孟子两章复习要点

孟子两章复习要点（精选7篇）

1.孟子两章复习要点 篇一

孟子两章

《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。

本 名

孟轲

别 称

孟子

所处时代

战国时期

民族族群

汉

出生地

邹

出生时间

前372

去世时间

前289

主要作品

《孟子》

主要成就

儒家学派的代表人物

孟子两章古文一

《得道多助，失道寡助》 两章原文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

两章注释

（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。标题是编者加的。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。

（2）天时：有利于作战的天气时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：作战时人心所向内部团结。

（3）三里之城：方圆三里的内城。城：内城。（4）郭：外城。在城外加筑的一道城墙。

（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。（6）必：一定。（7）然而：这样却。（8）是：这。

（9）城：城墙。池：护城河。

（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。兵革： 泛指武器装备。兵，兵器。革：甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：坚硬，锐利。

（11）委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去：离开。

（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。域，这里是限制的意思。以：凭借。

（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固

（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。威：震慑。兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。

（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点（16）亲戚：身边的人。（17）畔：通“叛”，背叛。（18）顺：归顺，服从。（19）以：凭借，靠。

（20）故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者” 故：所以。

（21）失道：不实施“仁政”。两章翻译

有利于作战的天气、时令，不如有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。包围攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，身边的人也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。

孟子两章古文二 《生于忧患，死于安乐》 两章原文

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。两章注释

（1）选自《孟子.告子下》《十三经注疏》，中华书局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。畎亩，田地、田间。畎，田间小沟。

（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，被任用，举用。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。

（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。

（5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。举于士，从狱官（手中获释）并得到任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。孙叔敖从隐居的海边被举用。

（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张黑羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说举于市（集市）。百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用。

（8）任：责任，使命。

（9）也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句加以申说。（10）苦其心志：使他的意志、痛苦。心志，意志。（11）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。

（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦，（以至肌肤消瘦）。（13）空乏：贫困，资财缺乏。空，使……穷。乏，使……绝。这里是动词，使他受到贫困之苦。

（14）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。其所为，指其随心所欲，意即愿望。

（15）所以：用来。

（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。（17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。

（18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。（19）困于心：心意受到困惑。

（20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。（21）作：奋发，指有所作为。

（22）征于色：把心情表现在脸色上。意思是憔悴枯槁表现在脸色上。征，验，显露，表现。色，脸色。

（23）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

（24）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓。（25）入：里面，此指在国内。

（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。

（27）出：外面，此指在国外。

（28）敌国外患：指敌对国家的外来忧患。敌国，势力、地位相等的国家。（29）生于忧患：因有忧患而得以生存。

（30）死于安乐：而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。（31）于：在被动句中，引出动作的主动者。（32）发：被任用。（33）举：被举荐。(34)忍：使......坚强。孟子两章参考翻译

(教参版)舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

(语文版)（适合学生）

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先使他们的性情意志受磨练，使他们的筋骨受一番劳累，使他们的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利（颠倒错乱），用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。

人经常在犯过错以后才能吸取教训，改正错误；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能奋起有为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息表现声音中，然后才能被人们所了解。在国内如果没有懂得法度的大臣和有能力辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。这样以后人们才知道，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

(另一版本)孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他倍受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐会使人败亡。”

（考试要求版本）生于忧患，死于安乐

舜是从农耕的田野中被发现的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，使他的内心惊动，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。

人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。这样以后可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）衰亡。

孟子两章知识汇总

一词多义

①之:的。例句：三里之城,七里之郭 指城郭。例句：环而攻之

②而: 表承接。例句;环而攻之而不胜

表转接.例句;环而攻之而不胜

③拂：违背。例句：行拂乱其所为

通“弼”，辅弼。例句：入则无法家拂士

④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也

介词，从。例句：舜发于畎亩之中

介词，给。例句：天将降大任于是人也

古今异义

亲戚：古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。

作者

孟子（前372年—前289年）：名轲，字子舆，邹（现山东邹城市）

孟子

人，是孔子之孙孔伋（jí）的再传弟子。战国时期的政治家、思想家、教育家，是继孔子之后的一位儒家学派代表人物。元明时称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。他主张“仁政”、“王道”、“性善论”、“民贵君轻”。《得道多助，失道寡助》原文选自《孟子·公孙丑下》。《孟子》由孟轲及他的弟子所著，记录了孟子的思想与言行,是儒家经典之一。

2.孟子两章试题 篇二

生于忧患，死于安乐

（一）沈阳市

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心

志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，死于安乐。

10.《生于忧患，死于安乐》选自《 》。（2分）11.解释选文中加点的词。（2分）(1)举：(2)任 ：

12.下列句子划分节奏有误的一项是（）（2分）A.舜/发于/畎亩之中 B.曾益/其所不能 C.征于色/发于声/而后喻 D.入/则无法家/拂士 13.请用现代汉语翻译句子。（4分）(1)劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。(2)然后知生于忧患，死于安乐。14.概括选文第一段的大意。（2分）

