德行教育读后感

德行教育读后感（共13篇）

1.德行教育读后感 篇一

读完《德行天下》这本书后，我的心情久久不能平静，书中的内容让我感触很深。

一、与德同行

在本章里，我更了解了家乡--洛阳涧西。洛阳有着悠久的历史。这里有第一个王朝“夏”王朝;有三代之居“夏、商、周”;有105为帝王定鼎九州。这里是“河图洛书”的故乡;是华夏民族的精神家园。这里是“最早的中国”———洛阳。涧西有着近50--年的文明史，是一片历史文化浸透极深的皇天厚土，也是资源丰富、文化发达、交通便利、科技实力雄厚的新兴工业城区。

在本章里，还讲了做美德少年的几个方面：爱祖国、孝父母、敬师长、立壮志、勤发奋。用一个个小故事来讲述大道理，“马革裹尸——爱祖国”、“卧冰求鲤——孝父母”、“程门立雪——敬师长”、“鱼跃龙门——立壮志”、“悬梁刺股——勤发奋”。这样让人更容易理解、印象更深刻。令我印象最深的是“卧冰求鲤——孝父母”中的一句话：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是一件很容易的事情;当父母亲对我们管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难得可贵。我对这句话的理解是：当父母百般疼爱我们的时候，我们孝敬父母，十分容易;而父母过于严厉对待我们的时候，还能像疼爱时那样的孝敬，那才是极为可贵的。我们孝敬父母要永远抱着一种态度——真诚，不求任何回报。

二、养成教育

在本章里，首先讲了学习习惯的重要性：课前预习﹑课后复习﹑质疑请教﹑思考创新。其次是要热爱劳动，勤俭朴素：家务劳动﹑珍惜粮食﹑爱惜物品﹑合理消费。还要学会自理自立，科学生活：科学饮食﹑个人卫生﹑强身健体﹑珍惜时间。“文明其精神，野蛮其体魄。”这句话是爷爷说的，我对这句话的理解是：一个人要德智体全面发展，要有高尚的道德﹑丰富的知识，也要有健康的体魄。没有丰富的知识，做事情只能干瞪眼，没有健康的体魄，一切只能是空想。

三、礼仪文化

在本章里，讲的礼仪分为三种：中国传统礼仪﹑小学生文明礼仪﹑少先队礼仪。中国传统礼仪主要讲生活中的礼仪;小学生文明礼仪从各方面讲述;少先队礼仪就讲少先队的礼仪。在中国传统礼仪中，我最感兴趣的一句话是“没酒不成礼仪。”原本我以为这句话的意思是：没有酒就不能太礼貌。但当我看了后面的故事，才知道，原来这句话的意思是：餐桌上没有酒就是对客人的不尊重，也就是说，不管在任何地方都不能失了礼仪。

四、国学经典

在本章里，主要讲的是各种文学经典以及内容详解。中华五千年的文化广博精微，而国学经典中更是蕴藏着中国五千年历史的智慧精髓。其中在容讲了《弟子规》、《三字经》、《增广贤文》的部分 篇章。我最受启发的一句是《增广贤文》中的：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。这句话的意思是：小羊为了报答父母的养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来用乳汁喂养父母;小乌鸦为了报答父母的养育之恩，当父母年老不能外出捕食时，就将食物口对口的喂养给年老的父母。这句话让我懂得：当父母年老的时候，我们担当起最大的责任，去照顾父母，来报答他们的养育之恩。

读完《德行天下》这本书后，我真的学到了很多东西。接下来，我就要用自己的实际行动来证明这一点。我希望能有更多的人阅读完这本书，并且付诸于行动。让我们大家都德行天下吧!!!

2.德行教育读后感 篇二

关键词：桐城派,德行教育,化学学科,初等教育

一.桐城派德行教育概述

桐城派的形成、发展到广泛的传播用了很长的一段时间, 它是我国十分具有代表性意义、影响深远的文学流派。它不但给人们留下了十分丰富的文学方面的知识, 而且还给人们留下了德行教育的思想理念。其覆盖的学科范围广, 并且研究的领域比较多。其德行教育的思想是教育的关键性问题。

研究分析桐城派“德行”教育思想, 对于在我国初等教育中实践素质教育, 提高学生的品德等方面有着重要的作用, 有助于提高学生的品德, 弘扬民族精神, 提高教育的针对性以及发展性等等。

(一) 树立志向, 进行实践应用。桐城派思想的创立者十分注重思想品德的塑造。他们认为在学习的过程中应该树立一个远大的志向, 然后带着这一志向进行前行, 发展。而且, 他们还比较重视思想教育与志向教育相结合。例如, 曾国藩曾告诉弟子:“知一句便行一句, 实实行之, 且常常行之”。在桐城派学者的思想中, 道德与实践是统一的。不单单要树立道德思想而且还要真正的应用于实践。

(二) 注重环境的影响。环境对一个学生的影响是至关重要的, 这是每一个专家学者在研究教育的过程中十分重视的一个问题。桐城派的专家学者认为, 在进行德育教育的过程中, 要充分的发挥环境的优势, 避免环境对学生的不良影响。与此同时要充分发挥教育的主动性。古语有云“近朱者赤近墨者黑”, 孟母三迁。等等事例都代表了环境对于一个学生的影响有多么的重要。

桐城派学者在强调环境影响的重要作用的时候十分重视提倡榜样的影响。他们认为, 一个优秀的、起带头作用的人物给一个环境带来的积极影响十分的大。

(三) 接受他人的批评, 时时反省。勇于接受他人的批评, 是一种道德品质的体现。作为桐城派“德育”教育方法, 在前几点的基础上要进行自我的反思。注重养成科学的思维方式, 进行课程学习的反思。所以, 在面对批评还有不好的评论的时候, 首先要做到自我的反省, 然后在去用辩证的思想看待问题, 发现自己的不足, 加以改正。

二.桐城派“德育”教育在化学教育中的体现

(一) 继承桐城派的德育观:树立远大的目标, 运用正确的教学方法引导学生发展。桐城派的学者十分注重志向的影响, 他们认为教育的真谛就是提高学生的思想品德, 只有在此基础上学生才能全面的提高。吴汝纶先生认为, “教育目的, 当使学生为真善美人。”在初等化学教学的教学要求中提出:在化学教育的过程中, 不单单要教会学生基本的化学知识更要注重学生的思想道德的培养, 提高他们的思想道德水平, 弘扬爱国主义精神, 树立正确的人生观以及价值观。这就是对桐城派道德思想的体现。

当前的发展中, 整个社会都在不断的变化和发展。化学教育也在伴随着时代的变化而产生相应的变化。传统的化学教育注重学生技能而知识的掌握, 而现如今化学教育也要融入德育教育的思想。这样做有助于帮助学生树立长远发展的目标, 对于学生来说能够建立一个稳定的发展思想。规范课堂秩序。帮助学生认识到化学学习的重要性以及学习化学的根本原因。

(二) 继承桐城派的德育观:营造良好的教学环境, 注重环境的作用。化学知识的学习主要就是熟练的掌握化学语言以及认识, 并且会使用化学仪器。化学语言十分具有规律性, 方便学生记忆, 而且还不容易忘记, 所以这是化学教学整个过程中必不可少的一个重要组成部分。学生在学习化学知识的时候能够根据化学特点还有这些语言解决化学难题。例如, 化学物质的特点还有主要的用途, 实验过程中所表现出来的现象等等。老师应该给学生营造一个良好的教学环境, 在进行化学知识的学习过程中, 可以采取, 好生与差生搭配的方法, 进行结组学习, 帮助学生有一个稳步的提高。

