初中文言文知识点-固定句式总结

初中文言文知识点-固定句式总结（精选10篇）

1.初中文言文知识点-固定句式总结 篇一

文言文句式之判断句

古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。

(1)“为”表肯定判断，可译为“是”例:中蛾冠儿多髯者为东坡。

(2)“乃”表肯定判断，可译为“是” 例:吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。

(3)“即”表肯定判断，可译为“就是”例:吟鞭东指即天涯。

(4)“则”表肯定判断，可译为“是”例:此则岳阳楼之大观也 非天质之卑，则心不若余之专耳 则素湍绿潭，回清倒影。

(5)“是”做动词，表肯定判断 例:斯是陋室，惟吾德 闻今是何世，乃不知有汉。

(6)“非”表否定判断，可译为“不是” 非天质之卑 兵革非不坚利也。

(7)“……，……者也”牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

(8)“……者，……也”。陈胜者，阳城人也，字涉。然而不胜者，是天时不如地利也。

(9)“……者，……” 例:马之千里者，一食或尽粟一石。

(10)“……，……也” 例:鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也。

(11)“……也”例:此诚危急存亡之秋也。

文言文句式之被动句

主要有两种情况:一是用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句。二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断。

(1)没有标志词语，意念上的被动。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山:被……所感动。

(2)有标志词语

a“为”表被动:国险而民附，贤能为之用。

b“为……所……”舌一吐而二虫尽为所吞 “为所吞”即“被……吞掉”。

c“于”表被动:管夷吾举于士“举于……”即“在……被举荐”。

d、固定格式。初中文言课文中固定结构有:“不亦……乎”“有……者”“得无……乎”“如……何”“奈……何”“然则……”等。

(1)“不亦……乎”相当于“不是……吗” 学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不易君子乎?

(2)“如……何”相当于“对……该怎么办”“把……怎么样”，例:……如太行王屋何?即“能把太行王屋两座山怎么样呢?”其如土石何:即“能把土石怎么样呢”。

(3)“以……为……”相当于“把……当作……”例:以丛草为林，以虫蚁为兽……即“把丛草当作树林，把虫蚁当作禽兽……”

(4)“何……为”相当于“为什么要……呢”，“为什么会……呢”，例:此何遽不为福也即“为什么不会变成福呢”。

(5)何以:例:何以战。

文言文句式之省略句

句子中省略某个词或某个成分的现象，在文言文中较为常见。主要有:

(1)省略主语

a、承前省 渔人甚异之……(渔人)便舍船，从口入

b、蒙后省

c、对话省

例:《曹刿论战》(此)忠之属也。(《曹刿论战》)(此，代前文“小大之狱，虽不能察，必以情”)

(2)省略谓语或省略动词

择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(《论语十则》)

一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹刿论战》)

(3)省略宾语

投(之)以骨。(《狼》)

君与(之)俱来。(《隆中对》)

(4)省略介词

林尽(于)水源。(《桃花源记》)

急湍甚(于)箭。(《与朱元思书》)

(5)省略量词

文言文中数词后常省略量词

一(张)桌，一(把)椅，一(把)扇，一(块)抚尺而已。

孔子东游，见两(个)小儿斗 二(个)男新战死。

文言文句式之倒装句

倒装句主要有四种:

(1)主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。例:甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”。

(2)宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。例:“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”，“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

(3)定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。

例1:遂率子孙荷担者三夫 “荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。

例2:予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的花”.

例3:尝贻余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”。

(4)介宾结构后置

A、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。例:何有于我哉?全句为“于我有何”的倒装句，介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”;“ 告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”;“躬耕于南阳，苟全性命于乱世”，全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”。

B、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。

例:屠惧，投以骨。全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。译为“把骨头扔给它”。

为坛而盟，祭以尉首:“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”。

醉能同其乐，醒能述以文者:“述以文”是“以文述“的倒装，介宾结构”以文“后置，可译为”用文字来记述。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效:“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效“后置。

问句

一、表示反问的固定句型

1.“何……之有”表示反问，其中的“之”是助词，是宾语提前的标志。“有”是动词，“何……”是其宾语。提前宾语的作用在于强调宾语。“何……之有”可译为“有何……”。“何”并不是宾语，而是定语。宾语是“……”所代替的名词性短语。

如:(1)孔子云:何陋之有?(《陋室铭》)——孔子说:有什么简陋的呢?

(2)亦君之力，臣何力之有?(《韩非子·难二》)——也是国君的力量，臣子有什么力量呢?

2.“不……乎”

“不亦……乎”是较委婉的反问说法，即“不是吗”，或者“不也是吗”。如:

(1)学而时习之，不亦说乎?(《论语·学而》)——学习了又按时去复习它，不是很高兴(的事)吗?

(2)阻而鼓之，不亦可乎?(《左传·子鱼论战》)——利用敌人受阻的机会进攻他们，不也可以吗?

3.“何以……为”

“为”是动词，“何”是疑问代词，作“为”的前置宾语;“以……”是介宾短语，作“为”的状语。所以“何以……为”，等于介宾短语“以……”加动宾短语“为何”，相当于“用(要)……做什么”。

如:(1)然则又何以兵为?(《荀子·议兵》)——既然如此，那么用兵做什么?

(2)即为真王耳，何以假为?(《史记·淮阴侯列传》)——就要做真王了，要个假王的名义做什么?

“何以……为”有时也作“奚以……为”“安……以为”。如:

(1)奚以之九万里而南为?(《庄子·逍遥游》)——要飞到九万里之外又向南飞干什么?

(2)君长有齐，奚以薛为?(《战国策·齐策》)——您长久地据有齐国，要薛城做什么?

4.“无乃……乎”，可译为“恐怕……吧”，用反问的形式，委婉地表示说话人肯定的看法。

如:(1)今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心刺谬乎?(《报任安书》)——现在您让我推荐贤士，恐怕与我的心意相违背吧?

(2)孔子曰:“求，无乃尔是过与?”(《论语·季氏》)——孔子说:“冉求，恐怕该责备你吧?”

二、表示疑问的固定句型

1.“如……何”“奈……何”“若……何”，相当于“对(把)……怎么样(怎么办)”。“如、若、奈”是动词，“何”是疑问代词。如:

(1)如太行、王屋何?(《愚公移山》)——能把太行、王屋两座山怎么样呢?

(2)虞兮，虞兮，奈若何?(《史记·项羽本纪》)——虞姬啊，虞姬啊,对你怎么办呢?

