弟子规有感（精选8篇）
1.弟子规有感 篇一
学习《弟子规》有感
寒假里，我在家学习了《弟子规》，其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每个人能够认识到这一点，从我们身边的一点一滴做起，树立起正确的人生观。算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
新台子中心小学 一年三班
沈文翰
2015-3-7
2.弟子规有感 篇二
1. 总叙。
弟子规，圣人训。首孝敬，弟兄亲。次谨慎，讲诚信。爱人民，亲德仁。有余力，则学文。求知识，练技能。
2. 入则孝（在家中，要孝敬）。
父母呼，快答应。父母命，莫懒行。父母教，要敬听。做错事，要改正。父母健，家门幸。侍父母，要孝敬。冬暖被，夏扇凉。做孝子，学黄香。出门前，告亲人，回相告，才放心。居有常，业固定，父母亲，才安心。父母怒，善意劝，挨打骂，也无怨，纵泪流，劝到改，亲无过，笑颜开。父母冷，买衣裳。父母病，药先尝。病加重，常探望，昼夜侍，不离床。父母逝，心悲伤。守三年，念教养，酒肉戒，居食变，尽丧礼，祭永远。常祭奠，心虔诚，悼死者，如孝亲。
3. 出则弟（出待人，兄弟亲）。
当哥姐, 爱弟妹。敬姊兄，好弟妹。兄弟和，家人亲。父母乐，即孝敬。轻钱财，重情义。无怨生，不怄气。言和语，宽容忍，怨恨心，自然泯。或饮茶，或用餐，或走行，或坐站，遇长者，让在前，爱幼者，己莫先。细微处，养性情。长辈唤，去快点。回退时，要慢点。问话时，不乱视，专心听，才合礼。待叔伯，如父亲。待尊长，如敬亲。堂兄弟，同胞亲，表兄姐，一样敬。
4. 谨（行谨慎）。
晚睡早，晨起早，睡眠足，身体好。惜光阴，人生短，三个早，多一天。夜刷牙，晨洗脸，又漱口，身心健。解便后，用餐前，勤洗手，无病染。进空屋，当有人，莫乱动，不烦心。忙易错，事慎办。不怕难，尽力干。多思考，不轻看。办好事，是好汉。
5. 信（要诚信）。
人说话，首诚信，重承诺，事办成。乱哄人，莫人信。如期诈，祸患临。废话多，不如少。说实话，不佞巧，奸巧话，污秽词，流氓气，必除之。是君子，不忧贫，应忧德，不如人。说己过，就发火，说己好，就快活，损友近，过错多，优点少，良朋没。听赞扬，反自省，听批评，反高兴，过错少，良朋增。美德多，诚信生。无心过，也是错。有心过，是罪恶。过能改，不算过，变善人，众人乐。过不改，错上错，仍掩饰，成罪恶。
6. 泛爱众（要博爱，爱众人）。
凡是人，都需爱。各种族，都应爱。爱遍及，海内外，全天下，幸福来。德行高，名自高。人容貌，不重要。才能高，声望大，敬真才，厌浮夸。与人处，不轻狂。话和蔼，行端庄。态度好，面慈祥。势压人，心不服。讲道理，口心服。
7. 亲仁（亲德人）。
同是人，不齐整。有善恶，分邪正。笑俗人，随大流，讲慈爱，仁者有。德高者，人敬畏，心公正，言不讳，无私心，不瞒昧，强不惧，贵不媚。亲仁者，得实惠，品格高，错减少。不学好，坏友扰，坏处多，百事恼。声名败，无救了。
8. 余力学文（有余力，多学文）。
前几章，要力行。光读书，迂腐人，读死书，浮华增，无用人，枉学文。只重德，不学文，见识少，无才能，偏执生，事难成，真理蔽，枉为人。读书法，有三到，心眼口，都要到。才读此，不想彼。读完此，再学彼。宽计划，紧用功，工夫深，疑惑通。心有疑，作笔记，找师问，求真义。书房内，墙壁上，要整洁，莫弄脏。书桌上，笔砚正。墨磨偏，心不定。字不正，心先病。字好坏，就如人。放书籍，有定处。读过后，还原处。纵有急，卷收齐。有缺损，要补齐。你爱书，书爱你。非好书，切莫视，蔽聪慧，坏心志。遇挫折，不偾世，不自暴，不自弃。圣与闲，境界高，勤努力，会达到。
摘要：作为国家建设事业后备人才的少年儿童是祖国的希望、民族的未来, 而人才的培养关键要靠教育。李毓秀的《弟子规》是启蒙养正, 教育少年儿童极好的传统教材。为了让《弟子规》内容精神符合社会主义道德规范, 古为今用, 文章特译了《弟子规》, 诚望大家斧正。
关键词：《弟子规》,今译,人才
参考文献
3.《弟子规》解释 篇三
我们首先要孝敬父母，顺从兄长，其次要做事小心，说话诚实，讲究信用。要对大家有爱心，应该亲近道德品质高尚的人，平时有精力有时间，应该多看书学习。
(入则孝)
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利及许许多多的人。
在家中，父母叫我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞地答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听。父母责备我们，一定是有道理的，所以我们要虚心接受。
为人子女，冬天要留意父母亲穿得是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每天起床，一定要看望父母亲，问身体是否安好；傍晚回来，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。如果另外安家，住的地方要稳定，工作也不要随意变动。
事情虽然很小，也不要擅自做主而不禀告父母。假如任意而为，就有损于为人子女的本分。东西虽然很小，也不要背着父母偷偷地藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，应尽力为他们准备好；父母所厌恶的东西，要小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、沒有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲并不难；如果父母亲讨厌我们，我们还能够用心尽孝，那才是难能可贵的。