例如, 在给学生上第一堂化学课的时候, 老师就应该注重化学基本知识的讲述。让学生对化学知识首先有一个基本的印象。等到学习到这些知识的时候让学生有一种“温故而知新”的感觉, 这样一来就直接降低了化学学习的难度。然后老师在将学生进行科学的分组, 帮助学生进一步的学习。

(三) 继承桐城派的德育观:注重检查、反思的作用。例如, 在学生学习了最基本的原子结构之后, 化学教师可以安排学生将1-10号的原子结构示意图画出来, 然后科学的知道学生对原子的特点, 进行温习, 掌握各个原子的特点, 以及彼此之间的关系。通过这种温习的方法学生对于这一方面的知识有了更深入的了解。

当学生对于所学的知识提出疑惑不解的时候老师应该根据学生所反映的问题进行仔细认真的思考, 不可以直接否定学生的想法。

在学习化学的方程式的过程中, 教师可以给学生安排适当的题目让学生进行解题, 在解题的过程中加强对知识的认识和理解。除此之外, 对于好的解题方法, 学生应该认真的学习, 反思自己的不足, 学习他人的方法, 以此来不断优化自己的做题方法。

在没学完一节化学知识之后, 老师应该进行检查, 检查学生掌握知识的情况以及运用知识的情况。对化学的做题方法以及解题思路进行讲解, 培养学生形成好的做题方法, 使做题方法达到规范化, 纠正自身做题的错误, 养成良好的解题习惯。

三.总结

每个学科的教育, 发展都离不开德语教育。化学教育虽是一门理科课程, 可是仍然蕴含着丰富的德育因素, 所以, 化学老师在化学教育的过程中要充分利用桐城派“德育”教育的关键, 提高教学的质量以及学生化学知识学习的效率, 为学生不断发展创造机会, 为学生的品德、思想提高提供支持。

参考文献

[1]黄正华.《浅谈化学合作学习中的师生合作》[J].希望月报 (上半月) .2007, (03) .

[2]施广琰.《合作学习在化学实验教学中的尝试》[J].新课程 (教师版) .2007, (05) .

3.德行教育是家庭教育的根本 篇三

关键词： 家庭教育 引导 德行教育

一、城乡家庭教育不均衡

教育均衡是社会关注、百姓关心的教育热点，当前教育最大的不均衡不仅是硬件条件，还有因社会贫富差距而导致的家庭对子女教育意识、能力、精力等方面的差距。政府在大力推进教育均衡发展时，不能忽视这样的教育现实：城市经济条件较好、家长文化素质较高的家庭存在对子女教育过度、教育过剩等现象。所以，面对城乡差距，我们应该明白教育的问题未必都是教育自身所为。农村儿童的教育不能简单地转嫁给学校和教师，而需要社会成员共同努力才能完成。

确实，现在很多家长、老师甚至孩子本身都存在类似这样的家庭教育方面的疑问，都希望能找到最合适的学习教材和教育方法，培养孩子的学习生活习惯，让孩子能积极主动地学习、健康快乐地成长，达到提高孩子综合素质的目的。然而，孩子终归是孩子，就好像一棵小树苗，不加以正确的引导培育，就很容易东歪西倒、难以成材，凡是小孩身上总有些性格和行为上的缺点、偶尔犯一些小错误，的确会对他的学习和生活带来一定的负面影响。其实有利于教育孩子的方法有很多，你需要仔细考虑和选择恰当的方法和教材、建议，也可选择观看适合自己的家教视频节目，这样综合起来才能对症下药、行之有效。

二、家庭教育五花八门

由于在现时的社会大环境、应试教育模式和接收西方开放式教育等重重因素影响下，孩子就像生活在一个大染缸里一样，很容易沾染上某些不良习气，例如骄横任性、叛逆不听话、不诚实、上网成瘾、打架、厌学、好动、注意力不集中、上课不专心等问题，尤其是处于幼儿及青少年阶段的中学生的情况更严重。教育的目的是改正孩子错误的人生观、价值观和世界观，以及由这些观念导致的各种错误行为。教育孩子的方法很多，有的人采取虎妈狼爸式的教育，还说是“赢在起跑线上”，人的一生其实是马拉松式的长跑过程，即使赢了起跑线，能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数，往往是适得其反的，个别所谓虎妈教育的事例无论成功与否，都不值得崇拜、学习模仿，甚至广泛推广，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理伤害。如果进行体罚教育，后果就可能相当严重，暴力方式的教育害人不浅。相反，反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要。

三、加强引导是教育成功的关键

生活中，很多涉及广大家长和老师都非常关心和渴望解决的青少年儿童思想品德、行为语言和学习成绩的家庭教育问题，家长的正确教育引导在孩子的健康成长教育过程中起着决定性作用。在平时的家庭日常生活中，家长和孩子可以观看陈大惠老师策划监制的优秀中华传统文化教育大型公益论坛系列纪录片《圣贤教育改变命运》，这是一个非常有利的关于德育与家庭教育的网络资源，能在快乐和感恩的氛围中感悟人生的真理，有助孩子健康成长学习进步，认识灾难事故因何发生，做到趋吉避凶。针对孩子身上的各种问题对症下药，是一剂治疗良方。当中一定有我们需要的答案，也是家长长辈学习的有力教材，的确是难得的家庭教育经典节目。这个节目里有许多精彩的事例分析，探讨解决孩子教育的种种方法，真是我们和孩子的一位好的、一对一的家教老师，也是一个非常不错的家庭教育网络资源，而且完全免费，对提高孩子的学习成绩有极大的帮助。生活中，小孩甚至大人都容易出现没有恒心、悭贪、叛逆不听话、上网成瘾、早恋、依赖性强、注意力不集中等各种各样的问题，这些不是能从某个简单方法或措施就能从根本上教育改正过来，变成一个孝顺听话的小孩，而是需要全面而系统地进行家庭教育，从根本处下手才能治标又治本。这部片里面有很多专家、老师、家长亲身说法、以其独特的心得体会向大众汇报，启示家长的教育观念会直接地影响到孩子的家庭教育，建议家长和孩子一起看，从小接受的家教会影响孩子的终生，从中一定能获得意想不到的效果。现在社会各界流行这样的警世名言：人是能教得好的。好人是教出来的，坏人也是教出来的，可见家庭教育的重要性。

四、抓德行是家庭教育的根本

当今，我们面临的种种现实状况是：社会诚信严重缺失。各种媒体的夸张渲染、错误引导，孩子成长的环境不断遭到破坏和染污，各种媒体中黄的、毒的、土的、洋的、搞笑和无聊的东西太多，很多小孩都把时间花在玩手机、上网、看电视，一提到读书，就只有厌烦。

要做好家庭教育谈何容易？家长是越来越不好当了，说实话，很多家长不会如何当家长，就将小孩出生到这个世上，将很多教育责任都推给了学校和社会，然而，父母是孩子的第一任老师，很多成长经验是需要家长言传身教的，推卸责任的话怎么能将小孩教育好呢？确实悲哀。

