中学生希腊神话故事

中学生希腊神话故事（共8篇）

1.中学生希腊神话故事 篇一

书是人类进步的阶梯，我最喜欢看的是《希腊神话》。

这本书是伴随着希腊逐步完善的。《希腊神话》这本书，我知道了众神领袖宙斯很残酷；赫拉克勒斯神勇、很善良；普罗米修斯为了人类冒着险，为人类盗取圣火，不怕被宙斯惩罚等等英雄人物，我最敬佩赫拉克勒斯，他一共做了很多好事，所以我敬佩他。

他做了一些非常伟大的事，有一件是：勇斗巨狮。详细的是：国王交给赫拉克勒斯的第一件任务是：赫拉克勒斯必须为他剥下尼密阿巨狮的兽皮。这头巨兽生活在阿耳戈利斯地区的伯罗奔尼撒，尼密阿和克雷渥纳之间的大森林里。

这头狮子凶猛无比，人间的武器根本不能伤害它。有人说，狮子本是巨人堤丰和半人半蛇的女怪厄喀德那所生的儿子，还有人说，它是从月亮上掉到地上来的。赫拉克勒斯出发去捕杀狮子。他一路他一路奔波来到了伯罗奔尼撒一位穷苦人热情地招待了他，他叫莫诺耳库斯，莫诺耳库斯正想宰杀一头牲口献祭宙斯。“善良的人哪。”赫拉克勒斯说，“让你的牲口再活三十天吧！如果那时我能顺利地打猎回来，那幺你就可以给救星宙斯献祭，如果我死了，你就应当给我献祭，把我当作升入神衹的英雄之一吧。” 内容来自

最后，当国王欧律斯透斯看见赫拉克勒斯披着可怕的狮皮回来时，吓得双腿发颤，他畏惧英雄的神力，从此，再也不让赫拉克勒斯走近自己。

看，这本书多么精彩呀！我就说到这里，心动就赶快去看一看。

2.中学生希腊神话故事 篇二

神话是人类文明的遗传基因, 产生于茹毛饮血的洪荒时代, 当人类在这个危机四伏的大自然中艰难生存, 他们迫切的想要征服大自然, 支配大自然, 于是便产生了神话。由此可见, 神话是人类幼年时期的特殊产物, 是人类对于宇宙、大自然和自身所生存的周遭世界认知尚不清晰的状态下所产生的想象和幻想, 想要了解一个民族的文化, 首当其充应追根溯源的了解这个民族的神话。对比希腊神话和中国神话, 在原始先民不断地对这个世界以及自我进行追问的过程当中, 所产生的神话大多是面对无法战胜的力量与其进行顽强的斗争最终走向必然毁灭的悲剧。因此, 本文将以悲剧审美为切入点, 对比希腊神话与中国神话的异同。

一、悲剧冲突之比较

众所周知, 悲剧所蕴含的催人泪下, 震撼人心的力量, 最终会幻化成为一种特殊的审美感受, 赋予人们一种崇高的美学精神, 这正是悲剧的意义所在。那么, 这样强大的力量究竟是源自何处?这是我们要追问的。事实上, 我们只需厘清一个概念, 在美学的观点中, 艺术当中的悲剧与生活当中的悲剧并不相同, 悲惨的无辜受难并不一定是悲剧, 其根本区别就在于美学关照下的悲剧应具有悲剧冲突这一审美特征, 冲突是悲剧的重要因素, 是悲剧的必要条件之一。冲突分为外部冲突和内部冲突, 外部冲突表现为人同自然环境或社会环境之间的冲突;内部冲突则表现为人物自身的冲突。中国神话中的悲剧冲突主要体现为外部冲突, 而希腊神话中的悲剧冲突则兼而有之, 既包含有外部冲突, 又包含有内部冲突。1

中国神话诞生于人类社会的幼年时期, 在恶劣的自然环境下, 先民们为了生存, 与大自然进行着一次又一次艰苦的斗争, 随之而来的是一次又一次痛苦的失败, 这样的经历让人们越来越清晰的意识到自身的渺小, 越来越渴望具有强大的神奇力量能够帮助他们摆脱困境, 战胜自然, 这样的矛盾冲突就构成了中国神话悲剧的主旋律, 拼搏、失败、顽强的意志、自强不息的精神构成了悲剧的关键词。如鲧、禹父子治水的洪水神话。五帝时期, 突发一场巨大的洪水, 尧帝非常担心, 召集四方诸侯, 共议应对之计。时天下无计, 众人只得委天下于性格乖僻的鲧, 鲧盗取天帝的息壤以止洪水, 但此事为天帝所知, 帝令祝融于羽山杀之。鲧的尸体, 经历三年仍然不腐化, 并生出禹。而他的“神”, 则化为三足鳖, 深入羽渊。其后, 大禹继续父亲的事业, 上帝亦感其父子的坚定意志, 决定听任大禹治水。故事当中顽强拼搏的形象在人与自然的外部冲突中越显高大, 子子孙孙无穷匮也的坚定信念也在冲突中带给人战胜困难的希望。《山海经·北山经》记载:“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海, 溺而不返, 故为精卫, 常衔西山之木石, 以堙于东海。”小鸟精卫不断含木石掉往东海, 希望有一天可以天平东海, 相对于东海, 小鸟是何等弱小, 注定是一场悲剧, 但正是这样的不自量力显现出积极面对自然、宇宙的大秩序, 坚韧的反抗与斗争精神营造出一种悲凉又振奋人心的美感。

希腊神话的悲剧也包含有人与自然的对立, 但事实上自然的意志是受神的意志所支配。神的意志降临在人的生活当中就成为人不可抗拒, 无法逃避的命运, 虽然人们对命运无法改变, 但这也无法阻止希腊人试图逃离命运的脚步, 希腊悲剧中描写了许多与命运抗争的故事。俄狄浦斯还未出世就被神预言了“弑父娶母”的命运, 遭父母遗弃, 长大后得知神谕, 为了逃避命运, 只好逃走, 结果阴差阳错, 在不断的逃离中, 他距离自己的命运越来越近, 最终被命运之网牢牢束缚, 一切努力都是徒劳, 但命运的强大并没有消解俄狄浦斯的斗志, 反而面对已成定数的悲剧结局, 他的内心进行着激烈的矛盾冲突, 从逃避命运到勇敢的面对命运, 与命运抗争, 这样的过程展现了“明知山有虎偏向虎山行”的无畏气概, 表现出人对自身的肯定。

二、悲剧精神之比较

悲剧精神是悲剧核心价值的体现。因为悲剧不仅是将有价值的东西毁灭给人看, 使人产生同情怜悯的情感, 其更重要的作用是让人们从毁灭当中体会生命的价值, 在不可抗拒的生命消逝中点燃精神世界的长明灯。使人们在悲剧冲突中, 经历从痛苦、惋惜, 到化悲痛为力量的情感体验, 在情感的积蓄过程中感受审美意境, 在振奋的精神中产生审美愉悦。因此, 悲剧精神是悲剧的灵魂, 也是悲剧最为重要的审美特征之一。作为民族文化发展的原动力, 中国神话与希腊神话的悲剧展现出与民族文化相契合的悲剧精神, 具有不同的特点:

第一, 改变天命的中国精神与无从逃脱的希腊宿命。研究表明, 中国文化的深层是一种“悲感文化”, 而表面上是一种“乐感文化”。2这一点充分的体现在中国神话当中。比如女娃溺于东海, 化为精卫, 衔西山之石木, 希望终有一天填平东海, 而这种与自然的斗争不止与精卫。《述异记》中记载精卫与海燕交合, 产子女, 这就预示着精卫的填海工程, 累世进行。又如鲧死三年, 身体不腐, 生禹继续抗击洪水, 完成自己未完成的事业。这些都象征人类社会与自然的抗争是持续的、世代相传的。遥想伴随着人类前进的脚步, 原始先民经历着怎样血与火的磨砺, 面对眼前的重重困难, 深感自身的渺小与无助, 这不得不使他们感慨世事无常, 生命脆弱, “悲感文化”便应孕而生, 这样的“悲感”源自于中国先民沉重的社会责任感及浓厚的道德观念。在悲感的困境中, 人们一次又一次的与自然和社会进行无畏的斗争, 在斗争中将自我与自然分离, 越来越理性的意识到自我的存在, 在对自我的张望中, 实现自我的超越, 即人性替代逐渐模糊的神性。因此, 在中国神话中, 我们就会看到诸如精卫填海, 鲧、禹治水等生生不息, 死而不亡的“乐感文化”。神话悲剧的英雄群像给我们展现出敢与天地斗的英雄气概, 这无疑是一种乌托邦式的精神胜利法, 但正是这种极富浪漫主义的精神支撑着远古先民在黑暗的困境中不断前行, 带给他们坚定的信念与无穷的力量, 这样的悲剧精神也深深地根植于我们的民族文化当中, 在后世的文化发展过程当中不断传承, 起到了积极的美学意义。

