读《风雨中的菊花》有感

读《风雨中的菊花》有感（共14篇）

1.读《风雨中的菊花》有感 篇一

读约翰·斯坦贝克的短篇小说《菊花》

(2008-06-10 01:59:43)标签： 杂谈 转载

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难圆的梦

———读约翰·斯坦贝克的短篇小说《菊花》

郑玲玲

(河南师范大学,河南新乡453007)摘 要:《菊花》是约翰·斯坦贝克短篇小说中体现其卓越文学成就的一篇力作。本文从构成小说要素中的环

境、象征、人物等方面解读其女主人公———爱丽莎·艾伦的心理成长过程,探讨其蕴涵的女性主义思想。

关键词:菊花;象征;人物;女性主义

中图分类号: I106.4 文献标识码: A 文章编号: 100824916(2006)0420089203 A dream rea lized with d iff iculty———Read ing John Ste inbeck’s novel the Crysan themum s ZHENG L ing2ling(Henan NormalUniversity, Xinxiang 453007, China)Abstract: The Crysanthemums is one of John Steinbeck’s famous novels.This novel p resents a story about a female2 Elisa Allen.From the aspects of setting, symbols and character , this article tries to exp lore the growth p rocess of Elisa’

s personality and finds out the rich feministmeanings behind it.Key words: the crysanthemums;setting symbols;character;feministmeaning

约翰·斯坦贝克(John.Steinbeck, 1902 ～ 1968)是美国20世纪上半叶著名的小说家,他曾写过

不少短篇小说,《菊花》(the chrysanthemums)[ 1 ]便是 其中的一篇杰作。《菊花》的故事情节并不复杂,故 事发生在斯坦贝克的故乡———南加州的萨利纳斯峡 谷。女主人公爱丽莎·艾伦是一位能干的35岁的家 庭主妇,她十分擅长种菊花,和丈夫亨利一起过着一 种平淡如水的生活。但平淡的生活压制不了爱丽莎 内心充满的勇气和渴望,她向往外面的世界,渴望走 出峡谷去领略生活的风光。她的这种渴望在碰到一 位四处流浪,过着自由生活的补锅匠后变得更加强 烈。但故事的结局却是悲剧性的。爱丽莎送给补锅 匠的菊花被弃之路旁,她对男性世界彻底绝望,她的 梦想也随之破灭。小说开篇渲染的环境气氛,标题 《菊花》的象征意义以及斯坦贝克着力塑造的爱丽莎 的人物形象,都蕴涵着女性主义思想。正是这三方面 的共同作用,才推动了爱丽莎心理活动的发展,使其 女性身份由被界定到自我发现的完成。1 氛围的暗示

斯坦贝克把故事的发生地定在萨利纳斯峡谷,然 而,他呈现给读者的并不是峡谷的旖旎风光,而是一 副沉闷的备受压抑的画面。“厚重的,灰蒙蒙的法兰 绒般的冬雾紧紧笼罩着萨利纳斯峡谷,仿佛要与天 空,与外部的整个世界隔绝开一样”,而“这冬雾像扣 在山峰上的铁锅,使得整个峡谷看起来像一个紧密扣 实的锅盖”。“紧紧笼罩”,“锅盖”,“紧密扣实的铁 锅”,以及紧接着的“苍白的冷冷的阳光”,“焦黄的柳 树叶子”等意象词无不暗示着爱丽莎生活的地方是 多么的萧条衰败而毫无生机。它衬托出当时的社会 环境或者说当时社会的大气候给人的一种压抑,无形 中摧残着女性内心的渴望,使她们像爱丽莎一样迷失 了本该属于自己的女性身份。在男权统治的社会里, 她们不得不安于“家庭中的天使”一般的角色。“社会认为真正的女性应该是虔诚的,纯洁的, 顺从的,持家有术和深居简出的,并将此定义强加于 女性身上。”这里的“社会”当然是指男权统治下的社 会,它将女性身份狭窄地界定在女性个体与父权制家

庭之间。很显然,故事开端的爱丽莎就是这样一位被界定的女性。家庭就是她的人生舞台,屋舍被打扫得

“一尘不染”,窗户擦得“光亮夺目”,甚至放在前门台 阶上的草垫子都是干干净净的。由此可见,爱丽莎是 一位十分称职的家庭主妇,但她又与一般的家庭妇女 不同。她生活在这么一个闭塞的环境里,除了家务事 和种菊花之外没有其它事可做。因此,她向往外面的 世界,渴望出去透透气。但遗憾的是,她所生活的世 界是男人给定的,外面的世界是男人的,哪有属于她 或者说整个女人的世界呢? 所以,故事开端所渲染的 消极与沉闷意在暗示:女人们深陷于一个被男人包围 着的无望的境地,她们想挣扎、摆脱,但那微弱的向往 自由的呐喊声终究被湮没在男人的包围中,包括爱丽 莎在内的女人的梦想必然会破灭。2 “菊花”的寓意

小说将“菊花”作为标题,说明其具有不同寻常 的作用。而以“菊花”为切入点评论此篇小说的文章 也不少:新西娅·比利(Cynthia B ily)认为,爱丽莎和 菊花的关系是生态女性主义的体现;托马斯(Leroy Thomas)则从性需要的角度出发分析了爱丽莎种菊 花的行为特征;马科斯(MordecaiMarcus)认为,菊花 弥补了爱丽莎与亨利婚姻中孩子形象的缺失等[ 2 ]。本文仅从菊花的象征意义来探讨菊花与爱丽莎的关 系。小说中的爱丽莎在当时,社会的男人眼中可谓典 型的好女人形象,她善于操持家务,里里外外都收拾 得很干净。更重要的是,她还是种菊花的能手,但这 一点却不为男人们所称道。这是因为,在当时,对男 人们来说,种菊花还不如种水果来得实惠。而种菊花 对爱丽莎来说,却有着非同寻常的意义。为料理菊 花,爱丽莎倾注了她几乎全部的情感与心血。她种的 菊花在附近一带是长得最好的,“直径足足有十英 寸”。当亨利谈论起她种的菊花时,爱丽莎的脸上, 乃至语调中都洋溢着沾沾自喜的骄傲。这是因为,从 某种意义上讲,菊花象征着爱丽莎的梦想和渴望,也 是她全部价值所在。她渴望外面无拘无束的世界,即 使自己走不出峡谷,只要她的菊花能被带出去,也就 等于自己走了出去。在她心里,菊花就是她自己。所 以,菊花备受爱丽莎的呵护、宠爱。同时菊花也象征 了爱丽莎作为女人的天真。爱丽莎之所以对外面的 世界充满向往,是因为她对男性世界充满了好奇,她 渴望走出去,总以为外面的男性世界能够接纳她。但 男人们既然已经为女人们界定好了身份,当然也就不 希望她们能逾越这个身份。故事的结尾,爱丽莎送去 的菊花竟被补锅匠弃之路旁,而花盆却被拿走了。至 此,男人的自私、虚伪、欺诈已经完全打碎了爱丽莎的 梦想,也摧毁了她的天真。事实上,不管菊花是代表 爱丽莎的梦想也好,还是天真也罢,其结局只有一种: 破灭。也就是说,在男权社会里,女人总是处于被打 击被摧残的弱者地位,女人是属于男人的,在男人心 目中,女人是没有感情、没有发言权的[ 3 ]。3 爱丽莎的心理发展过程