4.德行教育自查报告 篇四

从我任职教师到现在已经有半年了，这半年我学到了很多的知识，也得到了很多经验。但是，我要学习的还有很多，因此，需要不停地反省自己。根据新课程改革，我认为我要做的有如下：

一、依法执教作为一名教师本人始终全面贯彻党教育方针政策，坚持四项基本原则，忠诚党和人民的教育事业。

始终牢记人民教师的神圣职责，爱祖国、爱人民，以学生的发展为己任。在平凡而繁杂的教育教学实践中认真履行好自己的职责。

二、爱岗敬业在教育教学中，我努力以崇高的职业道德，良好的教风，严明的教纪从教，平等的态度对待学生，以人为本、严格要求、耐心引导，积极实施素质教育，不断提高教育教学质量，促进学生全面发展，以达成教学相长之目的。

三、热爱学生我们的教育对象都是尚未成年的孩子，在学习活动中免不了会出现这样或那样的缺点与错误。

在教学中，当他们出现缺点或错误时，我从不一味的批评指责他们，而是从关心爱护的角度指出他们存在的问题，和他们交心谈心，使他们从内心认识到自己的错误，并自觉地改正。

四、严谨治学今天的时代已经是知识经济的时代、学习化的时代，科学技术日新月异。

教师只有不断学习才能适应时代的要求，适应教育新形势的需要。虽然我经验不足，但是在工作中我认真钻研教材、研读学生、反思自己的教学行为，刻苦钻研业务，不断学习新知识，探索教育教学规律，改进教学教育方法，提高自己的教育、教学和科研水平。把做一名研究型的教师作为奋斗的目标。

五、团结协作在教学工作中能做到与同事和谐相处、互尊互学互爱互帮，以校荣我荣，校耻我耻，为创建文明校园尽心尽力。

六、廉洁从教记得陶行知先生在《每天四问》中写道：“一切心术不正行为不端，都是由不廉洁而起”，还提出“建筑人格长城”。

工作中，我坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。

七、为人师表师德决定了教师对学生的热爱和对事业的忠诚，决定了教师执着的追求和人格的高尚；

另一方面，师德直接影响着学生们的成长，教师的理想信念、道德情操、人格魅力直接影响到学生的思想素质、道德品质和道德行为习惯的养成。高尚而富有魅力的师德就是一部教科书，就是一股强大的精神力量，对学生的影响是耳濡目染的、潜移默化的、受益终生的。教育是一门遗憾的艺术。因此在教学实践工作中，我们即便付出了真心真情，在学习中不断的提升自我，在不懈的努力中完善自我，仍旧存在着这样或那样的缺憾与不足。自查不足如下：

一、存在的问题

1、对学生严肃有余，亲和不足。往往导致学生对我敬而远之。

2、学生多，因此与他们一一谈心的机会就少，不能很好的去了解他们。

3、有时学生中出现问题，因为觉得他们自己会解决好问题的，我也觉得能将问题解决好因而与家长联系少。

二、原因分析一是自身经验不足，教学业务方面的书籍看得较少，先进的教学思想、教学理念、教学方法吸收的不多。

总认为那些业务书籍看起来枯躁无味，而且特有的教学环境已使自己的教学方法成了定势，一时是很难改过来的，或者，实在要改时，也不是我一个人要改，跟着大家一起来。若真到不适应教学要被淘汰时，也不是我一个人被淘汰。因此，就存在着一种不着急的心里。备课欠深钻教材，懒于思考教学方法，教学模式。至使教学方法过于形式化，语言表达欠精炼.二是和家长很少取得联系。教学的事情本来就多，忙不过来，因此和家长联系很少。

三、整改措施针对以上缺点，本人提出整改和努力意见如下：

1、认真学习教育教学理论，积极参加学校教育部门有关学习活动，把时间用在业务钻研上勤劳苦钻，精益求益。

2、加强业务学习，自觉坚持每学期学习业务书籍，观看先进的教学片断，吸取先进的教学经验、方法，树立先进的教学思想和教学理念。切实转变观念，增强紧迫感，提高服务意识和责任意识;加强专业知识学习，虚心求教，探索教学理论，改进教学方法。

5.德行教育读后感 篇五

鲁迅先生在他逝世前14天，在《“立此存照”(三)》一文中希望有人将《中国人德行》译出来，并把此书当作一面镜子。现在新世界出版社最新出版了《中国人德行》，请您谈谈对此书出版的意义。复旦大学 肖立

肖立书友：

读了你的来信，我便去书店买来了美国人亚瑟·史密斯著的《中国人德行》(张梦阳、王丽娟译)。书前有唐弢先生1988年写的序《究竟怎样的是中国人？》，唐先生从柏杨的《丑陋的中国人》谈到《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》，又谈到鲁迅先生先前认为史密斯对中国人的批评“错误亦多”，但同时对“有些意见表示首肯，也有同感”。时间已经过去了70多年，今天重读新版此书，对我们又有什么启迪呢？我想谈谈自己的一点看法。

6.弟子规与德行教育（推荐） 篇六

蔡礼旭老师曾经说过，教育就是长善救失，教师是传道、授业、解惑。在中国经过近些年的发展，教育面对的现实的问题，是怎么样培养一个分数高、成绩优的学生，无论是对家庭、对班级、对学校，对一个老师工作的评价，几乎都是围绕着同学的分数；关于做人的道理，没有人教给这些孩子。所以学校面对的是不好教的学生，家长面对的是头疼的孩子，无从下手。

当前的教育过程中我们发现，孩子的自律行为越来越差，不知道事情该怎么做的现象越来越严重，而弟子规恰恰就是教人做人做事的一本很好的德行教育教材。中华传统文化的精髓是国以人为本，人以德为本，德以孝为本。弟子规的核心思想是孝悌仁爱，共360句1080字，分别列出了做人的113件事，是贾存仁先生在清朝李毓秀根据童蒙教育需要写成的《训蒙文》基础上修订而成的。

父母是孩子的第一任老师，也是孩子的永久性老师，父母在家的一言一行无不对孩子起着很重要的教育作用。因此，弟子规的学习和践行还需要从家长开始，家长们通过学习和践行要给孩子以榜样，孩子才能模仿着去做，才能真正成人。父母不教育孩子，孩子会变坏；父母用错误的方式去教育孩子，孩子会变得更坏。所以在优秀的孩子成为优秀的人才的背后，我们总能找到和谐温馨家庭的影子。孩子之所以会变成问题孩子，作为家长首先要反思自己，看自己是不是在孩子面前有不合适的做法，是不是对孩子采取了不合适的教育方法。作为家长，首先要认识到孩子是变化的，其次要明白家长的变化能促使孩子发生改变，因此，如果孩子出现了状况，不是教育不好了，关键是看家长能不能改变家庭教育观念，率先学习和践行弟子规，用弟子规教育孩子，让弟子规促进孩子发生改变。

对于我们学校教育而言，我们应该毫不犹豫地组织学生学习践行弟子规，从诵读开始，然后逐渐要求践行和反思，只有时刻用弟子规教育和约束孩子，孩子们的行为才能发生改变。而这一活动的主要力量还是班主任，班主任要坚决贯彻执行学校学习践行弟子规的做法，并坚持利用弟子规引导和教育学生的言行，并通过家长学校组织家长进行弟子规学习践行活动，这样，浓厚的弟子规学习氛围就能营造起来。在进行弟子规学习和反思时，我们可以结合日常德行教育的主题灵活开展学习活动。比如针对物品摆放等组织学习践行反思“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”和“房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，通过让学生反思和践行逐渐养成好习惯；针对追打嬉闹等现象可以组织学习践行反思“步从容，立端正”和“缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱”，教育学生稳当走路，开门等要轻声，并结合“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”和“身体发肤，受之父母，不敢损毁，孝之始也”，教育学生从自身做起，不伤身，不伤德，这是最基本的孝道。在氛围的渲染下，长期坚持并逐步改进提升，自然能矫正孩子的德行。

