中外文化差异小故事

中外文化差异小故事（共9篇）

1.中外文化差异小故事 篇一

1946年，余秋雨出生在余姚一个普通家庭。他的父亲是一位本分的基层公务员，而母亲则是一位没落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下着小雨，因此得名叫秋雨。

余秋雨的童年是在余姚县桥头镇(今属慈溪市)度过的，乡村的生活简单、清贫而又快乐。从上海来的母亲几乎是村里唯一的文化人，在村子里开办了一个免费的识字班。儿时的余秋雨跟在母亲身边玩，竟然也认识了不少字。

4岁那年，余秋雨背上书包走进了乡村的小学。小学有一个图书馆，有几十本童话和民间故事，十分诱人。但几十本书怎么能满足得了几百名学生呢?老师想出了一个办法，写100个毛笔小楷字才可借得一本书。余秋雨的毛笔字，就是在那时打下的根基。他在回忆那段日子时，曾说：“我正是用晨昏的笔墨，换取了享受《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》的权利。直到今天，我读任何一本书都非常恭敬，那是从小养成的习惯。”

在余秋雨11岁的时候，为了能让他有更好的前途，他们全家借住到上海市区。余秋雨在上海报考了中学。

中学的图书馆不小，但每天借书都要排长队，而且想借的书十次有九次都被借出去了。后来，余秋雨到处打听，终于知道有一个叫“上海青年宫图书馆”的地方借书比较方便，就立即去申办了一张借书证。青年宫在江西中路200号，快到外滩了。当时正值困难时期，人们每天都吃不饱。余秋雨在晚饭后要步行一个多小时才能到达青年宫，走到一半就饿了。当他走到图书馆时，离人家关门已经不到一个小时了。从青年宫图书馆把书借出来也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一个小时的时间，等找到书，就只剩下半个多小时了，能读几页?但是，就为了这几页，一个十三四岁的男孩子，每天忍着饥饿走一个多小时，看完再走一个多小时回家。这种如饥似渴的阅读精神怎能不让人为之感动?

2.中外文化差异小故事 篇二

关键词：中外神话故事,起源,异同

古人类对自然现象、万物起源等问题疑问重重, 因无人回答, 故神话故事以人类自问自答的方式流传。鲁迅在《中国小说史略》中说:“昔者初民, 见天地万物, 变异不常, 共诸现象, 又出于人力所能之上, 则自造中说以解释之, 凡所解释, 今谓之神话。”马克思也曾说:“任何神话都是人民通过幻想, 用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。中西方神话故事, 一个是东方大河文明的产物, 一个是西方海洋文明的结晶, 两者既有不谋而合, 异曲同工之处, 有些方面又有天壤之别。

1 创世说及人类起源的相似性

虽然产生于不同的的地域、历史和文化环境, 中国上古神话和希腊神话都涉及了开天辟地及人类起源的问题。

中国神话《三五历纪》记载:天地浑沌如鸡子, 盘古生其中。万八千岁, 天地开辟, 阳清为天, 阴浊为地。盘古在其中, 一日九变, 神于天, 圣于地。天日高一丈, 地日厚一丈, 盘古日长一丈, 如此万八千岁。天数极高, 地数极深, 盘古极长。后乃有三皇。数起于一, 立于三, 成于五, 盛于七, 处于九, 故天去地九万里。古希腊也有个史前期, 没有宇宙, 一切皆从混沌 (Chaos) 开始, 无光, 漆黑一片。混沌之神卡俄斯 (Chaos) 分离出大地母亲该亚 (Gaea) , 该亚生了天空, 天神乌拉诺斯 (Uranus) , 并与他结合生了六男六女, 十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神, 后来乌拉诺斯被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。众神创造了天、地、海、草、花木、世界形成。希腊的史前期是否定之否定, 儿子推翻父亲并与母亲结合, 充满血腥和征服的气息, 是兽性, 动物性的。中国神话的另一说法, 宇宙开辟之初, 只有伏羲、女娲兄妹俩居住在昆仑山, 兄妹结合而繁衍人类后代。神际关系的混乱暗示古人类部落存在杂婚、无伦的现象, 甚至有族内残杀、吃人等恶习。

《广博物志》卷九行《五运历年纪》这样记载:“盘古之君, 龙首蛇身, 嘘为风雨, 吹为雷电, 开目为昼, 闭目为夜。死后骨节为山林, 体为江海, 血为淮渎, 毛发为草木”。创世神以牺牲肉体来完成天地开辟, 万物创造, 奠定了中国人民崇尚献身精神的民族气概。天地形成, 却无生机, 故女娲造人, 《太平御览》卷七八引《风俗通》:“俗说天地开辟, 未有人民, 女娲抟黄土作人, 剧务力不暇供, 乃引绳于泥中, 举以为人。”希腊神话中先觉者普罗米修斯创造了人类, 他用泥土掺水, 然后按照世界主宰天神的形象揉捏成一个个形体, 智慧女神雅典娜极其欣赏他的创作便把神的呼吸即人类灵魂吹进了泥人心中, 一个个泥人获得了生命。由于普罗米修斯为人类盗取火种, 宙斯激怒于人类, 一场洪水, 几乎使人类灭绝只有普罗米修斯的儿子丢卡里翁和他的妻子皮拉幸存。洪水退后, 他们得到神谕的启示“将大地母亲的骨骼扔到身后, 可以再造人类, ”于是他们分别抛掷石块, 男人抛出的石头变成了男人, 女人抛出的则变成女人, 人类又开始繁衍生息了。

对于人类从何而来的问题, 中国女娲用泥造人, 普罗米修斯和丢卡里翁夫妇筑土抛石, 极其相似, 这并非偶然而是因为在生产力发展水平低的时期, 泥土是远古人类赖以生存的生命之源。