15.这篇选文对你今后的学习或生活有怎样的指导意义？（3分）参考答10.《孟子·告子下》或《孟子》 11.(1)被选拔（2）责任，使命 12.D 13.(1)使他筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦）。(2)这样（以后），人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。（意译亦可）14.(举例)论述人要（有所作为）成就大业，就必须（先在生活、思想和行为等方面都）经受一番艰难甚至痛苦磨炼的观点。

15.从磨炼意志；知错能改；做事要有原则；要提出好的建议等方面回答。案：

（一）得到多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然

而

不

胜

者，是

天

时

不

如

地

利

也

。_______________,______________,________________,________________,委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

1.选文横线上应填的文字正确的一项是：（C）

A.城非不高也 池非不深也 米粟非不多也 兵革非不坚利也 B.池非不深也 城非不高也 兵革非不坚利也 米粟非不多也 C.城非不高也 池非不深也 兵革非不坚利也 米粟非不多也 D.池非不深也 城非不高也 米粟非不多也 兵革非不坚利也 2.解释下列加点的词。

（1）环而攻之而不胜（围）

（2）城非不深也（护城河）

（3）寡助之至，亲戚畔之（通“叛”，背叛）

（4）域民不以封疆之界（这里是限制的意义）

3.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防不能只靠山河的险要，震慑天下不能只靠武力的强大。

（2）得道者多助，失道者寡助。

译：实行仁政的君王可以获得很多帮助，不实行仁政的君王会获得很少的帮助。（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译：用天下百姓都归顺的力量，攻打连亲戚都会背叛的力量，所以君子不战则已，战就一定能胜利。4.下列判断有误的一项是（A）

A.《孟子》相传是孟子及其弟子所作。（麻烦看看课下注释，非相传，是事实！）B.文章采用了“总——分——总”的结构模式。

C.文章最后三句运用了正反对比论证和举例论证的方法。

D.本文骈散结合，读来朗朗上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”“故/君子有不战，战/必胜矣。”

5.下列对文章内容理解有误的一项是（D）

A.文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。B.作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。C.文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”.D.文章集中反映了孟子“仁政”“法治”的思想。

（二）生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。

1.解释下列加点的词。

（1）舜发于畎亩之中（田间，田地）

（2）空乏其身（资财缺乏，这里是动词，使他受到贫困之苦）

（3）衡于虑（通“横”，梗塞，不顺）

（4）而后喻（了解）

2.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点：生于忧患，死于安乐。

3.《格言联壁》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话作简单说明。答：表达的是下联意思，下联是先“祸”后福，照应句中的先“困”“衡”后“作”。

4.孟子认为“苦其心志”“劳其筋骨”和“行拂乱其所为”能够增长人的才干。在生活条件日益优越的今天，你认为其中的哪一点仍然是人们增长才干、有所成就的必要条件？请结合生活世界谈谈你的理解。

（分析：格式：总——分『正、反举例』——总。首先避免写道“劳其筋骨”，因为生活条件已经日益优越了，不实际）答：我认为“苦其心志”仍是其必要条件。海伦凯乐的残疾另她的心志受到磨练，变得坚强，才达到了常人所无法达到的境界，拥有了令人钦佩的精神与成就；相反的，我们与周围的同学都没有受到“心志之苦”，太脆弱，所以连小的成就都没有。从而看出，在生活条件日益优越的今天，“苦其心志”仍是必要的。）

内江市：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之．多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

7、对下面文句中加点字的解释有错的一项是（）(3 分）A、委而去之（到„ „ 地方去）

B、寡助之至，亲戚畔之（背叛）C、威天下不以兵革之利（兵器）

D、以天下之所顺（用、靠）

8、文中画线句“三里之城，七里之郭，„„ 是地利不如人和也”论证的观点是：

。文中最能表达“人和”意思的一句话是：

。(4 分）

9、翻译下面句子。(3 分）

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。7、3 分

A 8、4 分

天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。、3 分

3.《孟子两章》教学设计 篇三

《孟子两章》教学设计

教学目的

一、学习两篇短论结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说语言特色。

二、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。

三、正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。

教学设想

一、引导学生认真进行课前预习，着重了解孟子的生平及主张并熟悉课文。

二、两篇短论的教学处理应略有差别，教学《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用书下注释及有关工具书，引导学生自学，重点在于理清脉络，了解论证方法；教学《生于忧患，死于安乐》一文，则应充分发挥教师的主导作用，多加疏通，逐段分析。

三、反复诵读，直至背诵、默写。

教学时数

二课时

教学过程

第一课时

一、了解学生预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》。

孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。

二、初读课文。

1.了解预习《得道多助，失道寡助》一文的情况。2.指名诵读全文，正音后齐诵数遍，再由教者范读课文。

正音：“夫”，ｆú，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”：谷子。与“栗”区别。人教语文九年级下册 第18课