冰心先生曾在《<关于女人>后记》中说过:“世 界上若没有女人,这个世界至少要失去十分之五的

‘真’,十分之六的‘善’,十分之七的‘美’。”所以,女 人是整个生命世界的一半,缺少了女人,这个世界就 会残缺。女人与男人是站在同一水平线上的。但遗 憾的是,在男人居统治地位的世界里,女人一直处于 被剥削、被压迫的境地,她们被遮蔽在男人身后,成为 一个沉默的代名词。但女人毕竟在成长,她们不会总 是“沉默”。美国著名的女性主义作家伊莱恩·肖瓦 尔特(Elaine Showalter)从女性经历的角度出发,对 由女人组成的文学亚文化进行了三个发展阶段的定

义[ 4 ] :(1)对主流传统流行模式的模仿以及对其艺术 标准和社会角色观点的内化。(2)对这些标准和价 值观的抗议。(3)自我发现阶段,这是摆脱了对对立 面的依赖之后向内在的转化,是对身份的寻找。而 《菊花》中爱丽莎的心理发展过程正好经历了这三个 阶段: 模仿(男人)———反抗(男人)———发现(自 我),只不过其间伴随着痛苦和挣扎而已。其实,在 爱丽莎的成长过程中,模仿阶段与反抗阶段的界限并 不分明,而是交叉进行的。一方面她希望自己能像男 人一样做想做的事;另一方面她又不满男人为女性设 定的角色,并试图挣脱这种角色的束缚。因此,她总 是在无意识地模仿,同时又在有意识地反抗。爱丽莎有一颗不安的心,正是这颗心才驱使她不 认同当时社会规定给女人的应该安于家庭,相夫教子 的戒律,她希望女人(至少她自己)可以从家庭走向 社会,走向外部世界,与男人平起平坐。这种强烈的 愿望从爱丽莎与补锅匠的一段对话中可见一斑: “(这种生活)肯定非常精彩,我希望女人也能过 这样的生活。”(爱丽莎)“对女人来说,这并不是合适的生活方式。”(补 锅匠)“你怎么知道? 你又怎能这样说?”(爱丽莎)在男权社会里,女人被捆绑在家庭牢笼中,她们

不仅要做各种家务琐事,还要照顾丈夫、孩子,即便是 活也是为了丈夫、孩子而活,完全失去了自我[ 5 ]。爱 丽莎并不想做这样的女人,她挣扎着要摆脱家庭的束 缚,但这谈何容易,她面对的敌人是如此的强大——— 一个由男人控制着的社会。

故事开头作者用“强壮”一词描绘了爱丽莎的外

貌,而她一身男性化的装扮,使其作为一个女人所应有的“温柔,文静,脆弱”等特质在她身上荡然无存。

或许爱丽莎在其潜意识中把自己当作了男人,希望自 己与男人一样,于是便有意无意地模仿着男人。殊不 知,女人要想成为一个独立的个体,不一定要像男人 一样强壮,模仿男人事实上就是在迎合男权统治社会 的价值体系,这样无形中使得女人成为一种虚无,一

种“空洞的能指”[ 6 ] ,不利于女性价值体系的形成,甚 至会阻碍女性身份的找寻。

故事中的爱丽莎与亨利并没有孩子,“母亲”被 认为是一个女人的天职,但爱丽莎并没去履行她,这 或许是爱丽莎对当时社会的一种无言反抗。当亨利 向爱丽莎炫耀他生意上的成功时,爱丽莎的回答可谓 精辟:“好,对你而言!”是的,成功是你的,却不是我 的。她不愿把自己看作是丈夫的附属品,和丈夫与荣 俱荣、与损俱损。而当亨利提议去镇上吃顿饭,看个 画展以庆祝生意成功时,那种商量的语气———“我 想”,“你看呢”,这些字眼似乎在表明亨利对爱丽莎 的尊重以及他们之间的平等地位。但小说结尾时,亨 利的一句一针见血的话语却道出了他们之间的主从 关系:“我应该经常带你去镇上吃顿饭,这样对我们 俩都好。”爱丽莎想要出门还得由作为丈夫的亨利领 着才行,这是多么残酷,又多么不公平啊!不管你多 有能耐,你只能跟随在男人身后,这仅仅因为你是女 人[ 7 ]!对此,爱丽莎一方面靠模仿男人来证明自己并不 比他们差;一方面又忍不住反抗这样的不公平。正是 在这种愤愤不平中,才促使爱丽莎的心理活动发展到 一个崭新阶段———寻找自我。转折点就是当补锅匠 把她的菊花带走之后。菊花代表着她的梦想,菊花走 出去了,爱丽莎的梦想在某种程度上也实现了,而潜 藏在她内心的作为女性的灵魂也复苏了。“她回到 屋里洗澡,准备与丈夫去镇上吃饭。当她擦干身子站 在起居室里的一面镜子前时,她观察着自己的身体, 她收紧腹部,然后长出一口气,她转过身子从背后看 她的肩膀。”此时的爱丽莎对自己身体的认知欲望格 外强烈,在镜子中反观自己,力图通过自己的目光来 认识自己的躯体,正视并以新奇的目光重新发现和鉴 赏自己的身体,重新发现和找回女性丢失和被淹没的 自我。这时的她已发现了自我,虽然肉体上的她不能 摆脱男权社会的束缚,但精神上的她至少是独立的, 也清楚地知道自己想要什么。这里不再是男人与女 人的两性战争,而是她一个人的战争,一个人的战争 没有输赢,只有漫长的自相交战过程,而人性的矛盾 本质使爱丽莎在自我审视中前行,但同时又在自我发 现中徘徊———知道自己想要什么,但却不知自己应怎 样得到[ 8 ]。在去镇上的途中,她看到被补锅匠弃之 路旁的菊花之后:“她像老女人一样哀哀地哭泣着。” 此时的爱丽莎更清楚地意识到:男人的世界不容许女 人踏入,女人的价值对男人来说微不足道,根本不被 男人重视。至此,爱丽莎的梦,爱丽莎的天真被彻底 击碎了,取而代之的是她的自省、顿悟,以及她无助的 徘徊[ 9 ]。4 结语