2 异曲同工的悲壮色彩

神话故事的美体现在悲剧的深刻和隽永, 具有深远的美学价值, 展现了人类对自然不屈不挠的探索, 敢于抗争, 不屈服于命运的摆布。

《山海经·海外北经》记载“夸父与日逐走, 入日;渴, 欲得饮, 饮于河、渭、河、渭不足, 北饮大泽。未至, 道渴而死。弃其杖, 化为邓林”。据山海经描述炎帝之女精卫, 游于东海, 不幸溺水, 但她死不罢休, 常衔西山之木石, 以湮东海。有人嘲讽夸父逐日, 精卫填海, 不自量力, 其实不然, 两则故事寓言先民渴望探索自然、征服自然、战胜干旱, 治理水患的强烈愿望和不畏艰苦, 奋斗不止, 不达目的, 决不罢休的精神。古人钦佩精卫赞其为“志鸟”陶渊明诗云:“精卫衔微木, 将以填沧海”, “夸父诞宏志, 乃与日竞走”。人死化鸟, 弃杖为林, 浓厚的悲剧色彩为神话故事蒙上神秘的面纱留给后人想象的空间, 中国神话中肉体的毁灭, 生命的结束往往不是斗争的终结, 而是精神灵魂的升华。希腊神话的悲壮同样表现在人对神谕及宿命的抗争, 虽然对于神的预言, 人的反抗是毫无作用的, 但希腊人还是选择追求自由, 荣誉, 摆脱命运的束缚。话说阿克琉斯出生之后, 神谕他有两种命运:或者默默无闻而长寿, 或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切, 将他乔装打扮置于女孩子群中, 但智者奥德修终于认出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场, 明知自己将葬身于特洛伊城下, 但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死之后, 他悲愤交加, 痛不欲生。母亲警告他:为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地说:“如果命运女神不让我保护我被杀的朋友, 我宁愿死去!让宙斯和神祇们所规定的命运临到我头上来吧!”阿克琉斯死后被人们称赞为“希腊第一勇士”。黑格尔曾热情洋溢地写道:“关于阿喀琉斯, 我们可以说, 这是一个人!高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”不同于中国的英雄的以苍生为重, 胸怀天下, 希腊人更崇尚个人英雄主义, 捍卫尊严与追求荣誉。

3 天壤之别的神性

中国属于以农业为主的古老内陆封建国家, 保守闭锁, 在此环境下孕育的文化具有浓重的伦理色彩, 中国人主张禁欲, 修身, 齐家, 治国, 平天下。因而中国的神性是理性化的, 众神高高在上, 不食人间烟火, 杜绝七情六欲。古往今来, 人神结合, 天理难容, 女娲补天、大禹治水、后羿射日, 谱写的无一不是众神为了拯救民生而不惜牺牲自己的崇高而伟大的乐章。中国的神可谓是千篇一律, 它们是善和道德崇高的化身。希腊文明属于海洋文明, 发达的海外贸易和殖民传统, 使得希腊人爱冒险, 向往自由, 追求财富。希腊的神是感性化的, 人神同形同性, 它们爱吃喝玩乐, 会生气争吵, 会嫉妒攀比, 争名夺利等人类的一切特征。整个希腊神话可以概括为“人的倒影”。古希腊人崇拜神但并不赋予神明过分的崇高性, 他们不像中国人把神明作为道德模范, 而是通过神来折射人生, 思考自然和和人类问题。众神之首宙斯虽然神通广大却好色无比, 狂放不羁, 最爱拈花惹草, 处处留情。而天后赫拉, 本是众神的表率和妇女的保护神, 但却经常因为宙斯的风流而嫉妒和仇恨而迷失了本性, 做出一些残酷和无神性的蠢事。它们不像中国神话中庄严而神圣的天帝王母, 更似人间一对争吵不休的欢喜夫妻有时甜蜜和谐, 有时吵吵闹闹, 象征着天气有时晴朗, 风和日丽, 有时则乌云密布, 狂风大作。爱与美之女神阿佛洛狄忒 (Aphrodite) 红杏出墙与战神阿瑞斯 (Ares) 生了Cupid (丘比特) 。小爱神丘比特最喜欢搞恶作剧, 他的箭掌管爱情, 但他却无所事事, 整天蒙着眼睛乱射箭, 意指爱之盲目。若是在中国水性杨花的阿佛洛狄忒定是臭名远扬了。

4 结语

神话故事是古人类天马行空的产物, 其流传至今, 对后世产生了深远的影响, 中外神话虽有差异, 却无优劣之分, 它们激发了人们的想象力和创造力及对未知领域的探索, 如中国嫦娥号月球探测器的发射。现代生活中我们仍然能够看到神话故事的“身影”, 如知名品牌如Daphne达芙妮女鞋等。了解中外神话故事不仅能帮助我们开拓视野、扩大知识面和提高文学修养, 且有利于深入地了解东西方文化的起源和发展历程。

参考文献

[1]陈丹青.文学回忆录[M].广西:广西师范大学出版社, 2012.

[2]关爱民, 顾兵.浅谈中国神话与希腊神话的区别[J].长春教育学院学报, 2006 (2) .

[3]李璐.《山海经》神灵形象及其美学意蕴探析[D].辽宁师范大学, 2013.

[4]吴秀莲.“美”与“善”希腊与中国神话比较研究[J].湖北经济学院学报, 2006 (6) .

3.三个小故事看中外文化差异与礼仪 篇三

第一幕：一位学校领导向教师们介绍新来的美国老师

Ladies and gentlemen， I’m delighted to introduce to you a very pretty girl， Miss Brown. She is a very good teacher from the USA. 对这番话，美国女教师一脸难堪的样子。

文化差异：中国人介绍来宾，喜欢用褒扬的话语言辞。但美国人认为，初次结识，相互介绍，不必评头论足。凡是主观性的评论，尽管是美言，也会给人唐突、强加的感觉。对以上那番话，美国女教师感到难堪的是pretty和good两个词。在那种场合，应该突出被介绍人的身份、学历、职务等，而不应该是外貌和抽象的评论。相比之下，如果把pretty和good改成实际教育背景和经历，这样的介绍就会比较客观，令人容易接受。

比较下面改变措辞的介绍：Ladies and gentlemen， I’m delighted to introduce to you a new teacher from the USA， Miss Brown. She is a doctor of American Literature with experience of teaching English as a Foreign Language.

特别忠告：介绍客人要介绍客观事实，不要主观评论。要注重身份，不要着眼外貌。

第二幕：一位美国同事感冒了，中国同事表示关心

Chinese： You look pale. What’s the matter？

American： I’m feeling sick. A cold， maybe.

Chinese： Go and see the doctor. Drink more water. Did you take any pills？ Chinese medicine works wonderful. Would you like to try？ Put on more clothes. Have a good rest.

American： You are not my mother， are you？

文化差异：美国人比较看中个人的独立性。受人照顾往往被视为弱者。给对方出主意或提建议时，不能使对方认为自己小看他的能力。美国人对上面第一句话的反应通常是：“Take care of yourself. I hope you’ll be better soon.”不必教人怎么做。中国人则以出主意提建议表示关心，而且以兄弟姐妹或父母亲人的口吻，或以过来人的口气，这对美国人行不通。

特别忠告：对病人表示关心，不必尽提建议。可以使用下列句型：

1. I’m sorry to hear that （you’ve got a bad cold）.

2. I hope you’ll be all right very soon.

3. Take extra care of yourself.

4. That’s too bad. What’s the matter？

5. How are you feeling now？

第三幕：有空来坐坐

一位美国教师在中国任教，中国同事总是对她说：“有空来坐坐。”可是，半年过去了，美国同事从来没有上过门。中国同事又对她说：“我真的欢迎你来家里坐坐。如果没空的话，随时打电话来聊聊也行。” 一年下来，美国同事既没有来电话，也没有来访。奇怪的事，这位美国人常为没人邀请她而苦恼。

