英雄经典诗歌

英雄经典诗歌（精选11篇）

1.英雄经典诗歌 篇一

xx月xx日

我们怀念英雄

我们赞美英雄

正是无数的英雄

用坚不可摧的信仰与忠诚

腥风血雨里拯救了中国

刀山火海里创立了新中国

今日中国

在和平中稳步发展着

更离不开新时代的英雄保家卫国

向英雄致敬

为英雄歌唱

在没有硝烟的年代里

我们都应以英雄为榜样

让自己成为祖国最平凡岗位上

一名默默无闻的英雄

如果你是一名教师

请努力让你的课堂

成为学生感兴趣的学堂

用你赤诚的爱国情怀、高尚的人格魅力

去感染感化每一位学生

用你慈母一样的胸襟

去尊重关爱每一位学生

捧着一颗心来

不带半根草去

为祖国教育事业奉献青春

为民族振兴培育合格的接班人

这样 你会成为教育界勤勉工作的平凡英雄！

如果你是一名记者

请报导正能量的新闻吧

请多关注科学家、普通劳动者、百姓的甘甜苦辣

什么二奶、小三、某明星的腿长肤白

有意思吗？！

请扎根生活

用真实动人的文字

引领国人一起追求真善美

让社会风尚更加纯真与纯正

这样

你就是没有浪费纸张笔墨的文字英雄！

如果你是商人

请你一定以国人的健康

以祖国经济的健康发展为经营根基

诚信而合法地赚钱

始终牢记祖国利益高于一切

以人为本、行善积德

这样 你一定会成为商界

正大光明的挣钱英雄！

如果你是医生

请一定以治病救人为最高行医准则

请一定坚信“厚德载物"

当你真的为民着想

手到病除

百姓给予你的定会超乎你想象

这样 你定会成为

医德高尚

医术高明的英雄！

亲爱的朋友

亲爱的同胞

不论我们身处何地

请一定热爱祖国

请一定支持国货

请一定善良勤劳

请一定阳光正义

哪怕是一颗铁钉

也要站牢自己的岗位

这样 我们都可以自豪地说

我是平凡的英雄

让已经为国为民献身的英雄安心长眠

让正在为国忍辱负重的英雄欢欣鼓舞！

2.英雄经典诗歌 篇二

翻译作为一种艺术活动与美学有着不解之缘。无论从理论上还是实践上,美学对翻译都有一定的借鉴意义。本文通过《The stolen child》的两个翻译版本,简要研究翻译美学与文学诗歌翻译的关系,探讨翻译美学的不同理解对文学审美的借鉴价值和启示意义。

本文选择了《The stolen child》的两个译本进行比对,一个是艾梅翻译的《被偷走的孩子》;另一个版本是周英雄版本的《被拐走的孩子》。(关于题目的翻译,将放于内容分析比对之后)。两种版本有很多地方的不同,如果逐字逐句去对比意义并不大,所以笔者挑选了六处对于诗歌意义会产生不同理解的句子进行简要的对比分析。

二、诗文内容的翻译比对探究

1. fairy vats/faery vats. 诗歌中有一句“There we’ve hid our fairy vats”。艾梅将“fairy vats”译成“魔桶”,而周英雄的版本中翻译成“仙篮”。“fairy vats”出现在诗歌第一节,通过对“fairy vats”的描述为小孩及读者展开了一个全新的世界,一个不同于我们平时生活的世界。“Fairy”这个词在英语中作名词有仙女的意思,作为形容词它的意思是“魔法、妖法”所以这里艾梅将“fairy vats ”翻译成“魔桶”也并非不可以。当你翻译的诗歌和诗人的原文有所偏差的时候,可能影响整篇文章的意思,所谓失之毫厘差之千里。

2. world’s more full of weeping than you can understand.这句话在全诗之中出现了三次,出现频率如此之高是因为它是仙女呼唤孩子来这个世界的话语。叶芝原文是“For the world’s more full of weeping than you can understand.”艾梅将这句翻译为“这世界哭声太多,可你不懂。”周英雄的翻译是“世上哭声遍地,你无从了解。”因为全诗都是仙女试图让孩子安心来到这个世界的一种尝试。因此,翻译者在此不仅要考虑到美学意境的用词,还要注意受众心理的角度,此处呼唤的语气应该更具有煽动性和说服力才更加符合原文作者的心理。