有时可将上述句式紧缩为“如何(何如)、奈何、若何”，它们作谓语，用来询问办法，相当于“怎么样、怎么办”;作状语，用来询问原因，相当于“为什么、怎么”。如:(1)更若役，复若赋，则何如?(《捕蛇者说》)——更换你捕蛇的差役，恢复你的赋税，那怎么样?(2)终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?(《杞人忧天》)——整天在天里面(大气里面)活动，为什么担心天会塌下来呢?

2.“何所……”“谁……者”，这是两个主谓倒装疑问句式。“何所……”等于“所……(者)何”。“所……”作主语;“何”是疑问代词，作谓语。如:

(1)问女何所思，问女何所忆?(《木兰诗》)——木兰你想的是什么，思念的是什么?

(2)谁为大王为此计者?(《鸿门宴》)——给您出这个主意的是谁?

2.文言文固定句式分类备考 篇二

1. “有以”、“无以”，分别译为“有用来……的办法”、“没有用来……的办法”。

2. “有所”、“无所”，分别译为“……有……”、“……没有……”。

3. “何以”，表示询问行为所凭借的方式、方法，译为“凭什么”、“依据什么”。

4. “……所以……”，表示原因或凭借，译为“……的原因”或“……的方法(根据)”、“用来”等。

5. “以为”、“以……为”，译为“认为”、“把……当作……”、“用……做……”。

6. “比及”，译为“等到……的时候”。

二、表判断语气

1. “唯(顾、直)……耳”，译为“只是……罢了”。

2. “……之谓……”、“其……之谓也”、“其……之谓……”，表总结性的判断语气。

译为“说的就是……啊”或“这就叫……啊”。前面加语气副词“其”，翻译时可加上“大概……吧”，表商量、推测的语气。

3. “不亦……乎”，译为“不是……吗”。

三、表委婉推测语气

1. “得无……乎”、“得无……耶”，译为“恐怕……吧”。

2. “其……乎”，译为“大概……吧”。

3. “无乃……乎”、“毋乃……乎”，译为“恐怕……吧”、“只怕……吧”。

四、表疑问语气

1. “如何”、“若何”、“奈何”，分别译为“怎么”、“怎么样”、“怎么办”。

2. “如……何”、“奈……何”、“若……何”，表示对事情不知该如何处置、对付，译为“对……怎么样”、“对……该怎么办呢”。

3. “何……为”、“何(奚)以……为”，译为“要(拿、用)……做(干)什么呢”或“怎么(为什么)用得着……呢”。

4. “何以……耶”，译为“怎么能……呢”。 五、表反问语气 1. “岂……哉(欤、乎、乎哉)”，译为“难道……吗”、“怎么……呢”。

2. “庸……乎”、“其庸……乎”，译为“难道……吗”、“哪里……呢”。

3. “况……乎”，译为“何况……呢”。

4. “其……乎”，译为“难道……吗”。

5. “何……哉”，译为“怎么……呢”。

6. “安得……也哉”，译为“怎么能够……呢”。

3.初中文言文知识点-固定句式总结 篇三

1．无乃„„乎？

这是一种表示测度语气的固定格式，它表明的是对某种情况的估计或者对某件事情的认识。一般可译为“恐怕„„吧”或者“只怕„„吧”。例子是很多的。如：

①劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（应译为：使军队疲劳去袭击远方的国家，没有听到过这样的事。军队疲劳力量竭尽，远方的君主对这件事有准备，恐怕不行吧？）《崤之战》。

②暮婚而晨别，无乃太匆忙？（应译为：晚上结婚而早上就得离别，只怕太匆忙了吧？）《新婚别》

教材中有一篇古文叫《季氏将伐颛臾》，其中有一句话，也属于这种固定格式。“求！无乃尔是过与？”（句中划线句应译为：冉求！恐怕该责备的是你们吧？）

2．„„孰与„„

这是一种用来表比较的固定格式，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。它又可以分为两类。一类是句中提出了比较内容的，一类是句中没有提出比较内容的。前者应翻译成：“„„与„„相比，谁（哪一样）„„”，后者应译为：“„„与„„比较起来怎么样”。这种格式在古文中出现的频率是非常高的。如下面的例子：

①吾孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北的徐公相比谁更漂亮？）

②沛公曰：“孰与君少长？”《鸿门宴》（（项伯）跟你相比，谁的年纪大，谁的年纪小？）③公之视廉将军孰与秦王？《廉颇蔺相如列传》（你们看廉将军跟秦王相比，怎么样？）

④某业所就，孰与仲多？《原君》（我所完成的功业跟二哥相比，谁更多？）

文中的三个加线句均应译为“你跟我比怎么样呢”。

3．„„之谓也其„„之谓也

这是宾语提前的一种固定格式，是一种表示总结性的判断句。应该强调一下的是在这种格式中的“之”属于结构助词，起到的是提宾的作用。句首有“其”的也属于这种格式，而“其”属于句首语气助词，表推测，应译为“大概”。这种固定格式可译为“说的就是„„啊”，或者译为“大概说的就是„„啊”。请看下面例句：

①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。《庄子·秋水》（听到了一些道理，以为天下没有谁超过自己了，说的就是我这种人啊！）

②诗曰：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。《孟子·齐桓晋文之事》（《诗经》上说：“别人有什么心思，我猜测得到它。”说的就是夫子这样的人啊！）

③太史公曰：“传曰：‘其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也。《史记·李将军列传》（太史公说：“《论语》上说：‘他自身端正，不下达命令人民就会行动；他自身不端正，即使下达命令他的百姓也不会听从。’大概说的就是李将军这样的人吧！”）

4．得无„„乎？得无„„耶？

这是一种表揣测疑问语气的固定格式，表示对某种情况的推测。应译为现代汉语的下面三种格式：恐怕„„吧；莫非„„吧；该不会„„吧

这种格式在古文中出现的频率也是相当高的。请看下面的例子：

①览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》（看到自然景物所产生的思想感情，恐怕不一样吧？）

②得无教我猎虫所耶？《促织》（莫非告诉我捕捉蟋蟀的地方吧？）

③若辈得无苦贫乎？《记王忠肃公翱事》（你们恐怕被穷困所苦吧？）

④得无楚之水土使民善盗耶？《晏子使楚》（莫非楚国的水土使老百姓善于偷盗吧？）

⑤日饮食得无衰乎？《触龙说赵太后》（每天的饮食该不会减少吧？）

5．奈„„何如„„何若„„何

这三个格式的用法是一样的，都表示怎样对待或处置某人某事。需要强调的是，“奈”、“如”、“若”是动词，含有“对付”、“处置”、“办理”一类的意思；而“何”则是补语，作“怎么”、“怎样”讲。在中间插入的内容属于“奈”、“如”、“若”的宾语。整个格式可译为“把„„怎么样”，或“对„„怎么办”。