文化差异：中国亲朋好友或同事之间的串门很随便，邀请别人来访无需为对方确定时间，自己去探访别人无需郑重其事征得同意。美国人则没有串门的习惯。一年内遇到大节日，亲朋好友才到家里聚一聚。平时如果有事上门，要提前预约。没有得到对方的应允，随便上门是不礼貌的行为。因此，美国同事对“有空来坐坐”这句话只当作虚礼客套，不当作正式邀请。无事打电话闲聊也是美国人视为打乱别人私人时间和活动安排的行为。若想邀请美国人上门，应当真诚地与对方商定一个互相都方便的时间。

特别忠告：有心约会要主动约时间地点。可以使用下列句型：

1. I’d like to make an appointment with you. When will you be free/ available？

2. Let’s get together some time next week. What date do you suggest？

3. How about coming to my place for dinner this Saturday？

4. I’d like to... What time would be convenient for you？

5. Would... suit you？

6. I wonder if we could arrange a meeting...

7. Do you happen to be free on...？

8. Have you got any plan for this weekend？ How about...？

9. I am having some friends around during the weekend. Would you like to join us？

4.中外名人的励志小故事 篇四

科尔文曾经是耶鲁大学英语文学专业的高材生。大四那年，她参加了一场研讨会，讨论的是著名记者约翰·赫西关于日本广岛原子弹爆炸后情况的报道，这部美国20世纪新闻界的巅峰之作深深地震撼了科尔文。赫西是她职业生涯中的第一位导师。他使她想去报道真实的事情，也让她相信，这些报道能够改变世界。后来，她加入英国著名的《星期日泰晤士报》，并在那里结识了一支驻外记者的精英团队。每当看到他们从国外战场上发回的稿件，她都热血沸腾、跃跃欲试。于是，她申请去做战地记者。在她的笔下，炮弹不仅是一个名词，伤亡也不仅是一个数字，它们意味着烧毁的房屋、残缺的肢体、抱着孩子哭泣的女人和士兵眼中一闪而过的惊恐。她说：“我注重的是战争中的人性。它让处于和平环境的人们也不觉得遥远和陌生。”

很少有人像她一样数十年做战地报道。废墟、死亡、绑架和白兰地替代了同龄人应有的平常生活。而相对于其他战地记者来说，她是战地最资深最长寿的大姐大。她曾和卡扎菲、阿拉法特谈笑风生，也曾在黎巴嫩内战中报道贝鲁特南郊难民营里的大屠杀。随后她的报道范围扩大到世界所有战火纷飞的地区，车臣、科索沃、塞拉利昂、津巴布韦、斯里兰卡以及伊拉克、阿富汗、利比亚等。

，科尔文在斯里兰卡报道战事时遭到了政府军的攻击。最终，她捡回一条命，但左眼永久失明。她系上一条黑色眼罩，奔赴下一个战场。死亡这么嚣张地逼近她，她能借以抗衡的，只有信念。“要相信，当你在国外的战场上出生入死时，很多人正等着看你的报道。要相信他们在关心战争中的不幸，并在试图阻止它。”

她说，尽管手机互联网让世界的绝大多数地方变得更为透明，但一般人还不能像参观马戏团一样去战区做报道，再传上互联网。所以，要了解战场所在地的真相，就必须有记者冒着挨枪子儿的风险去实地调查。

最艰难一役

如果没有战火，从黎巴嫩边境到霍姆斯的乡间道路会是一派田园风光。车辆穿行在纵横交错的田野，路旁的柏树和白杨整齐成行。蜿蜒穿过果园，满目尽是杏树和苹果树。但战火改变了一切。

出发去叙利亚之前，科尔文也曾与朋友说，希望早去早回。

有近三十年的战地经验，科尔文对流弹与迫击炮弹落下的巨响早已习以为常，也许她并没有想到叙利亚的情况会超乎想象。在进入叙利亚的两个星期，她发表了两篇文章，第一篇的标题是《炮弹如雨》，第二篇是《我们被大屠杀的恐惧所包围》。

在最后一篇报道的开头，她写道：这是一座饥寒交迫的城市，炮弹爆炸声和阵阵枪声在上空回响。通信中断，电力被切。在他们的记忆中，最寒冷的冬天可以用柴油锡炉取暖，但没几家人有柴油了。冻雨滴满坑洼处，雪飘进玻璃尽失的窗户。商店全都紧闭，亲朋四邻相互接济，但家中所剩无几。死伤者多是冒险出去觅食的人。

科尔文总是从人道主义的视角报道战争对平民造成的伤害、恐惧和痛苦。她和那些住在酒店出去转一圈就回去的记者不同，她会和当地人同吃同住，以获取最深的细节。

没有科尔文和其他少数的战地记者发回的报道，在伦敦、华盛顿及纽约联合国大楼办公室的官员们就没法确切地知道什么样的灾难正在上演。

叙利亚之行，是56岁的科尔文26年战地报道生涯中最凶险的一役。

为避免成为攻击目标，科尔文乘坐的车辆只能在乡间小路颠簸，骨头都要被震得散架了。

反对派武装在控制区域设立了检查站。寒冷的冬夜，有人聚集在检查站边的篝火旁，虎视眈眈地盯着任何形迹可疑的车辆。

科尔文在黑暗中攀越墙壁，钻过布满泥泞的战壕，终于在凌晨抵达黑漆漆的城市。这位外国记者的到来，受到一群人的欢迎。他们渴望外国记者向全世界披露这座城市的苦难，期待国际社会不再作壁上观。科尔文被簇拥着登上一辆敞篷卡车，开着大灯，疾驰而去。

叙利亚军队发现了他们，随即用机枪猛烈开火，他们赶紧开进一座废弃的建筑物隐蔽起来。到了白天，科尔文看到，这里几乎每一栋建筑都伤痕累累，炮弹像暴风雨一样刮过每条街道。

科尔文也很快见识了前所未见的危险，她生前的一段录音描述了当时霍姆斯的状况：“叙利亚人不准任何人离开，如果有人出现在街道上，他们不是被流弹所伤就是被子弹击中，到处都是狙击手。让人心寒的是，这些狙击手毫无同情一心，他们肆无忌惮地袭击民房，令人震惊。”

两个星期的无情炮击令这座城市摇摇欲坠。每个人的嘴边都挂着一个疑问：“世界为什么抛弃我们?”