3. trouble is anxious in this sleep. 叶芝诗原文是“While the world is full of troubles,and is anxious in this sleep”,艾梅的翻译是“然而这世界充满了烦恼,睡梦中也挤满了无尽的焦虑”,周英雄的翻译是“然而世上烦恼充斥,睡眠中仍不免焦虑”。对这一句的理解要结合第二点谈到的“For the world’s more full of weeping than you can understand.”前文分析过,翻译为孩子们不懂为更佳,因为这样更能反映他们已经意识到麻烦,可却找不到答案和解决方法的心理,所以“anxious in this sleep”翻译为“睡梦中也挤满了无尽的焦虑”会比较好,且此处的“挤满”是点睛之笔。

4. The solemn-eyes. solemn的本意是庄严,因此艾梅将“The solemn-eyed”翻译为“那个眼神庄严的孩子”,周英雄翻译成“这个眼神凝重的孩子”。诗中原文是“A way with us he’s going, the solemn-eyed”,意思为那个要和我们一同离去的孩子,在对孩子的眼神形容上,艾梅使用了solemn的原意“庄严”远不及周英雄所译出的“眼神凝重”。庄严于此处并不恰当,审美特征不明显,也不能准确地表达原文主题。

5. Sing peace into his breast. 诗原文“the kettle on the hob sing peace into his breast”,艾梅的翻译是“水壶在火炉上的低唱,那些曾安抚他心灵的歌谣”;周英雄的翻译是“炉架上的水壶把谧静唱入他胸膛”。周英雄的翻译明显更具审美意境。由此可见,审美对象(原文作品本身)与审美主体(翻译作者)之间,存在一种可以相互渗透的关系。

三、诗文标题翻译比对

论文最开始提到过,在讨论完诗文的正文内容后再讨论题目的翻译更为合适,更易贴近诗文主题。“stolen”通常我们都认为时被偷走的意思,因此会艾梅的题目《被偷走的孩子》更为精准和规矩;但从翻译美学的审美角度来看,周英雄的《被拐走的孩子》的翻译则更为贴切。因为当你读完整首诗,了解大意后,真的会认为孩子是在被迫的情况下追随仙女离开尘世的吗?仙女使用的手段是一方面指出尘世间充斥烦恼,另一方面展现给孩子看另一个世界的美好。最终孩子选择和仙女手牵手,并不是被迫的结果。

四、总结

两首译本如果细细的对比起来,还会有很多细微的不同,但并不影响整篇诗歌的基调。当阅读完这首诗后,其实诗文的本意是在试图描写一个离开尘世的故事。在每个人心中离开尘世的途径和意义各不相同,因此我们所拥有的选择权也大相径庭。但相似的是,每个人生活在尘世的喧嚣中总会有迷失的时候,千万不要因为一时的诱惑而做出让自己后悔的决定,珍惜我们所拥有的美好,让这些美好成为我们选择留在尘世的动力。

参考文献

3.《大刀记》：还原经典 致敬英雄 篇三

1月10日，山东省委宣传部、山东省文化厅、山东广播电视台、山东省文物局主办，山东省博物馆、山东卫视、武汉中山舰博物馆承办的“山东抗战文物展暨电视剧《大刀记》开播发布会”在山东博物馆举行。随着电视剧《大刀记》的热播和展览的举行，一段山东人民抗击日本侵略者的尘封历史重现世人面前。

爱国主义颂歌

作为2015年首场抗战主题纪念展，《大刀记》山东抗战文物展汇集上海、北京、武汉、石家庄、济南等民间收藏家和文博单位的文物珍品共四百余件。其中，红军刀、柴胡店砍刀、作家郭澄清《大刀记》手稿等多件文物珍品首次向公众展出。

看完展览，山东广播电视台总编辑吕心情沉重。“仅仅从当时中日两国军队所使用的刀具这一细小环节，就可以看出当时中日两国的综合国力和军队的实力存在着多么巨大的差距。由此可以看出，我们的前辈是在怎样艰苦卓绝的条件下，战胜了日本法西斯。”

《大刀记》对此亦有真实记录：中国乡土民众用原始的大刀对抗日本侵略者先进的坦克。1937年9月30日，日军沿津浦路南侵进入山东境内，从此时起至1945年8月，日军侵占山东近8年，制造了无数针对手无寸铁的无辜百姓的惨案。鲁北军民在中国共产党的领导下，奋起反抗，八年间仅县团级干部就牺牲近百人。