爱丽莎在模仿与反抗的痛苦挣扎中,完成了她的 自省,但自省之后,爱丽莎作为一个女人未来的路该 怎么走呢? 一连串的问号摆在她的面前。法国女权 主义批评家西蒙·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)曾经说过:“为了要做一个独立的人,和男人一样平等,女人一定要走进男人的世界,正如男人也要走进

女人的世界一样,一切应该是完全对等的交流。”[ 10 ] 提出类似观点的还有美国黑人女作家爱丽丝·沃克(AliceWalker),她不主张女人与男人对立起来,而主 张建立一个两性和谐的社会。这样的社会不仅需要 女人们的努力,也需要男人们的参与。但在那个以男 人占统治地位的社会,男人们愿意或者说会和女人们 一起共同努力来实现这个目标吗? 参考文献: [ 1 ] Fan Dongsheng.The Chrysanthemums [M ].ShangHai : Donghua university Press, 2004.[ 2 ] Guerin,Wilfred L.A Handbook of Critical App roaches to Literature [M ].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2004.[ 3 ] Shwalter, Elaine.A literature of Their Own: BritainWomen Novel2 ists from Bronte to Lessing[M ].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2004.[ 4 ] 鲍晓兰.西方女性主义研究评价[M ].北京:三联书店, 1995.[ 5 ] 姜淑琴,严启刚.简析《菊花》的叙事结构[ J ].外国文学, 2005(4): 38.[ 6 ] 林 斌.从嘉莉形象看德莱塞的女性观及其内在矛盾性[ J ].外 国文学研究, 2003(2): 66.[ 7 ] 翟艳霞.渴望的目光,自由的呼唤———评约翰·斯坦贝克短篇 小说《菊花》[ J ].河南大学学报, 2005(4): 88.[ 8 ] 李有亮.给男人命名:二十世纪女性文学中男权批判意识的流 变[M ].北京:社会科学文献出版社, 2005.[ 9 ] 李宜燮,常耀信.美国文学选读[M ].天津: 南开大学出版社, 2002.[ 10 ] [法]西蒙·德·波伏娃.第二性,女人[M ].长沙:湖南出版 社, 1986.

2.读《风雨中的菊花》有感 篇二

方法与过程:

四个人一组, 手拉手站成一排, 同时抬起右腿, 成左腿单腿支撑身 (如图所示) 体。练习开始后, 教师喊“蹲”, 所有学生单腿慢慢下蹲, 下蹲到底后, 教师再喊“起”, 所有人再慢慢站起。练习几次后, 换成抬左腿, 用右腿支撑进行练习。

思考与拓展:

1.下肢力量不足的学生可以扶墙练习、扶直立的同学练习, 也可以下蹲到一定幅度后站起。

2.下肢力量强的学生也可下蹲到大腿和小腿夹角成30°左右时保持不动, 看能保持多长时间。

3.风雨中的菊花 篇三

距离开车的时间还有两个小时，多尔便随便在站前广场上漫步，借以打发时间。

“太太，行行好！”一个声音吸引了多尔的注意力。循声望去，他看见前面不远处一个衣衫褴褛的小男孩儿，正伸出鹰爪般的小黑手跟着一位贵妇人。那个妇女牵着一条毛色纯正的小狗急匆匆地赶路，生怕小男孩儿的小黑手弄脏了她的衣服。

“可怜可怜吧，我三天没有吃东西了。给一美元也行。”贵妇表现出了厌烦，转回身，怒喝一声：“滚！这么点儿小孩儿就会做生意！”小乞丐站住脚，满脸的失望。

真是缺一行不成世界。多尔先生想。听说专门有一种人靠乞讨为生，甚至还有发大财的呢！还有一些大人专门指使一帮孩子乞讨，利用人们的同情心。说不定这些大人就站在附近观察呢，说不定这些人就是孩子的父母。如果孩子完不成任务，回去可能会挨处罚。不管怎么说，孩子也怪可怜的。这个年龄本来应该上学，在课堂里学习，可是这个孩子的父母太狠心了……多尔正思忖着，小乞丐已经走到他跟前，摊着小脏手：“先生，可怜可怜吧，我三天没有吃东西了。给一美元也行。”

不管这个小乞丐是生活所迫，还是欺骗，多尔心中一阵怜悯，他掏出一美元硬币，放到了小孩孩儿的手里。

“谢谢您，祝您好运！”小男孩儿金黄色的头发都连成了一个板块，全身上下只有牙齿和眼球是白的，估计他自己都忘记上次洗澡是什么时候了。

树上的鸣蝉在聒噪，空气又闷又热。多尔不愿过早去候车室，就信步走进一家鲜花店。他有几次在这里买过礼物送给朋友。卖花姑娘认出了他，忙打招呼。“您要看点儿什么？”姑娘训练有素，礼貌而又有分寸。她不是问“买什么”，以免强加于人。

这时，从外面又走进一个人，多尔瞥见那人正是刚才的小乞丐。小乞丐很认真地逐个端详柜台里的鲜花。“您要看点儿什么？”姑娘这么问，因为她从来没有想小乞丐会买。

“一束万寿菊。”小乞丐竟然开口了。

“要我们送去给什么人吗？”

“不用，你可以写上‘献给我最亲爱的人’，下面再写上‘祝妈妈生日快乐’。”

“一共20美元。”小姐一边写，一边说。

小乞丐从破衣服口袋里哗啦啦地掏出一大把硬币，摊放在柜台上。每一枚硬币都磨得亮晶晶的，那里面可能就有多尔先生刚才给他的。他数出20美元，然后虔诚地接过已经写好了卡片的一束万寿菊，转身离去。

这个小男孩儿还蛮有情趣的！——多尔这样想。

火车终于驶出站台，多尔望着窗外，下雨了。路上没有了行人，只剩下各式车辆。突然，他在风雨中发现了那个小男孩儿，只见他手捧鲜花，一步一步地缓缓地前行，仿佛忘记了身外的一切，瘦小的身体更显单薄。多尔看到他的前方是一块公墓，他手中的菊花迎着风雨怒放着。