“这座城市就是一幕巨大的人间悲剧，居民生活在恐怖中。”2月19日，科尔文从霍姆斯发出的第一篇报道刊登在《星期日泰晤士报》，未料却成绝笔。

2月21日，在遇难前几小时，科尔文在一栋被炮弹削掉顶层的建筑物内，应约分别与BBC、CNN的新闻节目电话连线。她在BBC节目中说，当天看到一个婴儿死去。“太可怕了，这个婴儿才两岁，脱下他的衣服后，看到弹片击中他的左胸。医生什么也做不了，婴儿的肚一子一直在起伏着，直到死去。”

当天，科尔文更新了她的Facebook：“很无助，天气也很冷，但我会继续发出报道。”

真相的代价

美国东部时间2月22日凌晨5时，纽约州长岛一栋楼房里的电话铃突然响起。时间这么早，居住在这里的科尔文的母亲深感大事不妙。26年来，女儿总是出现在最可怕的地方，老太太不免担惊受怕。

2月22日，科尔文本应离开叙利亚，报社总编以叙利亚形势太过凶险为由，要求她立即撤离。但科尔文还是留了下来，因为她正在做一篇重要报道。

母亲深知女儿的执著：“如果一你认识我的女儿，就知道，劝她远离战场只是白费口舌。她如此坚定不移，对自己的采访充满热忱，这是她的生命。”

自20报道斯里兰卡内战失去左眼之后，科尔文一直戴着黑色眼罩。不少老同行离开了战地记者的圈子，不再奔走于第一线，科尔文却不知疲倦，成为同代人中最杰出的战地记者。

许久以前，科尔文曾远离一线，在《星期日泰晤士报》国际部办公桌后面待了几年。那段时间，她几乎无聊死了。不久后，科尔文又登上飞机，奔赴下一个危险之地。

当朋友或同行带着家人出游或度假时，科尔文作出了自己的选择——投身到战地记者事业中去，其他诸如健康、家庭、个人生活的一切，统统排在第二位。她有过三次婚姻，却都以失败告终，也从未生儿育女。

从战场归来的她发现自己已经不适应“和平年代”，因为生活安静得让她发慌。她回忆说，“在经历了战争、炮火和逃亡以后，我真的很难跟别人谈论什么住房抵押或内衣的流行款式。”“得奖也让我焦躁不安，我始终有一种负罪感，感觉自己是从战争中受益的人。我们把那些人身上发生过的可怕故事榨取出来，然后就从他们的生活中消失。”她因此曾产生一种负罪感。

“战地报道本质上和从前一样，总有人要去那里，看看发生了什么。”科尔文在的一次演讲中称，“如果你不亲临那个人们被子弹射中的地方，那个有人向你开枪的地方，你不可能得到真正的消息。”

5.中外名人励志小故事20篇 篇五

中外名人励志小故事20篇

1、法国名画家纪雷有一天参加一个宴会，宴会上有个身材矮小的人走到他面前，向他深深一鞠躬，请求他收为徒弟。纪雷朝那人看了一眼，发现他是个缺了两只手臂的残废人，就婉转拒绝他，并说：“我想你画画恐怕不太方便吧?” 可是那个人并不在意，立刻说：“不，我虽然没有手，但是还有两只脚。”说着，便请主人拿来纸和笔，坐在地上，就用脚趾头夹着笔画了起来。他虽然是用脚画画，但是画得很好，足见是下过一番苦功的。在场的客人，包括纪雷在内，都被他的精神所感动。纪雷很高兴，马上便收他为徒弟。这个矮个子自从拜纪雷为师之后，更加用心学习，没几年的工夫便名扬天下。他就是有名的无臂画家杜兹纳。启示：没有手竟然能成为画家，岂不是很不可思议吗?这个故事告诉我们，要有排除万难的毅力和恒心，你就能创造奇迹，做到别人做不到的事情。只要努力、才会出现奇迹

6.古今中外励志名人经典小故事 篇六

出发前，他将手机留在了家里，并决定不告诉任何人他要去哪儿，后来发生的事情证明，这是一个令他后悔的决定。

就在他攀上一块重达800磅的大岩石时，岩石突然松动了，拉斯顿的手顿时失去了抓攀点，惯性把他一下子甩到岩壁上。与此同时，大岩石迅速向他滚来，压在了他的右臂上，然后戛然而止。

那一刻，除了剧痛，还有恐惧。一开始拉斯顿就意识到，靠自己绝不可能把手臂弄出来，因为不管他怎么摆动身体，大岩石就是纹丝不动。在随后的几十分钟时间里，拉斯顿拼命用自己的身体去顶撞大岩石，希望大岩石能挪动一点点。但这一番挣扎除了使得他精疲力竭外，没有丝毫作用，拉斯顿就这么被困在那里整整5天，靠身上所带的少许食物和水维持着生命。

为了防止脱水，他还喝了自己的尿。

第六天，食物与水都已经耗完。拉斯顿看着那块巨石，心里冒出了一个可怕的念头：用刀子切断胳膊。只有切断自己的胳膊，才能有生还的机会。

为防万一，拉斯顿打开数码摄像机，给家人记录下他最后的信息。“真对不起……”他说，“你们每一个都让我感到骄傲。”然后，他开始用自己的身体做杠杆，使劲往下拧胳膊，越拧越低。不知过了多久，他的耳边响起了“啪”的一声。那声音就像一声枪响，在山谷里回荡。拉斯顿知道他的骨头断了。那一刻，他真正体会到了什么叫钻心的痛。

接着，拉斯顿小心翼翼地切臂肉。在开始切手臂前，他先拽下水囊的软管塞子上的绳子当止血绷带，牢牢扎住血管。然后迅速把血管切断，再切断大动脉。那一瞬间，拉斯顿觉得自己就像被人活生生放进了炽热的岩浆中。但是，伴随着剧痛的，还有一种感觉，那就是痛快。从某种意义上讲，是一种获得自由之后所产生的美好感觉。然而拉斯顿远没脱离危险，因为要走出峡谷，他还要走将近4个小时的山路。

血，一直不停地顺着他的双腿往下流，湿透了他的鞋子。拉斯顿靠着坚强的意志力一步一步往外走。终于，他碰上了一个徒步旅行的家庭。这家人在上山时曾碰到了正在峡谷入口搜救拉斯顿的搜救队。看到拉斯顿，他们马上帮他联系搜救队。前来搜救的直升机迅速赶到。搜救队长查看了拉斯顿的伤势后，马上对驾驶员说：“他把自己的手臂切断了，我们必须赶快把他送往医院。”

伤愈出院后，拉斯顿把这次痛苦的经历按时间顺序写成了一本书，起名为《生死两难》一这本书于出版，并成为当年的畅销书。他也成为一名励志演说家，在一场场演讲中，他把自己从那场苦难中学到的经验、教训和感悟传播给更多的人。

“我必须下决心勇往直前，尽管不知未来还会发生什么事情。”拉斯顿在接受记者采访时这样说，“在关键时刻战胜恐惧而断然采取行动，这才是最重要的，”

7.中外设计差异浅析 篇七

一、自然环境

这无疑是一个重要因素,地表自然资源是影响一个地区文化形成的一个很重要原因,中国有句古话“靠山吃山,靠水吃水”,长期居住在水边的一定比长期居住在沙漠地区的居民更早发明出捕鱼工具。地表有煤矿的居民比地表没有煤矿的居民更早发现煤是合乎道理的。

作为西方文明发源地的古埃及,地处沙漠地区,附近仅有的建筑材料就是石头,木材很少,埃及人使用石头作为建筑材料是理所应当的。原始社会的时候,使用少量的石头模仿山洞,后来,逐渐的发现了力学的一些规律,便搭建出简易的,石头房屋的雏形,后来石质建筑西渐至欧洲大陆。