父母亲有过失，当子女的一定耐心劝说，让他们改正；他们也许不耐烦，但我们还是要和颜悦色、轻声细语地劝下去。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，哪怕最后哭着苦苦哀求，甚至招父母亲责打也毫无怨言。
当父母亲病了，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，看看是不是太凉或太热：不分白天或夜晚，都应该侍奉在父母身边，不随意离开他们。
当父母不幸去世，必定要守丧三年。有孝心的，提起父母会难过哭泣：三年中，夫妻不同居，不喝酒吃肉。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像活着的时候一样恭敬。
(出则悌)
出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练我们谦恭有礼，懂得尊重别人，自然融入团体，为大家所接纳。
做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的要尊重哥哥：兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。
不贪图财物，兄弟之间就不会产生怨仇；言语上互相忍让，愤恨自然就消除了。
对待长辈应懂得礼让。不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐：如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤：如果所叫的人不在时， 自己应当回来报告长辈，进一步询问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字；长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。
路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候；长辈没和我们说话时，要退在一旁恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。遇到长辈时，骑马的要下马，乘车的要下车；长辈走过时，要在原地待一会儿，等长辈走过百余步后才能离开。
如果长辈站着，做小辈的不应先坐下来；如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但低得让人听不见，也是不合适的。
去见长辈的时候，要快步上前，告退时要放慢步子：长辈问话时，要站起回答，眼睛要看着长辈，不要东张西望。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬；对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
(谨)
早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人的一生很短，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜年轻时的光阴。
早上起床后，必须先洗脸，然后刷牙漱口；上了厕所后，要把手洗干净。应该养成这种良好的卫生习惯。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽：有职位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相称，这就叫做“得体”。
饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤脾胃。年龄还小的时候，不要像大人那样喝酒；喝酒醉倒，样子是最难看的。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。行礼时要把身子深深地躬下，尽可能表示出你的恭敬。
不要踏在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着：不要伸开两腿坐在地上，更不要摇动胯，否则你就显得没有教养了。
掀帘子的时候，动作要轻，尽量不发出声响；走路转弯时，离棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体。拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样，小心翼翼；走进空房间，也要像主人在家那样谨慎，不要乱走乱动。
做事不要慌忙，忙乱就容易出错：不要害怕困难，要知难而进，同时不要马虎草率，做任何事都要认真对待。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，也少去打听。
去别人家里，应该先敲门，问一声有没有人在家，主人允许后才能进入：走进屋里，要大声和主人打招呼。别人询问你是谁，要明明白白回答出你的名字；光说一声“是我”，人家还是不知道你是谁，心里就会犯疑。
