孙便以国为氏,称吴氏.书籍 报刊 教科书 历史上的吴姓名人

吴广 吴汉 吴道子 吴曦 吴承恩 吴伟 吴三桂 吴嘉纪 吴伟业 吴敬梓 吴熙载 吴历 吴大猷 吴清源

上网 吴姓人口数量

吴姓——占全中国汉族人口的2.05%约2460万人

爷爷的讲述 吴姓族谱

吴氏族谱 藏地:四川省图书馆(存一册)清刻本 吴氏族谱不分卷 藏地:北京图书馆(清)吴鏊等纂修清钞本 孝义吴氏宗谱 四十二卷吴氏族谱十二卷 藏地:吉林大学(民国)吴学潜等重纂 1913年活字

四.调查后的结论 关于姓氏研究报告的结论

1.从本次研究报告调查中我们知道了有关姓氏的故事等内容 2.本次活动让我们知道了了解了中华姓氏的伟大 3.中华姓氏值得我们去调查研究 关于姓氏的研究报告草稿 XX-05-11 14:38 1.问题的提出

最近我们班有许多同学都不知道自己的姓 氏是怎么来的，对此我做了调查。2.如何调查 1.阅读书籍 2.阅读报刊 3.上网浏览 4.询问家长 3.调查

1爷爷告诉我张姓有许多名人，比如说张飞.张居正.张芝......2.张姓的来源张姓，现为全国.创意家具纸沙发椅-原创设计高端时尚休闲椅子 生日礼物新奇可爱雨伞创意 新奇特别创意实用家居用品

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有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。

姓和氏的融合：

秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。

《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

后世之姓，大约有以下几种

1、以氏为姓。

2、以国名为姓氏。

3、以邑名为姓氏。

4、以乡、亭名为氏。

5、以居住地为姓氏。

6、以先人的字或名为姓氏。

7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。

8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。

9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。

姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的 “宗”的十一个氏族之

一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗 法制决定的。姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生 神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续 发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己 的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称 [更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯 虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)，而 八个氏又都属于高辛氏。

周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但(请您支持：)又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—l升为“家”(相当 于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑 祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位 型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐 族，e此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(《取胜》)66局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产—已 5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出 自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。

姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》： “众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。春秋时代，贵族通常以祖父的名号[如名、字、谨、封邑 等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无 代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的 氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在 世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作 族长。

《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”’ 孔颖达《琉》云，‘诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为 氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子 做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。

上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有 一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄 氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不 过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

古代传说中，姓与氏是伏羲氏确定的。范文澜先生的《中国通史》认为，中国最早的姓产生与伏羲氏时期，产生的 姓是不可能有变化的。我们可以看到许多“以地命氏”的例子，如“炎帝居于姜水，故为姜姓”，“舜居于妫汭之水滨，故为妫姓”，实际上是他们生于居于姜水、妫水之滨的氏族部落，这水名就是以其氏族部落的女性始祖的名字命名的。所以，姓是区别血缘的，是宗族的根本族号。

氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。

氏，是部落、宗族的分支，是小宗（支系）的族号，子孙分支，就以氏来区别。他们的姓不变，而以分支的国、邑、地、官、谥、字、业等各自为氏以示区别。在小宗（分支）的划分，有其基本原则，就是“别子为祖，继别为宗”，子孙分出，以其祖为祖，自为小宗。分支后繁衍后代，他就成了本支的祖，他的子孙分别为更小的宗，并且各自为氏以示区别。

比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

秦以前，女子称姓，男子称氏。姓明婚姻，世代不变。氏辩贵贱，随时更移。氏族、部落的消亡，氏也就消亡，春秋战国时期，产生了无数个氏，也消亡了无数个氏，然而姓基本不变。所以，先秦时期保留下来的姓只有30余个，保留下来的氏却有千余个。

秦时，各方面都大一统，姓和氏逐渐合而为一，虽有区别，但已不严格了，到了汉代，姓与氏已经没有区分了。姓与氏融合的根本原因，是郡县制代替了裂土分封制，取消了世袭封土，也没有公、侯、伯、子、男等爵位，原来分氏的基础没有了，氏的代表贵贱的意义消失了，只剩下与姓相同的区别婚姻的意义，所以与姓融合为一了。