先看下面例句。

①以君之力，曾不能损魁父之丘，如王屋、太行何？（《愚公移山》）

②试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？（《与妻书》）

③力拔山兮气盖世，时不力兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？（《垓下歌》）

上面的三个例句中加线的句子应分别译为：

①把太行山和王屋山能怎么样呢？

②（我们）对这种情况怎么办呢？

③虞姬虞姬把你怎么样呢？

6．何有于„„？

这是一种表反问的固定格式。需要强调的是，这种格式究其实质是两种特殊句式的紧缩和移位。一是由介词“于”与它的宾语构成的介宾短语后置，在原句作补语，翻译过来必须还原到动词谓语之前充当状语；一是疑问句中疑问代词作宾语谓宾前置，也就是说“有”的宾语是疑问代词“何”，它前置了，在翻译的时候，也必须还原到“有”的前面。知道了这一点再去理解这种格式就容易得多了。这种固定格式的意思是：“对于„„来说，又有什么„„呢？”

请看下面的例句。

例句：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（应译为“对于我来说又有什么呢？”）

7．何„„为？

这是一种表询问或反问的固定格式。首先我们先来认识一下“为”这个虚词。“为”有两个读音，一是读“wèi”，一是读“wéi”。读“wèi”的时候，它只有介词性。一是读“wéi”。读“wéi”的时候，情况比较复杂，有三种情况。一是动词性，是一个“本领”很高强的动词，可以这样讲，句中需要什么动词，它都能够代替。二是介词性，只用在表被动的句子里。也就是说在被动句中，“为”必须读“wéi”。如“身死人手，为天下笑者，何也”，再如“茅屋为秋风所破歌”，这两句中的“为”就必须读“wéi”。三是语气助词，相当于现代汉语中的“呢”。在“何„„为”这种固定格式中，“为”就属于这种情况。

这种固定格式的正确翻译为：“还要„„做什么？”或者：“要„„干什么？”请看下面例句：

例句：①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·项羽本纪》）划线句应译为：“还要告辞做什么呢？”

例句：②项王笑曰：“天之王我，我何渡为？”（《史记·项羽本纪》）划线句应译为：“这是上天要灭亡我，我还要渡江做什么呢？”

8．不亦„„乎？

这是一种表示反问的固定格式。最需要强调的是这种格式中的“亦”。这是一个很容易产生误解的词，稍一疏忽就可能把它理解为副词，其实，它是一个助词，没有实在意义，只有加强语气的作用。这种固定格式可译为：“不是„„吗？”或者译为：“岂不是„„吗？”

在古文中，这种固定格式的出现频率是很高的。下面的几个例句：

①舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋·察今》）句中的化线处应译为：“像这样寻找剑，岂不是太糊涂了吗？”

②吾射不亦精乎？（《卖油翁》）句中的划线处应译为：“我射箭的本领不是很高明吗？”

③子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语》）句中的划线处应译为：“学习并且不时地温习它，不是很快乐了的吗？有同学从远方来，不也是很高兴的事吗？别人不了解自己而不恼怒，不也是君子吗？”

9．有„„者

这种固定格式常用于叙事的开头，以突出叙事的对象。必须强调的是，这种格式还有两种情况。一是叙述的对象“人”在句首出现了，如“楚人有涉江者”，此刻，“有„„者”属于定语后置；二是叙述的对象在句中没有出现，不属于定语后置，如“杭有卖柑者”。请看下面例子：

人有亡斧者。（《韩非子》）在这个句子中，“人”出现了，因此，“有„„者”属于定语后置，应译为：“有一个丢了斧子的人。”

邑有成名者，操童子业，久不售。（《促织》）在这个句子中，叙述的对象没有出现，因而不属于定语后置，应译为：“城里有个叫成名的人。”

10．何„„之有？

这也是一种宾语提前的固定格式。句中的“何„„”是“有”的宾语，“之”属于结构助词，表示提宾。这种格式可译为：“有什么„„呢？”如下面的例子：

①宋何罪之有？（《墨子·公输》）应译为：“宋国有什么罪过呢？”

②子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语》）应译为：“君子住在里面，有什么简陋呢？

③夫晋，何厌（通“餍”）之有？（《左传·崤之战》）应译为：“那晋国有什么可满足的呢？”

④若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”（《叔向贺贫》）应译为：“如果不忧虑德行没有完善，却忧虑财物不足，将要哀悼还来不及，有什么可祝贺的呢？”

11．唯（惟）„„是„„惟„„之为„„

这种固定格式也是一种宾语提前的格式。需要再强调一下的是，在这种格式中的“是”与“之为”，均属于结构助词，起到的是提宾作用；而唯（惟），表示的则是动作的唯一性，译为“只”。这种格式在成语中使用的频率是很高的。请看下面的例句：

①惟命是从；

②惟利是图；

③唯你是问；

④唯仁是亲；

⑤唯才是举；

⑥无乃尔是过与？

12．所以„„所以„„者

所＋介词（以、从、与）＋动词（或动词性短语）

这是古文中十分常见的固定格式，是一种名词性的“所”字短语。首先我们得知道，在古文中的“所以”与现代汉语中的“所以”是完全不同的，现代汉语中的“所以”是一个复音虚词，用在因果复句的后一分句，表结果，而在古代汉语中，可以说什么都可以表示，就是不能表示结果。那么，他都能表示什么呢？它可以表示动作所涉及到的原因、根据、工具、处所、办法、凭借等。下面我们来看一些例子：

①吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）（表原因）

②故释先王之成法，而法其所以为法者。（《吕氏春秋·察今》）（表根据③笔，所以书也。（表工具）

④是吾剑之所从坠。（《吕氏春秋·察今》）（表处所）

⑤吾知所以距（通“拒”）子者，吾不言。（《墨子·公输》）（表办法）

⑥师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（表凭借）

⑦圣者，非所与熙（通“嬉”）也。（《墨子》·公输》）（表凭借。应译为：“圣人是不能与他随便开玩笑的。”）

⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）(表原因)