与改变天命的中国神话悲剧相比较, 希腊神话的悲剧是万物都无从逃脱的希腊宿命。最明显的特征即就是经历悲剧冲突后的结局往往将悲剧主人公彻底毁灭, 不留丝毫余, 将悲剧进行到底。俄狄浦斯王一心想要逃脱命运的网罗, 却一步步走进命运的陷阱, 最终刺瞎双眼, 自我放逐。这个悲剧“英雄”如同两个不同立场的人:一个站在悲哀的逃避命运的位置, 一个站在勇敢面对命运, 向命运发出挑战, 与命运抗争到底的位置。普罗米修斯由于盗取天火给人类受到宙斯的惩罚, 将其钉在高加索山的岩石上, 让恶鹰天天来啄食他的肝脏, 白天肝脏被吃完, 晚上又会长出来, 就这样日复一日, 年复一年, 普罗米修斯遭受的痛苦何时才是尽头。即便如此, 他回应命运:“命运中注定了的事……对那些意识到必须承受暴力的人来说, 就应该乐于去承受。”希腊神话的悲剧冲突大都为人与命运的内部冲突, 在悲剧神话中十分强调命运的观念, 各种无法阐释的现象都归结为命运的安排, 面对如此强大, 又无法逃脱的命运, 只有遭受痛苦, 勇敢抗争, 才能淋漓尽致的体现生命的价值, 只有彻底毁灭, 万劫不复, 才能最大限度的彰显悲剧精神。

第二, “天人合一”的中国伦理与人神对抗的希腊哲学。神话学家袁珂先生认为:“希腊神话, 是人神对立的, 中国神话则是‘天人合一’。”天人合一是中国文化的哲学根基与命脉, 中华民族的宇宙观强调“和谐发展”, 自然灾祸的出现是由于诸多不和谐所致, 有自然因素的不和谐, 也有人为因素的不和谐, 如人间统治者失德, 引来妖怪作乱、洪水猛兽出现, 天帝降灾是惩罚人间的君主的失职, 而非惩罚人类。《史记·补三皇本纪》记载:“当其 (女娲) 末年也, 诸侯有共工氏, 任智刑以强, 霸而不王, 以水乘木……”共工氏“霸而不王”, 有失天道, “以水乘木”, 破坏自然, 洪水出现。因此中国的神话悲剧产生于和谐被破坏, 着重讲述救民于灾难的情节, 从而强调英雄是如何将不和谐通过不懈的努力转化为和谐的天人合一。这样的阐述不仅使得人们改造自然的决心倍受鼓舞, 也使得在这种伦理道德观念的指引下, 统治者更加注重自身的品德修养。

与中国神话在灾难后所出现的和谐宁静的场面不同, 希腊神话在灾难后所表现出来的场面往往是凄凉悲惨的。希腊神话中的“杜卡利翁时期的洪水”讲述的是人类渐渐变得高傲与邪恶, 宙斯决定毁掉这些愚民, 人类的创造者普罗米修斯得知人类将要面临一场灭世洪水, 便立刻通知他的人类儿子杜卡利翁及其妻皮拉, 并将二人安置在一个大木箱内躲过洪水, 人类才得以继续繁衍。在这则神话中, 主人公并不是谋求宙斯恩泽躲避灾难, 与中国神话所追求的天人合一不同, 自始至终都是以与宙斯的对抗来逃脱悲惨的命运。面对洪水退去, 荒凉凄惨的景象, 主人公潸然泪下, 向“正义女神”祈求重新创造人类, 这不仅是人类对上天的质问, 也是对自由和独立意志的体现。

总而言之, 神话是人类将自然与社会从神圣化到人格化, 再到哲理化的产物, 它反映的是人类幼年时期最朴素的科学观与哲学观。透过美学的视角, 比较中希神话的悲剧特征, 我们能够更清晰的理解不同语境之下的文化根源, 从而在相互理解的基础之上更好地进行彼此交流, 彼此融合。

摘要：本文以悲剧审美为切入点, 从悲剧冲突、悲剧精神等方面, 对比希腊神话与中国神话的悲剧, 从中体会人类幼年时期最朴素的科学观与哲学观, 阐述不同民族的文化根源。

关键词：希腊神话,中国神话,悲剧,审美比较

参考文献

[1]袁珂.山海经校注[M].上海古籍出版社, 1980.

[2]寇鹏程.文艺美学[M].上海远东出版社, 2007.

3.《希腊神话》二三事 篇三

第一，关于著者。阿波罗多洛斯到底是什么年代的人，《希腊神话》又是什么时候的书，似乎一向有些疑问。译者1934年写《希腊神话二》引用俄来德《希腊晚世文学史》，认为从前福都思主教所说著者“生存于基督前百四十年顷”有误，而“从文体考察大抵可以认定是西历一世纪的作品”。十年后他为本书写引言，重复了这一看法。1958年又写一篇引言，改说成“公元前一世纪”。最后在《知堂回想录》中又回到俄来德的意见。我们只有另外找到更可靠的材料，才能断言何者正确，抑或得出与此不同的结论，此前只能保留原样。

第二，关于版本。1944年引言中提到原文“分为十九章”，但是现在出版的译本并非如此。1944年第10、11和12期《艺文杂志》曾连载《希腊神话》译文，据译者在附记中说一共只是第一章的一半，内容相当于现在所见译本第一卷一、二、三章全部和第四章第一节，注释中则提到“见下文第十九章”和“见本书卷三第八章，案即今译本第九章”。好像有两个本子，一是“本书”，一是“今译本”。“分为十九章”并连载了一部分的是“今译本”，而现在所见译本则相当于“本书”。周氏在《希腊神话二》和《知堂回想录》中都提到是根据勒布古典丛书本翻译的，但是为什么两个译本不一样，因为没有见到周氏据以翻译的任何底本，也只好存疑。

如此说来，所谓“讨论”也者，只是强调“保留原样”和“存疑”两点罢了。确实如此。这里要讲一点题外话：《希腊神话》乃是“苦雨斋译丛”之一种，开张这个译丛目的有二，一是周氏多数译作已经绝版，都是文学名著，现在分批把它们重印出来；一是其中大部分从前出版时或多或少经过删改，这回依照原稿一一恢复过来。“苦雨斋译丛”如果有特色，其中之一便是“保留原样”和“存疑”。《希腊神话》因为从来没有出版过，更要尽量保存本来面目，故而一概不予改动，甚至不作注明。前者无须解释，后者道理也很简单：两个地方说法不同，读者一看就知道，又何必大惊小怪，多此一举呢。如果另外拥有材料，那倒可以就此发表一点意见。但是目前除了译者告诉给我们的，并不额外知道什么，所以只能“不知为不知”。然而因此未曾乱改乱动原稿，对译者和读者都尊重，大概也说得上“是知也”了。

第三也是最后一个问题，关于本书的翻译经过。译者在1958年引言中说：“本书翻译凡有两次，第一次是1938年，第二次是1950年，这是第二遍的译本。”似乎确定无疑，不过《知堂回想录》里另外还有一种说法。虽然也提到“先后翻译过两次”，但是《北大的南迁》一章说：“……不记得从那年的几月里起头了，总之是已将原书本文译出，共有十万多字，在写注解以前，又译了哈里孙女士的《希腊神话论》，和佛雷则的十五六篇研究，一共也有十万字左右，回过头来再写注解，才写到第二卷的起头，这工作又发生了停顿，因为编译委员会要搬到香港去了。我那些译稿因此想已连同搬去，它的行踪也就不可得而知了。”《我的工作(三)》一章说：“我译了《伊索寓言》之后，再开始来重译《希腊神话》。那即是我在1937年的时候为文化基金编译委员会所译的，本文四卷已经译出，后来该会迁至香港，注译尚未译全，原稿也就不见了。”这样就有一个问题：如果译稿早已丢失，后来在《艺文杂志》发表的一部分从何而来，除非他重新翻译了。我曾提出周氏先后翻译三次，就是以《知堂回想录》所说为依据。当然这是推测，也就谈不上无可置疑。但是我不大信服另外一种推测，即原本有两份稿子，编译会带走的是正式稿，底稿留在译者手边，1944年发表的便是这个。因为据我所知，无论翻译还是写作，周氏向来都不打底稿的。何况《知堂回想录》中说得很清楚，“这回所以又是从头译起”，如果手边留有底稿，他何以要如此呢。

【附记】此文写毕，看到《不列颠百科全书》有“阿波罗多罗斯”一条：“阿波罗多罗斯(雅典的)(活动时期公元前140)希腊著名学者，以所著《希腊编年史》闻名。曾从师于阿里斯塔科斯，约公元前146年离开亚历山大城前往帕加马，最后定居雅典。《希腊编年史》用希腊喜剧通用的抑扬格三音步诗体写成，纪事时期从特洛伊城陷落(公元前1184)至公元前144年，后又续至公元前119年。他的其他著作有：专题论文《诸神论》；一篇有关荷马诗作中船只名录的文章，斯特拉博在他的《舆地志》中曾加以引用；还有一些评论文章。一部概述希腊神话的书《神话全书》以他的名字传世，实际上并非出自他之手。”