导演赵浚凯表示《大刀记》填补了抗日题材电视剧的一项空白，此前一直缺乏表现冀鲁边区抗战和山东乡土抗战的作品。“《大刀记》所反映的那段历史以及那段历史中提炼出来的鲜活人物，让我发现它是一个创作素材的聚宝盆。”

为了忠实展现历史环境，在前期策划阶段，导演组前往鲁北地区采风，了解当地的风土人情。为了最大程度还原历史，剧组甚至完全比照老照片制作服装。赵浚凯表示《大刀记》所描绘的历史、呈现的故事、表达的一组组血肉人物都是有“根”的。

无论是锈迹斑斑的文物还是记忆中的传奇故事、乡土人文，在吕看来，培养爱国主义需要这些细节。“我们坚信电视剧《大刀记》、文物展《大刀记》一定会和小说《大刀记》一样，成为一曲爱国主义、英雄主义的颂歌。”

经典原著创新改编

作为表现抗日战争的经典文本，《大刀记》的故事对于成长于建国时期的观众来说耳熟能详，但对于今天的年轻观众却距离有些遥远。童年时期的赵浚凯曾听父母讲述过这个故事，自己也翻看过《大刀记》的连环画，当其接手这个项目查阅资料时，还翻出了一个老版电影。但受宥于时代，当时的影视作品过于“高大全”，对当下观众而言存在隔阂。

此次将《大刀记》小说改编成电视剧搬上荧屏，主创团队把握两条原则：一是小说中的经典桥段全部保留，二是冀鲁边区重大抗战事件得到充分体现。剧中的很多人物和战斗都有历史原型，例如剧中八路军边区支队政委庄华，汲取了英雄烈士、冀鲁边军区副司令员黄骅的一部分人生经历。

在忠实呈现历史、传承小说精神的同时，赵浚凯在创作电视剧过程中也加入了现代视角。“我们对原小说在精神层面和人物类别划分上有更为细腻的描摹，同时电视剧融合了当代观众对那场战争的反思——普通老百姓如何守土有责地完成自己的历史使命。”

该剧主演谷智鑫力求真实演绎出那个时代的军人硬汉形象。“梁永生（《大刀记》主角）虽然是一个英雄，但他首先是一个人。我尽量给他添加一些喜剧元素，个性化色彩，希望把戏演得不是那么刻板。”

《大刀记》是谷智鑫与赵浚凯的第五次合作，他坦言拍摄《大刀记》最大的感受是一个字——累。“不管是冷兵器，还是枪炮的使用，《大刀记》表现的量都特别大，演员需要见真招，真抡、真打、真砍、真跳。”但汗水也带来收获，武打设计和特效场面成为《大刀记》的一大亮点和突破。

除了演员的艰辛付出，《大刀记》剧组还花费了不少工夫邀请了众多硬功夫人士，并请专家设计武打动作。山东卫视工作人员曾去探班，惊讶地发现打斗演员个个武艺高强——原来剧组竟“请了22个全国武术冠军。”

虽然对硬功夫颇多着墨，侠义精神点缀其间，但赵浚凯一再强调《大刀记》绝对不是武侠戏。在武打场面的具体落实上，剧组一直秉持两项原则：第一，所有的打斗设计必须符合生理定律和物理定律，正常人的体力能够完成的动作才可能在镜头中展现;第二，绝对不允许演员吊威亚。

雷剧泛滥是观众对抗日题材电视剧的主要诟病。对于武打设计的严格要求，正是基于“抗日神剧”的经验教训。抗战戏从2005年成为电视剧主流题材后，在长达七八年的时间里一直没有大变化。“这个题材太特殊，我们谁也不敢拿民族情感开玩笑。因此，当有一部戏打了头炮，大家觉得可以武侠一些，收视率不错，观众反应也不错，便有从业者开始探索。”但在探索过程中有人踩了雷，赵浚凯反思，抗日题材由于其主题的沉重、严肃，在技法探索上不可能走得太远。

电视剧《大刀记》正是一部经过反思后的作品。“若把习武之人能够做到的打斗动作，经过镜头剪接以符合现代人欣赏习惯的节奏呈现，会增强抗日题材的可看性，也能够让观众更易于接受;反之，如果该类题材的电视剧拍得过于说教和教科书式，容易将观众阻隔在作品之外。赵浚凯总结，“民族情感、民族立场不能出问题，在方法上可以适度创新，靠近市场，不失为一条路径。”

4.南京红色英雄诗歌 篇四

(南京大屠杀七十三年纪念)

文/诗意水儿

一根带着锯齿的长鞭

一鞭就划伤了亿万中国同胞七十三年

面对纪念馆里的冤魂

我如何写，我该先从哪里着手入笔?