3.对照书下注释，指名学生疏通文句。

4.教者释疑、点拨，重点注意下列词语及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是„„的道理”。

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。“畔”：“叛”的通假字，背叛。5.指名串讲课文，师生共同订正。6.齐读课文。

三、讲析课文。

提问：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？

明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。

提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？

明确：

2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？ 人教语文九年级下册 第18课

引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

注意下列词语：

“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。“君子”，即文章中所说“得道者”。

归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。

四、归纳全文。

提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？

明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。

2.议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？

充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。

五、反复诵读课文，直至背诵。指名、分组、集体背诵。

六、练习。

1.完成“朗读•背诵”

一、二。2.补充练习。

第二课时

一、复习检查。

1.说明“之”的不同用法。

2.指名背诵《得道多助，失道寡助》。人教语文九年级下册 第18课

二、导入新课。

引导学生讨论孟子的政治主张，指出《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。本文选自《孟子•告子下》。

三、指导预习。

1.阅读有关“提示”。

2.依据书下注释，大致了解本文所讲的意思。

四、讲析课文。

1.教者范读课文，正音。

畎亩（ｑｕǎｎ）傅说（ｙｕè）胶鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼” 空乏（ｋōｎｇ）

2.指名依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。发：起，被起用。举：被举用，选拔。

明确：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。

3.师生共同校正、释疑。4.讨论第1段。

(1)第1段文字中，作者一共列举了几个人物？

明确：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。(2)这六位人物有什么共同的特点？

明确：这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。

(3)作者列举这六个人有什么作用？

明确：为下文“天将降大任于是人也„„曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。5.讨论第2段。(1)讲析重点词语及句子

“故”：承接上文，引起下文。“所以„„” “是”：指示代词，这。人教语文九年级下册 第18课

“苦、劳、饿、空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）

“拂”：违背、受阻挠。

“乱”：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以„„的原因”。“曾”：与“增”通假。

(2)指名试译第2段，师生订正。

(3)明确：第2段与第1段的关系：第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论：又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）

6.讨论第3段。

本节难度较大，可由教师逐句串讲。(1)重点弄清下列词语及句子。

“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。“衡”：与“横”通假，梗塞，不顺利。“征”：观察到，检验。

“入则无法家拂士”：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，匡正过失。

(2)这一段主要阐述了作者的什么观点？

明确：论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。

7.讨论第4段。

明确：最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。

五、归纳全文。

1.讨论论证方法。人教语文九年级下册 第18课

明确：本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。

2.讨论写作手法。

明确：在论证上采用正反论证，一是一异，相辅相成地说明同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。

六、练习。

1.完成“理解•积累”

三、四。2.补充作业。

(1)解释句子中黑体的字：（括号中为答案）

①故天将降大任于是（代词，这个）人也，必先苦（困苦）其心志，劳（劳损）其筋骨，饿（饥饿）其体肤，空乏（资源缺乏）其身„„

4.《孟子》两章 学生学习资料 篇四

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

1、孟子，名。时期 学派的代表人物。有 之称，与孔子合称“ “。

2、《孟子》是一部记录 的思想观点和政治活动的书，共七 篇。南宋朱熹将《孟子》、、、并称为“四书”。

3、解释下列语句中加点词的意义。

（1）夫环而攻之(包围)（2）兵革非不坚利也(武器)（3）委而去之(放弃)．．．（4）寡助之至(极点)（5）域民不以封疆之界（限制）（6）足兵（军备）．．．（7）威天下不以兵革之利（震慑）（8）寡助之至，亲戚畔之(通“叛” ,背叛）．．（9）兵革非不尖利也（兵器）（10）民信之矣(信任)．．

4、孟子在文中指明克敌制胜的首要条件是 人和，它就是下文说的“多助”和“天下顺之 ”

5、你认为文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？得道者多助，失道者寡助

6、文中提出的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）

7、文中体现了孟子什么政治主张？

要施行“王道”（“仁政”），实现“人和”，使天下归顺。（或“要体恤百姓，凝聚人心”）、下列句子中加线词语理解有误的一项是（B）

A、环而攻之而不胜（环：包围）B、池非不深也（池：水池）

C、寡助之至，亲戚畔之（畔：通“叛”，背叛）D、域民不以封疆之界（域：这里是“限制”的意思）

9、对下面句子翻译有误的一项是（B）

A、故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）B、三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城）

C、委而去之（弃城而逃）D、威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大来震慑天下）

10、下面判断有误的一项是（C）

A、《孟子》相传是孟子及其弟子所作。B、文章采用了“总——分——总”的结构模式。C、文章第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。

D、本文骈散结合，读来琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”，“故/君子有不战，战/必胜矣”。

11、对文章内容理解有误的一项是（D）A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。B、作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。C、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