如此说来，福都思讲的阿波罗多洛斯的年代原本不错，但是所著《诸神论》并非流传下来的这本《希腊神话》(原名Bioliotheke，周氏译为《书库》或《书藏》，即这里提到的《神话全书》)；俄来德根据文体推测《希腊神话》的年代可能也有道理，然而他将此书作者和阿波罗多洛斯混为一谈了。所以周氏的两种说法都不无可议之处，没想到这是一部托名之作。虽然它的价值并不因此有所减损，即如译者所说：“这神话集的好处，叙述平易而颇详明，固然是其一。是希腊人自编，在现存书类中年代又算是较早的，这一点也颇重要，是其二。”

4.希腊神话故事论文 篇四

近日看了些神话传说，成体系的或是口口相传的零散的，看完后感触颇深，加之回忆起小时看到的一些神话故事，突然间发现了些有意思的联系并做了些有意思的联想，算是自娱一下吧。

曾经看到很多人在说到东方神话和西方神话的时候都要提到一个有意思的巧合，创世之初，女娲来至大地，不忍百物寂静于是手执泥土捏物以造人，而在同时，西方的圣贤也不巧采用了相同的方法创造了我们的祖先，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，它就成了有灵的活人，名叫亚当。自此，人类有了历史，也有了无限想象的空间和时间，有人说，从这一点看，东西方的人还是有共同点的，我们都来源于大地，并且都是泥土做的人，呵呵，说到这里，我不禁想到，对于人是泥土做的这一点，曹雪芹先生似乎比我们认识的都要深刻的多。无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！这段对贾宝玉的描述里尽是责骂之声但细品之下又有不一样的味道，面对贾宝玉不合世事的顿悟，我想便是曹先生对泥做的世人最通话的写真了吧。

说着说着就说远了，回归到本旨上来，东西方上古时代距行遥远，走至今日文化差异巨大，但归根结底，我们有着相同的起源，并且在更多地方面也无不存在着巧合，这一点在很多的作品中都找到了印证。

提到了希腊神话，给我印象最深刻的还是以前几个耳熟能详的人物，印象深刻不是因为以前的似曾相识，而是近日的认识真面目吧，阿芙洛狄特，阿波罗，宙斯，赫拉，小爱神，说到小爱神，我不禁想到一段渊源不得不提，也是作为我这篇论文的一个较为重要的述说吧。

我曾想过，东西方的文化差异是在不断做加速运动的吧，纵然是在所谓的文化大融合的今日也不例外，一方面效仿西方，一方面弘扬民族文化传统，而西方也在不断的以他们探索了几千年的蓝色眼睛观察着东方古老的文化，但是，我仍旧想说在我感觉里，创世之初时有太多东西是相同的，在口口相传下来的没有体系的神话里都可以找到这样的痕迹，我们的认识里，希腊神话中的神并不完美，是的，他们更接近于人类，有着各种不完美的人的标签，贪欲，自私，嫉妒，莽撞，愚钝。于是产生了一个个那么易于理解的不可思议的故事，说着我们回到由小爱神创造的有关阿波罗的悲剧里，说是悲剧其实也不能称之为悲剧，只不过是没有圆满的结局而已.故事是由一个人的炫耀和另一个人的嫉妒开始的，阿波罗炫耀着自己的弓箭，爱神不甘下风，于是产生了阿波罗无休止的追逐和达芙妮无尽头的躲闪，最终悲剧的结局是达芙妮躲闪道路的终结，原版是这样的，但是我们在人们的意识里还可以演化出来更多耐人寻味的东西，我们说爱神是报复也好，是捉弄也成立，毕竟是个活了几千年的小孩子，在一段有关的视频里我们就看到了爱神顽皮的表情和好意飞射的金箭，更有悲剧终结时爱神因焦急痛苦而大作哭状的充满稚气的脸，所以，我更愿意相信后者，爱神是个孩子，是个顽皮的孩子，这么一想，恍然感到好熟悉，好像在印度神话里也有这么一段......梵天将金箭赐予爱神，小爱神喜不胜收，把弄金箭从不离手，一日躲在树上，忽然看见梵天和自己的女儿智慧女神辩才天在树下交谈，忽的玩弄之心而起，手起箭出，登时梵天和辩才天对视的眼神中便多了一份暧昧，后来两人关系一再进步，终于一日，梵天大举宴会并在宴会上昭告天下要娶辩才天为妻，众神皆恐，梵天之妻莎维德丽更是如坐针毡，看到众神先自乱阵脚了，于是决定找毁灭之神湿婆大仙，湿婆大仙以无情欲和刚正不阿著称，闻梵天要做如此不伦之事自然怒不可遏，于是披风而来，但是多次相劝无果，最终张开愤怒的第三只眼喷出愤怒之火，梵天在毁灭之火中顿然清醒了，想起自己要做的的不耻之事顿感脸上无光，也恍然明白爱神在这中间起到的作用，不觉心生恼怒的恨意，同时对湿婆用毁灭之火让自己清醒的方式感到怨恨，于是达下诅咒，爱神最终会在湿婆愤怒之火中化为灰烬。此言一出万事皆变......虽然日出日落并无变更，但斗转星移间，已然有些事情在冥冥中做下了安排，更变了原初......在这里爱神的顽皮让我在希腊神话里找到似曾相识的感觉，但是更难得的是在相距如此遥远的文化距离里依然能有如此亲切的相识感，这种相识更让我感到颇为不易，当然还有很多感受也值得一提。印度，一向是我视为一丝不苟的国家，包括现在对他们的认识，民族歧视性，正统性，传统性，以及民族阶级性，这好像就是我印象中的印度的标签，不论对错，这便是我眼中的印度，而印度的神话还是给了我不小的颠覆，原来他们的神也是不完美的，哪怕是创世之神，但究其根本，这也许就是大梵天并不是那么受人尊敬的原因吧，这中间的关系很微妙，说不清道不明，但是我想大家都有感觉吧，相同的神的理念，不同的人的态度，与人类越发相似的神却越发被人类鄙视，究竟是人的要求太高，还是人本身就是带有自嘲性的，我说不清楚，但是更多的让我想到犬夜叉中的一段发人深省的话，说，死去的人是不需要坟墓的，需要坟墓的是活着的人，因为人生性太脆弱又太容易迷茫，因此每当人受到世间诱惑而不知前路时候就要寻找这样一个曾经的信仰，借以给自己走下去的力量。

不管文化差异有多大，我想，这样一个人类的本初是无法更改的，人类的脆弱是东西方人共同的祖先，就像人是来自泥土一样。

爱神湿婆的故事远远没有结束，在无数个斗转星移之后，一次意外的变故再一次将两个毫不相干的神联系在了一起，湿婆的妻子萨蒂因为父亲寿辰不仅没有邀请自己的丈夫，并且在自己讨说法的时候还大肆羞辱自己的丈夫，一怒之下跃入火盆自焚身亡以示愤怒，湿婆无力阻止，眼见悲剧发生，于是愤怒的开始了一次声势浩大的天神之战，最终战胜，梵天为了不再产生类似的事情让萨蒂转世为雪山女神再度与湿婆重逢，但是在喜马拉雅山上苦修了81天的湿婆从未正眼看过雪山女神一眼，于是梵天令爱神帮一下，爱神同意了，一箭既出，湿婆顿觉眼前的雪山女神美丽无比，可就在快要大功告成之际，湿婆无意瞥见远处高兴地不断跃起的爱神，一下恍然，于是再度愤怒的喷出毁灭之火，爱神在毁灭之火中化为灰烬，至此，梵天的诅咒成为现实.......这再一次让我想到了很多，诅咒是一个历史有多悠久它的文化就有多深刻的民间艺术，无论东方还是西方，期待别人徒增厄运的人还是随处可见，于是，中国产生了巫蛊，日本出现了黑巫女，西方诞生了邪恶女巫，而在各个国家的神话中也都可以看到预言并且诅咒的痕迹，于是有了俄狄浦斯的杀父娶母，有了班度的不幸，也许这些神话中的人物徒然的遭受了不幸让生活在太多困惑的我们有了一丝心灵的开化，但不可否认的是我们更多的得到了小小的窃喜，为我们本身认为的没有缘由的遭际有了个排解的窗口，因此，世上之人听到的身边的神的故事里也有着很多耐人寻味的人的遭际。

我说，我们来自不同的国度，侵染过不同的文化气息，有着不同的思维定式和考虑角度，但是我们本真都是一样的，相同的脆弱，相同的阴暗面，纵使我们相隔万里，我们文化天差地别，可是我们有着同样的灵魂的根，我们是同样的人，因此我想说的是，我们不断的追寻文化融合，期图真正实现地球村的小概念近距离的文化交流，可是越是这样大潮下的涌动越让我们高声提倡保护民族传统，内在加剧着文化差异的加速运动，可是所有的行为都来自一颗相同的脆弱而反叛心，也许文化只是表象，而内在的东西我们谁都未曾想过去挖掘。