有了铁器的欧洲,开始了对建筑材料的精细加工,并且造就了欧洲雕刻艺术,这与他们先使用石材做建筑材料有很大关系。 对石材的发掘和使用的习惯,让西方人逐渐的适应了铁器,其餐具设计,都是来源于此。

石材的使用还使埃及人发现了石英石可以用来制作玻璃,玻璃的发现也为欧洲的设计提供了新的材料基础。

中国地形复杂,多山,树木众多,原始社会的中国境内居民使用树枝模仿鸟类搭建巢穴,使用宽大的树叶或者密集的枝条作为顶盖,搭建最早的木结构建筑。优于木材的质地松软,易于打孔,切削,所以发展出穿插的榫卯结构。另外,质量较轻的木材也容易进行反复的搭建,这就给这些原始居民提供了大量的实验木质斗拱结构实验的可能性。所以,中国人的建筑便从木质结构开始了。

中国虽然不是最早冶炼铁的国家,但却是最早使用铁器的国家,由于木质结构已经可以满足中国境内居民居住的要求,所以,铁器的使用主要在农业和军事上,并没有太多应用于建筑上。当然,铁器用来对木材进行加工,也发展出了中国独特的木雕装饰艺术,并且,对木材的加工更加精确,细致。

中国人发明了筷子,最早的发明了车轮。这些都是以木头为主要原料。对木材的使用,使中国古代的木材防腐工艺,漆器工艺得到了很好的发展,为中国建筑家具设计和其他生活用品设计提供了很好的表现手段和材料基础。

二、社会环境

中国发展农耕文明比较早,根据考古发现,早在10000年前的中国境内居民,已经开始种植粮食,饲养牲畜。所以生活相对稳定,安全。由于高山天然屏障,似的中国境内的原始居民,没有与西方直接冲突的机会,除部落之间几次战争之外,并无强敌的侵扰,所以,不需要厚重的城墙来抵御危险。虽然到了奴隶社会时期,大型城市出现了,但仍以土石加木质结构为主。中国奴隶制社会政权稳定,战争较少,所以,土木材质建筑就延续下来了。

对土地的热爱,让中国古代很早就发现了陶器的烧制方法, 这对中国后世的生活器皿,祭祀工艺品的设计,形成了深远的影响。

西方的战争不断,所以需要坚固的石城墙。西方的宫殿都是石头结构的,坚固,厚重。不过,西方建筑发展最大的推动力量的来源不是政治,而是宗教,所以,以宗教教堂为重点的西方建筑,逐渐的形成了独特的艺术性,是西方最具价值的建筑艺术品。

三、需求与智慧

这两个要放到一起,为什么呢,因为从公元前500年前后200年里,世界上出现了一次空前的思想爆炸,诞生了许多哲学家,思想家。古希腊的毕达哥拉斯,苏格拉底柏拉图;中国的老子,孔子,墨子等诸子百家;印度的释迦牟尼。这些人的思想一下子概括了人与人,人与自然,人与社会,人与自身,物质与精神等关系。人们的需求开始有了理论指导。

周公姬旦创立了周礼,规定不同等级的人士,所使用的物品和颜色,以及配饰数量是不同的,这些规定,影响了中国古代的服饰设计,交通工具设计,建筑设计等诸多方面。例如“九五至尊”中的“九”和“五”就影响皇宫建筑中房梁的个数,这个数,是来源于周礼。

老子,创立了独特的中国哲学,虽然《道德经》只有短短的5000多字,但是涵盖了宇宙观,方法论,社会伦理学,等诸多方面的哲学观点,深远的影响了中国人内心最深处的价值取向和思维观念。“无名天地之始,有名万物之母”,“无名”指的是虚无飘渺的规律,是玄而又玄的,是可参透的,但是不可具体看见的,也是客观存在的,是无穷无尽的,变化万千的。“有名”是指世间所有的物质,有些虽然看不见,但是却真的存在,可以通过其他感官感知。

举个例子,我们看水车,可以让水到达高处,这里的水,是有名的物质形成的,而向下的力可以推动水中的物体,这个力就是无名的规律。老子说“反者道之动”意味着发挥主观能动性因势利导,事情就会出现转机。所以中国人发挥了主观能动,发明了水车。

再看中国的诸多设计,无不符合“见素抱朴”,“道法自然”的哲学思想。从自然中学习,让自己的心贴近自然,成为自然的一部分。所以,中国设计,与自然界的和谐搭配是最完美的。这也是中国人内心最大的需求,也是中国的设计智慧所在。

而西方的智慧,则以苏柏哲学体系为根源,倡导人文主义, 强调人的精神和理念的重要性。追求头脑中的一个理想状态,并不过多依赖自然。但这也是西方科学和建筑发展到今天成为主流的一个原因。苏格拉底的太阳喻,说的就是头脑中先出现一个物件,然后思想者反复的思考这个物件,让它形成一个完美的理念。再让它投射都现实生活中,那么随着科技越来越发达,西方人就越来越能实现他们头脑中的所谓理念,也逐渐促进了理念的不断升级,反推科学,艺术。以创造头脑中的理想物为先导精神,这是西方的设计智慧所在。

总体来说,作为曾经各自独立发展的中西方设计,差异虽然明显,但不能简单的说孰优孰劣。我们应该多方面的考虑,不能先验的认为人们一定喜欢石质金属结构,因为在中国的文化里, 那并不智慧。在中国人的观念里,反而一直都有西方人追求的简单和自然这些重要的理念。也不能先验的认为人们不喜欢石质金属结构,因为在西方人的智慧里,只有不断的升级理念,现实中的投射物才能越丰富。但是,殊途同归了,无论是理念说,还是道法自然,都是为相应文化浸染中的那个种族所深刻接受和喜爱的,都体现了各自的设计智慧。

摘要：当今世界文化,从地理的角度,自然的分为东方文化和西方文化。这样的分类非常笼统,不科学。为怎么这样说呢,因为西方文化的脉络非常清晰,以埃及文明为中心根源,古希腊文明为干流,西渐发展,最终形成了一脉相承的西方文化。而在东方,主要有华夏文明和古印度文明,中国的华夏文明始终都在坚持自己的独立发展,虽然也有过文化的碰撞和交融,但是,其自身的独立性和特色确基本上完整的保留了下来。

8.中外文化差异对英语交际的干扰 篇八

关键词英语交际 中外文化 差异

学习语言必须注意语言文化的渗透,了解跨越英汉两种语言的背景知识,否则无法进行得体的交际。因此,教学中必须充分利用各种条件和机会,向学生讲解和渗透相应国家的民族文化。在英语教学实践中,文化差异及其对学生带来的干扰常表现在以下方面:

一、称呼语

日常交际中肯定有人会说“I'm sorry to trouble you, comrade.”这样的道歉语。“comrade”是社会主义国家所特有的称呼,在英语国家称呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我们和英语国家的人以comrade相称,他们将会感到莫明其妙。又如学生知道teacher的含义是“老师”,也就相应地把“王老师”称为Teacher Wang。其实,英语中teacher只是一种职业;汉语有尊师的传统,“教师”已不仅仅是一种职业,而成为一种对人的尊称。由于这种文化上的差异,造成学生的简单理解:王老师=Teacher Wang。其实英语中称呼人一般用Mr.,Miss.,Mrs.等,如:Miss Wang。

二、感谢和答谢

一般来说,我们中国人在家庭成员之间很少用“谢谢”。如果用了,听起来会很怪,或相互关系上有了距离。而在英语国家“Thank you.”几乎用于一切场合,所有人之间,即使父母与子女,兄弟姐妹之间也不例外。送上一瓶饮料,准备一桌美餐,对方都会说一声“Thank you.”公共场合,不管别人帮你什么忙,你都要道一声“Thank you.”。这是最起码的礼节。 当别人问是否要吃点或喝点什么时(Would you like something to eat/drink?),我们通常习惯于客气一番,回答:“不用了”、“别麻烦了”等。按照英语国家的习惯,你若想要, 就不必推辞,说声“Yes, please.”若不想要,只要说“No, thanks.”就行了。这也充分体现了中国人含蓄和英语国家人坦荡直率的不同风格。

三、赞美

在英语国家,赞美也常用来作为交谈的引子。赞美的内容主要有个人的外貌、外表、新买的东西、个人财物、个人在某方面的出色的工作等。通常称赞别人的外表时只称赞她努力(打扮)的结果,而不是她的天生丽质。因此赞美别人发型的很多,赞美别人漂亮头发的很少。对别人的赞美,最普通的回答是:“Thank you.”如: A:Your skirt looks nice. B:Thank you.

四、隐私

中国人初次见面问及年龄、婚姻、收入表示关心,而英语国家人却对此比较反感,认为这些都涉及个人隐私。如在初中教材中有这样的对话:“How old are you,Mrs Read? ”“Ah, it's a secret!”为什么Mrs Read不肯说出自己的年龄呢?因为英语国家人都希望自己在对方眼中显得精力充沛,青春永驻,对自己实际年龄秘而不宣,妇女更是如此。再如中国人表示关心的“你去哪儿?”(Where are you going?)和“你在干什么?”(What are you doing?)在英语中就成为刺探别人隐私的审问监视别人的话语而不受欢迎。

五、打招呼

中国人日常打招呼习惯于问:“你吃饭了吗?”(Have you had your dinner?)如果你跟英语国家的人这样说,他们认为你是想请他们吃饭。英语国家人打招呼通常以天气、健康状况、交通、体育以及兴趣爱好为话题。

六、介绍

“What's your name?”在中国人对话中出现的频率相当高,但对于它在何种情况下使用却鲜有解释。实际上,英语国家的人在谈话时一般先介绍自己的名字,如“I am…”对方自然会即刻说出自己的姓名。即使在填写表格、面谈等场合需要问及姓名时,一般也只说“ You name,please?”或“May I know your name?”如果使用“What's your name?”,他们将有一种被审问的感觉。

七、节日

中国和英语国家的文化差异还显著地表现在节日方面。在中西方节日里,除风俗习惯不同,对于别人送来的礼物,中国人和英语国家的人也表现出不同的态度。中国人往往要推辞一番, 表现得无可奈何地接受,接受后一般也当面不打开。如果当面打开并喜形于色,可能招致“ 贪财”的嫌疑。而在英语文化中,人们对别人送的礼品,一般都要当面打开称赞一番,并且欣然道谢。

八、词汇的文化内涵

英语词汇在长期使用中积累了丰富的文化内涵,所以在教学中要注意对英语词汇的文 化意义的介绍,以防学生单纯从词汇本身做出主观评价。比如red一词,无论在英语国家还 是在中国,红色往往与庆祝活动或喜庆日子有关,英语里有“red-letter days”(节假日)。尤其在中国,红色象征革命和社会主义等积极意义,但英语中的“red”还意味着危险状态或使人生气,如“red flag”(引人生气的事)。还有当看到商业英语中的“in the red”,别以为是盈利,相反,是表示亏损、负债。

(一)加强中西文化差异的比较,将中西文化在称呼、招呼语、感谢、谦虚、赞扬、表示关心、谈话题材和价值观念等方面的差异自觉自然地渗透到英语教学中。

9.中外文化差异小故事 篇九

二、高斯念小学的时候，有一次在老师教完加法后，因为老师想要休息，所以便出了一道题目要同学们算算看，题目是：1+2+3+.....+97+98+99+100 = ? 老师心里正想，这下子小朋友一定要算到下课了吧！正要借口出去时，却被 高斯叫住了！原来呀，高斯已经算出来了，小朋友你可知道阿基米德是如何算的吗？高斯告诉大家阿基米德是如何算出的：把 1加 至 100 与 100 加至 1 排成两排相加，也就是说1+2+3+4+.....+96+97+98+99+100 100+99+98+97+96+.....+4+3+2+1 =101+101+101+.....+101+101+101+101 共有一百个101相加，但算式重复了两次，所以把10100 除以 2便得到答案等于 <5050> 从此以后高斯小学的学习过程早已经超越了其它的同学，也因此奠定了阿基米德以后的数学基础，更让阿基米德成为——数学天才！

三、1966年屈居于六平方米小屋的陈景润，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板上，用一支笔，耗去了几麻袋的草稿纸，居然攻克了世界著名数学难题‚哥德巴赫猜想‛中的(1+2)，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明珠(1 + 1)只是一步之遥的辉煌。阿基米德证明了‚每个大偶数都是一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和‛，使阿基米德在哥德巴赫猜想的研究上居世界领先地位。这一结果国际上誉为‚陈氏定理‛，受到广泛征引。这项工作还使阿基米德与王元、潘承洞在1978年共同获得中国自然科学奖一等奖。阿基米德研究哥德巴赫猜想和其阿基米德数论问题的成就，至今，仍然在世界上遥遥领先。

四、雅各布〃伯努利是欧洲著名的数学家，阿基米德于1654年出生在瑞士的巴塞尔。从13岁开始，雅各布悄悄地写起了日记，阿基米德把自己在学习中所取得的收获及遇到的难题，统统记了下来。翻开阿基米德的日记，有阅读书报杂志的体会，有与别人讨论数学问题时得到的启发，有解决数学难题突发的奇想……日记成了雅各布学习数学的问题集，解决问题的思路集、办法集，研究数学问题的收获集、成果集。雅各布对数学的执著追求，终于使阿基米德走上了研究数学的道路。阿基米德33岁就成为巴塞尔大学数学教授。