借用别人的东西，必须事前对人讲清楚；如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷。借了别人的东西，要及时归还，拖延日子人家就不相信你了：如果别人向你借东西，就不要推脱，要不人家就会觉得你小气。
(信)
说话最要紧的是诚实讲信用；说谎话、胡说，都是不可以的。多说话不如少说话，话一定说得在理，千万不要花言巧语，否则人家就会讨厌你。刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，都不要讲；无知无识的小市民习气，千万要戒除。
看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说；听来的事情没有根据，不要随便乱传。别人要你做的事如果不太正当，不要随便答应；如果信口答应了，不论做还是不做，都是你的错。说话时，咬字要准，吐音要重，速度要愒：不要急急忙忙，模糊不洁，让人家听不明白。东家说长，西家说短，别人的事情很难说清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。
看见别人有好的品质，就要向他看齐：哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢的总会赶上他的。看见别人有坏的行为，就要自我反省；如果自己有错，就应马上改正，没有的话，也要引起警惕。
做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些方面比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。穿的、吃的不如人家，不是什么不光彩的事，不要因此心里不高兴，要把精力放在学习上。
听见别人说你的过错就生气，听到别人称赞你就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和你在一起。如果听到好话就心里不安，听到别人指出的缺点就高兴，那么，正直的朋友就会越来越亲近你。
不经意间做了不好的事就叫“错”，还可以原谅；存心做不好的事就叫“恶”，一定要受到惩罚。有过错能马上改正，别人就当没有这回事，还是把你当好人看；如果有错不肯承认，还要为自己遮盖掩饰，就等于再添了一个过错。
(泛爱众)
人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
品行高尚的人，名声自然高；人们敬重一个人，主要是看他的品行，而不是看他有没有好相貌。才干出众的人，名望自然大，人们佩服一个人，主要是看他的本领，而不是看他会不会说大话。自己有本领，不要自私，不肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，也不能轻看人家，甚至说人家的坏话。
不要讨好富人，也不要轻看穷人；不要讨厌身份普通的老朋友，也不要去巴结有地位的新相识。
别人正忙得没有空闲时，不要因为自己有事去打扰别人；别人情绪不安时，不要唠唠叨叨地对他说个不停。别人有短处，不要随便去揭露；别人有隐私，千万不要去宣扬。
称赞别人的美德，本身就是一种美德；别人听到你这样说他，就会更加勉励自己。张扬别人的恶行，本身就是一种恶行；一味地痛恨他，也会招来祸害。朋友间互相勉励行善，双方的道德就会更加完善；朋友有过错不去规劝，双方的道德就都会有欠缺。
拿别人东西和给别人东西，轻重要分清楚：给人家东西要多一点，拿人家东西要少一点，这是人情往来的道理。打算怎样去对待别人，应该先问问自己：如果是我愿不愿意做?如果自己也不愿意做的，应该马上停止。
得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法忘掉：抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。
对待婢女仆人，自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服；虽然如此，还需要注意分寸，要显得你仁慈宽厚，没有看不起他们。用权势去压服人，他们虽然会表面服从，但心里还是不服；用道理说服人，才会令他们心服口服。
(亲仁)
同样在世为人，品行高低各不相同；品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。真正品行高尚的人，大家都敬重他；这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。
能够亲近品行高尚的仁人，对自己有莫大的好处；道德品质会一天天提高，过错会一天天减少。不亲近品德高尚的仁人，对自己有莫大的坏处：如果品质恶劣的小人接近你，不管什么事都会办坏。
(余力学文)
只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有什么出息呢?只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。
读书的方法，讲究三到：就是心到，用心地想；眼到，仔细地看；口到，专心地读。这三条都是很重要的。
正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要拿出来，读书要用心专一。
学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。
学习时心里有疑问，应随时记下来，有机会就找人请教，确确实实地理解清楚。