《生于忧患，死于安乐》

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。

因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发于言语之中，这样（你）才能明白。国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外来国家的忧患，国家常常会灭亡。

这样以后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

一、解释下列句子中加粗的词。

1.傅说举于版筑之间（）

2、故天将降大任于是人也（）

3、困于心衡于虑而后作（）

4、出则无敌国外患者（）

5、人恒过（）

6、曾益（）

二、第一段的六个历史人物，他们经历上的共同点是什么？作者借此想要说明什么道理？ 答：共同点：①都是出身卑微②都是经过艰苦的磨练后才成就了不平凡的事业。

道理：说明人才是在艰苦环境中造就的。

三、作者说“故天将降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指的是什么人？ 答：‚大任‛指治理天下的使命。

‚是人‛既指前面叙述的六个人，还包括其他能担任‚大任‛的人。

四、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，他们必须经历哪些磨砺？（原文）答：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（心理、身体、生活）五、一个人经历磨难砥砺的好处是什么？（原文）

答：动心忍性，曾益其所不能。孟子认为人怎样才能成才？ 答：首先，人才是在艰苦的环境中造就的。

其次，还要重视人的主观因素。

六、本文的中心论点是什么?这一论点是如何提出的? 答：中心论点 生于忧患，死于安乐。

①先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出人才是在艰苦环境中造就的。

②再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证‘生于忧患’，由个人谈到治国说明国家要发展，也要有忧患意识。

③最后归纳出中心论点‘生于忧患，死于安乐。

七、文中论述的中心论点是“生于忧患，而死于安乐“，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？

答：这六位历史人物都是在经历了艰难之后在成就了不平凡的事业，开篇列举这些人物及事例，是为了具体地论证了本文的中心论点。

八、请写出三则和本文阐述的道理相似的名言警句。

答：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。穷且易坚，不坠青云之志。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

九、由本文的题目而联想到的一个成语是什么?答：居安思危

十、许多震慑古今中外的历史名人都是在经过艰苦的磨练后才成就了不平凡的事业，请例举几个这样的事例。

答：屈原放逐，乃赋《离骚》。司马迁受宫刑而作《史记》。

贝多芬双耳失聪仍然坚持音乐创作。仲尼厄而作《春秋》。

5.孟子两章测试题 篇五

一、给黑体的字注音

１、失道寡（）助

２、傅说（）

３、胶鬲（）

４、畎（）亩

５、人恒（）过

６、亲戚（）

７、行拂乱其所为（）

８、舜（）

二、解释词语

１、七里之郭（）

２、池（）非不深也

３、兵（）革非不坚利也

４、域（）民不以封疆之界

５、亲戚畔（）之

６、固（）国不以山溪之险

７、人恒过（），然后能改

８、入（）则无法家拂士

９、出（）则无敌国外患者

１０、曾益（）其所不能

１１、困于心，衡于虑，而后喻（）

１２、得道（）多助，失道寡助

１３、征（）于色，发于声

１４、傅说举于版筑（）之间

１５、百里奚举于市（）

１６、委而去（）之

１７、天将降大任于是（）人也

指出下面各句中黑体的字相当于哪个字并解释

１、寡助之至，亲戚畔之。

２、所以动心忍性，曾益其所不能。

３、困于心，衡于虑，而后作。

４、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

四、解释句子

１、所以动心忍性，曾益其所不能。

２、得道者多助，失道者寡助

３域民不以封疆之界

４、管夷吾举于士

５、寡助之至，亲戚畔之。

６、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之

７、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

七、填空

１、《得道多助，失道寡助》“得道者”指

，“道”指

，“君子 ”指。

２、《得道多助，失道寡助》“道”的得失决定了什么？（用原文词语概括）

３、《得道多助，失道寡助》文中体现全篇结论的句子是。

4．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之„„

５、“天”在“降大任于是人”之前，首先怎样作，目的是什么？用原文回答。

六、综合练习。

４、《生于忧患，死于安乐》中的一段所举事例六个人的共同点是什么

６、作者是用什么来证明“天时不如地利”这一论点的？请默写出原文。

《鱼我所欲也》练习题

一、给下列加点字注音。

箪

羹

蹴

屑

二、解释下列加点的词。

1．二者不可得兼（）

2．故不为苟得也（）

3．所恶有甚于死者（）4．故患有所不辟也（）

5．如使人之所欲莫甚于生（）

6．贤者能勿丧耳（）

7．蹴尔而与之（）

8．万钟于我何加焉（）

9．是亦不可以已乎（）

10．此之谓失其本心（）

三、比较下列加点词意义的异同。

1.所识穷乏者得我与（）

．2.所欲有甚于生者（）

蹴尔而与之（）

万钟于我何加焉（）

3.万钟则不辩礼义而受之（）

4.行道之人弗受（）

由是则生而有不用也（）

今为亩室之美为之（）

5.呼尔而与之（）

6.非独贤者有是心也（）

由是则生而有不用也（）

是亦不可以已乎（）

四、找出下列句子中的通假字，并解释其含义。

1．故患有所不辟也。

通

2．万钟则不辩礼义而受之„„

通

3．所识穷乏者得我与?