五、韦达，法国数学家。被誉为16世纪最大的代数学家。阿基米

德是第一个有意识地、系统地使用字母于数学的人。阿基米德写了许多代数学著作，如《分析方法入门》是最早关于符号代数的著作。阿基米德的名著《论方程的识别与订正》是方程论发展中的一个重要标志。阿基米德发现了有名的代数方程根与系数的关系--“韦达定理”。阿基米德的工作成果为近代代数学的发展奠定了重要基础，推进了方程论的发展。阿基米德还准确地预言了未来将出现一种运用符号的关于量的演绎科学。阿基米德对三角学、几何学、天文学也有研究，曾出版过三角学著作，设计改进历法等工作，在战争中为政府破译对方密码，赢得很高声誉。

六、苏步青出生在浙江省平阳县的一个山村里。虽然家境清贫，可阿基米德父母省吃俭用，拼死拼活也要供阿基米德上学。阿基米德在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。后来的一堂数学课影响了阿基米德一生的道路。那是苏步青上初三时，一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。阿基米德说：‚当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。‘天下兴亡，匹夫有责’，在座的每一位同学都有责任。‛阿基米德讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是：‚为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。‛苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使阿基米德终身难忘。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了‚读书不忘救国，救国不忘读书‛的座右铭。

七、华罗庚是一位靠自学成才的世界一流的数学家。阿基米德仅有初中文凭，因一篇论文在《科学》杂志上发表，得到数学家熊庆来的赏识，从此华罗庚北上清华园，开始了阿基米德的数学生涯。1936年，经熊庆来教授推荐，华罗庚前往英国，留学剑桥。20世纪声名显赫的数学家哈代，早就听说华罗庚很有才气，阿基米德说：‚你可以在两年之内获得博士学位。‛可是华罗庚却说：‚我不想获得博士学位，我只要求做一个访问者。‛‚我来剑桥是求学问的，不是为了学位。‛两年中，阿基米德集中精力研究堆垒素数论，并就华林问题、阿基米德利问题、奇数哥德巴赫问题发表18篇论文，得出了著名的‚华氏定理‛，向全世界显示了中国数学家出众的智慧与能力。

八、欧拉小时候，回家后无事，阿基米德就帮助爸爸放羊。阿基米德一面放羊，一面读书。家里羊渐渐多了，达到了100只。原来的羊圈太小了，爸爸决定建一个新的羊圈。阿基米德量出了一块长方形的土地，长40米，宽15米，面积正好是600平方米，平均每一头羊能占地6平方米。正打算动工的时候，阿基米德发现阿基米德的材料只够围100米的篱笆，不够用。欧拉的爸爸感到十分为难，若要按原计划建羊圈，就要再添10米长的材料；要是缩小面积，每头羊的占地面积就会小于6平方米。小欧拉却向爸爸说，不用增加材料，也不

用缩小羊圈，阿基米德有办法。爸爸不相信，没有理阿基米德。但在小欧拉的坚持下，欧拉的爸爸终于同意让儿子试试看。小欧拉赶紧跑到准备动工的羊圈旁设计，爸爸照着小欧拉设计的羊圈扎上了篱笆，材料正好够用，面积比原来想象的还稍稍大了一些。

九、帕斯卡爱好数学, 人又聪颖, 因此进步很快．只要是学数学, 阿基米德一连可以坐上几个小时．人们看到帕斯卡小小年纪在那儿长时间地正襟危坐, 孜孜不倦地攻读数学, 都感到有些不可思议．童年时的帕斯卡便阅读了大量数学书籍, 并且显露出非凡的才华．１２ 岁时, 在一般小孩还未接触到几何学时, 阿基米德却以令人难以臵信的卓越数学才能创立了独特的几何体系, 深得数学家们的赞赏．１６ 岁时, 阿基米德勇敢地攀登新的数学高峰, 参加了巴黎数学家和物理学家组织的小组活动, 不久便写出了具有很高水平的关于圆锥曲线的论文．在这篇论文中, 阿基米德提出了圆锥曲线内接六边形, 其三对边的交点共线这样一个射影几何的重要原理．这一原理得到数学家的一致好评, 并将这一定理称为＂帕斯卡定理＂．帕斯卡所创造的这一奇迹震动了巴黎所有科学家．

十、赫农王让金匠替阿基米德做了一顶纯金的王冠，做好后，国王疑心工匠在金冠中掺了银子，但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重，到底工匠有没有捣鬼呢？既想检验真假，又不能破坏王冠，这个问题不仅难倒了国王，也使诸大臣们面面相觑。后来，国王将它交给了阿基米德。阿基米德冥思苦想出很多方法，但都失败了。有一天，阿基米德去澡堂洗澡，阿基米德一边坐进澡盆里，一边看到水往外溢，同时感到身体被轻轻拖起。阿基米德突然恍然大悟，跳出澡盆，连衣服都顾不得穿就直向王宫奔去，一路大声很着‚尤里卡‛（我知道了）原来阿基米德想到，如果王冠放入水中后，排出的水量不等于同等重量的金子排出的水量，那肯定是掺了别的金属。这就是有名的浮力定律，既浸在液体中的物体受到向上的浮力，其大小等于物体所排出液体的重量。后来，该定律就被命名为阿基米德定律。

十一、今天，我读了《数学家徐利治的故事》，知道了徐立治老先生在数学上为祖国做出了贡献，他写的许多论文在国际上引起了反响，他还培养出一批成材的学生。

徐老先生为什么能成为数学家？为什么能做出这样大的贡献？原因之一，就是他小时候不怕困难，刻苦学习。文章里写道：‚他在读书时常把伯父给他的午饭钱省下来，用来买书和买练习本，为了节省用纸，他常用手指在睡觉的凉席上练字，夜深人静，同学们早已进入甜蜜的梦乡，徐利治却来到走廊，在灯光下认真地学习。白天，他泡在图书馆里用馒头、白开水充饥……‛可以看出，徐老先生小时候学习条件很不好，连买书、买练习本的钱都缺乏，只好节省午饭钱，然而，他勤奋学习，并不因学习条件差而气馁。

十二、欧几里得,（约公元前330-275年），古希腊数学家。其著作《几何原本》闻名于世。欧几里得将公元前七世纪以来希腊几何积

累起来的既丰富又纷纭的庞杂结果整理在一个严密统一的体系中，从原始定义开始，列出5条公设，通过逻辑推理，演绎出一系列定理和推论，从而建立了被称为欧几里得几何学的第一个公理化数学体系。据资料记载，有统治者问他学几何有无简捷的方法，他回答：‚在几何里，没有来为国王铺设的大道‛。这句话后来成了传诵于古的学习箴言。他的著作除《几何原本》外，还有不少，可惜大都失传，《已知数》、《圆形的分割》是保存下来的著作。

十三、在我国古代，也流传一个利用浮力原理的‚曹冲称象‛的故事。曹操的儿子曹冲小时候非常聪明。一天，有人送给曹操一只大象，曹操很高兴，想知道这个庞然大物究竟有多重。但是到哪里去找这样大的秤呢？魏国的谋臣武士们绞尽脑汁，也想不出一个办法。小小的曹冲却想出了一个妙法：他教人把大象牵到一只大木船上，刻下木船的吃水深度；然后把大象牵下船而向船上装进一些石块，让木船吃水深度与原来的刻度一致时即停止继续装石块。根据浮力原理，大象的重量和船上石块的重量相等，而分散的石块是可以用普通的秤称出其重量的。‚曹冲称象‛成为千古美谈。