希腊神话通识结业论文

5.希腊神话故事精选 篇五

传说希腊英雄伊阿宋率领众勇士乘从“阿尔戈”号大船去觅取金羊毛，经过许多磨难，最后终于取得这一无价之宝的金羊毛，凯旋而归。

后来，女神雅典娜把这艘海船提到天上成为南船座。但由于南船座范围太大，1750年法国天文学家拉卡伊翅这分成3个星座，船底座就是其中最南边的一部分星空。

托勒密本称船尾座、船帆座及船底座为同一星座(不包括罗盘座)，叫做南船座。在十八世纪，天文学家认为南船座所占之天区过大，故将其拆开。

南船座即阿格号，故事中伊阿宋带著五十个人乘阿格号到位于黑海的科尔基斯找金羊毛。

伊阿宋带著众多船员出航，当中包括双子座的卡斯托尔和波吕杜克斯，乐师俄耳甫斯，建船者阿尔戈斯，后来连赫拉克勒斯也加入旅程。

剧作家把阿格号描写成船坚炮利，而牛顿甚至将黄道十二宫与阿格号扯上关系。建船之时，雅典娜下令阿尔戈斯采佩利翁山的木材造船，宙斯也指示阿尔戈斯以多多纳之橡木建船首，那里的橡木赋有语言能力，在阿格号启航时，甚至听到橡木的哭声。

阿格号在旅途中遇上重重困难，其中以撞岩最为著名，撞岩又叫叙姆普勒加得斯，它好像自动门一样开开合合挡著黑海的入口，当时伊阿宋情急智生，放出白鸽，让白鸽飞于船前，两块大石瞬时掩埋，夹断白鸽的尾巴，船员趁两块大石打开再次撞击之前，出尽九牛二虎之力，再得雅典娜之助，结果只是船尾受到少许损坏。

经过几番波折进入黑海后.伊阿宋偷去金羊毛回到希腊，把阿格号泊于科林斯，算是对海神波塞冬的一种感谢。

在星图上，我们只能见到阿格号的船尾，船头被浓雾所覆盖，或是被撞岩所遮掩，有说是伊阿宋晚年在船上沉思过往的历险时，船首忽然塌下来压死了熟睡中的伊阿宋，于是波塞冬将船的其余部份升上天空。

希腊神话故事大全 精选2:象征一切美好的美惠三女神

美惠三女神象征着世间一切美好的东西，她们姐妹三人从出生开始便形影不离，无论走到哪里都会带给当地一片美丽欢乐的气息，她们与生俱来的气质和神性让一切不美好的东西都与她们相隔开来。

相传美惠三女神是阿佛洛狄忒的随从，爱与美之女神走到哪里，她们就跟在哪里。

然而和饱受爱情之苦的美神不同，美惠三女神总是姐妹三人聚在一起，尽情地享受生命的欢愉。

有一次，姐妹三人跟着阿佛洛狄忒来到雅典郊外的一个村落，四位女神的驾到自然令整个村子都沸腾起来，阿佛洛狄忒依旧像往日那样以其绝色的光芒吸引了大多数人的倾慕，而欢声笑语的美惠三女神则在不经意中吸引住了村子中最英俊的青年赛洛格尔。

“三位女神你们好，请问我是否有这个荣幸能邀请你们共舞?”赛洛格尔趁着她们在树下休息的时候大胆地上前问候道。

“噢?邀请我们共舞?”三位女神彼此看了看，然后不约而同地笑着反问道，“那你想邀请我们其中的哪一位跳舞呢?”

“这……”赛洛格尔顿时陷入了为难之中。他看着面前这三位各具特色的女神，老大阿格莱亚代表壮丽，老二欧佛洛绪涅代表欢乐，老三塔利亚代表宴享，她们每个人都散发着让人无法取舍的光华。

“要不这样好了，让村子里的乐师奏乐，我们三个一起跳舞，你能跟得上谁的节奏，谁就是你的舞伴。”

阿格莱亚的建议得到了两位妹妹和赛洛格尔的赞同。在一片音乐声中，三位女神一起跳起了舞蹈。

美惠三女神的舞蹈不像酒神狄俄尼索斯那样疯狂，但是她们的步伐却是有着特殊的节奏和规律，这种规律通常只有阿波罗的齐特拉琴才能指挥，像赛洛格尔这样的凡人根本无法跟上。望着那三位不断舞动的女神，赛洛格尔在尝试了几次之后非但没能成功，反而险些被扭脚踝，无奈之下他只得黯然远离了三位女神。

希腊神话故事大全 精选3:仙王座与鲸鱼座

在古希腊的阿尔戈斯有一位国王。一天，他到神庙里去求神问卜，得到的神谕说，他将死于自己的女儿和宙斯所生的外孙珀耳修斯之手。

老人听了这话非常害怕，他狠了狠心，趁女儿和珀耳修斯熟睡之机，把母子俩放进一个大箱子里，然后投入了大海。他以为这个大箱子就是不被惊涛骇浪所吞没，母子俩也迟早会饿死的。

孰料大神宙斯暗中庇护母子俩，他使木箱子漂洋过海，一直来到了一个岛国，被一位渔夫搭救了。岛上的国王听说了这件事很觉诧异，又见小珀耳修斯生得灵气十足，就收他做了养子。

国王对自己的这位养子喜爱异常，他用心抚育珀耳修斯，为他请来了岛上各个领域的能人。珀耳修斯也许因为具有神的血统，所以生来聪明好学，不出几年，世上又多了一位无所不能的英雄豪杰。

珀耳修斯的英雄业绩很快就传到了上天，一天，智慧女神雅典娜(她是宙斯最喜爱的女儿，是希腊人特别是雅典人最崇拜的女神，雅典城就是用她的名字命名的)找到了他，要珀耳修斯把女妖美杜莎的头取来给她。珀耳修斯是个喜欢迎接挑战的人，他非常痛快地答应了女神的要求。

美杜莎原来是个十分美丽的少女，长着一头披肩的秀发。可她自视长得好，竟然不自量力地和智慧女神比起美来。雅典娜被激怒了，她施展法术，把美杜莎的那头秀发变成了无数毒蛇。

美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。为了取得美杜莎的头，珀耳修斯设法得到了三件宝物：一双穿上以后就可以腾云驾雾的飞鞋，一只皮囊，一顶戴在头上就可以隐形的狗皮盔。有了这三件宝物，再拿上他的青铜盾和宝刀，珀耳修斯起身向美杜莎盘据的地方飞去。

到达时，美杜莎正在熟睡。珀耳修斯不敢看她，他从青铜盾的反光中找准了美杜莎的位置，走上前去，一刀砍下了她长满毒蛇的头。珀耳修斯把这颗血淋淋的头装进了革囊，并赶紧飞到天上。

这时，和美杜莎生活在一起的两个女妖被惊醒了，她们发觉同伴被杀，急忙来追。幸亏珀耳修斯戴着狗皮盔，才没被她们发现。这时，从美杜莎的身子里变出了一匹飞马，珀耳修斯立即跳上去，飞马长啸一声向远方飞去。

珀耳修斯驾着飞马日夜兼程，忽然有一天，在飞临地中海上空的时候，刮起了狂风。他和飞马几经周旋，还是被吹落到了埃塞俄比亚海岸。

珀耳修斯正想找个避风的地方休息一下，猛然间，他发现在岸边的岩石上，一条又粗又长的铁链子紧紧地锁着一位少女。她的长发浸在海水中，娇弱的身体任凭风吹雨打。

珀耳修斯三步并做两步跑上去。他正要救出少女，可对方却满脸愁容，有气无力地对他说：“快别碰我，我是有罪的人，是献给海神的牺牲。”“再有罪，也不能受这样的折磨!”说完，不等少女答话，珀耳修斯一刀砍断了铁链。

女孩喘息了好半天，才缓缓地向勇士说起了她的身世：“我叫安德洛美达，是埃塞俄比亚国王的女儿。我的妈妈因为我和她都长得十分美貌，便常在众人面前夸耀，说我们是世界上最美的人，甚至连海神的女儿——海洋中最美的爱琴海的神女也比不过。

这句话触怒了海神的一家，他们兴风作浪，使我们的国家洪水泛滥，人民流离失所。他们还派来一头鲸鱼怪，这个家伙平时潜在水中，见到岸边有人，就偷偷浮上来，一口把人吞下肚去。

人们吓得实在没有办法，就到庙里去祈求神灵保佑。神谕说我是罪魁祸首，非得把我锁在这里祭献给海神才行，否则更大的灾难就会降临到我们的国家。”听了安德洛美达的话，珀耳修斯也有点不寒而栗。可为了挽救无辜少女的生命，更为了主持正义，他毅然决定向海神的权威挑战!