火车撞击铁轨越来越快，多尔先生的胸膛中感到一次又一次的强烈冲击。他的眼睛模糊了。

这篇文章中设置了多处悬念，如：小乞丐向贵妇人乞讨时多尔先生的多重考虑、小乞丐买万寿菊的原因等等。而这些悬念，都在文末解开了。

“风雨中的菊花”有双重含义：既指那束寄托着小乞丐对逝去母亲的哀思的菊花，又象征了小乞丐坚韧、执著的品格及纯洁美好的感情。

4.读菊花有感 篇四

这篇文章主要讲述的是一个小男孩用乞讨来的二十美元买了一束万寿菊献给去世的妈妈，冒着风雨给妈妈过生日的事。

是呀，谁能不受感动呢?小男孩心中燃烧这一份真挚的爱。如果小男孩不爱自己的妈妈，就不会一直记得给妈妈过生日;如果小男孩不爱自己的妈妈，就不会用辛辛苦苦讨来的钱给自己的.妈妈买成万寿菊;如果小男孩不爱自己的妈妈，就不会冒着风雨到公墓去看望妈妈。小男孩本来可能可以用那些钱买棉被、食物、玩具……但他没有这样做。小男孩家境本来就很贫穷，但他还是把一切都置之度外了。在母亲生日那天，仍然不忘去为母亲买一束万寿菊。

在我的生活中，也有过感恩父母的例子。那天是母亲节，我打算用一种特别的方式为妈妈庆祝节日。凌晨两点时，我预设的闹钟响了，我赶紧关闭闹钟，小心翼翼地走下床，偷偷地将礼物放在妈妈的桌上……第二天，妈妈看见了，非常高兴。

5.风雨中的菊花 阅读答案 篇五

风雨中的菊花

树上的鸣蝉在聒噪，空气又闷又热，像庞大的蒸笼。多尔先生不愿意过早去候车室，就信步走进一家鲜花店。他有几次在这里买过礼物送给朋友。卖花姑娘认出了他，忙打招呼。

“你要看点什么?”小姐训练有素，礼貌而又有分寸。她不说“买什么”，以免强加于人。

这时，从外面又走进一人，多尔先生瞥见那人正是刚才的小乞丐。小乞丐很是认真地逐个端详柜台里的鲜花。“你要看点什么?”小姐这么问，因为她从来没有想小乞丐会买。

“一束万寿菊。”小乞丐竟然开口了。

“要我们送给什么人吗?”

“不用，你可以写上‘献给我最亲爱的人’，下面再写上‘祝妈妈生日快乐!’” “一共是二十美元，”小姐一边写，一边说。

小乞丐从破衣服口袋里哗啦啦地掏出一大把硬币，倒在柜台上，每一枚硬币都磨得亮晶晶的，那里面可能就有多尔先生刚才给他的。他数出二十美元，然后虔诚地接过下面有纸牌的花，转身离去。

这个小男孩还蛮有情趣的，这是多尔先生没有想到的。

火车终于驶出站台，多尔先生望着窗外，外面下雨了，路上没有了行人，只剩下各式车辆。突然，他在风雨中发现了那个小男孩，只见他手捧鲜花，一步一步地缓缓地前行，他忘记了身外的一切，瘦小的身体更显单薄。多尔看到他的前方是一块公墓，他手中的菊花迎着风雨怒放着。

火车撞击铁轨越来越快，多尔先生的胸膛中感到一次又一次的强烈冲击。他的眼前模糊了。

1.缩写下面的句子．

（1）小乞丐很认真地诼个端详柜台里的鲜花.(2)小气概从破衣服口袋里哗啦啦地摸出一大把硬币.2.问中第一自然段对于当时天气的描写,有一个非常精妙的比喻,把它找出来,好好读一读.作者这样描写天气,是为了反映什么?

3.那一束迎着风雨怒放的菊花,让我们感受到小男孩内心深处燃烧着的一份真挚的爱.当他瘦小的身体在风雨中缓缓前进的时候,他会想什么呢?

4.“风雨中的菊花”表现的其实是小男孩对死去的母亲的一份挚爱.作者是从下面两个方面来塑造人物形象的,请你写一写.(1)神态、心理描写__________________________________.(2)动作描写__________________________.小乞丐端详鲜花

小乞丐摸出硬币

“空气又闷又热，像庞大的蒸笼”。这种描写一方面反映出当时天气的炎热，另一方面也暗示人心情的烦躁和郁闷。

不知

(1）神态、心理描写：

小乞丐很认真地逐个端详柜台里的鲜花。

“你可以写上‘献给我最亲爱的人’，下面再写上‘祝妈妈生日快乐’！” 他数出二十美元，然后虔诚地接过上面有纸牌的花，转身离去。

小乞丐是怀着很虔诚的心理去买花送给死去的母亲，而且他还深深地怀念着她。

（2）动作描写

只见他手捧鲜花，一步一步地缓缓前进，他忘记了身边的一切，瘦小的身体更显单薄。

6.风雨中的菊花读后感 篇六

一位名叫多尔的先生在出差途中，遇到了一个衣衫褴褛的小男孩在沿街乞讨，一开始，他以为小男孩是个骗子，不过还是给了小男孩一美元。但是当他在一家鲜花店里再次遇到小男孩的时，多尔先生改变了对他的看法。小男孩捧出一堆闪闪发亮的硬币，选了一束万寿菊。这时多尔先生看到卡片上写的是“送给我最亲爱的人，祝妈妈生日快乐！”当多尔先生第三次看到小男孩时，眼睛湿润了，因为小男孩手里捧着一束万寿菊迎着风雨向一个公墓走去……

读到这儿，我的心震憾了，眼泪不知不觉地淌了下来。想想我们这些与小男孩同龄的人，生活在优裕的环境里，过着饭来张口，衣来伸手的生活，从来都觉得父母对我们所做的一切都是理所当然的：为我们庆祝生日；给我们买玩具；买生日礼物……而我们连父母的生日都不知道，就更别说送一份礼物给父母了。

与小男孩相比，我很羞愧，虽然小男孩的母亲已经去世了，但是小男孩仍然清清楚楚地记得妈妈的生日。尽管他已经很久没有吃饭了，但他还是给母亲一份生日礼物。从现在起，我们要有一颗感恩的心，感恩父母，感恩老师，感恩身边所有的人。

风雨中的菊花读后感（二）

这是一个感恩的小故事，但是在我的印象中却最深刻。

它里面主要讲了：一名叫多尔的先生在途中遇到一个衣衫褴褛的小男孩，伸出黑乎乎的手向每一个路人讨钱，多尔先生刚开始以为是这个小男孩是个骗子，但还是给了他一美元。突然，当他在一个鲜花店又遇到那个小男孩时，只见小男孩捧出一枚枚闪闪发亮的硬币，其中或许还有多尔先生刚才给他的呢。小男孩之后选了一束万寿菊就走了，这让多尔先生改变了对他的看法。就在多尔先生第三次看到小男孩时，眼前模糊了！因为小男孩手里捧着一束万寿菊迎着风雨向一个公墓走去……