几周前，根据七年级出现的一些状况，我将各班中行为习惯较差的学生组成了义德班，主要内容就是弟子规，想通过弟子规改变孩子们的行为。第一次我给他们立规矩：坐立行的规矩，就是弟子规中的“步从容，立端正”，从对自己的身体成长入手讲道理，并严格要求，然后要求“路遇长，疾趋揖”，并做了相关要求，以后每次我都按照固定的模式进行请师拜师——唱国歌和跪羊图——诵读弟子规——讲解释义——学生分享，并规定了分享的过程和方法，我发现这些孩子不是不懂事，而是因为缺乏合适的教育，使得孩子自由散漫惯了，他们不懂得什么是对和错，只知道按照自己的意愿来行事，导致行为习惯出现了偏差。慢慢地我发现孩子们在逐渐发生变化：尤其是牛某，我让他负责纪律，他不仅能约束自己遵守纪律，而且还很负责地进行着管理；田某和张某，每次放学主动打扫卫生，最让我感动的是只剩下一点碎土屑时，他们用手指一点一点地将土屑捏起。有一次我因为开会没去，没曾想学生们到教室感觉有些东西稀罕，玩闹了一番，被一位老师发现后批评了一通，等我回来了解了情况后，我先是给孩子们鞠了一躬，并说“我错了，我没有提前给大家做好安排。”，在孩子们随后写的心得中我发现，他们竟然能为老师鞠这一躬而感到自己的羞愧，并承认自己做错了事情。我知道，对这些孩子来说，仅仅凭借一人之力间歇式地学习弟子规是远远不够的，但从中我能发现孩子们确实在尽力矫正着自己的行为，只要我们都齐心协力用弟子规去教育和约束，相信孩子是能做好的。

7.德行教育读后感 篇七

在美术教学中进行德育渗透，关键要找准德育渗透与知识传授的最佳结合点，教师所讲述的道理不能是空泛的说教，而要做到有情感的渗透，使学生在潜移默化中受到启迪和熏陶。多年的教学实践证明，美术学科根据教学内容不同可以分为四个学习领域，每个领域德育渗透的重点也不相同。如在造型表现教学中，培养学生严谨细致的德育品质;在设计应用教学中，培养学生求实创新的良好品质;在欣赏评述教学中，用优美的艺术形象陶冶学生的情操;在综合实践教学中，利用学科间的整合培养学生解决实际问题的能力。教师要以教材内容为依托，认真钻研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，恰到好处地对学生进行引导和教育。下面我就在美术课上对学生进行德育渗透从以下几个方面谈谈自己的感受。

一、在引入教学中，培养学生做有道德的人

《弟子规》是中华传统经典文化，是一把人生幸福和谐的金钥匙，全文虽然仅有1080个字，360句，却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学概括得淋漓尽致。特别是它内容的编写次序也是中国古人教育经验的总结，符合教育的规律，从“入则孝、出则悌、谨信、爱众、亲仁、学文”六个方面，强调了教育的先后次序，教我们先学做人，后学做事，也就是先培养德行，后学习知识技能，这完全符合国家“育人为本，德育为先”的教育方针。学习践行《弟子规》，是奠定学生完美人生的基础，有助于培养学生良好的道德观念和行为习惯。所以，我把《弟子规》作为每节美术课的课前引入内容。通过课前诵读《弟子规》，学生心灵得到了净化，养成了良好的行为习惯，提高了他们辨别美与丑、善与恶的能力，从而培养他们高尚的道德情操。

二、在造型表现中，培养学生严谨细致的德育品质

“造型·表现”领域是运用多种材料和手段，体验造型乐趣，表达情感和思想的学习领域。在造型表现的教学中，重点培养学生细致、严谨、认真的品质。首先，教师要有德育意识，小学美术教材中绘画课较多，有的课思想品德教育的内容显而易见，有的则并不明显。这就需要教师认真钻研教材，挖掘出思想品德教育的材料，在教学过程中有意识地进行德育渗透，找准德育渗透与知识传授的最佳结合点。例如：教学生认识方形的造型特点“四条直边，四个直角，方方正正”，引申出做人也要站得直，行得正，堂堂正正，稳稳当当;教学中，针对学生的创作进行细致的辅导，学生画出了许多优秀的美术作品。如《献爱心》《让我过来帮帮你》《我给妈妈捶背》等很多有德育题材的作品，在绘画过程中升华学生的思想境界。

三、在设计应用中，培养学生求实创新的良好品质

“设计·应用”领域是运用一定的物质材料和手段进行设计与制作，传递交流信息，美化生活及环境，培养设计意识和实践能力的学习领域。在设计应用教学中，着重培养学生求实创新的品质。例如：《布艺温馨》在教会他们利用废旧物品进行制作时，教育他们要爱物惜物;《中国结》是设计课中比较典型的一课，学生通过亲手制作中国结，对祖国的民间艺术有了深刻的认识和了解，从而增强了民族自信心和自豪感。所以一节好题材的美术课同时也是一节好的德育教育课，通过教师的指导，学生在创作中表达自己的思想情感。

四、在欣赏评述教学中，用优美的艺术形象陶冶学生的情操

“欣赏·评述”领域是学生对自然美和美术作品等视觉世界进行欣赏和评述，逐步形成审美趣味和提高美术欣赏能力的学习领域。在欣赏评述的教学中，利用网络、多媒体教学设备等多种欣赏方式，引导学生用幼小的心灵去感受伟大祖国的悠久历史、灿烂文化以及民间艺术的优美和深沉。经过教师的指导，学生增强了民族自豪感，培养了热爱祖国、热爱艺术的良好思想品格，养成爱清洁、爱劳动的好习惯，培养了健康的审美观念和审美能力，在潜移默化中受到良好的道德教育，陶冶高尚的道德情操。

五、在综合探索教学中，培养学生解决实际问题的能力

“综合·探索”领域是通过综合性的美术活动，引导学生主动探索、研究、创造以及综合解决问题的美术学习领域。在综合实践的教学中，要利用学科之间的整合培养学生解决实际问题的能力。例如：在工艺美术课中渗透德育，教师不仅要教学生制作原理和制作方法，还要对学生进行爱艺术、爱劳动、爱集体的高尚情操的培养。通过用色彩纸剪贴风景，对学生进行热爱祖国大好河山的教育，同时在动手制作过程中，使学生懂得劳动创造了物质财富和精神财富，我们周围的一切都是劳动人民用双手辛勤创造的，为了更加幸福、灿烂的明天，我们应该爱劳动、爱人民、爱艺术，刻苦学习，运用我们所学的知识，创造更加美好的未来。通过“折纸比赛”“美化生活小能手”等活动，培养学生勤动手、勤思考、善观察的好习惯，激发学生认识生活、美化生活的情感。通过它的艺术形象和色调从中享受快乐，达到陶冶情趣、美化生活的目的。