这时，那条鲸鱼怪又从海底升了上来。它挪动着小山一样的身躯，张着山洞一般的大口，向他俩不紧不慢地靠了过来。珀耳修斯急忙让安德洛美达闭上眼，其实不等他开口，她早就吓得昏了过去。

珀耳修斯装做害怕的样子，慢慢地向后退。突然，他把美杜莎的头猛地举到了鲸鱼怪的面前。还没看清是怎么回事，妖怪一下就变成了立在海边的一块巨大的岩石。

等待着死神降临的安德洛美达慢慢地睁开眼，当她明白了这一瞬间发生的事后，激动得紧紧抱住珀耳修斯哭了。海神波赛冬就此领教了珀耳修斯的神勇，只得偃旗息鼓，这个国家又恢复了往日的宁静。

珀耳修斯的壮举赢得了国王、王后和全国人民的敬意，也赢得了安德洛美达的心。不久，俩人幸福地结合了。

婚后夫妻俩回到了珀耳修斯的出生地。珀耳修斯的外祖父想到了早年的神谕，他真害怕死在外孙的手里，于是就悄悄地躲到了另外一个国家。有一年，这个国家举行盛大的节日晚会，外祖父就坐在国王的身边。

珀耳修斯也应邀出席了晚会，并即兴做掷铁饼的表演。哪知道他投出的铁饼不偏不斜，正好砸在了外祖父的头上。二十年前的神谕果真应验了，老人真的死在了自己的外孙手里。 我们会更好更努力的制作神话世界

珀耳修斯悲痛不已。为了安慰他，也为了报答他对自己的帮助，智慧女神雅典娜请求宙斯把珀耳修斯提升到了天界，变成了秋夜星空中的英仙座。

珀耳修斯的妻子安德洛美达和她的父母也都升到了天上，这便是在北天闪耀着光辉的王族星座——仙女座、仙王座和仙后座。

珀耳修斯刺杀美杜莎后，从美杜莎的身子里跳出来的那匹飞马，也曾为珀耳修斯的壮举立下汗马功劳。为了表彰它对珀耳修斯的帮助，宙斯把它也提升到天界，变成了飞马座。

6.古希腊神话故事 篇六

一、普罗米修斯

普罗米修斯是一个古老神祗的后代，当他降生的时候地上并没有人类，他来到清澈的河边看到了自己的倒影时，产生了用泥巴捏一个和自己一模一样的泥娃娃的想法，捏出来的第一个泥娃娃非常漂亮，于是他决定捏一大批这样的人，可是捏出来的人并没有生命。为了赋予人类生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格封进人的胸膛里，又请来智慧女神雅典娜给这些人吹了神气，从此这些人就有了灵性。以后，这些人繁衍生息，不久就形成了一大群，遍布世界各地。

可是这些人并不知道怎样使用自己的四肢，也不知道神赐予他们的灵魂有什么用。普罗米修斯开始帮助他们，告诉他们怎样观测天上明星的运转，帮助他们发明了数字和文字，使人类学会运用数字来进行计算和使用文字交流思想；教人类驾驭牲畜，给马套上缰绳，使它拉车或拉人；帮助人类发明了船和帆，人类就可以在海上航行；当看见人类中瘟疫流行时他发明了药物，告诉人类怎样进行治疗；引导人们发现矿石，开采铁和金银；教会人类农耕技艺，使他们生活更加舒适。

天上的众神注意到了这些刚刚形成的新人类，他们要求人类敬重自己，并以此作为保护人类的条件。神灵们在希腊的黑科涅集会商讨人类的权利和义务，普罗米修斯为了保护人类，避免最终的条件过于苛刻，代表人类宰了一头牛祭奠神灵，但在祭奠的过程中他触怒了宇宙的主宰者宙斯，宙斯拒绝为人类提供火种，而火种是人类最需要的一样东西。普罗米修斯想出了一个好主意。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它悄悄地走近太阳车，太阳车正燃烧着熊熊的火焰，于是他将茴香秆伸过去点燃，然后马上带着闪烁的火种回到了大地，很快大地上就有了第一堆燃烧着的木柴，火越烧越旺，烈焰冲天，宙斯在天上看了之后气得浑身发抖。

宙斯决定以一种新的形式来惩罚人类，他命令诸神创造了一人美丽的女人——潘多拉，众神的使者赫尔墨斯把语言的技能传授给她，爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力，宙斯亲自给她注入了恶毒的祸水，一切天神都馈赠给她一件危害人类的礼物，然后把她带到人间。她找到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯，递给他一个精巧的盒子，盒子打开之后冒出一股股黑烟，黑烟迅速地扩散，很快就铺满了大地上的每一个角落，这是宙斯赐给大地的瘟疫和灾害。从此，人间发生了翻天覆地的变化，人们变得憔悴不堪，死神经常带走善良的人，他在人群中狂奔，掳走了人们的生命。

宙斯也对普罗米修斯进行了报复，他下令把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，他的脚下就是可怕的深渊，他被直挺挺地吊着，根本就无法入睡，甚至不能改变一下姿势，最可怕的是宙斯每天派一只凶狠的恶鹰来啄食他的肝脏，不管被啄食的肝脏有多少，又总是很快地长了出来，然而，这种痛苦是无法忍受的，可怜的普罗米修斯将永远承受这种折磨，他没有丝毫怨言，忍受着最痛苦的折磨。

后来，宙斯的儿子赫拉克勒斯来到这里，一箭射死了恶鹰，并用喀戎作为普罗米修斯的替身留在了悬崖上。宙斯还是不满意，他让普罗米修斯戴上一只铁环，环上镶着一块高加索山的石子，表示普罗米修斯仍然被锁在高加索山的悬崖上。

二、吕卡翁

在潘多拉的盒子的灾难后，宙斯不断听到人类的恶行，他感到非常震惊，于是他扮作凡人来到人间的一个国度，这个国家的君主叫吕卡翁。吕卡翁非常粗暴地对待宙斯，根本不把他放在眼里，在宙斯暗示他是宇宙的主宰者后，人们都跪下来向他顶礼膜拜，但是吕卡翁轻蔑地摇摇头，表示根本不相信。

到了晚上，吕卡翁决定要杀死宙斯。在杀宙斯之前，吕卡翁先杀了一个外乡人，他把这个外乡人的四肢剁掉，又把他丢到开水里煮，然后又把他放到火上烧烤，这一切宙斯都看在眼里，他异常地愤怒，用复仇的火焰把宫廷烧成灰烬，并把吕卡翁变成一只嗜血成性的恶狼。

三、丢卡利翁

因为神灵本来就对人类的恶行非常不满，加上宙斯在人间受到吕卡翁的侮辱，于是众神决定将这一代人从地球上彻底消灭，他们用狂风、洪水、饥饿把人类消灭殆尽。普罗米修斯的儿子丢卡利翁和他的妻子皮拉事先得到了父亲的警告，提前造了一艘巨大的船，当洪水来的时候他们驾着大船驶往帕尔那索斯山，在洪水退去、乌云散去后，天地间一片狼藉，田野一片泥泞，昔日美好的家园一下子变得面目全非，他们抱头痛哭。

他们来到半荒废的神坛，恳求女神忒弥斯告诉他们创造人类的方法，忒弥斯要他们戴上面纱，解开腰带，然后把他们母亲的骸骨扔到身后去。皮拉听后开始痛苦，她觉得母亲是不可侵犯的，怎么能把她的骸骨扔到身后呢？丢卡利翁则陷入深深的思索中，忽然，他明白了女神忒弥斯的旨意，大地就是人类的母亲，岩石正是她的骸骨，于是他带着妻子皮拉蒙住头，再解开腰带，然后把岩石扔到身后，丢卡利翁扔的石块马上变成了男人，皮拉扔的岩石则变成了女人，于是世界上又有了一批新的人类。

四、法厄同

法厄同是太阳神阿波罗最心爱的儿子，因为有人说他不是太阳神的儿子，而是一个没有父亲的野种，所以他非常难过，于是就来太阳神阿波罗的宫殿想问问他的父亲事情的真相。太阳神听到这些谣言之后非常生气，为了满足法厄同向所有人证明他是自己的亲生儿子的要求，他指着冥河发誓会满足法厄同的任何要求。法厄同提出了独自驾驶太阳神的太阳车的要求，阿波罗听了这个要求后吓了一跳，他给法厄同讲了凡人不能驾驶太阳车、除了他自己没有人能站在喷着烈焰的太阳车上、驾驶太阳车每天的行程、路上的惊险等等，希望法厄同能够改变愿望，但是法厄同坚持不改变自己的决定，阿波罗无可奈何，只好答应了他。

黎明来临的时候，阿波罗给法厄同涂上了可以让他抵御熊熊燃烧的火焰的圣膏，又给他金光闪闪的太阳帽，并且不断地警告儿子千万不能用鞭子抽拉车的马，不能让它们跑得过快或过慢，不能弯下腰去，不能站得太高。法厄同临行时阿波罗还是希望他改变决定，但是法厄同拒绝了。