从南京内外所有填满尸体的沟渠?

还是从长江一夜间荡满的鲜血?

从上千人上万人被机枪扫射与活埋吗?

还是从一个月内全城两万起奸污?

从日寇刺刀上还连着母亲肚子里脐带的婴儿?

还是从疯狂屠夫的杀人比赛开始?

时隔七十三年

我们重新翻开这本史册

那一幕幕惊天动地的滔天血债

是三十万具白骨的`磷光催着我们

激荡着长江的涛声

由远而近

排山倒海般地碾过每一个中国人的心

我的祖国!一九三七年十二月十三日

这个让中国人痛得揪魂的日子

在隆隆的坦克声中

把南京铺天盖地变成一座

鬼神共泣的人间地狱

一群手无寸铁的百姓

在地狱里用支离的碎骨

擂响血的控诉

中国人的尸体!

瞬间，用一座山的姿态横亘南京

泪在流，血在沸腾

一群死不瞑目的冤魂

一起天怒：

不，决不能再沉默

在被鲜血染红的长江的咆哮中

觉醒的苦难人

正以万钧雷霆的雄风

站起来了，站起来了，那共同的呼声

挟带着被践踏之后的一股熊熊烈火

在镰刀斧头带领下的中国军民

冲进了隆隆的炮声中——

树立起中国革命史上最辉煌的自信

人民英雄纪念碑——

七十三年啊，我们忘记了吗?

当年长江那血红的怒吼声，我们没有忘记

当年日寇杀人后的狞笑声，我们没有忘记

不论是七十三年后的今天

还是再过七十三年后的明天

由一盘散沙聚集起来的中国人

再也不是路边芥草

任由侵略者践踏一寸国土

但是，在庆幸那个暗无天日的时代过去的同时

东海日渐的波涛在提醒着我们

军国主义的幽灵

正用阴冷的目光在说：

5.诗歌《英雄》 篇五

与地狱的恶徒决战

摧毁一切

就让我承接这份罪孽

我感觉我正在复活

心跳如一头巨鹿

我正在忏悔

继续走近血色的地面

人类的本能啊!

别被人抛弃了

我们要去摧毁眼前罪恶的敌人

因为阳光就在我们身后站着的人的身上闪耀

让我撬开你的嘴

看你能说出何种肮脏的污秽

我要将你的污染丢弃到无人的恶土

让你在原地接受死神审判

我正在复活

忏悔着过往的一行习惯

在疼痛中崛起

渴望着钟声，这地方果真没有死神统治

我要将笼子撬开

放出你们

让你们在钟声中明白利害

我要让你们醒悟

就让我来摧毁一切

撞在死神的钟

流干我的鲜血

谁能知道我是否享受这感觉

我们回家的路

早已不复存在

你我并非仇敌

我们绝对会走进同一个天堂

只有夕阳为敌我见证

你我都会因被遗忘而死亡

欲望啊!你也是为了欲望

利益是神写下的书写，

神为我们而作，

你我皆是为神而犯下错误

双拳是敌我最信赖的武器

为你我各自供奉的神灵

挥动手中的一切

山羊变作的魔鬼，

沉重的锁链，

6.中国经典诗歌意境文学图式的调节 篇六

关键词 图式调节 世界图式 文学图式

图式的调节是指“对图式进行修改并对其成员的及彼此间的关系进行重新调整”（Stockwell，2002：79）。当已有的图式不能够重复地解释新的信息，即没有相同的背景信息存储在脑海中时，原有图式的某些特征就会被调节。例如，人们通常遵循自己脑海中的行为图式去做事情。根据已有的经验，人们在餐馆就餐时，通常是先就餐后买单。但是如今有很多餐馆要求先买单后就餐，这让很多人之前没有过类似经历的人很迷惑。这样一来，在餐馆消费的行为图式就需要加以调整。

在中国经典诗歌中，图式调节是指图式内部的结构会发生一些变化和调整，从而导致同一个世界图式对应多个文学图式和意境的局面。其中，世界图式与文学图式、意象与意境都是不同的概念。世界图式是关于某个客体的百科知识，相当于物象。文学图式是关于融入了作者主观情感、审美意识和人格情趣的客体的知识。意象是指被赋予了主观感受的客观物体，是诗人主观情感与客观物象相结合的产物，等同于文学图式。意境是指在诗歌中描绘的画面的基础上所形成的一种主观情感。对中国古典诗歌意境的正确理解依赖于诗歌中意象的文学图式。