故事结束了，我的眼泪就“吧嗒吧嗒”地淌了下来。心里想着，这是个多么孝顺的孩子啊！即使他是个穷孩子，没有吃的也没有住的，生活在这么贫困的家庭里，更何况他的妈妈已经不在世上了，想想与我们这些同龄的人，或许还有些人连自己的爸爸妈妈的生日都不知道，可是这个小男孩仍然爱着他的妈妈，也清清楚楚地记得妈妈的生日，尽管他已经好几天没有吃饭了，可他还是不忘去路边乞讨给妈妈买一个生日礼物。哪像我们这么幸福，生活在优裕的环境里，是在父母的呵护下长大的，经常得到父母的关爱，还经常给父母操心，想到这里，我很惭愧。

所以，我们要怀有一颗感恩的心去孝敬父母吧！而且当遇到困难时，我们不能逃避，想想这个小男孩是如何克服的，想想那束菊花是怎么在狂风暴雨中怒放的……

风雨中的菊花读后感（三）

曾经看过一篇文章，名字叫《风雨中的菊花》。文中的小男孩让我很感动。

故事的内容是这样的。一个衣衫褴褛的小男孩向路人乞讨，不知道遭受了多少羞辱和拒绝，男孩终于攒够了20美元。他到花店买了一株万寿菊，只是为了给死去母亲的墓上献上一束鲜花。

爱，没有高低贵贱之分，不要轻视任何肮脏外表下装着的干净清澈的心灵。小乞丐苦苦哀求得来的20美元，只是为了给死去母亲的墓上献上一株花。20美元，这对许多人来说只是施舍，但对男孩来说确实生存的必须。世俗的眼光永远是只是看到表面，心中暗暗盘算着利益关系，得出一个自以为正确的结论，少有人能看到背面的真实。飘摇于人世的风雨中，小乞丐因怀一份爱而存有无惧无畏的勇气，让所有阴霾的日子都有了暖暖的色彩。

7.读《风雨中的菊花》有感 篇七

“教育是一首诗, 诗的名字叫热爱, 在每个孩子的瞳孔里, 有一颗母亲的心;教育是一首诗, 诗的名字叫未来, 在传承文明的长河里, 有一条破浪的船。”如果是纯理性的, 没有充沛的、不可抑制的感情, 怎么能迸发出诗的情思?朱永新老师就是在用他诗一般的情怀, 倡导我们每个一线教师过一种幸福完整的教育生活。在教育生活中, 一个个天真活泼的孩子是主角, 把这些小主角培养成什么样的人, 才算培养出了理想中的学生?让我们追寻书中的脚步, 在文字中一探究竟。

一、理想的学生是品行端正、热爱生活的学生

“成人和成才是同一道理, 不成人也就不能成才。优秀的学生应该把道德完善放在最重要的位置, 力争做到真善美的和谐统一。其中, 爱和同情心是品行端正的两个最重要的表现。”读到这里, 不禁为自己的学生感到自豪。小凯, 会担着迟到而被老师批评的风险, 也要帮助邻班的同学捡拾掉落在地上的一叠新书;小利, 虽然学习特别优秀, 可他还是主动和学习最吃力的同学一起玩耍, 完全不在乎同学慢吞吞的动作和慢吞吞的思维;小翔, 在中午用餐时自己还没有打汤, 先把组里同学的汤都一碗碗打好, 轻轻放在同学身旁……一个没有爱和同情心的人是“不健康”的人。苏霍姆林斯基在他的学校大门上写“爱你的妈妈”来教育学生, 激发学生固有的爱心。学生心中有爱, 就会关注生活中的一树一花、一草一木、小动物、父母、爷爷奶奶、叔叔阿姨到爱自己的学习和生活, 最后到爱集体、爱祖国、爱人民。

二、理想的学生是敢于创新、富有见解的学生

“创新教育作为素质教育的核心, 正成为教育探讨的热点问题。伴随人类迈进21世纪知识经济社会, 新世纪需要的人才不是‘读书机器’, 而是富有个性的创新人才。”在我国传统的教育思想里, 有一种“随大流”的思想, 许多学生也形成一种人云亦云的习惯, 不敢表明自己的观点和见解, 不敢否定权威, 在创新意识、创新思维方面明显缺乏。作为一线教师, 在课堂中努力构建合作学习的模式, 尊重和接纳每一个孩子, 让每一个孩子都自由自在地表达自己的观点, 不论是精彩的、拙劣的、肤浅的、还是高深的发言, 教师都一一接纳, 把孩子们每个人的发言都当作最精彩的发言。教师的工作中心在于“倾听”“串联”。在这样的课堂中, 儿童是主角, 教科书是配角, 儿童以有探究价值的题目和课题为中心, 借助大量的资料和多彩的活动追求高品质的、创新的活动, 让思维的火花时时迸发, 让每个孩子都感受自己很重要!

三、理想的学生是兴趣广泛、拥有特长的学生

“对一个精神生活丰富的人和一个精神贫乏的人来说, 他们在世界上生活的意义、人生的满意度、心理发展健康程度都是大不一样的。”苏霍姆林斯基也曾说:一个孩子如果有了非常健康的生活情趣和一技之长, 那么这样的孩子根本不需要担心。俗话说“无事生非”, 很多学生学坏都是因为精神空虚、无事可做而被引入歧途的。课间、课外活动、午餐后的自由时间, 引导孩子们玩拼装积木、猜字游戏、拼图游戏、下五子棋、下象棋、做手工、创作连环画、写小说、写诗歌……只要自己擅长的, 都可以在自由时间让特长得到充分的发挥和提高。素质+特长的培养模式应是学生素质发展的方向。学生应明确地对自己提出挑战和要求。我的特长是什么?我凭什么给社会增添个人色彩?怎样让社会听到我的声音?这些都取决于特色。只有兴趣广泛、有特色、有个性的人才, 才能在历史的长河中找到自己的脚印。

四、理想的学生是学习高效、善于合作的学生

“我们处在一个广泛合作的时代, 那种‘鸡犬之声相闻, 老死不相往来’的时代已经一去不复返了。靠个人奋斗取得成功的时代基本过去了。”在学校, 要让孩子们有一个良好的合作氛围。把每个学生分到组里, 让合作成为班级学习、生活的主旋律。学习优秀的孩子想办法多帮扶后进的同学;学习后进的多努力, 在团队中, 为了不推延, 为了团队的最终目标, 给自己做事情限定时间, 让自己在团队中每天进步一点点, 让自己的学习和生活简约而高效。期末或平时评奖时, 多奖励团队, 少奖励个人, 成为了我们奉行的原则。让孩子们感受到“以一颗快乐的心对待别人通常也会得到同样的快乐”。