法厄同驾着太阳车出发了，他为能驾驶太阳车而高兴，阳光下的大地的美丽更是让他兴奋，但是拉车的马发现今天的辔头比平日轻了许多，车子也好像是空的一样，最终它们知道今天换了一个新主人，而且这个主人很温顺，于是它们就放大胆子了，调皮地上下颠簸，而且任性地偏离了轨道，在天空中狂奔起来。法厄同发现事情不对，他上下颠簸，而且感到一阵颤栗，一下子就失去了主张，忘了该走哪条轨道，更没办法控制撒野的马，更要命的是当他他向下看时吓了一大跳，不由得恐惧起来，这个时候他开始后悔。但是，一切都已经来不及了，这时候大地上的水汽都被蒸发了，到处都在冒烟，地面已经龟裂，田地上几乎冒出火花，草原干枯了，人们四处逃窜，耕地变成了沙漠，无数城市冒出滚滚的浓烟，黑人的皮肤就是那时候变黑的。法厄同看见大地在冒烟，热流滚滚，自己的每一次呼吸都像在喷火，坐着的太阳车像是一座巨大的火炉，所有的热气包围着他，从地面爆炸出的灰石从四面八方朝他袭来，最后他实在坚持不住了，马和太阳车都完全失去了控制，熊熊的烈焰四处乱跑，烧着了他的头发，他一头跌倒，来不及惨叫一声就掉了下去，只见空中落下一团火球，火球掉进了埃利达努斯河，这就是法厄同的结局。

五、阿克忒斯

阿克忒斯是一个年轻的船员，有一次在航海的时候他和其他船员在海边发现了一个喝醉酒的年轻人，这个年轻人特别漂亮，于是他们就把他抬到了船上。阿克忒斯觉得这个人有着天神的气质和外貌，他应该是一个神灵，事实上这个人正是酒神巴克科斯。阿克忒斯对巴克科斯非常敬重，但是其他所有人都嘲笑他，认为他昏了头，他一如既往地敬重着巴克科斯，这让其他人都非常恼火，他们抓住阿克忒斯的衣领，准备把他扔进大海，幸好阿克忒斯抓住了船上的一根绳索，最后才没被淹死。

这时巴克科斯清醒了，他要求船员们送他回家，船员们假意答应了他的要求，实际上却向相反的方向开去。酒神早已发现了他们虚伪的计划，于是他装出一副绝望的样子哀求船员们送他回家，水手们却只顾嘲笑，一点也不理会他的哀求，只顾奋力划桨，一点都不改变航向。酒神巴克科斯发怒了，他让船搁浅了，又把船员一个个地变成了鱼，让他们从甲板上跳进了大海。善良的阿克忒斯呆呆地看着这一切，等待着酒神将自己也变成一条鱼，但是，他等了很久，却发现自己没有变成鱼。他惊讶地看着酒神巴克科斯，酒神微笑着对他说：“你是一个善良的人，来吧，我不伤害你，你喝下我送给你的酒，你会永远健康的。”

六、代达罗斯

代达罗斯是一位伟大的艺术家，也是一位建筑家和雕刻家，雅典的人们几乎都喜欢他的作品。代达罗斯有一个徒弟叫塔洛斯，也是他的外甥。塔洛斯非常聪明，天分很高，后来他的技艺超过了代达罗斯。代达罗斯非常嫉妒，每当听到外面有赞颂塔洛斯的声音时，他就会有一股无名的怒火。有一天，代达罗斯趁塔洛斯在雅典城墙上游玩时，一下子把他从高高的城墙上推了下去，残忍地将他的外甥杀死了。

代达罗斯非常害怕，就带着他最爱的小儿子逃离了雅典，逃到大海中的克里特岛。克里特岛上的国王弥诺斯非常热情地接待他，并请他为自己的牛头人身的怪物建造一个迷宫。代达罗斯费尽心血造了一个非常奇妙的迷宫，大家都赞赏他的技艺，他一下子就受到了人们的尊敬。但是他非常思念故乡，而且国王对他一点也不真诚，也不可能放他走。代达罗斯决定带着小儿子从天空逃离，他们收集鸟儿们的羽毛制作了四扇有力的翅膀，但是他的小儿子在飞越海洋的时候因为飞得太高被太阳把羽毛烧焦了，并从天空掉进海里淹死了。

代达罗斯陷入了绝望，带着巨大的悲痛飞到了西西里岛，在这里受到了国王最热情的招待，他在这里兴修水利、建造人工湖和城池，人们非常尊敬他。但是由于儿子惨死在海中，而且一直想念家乡，他的晚年过得并不是很幸福，最后在无限的悔意中死去。

七、柏勒洛丰

柏勒洛丰是一位王子，但是因为过失杀了人，不得不进行大逃亡。他来到提任斯，国王非常热情地接待了他，并且赦免了他的罪行，让他成了一个自由人。当国王的妻子看见了柏勒洛丰，马上就被眼前的美男子惊呆了，竟然悄悄地爱上了他并开始引诱他。但是柏勒洛丰是一个心地善良、品质高尚的人，他对国王的妻子非常冷淡。于是王后决定报复他，在国王的面前说柏勒洛丰爱上了她并且引诱她，她不想受到屈辱，希望国王驱逐他或杀死他。国王非常生气，想立即杀了他，但一想起柏勒洛丰平时对他的种种好事，又下不了手，并且还非常欣赏他的才能，实在不忍心杀害他。

于是国王决定让他的岳父来杀柏勒洛丰，他派柏勒洛丰给岳父送了一封家信，而信中要他的岳父看了信后就杀了送信的人。国王的岳父是一个非常热情有礼的君主，当他看到彬彬有礼的柏勒洛丰时非常喜欢他高贵的举止，他没有马上看家信，而是每天设宴款待他。到第十天的时候国王才想起女婿的家信，看了信后他不禁倒吸了一口冷气，他不明白女婿为什么要杀了这个年轻人。国王想了很久，最后还是决定不杀柏勒洛丰，但是为了完成女婿的要求，他决定派柏勒洛丰去完成一次必死无疑的冒险，让他去消灭一个叫喀迈拉的危害人类的怪物。天上的神仙非常同情柏勒洛丰，觉得他是无辜的，于是决定帮助他。珀伽索斯是一匹会飞的战马，他是海神波塞冬的儿子，他决定给柏勒洛丰当坐骑；雅典娜送给他一个带有金色的辔头。在神灵的护佑下，柏勒洛丰杀死了喀迈拉，然后又奉国王的命令去攻打吕默人，神灵依然在暗中帮助他，他又取得了胜利。

国王消除了杀柏勒洛丰的念头，敬佩他、赏识他，并且将自己最美丽的小女儿嫁给他。柏勒洛丰婚后的生活非常幸福，他们生了两个儿子和一个女儿，女儿非常漂亮，长大后宇宙的主宰宙斯都爱上了她。但是柏勒洛丰因为有了神马而非常骄傲，以至于他不想把它还给海神波塞冬，时常骑着它到处游玩。珀伽索斯非常厌恶他。有一次柏勒洛丰让珀伽索斯驮着他到奥林匹亚圣山上去游玩，飞到一半的时候，珀伽索斯就在空中直立起来，把柏勒洛丰摔到地上。柏勒洛丰没有被摔死，可是他已经到了晚年了，他现在才知道神已经抛弃了他，所以他羞于见人，跑到一个没有人烟的地方悄悄地老死了。

八、奥革阿斯

奥革阿斯是尹利斯的国王，也是一位非常懒惰的国王，他养了一大群牛，但却从未清理过牛棚里的牛粪，所以牛棚里十分肮脏。宙斯的儿子赫拉克勒斯接受哥哥的命令来给奥革阿斯清理牛棚，当看到赫拉克勒斯这样一个谈吐高雅、气质不凡的武士时，奥革阿斯以为他是因为没有钱才会来做这样的事情，于是许诺说清理完牛棚后会给赫拉克勒斯一笔丰厚的报酬，还叫来自己的儿子作证。

赫拉克勒斯挖了一条深沟引两条河水来冲牛棚，源源不断的河水很快就把牛棚冲洗干净了，非常顺利地完成了任务，可是奥革阿斯却不想付一点点报酬。赫拉克勒斯大怒，请当地的法官来评理，并找来奥革阿斯的儿子为自己作证，但奥革阿斯不但没有遵从法官的传令出席法庭，还把自己的儿子和赫拉克勒斯驱逐出国。赫拉克勒斯狠狠地离开了尹利斯，后来他开始复仇，攻占了奥革阿斯的城池，把他和他的儿子们全部杀死了。

九、拉俄黑冬

拉俄黑冬是特洛伊的国王，海神波塞冬帮助他修建了特洛伊城，但他却没有付给波塞冬报酬，波塞冬大怒，派海怪在特洛伊耀武扬威危害人类，并且要拉俄黑冬交出女儿他才会停止灾难。拉俄黑冬没办法，只好把女儿按照波塞冬的要求绑在海上一块巨大的礁石上，每天面对狂风巨浪，晚上有海怪来唱赞美诗，赞美诗唱完后就把她吃掉。