根据对文学图式调节的不同程度，图式调节可分成“图式变迁”和“图式变异”。图式变迁是指新的文学图式与典型文学图式有稍许偏差。图式变异是指意象的文学图式发生重大变化，原来的意象可以用来表达一种完全不同的情感。

虽然通过文学图式变迁所形成的意境虽然有稍许不同，但是不会打破原先的经典文学图 式。譬如“月亮”在经典诗歌中通常被用来表达一种思念之情，但是由于思念之情的来源不同，不同诗人所描写的“月亮”的文学图式是不同的。例如，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”表达了诗人的思乡之情和对家乡人民的关切； 李煜的“无言上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”表达了诗人的亡国愁思；“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”表达了张继在秋夜漂泊他乡的孤单寂寞。由于诗人的背景不同，不同的诗人的个性和在写诗时的情境也不同，所以不同的诗人对同一意境产生不同的情感。虽然由于“月亮”形成的意境有稍许不同，但是并没有改变月亮的典型文学图式。同时，月亮的文学图式的变迁还丰富了“月亮”这个意象的涵义。

中国经典诗歌意境文学图式的变异的认知机制是在语境干预下的认知凸显转移，即从文学图式的一个特征转移到另外一个特征上从而导致图式本身发生变化，用来表达主观色彩的成分由一个变成了多个。譬如“柳树”文学图式的主观成分即可以是“离别”，又可以是“故乡”的象征，还可以是“遣愁”的凭借。

“月亮”的典型文学图式是用来表达“思念”情怀。例如在张九龄的“海上生明月，天涯共此时”中，“明月”这个词激活了月亮的典型文学图式，所以认知凸显这个认知加工环节没有发生作用，月亮的典型图式没有被修改或调整。但是由于月亮的物理特征，它还可以成为亘古不变的象征。因此，月亮的世界图式就衍生出两个带有主观色彩的文学图式来，一个是表达思之情的月亮，一个是表达亘古不变涵义的月亮。张若虚的《春江花月夜》中，“月”激活了月亮的世界图式，世界图式继而激活了有关月亮的典型文学图式。在“人生代代无穷已，江月年年只相似”等语境的干预下，认知凸显或认知焦点从“思念”上转到了“永恒不变”这个特征上。此时，“月亮”的文学图式的调节为另一个文学图式。

但是不管是图示变迁还是图式变异，文学图式的调节只是对原有文学图式进行了一些调整，而不是完全颠覆。这种调整只是增加了某些特征到原有的图式上，从而创造出了更多的意境。

结论

从以上的分析可知，图式调整是根据语境将一个文学图式中的认知凸显或认知焦点从一个特征调整到另一个特征上，从而导致图式本身发生变化使凸显的新特征与诗歌的主旨一致以达到真正理解的目的。文学图式的调整可以丰富文学图式的内涵，同时也可以给读者带来更多的美感体验。

参考文献：

[1]Stockwell，P.CognitivePoetics：AnIntroduction[M]，London： Routledge，2002.

[2] Semino，E.Language and World Creation in Poems and Other Texts[m]. London： Longman，1997.

[3]王寅.认知语言学[M].上海：上海外语教育出版社，2007.

[4]常宗林.图式及其功能[J].山东外语教学，2002.

7.纪念英雄诗歌 篇七

今天,北京,天安门广场,

党和国家英雄,

以及社会各界代表,

一起出席这庄重的,

向人民英雄纪念碑,

敬献花篮仪式.

当庄严的国歌奏起,

雄浑的歌声震颤着,

每个中华儿女的心.

面向人民英雄纪念碑,

列队肃立,默哀!!!

当少先队队歌唱起,

朝气蓬勃的少年儿童,

手捧鲜花庄重,肃穆,凝视.

当他们献上鲜艳的花篮,

当他们献上手中的鲜花,

仔细瞻仰纪念碑.

回顾革命前辈艰苦奋斗,

感受伟大祖国的沧桑巨变.

无数的英烈为了祖国的,

繁荣昌盛,抛头颅,洒热血.

他们的英雄事迹.

我们无不牢记,

我们无不缅怀,

中华民族的不屈品格.