8.德行教育读后感 篇八

来源：家教 http:///

想做成一件事，不容易。过去的7年，我深刻体会到了这一点。

想做成一件事，也容易。过去的7年，我深刻体会到了这一点。

“不容易”过去了就是“容易”，“容易”的背后是无限的“不容易”，世界上所有的事情都是这样的规律，福祸相依，好坏相伴...这其中，对于个人最为重要的，也是一切成功的基础是——坚定的信念、明确的目标、积极的努力。

仅此而已。

十五年前的我很年轻，我开始办教育想实现自己的理想，十年前的我很功利，做教育我想赚钱去获得世人眼中的成功，七年前我做教育很自以为是，想成就一个全国著名的教育上市公司，今天的我做教育很平和，因为我知道教育的核心是“教育自己，影响别人”，教育的核心是“上行下效，与人为善”。

七年的时间，我就想做一件事“家长教育”，因为国民素质从娃娃抓起，娃娃素质从家长抓起。家长素质提高、娃娃素质提高，娃娃素质提高，国民素质提高，国民素质提高，国运昌盛民族复兴。当然，在七年前做这件事请的时候，很长一段时间，我还没有这样的价值观，七年的路走过来，变化最大的是我自己，受益最大的是我自己，我从“把成功当幸福”的价值观，转变成为了“帮助别人是最大的幸福”的价值观。为什么会这样？ 十五年的教育工作，我见证了中国经济高速发展下的教育变革，这十五年来，基础教育的变迁使得基础教育围绕高考更加急功近利，社会教育的变迁使得培训机构围绕挣钱更加急功近利，家庭教育的变迁使得家长围绕成功更加急功近利，这样急功近利的教育使得问题孩子越来越多，网瘾、早恋、啃老、跳楼、不去上学...这些在15年前想都不敢想的事情每天都在发生，问题夫妻越来越多，高离婚率，婚外情、未婚同居...这些15年前想都不敢想的事情每天都在发生。经济的发展没有让中国人离幸福越来越近，好像让中国人离幸福越来越远。

十五年的教育工作，让我越来越明白，是因为我们的精神追求低于了我们物质追求的发展，一个人当物质能够满足生活需要之后，物质追求还大于精神追求的话，这个人就会迷失自己，这种迷失，所展现出来的就是事业追求成功从而压力与享乐并存，婚姻追求激情从而夫妻感情不和与婚姻失败，教子追求成功从而亲子关系紧张孩子出问题甚至沦为问题孩子。

在物质上过度追求的人都是精神空虚的人，在精神上积极追求的人都不会过度追求物质。

然而，每一个人的内心中都渴望得到幸福，这是亘古不变的真理，更为重要的是，绝大部分的成人都愿意为了孩子更加优秀和幸福而改变，而“孩子的问题本质上是家长的问题”，这也是亘古不变的真理。

基于此，我走上了“家长教育”——“教育成人”，这一最最最最难做的“教育事业”。这个事业的基础是让家长明白对孩子的教育“德行和责任”是关键中的关键点，只要家长能够明白“德行和责任”的教育是教育孩子的基础，只要家长明白，一但一个孩子有了“德行和责任”，这个孩子就不会出现任何问题，加之孩子自身的努力，孩子优秀指日可待（我用的是“优秀”而不是“成功”）。

中国家长望子成龙，望女成凤的心情完全可以理解，但想实现最终还是需要孩子有“德行和责任”作为基础，或者这样说“只要家长能关注孩子德行和责任的培养孩子才可能成龙成凤”，（具体原理大家可以在其它博文和我的书里找到答案）。很多家长根本没有明白这一基本道理——“重智轻德、关注分数、培养才艺”“高要求、总包办”造成了希望孩子优秀孩子却越来越差的“南辕北辙”现象。

七年的经历，现在想想都后怕，用王国维先生“人间词话”里的三句话来形容这七年再合适不过了。

第一阶段：独上高楼望尽天涯路（信念）

很多人包括我的家人刚开始都不支持我的工作，因为“改变成人”是太难的事情，那时候的我真的是独上高楼望尽天涯路“我到底要怎么做才能够实现我的目标呢？”资金问题、理论体系问题、方法问题、运营问题，什么都想不明白，但我靠着“以生命感动生命，以行动带动行动”的理念，坚持信念。独上高楼，总会有路，一条一条的试不就可以了，只要信念在，就会找到路。

第二阶段：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴（坚持）

有了信念，就是坚持，就拿“德行与责任”特训营举例子。

第一年，我们费了很大的劲，又是报告会、又是发短信，竭尽所能招收了6个孩子，当时的我们有理念，有理论，但教育家长和孩子的方法和经验很欠缺，6个孩子也开办，我现在特别感谢这六个孩子和他们的家长，这六个孩子发生了很大的变化，同时，他们给了我们很多宝贵的经验。这六个孩子就成为了“德行与责任”假期特训营的种子。

第二年，我们没有任何的广告，要招收24个家庭，基于第一年的经验，我们知道，想要有效果，要家长和孩子一同训练，这样就发展出来“7天家庭特训的模式”，家长和孩子一同训练7天，那一次，报名的家庭尽然有50多个，我们没有办法，只招收35个，这些家庭跟踪下来，80%的家庭都发生了明显的变化，很多孩子的进步是让人惊讶的。同时也发现了一个问题，家长在7天特训之后应该如何“保温”和“坚持”，因为有些家长在特训后的一段时间内可能坚持不了，会有很大的反复。

第三年，就是今年的暑假，我们打算招收两个特训营，为了保证效果，每个特训营控制到24-28个家庭，这个消息一推出，让我们没有想到，几天时间就全部报满，没有办法，我们又在北京增开了2个特训营，又在南宁增开了2个特训营，更让我没有想到的是，没有任何的广告，这些特训营都基本上报满了，到目前为止可能就还剩余3-4个名额吧。同时今年又把7天“德行和责任”的特训，增加了42天的跟踪，21天养成一个习惯，我们会跟踪每个家庭42天。把“有效果比有道理更重要”的理念发挥的淋漓尽致。

这说明，这些年的努力和坚持，得到的是认同和认可，越来越多的家长认识到“德行和责任”的重要性，我们的付出是有收获的。7年来，从理论体系研发到教育工具研发，从培训模式制订到训练模式制订，从大量资金投入到现在可以持平，从几百个家庭受益到几十万个家庭受益，这些一点一滴，都是“坚持”的功劳，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

现在的我压力很大，暑期特训营，每个一个特训营我都要培训家长观察孩子7天，还要给每个家庭一整套的解决方案，这个暑假，可能没有一天能休息，现在最怕“病”，不敢“病”，病了就会影响太多的家长。同时我也是快乐了，因为每一次的坚持换来的都是“被需要的满足”和“帮助别人幸福的幸福”。第三阶段：暮然回首，那人却在灯火阑珊处（实现）

七年后的今天，我有了“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”的感觉，随着“家长教育”事业的不断发展，现在包括各级政府、企业、学校、各大媒体都在持续关注这个项目，而这个项目已经找到了非常好的运营和经营的团队，我已经完全脱离出来成为了一个“自由人”，我想专注于“理论研发”和“人才培养”这两件事情上，现在的我虽然身体上还很累，但精神上已经没有了压力，精神上的压力压了我快五年的时间，此刻的我，觉得自己历史使命已经完成，现在需要更多的有识之士加入到这个项目当中来，共同坚持“有效果比有道理更重要”的教育理念，共同高举“把爱传出去，把幸福带回家”的旗帜，一起“用生命感动生命，以行动带动行动”，帮助自己，帮助家人，帮助朋友，帮助更多人，成为传播“爱与幸福”的使者。