⑨天地之所以养人者，原不过此数也。（《治平篇》）（表方法）

⑩臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义。（《史记·廉颇蔺相如列传》）（表原因）

13．„„何所„„

这是一种表疑问的固定格式，是“所„„者（为）何”的紧缩和移位。懂得了这一点，也就等于知道了在阅读古文中遇上了这种固定格式时应该如何翻译了。请看下面的例子：

①问女何所思？问女何所忆？（《木兰诗》）

②卖炭得钱何所营？（《卖炭翁》）

③白雪飘飘何所似？

⑤我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望？（《孔雀东南飞》）

14．有所„„无所„„

这两种固定格式在古文中出现的频率就更高了，可以说比比皆是。需要强调的是，“有”、“无”是动词，“所„„”是名词性的“所”字短语作它们的宾语。这两种固定格式的翻译比较灵活。请看下面的例子。

①财物无所取，妇女无所幸。（《鸿门宴》）可译为：“对财物没有取什么，对妇女没有宠幸谁”

②吾家后日当甚贫，贫无所苦，清净过日而已。（《与妻书》）句中划线的地方，可译为：“贫困没有什么可苦恼的。”

③吾入关，秋毫不敢有所近。（同上）句中划线处，可译为：“一丝一毫的财物都不敢接近。”

15．有以„„无以„„

这两种固定格式与上面讲的实际上是一回事，因为“有以”与“无以”是“有（所）以”与“无（所）以”的省写。“有”、“无”仍是动词，“（所）以„„”是“有”或“无”的宾语。如“军中无以为乐”，就是“军中无所以为乐”，但不必机械地译为“军中没有用来作乐的东西”，可改变语法结构译成“军中没有什么用来作乐的”。“有以„„”的译法类同。如下面的例子：

①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）可灵活地译为“没有用来达到千里的方法”和“没有用来汇聚成的江海的方法”。

②臣乃得有以报太子。（《荆轲刺秦王》）可译为：“我才有用来报答太子的方法。”

还应该强调一下，“有以”常和“未”连用，此时，与“有以”的用法相同。

4.中考文言文特殊句式知识点 篇四

1、判断句

现代汉语的判断句，一般要在主语的谓语之间加判断动词“是”。 古代通常不用“是”来联系，而是采用以下方式表示。

(1) 用语气助词来表示判断

采用“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者……”“……者……者也”等词语用在谓语后面帮助判断。

A:“……者，……也”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记.陈涉世家》;“夫战，勇气也”。(《左传·曹判论战》);“莲，花之君子者也。”(周敦颐《爱莲说》)

B: “......，......也。”其常见方式为：主语+谓语+也，在这种判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”“，只用“也”表判断。

如：“南阳刘子骥，高尚士也”。(陶渊明《桃花源记》);“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)

C:“......者也。” 在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“菊，花之君子者也”(周敦颐《爱莲说》)者也用在句尾加强语气。

D:“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示停顿，但这种情况不常见。

如“方柯者，中国之人。”(方柯，是中国人)

E:省略“者”、“也”的句子，有时也有者也均不用的句子

如：刘备天下枭雄。可译为：刘备是天下勇猛的人。

(2)用副词加强判断或构成否定判断

用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等副词加强判断的语气。这种形式也较为多见。

例如：“当立者乃公子扶苏。” (司马迁《陈涉世家》)， “乃”可以解释为就是，用来判断当立者是谁。

“太丘舍去，去后乃至”《世说新语》其中乃用来表示判断。

“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》用“则”来对日中时的形状作出判断。

“不可久居，乃记之而去”《小石潭记》“不能久留，就记下这些景色离开了。”

“狼亦黠矣，而顷刻两毕，只曾笑耳!”(《狼》)，“狼也很狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，只是增加一点笑料罢了。”其中的“耳”为语助词表判断。

(3)以动词“为”代词“是”表示判断

如“臣以王之攻宋也，为与此同类。”可译为：我认为大王攻打宋国。这是和他们一样的。

(4)采用否定副词“非”表否定判断

如：“非人哉!与人期行，相委而去。”(《世说新语》)中的“非”解释为不是，做出否定的判断。

“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……”(《孟子》)中的“非”也是否定的判断词。

2、被动句

(1)用“为”或“为……所”配合表示被动

A、“为”字句

如：吴广素爱人，士卒多为用者。可译为：吴广平素很爱护士兵，士兵大多愿意替他出力。

其印为予群从辈所得。可译为：他的字模被我的侄子辈得到。

B、“为……所……”“为所”句

如：“舌一吐而二虫为所吞”，“为所吞”是指两只小虫被癞蛤蟆吞掉(《童趣》)，其中主动者“癞蛤蟆”没有出现。

(2)用介词“于”放在动词后，并引出施动者

如《孟子二章》“百里溪举于市”说“百里溪从市场上被提拔起来，”属于被动意义，而“介”词于则介绍处所(名词)“又留蚊于素帐中”。其中的“于”表示被动的意思。

如“而君幸于赵王，故燕王欲结于君。”可译为：而您被赵王所看重，所以燕王想和您结好。

(3)用“见”表示被动，或“见”与“于”配合使用，或“见”与“被”对举使用。

如：秦城恐不可得，徒见欺。可译为：秦国的城池恐怕不能得到，白白地被欺骗。

(4)没有任何表示被动词语的被动句

如：帝感其诚。可译为：上帝被他的诚心所感动。

樯倾楫摧。可译为：船上的桅杆被吹倒了，船桨被折断了。

被动句需要仔细琢磨体会。

3、省略句

在一定的语言环境中，句子成分的省略，是古今汉语都有的现象，只是文言文省略的情况更加普遍，几乎所有的句子成分都有省略。

(1)主语省略

省略主语的现象在古今汉语中都有，只是在古汉语中更多一些。

如：( )见渔人，乃大惊，问所从来。这句中的主语就省略了。

永州之野产异蛇，( )黑质而白章。这句中的主语也省略了。( )表示是省略的主语。

(2)谓语省略

谓语是对主语加以就明，是句子中的重要成分，一般不省略，但在有些情况下谓语也可以省略。

如，一鼓作气 再( )而衰，三( )而竭。

“择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语》六则)后一分句省略了谓语“择”。在译成现代汉语时，被省略的谓语一定要补充出来。

(3)宾语省略

宾语是动词的受动对象，我们要注意动词谓语，就能分析被省略的宾语。

如：尉剑挺，广起，夺( )而杀尉。

余闻( )而愈悲。这几句( )中都是省略了的宾语。

(4)省略介词“于”

介词“于”、“以”在文言文中常被省略。

如：林尽( )水源;口技人坐( )屏障中。

这几句( )中的就是省略的介词。

省略句需要字字对照，句句明其意。

4、倒装句

(1)谓语提前句

谓语：谓语是对主语动作或状态的陈述或说明，指出“做什么”“是什么”或“怎么样”。 谓语动词的位置一般在主语之后。

文言文中有的主语在前，谓语在后，这是句子的常式，但有时为了突出谓谏或表达某种感情，也可以把主语谓语的顺序颠倒过来。

如：甚矣，汝之不惠(慧);美矣哉，我少年中国;甚矣哉，为欺也!