当拉俄黑冬的女儿还剩最后一天的时间的时候，赫拉克勒斯路过这里，获知了相关的情况，拉俄黑冬也遇上了他，请求他救出女儿，并且承诺会送给他一群宙斯送给自居祖先的骏马，这些马是人间少有的。赫拉克勒斯在夜里杀了海怪，救下了拉俄黑冬的女儿，但是拉俄黑冬却拒绝送给他那群骏马，他愤恨地离开了。后来，赫拉克勒斯开始复仇，拉俄黑冬成了他的第一个目标，他很快就占领了特洛伊，杀死了拉俄黑冬，把他的女儿作为战利品送给了别人。

十、阿德墨托斯

太阳神阿波罗原来有一个非常聪明的儿子，他连死人都能医活，可是这让宙斯非常反感，他就派雷电把他劈死了。阿波罗听到儿子死去的消息后非常愤怒，马上就把宙斯派去的凶手杀死了，但他也怕宙斯会惩罚他，于是就急忙跑到人间寻找安全的可以藏身的地方。阿德墨托斯是一位国王，他非常热情地接待了阿波罗，后来宙斯赦免了阿波罗，但他们却成了非常好的朋友。

有一天阿波罗获知命运女神将带走阿德墨托斯的灵魂，于是急忙向她求情，最后女神答应他只要有人愿意代替阿德墨托斯而死，那么他就不用死。阿波罗连忙把事情告诉了阿德墨托斯，但阿德墨托斯找遍了整个王宫也没有人愿意代替他去死，即便是老得不能再老的父亲和母亲，最后他年轻的妻子表示愿意代替他去死。人们都不明白年轻的王后怎么会这么做，她说：“如果国王死了，我也不愿再活下去了，还是我代替他去死吧”。阿德墨托斯也不愿让她死，于是决定自己跟死神一起走，但妻子坚决不答应他的要求，他向妻子发誓永远不再娶其他女子，王后就静静地躺倒坟墓里去了。一时间宫中的人们都被王后牺牲生命的爱情感动得大哭。恰在这时，赫拉克勒斯来到这里，阿德墨托斯热情地款待了他，且强装出一副笑脸，但赫拉克勒斯还是知道了事情的原委，于是悄悄等在墓地，在死神来临的时候跳出来抓住他并逼迫他同意把王后的灵魂重新送回来。

阿德墨托斯很久没看到赫拉克勒斯，以为是自己招待不周，正深深自责时，赫拉克克斯却带着一位披着面纱的女子回到宫中，还极力赞美这个女子的美，希望阿德墨托斯娶这个女子为妻，但无论赫拉克勒斯怎么说他都没同意，最后赫拉克勒斯揭开了这个女子的面纱，她就是王后，阿德墨托斯非常感动地感谢了他，以后又过上了幸福的生活。

十一、忒拉蒙

忒拉蒙和赫拉克勒斯一见如故，很快就建立了美好的友情，他们一起去征战特洛伊王国。在他们攻破特洛伊城池后，忒拉蒙第一个冲在最前面，大英雄赫拉克勒斯看见忒拉蒙竟然跑在自己前头，于是就妒火中烧，马上拔出宝剑，想把前面的忒拉蒙砍翻。

忒拉蒙一下回头发现了他的意图，马上蹲在地上，用手收集地上的大石头。赫拉克勒斯感到非常奇怪，问忒拉蒙在干什么，忒拉蒙说：“我在为胜利者赫拉克勒斯建造一座圣坛”。赫拉克勒斯听后非常羞愧，于是他们又重归于好，友谊比以前更加深厚。

十二、阿瑞克妮

雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神，也是智慧女神，双手灵巧，无法忍受别人的挑战。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女却瞧不起她的本领，并常吹嘘如有机会定能击败她。一气之下，女神装扮成一位老妇，劝告阿瑞克妮应谦虚一些，但阿瑞克妮竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装，接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事，而阿瑞克妮则编织了一张精细的网。之后，阿瑞克妮吃惊地发现自己输了，因女神的作品要好得多，她感到非常羞耻，便用一根丝线自缢，但在咽气之前，女神将她变成了一只蜘蛛，让她永远地编织。

十三、西绪福斯

西绪福斯是人类中最奸诈的一个，他在两个国家的中间地带建立了一个美丽的国家。他最不喜欢敬仰神祗，又总是背叛宙斯，所以在他死后，被打入地狱接受惩罚。他每天清晨必须把一块最沉重的石头从平地运送到山顶上去，但石头刚刚到达山顶，就会突然从山顶滚下来，他又不得不重新来一次，如此反复，最终使他累的精疲力竭。

十四、尼俄柏

尼俄柏是宙斯的孙女，父亲是一位国王，自己也是一位王后。他的父亲原是神祗们的座上宾，那时尼俄柏自己统治着一个强大的国家，而且她仪态万千非常漂亮，所有人都赞扬她的美貌，但更让她骄傲的是有七个强壮的儿子和七个美丽的女儿，她被看成世界上最幸福的人，非常自豪。

有一天，她来到街上，看见人们在敬奉神祗勒托，于是她非常不高兴，大声斥责他们，并要求他们向自己顶礼膜拜。她的臣民只能惊恐地扯下祭品，悄悄回家去了，但是这一切却被勒托看见了，她非常生气。勒托是太阳神兄妹的母亲，于是太阳神兄妹决定惩罚尼俄柏，先后杀死了她的七个儿子，丈夫因为悲伤过度拔剑自刎，接着又杀了她的七个女儿。尼俄柏坐在丈夫、儿子、女儿的尸体旁，巨大的伤心使她僵硬，渐渐地变成了一块巨大的石像，眼睛里还不断地流出眼泪。

十五、帕里斯

帕里斯是特洛伊国王普里阿摩斯的儿子，他的母亲在他出生前做了一个噩梦，预言家说他的出生会毁掉整个特洛伊城，于是他一出生就被丢到荒山里。但是帕里斯没有被荒山里的狼吃掉，一只母熊哺乳他，当初负责扔掉他的人把他带回家抚育长大，后来他娶了一个漂亮的姑娘为妻，生活得非常幸福。在一次国王举行的斗牛比赛中他的姐姐认出了他，他回到了自己的家庭。

7.中学生希腊神话故事 篇七

在远古时代, 万事万物都处于原始的混沌状态。人们对各种自然现象无法进行科学合理的解释, 对赖以生存的自然环境也不能完全认识清楚。对人类生存极具威慑力的自然力量感到困惑和迷茫;甚至是恐惧, 如:雷电、洪水、地震、大洪水以及太阳的东升西落, 月亮的阴晴圆缺, 昼夜的更替, 季节的轮回等等。希腊罗马神话正是原始的希腊人在最荒芜时期对自然现象极其社会群体的朦胧认识的一种体现。在原始的希腊人眼中, 万事万物皆由神来主宰, 神的力量是无所不能, 神的智慧是无所不知, 并且神的地位是至高无上的, 无所不能的。在希腊罗马神话中人们初始的意识形态中, 诸神是按照等级、地位的不同被安置在奥林匹斯山上, 并分别掌控着各自不同的领域, 如作为上帝的主宰宙斯, 在与众兄弟推翻其父亲的统治之后, 为了牢牢的掌控自己的王权, 指派兄弟Poseidon和Hadas分管海洋和冥界, 而Zeus (宙斯) 自己独掌天庭, 裁决一切。当上帝造出万物之后, 发现大地上是缺乏灵性的物种, 于是责罚普罗米修斯, 用河水调和泥土, 按照天神的形体塑造了人类, 并给于他们生命与智慧。在古罗马绘画的石刻上, 命运女神Fortuna遮住双眼, 手握轮盘, 而整个人类的命运完全掌控在她的手中, 她可以随心所欲的操纵着人类的命运之轮, 所以, 人类的命运总是飘泊不定, 反复无常, 时刻变化。这些神话故事表明了诸神创造了世间的一切, 并且对这一切进行了主宰。

希腊罗马神话创作出形形色色的诸神和数以千计的优美动听的神话传说。表现出了原始人类对自然、正义和公正的追求和信赖, 对超自然力量的崇拜与尊敬。古代罗马人用自己强大的军队征服了希腊, 逐渐的吸收了希腊文化中的精髓, 使二者的文化自然融为一体, 成为我们今天所说的“希腊罗马神话”。

二、希腊罗马神话中的“自然观”对英美文学的影响

希腊罗马神话中所体现的自然观, 超自然的力量, 以及诸神那强大的魔力都深深的影响了英美文学中大部分作品的创作风格。人们生活的自然环境是社会生活中不可缺乏的重要组成部分, 环境可以影响人, 也可以塑造人, 甚至影响到人类文化艺术, 人类创作等各个领域。正是希腊罗马神话这种自然、简单而又神秘的内容深深影响了一大批英美文学的创作者。有一些英美文学爱好者开始接纳并喜欢上了希腊罗马神话的自然与朴实的风格———通常被人们称为“自然观”的风格。