当然，我们对人的挑选非常慎重，考核非常严格，只要那些真正有爱心，热爱教育，愿意把这份事业当成终身奋斗的事业的人，我们都欢迎。

9.德行即知识 篇九

摘 要：对知识的独到理解以及与之相关的对善的理解，把知识与善等同起来应用于理性主义伦理学，是苏格拉底在伦理学上最主要的贡献。

关键词：苏格拉底；知识；善

苏格拉底（公元前469—前399）出生在雅典，自师从阿纳克萨戈拉的学生阿尔克劳接受了哲学教育之后，他就把自己的一生献给了“爱智”的事业。苏格拉底光明磊落的人格和对哲学的重大贡献，赢得了“圣人”的赞誉。苏格拉底把知识即善等同起来的观点，奠定了理性主义伦理学的基础，本文将就苏格拉底对知识的界定以及对知识即善的观点依次予以评述。

一、苏格拉底的知识

如果知识即善，善就是知识，那么善所认识的是什么？换言之，究竟什么样的知识才能被砍做事真正的知识？苏格拉底的回答是，认识的目的在于认识事物的“是什么”，或者说，认识事物的定义或概念，及我们所说的“本质规定”。苏格拉底的对话大多以追问“是什么”为其主题，如“什么是勇敢”、“什么是节制”、“什么是正义”等等，而且他所追问的并不是具体的和特殊的“勇敢”或“正义”，而是“勇敢自身”或“正义自身”，亦即“勇敢”或“正义”的类本质。由此可见，苏格拉底要求认识的是使一事物成为该事物的本质规定，因而他所理解的知识乃是对事物之一般、普遍的类本质的认识，唯有它才是局偶确定性、普遍性和必然性的知识。

二、“知识即善”

“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。所谓“德性”，在希腊语中原值事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为该事物的本性，而人的德性就是人之为人的本性，所以后来便有了伦理上的意义。对苏格拉底而言，认识人自己就是是认识心灵的内在原则，亦即认识善。未经理性审查的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有善的人。因此，他把善与知识等同起来，得出了：“知识及善，无知即罪恶”、“无人有意作恶”的结论。在苏格拉底看来，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。

苏格拉底把善与理性等同起来，为打开了理性主义伦理学的先河，第欧根尼·拉尔修因此而称他是“伦理学”的创始人。然而，将善与知识等同起来而忽略了它们之间的差别毕竟有失偏颇。正如亚里士多德所分析的，“他把善看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格”。同时，知识并不是善的充分条件，有知识不意味着有善。针对这一问题，以后的哲学家如亚里士多德、小苏格拉底学派乃至近代哲学的笛卡尔、斯宾诺莎等等都有所研究并加以改造和发挥，演绎出自己的结论。

参考文献

10.德行杂文随笔 篇十

常听人说，看人看德行，那到底什么是德行呢?我理解为，德即一个人的品格，行则是一个人的性格。品格，做人如山，以不变应万变，踏实稳重。性格，做事如水，以万变应不变，柔韧圆通。

现在很多的.单位在用人方面，讲究的是文凭、是职称、是阅历和道德。

在我看来，有文凭不一定有水平，有职称不一定能称职，阅历深不一定有能力，有道德不一定有风格。

很多人文凭很高，研究生，本科生，且记不得小学课本内容中最基础的知识，还说很多工作不适合自己。文凭，水平，哪个更为重要呢?

很多人职称很高，高级工程师，高级会计师，且看不懂一张CAD平面图，就别说让他去设计去制作了，堂堂的会计师做不了一份出纳工作。职称，称职，哪个更为重要呢?

很多人阅历很丰富，还自以为豪，倚老卖老，只记住自己过去的辉煌，却对未来白纸一张，对待现实工作无力又无能。阅历，能力，哪个更为重要呢?

很多人讲究道德，那到底什么是道德呢?每个时期，每个时代理解的意义不同。以至诚为道，以至仁为德，道德与风格必须兼顾。

11.好家风培育好德行 篇十一

搬经镇 王舒舒

家风正，则民风淳；民风正，则社稷兴。家风是传承传统文化的方式，家庭是社会的细胞，这种传承分散但强韧，它为传播核心价值观提供了具体的载体。

现在很多家长没有认识到正确的家庭教育对孩子成人做人的重要性。中华妇女联合会的一份资料表明，我国有接近3／4的家长教育方法欠妥或有严重偏离，只有不到1／4的家庭教育比较科学。

亲子节目《爸爸去哪儿》切中了现代中国社会和家庭的情感要害，这种亲子教育是向家庭伦理的回归，既是延续传统家风的重要手，又是弘扬社会主义核心价值观的题中之意。

很多年轻父母忙于工作，当了父母后孩子通常被扔给老人或保姆。有调查显示，现代白领每天陪伴孩子的时间仅1小时，近6成人不同程度地错过了孩子成长的关键时期的大部分儿童从小缺少亲情陪伴，缺少运动锻炼，缺少亲子体验和玩伴。还有各种迫于升学就业压力的培训占据了孩子大量的活动时间，严重影响了孩子的身心健康。许多年轻父母有空时也很想带孩子外出，却苦于没有地方去。我想政府应着力提供亲子教育的社会保障，为亲子教育创造有利条件。比如，在城市规划中增加公益性的亲子乐园等。媒体可定期举办“最美亲子家庭”“好爸爸好妈妈”等评选活动。

家风，就如一把尺子。度量的是一言一行，影响的是一世一生。每一个家庭的家风，尺度或有高有低，内容或各有侧重。但良好的家风，实质与内涵，却是一致的。也与社会主义核心价值观，一脉相承。社会主义核心价值观，应首先从家风培育做起。

记得小时候，吃饭端碗不像个样子，会被妈妈吵，现在回家去，妈妈会这样教育孙子。以前家里困难，爸爸妈妈早早下岗，然后推车出门摆摊做生意，常常自己一个人在家。我看见邻居家里有好吃的，就跑过去，邻居都可怜我，经常给好吃的给我，被妈妈知道，她很生气，要求我注意自己的仪态，站有站相、坐有坐相，不能乱吃人家的东西。现在我妈妈也是这样教育我的儿子们的。爸妈的勤俭节约也一直影响着我，一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰。生活贫困要勤俭节约，生活富裕也要勤俭节约。现在生活好了，更加需要勤俭节约，这不是小气，这是一种文明。

“家是最小国，国是千万家”。有好的家风，才能汇聚起好的国风。家风是社会精神文明的具体化，对社会精神文明起着深化、巩固的作用。处于转型期的现代中国家庭，由于社会的变迁和多元文化的冲突，虽然健康文明的现代家风正在初步形成，但在这种传统与现代的家风交替过程中，不良家风也乘隙而入。

12.德行珠海演讲稿 篇十二

各位老师、同学们：

上午好！

我今天演讲的题目是《践行社会主义核心价值观·做最美丽的小学生》

习总书记在今年六一节发表重要讲话，号召少先队员们积极践行和培养社会主义核心价值观。我们夏湾小学响应号召，开展了一系列活动。如明德讲堂、主题队会、社区活动、学校志愿服务活动等。特别是开展“我们的价值观·德行珠海”的主题班会活动，让我更进一步思考如何践行社会主义核心价值观。