(2)宾语前置句

宾语：宾语，又称受词，是指一个动作(动词)的接受者。

古汉语中的宾语，在一定的条件下要放在动词或介词的前面。具体条件是：以疑问代词作动词或介词的宾语，宾语前置。

如：且焉置土石? 微斯人，吾谁与归?

在否定句中，宾语为代词，宾语放在动词之前。如：城中皆不知觉。

一般句子中，如果宾语需要前置时，必须在前置的宾语和谓语间加“之”或“之为”、“是”等作标志。

如：何陋之有?宋何罪之有?菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

(3)定语后置句

定语：定语是用来修饰、限定、说明名词或代词的品质与特征的。

现代汉语的定语一般都放在它所修饰的中心词前，古文中有时为强调定语所表示的意义或使句子节奏短而鲜明，可以把较长的修饰语放在中心词之后。

如：遂率子孙荷担者三夫;马之千里者。

定语后置句的翻译，可在译文中后置定语提到中心词之前，使之合乎现代汉语的习惯。但也可仍按原句式翻译，定语后置有两种作用，一是突出修饰成分，一是避免定语太长。可根据哪种作用为主，选择不同的对译方法，或者选择其它的对译方法。

(4)状语后置句

状语：状语是句子的重要修饰成分。状语是谓语里的另一个附加成分,它附加在谓语中心语的前面,从情况,时间,处所,方式,条件,对象,肯定,否定,范围和程度等方面对谓语中心进行修饰或限制。

用“以”和“于”组成介词短语，如果对译成现代汉语一般放在谓语之前作状语，而在文言文中可以放在谓语之后作补语。

如：屠惧，投之(以骨)。 … …用骨投之

为坛而盟，祭(以尉首)。… …用尉首祭祀

故临崩寄臣(以大事)。… …把大事托付给臣

战(于长勺)。… …在长勺战

5.初中文言文知识点-固定句式总结 篇五

难于上青天 (状语后置) 感斯人言 (被动句)

转徙于江湖间 (状语后置) 尝学琵琶于穆、曹二善才。(状语后置)

问其人，本(是)长安倡女 (省略句) 送客(于)湓浦口 (省略句)

使(之)快弹数曲 (省略句) 沉吟放拨插(于)弦中(省略句)

然而不王者，未之有也。 (“之有”即“有之”，宾语前置)

申之以孝悌之义。 (“以孝悌之义”，介词结构作状语后置)

颁白者不负戴于道路矣。 (“于道路”，介词结构作状语后置)

五十者可以(之)衣帛矣 (省略句) 七十者可以(之)食肉矣。 (省略句)

青，取之于蓝，而青于蓝 (“于蓝”，介词结构后置。) 輮以(之)为轮 (省略句)

冰，水为之，而寒于水。 (“于水”，介词结构后置。)

蚓无爪牙之利，筋骨之强 (“之利”“之强”，定语后置。)

身死人手，为天下笑者，何也? (省略句)

(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (百越之君)委命下吏 (省略主语)

以(之)为桂林、象郡 铸以(之)为金人十二 (省略宾语)

聚之(于)咸阳 (省略介词) (人)问之，(士大夫之族)则曰…… (省略主语)

其下(于)圣人也亦远矣 (省略介词“于”)

句读之不知，惑之不解 (宾语前置) 师不必贤于弟子 (“于弟子”，介词结构作状语后置。)

6.初中文言文判断句句式讲解 篇六

（1）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（《愚公移山》）

（2）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）

（3）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”（《愚公移山》）

（4）然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？（《岳阳楼》）

（5）师劳力竭；远主备之，无乃不可乎？（《崤之战》）

（6）先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？”（《崤之战》）

7.文言句式归纳总结 篇七

判断句主要形式：

一、用“者”或“也”句式表判断。

①用“……者，……也”表判断。1廉颇者，赵之良将也。②句末用“者也”表判断。2城北徐公，齐国之美丽者也。③前单用“者”或后单用“也”表判断。3粟者，民之所种。4和氏璧，天下所共传宝也。

二、用“此(是)„„”句式表判断。5此天子气也。6是寡人之过也。

三、用动词“为”“是”表判断。7如今人方为刀俎，我为鱼肉。8不知木兰是女郎。

四、用“即”“乃”“则”“皆”等副词表判断。9梁父，即楚将项燕。10当立者乃公子扶苏。1112夫六国与秦皆诸侯。

五、通过语意直接表示判断。13刘备天下枭雄。

六、用“非” 等表示否定的判断。14此非曹孟德之诗乎？

被动句主要形式：

一、用介词“于” 表被动。15不拘于时，（学于余）

二、用“见”“见„„于„„”表被动。16 秦城恐不可得，徒见欺。

三、用“为”“为„„所„„”表被动。17 身死人手，为天下笑者，何也？

四、用介词“被”表被动。18曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒

五、动词本身表被动。19洎牧以谗诛。

省略句主要形式：

一、省略主语。20永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，(草木)尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。

二、省略谓语。21一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。

三、省略宾语。

1、省略动词宾语；22尉剑挺，广起，夺(剑)而杀之。

2、省略介词宾语。23秦王不怿，为（之）一击缶。

四、省略介词（“于”“以”）。24 沛公军(于)霸上，未得与项羽相见。25试与他虫斗，虫尽靡；又试之(以)鸡，果如成言。

五、省略量词。26蟹六跪而二螯

倒装句

汉语的句子成分的顺序，一般为（定）主─［状］─谓─（定）─宾

在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是所谓倒装句（变式句）。

文言倒装句主要有以下几种形式：

一、宾语前置；

二、定语后置；

三、状语后置；

四、主谓倒置。

宾语前置

有以下几种情况：

一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。疑问代词：何、谁、孰、胡、安、焉等。27沛公安在？

二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。否定词：不、未、莫、无等28忌不自信。

三、用 “唯……是”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。29唯利是图。30夫晋，何厌之有？