通

4．乡为身死而不受„„

通

五、用现代汉语翻译下列句子。

1．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

2．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

3．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

1．课文中运用两两相对的句子，它们句式相同，意思相对或相反。试从课文中找出两句这样的句子，并默写出一句你以前学过的这样的句子。

2．本文中的千古名句是哪一句?你从中得到哪些启示?

七、阅读下面文言语段。回答问题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1．解释下列加点的词。

(1)死亦我所恶．（）

(2)则凡可以得生者何不用．．．也()

2．下列加点的“于”与“所欲有甚于生者”中的“于”用法相同的一项是（）。A．指通豫南，达于汉阴

B．子墨子闻之，起于齐

C．贫者语于富者

D．苛政猛于虎也

3．上文中“所欲有甚于生者”指的是_______，“所恶有甚于死者”指的是_______；“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”一句中“由是”在文中解释为_______，“不用”、“不为”者指的是

4．这段文字主要运用了_______、_______等论证方法。

5．这段文字的主要论点是什么?它是怎样提出来的?试简要分析。

6．“舍生取义”者在中国历史上一贯受人崇敬，请举出一位因“舍生取义”而令你崇敬的英雄人物，并默写出他的一句曾深刻影响你的名言。

7．结合实例谈谈你对“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解。

答案：

一、dān gēng cù xiè6

二、l．兼有、并存

2．苟且取得、苟且偷生

3．厉害、重要

6．祸患、灾难

5．假如、假使

6．不丢掉

7．用脚踢

8．有什么益处9．停止，放弃l0．天性、天良

三、l．与，通“欤”语气助词，用在句末。

与，给。

2．于，比。

于，对。

3．则，却。

则，就。

4．之，的。

之，代词。

5．而，连词，表顺承。

而，但是6．是，这样的。

是，这。

四、1．“辟”通“避”，躲避

2．“辩”通“辨”，辨别

3．“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。4．“乡”通“向”，从前。

五、l．并不是只有贤能的人有这种想法，人人都会有，贤能的人能够不遗失罢了。2．吆喝着给他吃，行路的也不接受，用脚踢着给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。

3．万钟的俸禄如果不辨别是否合礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?4．从前宁可死了也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。

六、1．略；2．生，我所欲也„„舍生而取义者也。启示(略)

七、l．(1)痛恨、厌恶(2)有什么手段不可用呢2．D 3．义不义按这种办法做“君子之人”或“舍生取义者”4．比喻论证

正反对比论证5．主要论点：舍生取义。用比喻(或类比)的方式提出。先以鱼和熊掌设喻，得出结论：舍鱼而取熊掌者也。再由前面的设喻引出论点：舍生而取义者也。鱼喻“生”，熊掌喻“义”，“生”与“义”的价值已判高下。

6．例如文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

6.孟子两章翻译及原文 篇六

1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩;

2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法;

3.分析孟子提出的舍生取义和与民同乐思想的进步性、局限性。

二、教学重点、难点:

1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该舍生取义的道理，既是全文的重点，也是难点。

2.《庄暴见孟子》作者通过具体事实的对比，说明与民同乐的重要性，是本文的重点;与民同乐的进步性与局限性是本文的难点。

三、教学时数:

两课时

四、教学步骤:

第一课时

字词正音:

蹴cù(践踏) 与yú(同欤) 龠yuè(箫笛类)

蹙cù(收紧) è(鼻梁) 旄máo(古代有装饰的旗子)

鱼我所欲也

解题:

这是一个判断句。鱼是主语，所欲是谓语，我是所字结构所欲的定语。全句意为: 鱼是我所喜欢的。作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。

文章简析:

一、本文结构:

第一层(开头至舍生而取义者也)

鱼 熊掌 舍鱼而取熊掌

比喻论证

生 义 舍生而取义

第二层(生亦我所欲至第二段末)

阐述舍生取义的道理。

1.正面说明为什么要舍生: 因为有东西比生命更可贵，所以不苟且偷生;因为有东西比死更可恶，所以有时侯不避杀身之祸。

所欲甚于生者 不为苟得

正反对比论证

所恶甚于死者 患不避

2.用事实证明确实有比生更可贵的东西，那就是义;确实有比死更可恶的东西，那就是不义。

先用假设的方式阐明，如果认为没有什么比生更可贵，那么人们会千方百计，不择手段地去苟且偷生;如果认为没有什么比死更可恶，那么人们就会挖空心思，寻找门路去临难苟免。

表面上是假设，实际上说确实有这样的人。再语气一转，介绍另一种人: 他们本来可以采用某种手段活下去，可以他们不肯采用这种手段;他们本来可以通过某种门路避免死，可是他们不愿那样做。