英雄是时代发展的先锋力量,

让我们铭记英雄,

捍卫英雄,

关爱英雄,

崇尚英雄.

8.赞美抗洪救灾英雄诗歌 篇八

无心悲伤树木凋零、落叶飘散、残花满地

眼前的稻田

连日的秋雨似乎已让它瑟瑟发抖

我蹲在那里轻轻抚摸每一穗稻苗

坚定的告诉它们

不要畏惧更不要悲伤

我们定会与你并肩作战

不信，你看

疏通沟渠、筑牢堤坝

那是干群合力抗洪抢险的身影

不信，你听

群众利益、刻不容缓

人们齐心吹响防汛的号角

你昂起了头，挺直了腰杆

因为你知道有最结实的脊梁在那里驻守

因为你知道有最坚实的屏障在那里矗立

因为你知道不忘初心、牢记使命一直在他们心中荡漾

因为你知道齐心协力众志成城

9.歌颂英雄的简短诗歌 篇九

是青春闪光的心灵。

你们身上的橄榄，

是保卫人民的长城。

你们心中的渴望，

是百姓的平安幸福。

你们胸中的理想，

是千家万户康宁。

多少回，前赴后继、舍身忘己。

多少次，峰回路转、浴火重生。

火情来了，就是命令!

军号响起，战车隆隆!

一束束离弦的水蛇，

喷向那汹汹的火海中!

家乡的小院里，

依旧有父母忙碌的身影。

那丝丝的牵念，

从乡下一直传到军营。

屋后的小路上，

仿佛是爷爷的唤声，

还有奶奶那慈祥的微笑和谆谆的叮咛!

心中的那个她呀，

几天了都没能联系!

总在眼前闪烁的，

是她那甜甜的笑容。

这一天，你们倒下了!

没来及向亲人们道声珍重!

没来及行儿孙的孝道，

报父母的养育之情!

没来及再呵护一下亲爱的妻儿，

再听一听他们那纯真的笑声!

你们走了，

尽管是那样的不舍!

那样的匆匆。

伟大的祖国啊!

危难之时挺身而出，

10.赞美抗洪救灾英雄的诗歌 篇十

你疯狂的力量，夺走了一个又一个生命

你把秀丽的野三坡，变成汪洋一片

百里峡的道路被冲毁，几十吨的罐车被冲走

农家乐也被洪水吞噬，你吹响可怕的死亡号角

那些巨石从山上滚落，大树也被卷入激流之中

洪魔，你这个无耻的破坏者，摧毁我们生存的家园

涞源和涞水、易县受摧残最严重，濒临死亡的那一刻

拒马河畔，水声呜咽，哭声一片，天空肃穆

人们为遇难的亲人送行来了，看!哥哥拉妹妹的手至死不松

清凉山上黑暗一片，通信中断，灾情不明

洪水无情人有情，大灾面前大爱无言

紧急下拨救灾款，帐篷、棉被、棉衣及时下放灾民手中

一方有难，八方支援，一笔笔捐款也紧急驰援灾区

看直升飞机一次次起飞

救走一拨又一拨深处险境的群众

解放军和武警官兵也紧急赶过来了

哪里有灾情，哪里就有橄榄绿的身影

用赤诚的心，用沙袋铸就一座又一座安全的堤坝

用肩扛，有手刨，解救一条又一条鲜活的生命

看我们万众一心，众志成城，用信心百倍，用铁钢意志

11.诗歌欣赏：我的英雄 篇十一

从我刚刚记事，他们就陪着我

我的英雄

牵着我穿过一条条危险的马路

系上我衣服上面一颗颗淘气的纽扣

温暖的大手做出一顿顿美味佳肴

宽厚的肩膀背着我走过一个个春夏秋冬

他们是完美的

不知什么时候开始，他们开始不再完美

我的英雄

不再陪我一起撒野

不再认同我的所有想法

切菜时会不小心在手上留下刀痕

从不流泪的他们看到言情电视剧也会泛着泪光

我从什么时候发觉他们开始老去的.?

当他们的脸上渐渐刻上了岁月的斑点与年轮的时候

当他们已渐渐遗忘一些曾熟记的琐事的时候

当他们散步时渐渐落在我的身后的时候

当我的肩膀渐渐与他们平齐的时候

还有，当他们不再完美的时候

但他们在我的心里仍是完美的

尽管时间消磨了他们不屈的斗志

尽管岁月只给他们剩下一脸沧桑

他们仍是完美的

我的英雄