8.《风雨中的菊花》读后感 篇八

文章写了一个小男孩，他的妈妈去世了，他孤身一人无依无靠，只好到街上乞讨。他向一位贵妇乞讨，那位贵妇人不但没有给他，反而还骂了他。这时一个过路人――多尔来了，小男孩又伸出小脏手，多尔先生很同情他，于是给了他一枚一美元的硬币。小男孩接过钱向多尔鞠了一躬跑了。不一会，小男孩出现在了一个花店里，买了一束万寿菊，并且附了一张卡片，上面写着：献给我最亲爱的人，祝妈妈生日快乐!下雨了，他捧着菊花，一步一步缓缓前行，风雨中，那菊花仍怒放着……

读了这篇文章我觉得我的心被一种莫名的东西一次又一次冲击着，也许这就是自责，我无从知晓。对于小男孩来说，在母亲生日时献上一束万寿菊是最好的礼物，尽管他很贵，可是，就算让他去乞讨，他也要为妈妈买那束花，尽管他的妈妈已不在人世间了，可他仍相信妈妈会在天堂收到自己的祝福。

而我呢，再母亲节那天，我甚至要妈妈提醒我，才记起今天是母亲节。可因为没想到买什么送给妈妈，什么是妈妈喜欢的，还有我只有几天的零花钱也不够买什么，最终我还是不能够赠妈妈一件礼物。我的家境比那位小男孩好许多，可我却不能像他那么有孝心。

9.读《让我和你一起承担风雨》有感 篇九

只有经历过重重磨难与泪水的人，才真正是一个完整的成长；只有成长的脚步永远不停歇前进，才能完全源与生活的浩瀚与广袤……

《让我和你一起承担风雨》这个小故事主要讲了一个小男孩在6岁的.时候，自己的亲生父亲就去世了，可他却从来没有缺少过母亲的爱和父亲的关怀，因为他的继父对他很好。他的继父还在密苏里州开了一家公司，收入不错。可是不知道怎么的，继父有一天突然消失了，那小男孩问母亲：“继父是不是去当便衣警察。”而母亲却说：“可能是吧，总之你一定要替你的父亲保密。”虽然那个小男孩从母亲那忧郁的眼神里看出母亲说的并非事实，但他还是相信了，因为他的梦想就是当一名警察。

半年后，在一次校级远动会上，老师让自己的父亲来陪儿女参加运动会，别人的父亲都准时参加了，只有那个小男孩的父亲却迟迟没有来，这时一位同学说：“小龙，你的爸爸怎么还不来啊？是不是你的继父根本就是不爱你呀。”小龙气呼呼地回答说继父是便衣警察是忙于工作才没有来。可是那位同学的爸爸也是便衣警察，他说：“你骗人，我爸爸说公司的老板不可能当便衣警察。”说到这，小龙哭了起来，他无言以对。

回到家后，他看见妈妈在房间里偷偷地哭了，便问妈妈怎么回事，他还看见床上有一封信，小龙立马拿起来看，原来半年前继父的公司就倒闭了，继父在美国纽约的监狱里。看到这，小龙转身就向自己的房间跑，只听见“啪”的一声，储蓄罐碎了，小龙利索的捡起钱向机场跑去。

飞到纽约后，在纽约的城市里绕了一大圈，才找到监狱，在监狱里他看见他的继父；“爸爸请让我和你一起承担风雨吧，不管今后的路多么的难走，我都会陪着你！”

……

10.读《风雨中的菊花》有感 篇十

“生物学”与“建筑学”这两种模式的区别在于:前者重“生成”, 后者重“塑造”;前者强调由内而外的构建, 后者强调由外而内的制造。其实, 我们在学校德育过程中也有一种类似说法:“白板说”和“玉石说”。

“白板说”来自西方哲学家洛克, 他认为当一个人出生后, 心灵和思想就像一张白板或白纸, 后天的学习和经验积累, 就相当于在白纸上描画各种图案, 而这些图案就形成了人的观念和知识。而“玉石说”则来自我国的三字经“玉不琢, 不成器, 人不学, 不知义”, 意思是:玉石不经过琢磨, 就不能用来做器物, 人不通过学习, 就不会懂得道理。从上面的叙述中, 我们可以看到这两个观点有相同的地方, 都认为人的成长会受到来自后天各种因素的影响。不同的是, “白板说”中的白纸或白纸上面什么都没有, 所有的痕迹是由外力经过后天机械地加工而成;而“玉石说”则认为任何事物都包含着潜在的有用成分和价值, 潜能的发挥其实就是根据其天然品质的条件, 不断琢磨生成的过程。其实, 随着现代科技的发展, 我们发现人体的基因DNA, 对一个人的性格有着一定的影响。也就是说, 人在出生时并不是白纸一张。所以, 从这一角度看, 我们中国的“玉石说”比西方的“白板说”更切合学生成长的实际。

一、观“雕琢”过程, 感育人之重

一个孩子就是一个世界。孩子们犹如一块块质地不同的璞玉, 他们成长的过程, 就是一个在外界 (如学校、家庭、社会, 老师、父母、朋友, 书籍、电视、网络等各类信息) 的影响下不断雕琢的过程。但孩子和玉石之间既有相同之处, 又有显著差异。

相同之处在于, 玉在加工成型前, 称之为璞玉, 其精华与杂质并存, 里面除了人们需要的精华外, 还有需要经过琢磨、清除的杂质。同样, 每个孩子在成长过程中, 也同时拥有着优良的品德和等待改正的缺点。但玉石有着永不改变的特性, 纵使不琢磨它, 不把它制成器物, 那存在着的杂质也不会损坏这块璞玉作为玉石的特性。而一个人的品德, 却会受到来自外界事物的影响, 并会因此而发生改变, 如果不加以正确的引导, 就有失去作为君子的可能。在行为举止上, 还有可能出现道德的下滑, 这不得不让人谨慎。所以, 天真烂漫的孩子很需要我们教育工作者平时的“雕琢”。

二、寻他山之石, 觅育人之法

一块玉石在能工巧匠手中, 能制成绚丽多彩的玉器, 甚至成为传世之珍宝。这一精雕细琢的过程, 蕴含着很多值得我们教育者借鉴与思考的地方。

(一) 细心观察, 了解学生特点

琢玉大师拿到一块玉石后, 并不会急着去雕琢它, 而是会先观察其质地, 判断其种类, 根据颜色、光泽、透明度、硬度、块度、形状等指标, 去确定这块璞玉可以雕琢成什么样的作品, 力求优材优用, 合理使用。

同样, 面对需要我们引导成长的孩子, 当他们在成长过程中出现问题, 我们不能急着马上改变他, 更不能按照我们成人的想法试图去简单训斥他。每个孩子都有其独特的生活经历、思维方式和道德认知, 这些认知, 既有来自学校的, 也有来自家庭的、社会的, 我们应该根据孩子所具有的特质进行引导和教育。而要了解孩子的特质, 则需要我们先进行系统的观察与了解。