就是因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西──义比生更可贵，不义比死更可恶。(对比两种生死观，批判苟且偷生、临难苟免的人;赞扬重义轻生、舍生取义的人)又从性善论出发，认为人人都有义重于生这种想法，但只有贤者能够保持，而一般人则容易丧失。

3.用类似不受嗟来之食的故事，阐明为人要辨别义和利，不应苟且偷生。

第三层(第3自然段)

直斥王侯贵族和追求功名利禄的士人不义而贵。

孟子认为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我都是身外之物，和人的生命相比，实在不足道。但这些人正是为了这些身外之物，竟不管是否合乎礼义的原则，接受了优厚的俸禄。

他们与那种宁可饿死，也不愿接受嗟来之食的人相比，该是多么可耻可鄙啊。所以孟子质问他们是亦不可以已乎? 最后指出这就叫失去了人的本性。

二、写作特点:

运用多种修辞手法──比喻、对比、排比。

比喻: 有力阐明义重于生，突出主旨──鱼、熊掌，一箪食、一豆羹。

对比: 对重义轻生、舍生取义的`人赞扬，对苟且偷生、临难苟免的人斥责。不受嗟来之食，万钟则不辨礼义而受之起到了突出中心的作用。

排比: 有助于逐层深入地阐明道理，又能增强文章的气势和论辩力量。这一特点使本文充分体现了孟子文章气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格。

三、对舍生取义的认识:

本文阐明了义比生更为重要，更为可贵，如果义和生不可得兼，那就该舍生取义。但孟轲所说的义有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重义的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。但在后世，特别是在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士奉舍生取义为行为的准则。

坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，为人称道。这中间，人们所坚持的舍生取义已突破孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把义赋予共产主义精神的具体内涵，那么舍生取义就是十分高尚的一种品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，直至生命。

7.孟子两章复习要点 篇七

教学目标

1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

3．背诵两篇短文，积累名言警句。

4．理解“天时”地利“"人和”与“得道多助”失道寡助“，增强对国家安定团结的政治局面的认识。

5．理解”生于忧患，死于安乐“的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。能力目标

1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

教学重点

理清论证思路，把握说理方法。

教学难点

正确认识”得道多助“及”生于忧患“的时代意义。

课时安排

2课时

教学过程

第一课时 [教学要点]

资料助读；师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品味语言：延伸拓展，深化对文章观点的理解。

[教学步骤]

一、导语设计

同学们，大家还记得那财气势恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军胜利的原因是什么?(学生齐答；”得人心者得天下。“)今天，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二，资料助读

孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出”仁政“的口号，主张恢复”井田制“和世卿制度，同时又主张”民为贵“君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

三、朗读课文，整体感知

1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音。

2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。

3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如：域民／不以／封疆之界，固国／不以／山溪之险，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之：多助/之至，天下／顺之。

四、译读课文，把握文意

1．学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2．小组讨论，质疑、解疑。

3．教师引导学生积累文言知识。

教师分发文字资料，内容如下：

(1)通假字：

寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今异义词

三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）

委而幸之(离开。今义：往、到)

亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)

池非不深也(护城河。今指水塘。)

(3)一词多义；

域民不以封疆之界（凭）

地利不如人和（有利）

环而攻之而不胜（代词）

以天下之所顺（用）

多助之至，天下顺之（到）兵革非不坚利也（锐利）

(4)注意下列加点词的用法：

域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)

固国不以山溪之险(形容词用作动词，使......巩固)

威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)

(5)注意下列句子的翻译；

天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理

形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，-定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)

五、思读课文，理清论证思路，背诵课文

1．本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的? 【学生同桌之间讨论、交流。】明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

文章开籍提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”天下顺之“；最后把”多助“与”寡助“进行对比，自然导出”君子有不战，战必胜矣“。

教师依据学生回答板书，形成背诵思路。

2．学生依据板书提示，背诵课文。

六、总结升华

教师提示，”六经注我，我注六经“，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义；对于”人和“得道”，你是如何认识的?请联系实际，谈谈你的看法。

学生讨论。

生1：我觉得“人和”就是拉帮结派，君不见，人世间，团团成伙好办事。

生2：日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一

致反对，弄得众叛亲离；正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。

生4：我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”地利“，而只能靠：”人和“的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗?

生5：强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家，民族与民族之间关系的准则，”得道多助，失道寡助“将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

生6：在当今社会，什么是合乎”道义“的?什么是不合乎”道义“的呢?