四、介词宾语，有时也放在介词的前面。31微斯人，吾谁与归？何以战？

定语后置

定语后置形式之一：中心词＋后置定语＋者 32太子及宾客知其事者

定语后置形式之二：中心词＋之＋后置定语＋者 33马之千里者

定语后置形式之三：中心词＋ 之＋后置定语34蚓无爪牙之利，筋骨之强

定语后置形式之四：中心词＋而＋后置定语＋者35 缙绅而能不易其志者

定语后置形式之五：中心词＋ 数量词36我有白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。

状语后置

一般即指介词结构后置。文言文中的介词结构大都会置于谓语部分后面，其中尤以“以”“于”构成的介词结构居多。有时候，后置的介词结构中的介词(主要是“以”“于”这两个介词)会省去，这种情况仍可视为介词结构后置。37私见张良，具告以事。38

用“如（若）„„”这类修饰形容词或动词的状语，常常放在形容词或动词的后面。例：39火烈风猛，船往如箭。

主谓倒置

即将谓语前置，大都是为了突出谓语部分，适应表达的需要。主谓倒置句以感叹句、疑问句居多。

40甚矣，汝之不惠!41美哉，我少年中国!42安在公子能急人之困也？43何哉，尔所谓达者？ 判断下列特殊句式的类型

1、君何以知燕王？

2、宋何罪之有？

3、不患人之不己知，患不知人也。

4、石之铿然有声者，所在皆是也。

5、和氏璧，天下所共传宝也。

6、信而见疑，忠而被谤。

7、会于西河外渑池。

8、人马烧溺死者甚众。

9、道之所存，师之所存也。

10、善哉，祁黄羊之论！

11、頒白者不负戴于道路矣。

12、故内惑于郑袖，外欺于张仪。

13、莲，花之君子者也。

14、不知天上宫阙，今夕是何年。

8.初中语文文言文知识点总结七年级 篇八

初中语文文言文知识点总结1

《世说新语》两则

一、文学常识:

《世说新语》由南朝人刘义庆组织文人编写而成,是六朝志人小说的代表作,主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。

二、文言知识：

1.通假字

尊君在不(“不”通“否”，表示疑问)

2.古今异义

(1)与儿女讲论文义(古义：对子侄辈的总称。今义：指儿子和女儿。)

(2)太丘舍去(古义：离开。今义：从所在地道别的地方，与“来”相对。)

(3)相委而去(古义：丢下，舍弃。今义：委托。)

(4)下车引之(古义：拉。今义：引导，牵引。)

(5)元方入门不顾(古义：回头看。今义：照顾。)

(6)陈太丘与友期行(古义：约定。今义：泛指等待或盼望;日期。)

3.词类活用

(1)陈太丘与友期行(名词用作动词，约定。)

(2)元芳时年七岁，门外戏。(名词用作状语，在门外。)

(3)友人惭(形容词意动用法，感到惭愧。)

《咏雪》

1.内集：家庭聚会

2.儿女：泛指子侄辈，这里指谢太傅的侄儿侄女

3.俄而：不久，一会儿

4.聚：急速

5.欣然：高兴地样子

6.差：大致、差不多

7.拟：相比

8.未若：不如比作

9.因：凭借

10.起：飘起

11.即：就是

《陈太丘与友期》

1.期：约定

2.期行：相约同行

3.戏：玩耍

4.舍去：去，离开，舍去，在这里指不再等候就走了

5.乃：才

6.时：当时

7.惭：感到惭愧

8.尊君：对别人父亲的尊称

9.不：通“否”　句末语气词，表询问。

10.待：等待

11.非：不，不是

12.相委：委，丢下、舍弃

13.君：对对方的一种尊称

14.家君：对别人称自己父亲的一种谦词

15.日中：正午时分

16.引：拉

17.顾：回头看

三、翻译课文。

《咏雪》

原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。

《陈太丘与友期》

原文：

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

译文：

陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过，(友人)仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人(听了)便发起脾气来，骂道：“不是人哪!跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

四、元方与友人各是怎样的人，请结合内容简要分析这两个人物形象。

元方：聪明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。

友人：不讲诚信，没有礼貌，但知错能改。

初中语文文言文知识点总结2

一、文学常识填空

1.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。

2.孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”

二、解释加点词语

1.学而时习之(按时复习)

2.有朋自远方来(从)

3.人不知而不愠(了解)(生气，发怒)

4.不亦君子乎(指道德上有修养的人)

5.吾日三省吾身(每天)(多次反省)

6.与朋友交而不信乎(真诚，诚实)

7.传不习乎(老师传授的知识)

8.三十而立(站立，站得住，这里指独立做事情)

9.四十不惑(迷惑，疑惑)

10.不逾矩(越过，超过)(规矩，规范)

11.温故而知新(学过的知识)(得到)(新的理解与体会)

12.学而不思则罔(迷惑，意思是感到迷茫而无所适从)

13.思而不学则殆(有害)

14.可以为师矣(可以)(凭借)(做，当作)

15.人不堪其忧(忍受)

16.知之者不如好之者(懂得)(代词，……的人)(喜欢，爱好)

17.好知者不如乐知者(以……为乐趣)

18.饭疏食饮水(吃饭)(粗粮)(冷水)

19.曲肱而枕之(弯曲胳膊)(承接连词)

20.不义而富且贵(不正当的手段)

21.于我如浮云(对于)

22.三人行必有我师焉(泛指多个，几个)(于此，意思是“在其中”)

23.择其善者而从之(好的方面，优点)

24子在川上曰(河流上，河边)

25.逝者如斯夫(流逝)(这，指河水)

26.不舍昼夜(舍弃)

27.三军可夺帅也(军队的通称)

28.匹夫不可夺志也(普通的人，男子汉)

29.博学而笃志(忠实，坚守)

30.切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)

三、通假字

1.不亦说乎 说 通 悦，意思是 愉快

2.吾十有五而志于学 有 通 又，意思是 古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字

四、古今异义词语

1.学而时习之(时，古义：按一定时间;今义：时间。习，古义：复习;今义：学习)

2.吾日三省吾身(日，古义：每天;今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三)

3.温故而知新(古义：旧的知识;今义：过去的，老的)

4.择其善者而从之(善者，古义：优点;今义：善良的人。从，古义：跟从(学习);今义：跟从。)

5.可以为师矣(古义：可以凭借;今义：可能，许可)

五、一词多义

1.为：为人谋而不忠乎(替)可以为师矣(成为，做)

2.而：人不知而不愠(转折连词，却)温故而知新(顺承连词，不译)

3.知：人不知而不愠(了解)知之者不如好之者(懂得)

温故而知新(得到)

4.乐：不亦乐乎(愉快，快乐)好知者不如乐知者(以……为乐)

六、成语归类

1.不亦乐乎 2.温故知新 3.择善而从

4.三人行，必有我师 5.逝者如斯 6.匹夫不可夺志

7.富贵浮云 8.箪食瓢饮

八、按要求默写

1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，死而不学则殆。

2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 三人行，必有我师焉。

3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义： 温故而知新，可以为师矣。

4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 人不知而不愠，不亦君子乎?