秦代，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。

姓与氏解释起来是一个很复杂的问题，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”在先秦时代，男子称氏，妇人称姓，《通志·总序》：男子称氏，所以别贵贱；女子称姓，所以别婚姻，不相紊滥。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。左传隐公八年，“无骇卒，公问族于众仲，众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。’公命以字为展氏。”

另：比如说，周王姓姬，儿子分嫡子、庶子，正妻生的是嫡子，其他妻生的是庶子，嫡子继承姓，继承王位，其他的二十多个儿子称王子某，不能继承王位，分封小国，为侯，以国名做为他的氏，称姬姓某氏。小国的嫡子继承侯和氏，其庶子又被分封一地，为伯爵或为子爵，所分封地名又成为他的氏。

正妻生的是嫡子，但继承姓和王位的只能是嫡长子，诸侯国嫡长

子外的嫡子及庶子的后代也并不一定以封地为氏，像左传中记载的无骇是鲁孝公之子公子展的后代，他的后人就以公子展的名字称为展氏。

姓氏文化研究

!西夏文《杂字》研究 姓氏(整理)英语国家姓氏文化研究 中华姓氏文化研究答辩会 关于自己姓氏起源的调查报告

关于学前教育情况报告

根据省财政厅教科文处、省教育厅财务管理处《关于上报学前教育有关情况的通知》，现就我县民办幼儿园情况、“三儿”资助政策落实、政府购买学前教育服务情况报告如下。

一、扶持民办幼儿园发展情况

（一）将民办幼儿园纳入学前教育发展整体规划。在编制中长期教育发展规划和学前教育发展规划时，将民办幼儿园纳入发展规划，“十二五”末我县规划民办幼儿园31所，在园幼儿约5,900人，约占全县在园幼儿总数的40%。我县为了推动学前教育事业科学健康稳步发展，全面提高学前教育的整体质量和水平，将民办幼儿园的发展纳入学前教育整体规划，重点发展规范性的小区幼儿园和村级幼儿园，促进学前教育资源布局合理，改善各级各类幼儿园办园条件，基本形成政府主导，社会参与，以公办幼儿园为示范，公办与民办相结合的学前教育发展格局，为适龄幼儿提供普惠性学前教育服务。

（二）在县级财政教育总投入中，设立县级民办学前教育发展专项资金。从20**年起，每年安排60余万元用于支持民办教育发展，由财政部门负责管理，教育行政部门报财政部门批准后使用。对符合社会经济发展需要，办园质量高、信誉好，有发展潜力的民办幼儿园，优先给予补助或者奖励。

（三）支持社会力量举办幼儿园。进一步落实优惠政策，积极鼓励有合法资质、良好信誉的社会团体、企业和公民举办幼儿园，对民办幼儿园建设用地，按照有关规定给予优惠政策。对民办幼儿园报经当地有关部门备案并公示的收费标准范围内收取的保教费，按照有关规定免征营业税。同时进一步规范民办幼儿园管理，引导和支持民办幼儿园提供面向大众、收费合理的普惠性服务，对规范、合格、低收费的民办园给予扶持，对办园质量高的民办幼儿园给予的奖励。

（四）加大财政投入，扶持民办幼儿园。20**年我县共有普惠性民办 幼儿园62所，在园幼儿6,542人。20**年对提供普惠性服务的民办幼儿园，按幼儿园购置设备设施、资助贫困学生等，总投入资金73万元，其中：中省奖补资金17万元，县级财政资金56万元。

（五）20**年工作安排。一是加强民办幼儿园管理，严格准入和退出机制，对不符合办园条件的民办幼儿园要限期整改，对整改不到位的幼儿园要取消办园资格。二是改善办园条件，中省奖补资金和县财政补助资金主要用于园舍维修和教玩具购置、教师培训，鼓励举办者加大投入，努力改善办园条件。三是加强资金管理，要求民办幼儿园要建立完善的财务制度，严格资金管理和使用，特别是财政奖补资金要专款专用。

二、“三儿”资助情况

（一）落实川财教〔20**〕224号关于“三儿”资助的政策。春季资助880人，占在园幼儿总数7.8%，秋季资助1,120人，占在园幼儿总数10%。

（二）将“三儿”资助资金纳入财政预算，20**年县财政预算资金54.8万元先行资助，中省资金到位后，实际支出54.8万元。20**年县财政年初预算资金54.8万元用于幼儿资助，待中省资金到位后结算。