读书的房间要安静，墙壁要干净，书桌要整洁，文具要放端正，这才像个读书的样子。如果内心不端正，磨墨就容易磨偏；如果内心有杂念，字就不容易端正。
重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。
读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。
不是高雅有益的书，要丢开它，不能去看，要不就会埋没自己的才智，更会损害自己的思想和志向。
4.观《弟子规》有感 篇四
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文。
这是中国古代教育著名的启蒙教科书《弟子规》的总序，弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。由这一段序言我们就可以知道古人对后辈教育的重心和重点，孝义为先，恭信为人，与人和善，最后才希望后辈学文而用以扬名。《弟子规》根据序言共分为七个部分，分别是入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
在“入则孝”中训诫了孩子对父母应该恭敬孝顺，“父母呼 应勿缓
父母命
行勿懒·······”，每次在读这一部分时，都会不自禁的想起自己儿时在家对待父母的事情，对待父母交代我的事情总是不以为然，虽说我对我的父母还是很尊敬的，在语言行为上也从未有过违逆过激的，但是在对待父母的恭谨态度上就做的很不到位了。“出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞·····”在平时的生活中，又有多少人能做到上面所言，不论我们怎么变化怎么改变，我想对待父母的问题上都应该尽量做到这些，虽说不像古时候那样惟命是从但是也要事事恭顺，遇事不合尽量好言相商。
我们这一代也即将踏上社会，在外出行，古时候的先贤们提倡“出则悌”，兄弟和睦，亲友不疑，与人相处我们如果能做到言语忍让，忿气自泯，那么事端肯定会烟消云散。“称尊长 勿呼名····路遇长 急趋揖
长无言 退恭立”，虽然现在我们不用做的像它所言那样恭顺畏惧但是在对待长辈尊者的时候，我们也应该恭敬有加，“尊长前 声要低 低不闻 却非宜”，尊者师长面前我们不应该窃窃私语或者高声喧哗，这也是当前很多年轻人特别是学生当然也抱过我在内的学生常常犯下的错误，在老师长辈的面前与同学朋友说话而不闻老师所言为何物，在千年前，我们的先贤就告诉我们，对兄弟友朋要做到悌，对待师长要做到尊恭。这也是我们现代青年学生应该好好学习的事情，是我们在精神品德上更上一层楼。
在《弟子规》中我最喜爱研读“谨”和“信”两部分，我认为为人处世，做事行礼都少不了要按照这两部分行事才能更好地达到我们想要达到的目的，也能使我们更好地完善自身，取信于人。“谨”教导我们日常生活要注意细节，见人待事都要小心谨慎不可大意，无论事情有多大多忙都要三思后行，多纳良言忌讳掩耳盗铃的行径。古人非常看重信义，认为人无信而不立于世，也教导我们“无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无
倘掩饰 增一辜”让我们分辨和认识什么是错误和恶行，让我们在人生当中树立有错勇于改过的心理和自立自强的人生价值观。
5.弟子规读后有感! 篇五
说起三百千，也许大家都很熟悉，就是我们常说的《三字经》、《百家姓》和《千字文》三部儿童的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”由此可见，这三本读物对于每个人成长有着很重要的意义。
而《弟子规》这本书也是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。今天利用寒假的时间重新研读，可谓受益匪浅，重新审视了自己的人生，对以后的生活又有了深刻的认识和定位。
读完弟子规之后，给我整体的感觉就是它是我国古典文学的集大成者，内容包含了仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。弟子规里很多内容对于我们今天的生活、工作、职场、家庭乃至于整个社会都有很好的规范与示范作用，是标榜我们人生的一部智库全书。【入则孝】
首先是入则孝篇。百善孝为先，弟子规开篇名义讲的就是忠、孝、悌。对我影响比较深刻的就是父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承。尊老、敬老、爱老、助老是我们中华民族的传统美德，也是我们人生在社会上的立足之本。在日常生活中，我们常常以品德、德行来评价一个人，而我们更要看重的是他是否孝，孝的涵义比较广泛，小到孝顺父母，大到忠孝国家，正所谓德乃人之本，孝为德之先。
怎么样才算是孝顺父母？这是摆在我们八零后这代人面前的一个人生课题。有人说多给父母一些钱，让他们多买些好吃的；有人说常常回家看看父母，多陪陪他们聊天；也有人说逢年过节带父母出去旅游，游览祖国的大好河山......凡此种种，不一而论，每个人对于孝的理解是不一样。
而我认为孝顺父母，要从小事做起，爱父母，心裏想的父母，理解，关心父母;行动上帮助父母，为父母分忧;努力学习，积极工作，让父母高兴„„这些都是孝敬父母的表现。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢? 又有谁愿意和他打交道呢?