作为一名小学生，我们可以从自己做起，从自己的一言一行做起，从身边的小事做起，全面践行社会主义核心价值观。

首先，我们要争做理想远大、有志的小学生。只有从小立下志向，树立目标，才能更好地走向未来。

其次，我们要争做道德高尚、富有教养的文明小学生。文明礼仪要从身边的每件小事做起，尊敬老师、团结同学、孝敬父母等都是践行社会主义核心价值观的具体体现。我们生活在美丽的珠海，更应该通过自己的文明行动，为创建文明城市献出自己的力量，为身边的人树立道德文明榜样。比如，积极参加一些志愿者活动，帮助敬老院老人，为社区做点事等等。我相信只要有心，大家都能够做到。

第三，我们要争做一个知识丰富、刻苦学习的小学生。我们正处在学习知识的黄金时期，应听老师的教导，不断提高自身素质，不辜负老师们的良苦用心。

第四，我们要积极锻炼自己的身体，争做体魄强健的小学生。良好的体育锻炼不但能强身健体,还能提高学习效率，使性格变得活泼、开朗、自信。

13.德行教育读后感 篇十三

试论《弟子规》与当今大学生的德行教育 孔祥卫

（南京高等职业技术学校，江苏南京210019）

【摘要】本文从《弟子规》给人的启迪、警示意义、实践意义三方面，阐明了按《弟子规》的教义去行对加强当今高校德育工作的重要性。【关键词】弟子规；大学生；德育 《弟子规》原名《训蒙文》，为清

朝康熙秀才李毓秀所作。其内容采用《论 语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出 则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有 余力，则以学文”的文义。以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演 述，具体列举出为人子弟在家、出外、.待 人接物及求学等应有的礼仪与规范，特别 着重在学习者的家庭教育与生活教育。后 经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子 规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防 邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，很值 得我们去学、品、仿、行。

一、《弟子规》给人的启迪

一九八八年诺贝尔得奖主，七十多人 在巴黎开会，讨论二十一世纪人类想要继 续生存应该怎么办。七十几个人下了个结 论，发表联合宣言讲到，人类在二十一世 纪要生存，必须回归到两千年前汲取孔老 夫子的智慧才能生存。古人言：“幼无学，老何为？”

古人早在《礼记》中就有精辟的见解： “建国君民，教学为先”。“教”字左边 “孝”，传播的就是“孝”道。“教”字 之义是上施下效。而“孝”字是“子”背 着“老”字头，很形象，很有寓意。说明 老一代和子一代是融成一体的。“孝”，是我们中华民族一代传一代的命脉，是一 切道德的源头。

何谓“道德”？认识超越时空的大

自然运行法则，此之谓道。教导人类如何 顺从大自然的法则，不违越地做人，此之 谓德。《弟子规》中有这样的训导：“父 母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”“冬 则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”“亲 有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不 入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”“亲有 疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”这传播 的是人伦大道。

当今大学生正处于一个多元、开放、变化的社会环境中，他们在道德发展、价 值取向和人生观等方面都面临着多元选 择，他们的思想道德素质直接关系到国家 和民族的前途命运。如何使道德观的教育 进一步深入人心，收到更好的实效，是一 个亟待解决的问题。当前大学生的德育工 作确实取得了一定成效，学生品德素养的 主流积极、健康、向上，但在部分大学生 身上存在着不足。在一次社会调查中，对 个人与集体利益抉择的问栏里，一些大 学生填写的是“个人利益与集体利益兼 顾”；如何看待奉献与索取，一些人填写 的是：“不奉献不索取，少奉献少索取，多奉献多索取。”如今大学生在爱老孝亲 方面还不能尽善尽美。有些学生家庭条件 不富裕，在虚荣心的驱使下，仍追求高消 费，购买昂贵的服饰、电脑，出现了租价 格不菲的日租房和钟点房的奢靡之风，向 父母提出超越实际可能的生活要求。同学 之间穿着上讲攀比，爱吸烟讲吃喝，违背 《弟子规》中“衣贵洁，不贵华”、“对 饮食，勿拣择”、“年方少，勿饮酒，饮 酒醉，最为丑”、“唯德学，唯才艺，不 如人，勿生戚”的教言。有农村来的大学 生对到校探望自己的家长不大理睬，怕他 们“老土”丢面子，学识高却缺乏起码的 孝心。以上这些都需要对照《第子规》加 以改进的。

《弟子规》和四书等其他儒家经典

一样，点明了凡人对于孝、弟、谨、信、仁、爱这些应该努力实行的本分，推崇君 君、臣臣、父父、子子等规范： 君臣——领导与被领导之间，君使臣 以礼，臣事君以忠。父子——父慈子孝。

夫妇——男女有别，男主外，女主 内，夫妻能各尽本分。

兄弟——长幼有别，兄弟姐妹和睦友 爱。

朋友——人与人间交往，守信用，讲 道义。人一生都离不开这五种关系。顺此

五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦 的自然关系，人就难以立身齐家；家庭不 己没有任何心理疾病，所以逃课现象很严 重。只到了要考试时，临时抱佛脚，勉强 应付。

3.大力开展校园文化活动

校园文化在提高大学生的自身修养，自我认识等方面都发挥着独特的作用。有 目的有计划达到开展丰富多彩的校园文化 活动，在各种各样的活动中培养和锻炼学 生的心理素质。此外，高校应根据学生的 爱好组建社团，充分发挥社团的作用，引 导其开展一系列积极向上并有益于身心健 康的活动，使学生在活动中发挥自己的专 长，提高自信心，培养与人交往能力。4.重视实践训练

实践训练可以以课程的形式进行，如 美国主要是以“自我训练班”为主，其训 练的主要内容是体验个人及人际互动中发 生的感觉。与自我训练相关的课程名目繁 多，诸如“社会发展”、“人生技能”、“社会与情感课程”及“个人智能”等，其共同的主旨是将情感的提升视为正规教 育的一部分。[4]我们要让学生深入到火热 的生活之中去，体验饥饿感、失败感、孤 独感，这样能磨练学生的意志，培养他们 战胜困难的能力，增强学生的心理承受能 力。对于成绩好的学生更要加强抗挫折的 教育,他们的小错误要及时批评,让他们心 理上不能有一种特殊待遇,否则,真的他们 在以后的生活中有困难时,就有可能不能 接受。同时加强学生的社会实践，有助于 增强学生的社会责任感。

总之，培养大学生的情商素质是促进 他们适应未来社会不可或缺的一项重要内 容，是促进大学生成长成才的关键因素。教师，作为“传道、授业、解惑”的人，要充分发挥作用。参考文献

[1]许慧.情商教学是当代大学生情商教育的关键[J].梧州 学院学报,2007,04.[2]王翠翠.情商对大学教育的重要性[J].科教文 汇,2008,07.[3]詹三瑞.大学生情商问题的调查与分析[J].科技与教 育,2007,07.[4]孙芳.http://,2008-10-25.作者简介：杨锦华（1982—），女，江苏无锡人，大学本科，学士，无锡科技职业学院外语系助教，从 事英语教学与研究。网络财富2009年9月8 网络财富? Intemet fortune?Education Front 教育前沿