教师明确，也许可以这样回答；第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，第二，有利于维护和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类；社会带来巨大的灾难，维护和平，避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。”得道多助，失道寡助“这一中国儒家的思想作为一种有价值的资源受到我们的重视。

七、布置作业

1，背诵全文。

2．整理课堂发言，写一篇读后感。

第二课时

[教学要点]

学生自读《生于忧患，死于安乐》，教师设计相关问题指导学生自读，帮助学生理解文意，理清论证思路，背诵课文；延伸拓展、总结升华：比较阅读，把握《孟子》散文的艺术特点。

[教学步骤]

一、导语设计

美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在”和平安宁“环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼”请“回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?(学生答”生于忧患，死于安乐“，教师板书文题。)二，朗读课文，整体感知

1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。

(2)......必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。(加点词重读)

3．学生大声读课文。

三，理清论证思路，背诵课文

1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。每小题赋5分。以积分多少分出胜负。

第一板块：文言知识

(1)读准下面的字。

①畎亩

②傅说

③胶鬲

④行拂

(2)注明下列句中的通假字并解释。

①曾益其所不能

②困于心，衡于虑，而后作

③入则无法家拂士

④所以动心忍性

(3)一词多义。

(4)翻译句子。

①故天将降大任于是人也......曾益其所不能。

②人恒过......征于色发于声而后喻。

③入则无法家拂士，出则无敌国外患者。

④然后知生于忧患而死于安乐也。

第二板块：思想内容

(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

第三板块：才华展示

(1)”生于忧患，死于安乐“，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

【学生课堂竞赛成果展示】

关于思想内容：

(1)本文的中心论点是”生于忧患，死于安乐“。

作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负”大任“的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出”困于心，衡于虑，而后作“的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。才华展示：

(1)相关的名句有：

自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。天行健，君子以自强不息。自强为天下之健，志刚为大君之道。......(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是”生于忧患，死于安乐“的真实写照。

有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是”生于忧患，死于安乐“的写照。

畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释”生于忧患，死于安乐“的道理。

......4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。5．学生齐背课文。

四、总结升华

提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

学生讨论。

孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当”大任“者，必先经历一番”苦“"劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

五、比较阅读，把握《孟子》散文的逻辑性和文采

1．逻辑性--层层深入的论证特色。

《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条

件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。短文结构形式“总起--分承--阐述--结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到--般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。

2．品味《孟子》散文的语言特色

明确：这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以......固国不以......威天下不以......”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过......”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。

两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。

六、课堂小结

《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样．论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

七、布置作业

1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

《<孟子>两章》练习题

得道多助，失道寡助

阅读文言文《得道多助，失道寡助》，按要求回答问题。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《〈孟子〉两章》）

(一)1．解释下列加点的词在文中的意思。

(1)兵革非不坚利也

兵：

(2)域民不以封疆之界

域：

(3)寡助之至，亲戚畔之

畔：

2．“得道者多助”中的“道”是指什么说的（）

A．正确的道理

B．作战的规律

C．施行“仁政”

D．统治的方法 3．对文章内容的理解有误的一项是（）

A．“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。

B．第二段用攻城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”；第三段写地理条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利”。

C．第四段深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。

D．本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。4．哪两组句子中加点的词的意思相同？（）和（）

A．三里之城，七里之郭

爷娘闻女来，出郭相扶将(《木兰诗》)

B．委而去之

去国怀乡(《岳阳楼记》)

C．威天下不以兵革之利

上使外将兵(《陈涉世家》)

D．固国不以山溪之险

汝心之固，固不可彻(《愚公移山》)

E．多助之至

余人各复延至其家(《桃花源记》)5．“得道者”的意思是

；文中与它意思相同的一个词是

。6．用文中语句填空。从上文看，得“人和”的实质是“

”，得“人和”的最佳局面是“

”。7．回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。

答:

（二）8．下列句子中加点词语理解有误的一项是（）

A．环而攻之而不胜（环：包围）

B．池非不深也（池：水池）

C．寡助之至，亲戚畔之（畔：通“叛”，背叛）

D．域民不以封疆之界（域：这里是“限制”的意思）9．对下面句子翻译有误的一项是（）

A．故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）

B．三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城）

C．委而去之（弃城而逃）

D．威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大来震慑天下）10．下面判断有误的一项是（）

A．《孟子》相传是孟子及其弟子所作。

B．文章采用了“总--分--总”的结构模式。

C．文章第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。

D．本文骈散结合，读来琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”、“故君子有不战，战/必胜矣”。

11．对文章内容理解有误的一项是（）

A．文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。

B．作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。

C．文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

D．文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。

（三）[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。（选自《论语》）

12．解释文中加点的字。

①兵革非不尖利也

兵

②域民不以封疆之界

域

③足兵

兵

④民信之矣

信

13．将下列句子译成现代汉语。

①故君子有不战，战必胜矣。

译文：

②自古皆有死,民无信不立。

译文：

14． [甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？

答：

15．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？

答：

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。1.给下边句子中加粗的字注音。

①曾益其所不能

（）

②入则无法家拂士（）2..下边对加粗字的解释哪两组有错误？

A.必先苦其心志（痛苦）何苦而不平（愁）

B.曾益其所不能（增加）斟酌损益（利益）

C.出则无敌国外患（国外）

殚其地之出（出产的东西）

D.困于心，衡于虑，而后作（奋起，指有所作为）

一鼓作气（振作）3.文中缺漏了一处文字，把缺漏的文字补出来。[答]______________

4.文章第一段写舜、傅说等六人的经历，是为了证明

这一观点。

5.写出“生于忧患，而死于安乐”的意思。[答]______________ 6．解释语段中加横线的词。

故天将降大任于是人也

①故

②是

7．翻译“然后知生于忧患，而死于安乐也”这个句子。

译文：

8．语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就)