【出则弟】
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，融入社会。对于出篇，给我感觉最深的还是长幼有序，恭谨谦让，尊老爱幼吧，但是其核心的内容还是围绕着仁、义、礼、孝等几点来说的。
为什么这么说呢？这是有一定的原因的，在出篇也体现出了入篇的孝义。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。
【谨篇】
人生在世，如白驹过隙。谨篇就要求我们早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。日常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。【信篇】
凡出言，信为先！诚信乃人生立足社会之根本，人无信不立，国无法不安，可见诚信的可贵伟大之处。我国古代伟大的哲人墨子也曾经说过，言不信者，行不果。
信篇告诉我们怎么样为人处事，怎么样谨言慎行。在职场中，首先要讲究信用，不要在同事之间尔虞我诈，更不要挑拨离间。生活中话说得多不如说的少，我们要学会倾听，努力的学习；凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。【泛爱众】
泛爱众有一种脱离了世俗的感觉，给人一种人间大爱、挚爱之感。它教育我们要对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
当然了，生活中我们很少有人能够做到这一点，但是这也许正是需要我们不断努力学习和改善的地方，我们可以慢慢培养我们的胸怀，开拓我们的眼界，壮大我们的思想，使得我们的心中之爱惠及社会，惠及我们自己的人生。【亲仁篇】
亲仁篇给我最深的感悟就是要有自己的人生价值观，有自己心中所追求的东西。不要跟着世俗的社会随波逐流，不要和污浊的小人同流合污。生活中是要多亲近仁者，多向哪些品德高尚的人学习，正所谓“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，说的就是这个意思吧。【余力学文】
余力学文就是要求我们在生活中不断的努力学习、怎么样学习（读书学习的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。）、学习什么知识等做了很好的诠释。只有不断的学习，才能丰富自己的人生阅历，使得自己的生活更加的丰富多彩。
另外，在学文篇中提到“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”读来感受颇深，受益匪浅。因为自己以前在生活中和工作当中总是拖拖拉拉，没有做到今日事，今日毕，没有时间和组织观念，抱着一种得过且过的思想，现在想来实在是不应该哦。在平时的工作当中很少主动的去学习，总是自以为是，认为自己的都是对的，这种思想观念是万万要不得的。通过余力学文篇的学习，我能够认清自己的不足，相信在以后的工作当中能够取长补短，不断的弥补自己的不足，改正自己的缺点，让自己的工作更加的轻松，也让生活更加的美好。
6.学《弟子规》有感 篇六
学《弟子规》有感
八
（三）谷姣
《弟子规》是中国古代蒙学教育中影响较大的一部作品，学习
了《弟子规》以后，我懂得了很多道理。如“入则孝”中的“父母呼，应勿缓；父母教，需静听；父母
责，需顺承。”是教导我们如何尊亲。是要我们在父母叫你的时
候，你要赶紧答应，不可以迟缓；父母令你做的事情，你不可以偷
懒，必须尽心尽力去完成父母交待的事；父母教导你的时候，你一
定要恭恭敬敬的听，不能心不在焉；父母责备你的时候，你一定要
接受父母的训斥，不能流露出任何不满情绪。我还从《弟子规》中学到了在生活中的一些习惯。如“谨”中的“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华，上循
分，下称家。”是告诉我们在生活中帽子和衣服都要放在一定的地
方，不要随便乱扔，随便乱扔不仅会把衣冠弄脏，而且还会把家里
弄的很乱。衣服贵在整洁，不贵在华丽。对尊长和上级，穿衣服和
辈分‘等级相称；对下而言，要和家庭地位以及经济状况相称。
我还从中学到了如何去关爱他人。如“泛爱众”里的“凡是
人，皆需爱，天同覆，地同载。”也告诉我们凡是生活在这个世界
上的人，都需要关爱。生活在同一片蓝天下，也就是缘分，因此应
该互相关爱。要爱那些给过你关爱的人，同时也要爱那些曾经给你
造成某种伤害的人。
《弟子规》博大精邃，有许多许多我们值得学习的地方，它教
我们如何做人，如何学习，只要我们用心去学习它。用心去品味
7.《弟子规》的成书背景研究 篇七
关键词：《弟子规》,成书背景,历史借鉴