5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。

7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之，其不善者而改之

九、用现代汉语翻译下列句子

1.人不知而不愠，不亦君子乎?

译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗?

2.三人行，必有我师焉。

译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。

3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

译文： 我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理

4.不义而富且贵，与我如浮云。

译文： 用不义的手段得到富与贵，对于我来讲就像那天上的浮云一样。

5.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

译文： 替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?

6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文： 军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

初中语文文言文知识点总结3

《诫子书》知识点梳理

一、【课题解析】

诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书，书信。本文是三国时期政治家诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，殷殷教诲中蕴含着无限期望。

二、【走近作者】

诸葛亮(181~234)，字孔明，琅琊阳都(今山东沂南)人。三国时蜀汉政治家、军事家。曾隐居隆中，后来任蜀国丞相。

三、字词理解：

1、一词多义 “以” “成”

2、古今异义“险” “穷” “去”

3、词类活用

非淡泊无以明志 明：形容词使动用法，使?? 明确。

非宁静无以致远 远：形容词活用为名词，远大目标。

非志无以成学 志：名词活用为动词，立志。

4、句子:

a.非淡泊无以明志，非宁静无以致远 非学无以广才，非志无以成学。

b.年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。

四、朗读停顿

夫∕君子∕之行，静∕以修身，俭∕以养德。非∕淡泊∕无以∕明志，非∕宁静∕无以∕致远。夫∕学∕须静也，才∕须学也，非学∕无以∕广才，非志∕无以∕成学。淫慢∕则∕不能∕励精，险躁∕则∕不能∕治性。年与时∕驰，意与日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕穷庐，将∕复何及!

五、翻译

1、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

翻译：君子的行为操守，(应该)用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。

2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

翻译：不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。

3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。

翻译：学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成就。

4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

翻译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁月而消失，于是渐渐枯零凋落，大多对社会没有任何贡献，可悲地守着贫寒的居舍，(那时后悔)哪来得及!

六、文意理解：

1、本文作者提出的中心论点是什么?作者是从哪两个方面进行论述的?

论点:静以修身，俭以养德;

(就学习和做人两个方面进行了论述)

从这两个方面是如何展开论述的?

(无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证)

按照议论文的结构理解文章，并找出论点句，治学、修身、惜时句

A.论点句:静以修身，俭以养德;

B.治学(静):夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学(正)。

C.修身:(躁):淫慢则不能励精，险躁则不能治性(反)。

D.惜时:年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

2、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。

3、填空：

文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是(非淡泊无以明志，非宁静无以致远);

全文中心论点是(静以修身，俭以养德);

表现躁的危害的反面论证的句子是(淫慢则不能励精，险躁则不能治性)

八、积累成语、名句:

淡泊明志 俭以养德 宁静致远 静以修身，俭以养德;

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

9.初中文言文知识点-固定句式总结 篇九

一、通假字 曷不委心任去留

二、词类活用 1.或棹孤舟 2.策扶老以流憩 3.乐琴书以消忧

4.园日涉以成趣 5.时矫首而遐观

3审容膝之易安 6.感吾生之行休 7.携幼入室 8.倚南窗以寄傲 9 感吾生之行休 10悦亲戚之情话 11.乐琴书以消忧 12.善万物之得时 13.眄庭柯以怡颜

三、古今异义词

1．悦亲戚之情话 2．悦亲戚之情话 3．将有事于西畴 4．既窈窕以寻壑 5．于时**未静

7．或命巾车 8．何不委心任去留 9．或植杖而耕耔 四、五个疑问代词释义

1.田园将芜胡不归 2.奚惆怅而独悲 3.复驾言兮焉求 4.曷不委心任去留 5.胡为乎遑欲何之

五、文言虚词用法归纳。

①之

1.纵江东父老伶而王我，我何面目见之:

2.君将哀而生之乎:

3.之子于归: 4.郯子之徒，其贤不及孔子:

5.悦亲戚之情话:

6.感吾生之行休:

7.何陋之有:

8.古之人观于天地山川

9.马之千里者:

10.怅恨久之:

② 以

1.既自以心为形役:

2.臣以神遇而不以目视: 3.王语暴以好乐: 把

4.不以物喜,不以己悲:

5.余船以次俱进:

6.公子欲以客往赴秦军: 7.舟遥遥以轻飏

8.木欣欣以向荣:

9.眄庭柯以怡颜

10.中丞匿溷潘以免:

11.诸侯以公子贤,多客, 不敢加兵谋魏十余年:

③兮 ：

如“归去来兮”

“大风起兮云飞扬”

④而

而翁归，自与汝复算耳: 人而无信，不知其可: 门虽设而常关:

觉今是而昨非：

时矫首而遐观：

鸟倦飞而知还：

⑤来

“归去来兮”。

“盍归乎来！”.六、判断句式特征: 1.既自以心为形役 2.寓形宇内复几时? 3.将有事于西畴.4.农人告余以春及 5.复驾言兮焉求? 6.胡为乎遑遑欲何之 7.乐夫天命复奚疑？

七、实词用法归纳

①行

三人行,必有我师焉

赵王畏秦,欲毋行

事无大小,悉以咨之,然后施行

其辱人贱行,视五人之死,轻重故何如哉 善万物之得时,感吾生之行休：

琵琶行：

必能使行阵和睦,优劣得所

② 引

引而不发：

引壶殇以自酌，眄庭柯以怡颜

乃引匕首提秦王

操引军从华容道步走

乃一路奇景，不觉引余独往

乃设九宾于廷，引赵使者相如

令查出引入上谕中

李凭箜篌引：乘

公与之乘，战于长勺

乘虚而入 ：

聊乘化以归尽

乘鄂渚而反顾兮,秋科之绪风

自京师乘风雪

乃请宾客,约车骑百余乘

以乘韦先,牛十二犒师策

振长策而御宇内

策扶老以游憩

退而论书策

惠文、武、昭襄蒙故业、因遗策

八、翻译重点语句：

1．悟已往之不谏，知来者之可追。

2.实迷途其未远，觉今是而昨非。

3.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

4.问征夫以前路，恨晨光之熹微。

5.倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

6.园日涉以成趣，门虽设而常关。

7.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

10.初中文言文知识点-固定句式总结 篇十

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。

①甚矣，汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)译文：“你太不聪明了”

②安在公子能急人之困。(《信陵君窃符救赵》)译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢?”