9．语段说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。请结合自己的思考谈一点你的看法。

10.选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是_________________；得出的结论是“生于忧患，死于安乐”，用现在的话说就是__________________________。

11.孟子说理散文的善用排比、句式长短错落，有怎样的表达效果？请你以选文第②段为例加以具体分析。12.选文第③段紧承上文从正反两方面加以推论，其中从正面推论的是哪句话？

13.孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，必须经受磨炼。下面列出的名言中，与之意思相近的是哪两句？（）

A.古人大业成，皆自忧患始。

B.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

C.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。D.自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。14.《孟子》是____________家的经典之一。

15.第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？

答：_________________________________________________________________________ 16.谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解。

答： _______________________________________________________________________ 17.《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”结合本文，谈谈颜回的故事能说明什么道理。

答：_________________________________________________________________________ 18.孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识。两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你什么样的共鸣？

答：_________________________________________________________________________

19．给下列加点字选择正确的读音和解释，打上“√”。

行拂乱其所为(fú，fó；拂袖，违背)。

人则无法家拂士(fú，bì；辅助，道教)20．“舜发于畎亩之中”中的“发”字的解释正确的是。（）

A．发展

B．发起，被任用

C．发作

D．显现

21．文中写到成就事业要先经受磨难的句子是

。此文段选自课文《

》。

22．第二自然段论证的道理是

。此道理给你的启示是。

23.《生于忧患，死于安乐》选自《

》。

24.解释选文中加点的词。

(1)举：

(2)任：

25.下列句子划分节奏有误的一项是（）

A.舜/发于/畎亩之中

B.曾益/其所不能

C.征于色/发于声/而后喻

D.入/则无法家/拂士 26.请用现代汉语翻译句子。

(1)劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

译文:

(2)然后知生于忧患，死于安乐。

译文:

27.概括选文第一段的大意。

答:

28.这篇选文对你今后的学习或生活有怎样的指导意义？

答:

【附参考答案】

《得道多助，失道寡助》 1．(1)兵器

(2)限制

(3)通“叛”，背叛

2．C

3．B

4．A B

5．施行仁政的人

君子

6．得道

天下顺之

7．秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者：长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。8．B 9．B 10．C 11．D 12．①兵器

②疆界（答“限制”也算对）

③军备（军队）

④信任，信用 13． ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。

②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。

14．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）

民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）

15． [甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。

生于忧患，死于安乐

1.①zēng ②bì

2.AB 3.人恒过，然后能改。

4.生于忧患

5.忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐使人委靡死亡。

6．①所以 ②这种人(每个1分)7．这样人们才会明白忧患使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。

8．略(所举事例要实事求是，并具有较强的说服力。每点1分)9．略(不论考生就一点来谈或两点结合起来谈，不论考生持什么观点，只要所言有积极意义，符合情理即可)10.治理国家（1分，意思对即可）

忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡（2分，意思对即可）

11.这段文字以“先必”二字领起“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，构成一组排比，读起来一句紧似一句，非常有气势；且这组句子句式较整齐，以短句为主，和前后较长的句子搭配起来，死全段句式富于变化，读起来节奏感很强。（3分，意思对即可）

12.“人恒过，然后能改；困于心。衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”（3分）

13.A D（共3分，每项1.5分）

14.儒（1分）

15.“增加”或“增”。答出其中一点即可给满分。（1分）

16.围绕“成才离不开主观努力”来答即可；能写出原句的意思亦可。（2分）17.围绕“痛苦和磨难可以造就人才”来答即可；答“生于忧患”亦可。（4分）18.围绕“物质生活优裕了，仍然需要忧患意识”或“因有忧患得以生存，因沉迷安乐而衰亡”来答即可。（4分）

19．fú，违背；bì辅助

20．B 21．必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《生于忧患

死于安乐》

22．人与国都是“生于忧患而死于安乐”，从个人推论到治国，忧患则生，安乐则亡。

启示：要求从实际出发，忌空泛。抓住“一个人生命短暂，不能碌碌无为，要有一种责任，一种精神”这一要点作答。

． 23.《孟子?告子下》或《孟子》 24.(1)被选拔

（2）责任，使命 25.D 26.(1)使他筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦）。

(2)这样（以后），人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。（意译亦可）27.(举例)论述人要（有所作为）成就大业，就必须（先在生活、思想和行为等方面都）经受一番艰难甚至痛苦磨炼的观点。