近几年来, 全国各地掀起了学习儒家名著《弟子规》的热潮。《弟子规》作为中国古代道德伦理教材的集大成者, 自从问世后, 就受到了广泛欢迎, 被广泛应用。它继承和发展了“尊德性而道学问”的儒家教育传统, 合辙押韵, 浅显易懂, 知识丰赡, 被誉为“开蒙养正最上乘”。在当前的传统文化热中, 蒙学教材《弟子规》作为国学读本走进了家庭、学校甚至是企业之中, 日益受到社会各界的追捧和重视。在迫切需要加强道德建设的今天, 《弟子规》对帮助现代人传承中国文化, 养正人格品行具有重要价值, 其中的德育内容、思想和主要方法对当前道德教育有着积极的借鉴意义。
要挖掘《弟子规》的德育方法对当代教育的历史价值和现实意义, 就必须对《弟子规》予以历史的分析, 从而全面系统地把握《弟子规》的思想体系。本文主要从以下方面对《弟子规》的成书背景进行了简要分析。
一、社会历史背景
据历史资料记载, 《弟子规》产生于清初康熙年间, 这一时期中国在政治、经济、文化等诸多方面都发生了巨大变化, 走向了一个新的高峰, 创造了中国历史的辉煌。《弟子规》的产生必然与当时的社会背景有着密不可分的联系。
中国有着悠久的历史文化传统, 从孔孟之道到程朱理学, 自古以来, 上自天子, 下至庶民, 无不秉持圣贤的道统学说。读书人把圣人的谆谆教诲与自己的生活经验相结合, 通过著书立说的方法, 向世人传达一脉相承的儒家思想。作为读书人的李毓秀, 便是其中之一。李毓秀是清朝康熙年间的一个秀才, 虽然饱读诗书, 满腹经纶, 但是他并没有取得较大的功名和较高的官职。李毓秀经过屡次考试而不中后, 放弃了对仕途的追求, 转而跟随老师党成游历四方, 潜心学问, 讲学育人。李毓秀之所以没有继续参加科举考试, 受其老师党成的影响很大, 党成因为二十八九岁还与童生一起考试, 愤然抛弃仕途专注于学问。作为党成学生的李毓秀逐渐对科举考试产生不满, 跟随老师外出游历多年, 最终和老师一样走上了一条“著书立说, 教书育人”的道路。在此过程中, 他根据自身经历完成了《训蒙文》一书。后来, 山西浮山人贾存仁对该书进行了修订并将书名改为《弟子规》。此后, 《弟子规》辗转翻印, 流传南北, 成为妇孺皆知、风靡一时、历久弥新的国学经典。
二、作者简介
据史料和现代研究记载, 李毓秀, 字子潜, 号采三, 山西绛州城关人, 生于清代顺治年间, 卒于雍正年间。李毓秀平生只考中秀才, 以教书为主, 从师党冰壑游历多年, 精研《大学》、《中庸》等, 且颇有建树, 后创办敦复斋讲学, 听众很多, 被人尊称为“李夫子”, 是清初著名的学者、教育家。后来他根据传统对童蒙的要求, 结合多年教书实践, 写成了《训蒙文》, 后经贾存仁修订, 改名《弟子规》。李毓秀著作颇丰, 他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等, 但唯有《弟子规》的影响最大。
三、成书依据
李毓秀创作《弟子规》的成书依据主要是参考古贤盛典和结合个人生活经历。
1. 参考古贤盛典
作为行为规范类蒙学教材的集大成者, 《弟子规》是建立在对其之前蒙学教材的借鉴与继承之上的。因此, 从《弟子规》的思想与内容上来看, 可以说, 作者李毓秀是“述而不作, 信而好古”。
(1) 参照《论语·学而》
身为秀才的李毓秀对于古代文人必修的“四书五经”必然是烂熟于心。在著书立说时, 他没有脱离“圣人”的教诲另辟蹊径, 而是参考圣贤著作, 遵循封建社会的伦理道德, 对其进行合理的发挥。李毓秀在创作《训蒙文》时以《论语》为基础, 对弟子进行谆谆教诲, 符合儒学常理。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本儒家经典著作, 《论语·学而》篇中有“子曰:弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力”。《弟子规》的总叙“弟子规, 圣人训。首孝梯, 次谨信。泛爱众, 而亲仁。有余力, 则学文”就是依据此句的意思改编的, 并以此为基础, 对弟子在家、出外、待人接物和求学等应有的礼仪以文字进行了规范, 成为指导《弟子规》创作的核心思想。
(2) 参照《礼记·曲礼》
《弟子规》的部分内容来源于《礼记·曲礼》。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集, 是一部儒家思想的资料汇编。它是中国古代一部重要的典章制度书籍, 内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意, 解释仪礼, 记录孔子和弟子的问答, 记述修身做人的准则。《弟子规》在著述中, 许多地方都参考了《曲礼》一文的章节。
如:《礼记·曲礼》:“凡为人子之礼, 冬温而夏清。昏定而晨省, 在丑夷不争。”《弟子规》:“冬则温, 夏则清, 晨则省, 昏则定。”
《礼记·曲礼》:“君有疾饮药, 臣先尝之, 亲有疾饮药, 子先尝之。”《弟子规》:“亲有疾, 药先尝。”
《礼记·曲礼》:“夫为人子者, 出必告, 反必面, 所游必有常。”《弟子规》:“出必告, 反必面, 居有常, 业无变。”