和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去 了安定兴旺的人道根本。这五种关系正常 运转的自然法则，是经久不变的，是每个 人都应该明了的安身立命之学，也是维系 社会安定常态的世间大学问。

以上构成中国人五千年来的传统教育 总纲。它能让我们“读千古美文，做少年 君子”。

二、《弟子规》的警示意义

虽然《弟子规》的问世离我们当今已 有千年之遥，但它和我们当下的学习、生 活、工作息息相关。“泛爱众，而亲人” 昭示我们要泛爱一切生灵，善护生态环 境，仁慈为怀，忌滥杀乱伐，荼毒生灵。我们可见草丛中常树立着“一枝一叶总关 情”的标牌，提醒大家不要肆意踩折草 木。草木皆有情，呵护靠大家。对待花草 尚须如此，何况那些奔走逐食的动物呢！它们和我们形体不同外，都有颗趋吉避害 之心。人只为一时口腹之欲，非将其一网 打尽、赶尽杀绝而后快，可不呜呼哀哉？ 何谈“泛爱众”？何谓万物灵长？朱熹曾 说：“天地别无勾当，只以生物为心。如 此看来，天地全是一团生意，覆载万物。人若爱惜物命，也是替天行道。”（《天 地好生》）现在有些高职生只为超近路去 教室，穿越雨后未干的草坪，将教学楼原 本清洁的走道踩踏得乌七八糟，让打扫的 民工都直摇头，实在叫人不敢恭维，该补 上小学就应有的公德课了。善待物命是我 们应该维系的一种品德。古时齐宣王坐在 殿堂上，看见有人牵着牛从殿堂下经过，就问：把牛牵到哪里去？那人回答说：将 要宰它用血来涂钟。齐宣王说：放了它 吧！我不忍心他瑟瑟发抖的样子，这样毫 无罪过被送到屠场去。孟子听说后，对齐 宣王大加赞赏说：有这善心就足够用来征 服天下了。并由此生发出一句千古名言： “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其 死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖 厨也。”（《孟子·梁惠王章句上》）孔

夫子就劝导过勤吃素，戒杀生。国父孙中 山先生一生倡导素食，他曾说“中国素食 者必食豆腐，夫豆腐者，实植物中之肉类 也。此物有肉类之功，而无肉料之毒，故 中国全国皆素食，已习惯为常，而不待学 者提倡矣。”“夫素食为延年益寿之妙 术，已为今日科学家、卫生家、生理学 家、医学家所共认矣，而中国人之素食，尤为适宜。”（《孙文学说》）

现在许多大学生越来越认识到善养

环境、不捕杀乱伐、自觉维护生态平衡的 重要性。他们有的结队走向街头，陈列出 自己设计的图文，向路人宣传爱生利众的 紧迫性；有的用自己打工赚来的零花钱，当场买下路边小贩手中的珍禽放飞；有的 发现捕售国家保护动物的不法行为，即时 举报；有的平时就茹素护生，清淡饮食，致力于清心寡欲的养生之道，等等。如 今，有的名校食堂已开设素食窗口，以 上都是非常好的一面。但少数情形也令 人担忧：如个别大学生存在阴暗心理，用硫酸伤熊取乐；有的丧心病狂地将活生 生的宠物狗放进微波炉里煎烤等。这些有 失天之骄子身份的缺德行为当引以重视。白居易曾赋诗道：“谁道群生性命微，一 般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢 中望母归。”陆游也有诗作：“血肉淋漓 味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心 想，谁肯净刀割自身。”陶望龄亦留下警 示诗：“物我同来本一真，幻形分处不 分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞 人。”因而作为万物灵长的我们应时刻 莫忘以一颗博爱之心、悲天悯人之怀，回 报恩养我们的草木山川、天地万物。

三、《弟子规》的实践意义

据中国青少年犯罪研究所的统计表

明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了 全国刑事犯罪总数的70%以上。不少媒体 管道网路中的有害资讯以及一些电视、书 刊的色情描写严重污染青少年的心灵。《弟子规》中“非圣书，摒无视，蔽聪 明，坏心志。”“斗闹场，绝勿近，邪僻 事，绝勿问。”“德有伤，贻亲羞”的 训导对增强青少年反暴力、远色的自觉性 极具意义。正如孔老夫子所言：“非礼勿 言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”。古语道：“百善孝为先，万恶淫为首。” 戒淫是守身之要。对网上传播的一些黄色 内容，大学生更应摒弃，自觉抵御网上的 黄色垃圾侵蚀校园，色情读物百害而无一 利。在生活、学习中大学生要严于自律。当今大学里动机不纯、缺乏责任感的早恋 较为多见，部分人只为“消除寂寞”、“玩玩而已”，有点重色轻友的倾向。孔子曰：“少之时，血气未定，戒之在 色”。莘莘学子应把主要精力放在潜心学 业上，力戒不负责任地“泡妞”、纵欲。现学生中时有恋爱不成，轻生自杀、伤害 对方的情况。身体受之父母，“身有伤，贻亲忧”，何况自杀；伤害他人，“德有 伤，贻亲羞”，可为吗？所以我们应遵从 《弟子规》的教义，“日三省乎己”。可 为自己建立一本“功过格”，逐条照着 《弟子规》，做得好的打钩，不到的打 叉，年把光阴，就有望大进步。当代高等学府中存在着在校生恶意贷 款、贷款不还和恶意拖欠学费现象，学生 毕业人走楼空后就隐姓埋名，有意不履行 当初借贷双方的约定，何谈对母校几年来 哺育的感激之情。不少人为推销自己，编 造履历、伪造证件，篡改成绩单。在校期 间为个人名利捞党票、争当学生会干部，考起试来作作弊等，这些都有悖于《弟子 规》中强调的“凡出言，信为先，诈与 妄，奚可焉”的做人本分。有的学生网络 道德缺乏，在网上散布些不负责任的言 论，或从事其它非法的活动，与《弟子 规》中“见未真，勿轻言，知未的，勿轻 传”、“彼说长，此说短，不关己，莫闲 管”、“惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污 词，市井气，切戒之”的话相抵触，故不 能偏信小道消息，更不该传播谣言，妖言 惑众，应做一个懂得“八荣八耻”名副其 实的天之骄子。

《弟子规》中“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，无乱 顿，致污秽”、“房室清，墙壁净，几案 洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”看似讲生活琐节，实际意义深 远，点出环境对人内在品格形成的反作用 力。一个人的言谈举止可见出他的品行修 养。以上教导让人认识到培养学生热爱环 境、美化校园、举止仪表文明也是大学德 行教育的一项重要环节。置身于一个环境 建设上档次的美校园，眼前萋萋的芳草 地，翠绿的茂林，清亮的通途，洁净的窗 几，透过它，学生想到大学教员给人宾至 如归、敬业重责的工作作风，于潜移默化 中接受一种催人奋发、昂扬上进的品德教 育。这样的校园不是一个天然的德育范本 吗？学生会更加珍爱学校的草木楼舍，爱 集体，重仪表，懂得“知识传承文明”，“细节也能决定成败”，知晓诵读传统文 化经典蔚然成风是挽回当今高校、社会不 良风气的有效举措，不教而教地按照《弟 子规》中“步从容，立端正，揖深圆，拜 恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇 髀”行事，“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，久而久之，形成表里一如的君 子风范。