（三）20**年工作

1.进一步完善幼儿资助制度，成立幼儿资助基金，解决“三儿”因家庭经济困难入园难问题，保证每个幼儿都能接受学前教育。

2.将学前教育资助资金纳入财政预算。计划安排资助资金60万元先行资助，待中省资金到位后结算。

3.严格资助资金的管理和使用，规范资助对象确定、报批、公示及资金发放，财政资助资金全部采取银行打卡的方式发放，避免挪用、克扣。

三、政府购买学前教育服务情况

9.中华姓氏文化研究答辩会 篇九

主持：各位老师同学们，大家好，经过了一个学期的努力，同学们积极参与研究性学习，不仅锻炼了自己，也扩充了自己的知识面，好接下来就请这些同学们来展示一下他们一个学期以来的成果吧！

首先有请：（）研究小组

请（）研究小组做好准备

1、陈彦希（）

2、李隆杰（中华姓氏文化）

3、陈填（）

4、林佳旖（）

5、刘蔓莹（）

6、李静纯（）

7、张哲杭（）

好!感谢（）精彩的演讲，接下来（）

感谢这7组同学们辛勤的付出，在以后的学习和社会生活中，希望同学们所学到的这一有用的技能将伴随我们一路成长。现在我宣布这次答辩会圆满结束！谢谢

总：老师同学们大家好！

吴：我叫吴泽泓

李：我叫李隆杰，今天给大家带来一段简短的相声！

吴：诶！哥么，最近听说你在弄中华姓氏文化研究啊！

李：不错，这姓氏文化还真是博大精深，深不可测呢！

吴：你为啥要研究这个呀？

李：你看咱中国，逢人见面，都要问句：“您贵姓啊？“

吴：我姓吴

李：今年，咱侨博会开了，那华侨也是纷纷回家乡寻根啊！一座座宗祠筑起，一本本族谱修齐，一次次活动办起，一群群人齐欢喜啊！

吴：诶！那你倒是说来听听，你都研究了些啥？

李：那研究就得研究咱潮汕姓氏，咱潮汕姓氏人口情况怎样啊？哪个最多？哪个最少？哪个人口爆炸？那个少得可怜啊？

还要看看咱潮汕人对姓氏文化是怎么看的？

研究这姓氏文化有啥意义？有什么用啊？

吴：诶！倒是挺丰富的！那你说说你研究潮汕姓氏，难不成能把整个汕头都调查了？

李：这我可办不到，但部分反映整体吗！我就从咱汕头一中入手，那也能侧面反映潮汕的姓氏了吧！再对周边一些小地区进行一下考察，结果不就出来了吗？

吴：这方法到挺好，可汕头一中人那么多，怎么查呀！

李：这还不容易吗！到学校教导处借来全校名单，不就完啦！

这已统计，收获还真不少，我统计除了这个汕头一中学生人口最多的前十名，而且发现这个“陈”姓人口是相当多呀！

吴：这是当然，俗话说：陈林蔡，天下居一半吗！

李：我就奇了怪，咋汕头不是李姓第一呢？我要好好研究一番！

发现陈姓大多都系出这三源，一个是剿灭贼寇留在这儿的大将军陈元光，一个是献地被封王的陈洪进，一个是陈国皇帝陈霸先后代“江州义门”陈氏，他们宗祠上都会写“颍川世家”。吴：原来如此，那大姓咱了解清楚了，我倒是对那少姓有些感兴趣！

李：对于少姓，我们也做了一个调查报告，发现啊！这个咱潮汕的少姓大多不是来自于本地 有饶平、揭阳、四川、湖南、揭东、揭西等地。即使在汕头境内，也分布在南澳、潮阳等地。吴：哦原来这少姓，大多都是迁徙过来的呀！