教师了解学生的过程, 就是建立理解的过程。只有在相互了解的前提下, 才能够在以后的学习和生活中互相理解。要进行教育, 首先要关切地、深思熟虑地、谨慎小心地触及学生的心灵。如果一个班主任在接手一个新班级之后, 没有认真了解学生, 而是立刻以自己的意志、要求来控制学生, 其班级管理短时间内也许能够见效 (因为学生还不了解老师, 处于一种观望状态) , 但时间一久, 他们就会在观望的过程中想着对付老师的手段, 等到时机成熟, 问题就会接二连三地出现。因此, 教师在起始阶段要尽可能地熟悉学生的特点, 建立互相信任的交融点, 以便为后续工作的开展打下基础。在了解学生的阶段, 教师可以对学生的行为做一些详细的记录。当然, 这种记录学生行为的材料, 是今后进行教育反思的源泉, 而不能作为收拾学生的把柄。

(二) 精心规划, 全程引导成长

一件玉器在其成型之前, 设计工作会贯穿其整个制作过程:不仅在造型的设计阶段, 要根据材料的天然特点进行设计, 使造型舒适、流畅和受人喜爱, 更要在制作过程中根据突然出现的情况变化, 随时修改设计, 调整计划, 使玉器最后雕琢出来时能精益求精。

教育孩子亦是如此。当我们了解一个孩子的特点、发现了他的潜质后, 应和他一起设定适合他的成长规划。在设计规划的过程中, 教师要时刻提供帮助。当发现学生走错路时, 要适当给予引导;当发现原先的设计存在不足时, 则得适时地进行修正。

一个观念的转变, 将直接影响孩子的一生。如果中小学生能够对自己的兴趣、爱好、个性、特长有一定的了解, 对今后自己希望从事的职业有极其强烈的向往, 那么他一定会对这一职业和将会涉及的专业进行探索和研究, 并在知识、技能、综合素质上做好准备。在这一过程中, 如果教师能够帮助学生规划其今后的人生, 那对于一个学生来说, 将能够少走很多弯路, 而且师生之间的信任、默契也会相应增加。

当然, 学生在成长过程中, 会不断受到各种因素的影响, 其发展的道路会有很多曲折, 所以当教师发现其发展方向与原先的设想不同时, 应及时分析原因并作出决定:究竟是把孩子拉回原来的方向继续发展, 还是修改原先计划让孩子向着另一个更适合他的方向成长?这其中不仅需要教师的智慧, 更需要教师平时对学生的关爱。

(三) 智慧取舍, 宽容看待学生

玉石雕琢并不是一个简单的去除过程, 而是要遵循玉石天然的特质, 在去除杂质的同时, 尽力将玉石的潜质发挥出来。玉石在成为精美的玉器后, 也不一定不含一丝杂质, 这是加工者在整个雕琢过程中的一种取舍和宽容——对这块玉石的瑕疵智慧的宽容。

孩子的成长又何尝不是如此!教师的教育对象是一群天真活泼、聪明伶俐但又不善于控制自己的孩子。学生犯了错误, 大多数都会后悔, 希望得到宽容、谅解, 有些学生只要我们去拉一把, 就又能步入正轨了。而如果教师稍有不慎, 不注意教育的方式方法, 就可能把孩子推得更远, 甚至酿成更为严重的后果。

学生的不足, 常常表现为思想情感上、生活行为上和学习上的不足。

学生思想情感的不足, 常表现为对他人的依赖、对大人的逆反、对一些事物的自私占有欲等。孩子眼里的世界和成人眼里的世界有着巨大的差别, 所以, 我们应当尽可能用孩子的眼光去分析和理解。只有我们认识到学生自主、独立而又需要帮助的心理需求时, 我们才会去理解和宽容学生在情感上的种种不足。

至于学生学习上的不足, 教师就更应该宽容对待。有的学生由于基础不好造成跟不上教学进度, 有的是由于学习习惯不好导致学习不认真, 还有的学生则是因为学习方法不正确而使得成绩无法提高。这些问题中, 有不少是因为教师的教学方法存在问题而引起的。例如, 教师常常会遇到一些另类的学生, 他们的成绩属于中等, 但非常调皮, 还常常会和老师对着干。这些学生一般都不明白如何正确发展自己的个性, 又因为青春期的逆反心理比较重。教师如果不理解他们的这种心理, 而是强行纠正, 结果往往适得其反。面对这样的学生, 教师的宽容相当重要。当然, 宽容并不是迁就这些学生的错误和缺点, 而是用师者的宽容给他们以无声的教诲。即使是对那些品德言行极端恶劣的学生, 教师在处理问题之前, 也要仔细研究他们之所以这样的根源, 并针对根源给予适当处理。

(四) 耐心等待, 细心培养习惯

要制成一件玉器, 从选料开始, 到装进匣, 少则数日, 多则数年, 稍不留意还有损坏的危险。从粗糙的璞玉到精品的形成, 必然凝结了琢玉艺人无数的心血。所以, 一件玉器不仅玉料宝贵, 琢磨之功更是难能可贵。

玉石的雕琢尚且如此费时, 教育孩子更不能急于求成。孩子与孩子之间是不同的, 不但接受事物的速度不同, 其接受的能力也各不相同。每个教师都会遇到这样一类学生:学习态度非常端正, 但学习的反应较慢。这类学生在学习过程中所表现出来的特征, 就是对知识的接受速度比较慢。对这类学生, 最需要的就是耐心, 在辅导这类学生时, 教师必须做到心平气和, 不可着急。

知识的学习尚且如此, 培养一个学生良好的品德、习惯, 更是一个漫长和反复的过程。任何一个良好习惯的养成, 都不是一日之功。它不但需要教师细心培养, 更需要教师用心去等待, 要相信每个学生, 都会有改变的那一天。所以我们在引导孩子成长时, 除了要真心倾听、悉心引导外, 更需要耐心等待。

11.读《风雨中的菊花》有感 篇十一

这个月零敲碎打地就读了这一本书《哈佛真正教我的事》

作者以毅力在哈佛获得了出类拔萃的成绩，说出来无非就是不停的向教授助教请教；为写作业，为考试熬夜，喝红牛，直到尿血；拼的不是聪明，而是毅力，惊人的毅力。

书中作者具体谈到哈佛四年的学习，一般的哈佛学生一个学期只能选修4门功课，如果多选一门有可能就会挂科。因为每一门功课课后都有若干的辅助教材要去研究，去读懂。每一门功课的作业大都是论文。哈佛，从一年级到四年级，拼得最多的就是论文。我很感慨娜娜对写论文作业的感受——独创性！读到这里我恍然大悟，原来他们20岁就在训练素质，我到现在还没有得到完善。批判性和独立性思维的培养是一种历练，首先需要的是量的积累，之后是自我思想的提炼，最后质的飞跃，有人指导下进行是一件多么幸运的事情。