二、宾语前置

【1】否定句中代词宾语前置

格式：主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动

①三岁贯汝，莫我肯顾(《硕鼠》)译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

②时人莫之许(《隆中对》)译文：“可当时的人并不赞许他(这么看)”

③秦人不暇自哀(《过秦论》)译文：“秦人来不及哀叹自己”。

④忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》)译文：“邹忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也(《齐桓晋文之事》)译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”

还有如：毋吾以也，莫己若也(译：“不能因为我，(他)还不如自己”)

成语有：我无尔诈，尔无我虞(译：“我不欺骗你，你不欺骗我”)

从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。

【2】疑问句中代词宾语前置

(1)宾语在动词前面

格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动?

①良问曰：“大王来何操?”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么?’”

②问女何所思?(《木兰辞》)译文：“问女儿在思考什么?”

③王见之曰：“牛何之?”(《晏子使楚》)译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里?’”

④何伤乎?(《齐桓晋文之事》)译文：“妨碍什么呢(有什么妨碍呢)?”

⑤王曰：“缚者曷为者也?”(《晏子使楚》)译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的?’”

⑥吾谁敢怨?(《捕蛇者说》)译文：“我敢埋怨谁呢?”

⑦且焉置土石?(《愚公移山》)译文：“况且把土石放置在哪里?”

(2)宾语放在介词前面

格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动?

①不然，籍何以至此?(《鸿门宴》)译文：“不这样，我(项羽)凭什么到这个地步呢?”

②谁为哀者?(《五人墓碑记》)译文：“(你们在)替谁哀哭呢?”

③长安君何以自托于赵?(《蟹龙说赵太后》)译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢?”

④国胡以相恤?(《论积贮疏》)译文：“国家用什么来救济老百性呢?”

⑤臆!微斯人吾谁与归?《岳阳楼记》译文：“哦!除了这样的人，我能同谁在一起呢?”

⑥虽生，何面目以归汉?(《苏武传》)译文：“即使活着，(我)凭什么脸面回汉朝去呢?”

【3】陈述句中介词宾语前置

格式：宾+介+动

①钩以写龙，凿以写龙(《叶公好龙》)译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”

②余是以记之(《游褒禅山记》)译文：“我因此记下了这件事”

③一言以蔽之译文：用一句话来概括它

④楚战士无不一以当十(《勾践灭吴》)译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。

⑤成语有：夜以继日(译：用夜晚来接着白天)

【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置

格式：主+宾+之(是)+动

①夫晋，何罪之有?(《烛之武退秦师》)译文：“晋国，有什么罪过呢?”

②唯弈秋之为听(《弈秋》)译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)

③句读之不知，惑之不解(《师说》)译文：“不了解句读，不能解答疑惑”

④唯陈言之务去(《答李翊书》)译文：“只是务必除去那些陈旧的话”

⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”

⑥唯马首是瞻(《冯婉贞》)译文：“只看我的马头行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”

还有如成语：唯利是图(译：“只图有利的”)唯贤是用(译：“只任用有才的人”)

【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他(她)”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①吾已失恩义，会不相从许(《孔雀东南飞》)译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”

②勤心养公姥，好自相扶将(《孔雀东南飞》)译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”

③儿童相见不相识，笑问客从何处来(《回乡偶书》)译文：“小孩子看见了我却不认识我”

现代汉语中也有保留，如：请你相信

【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①府吏见丁宁(《孔雀东南飞》)译文：“(我回来时)府吏叮嘱我”

②生孩六月，慈父见背(《项脊轩志》)译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我(意思是父亲就去逝了)”

这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕(希望你宽恕我);有何见教(有什么指教我的);让你见笑了(让你笑话我了);望见谅(希望你原谅我)。

【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置

①亚父南向坐(《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”

②至于北海，东面而视，不见水端(《秋水》)译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”

三、状语后置

我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。

(1)格式：动+以+宾

①饰以篆文山龟鸟兽之形(《张衡传》)译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”

②还矢先王，而告以成功(《伶官传序》)译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”

③请其矢，盛以锦囊(《伶官传序》)译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”

④方其系燕父子以组，(《伶官传序》)译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”

⑤申之以孝悌之义(《齐桓晋文之事》)译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”

①覆之以掌(《促织》)译文：“用手掌覆盖(蟋蟀)”

(2)格式：动+于(乎，相当“于”)+宾

①使归就求救于孙将军(《赤壁之战》)译文：“让他回去向孙将军求救”

②能谤讥于市朝(《邹忌讽齐王纳谏》)译文：“能够在集市上指出我的过错的人”

③且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”

④生乎吾前(《师说》)译文：“生在我的前面”

⑤风乎舞雩(《四子侍坐》)译文：“在舞雩台上吹风”

(3)格式：形+于+宾

①长于臣(《鸿门宴》)译文：“(他，指项伯)比我长(大)”

②虽才高于世，而无骄尚之情(《张衡传》)译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”

四、定语后置

在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。

【1】格式：中心词+定语+者

①求人可使报秦者。(《廉颇蔺相如列传》)译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”

②楚人有涉江者。(《刻舟求剑》)译文：“楚国有个渡江的人”

③荆州之民附操者。(《赤壁之战》)译文：“荆州依附曹操的老百姓”

④四方之士来者。(《勾践灭吴》)译文：“四方前来投奔吴国的士人”

⑤村中少年好事者。(《黔之驴》)译文：“村中有个喜欢多事的年青人”

【2】格式：中心词+之+定语+者

①马之千里者(《马说》)译文：“千里马”

②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”

③国之孺子之游者(《勾践灭吴》)译文：“吴国出游的年青人”

④石之铿然有声者。(《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”

【3】格式：中心语+之+定语

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”

②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君(《岳阳楼记》)译文：“在朝廷作官(或居在高高的庙堂)，就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷(或身处遥远的江湖)，就要为国君担忧”

【4】格式：中心语+而+定语+者

缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与?(《五人墓碑记》)译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢?”

【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语+数量定语

①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”