《礼记·曲礼》:“遭先生于道, 趋而进, 正立拱手, 先生与之言则对, 不与之言则趋而退。”《弟子规》:“路遇长, 疾趋揖, 长无言, 退恭立。”
《礼记·曲礼》:“将上堂, 声必扬。”《弟子规》:“将上堂, 声必扬。”
《礼记·曲礼》:“户外有二屦, 言闻则入, 言不闻则不入。”《弟子规》:“将入门, 问塾存。”
《礼记·曲礼》:“游毋倨, 立毋跛。”《弟子规》:“勿践阈, 勿跛倚, 勿箕踞, 勿摇髀。”
《礼记·曲礼》:“君有疾饮药, 臣先尝之, 亲有疾饮药, 子先尝。”《弟子规》:“亲有疾, 药先尝。”
(3) 参照《童蒙须知》
《弟子规》中的部分内容参考《童蒙须知》一书。《童蒙须知》为南宋学者、理学家朱熹写的一篇启蒙读物。朱熹是继孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师, 他主张儿童在日常生活中, 通过具体行事, 懂得基本的伦理道德规范, 养成一定的行为习惯, 学习初步的文化知识技能。在教育方法上, 朱熹强调先入为主, 及早施教。为了让儿童能用礼节规则规范自己的言行, 他编著了《童蒙须知》, 对儿童的衣食住行、容貌形态、读书写字等都做了明确的、条文式的规范。《弟子规》中的许多段落都是依据《童蒙须知》改编的。
如:《童蒙须知》:“若父母长上有所召唤, 却当疾走而前, 不可舒缓。”《弟子规》:“父母呼, 应勿缓, 父母命, 行勿懒。”
《童蒙须知》:“凡为人子弟, 须是常低声下气, 语言祥缓。”《弟子规》:“尊长前, 声要低。”
《童蒙须知》:“凡喧哄争斗之处, 不可近。无益之事, 不可为。”《弟子规》:“斗闹场, 绝勿近, 邪僻事, 绝勿问。”
《童蒙须知》:“凡开门揭帘, 须徐徐轻手, 不可令震惊声响。”《弟子规》:“缓揭帘, 勿有声。”
《童蒙须知》:“凡道路遇长者, 必正立拱手, 疾趋而揖。”《弟子规》:“路遇长, 疾趋揖。”
《童蒙须知》:“凡子弟, 须要早起晏眠。”《弟子规》:“朝起早, 夜眠迟, 老易至, 惜此时。”
《童蒙须知》:“凡为人子弟, 当洒扫居处之地, 拂拭几案, 当令洁净”;“凡读书, 须整顿几案, 令洁净端正, 将书册整齐顿放。”《弟子规》:“房室清, 墙壁净, 几案洁, 笔砚正。”
《童蒙须知》:“虽有急速, 必待掩束整齐, 然后起。”《弟子规》:“虽有急, 卷束齐。”
有学者认为, 李毓秀在著《训蒙文》时还参考了古代的许多经典著作, 如程端蒙、董铢的《程董学则》, 陈淳的《小学诗礼》等。但古代许多经典中本身就有许多参照圣贤经典的部分, 存在许多交叉、重复的内容, 在此不一一赘述。
2. 结合个人生活经历
《弟子规》的形成与李毓秀本人所受到的教育及个人修养密不可分, 是他对当时社会现状的感悟和对自身经历反思的结果。《弟子规》的部分内容, 是李毓秀结合自己所处的环境有感而发的。
李毓秀一生都只是个秀才, 没有参加更高级别的考试, 他的这种行为在当时是很令人费解的。清朝的社会制度是封建等级制度。一个读书人如果放弃了学业, 放弃了科考, 几乎是断了入仕这条路, 那么为什么生活在这样一种背景下的李毓秀偏偏此后再未考取更大的“功名”呢?推理来看原因有二:一是受他的恩师党成的影响。从乾隆年间的《直隶绛州志》直至民国年间的《新绛县志》中都提到, 李毓秀的老师党成是当时著名的名儒, 李毓秀随师游历二十年, 受其影响颇深。二是李毓秀家庭条件很富裕, 没有生活上的苦恼和压力。据史志记载, 李毓秀出身于地主家庭的说法可能比较可靠。由于家境富裕, 家资丰厚, 其生活应当十分优越。正是有了一个稳定的生活环境, 李毓秀才能专志于学问, 著《训蒙文》。因此, 《弟子规》中一些内容也因此而来, 体现了李毓秀所处的家庭环境。
如:“缓揭帘, 勿有声;宽转弯, 勿触棱”一句, 表现的就是一个仆人托盘置茶水而入, 进门时轻轻地揭开帘子, 退出时, 转身而去的画面。
再如:“将入门, 问孰存, 将上堂, 声必扬”;“待婢仆, 身贵端, 虽贵端, 慈而宽”;“待婢仆, 身贵端, 虽贵端, 慈而宽”, “骑下马, 乘下车”, 等等, 这些都是李毓秀生活的实际写照。
通过对《弟子规》的成书背景的分析研究, 我们可以守经典之“规”, 重现代之“用”, 以《弟子规》的德育教育方法为着手点, 得出对当代德育方法的启示, 为当前道德教育的改革与创新提供借鉴。
参考文献
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8.践行《弟子规》 篇八
【关键词】 弟子规 传统文化 教育理念
【中图分类号】 G631 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2015）09-068-010