‚曹冲称象‛的思想不仅仅是利用了物理学中的浮力原理，也利用了数学中一个极为普遍的思想：转化思想。即把有待解决的问题，通过适当的方法，转化为已经解决或已经知道其解决方法的问题。

十四、笛卡儿 我们现在所用的直角坐标系，通常叫做笛卡儿直角坐标系。是从笛卡儿 引进了直角坐标系以后，人们才得以用代数的方法研究几何问题，才建立并完善了解析几何学，才建立了微积分。

法国数学家拉格朗日曾经说过：“只要代数同几何分道扬镳，它们的进展就缓慢，它们的应用就狭窄。但是，当这两门科学结合成伴侣时，它们就互相吸取新鲜的活力。从那以后，就以快速的步伐走向完善。”我国数学家华罗庚说过：“数与形，本是相倚依，焉能分作两边飞。数缺形时少直觉，形少数时难入微。形数结合百般好，隔裂分家万事非。切莫忘，几何代数统一体，永远联系，切莫分离！” 这些伟人的话，实际上都是对笛卡儿的贡献的评价。

十五、读完《三个数学家》这本书，我深深地被她们刻苦学习的精神感动了，并对她们的不幸遭遇深表同情。其中，给我留下印象电子学的是希腊的希帕蒂娅。公元前370年左右，希帕蒂娅诞生在埃及。她6岁就开始跟着父亲学习，她的学习态度十分踏实认真，‚她总是克服窗外种种迷人的诱惑，而专心致志于面前的书本。街上的吵闹声不时飘进她的住房，她却好像是个聋子，坐在桌前纹丝不动，对这一切都无动于衷。‛当时，她才六岁啊。当我读到‚悲惨的死‛这个题目时，心里不禁一惊，不知道希帕蒂娅遭遇了什么不幸。我迫不急待地读下去，‚四旬斋节到了，一群暴徒奉西瑞尔的命令，拦截了希帕蒂娅乘坐的马车，撕去她的衣服，用尖利的蚝壳割去她的肉，砍去她的手和脚，投入火中……‛读到这里，我热泪盈眶，我憎恨那些穷凶极恶的暴徒，更憎恨那些反动黑暗的社会。在那样的国家里闻名一时的学者竞遭如此非人的残害。看来，没有先进的社会制度不行啊。

十六、1967年8月23日，苏联的联盟一号宇宙飞船在返回大气层时，突然发生了恶性事故——减速降落伞无法打开。苏联中央领导研究后决定：向全国实况转播这次事故。当电视台的播音员用沉重的语调宣布，宇宙飞船在两小时后将坠毁，观众将目睹宇航员弗拉迪米〃科马洛夫殉难的消息后，举国上下顿时被震撼了，人们都沉浸在巨大的悲痛之中。在电视上，观众们看到了宇航员科马洛夫镇定自若的形象。他面带微笑地对母亲说：‚妈妈，您的图像我在这里看得清清楚楚，包括您头上的每根白发，您能看清我吗?‛ ‚能，能看清楚。儿啊，妈妈一切都很好，你放心吧!‛ 这时，科马洛夫的女儿也出现在电视屏幕上，她只有12岁。科马洛夫说：‚女儿，你不要哭。‛‚我不哭……‛女儿已泣不成声，但她强忍悲痛说：‚爸爸，你是苏联英雄，我想告诉你，英雄的女儿会像英雄那样生活的!‛ 科马洛夫叮嘱女儿说：‚你学习时，要认真对待每一个小数点。联盟一号今天发生的一切，就是因为地面检查时忽略了一个小数点……‛时间一分一秒地过去了，距离宇宙飞船坠毁的时间只有7分钟了。科马洛夫向全国的电视观众挥挥手说：‚同胞们，请允许我在这茫茫的太空中与你们告别。‛即使是一个小数点的错误，也会导致永远无法弥补的悲壮告别。古罗马的恺撒大帝有句名言：‚在战争中，重大事件常常就是小事所造成的后果。‛ 换成我们中国的警句大概就是‚失之毫厘，谬以千里‛吧。

十七、我国数学家吴文俊教授六十寿辰那天，仍如往常，黎明即起，整天浸沉在运算和公式中。有人特地选定这一天的晚间登门拜门拜访，寒暄之后，说明来意：‚听您夫人说，今天是您六十大寿，特来表示祝贺。‛ 吴文俊仿佛听了一件新闻，恍然大悟地说：‚噢，是吗？我倒忘了。‛ 来人暗暗吃惊，心想:数学家的脑子里装满了数字，怎么连自己的生日也记不住？其实，吴文俊对日期的记忆力是很强的。他在将近花甲之年的时候，又先攻了一个难题——‚机器证明‛。这是为了改变了数学家‚一支笔、一张纸、一个脑袋‛的劳动方式，运用电子计算机来实现数学证明，以便数学家能腾出更多的时间来进行创造性的工作，他在进行这项课题的研究过程中，对于电子计算机安装的日期、为计算机最后编成三百多道‚指令‛程序的日期，都记得一清二楚。

十八、数学之父—泰勒斯.泰勒斯生于公元前624年，是古希腊第一位闻名世界的大数学家。他原是一位很精明的商人，靠卖橄榄油积累了相当财富后，泰勒斯便专心从事科学研究和旅行。他勤奋好学，同时又不迷信古人，勇于探索，勇于创造，积极思考问题。他的家乡离埃及不太远，所以他常去埃及旅行。在那里，泰勒斯认识了古埃及人在几千年间积累的丰富数学知识。他游历埃及时，曾用一种巧妙的方法算出了金字塔的高度，使古埃及国王阿美西斯钦羡不已。

十九、今天，我读了《数学家徐利治的故事》，知道了徐老先生在数学上为祖国做出了贡献，他写的许多论文在国际上引起了反响，他还培养出一批成材的学生。

徐老先生为什么能成为数学家？为什么能做出这样大的贡献？原因之一，就是他小时候不怕困难，刻苦学习。文章里写道：‚他在读书时常把伯父给他的午饭钱省下来，用来买书和买练习本，为了节省用纸，他常用手指在睡觉的凉席上练字，夜深人静，同学们早已进入甜蜜的梦乡，徐利治却来到走廊，在灯光下认真地学习。白天，他泡在图书馆里用馒头、白开水充饥……‛可以看出，徐老先生小时候学习条件很不好，连买书、买练习本的钱都缺乏，只好节省午饭钱，然而，他勤奋学习，并不因学习条件差而气馁。我们的学习态度和徐老先生那种废寝忘食的学习精神相比，真有十万八千里的差距。

从今以后，我要用徐老先生的学习精神来鞭策自己，努力学习，将来为社会主义现代化建设贡献一份力量。