据说美国教育哲学中有一条——身为接受大学教育的知识分子，必须具备精炼的写作能力。因为只有会写文章才能将自己脑中的知识与他人共享，没有体现出来的知识，没有通过文字发表的知识本身根本不能成为知识。一句话，不会写文章的人就不能称之为知识分子。它的评判标准如下：a，批判性或者分析性文章的能力；b，有创意的思考能力；c，精炼的文章组织能力。

人云亦云可以不用大脑，而独创性的思考却需要沉淀和积累。现在我明白著名的照片《哈佛四点半》它的意义所在了。

作者也就韩国教育和哈佛教育进行了对比，指出填鸭式教育的不可取，中国目前的大学教育又何尝不是如此呢？我们的学生只需要上课听听，下课作做作业，看看课本，考试稍稍挂心下就可以通过。感到羞愧的是，我们的四年级毕业生，研究生甚至教师在思维的提炼，语言的总结都还往往不能令人满意，缺乏的或许就是这种论文式的思维锻炼。

想起南怀瑾老人对目前中国教育的评价，忙着扔了祖宗的捡起人家的，自家的精髓丢了，人家的精髓，未曾全部领会，最后，四不像。这难道不是最糟的结果？！

虽然对知识的被动性吸收和主动性探求最后得到的结果是两样的，这种态度最终影响到的不仅仅是对知识的探究态度，对工作的负责程度，而是，整个的人生轨迹。过去结果，现在！

12.读《风雨中的菊花》有感 篇十二

——读鲁滨孙漂流记有感

有人说过：“人生就像一艘荡漾在生命长河中的小船，会经受数不清的风风雨雨，也会享受数不尽的万里晴空。”《鲁宾逊漂流记》这本书，就印证了这个道理。

《鲁滨孙漂流记》主要讲述了有个英国人叫鲁滨孙的，在航海中不幸遇险，孤身一人流落到一个荒无人烟的小岛。为了不让自己在荒岛上死去，他依靠破船上仅剩下的一点儿的食物和日用品，成功地在荒岛上建起了房屋，吃到了自己种的粮食，有了成群的山羊，使荒岛面貌有所改变，他的生活也有了些改善。期间还救了一个野人，取名“星期五”。经过二十八年孤苦的生活，他终于离开了荒岛，返回英国。每个人都会遭遇灾难，而遭遇灾难的同时，又会像鲁滨孙样建房定居

会拥有的品质

鲁滨孙在荒岛急需耐火的罐子，于是费了很大的力气去找陶土，找到后把土挖出来，调合好，运回家，再做成陶泥。因为陶土太软，吃不住本身的重量，不是凹进去，就是凸出来，根本不合用；又有多少因为晒得太早，太阳热力过猛而晒裂了；也有多少在晒干后一搬动就碎裂了。终于，在他经历了十多次的失败，工作了差不多两个月的时间后才做成两只大瓦罐。这让我十分震惊，要知道，如果是我做一只罐子，肯定得半途而废。但我们所遇到的困难与鲁滨孙比起来是渺小的。在硕果累累的桃树下，我希望得到桃子，便猛地站起来往上一蹿，一只手抓住了大树上的一根树枝。然后，我提起脚蹬着树干，慢慢地往上爬。后来自己觉得没有了力气，觉得自己爬不上去就下来了。现在，我决心要学习鲁滨孙那不怕困难的精神：遇到难题仔细想，遇到挫折勇敢面对，遇到„„

13.读 菊花 元稹 读后感 篇十三

一、二句为我们展现了一幅诗人缠绵痴迷于菊花的“爱菊图”。语言直白浅露，平铺直叙，却充分描绘出诗人对菊花流连忘返的痴迷与喜爱。尽管只短短的十四个字，但却从三个层面表达了诗人的爱菊之心。第一个层面，“秋丛绕舍似陶家”，以“陶家”的典故说明诗人宅院周围秋菊盛开的绚丽景象;第二个层面，“遍绕篱边”四字表明诗人因陶醉于秋菊的美丽而绕篱欣赏，品头论足。第三个层面，“日渐斜”三字证明诗人欣赏菊花时间之长，尤其是一“渐”字，充分展现出时间渐渐流逝而诗人浑然不觉的精神状态，足见诗人爱菊之深。

三、四句则为我们揭示出诗人酷爱菊花的原由。有人因菊花姹紫嫣红的色彩而爱菊，有人因菊花清隽高雅的香气而爱菊，那么诗人是出于什么原因呢?答案最终揭晓：原来是“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”!不是因为菊花的色彩与香气吸引了我，而是因为寒冬时节，除了菊花就没有其他的花可以欣赏了啊!在此，诗人紧紧抓住菊花在百花中最后凋谢这一自然现象，再一次表达对菊花的喜爱之情，而由此延伸的，我们可以充分体味到诗人对菊花不惧严寒、不屈不挠精神的赞叹。

14.《风雨中的菊花》读后感 篇十四

它里面主要讲了：一名叫多尔的先生在途中遇到一个衣衫褴褛的小男孩，伸出黑乎乎的手向每一个路人讨钱，多尔先生刚开始以为是这个小男孩是个骗子，但还是给了他一美元。突然，当他在一个鲜花店又遇到那个小男孩时，只见小男孩捧出一枚枚闪闪发亮的硬币，其中或许还有多尔先生刚才给他的呢。小男孩之后选了一束万寿菊就走了，这让多尔先生改变了对他的看法。就在多尔先生第三次看到小男孩时，眼前模糊了!因为小男孩手里捧着一束万寿菊迎着风雨向一个公墓走去……

故事结束了，我的眼泪就“吧嗒吧嗒”地淌了下来。心里想着，这是个多么孝顺的孩子啊!即使他是个穷孩子，没有吃的也没有住的，生活在这么贫困的家庭里，更何况他的妈妈已经不在世上了，想想与我们这些同龄的人，或许还有些人连自己的爸爸妈妈的生日都不知道，可是这个小男孩仍然爱着他的妈妈，也清清楚楚地记得妈妈的生日，尽管他已经好几天没有吃饭了，可他还是不忘去路边乞讨给妈妈买一个生日礼物。哪像我们这么幸福，生活在优裕的环境里，是在父母的呵护下长大的，经常得到父母的关爱，还经常给父母操心，想到这里，我很惭愧。

所以，我们要怀有一颗感恩的心去孝敬父母吧!而且当遇到困难时，我们不能逃避，想想这个小男孩是如何克服的，想想那束菊花是怎么在狂风暴雨中怒放的……