我校从2011年起组织全校师生开始学习《弟子规》，申请了国家级课题，首先是通过道德讲堂组织老师学习，然后学生通过一个月的早读课诵读、老师讲解、知识竞赛、组织辩论会、闭卷考试等多种活动，在学校领导的高度重视下，班主任的大力配合下，全校师生的共同努力下，课题顺利结题，使我校师生行为规范和言行举止都得到很大的改观。此次活动得了州教育的高度赞赏和兄弟学校的好评，成为我州各学校学习的榜样。同时也使我懂得了很多做人、处事的道理，让我增长了智慧：“做人要知恩图报、待人待物要具有恭敬心、为人要谦虚谨慎、工作要兢兢业业”等，对自身也有很大的鞭策作用，我把自己浅薄的体会在这里与大家共勉。
《弟子规》中的“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，言简意赅的概括了我中华民族优秀传统文化的精髓，其核心是为人处世的“道”和“德”，就是通常说的“道德”。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知。《弟子规》让我感触较深的首先是“首孝悌”。百善孝为先，行孝是为人子女的本分，很多时间我们往往注重以大行而实孝，以为赚钱给父母并能照顾好兄弟姐妹就是大孝，以为会赚钱就是有能力，就可以居高临下说教其他人，就可以得到他人的尊重。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝不仅是赚钱给父母，必须从细小入手，身有伤，贻亲忧，要做到孝心常在，而非一时之念想，是设身处地站在父母亲的角度体察到老人家的需要。多一个电话，多一句问候，少一点烦躁，少一点责备，对工作在外地的我来说，不管多忙要应该利用寒暑假“常回家看看”，多陪陪父母，有条件的话带他们出去转转，让他们舒心、开心、安心、放心。俗话说：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”父母之恩是我们做子女难以用金钱去报答的，只有在点滴上用心去做。《弟子规》让我更明白了“感恩”：感恩天地给予阳光空气和水，感恩国家培养护佑，感恩父母给予的生命、感恩领导的教导，感恩同事的关心帮助，感恩亲友批评指正。
其次《谨》篇中“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，是要求我们在工作中做事情不要慌张，忙乱就容易出错，不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，要认真对待每一项工作。在家里如果他们做错了事不要对家人孩子大声呵斥，对待犯错误的同学要耐心的教诲，不要以开除了就省事的心态来管理学生。充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的学习和成长进步，使学生全面发展。
第三点《信》篇中“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，我理解为在工作中看到了别的老师优秀之处，就要想到自己也应该努力去做到，即使差距很远，只要肯努力付出，认真去做，渐渐就会赶上的；要是看到别人的错误，就要立刻反省自己，看自己在工作中存不存在这个问题，做到“有则改之，无责加冕”，时刻鞭策自己，那我们与同事才能和谐相处，各民族才能大团结，我们的教育事业才会蒸蒸日上。
第四点《爱》篇中的“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，不论是什么人，我们都要互相关心，爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上，要讲平等博爱。作为教师，要做到传道、授业、解惑。教育是播种，种瓜得瓜，种豆得豆，让学生在人生路上少走弯路。三十多年的人生经历让我深深体会到“任何成功都不能弥补教育孩子的失败，人生的价值不仅仅是创造物质财富，更重要的是精神财富”，因为“留钱给子孙未必能守，留书未必会读，不如行善积德影响下代”。人生三大教育：一是家庭教育；二是学校教育；三是社会教育。父母是孩子的第一任老师，也是终身导师，我们改变不了社会，更难改变别人，唯一能改变的只有自己，为了孩子，为了家庭，为了学生，也是为了自己，从弟子规做起，以身作则，修正自己，用一言一行潜移默化地感染自己的孩子，感染自己的学生。
我曾看过一位作者说过：“年轻人要承担一定的社会责任，而承担责任是一个人成长的开始”。在这里，我想对我和我的学生说，我们都为人子女，以后还会为人夫，为人妻，为人父母，我们将以什么样的德行来孝养自己的父母，扶助和爱护自己的丈夫或妻子，教育自己的子女？进而让我们生命中的每个人都因为我们的存在而得到安乐？让我们一起来聆听圣贤的教诲吧，从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，一个好丈夫，一个好妻子，一个好父亲，一个好母亲，一个好员工，一个大家心目中的好朋友。只有这样，我们才能承担更多的社会责任，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量。