李：诶我在这少姓中，还发现一些很有趣的现象，比如高二有个同学姓这个字（了），念啥？ 吴：这不就是个了解的了吗！不过这姓倒是第一次见！

李：错啦！这字念“瞭”据说是和瞭望台的瞭是同个字。你再看看这个字念啥（仇）吴：这不就是个仇恨的仇吗！诶居然有人姓这种姓！

李：你这样说，人家就给你一巴掌啦！这字啊年仇（求），据说是从“九”字避难加个单人旁改的。

李：再让您看看这位同学，你说说她又姓啥？

吴：让我想想，这姓“黄和”吧！复姓！

李：我开始也这么想，后来啊！向他们班级同学了解后发现，她呀姓黄，叫和小雪。吴：看来我对姓氏文化还不够了解啊！

李：所以啊！我又对咱全校再一次发起问卷调查和统计，看看高中生对姓氏文化又是怎么看待的！

诶！我问问您啊！您对姓氏文化是怎么看待的呀？

吴：姓氏不就是一脉相传吗！五百年前是一家啊！

李：这就是一个认识误区了，包括这调查结果也是不乐观啊！发现这同学们对自己姓氏的文化不了解甚至不关注。有些甚至认为这姓氏就是个标志而已。姓氏文化淡化现象那是越来越严重啦！所以我对这姓氏文化的曲折发展，做个简单的解释。首先，以氏族部落的保护神动植物作为图腾，后来母系氏族只知其母不知其父，跟母亲姓，父系氏族替代母系氏族后，就跟着部落首领姓，后来人口越来越多，挤不下，迁走的这个就叫氏，特别是到春秋战国时期，氏最多，家住西门叫西门，封地在姜氏为姜，官居司马叫司马，家住池边就姓池，坑蒙拐骗那叫姓巫，到了秦朝时期姓氏渐渐合一，汉朝时期就不分啦！但这皇帝又喜欢赐姓，唐朝那就赐李姓，再后来少数民族为了靠拢汉族，也纷纷汉化改姓，现在姓氏已达2万以上了。吴：原来姓氏发展这么曲折呀！

李：所以现在呀可能一个姓李的，唐朝前并非姓李，还有可能是少数民族，现在想找到一个完全纯正的姓恐怕是不可能的啦！

吴：那你说说这姓氏文化到底有啥意义啊？

李：所以我们又去濠江区逛了一圈，看看这潮汕姓氏文化对这儿有啥影响，碰巧碰上了我家宗祠的冬至祭祖大会，那场面，那阵势，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，那是人山人海啊！

吴：那还挺热闹！

李：我们又去这澄海涂城乡逛了逛，这个乡里全村都姓许，每到过年过节，那迎神赛会也是龙凤腾飞，热火朝天啊！

吴：还挺气派！

李：可见这姓氏文化，对这两地乡民来说是意义重大呀！

这还不够，姓氏文化还有啥意义啊？我们向历史专家进行了访谈！

也是非常支持我们的这个研究性学习，他说：姓氏文化对我们中华民族发展来说意义重大，不仅仅是对于家族方面，更加对于海内外华人交流。提示民族凝聚力。对于人类遗传学也有作用，你知道曹操有头痛病吧！

吴：知道！

李：他这头痛病啊！子孙后代也遗传了！如果能够对这个寻根究底！那么人不久可以延长寿命了吗！

吴：诶有道理

李：姓氏文化还对这个中华文化有很大作用，比如管鲍之交啊！周公吐哺庄周梦蝶啊！岳家军”、“杨家将”等等典故都离不开姓氏！

吴：看来这姓氏文化还挺重要！

李：不错，弘扬姓氏文化！

吴：传承华夏文明！

李：参考文献《百家讲坛》《中华姓氏文化大观》

10.姓氏的研究报告400字 篇十

起源一：源于烈山氏，出自炎帝神农氏出生地姜水，属于以居邑名为姓。任姒，少典正妃，名女登(癸)，感神龙首尔生炎帝。神农氏的后裔姜太公，即吕尚，齐国的创建者，因辅佐周王朝得天下而被封于吕，所以才从封地为姓 。战国时期，姜姓齐国被田和所灭，吕尚的后代分散到各地，有姓吕姓者，也有姓姜姓者。

起源二：源于“癸”。癸+女=姜。“姜”姓本意女癸所生，女癸之后代(有些史籍误作“女登”，当为“女癸”)。有人皇部落，居任，任有女癸。女癸，嫁给帝，其所生子皆赐姓曰“姜”。癸+女=姜。女癸享大鼎祭祀，庙号“母癸”。姜姓后人绝大部分都是女癸之后。另据甲骨文字义，姜是癸女合体字，即癸女所生之意。癸+女=姜。壬娶女丁，产生了皇，皇族逐渐强大，又产生了帝族(戊娶癸)。女癸嫁给帝，所生的后代就是姜姓。

[姓氏的研究报告400字]