希腊罗马神话中的许多神的典故都被吸收到英语语言中, 并且成为其中的有机组成部分, 在当代的诸多文学作品中都可以发现希腊罗马神话中的词组与语句。

美国大诗人惠特曼 (Walt Whitman) 曾经简明扼要的讲:“神话真是伟大”。在他的诗歌里, 所提到的希腊罗马神话中的人物高达三十多个, 可见希腊罗马神话故事对这个伟大的浪漫主义诗人影响之深。英国文学鼻祖莎士比亚曾经运用希腊罗马神话创作了许多动人的剧本, 如《王子复仇记》中, 哈姆雷特的经典独白也来自希腊罗马神话故事。

三、希腊罗马神话中的人物对欧美文学的影响

在希腊罗马神话中, 神与人的形象是同行同性的。古希腊的人和他们意念中的神同样具备了人的喜怒哀乐、七情六欲。古希腊人总是认为神是人完美的化身与体现。他们按照人的形象创造了神, 诸神既有人的形体, 也有人所具备的各种感情和生活需要, 包括人类的各种美德和恶习。但神与人最大的不同之处在于神比人更富有力量、更聪明、更伟大且永生不死, 并能够主宰人类的命运。所以说希腊罗马神话中的“神”实际上是人化了的神, 显示了希腊罗马社会的进步性和社会性。介于人与神之间的一个载体就是英雄, 在希腊罗马神话中涌现了许多的英雄, 而大多数英雄都是神与人所生的半人半神。事实上, 这些英雄都是集体力量和大众智慧的代表, 他们身上所表现的勇敢、执着、力量、不屈不挠等优秀品质, 更进一步能展现了社会初始时期的天真纯朴、活泼浪漫, 以及希腊人渴望战胜自然的顽强意志和对美好生活的向往。所有英雄人物的刻画形象生动, 意境优美。艺术手法上, 即有些浪漫夸张, 又有些现实描写, 表现出希腊人民伟大的想象力和创造力。

总之, 希腊罗马神话为我们打开了一扇了解欧美文化的大门, 作为反映古希腊罗马神袛和英雄故事的神话故事的确给人类的文明留下了丰富的精神遗产, 为欧美文学提供了巨大的创作源泉。

摘要：希腊罗马神话是人类历史上的文化瑰宝, 也是西方文学创作中最重要的渊源, 尤其对当代英美文学也产生了积极而深远的影响。在现代英文作品, 英语诗歌等诸多文学作品中, 我们可以捕捉到希腊罗马神话的影子, 体味到希腊罗马神话所固有的文化特征和丰富的文化蕴含。

8.中学生希腊神话故事 篇八

希腊罗马神话故事对西方文化产生了巨大而深远的影响，从希腊罗马神话故事中产生的词汇通过人类早期的活动也进入了英语语言，而它的单词和习语任然存在在英语语言中。对大学生而言，了解其单词和习语背后的故事对于他们学习英语而言有着重要的意义。

关键词：希腊罗马神话，英语词汇

中图分类号：H319

文化和语言彼此是密切相关的，语言是文化的载体。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，古希腊神话主要由神的故事和英雄传说两大部分组成。希腊罗马神话对英语的各个方面都产生了巨大的影响，而对英语的词汇影响最为深远，所以只有了解其中的故事含义才能让学生真正体验到学习英语的乐趣，帮助他们解决背景文化差异所带来的困难。本文主要用大量例子从两个方面来说明希腊罗马神话故事在线如今英语词汇中的应用，并说明为什么在今天这些单词和习语有如此意义。

1希腊罗马神话故事对英语词汇的影响

在英语词汇中约80%为外来词汇，而这些词汇中古希腊语占了很大的比例。

1.1对普通英语词汇的影响

英语词汇中有很多都是希腊罗马神话故事中诸神的名字。如Echo（厄科）是希腊神话的回声女神。由于他帮助宙斯私下与情人约会，被赫拉惩罚，只能重复别人所说的话。所以echo在今天译为回声的意思。

Atlas（阿特拉斯）是希腊神话中的一个巨人，他因参加了反宙斯战争被宙斯惩罚双肩扛天。16世纪地理学家卢莫尔德.墨卡托在首页画了背负地球的阿特拉斯，从此，atlas就有地图集的意思。

1.2对专业词汇的影响

1.2.1对医学词汇的影响。在医学领域中也能发现希腊神话的踪影。如：双性人（hemaphrodic）就是Hemaphroditus（赫尔玛芙洛狄托斯）的名字衍生而来的。相传他是爱神Aphrodite （阿芙洛狄特） 和Hermes （赫尔莫斯） 偷情所生的儿子，他同时具有女人的美丽和男子的英俊。所以hemaphrodic就被用来指双性人。恋母情结（Oedipus complex）和恋父情结（Electra Complex）也是来源于希腊神话。

1.2.2对天文学词汇的影响。太阳系中除地球外的八大行星的名字军来自于希腊罗马神话故事中的神名。例如：火星Mars就是采用了战神的名字，因为火星就像战神那样具有力量却很暴力。水星Mercury是神使的名字，因为水星是八大行星中公转速度最快的行星，而神使Mercury身带翅膀，在人們眼中是速度的化身，水星名字之所以由来。

1.2.3对计算机词汇的影响。在计算机如此普及的今天，我们都听说过特洛伊木马病毒，而这个计算机病毒的名称就是来源于希腊罗马神话故事。传说希腊人在攻打特洛伊城的时候久攻不下，最后希腊人想出了制造一个特洛伊木马并装出弃木马逃跑的样子，其实那个木马里藏满士兵，半夜士兵们从木马内爬出将称重的人杀死，此计最终让特洛伊城陷落。所以在今天就用来指伪装起来的病毒。

1.2.4对商标和广告词汇的影响。为了提高品牌的知名度，有的商家会用希腊罗马神话中神的名字来命名他们的品牌。例如：致命品牌耐克（Nike）就是采用希腊神话的胜利女神来命名的，因为胜利女神身上有翅膀，手拿橄榄枝并且拥有惊人的速度，给人们带来胜利。美国汽车维修公司迈达斯（Madis）就采用了希腊神话的迈达斯国王点石成金的故事。相传迈达斯国王所触及的东西都会变成黄金。所以采用这个神话故事让消费者相信选择他们是正确的。

1.2.5对地理词汇的影响。很多欧洲的城市、河流都是以希腊神话命名的。例如：希腊首都雅典娜（Athens）就是以智慧女神雅典娜命名的。相传雅典娜和海神波塞冬争夺一座城市而发生争执，宙斯让他们自己给当地居民礼物，让当地居民自己决定，波塞冬的礼物是一匹战马，意在该地树立海上霸权，而雅典娜的礼物是一颗橄榄树，用来表示和平安宁。当地居民爱好和平选择了雅典娜，该地名称也由此而来。欧洲（Europe）就是以公主欧罗巴命名的。在希腊神话中，宙斯看上了公主欧罗巴，为了娶她为妻，宙斯变成公牛将美丽的公主带到了远方陆地一起生活，而这块地就以她的名字命名。

2对英语习语的影响

英语习语是固定词组，对于固定词组只有了解其中真正的背景信息才能掌握它并了解它的乐趣。从希腊神话故事中流传下来的习语不在少数，例如：

Apple of discord表示不和的种子、祸根。传说弗提亚王珀琉斯和忒提斯举行婚礼时忘记邀请不和女神厄里斯（Eris） ，结果她很不高兴，决定挑起事端。她不请自来并在宴会上留下一个苹果，上面写着献给最美丽的人，这引发了大地之母赫拉（Hera），智慧女神雅典娜（Athena），爱与美女神阿佛洛狄忒（Aphrodite）的争执，她们为了得到这个苹果而导致特洛伊战争。

Under the rose表示暗中、秘密的意思。。爱神丘比特（Cupid）是爱与美之神维纳斯（Venus）和战神玛斯（Mars）所生的儿子。为了维护母亲的名声，丘比特给沉默之神送了一束玫瑰花请他守口如瓶，沉默之神接受了玫瑰花并从此再也没有说过一句话。所以玫瑰花被视为严守秘密的象征。

Damon and Pthias表示生死之交，Hercules task表示非常艰巨的任务，between Scylla and Charybdis表示腹背受敌，进退两难。像这样的习语典故还有很多，本文就不再赘述。

3结语

综上所述，我们能看到希腊罗马神话对英语词汇具有重大的影响，了解这些单词背后的故事能引起学生的兴趣，使学生记得更牢，真正体验快乐学习，而不是痛苦单调的记单词或短语。所以在日常的英语学习中，教师应该加强对学生的文化背景的输入，而学生应该加强课外读物的拓展，这样才能更有效的促进他们英语的学习。

参考文献

[1]陈彩芬，杨彩玉.希腊神话对现代英语文化的影响[J].北京第二外国语学院学报， 2005， （四）.

[2]刘丽军.论希腊神话对大学英语教学的影响[J].湖北经济学院学报， 2008， （四）.